PARTEA 1

ntrebarea unei eleve:

- Cum s procedezi i care ar trebui s fie atitudinea dac nu vrei s faci ceva, dar eti obligat?"
- Deseori sunt ntrebat care este deosebirea dintre mndrie i trufie? Comportamentul omului mndru i apr sufletul.
Comportamentul omului trufa i umilete pe alii. Comunicarea cu oamenii este un compromis. Pentru a!1 nele"e pe cel de
alturi trebuie s!i le#e#i ntr!o msur oarecare interesele personale. Dac ne sunt le#ate doar dorinele noastre sau ambiiile$
putem s ne supunem unui alt om. Dac suntem obli"ai s s%rim o fapt imoral care omoar iubirea din suflet$ trebuie s
ripostm. Dac$ de e&emplu$ prietenii l in%it pe un biat s 'oace fotbal iar acesta nu %rea$ este admisibil ca acesta s se n%in" pe
sine de dra"ul intereselor ma'oritii$ dar dac acetia l obli" s omoare o pisic sau s fure de dra"ul distraciei trebuie s se
opun. Dac nu %om apra iubirea din suflet c(iar printr!un comportament e&terior destul de dur$ %om de%eni n interiorul nostru robii
altora i %a suferi sufletul nostru$ sntatea noastr i soarta noastr. )ristos *!a alun"at din templu pe cei care fceau comer$ i a fcut
acest lucru pentru sal%area sufletului. Di%inul din om nu trebuie s se contopeasc cu %iaa$ contiina i dorinele lui i atunci el %a simi
deosebirea dintre umilina trupului$ umilina sufletului i umilina di%inului i nu %a de%eni un rob care i urte pe toi sau un stpn
care i umilete i!i dispreuiete pe toi. De aceea$ n ca#ul oricrei umiline este important s pstrm Di%inul n sufletul nostru. +u %
nrii dar$ n acelai timp$ nu permitei s %i se distru" moralitatea.
! Cum s procedm ca s scpm de frica de nl ime? Aproape c mi pierd cunotina dac mi ima ginez doar marginea acoperiului pe care
a sta !rica progreseaz
,rica de nlime este frica pentru %ia i pentru %iitor. Problemele se&uale ies la suprafaa contiinei noas tre sub form de fric$
suprare$ "elo#ie. Dac nu tim s!1 iubim pe cel de ln" noi$ adic iubirea noastr este deter minat de condiii$ cerine iar ulterior
de suprri$ "elo#ie$ condamnare$ atunci acestea intensific ataamentul nostru de ba#ele %ieii- instinctul se&ual$ omul iubit$ copiii$
fami! lia. Cu ct mai mult reprimm iubirea din suflet cu att mai puin ener"ie a%em i cu att mai mult crete dependena de lumea
ncon'urtoare. Crete$ totodat$ i frica de a pierde ce%a din toate astea.
Asemenea oameni se tem de nlime$ sin"urtate$ ntuneric$ la %ederea sn"elui pot s!i piard cunotina. .uli dintre ei de%in %e"etarieni fiindc$ din punct
de %edere psi(olo"ic$ nu pot s suporte moartea animalului. .oartea rudelor i a oamenilor apropiai poate fi pentru ei un stres de nen%ins$ deoarece punctul
de reper din subcontientul lor este strmutat de la iubirea Di%in la iubirea uman. Care este ieirea din aceast situaie? n primul rnd s ne n%m s
iubim. Dac %!a suprat persoana iubit$ continuai s!1 iubii ca pe un frate. Dac nu putei$ iubii!1 ca pe un fiu. Dac nu reuii$ iubii!1 ca pe un printe. Aceasta
% %a a'uta s % pstrai le"tura cu Dumne#eu. Apoi s % ndeprtai de fericirea uman. Trebuie s te ndeprte#i n interior de omul cel mai apropiat$ fiindc
unitatea total poate fi doar cu Creatorul. /ufletete$ nu trebuie s te atae#i de nimic. nc ce%a. Dependena noastr este intensifi cat i de (ran. De aceea
abinerea periodic de la mncare a'ut sufletul s reduc din ataamentul su fa de lume. Consumatorul este dependent iar cel care druiete este liber. Cu ct
mai mult druim 0nu este obli"atoriu s druim bani$ ci cldur sufleteasc$ atenie$ "ri' fa de cine%a1 cu att mai mult crete ener"ia noastr i cu att mai mic
este dependena noastr fa de lume. Re"ulile sunt simple ! s le respectm.
! "e ce c#nd m concentrez g#ndindu-m la "umnezeu ncep s pl#ng?
! /ubcontientul oricrei fiine depinde de "enotipul su i de structurile de cmp n care e coninut informaia c(iar dup
moartea trupului. 2a o sc(imbare radical a formelor coninutul trebuie s fie stabil$ n ca# contrar nu %a e&ista de#%oltare$ inter%ine
moartea. / admitem c cu ct este mai puternic sufletul unui om cu att este mai mare %italitatea trupului su3 cu ct este mai
puternic distru"erea e&terioar$ cu att este mai puternic aspiraia ctre centrul de stabilitate. n 4ni%ers$ punctul suprem de
stabilitate este ceea ce nu se distru"e niciodat indiferent de timp. Acesta este Creatorul 4ni%ersului. Aadar$ pentru de#%oltarea
oricrui obiect din 4ni%ers este necesar susinerea stabilitii componentei informaionale. Acest lucru este imposibil fr
concentrarea asupra cau#ei primare. 5orbind ntr!un limba' mai simplu$ fr aspiraie interioar ctre Dumne#eu de#%oltarea oricrei
fiine %a fi limitat e&trem de dur i %a duce spre moarte.
Cnd omul moare$ se declanea# automat mecanismul sal%rii sufletului care se e&prim printr!o aspiraie e%ident sau incontient ctre Dumne#eu i care
este nsoit de diferite ima"ini$ aceasta depin#nd de ni%elul de de#%oltare al omului. Dar nu numai n ca# de moarte dar i n ca#ul oricrei pierderi$ a
pierderii le"turii cu lumea ncon'urtoare$ se include de asemenea acest mecanism i funcionea# pentru sal%area omului. El poate fi att stopat$ cat i
intensificat. nc din antic(itate oamenii au obser%at i au e&plicat acest fenomen. Dac poi s druieti ce%a nesilit de nimeni$ nu s accepi pur i simplu
pierderea ci s o pro%oci tu nsui$ acest fenomen mbuntete destinul i sntatea. A aprut noiunea de 'ertf care a de%enit unul dintre principalele postulate
reli"ioase nc n timpurile imemoriale.
Deseori$ n timpul edinelor primesc scrisorele de la unele mame$ cu urmtorul coninut- 6n timp ce m aflam la una dintre conferinele dumnea%oastr$
copilul meu$ care se afla acas$ a nceput s %omite$ s aib diaree i i!a crescut$ brusc$ temperatura.7 E&plicaia este c$ la un ni%el subtil$ ntre mam i copil
e&ist o le"tur foarte strns. Dac mama se orientea# spre iubirea de Dumne#eu$ la copil ncepe o curire intens care diminuea# ataamentul i
dependena de ea. 2acrimile$ %oma i diareea sunt ca o pierdere bene%ol a or"anismului a uneia dintre prile sale$ o 'ertf adus de acesta pentru a simi iubirea
de Dumne#eu. De aceea$ cnd dumnea%oastr pln"ei$ copilul ncepe s %omite i s aib diaree.
- Fiica mea o iubete" pe fosta ei coleg de clas. Ce-i de fcut, cum s-o ajut?
! Toi acei care sufer de o orientare se&ual anormal au probleme serioase n sfera se&ual a subcontientului. Am %#ut c toi oamenii care au %enit la
edinele mele cu aceast problem au o intoleran total la boal$ stres n relaia cu omul iubit. Pentru ca s apar copiii$ boala care purific sufletul trebuie s fie
mult mai puternic dect cea pe care o primete n timpul %ieii.
*ntolerana purificrii pro%oac e&plo#ia a"resi%itii i alte distru"eri. n primele etape sufer trupul$ apar bolile fi#ice i neplceri ale destinului. Dac
dependena de fericirea uman este mai puternic$ sufer spiritul$ contiina. Pot s apar bolile psi(ice. n ca#ul intoleranei totale ncepe s se distru" sufletul$
adic se sc(imb orientarea se&ual. /ubcontientul refu# continuarea %ieii i concomitent reduce continuitatea %ieii i micorea# durerea necesar pentru
purificarea sufletului. Aceasta l a'ut pe indi%id s supra%ieuiasc$ rmn ns puine anse pentru supra%ieuirea societii. Aceste probleme sunt "enerate de
societate$ care i educ "reit membrii oferindu!le o concepie "reit despre lume$ i scopuri "reite.
Dac societatea n!o %a n%a pe femeie s iubeasc$ aceast societate %a suferi i %a muri. Pro"resul te(nico!tiinific poate doar s accelere#e procesul de
destrmare a sufletului. 4na dintre principalele cau#e a apariiei pe lume a pederatilor i a lesbienelor este c prinii$ ndeosebi mamele$ nu pot s se
purifice nainte de conceperea i naterea copilului. Dac nu e&ist o aspiraie ctre iubirea Di%in de'a format$ dac nu e&ist aspiraia ctre unitatea cu
Creatorul atunci orice boal$ fie fi#ic$ fie sufleteasc$ de%ine insuportabil i pentru a se %indeca omul este n stare s omoare i#%orul durerii$ adic fie lumea
ncon'urtoare$ fie pe sine.
2a ma'oritatea femeilor$ a"resi%itatea emoional care nc(ide calea ctre Dumne#eu se manifest prin deprimare$ nemulumirea de soart i situaie$ prin
lipsa dorinei de a tri. Cu ct mai mult o mam ncearc s omoare iubirea din ea$ cu att mai puine anse are copilul s nfrunte orice situaie dureroas.
De obicei$ pentru a supra%ieui n pre#ent$ oamenii i distru" %iitorul. Creterea considerabil a numrului (omose&ualilor pe mapamond este o do%ad c
lumea noastr este bolna%. Cnd se mboln%ete sufletul i nu aspir la iubirea de Dumne#eu care l poate sal%a$ trupul este condamnat la de#inte"rare i
moarte.
Re%edei!% trecutul. Acceptai orice durere a trupului i a sufletului$ orice umilin a fericirii umane ca pe o posibilitate de a dobndi Di%inul. 8i atunci
cnd nu numai dumnea%oastr ci i sufletul dumnea%oastr %a crede acest lucru$ ru"ciunea pentru copil l %a sc(imba. +u pun la ndoial faptul c pieirea
animalelor i a plantelor i o posibil dispariie a omenirii$ adic suferinele n plan fi#ic din %iitor sunt consecinele bolii sufletelor noastre n pre#ent.
4n suflet neputincios i "olit de iubire nu!i %a oferi trupului anse de supra%ieuire. /mna "oal n interior nu %a putea s dea %lstari sntoi. 6Din cau#a
nmulirii frdele"ilor se %a rci n muli oameni iubirea7$ spunea *sus )ristos. Dei lumea moare sub oc(ii notri nu!mi pierd ncrederea c aceast cri# %a
mpin"e omenirea spre renatere i sal%are. /c(imbrile puternice i profunde ale oricrui or"anism %iu sunt asemntoare cu moartea i de aceea noi
ntreprindem ce%a concret pentru sal%area noastr abia atunci cnd aproape c nu e&ist practic anse reale de a supra%ieui. Dac dorii s % a'utai fiica
ima"inai!% procedura morii dumnea%oastr posibile i luai!% rmas bun de la tot ce % este scump. nainte de aceasta n%ai!% sufletul s iubeasc lumea
ncon'urtoare$ pe sine i destinul orict de imperfecte ar prea s fie i orict durere %!ar pricinui.
! Se poate s lucrezi cu sine nsu!i n metrou, n
autobuz, etc?
! Este mai uor s te ro"i n timpul postului$ i#olndu!te
att cu trupul ct i cu sufletul. Dac nu suntei irascibil i
nu a%ei pretenii cnd % calc cine%a pe picior$ cnd %
mpin"e sau % umilete n transportul n comun$ putei s
% ru"ai.
Am citit cnd%a despre boala lui Confucius. Discipolii i spuneau- 6Roa"!te i i %a fi mai bine.7 Confucius a ridicat din umeri i a rspuns- 6. ro" tot
timpul.7 n principiu$ ru"ciunea n transportul n comun poate s depind de atitudinea indul"ent fa de oameni i situaii care % deran'ea#. Din punctul
meu de %edere$ principalul este s nu!i pier#i iubirea fa de oamenii care nu % plac i s ncercai s!i reeducai innd seama de faptul c educaia unui alt om
ncepe cu autoeducaia.
! Dac nu % place situaia$ trebuie$ de asemenea$ s!o iubii$ iar aceasta nu e&clude aciunile de sc(imbare a ei. 8i$ iari$ nu trebuie s uitai$ cau#a
oricrei situaii se ascunde n starea noastr emoional de profun#ime care interacio!nea# cu aceasta. Tot ce se ntmpl n 'urul unui om la cel mai profund
ni%el corespunde n totalitate cu starea lui emoional$ n 'urul nostru nu poate s se ntmple nimic a"resi% dac n sufletul nostru nu e&ist a"resi%itate.
/ufletul care a uitat de Dumne#eu i a pierdut iubirea se ndreapt$ n mod automat$ spre #"rcenie$ in%idie$ "elo#ie i poate s comit n %iitor crime
mpotri%a iubirii i a oamenilor. n 'urul omului ncep a se produce e%enimente neplcute i el nenele"nd c aceste e%enimente sunt "enerate de sufletul i
subcontientul su ncepe a se supra$ condamna i a ur$ amplificnd n continuare problemele sale. Dac cine%a %!a mbrncit sau %!a 'i"nit nseamn c
sufletului dumnea%oastr nu!i a'un"e puterea s iubeasc i %i se amintete de acest lucru. Acceptai ce %i se ntmpl i #mbii n interiorul dumnea%oastr.
! ! $nul dintre cunoscuii mei consider c pentru
un om credincios primeaz credina apoi iubirea
"ac nu vom avea credin n "umnezeu nu-l vom
putea iubi pe Acel n care nu credem % rugm s
comentai acest punct de vedere
- *ubirea ca unitate cu Dumne#eu e&ist ntotdeauna n
subcontientul nostru. 9rientndu!ne ctre iubire ne unim
cu ntre" 4ni%ersul i abia atunci apare procesul cunoaterii
i al supra%ieuirii. +oiunea de credin a aprut atunci
cnd omul a%ea un ni%el foarte ridicat al contiinei i$
conform datelor istorice$ aceasta s!a ntmplat relati% nu
demult$ dac e&aminm istoria apariiei omului c(iar de la
nceputuri.
C(iar dac un om este departe de reli"ie dar a acceptat iubirea de Dumne#eu$ el poate s!i sc(imbe concepia despre lume i sistemul de %alori. Atunci
ncepe de#%oltarea lui i supra%ieuirea este contienti#at.
,rica i ndoiala frnea# iubirea i atunci iubirea de Dumne#eu din contiina noastr i din straturile e&terioare ale subcontientului slbete. n consecin
apar bolile$ nenorocirile$ etc. Credina ne a'ut s ne eliberm de fric i ndoieli$ s depim dependena de contient care$ fiind le"at de trup$ ne pro%oac
ndoiala$ frica i condamnarea.
Cnd un om care ine de ci%ili#aia oriental i frnea# contiina n procesul meditaiei sau un om care ine de ci%ili#aia occidental i pstrea#
credina n Dumne#eu indiferent de lipsa de lo"ic$ duritatea i stupiditatea e%enimentelor care se derulea#$ att ntr!un ca# ct i n cellalt are
loc depirea dependenei de contiin$ mai e&act de straturile ei e&terioare$ fapt care permite s simim unitatea cu Creatorul prin iubirea fa de El.
Aadar$ apare un parado&- credina n Dumne#eu poate fi prima %eri" dar poate i a doua. Dac facem abstracie de aceste dou momente i ne deplasm
la un ni%el mult mai nalt al ener"iilor$ pe planuri mult mai subtile$ %om %edea c nu e&ist contradicii. Pe plan e&terior credina a'ut iubirea prin
contiina care este le"at de trup. Pe planurile de profun#ime iubirea a'ut credina. n straturile cele mai profunde$ credina ca aspect superior al contiinei
i iubirea de Dumne#eu ca aspect superior al sentimentelor de%in un tot$ un ntre".
- Cum e"plica!i cu#intele$ totul se iart cu
e"cep!ia pcatului mpotri#a %u&ului Sf'nt"?
- n clipa de fa nele" n felul urmtor. 9 suprare
mare pe alt om i neacceptarea comportamentului acestuia
dau natere la suprare i condamnare care se e&prim prin
emoii i cu%inte. Att timp ct a"resi%itatea se afl n
contiin ea nu poate s aib influen asupra sntii i a
destinului. Dac a"resi%itatea ptrunde n subcontient$ iar
aceasta se ntmpl n ca#ul unei suprri de lun" durat
sau este intensificat de concepia "reit despre lume$ sau este acumulat de prini sau de omul cel mai apropiat n decursul multor ani$ ea %a rmne acolo
pentru mult timp. 5a iei doar n ca# de moarte$ boal$ nenorociri.
n filosofia clasic indian despre :arma se spune c omul trebuie s purifice prin suferin toate aciunile sale "reite.
Era ade%rat pentru acel moment istoric$ ori ener"etica omului era mai slab i posibilitile sale de a se sc(imba erau minime. Pentru a depi "reelile
s%rite de sufletul uman era ne%oie de #eci de ani de asce#$ de studierea crilor sfinte. n reli"iile de mai tr#iu a aprut noiunea de pocin. Pocina
nseamn sc(imbarea atitudinii fa de lume$ a concepiei fa de aceasta$ iar ca re#ultat sc(imbarea subcontientului prin iubirea fa de Dumne#eu.
Cercetnd sute i mii de ca#uri am obser%at o particularitate- suprarea ndelun"at pe un %ecin poate crea o problem$ dar aceeai suprare ndreptat ctre
un "rup de oameni unii dup criteriul economic$ social$ naional$ reli"ios ptrunde mult mai adnc i se %indec mult mai "reu. Condamnarea frec%ent a
statului$ societii$ ptrunde foarte adnc i poate s "enere#e cele mai "ra%e boli n cte%a "eneraii c(iar pn la pieirea neamului. Dac omul crede c toat
lumea este crud i nedreapt$ a"resi%itatea n ca#ul dat atin"e cota ma&im. Dac suntem nemulumii de starea lucrurilor n lumea ncon'urtoare i pe lume
nsi$ suntem nemulumii de Cel care o conduce. Cred c acesta este pcatul mpotri%a /fntului Du(.
9rice om$ c(iar cel mai con%ins ateu$ tie n subcontientul su c lumea %#ut i perceput de noi este diri'at de Creator- 6Pone"rirea /fntului
Du(7 este n esen respin"erea le"ilor supreme dup care se de#%olt 4ni%ersul. *n acest ca#$ a"resi%itatea ptrunde att de adnc n subcontient nct ansele
de ispire a pcatelor se apropie de #ero. Consecina este moartea neamului. Postulatul despre inadmisibilitatea pcatului mpotri%a Creatorului$ respin"erea
%oinei 2ui e&ist nu numai n cretinism ci i n iudaism i n alte reli"ii.
Trebuie s nele"em particularitile contiinei i subcontientului. Pe plan e&terior$ la ni%elul contiinei$ conflictul$ adic respin"erea situaiei
dureroase pro%oac aciunea i de#%oltarea. Concurena$ conflictul$ a"resi%itatea ca distru"ere a le"turilor e&terioare care s!au format la ni%elul contiinei
este necesar. Pe plan e&terior noi suntem i#olai i de aceea nu ne putem de#%olta fr conflict. +eacceptarea situaiei pe plan e&terior duce la aciuni acti%e
pentru sc(imbarea lumii ncon'urtoare. Pe planurile din profun#ime nu mai sunt aciuni acti%e. Acolo poate s e&iste a"resi%itate ca distru"ere a le"turilor
superioare$ totul se desfoar ns sub controlul iubirii care nu!i permite s ptrund prea adnc. Pe planurile cele mai profunde$ cu cea mai mare
ncrctur ener"etic$ e&ist doar iubirea. Acolo lumea este unitar i a"resi%itatea este imposibil.
n crile anterioare am ncercat s e&plic noiunea de /fnta Treime. Ast#i nele" acest lucru n felul urmtor-
fr o iubire continu ctre Dumne#eu sunt imposibile supra%ieuirea$ de#%oltarea. Creatorul a creat timpul care se mparte n dou curente- lumea %#ut$
material$ pe care o asociem cu pre#entul i trecutul i lumea ne%#ut$ spiritual$ pe care o asociem cu %iitorul. Creatorul se afl dincolo de limitele timpului i
ale lumii %#ute i ne%#ute. Dac ns noi %om considera$ c e&ist Creator numai dincolo de limitele timpului atunci noi trebuie s presupunem c n lumea
%#ut i ne%#ut e&ist ce%a diferit de creator$ adic$ n final$ a'un"em la politeism i ere#ie. Cred c do"ma despre /fnta Treime le permite
credincioilor s simt n tot ce ne ncon'oar$ n lumea %#ut i ne%#ut$ pre#ena %oinei Di%ine.
nc odat despre particularitile contiinei i ale subcontientului. Dac nu iubim pe cine%a la ni%elul contiinei re#ult c %rem s ne ndeprtm de
acesta$ nu %rem s ne mai ntlnim i s a%em ce%a n comun. Dac sentimentul lipsei de iubire care este suprare$ condamnare$ ur$ ptrunde adnc n subcontient$
lo"ica ar fi urmtoarea- eu nu iubesc o anumit persoan$ nseamn c este un om ru$ iar dac este ru$ nu trebuie s e&iste$ trebuie s fie omort$ i ncep s!1
omor. E&ist dou soluii- fie c moare persoana respecti% pe care n!o iubesc$ fie c trebuie s mor eu.
/ubcontientul nostru se desc(ide n momentul bolii$ al pierderii$ stresului$ ceea ce nseamn c emoia noastr din acel moment se intensific de mai multe
ori. n timpul meditaiei sau al ru"ciunii se frnea# funciile or"anismului$ spiritului$ sufletului iar ener"ia necesar pentru funciile de suprafa
trece pe planurile interioare care sunt foarte fine i posibilitile omului se intensific. *mpulsul distru"tor se intensific la fel ca cel creator. /ubcontientul se
desc(ide mult mai tare cnd ncercm un sentiment de iubire. +oi ne iubim incontient prinii care ne!au dat %ia. Condamnarea$ suprarea$ a"resi%itatea fa de
ei este de fapt a"resi%itate fa de propria noastr %ia$ fa de trupul nostru. Asemenea oameni nu triesc mult. Cred c una din cau#ele lon"e%itii din munii
Cauca# ine de %enerarea prinilor i a %rstnicilor. 4na dintre principalele porunci ale iudaismului spune- 6Cinstete!i pe tatl i pe mama ta... ca s se
lun"easc #ilele tale.7 Aici este indicat direct le"tura dintre emoiile omului i sntatea i soarta lui.
/ubcontientul se desc(ide cnd ne ndr"ostim de cine%a. *n perioada pubertii iubirea noastr formea# emoiile %iitorilor copii i nepoi. Dac nu tim s
iubim$ fericirea pentru noi este s primim ct mai mult$ nu s dm. 9 asemenea iubire d natere la o mulime de pretenii i suprri$ condamnri i depresii.
/uprrile i preteniile sunt semne ale slbiciunii$ ale dependenei. Dependena nate a"resi%itatea. Dac n aceast perioad prinii nu a'ut copilul s
perceap corect lumea$ consecinele se %or resimi #eci de ani. Prima iubire$ cstoria$ "ra%iditatea$ naterea copiilor sunt perioade n care are loc desc(iderea
subcontientului. Emoiile interioare a"resi%e din aceast perioad sunt o crim mpotri%a iubirii. 8tim de'a ce se ntmpl ulterior.
/ ne ima"inm o situaie- un bieel s!a obinuit s se supere pe fetie apoi$ fiind adolescent$ continu s se supere pe fete i$ toate erau bune$ dar mai apoi a
ntlnit o fat pe care a iubit!o dar$ din obinuin$ se supra i pe ea. *ar peste cte%a luni s!a mboln%it i a murit fiindc aceasta nu mai era o simpl
suprare;ci o ncercare de a omor omul iubit. 2umea %#ut este diri'at de lumea ne%#ut. Cnd ne suprm pe lumea %#ut care este secundar$ a"resi%itatea
nu este att de puternic i a%em anse s ne strecurm prin uile care se nc(id. Dac Cel Care ne diri'ea# ar fi %#ut$ suprrile pe el nu ne!ar oferi aceast
ans. Cu toate astea noiunea de fore superioare ne%#ute care ne diri'ea# poate "enera pretenii fa de acestea. Trebuie s reinem c 6pcatul mpotri%a
/fntului Du(7 este inadmisibil.
! ("plica!i-ne, # rog, de ce femeia nu are dreptul
s intre n biseric n perioada ciclului menstrual?
Pentru ca %iaa s continue trebuie s!o pierdem. ,rica
de a ne pierde %iaa ne nal ctre Dumne#eu i n
subcontientul nostru se restabilete sistemul prioritilor.
Ciclul menstrual nseamn distru"erea %iitoarei %iei i n
msura n care n acel moment femeia aspir ctre
Dumne#eu$ pstrea# iubirea i buntatea n aceeai msur se %a nate sntos copilul ei. n perioada ciclului menstrual presiunea psi(olo"ic este uria. n
subcontient parc s!ar produce moartea femeii i a copilului. Cu ct sufletul femeii este mai dependent de uman cu att mai puternice sunt emoiile pro%ocate
de suprare$ irascibilitate$ deprimare. Cu ct preteniile fa de brbai ptrund mai mult n subcontient cu att mai dureros este ciclul. n ultima %reme tot mai
multe fete suprim durerile cu a'utorul medicamentelor$ a"resi%itatea nu mai poate fi stopat de durere i n subcontient se produce o intensificare a proceselor
ne"ati%e. /ubcontientul repre#int emoiile noastre de cea mai mare profun#ime care repre#int totalitatea cmpurilor subtile. *ar acolo emoiile noastre i
emoiile %iitorilor copii formea# un ntre". /ubcontientul a"resi% al mamei este sufletul a"resi% al copilului care se %a nate. *ar a"resi%itatea interioar
este de'a boal$ nefericire i moarte.
Am au#it c n timpul ciclului menstrual se poate intra n biseric dar nu pot fi atinse icoanele. Probabil este %orba de faptul c omul care n!a putut s
n%in" suprarea$ irascibilitatea sau deprimarea este a"resi% fa de sentimentul iubirii i poate s se mboln%easc dup ce intr n biseric. /e produce$ n
fond$ o curire a sufletului$ iar dac omul este lipsit de trie poate s apar frica i ndoiala.
Apropo$ mi s!a spus c n America cea mai mic #"rietur a copilului i n"ro#ete pe prini. *mediat i un" cu iod$ i pansea#$ etc. Cred c intolerana durerii
este una dintre cau#ele de"radrii masi%e care a cuprins America n ultima %reme. n Canada$ au introdus nu demult o le"e care inter#ice ele%ilor s se 'oace cu
bul"ri de #pad fiindc$ n primul rnd este dureros i poate s!i traumati#e#e i n al doilea rnd$ umilete demnitatea i drepturile omului. Cultul corpului i al
%ieii duce la distru"erea spiritului care$ la rndul su$ pro%oac depresia$ (omose&ualitatea$ sterilitatea etc. E&istena cultului filo#ofiei i al culturii n <recia
Antic i mprumutarea cu succes a filo#ofiei i %alorilor spirituale din *ndia a dus la nflorirea economiei i ci%ili#aiei. Apoi$ cultul spiritului a fost nlocuit cu
cel al corpului. A nceput s ia amploare (omose&ualitatea$ lcomia$ %enerarea frumuseii trupului i a se&ualitii. .ai apoi a nceput distru"erea democraiei
"receti$ ntruct ci%ili#aia a ncetat s se mai ntreasc prin cultur i spiritualitate$ i distru"erea ci%ili#aiei n ntre"ime.
+oi l descoperim pe Dumne#eu printr!o iubire continu i prin modul de acceptare a durerii. Cel care %rea s fu" de durere fu"e n final de iubire. +u
demult$ n /uedia$ a a%ut loc un e&periment interesant. Timp de o or s!a filmat naterea unor copii. 2a mamele care au nscut fr aneste#ie$ cu durere$ copiii
a%eau un comportament natural ! su"eau la sn. Aproape 'umtate dintre micuii ale cror mame au nscut fr durere$ cu aneste#ic$ au refu#at s su" la sn.
Pentru sa%ani acest fapt a rmas ine&plicabil$ cu toate c statistica n /uedia %orbete despre o le"itate e&trem de periculoas- toi narcomanii au fost
nscui de mamele lor prin aneste#iere. Care este cau#a?
Durerea i suferina ne obli" s ne nlm ctre Dumne#eu. Dac iubirea este puin$ suferinele duc la autodistru"ere sau ur fa de lume. De aceea$ n
timpul naterii$ sufer mai mult mama dect copilul. Din punct de %edere emoional mama i copilul sunt un tot unitar i suferinele ei copilul le percepe ca pe ale
sale. Copilul sufer mai puin din punct de %edere fi#ic i are mai multe posibiliti s se concentre#e asupra iubirii. .ama se bucur de copil$ l iubete i
totodat sufer. Copilul primete astfel e&periena de a depi durerea i de a se ndrepta ctre iubire. n timpul durerii i a umilinei iubirea uman se
transform n iubire Di%in.
Animalele se nasc fr prea mari dureri. De ce? ,iindc ni%elul prote'rii %ieii i de de#%oltare a contiinei este mult mai mic. Animalele sunt "ata s
moar n orice clip. Pentru ele concentrarea asupra fericirii i asupra %ieii este mult mai mic.
Cu ct ni%elul de de#%oltare al omului este mai ridicat cu att mai mult durere fi#ic i sufleteasc trebuie s primeasc. Aceast durere %a fi insuportabil
dac n sufletul omului nu %a crete iubirea fa de Dumne#eu. ,aptul c n lume crete numrul narcomanilor este re#ultatul idolatri#rii trupului i a %ieii.
+arcomanul nu tolerea# durerea sufleteasc. El simte c moare. /tresul de%ine pentru el un obstacol de nen%ins. Pentru a supra%ieui trebuie s!si ani(ile#e
contiina i sentimentele dup care urmea# de"radarea personalitii$ etc. Conclu#ia este simpl- dac n momentul disconfortului$ a durerii i a
problemelor fi#ice i spirituale noi renunm la pretenii n folosul iubirii i n acelai timp ne susinem cu ru"ciuni$ ne %om sal%a nu numai pe noi ci i pe copiii
notri i pe cei apropiai nou.
! "e ce dup natere femeile nu prea au atracie se&ual, fapt care creeaz multe probleme n familie? '-am avut mult timp copii i dup
naterea mult-ateptat am senzaia c am rmas pustie (entimentele i emoiile mi a)ung doar pentru copil *entru altceva nu am nici putere
nici timp (punei-mi, v rog, va trece aceast stare cu timpul sau este nevoie s ntreprind ceva i n ce direcie?
! Primesc foarte multe ntrebri de la femei i ma'oritatea in de problemele relaiei cu brbaii$ familiei i sterilitii. Cau#ele acestor probleme le e&plic
astfel. /ufletele noastre se ntlnesc cu muli ani nainte de ntlnirea noastr fi#ic. Am obser%at$ nu o sin"ur dat$ cum interacionea# sufletele %iitorilor soi i
prini pe planurile fine. Are loc o educaie reciproc. Toate situaiile din %iitor au loc pe planurile fine. 9 trire corect a acestor situaii asi"ur urmai
sntoi. /ufletul brbatului nu %ede cum arat soia lui n e&terior$ simte doar calitile ei sufleteti- posibilitatea de a iubi$ de a accepta durerea i de a pstra
n acest moment iubirea$ capacitatea de a se nfrna i de a a%ea "ri' de altcine%a$ s dea ener"ie.
Prin atitudinea noastr fa de alt om trebuie s!1 a'utm s simt iubirea fa de Dumne#eu. /ufletele noastre comunic ntr!un asemenea mod. Dac ne
micm ntr!un sens "reit$ de e&emplu ne atam prea tare de unele aspecte ale fericirii$ sufletul omului apropiat ne apr$ ne oprete de la fapte necu"etate$ ne
pre%ine asupra unor posibile pericole. 9mul care s!a obinuit s accepte %oina Di%in ne%#ut dar atotputernic$ poate s primeasc aceste semne i acest a'utor.
Astfel$ sufletele %iitorilor notri copii i a %iitorilor iut'ii pot fi$ ntr!o anumit perioad de timp$ n"erii notri p#itori. Dac nu renunm la iubire$ li se
permite s ne
a'ute.
De aceea$ deseori cnd se ntlnesc$ unii oameni au sen#aia c se cunosc de cnd lumea. 4n brbat se ndr"ostete de o femeie fr s tie de
ce. Caracterul$ nlimea$ "reutatea$ felul cum arat$ %rsta pot s nu corespund ateptrilor lui. Cu toate astea o iubete. Dac lo"ica e&terioar$
contiina lui s!au obinuit s reprime lo"ica Di%in i lo"ica iubirii$ anali#a$ critica i preteniile pot s!1 determine s renune la femeia iubit. n asemenea
ca#uri inter%ine foarte rapid moartea. Este foarte "reu s determini dac iubeti sau ba o femeie$ dac este aceasta consoarta ta. Poate s %ad i s tie
acest lucru doar un om n subcontientul cruia Di%inul este mai important dect umanul. Deseori un brbat pentru care lo"ica$ bunstarea$ ambiia sunt mai
presus dect orice$ renun la iubire i la %iitorii copii fr s bnuiasc mcar. 4rmea# destabili#area destinului$ a afacerii$ a sntii apoi inter%ine moartea.
9mul care pierde le"tura cu Dumne#eu nu are anse de supra%ieuire. Dac %a ntlni iubirea i %or tri mpreun$ el o %a omor$ iar dac se %or despri$ se %a
sinucide.
De ce deseori$ femeile nu reuesc n relaiile cu brbaii? ,iindc aceste relaii presupun apariia familiei$ a copiilor. ,amilia depinde$ n primul rnd$ de
femeie. /ensul e&istenei familiei este apariia pe lume a copiilor$ iar acetia sunt nscui de femeie. Ca s apar pe lume sufletele copiilor au ne%oie de o
cantitate mare de ener"ie matern. *#%orul principal i continuu de ener"ie este unitatea cu cau#a primar$ iar pentru ca iubirea i ener"ia s a'un" la suflet
trebuie s moar umanul. Ruptura de uman este foarte dureroas. Cu ct mai mic este dependena de lume cu att mai puin este durerea. Cine s!a obinuit s
dea ener"ie$ iar aceasta se ntmpl cnd a%em "ri' de altcine%a$ n timpul procesului de creaie$ n munc$ acela depinde mai puin de lume i suport mai uor
durerea. Cu alte cu%inte$ o mam muncitoare$ bun i "ri'ulie are mai mult ener"ie i are mai multe anse s nasc urmai sntoi. n sentimentul iubirii fa de
alt om se ascunde o cantitate uria de ener"ie$ care este n mai multe straturi. E&ist straturile strate"ice superioare ! iubirea de Dumne#eu$ apoi cele
strate"ice rspun#toare de supra%ieuirea i de#%oltarea urmailor !iubirea =man i sentimentele po#iti%e care o nsoesc E&ist se&ul$ actul ine%itabil de
continuare a %ieii. E&ist relaiile familiale dintre soi. Pe ln" toate astea ener"ia se consum pentru munc$ adaptare social i pentru interesele personale.
4n om armonios are ener"ie pentru toate. n clipa n care se n"ustea# canalul de comuniune cu Di%inul trebuie s ale"i$ iar ale"erea trebuie s fie corect.
+u o sin"ur dat am %#ut cum se mboln%eau copiii ale cror mame erau preocupate mai mult de ser%iciu. ,emeia trebuie s aib o "ri'
permanent de copilul su pn n perioada pubertii a'utndu!1 ener"etic pe planurile fine. /uprasolicitarea la ser%iciu$ pasiunea pentru se&$ suprarea
i irascibilitatea necesit cantiti mari de ener"ie$ ntruct rolul femeii const n continuarea %ieii$ concentrarea subcontient asupra se&ului$ este foarte
mare. Dac sentimentul se&ual care are o ener"ie uria poate fi reinut pn la apariia pe lume a copiilor$ adic a a%ea un comportament conform normelor
moralitii$ atunci acesta se transform n planuri strate"ice superioare i permite apariia pe lume a unor urmai sntoi. Pasiunea e&a"erat pentru se& din
timpul "ra%iditii i dup natere poate s nruteasc destinul i sntatea copiilor. Esena atraciei se&uale este conceperea copilului care$ n aceste
ca#uri$ s!a produs de'a. Aadar$ pentru ca urmaii s supra%ieuiasc dup conceperea lor sentimentul se&ual trebuie s scad i s se transforme ntr!un
sentiment de cldur$ prietenie i iubire. Cu ct sentimentul iubirii de Dumne#eu este mai puternic cu att mai uor are loc procesul de transformare a
sentimentului animalic n sentiment uman. Dac aceast transformare nu se produce atunci$ pentru sal%area i aprarea copiilor se include un mecanism dur- la
femeia care nu s!a obinuit s iubeasc i s fie prieten dispare atracia se&ual iar ea speriindu!se$ ncepe s aler"e pe la doctori. ntruct medicina
contemporan susine c se&ul este ntotdeauna benefic i trebuie s fie din abunden$ medicii depun toate eforturile ca s restabileasc i s intensifice
atracia se&ual ca s sal%e#e$ dup prerea lor$ familia$ fr s bnuiasc mcar c a'ut astfel femeia s!i omoare copiii. Dac femeia consum mai mult
dect poate s ofere$ potenialul ei ener"etic este foarte mic fr s bnuiasc mcar$ cu toate c e&ist anumite semnale de alarm- suprarea$ deprimarea$
frica$ "elo#ia$ prerea de ru. Dac femeia are insuficient ener"ie pentru sine$ cu att mai mult pentru copii$ pot aprea probleme la conceperea lor$ o sterilitate
temporar sau total. De aceea$ pentru a asi"ura supra%ieuirea copilului$ femeia trebuie s uite dup natere$ pentru o %reme oarecare$ de se&$ ser%iciu$ probleme.
4n so detept %a nele"e i %a simi acest lucru. Cu ct o femeie are mai puin iubire fa de Dumne#eu cu att mai puin cldur$ atenie i mn"iere i %a
acorda soului oferindu!i tot copilului. Dar ntruct acesta este un semn al lipsei de armonie$ preteniile din partea soului sunt ntr!o msur oarecare nentemeiate.
n faa femeii apare o dilem "reu de re#ol%at- s uite de copil sau de brbat? Dac i %a aminti de Dumne#eu$ ea nu %a uita nici de unul$ nici de cellalt i
familia %a fi fericit. Acumularea iubirii fa de Dumne#eu este un proces complicat i ndelun"at. Dac nu reuim deodat$ s nu ne pierdem sperana. 5om
reui dac nu %om dispera$ nu %om pune la ndoial i nu ne %om lsa cuprini de deprimare. Eliminai ceea ce % incomodea# s iubii i toate problemele
dumnea%oastr care preau "reu de re#ol%at$ care % nc(ideau %iitorul$ %or de%eni nensemnate i %or rmne n trecut.
! Ce prere avei despre multiplele te+nici de rela&are, +ipnoz, auto+ipnoz care mbuntesc parial prerea proast despre sine ,ste
spre binele omului sau n detrimentul lui din punct de vedere al legilor "ivine?
Dac omul tie c foarte curnd i se %a drma casa$ se poate comporta n diferite moduri. 5a ur ntrea"a lume$ soarta sa i nu %a ntreprinde nimic$ se %a ur
pe sine$ %a cdea n depresie i iari nu %a face nimic$ %a a%ea o atitudine a"resi% fa de toate i %a ntreprinde ce%a pentru sal%area casei sau %a accepta
aceasta n interiorul su ca un mers al e%enimentelor determinat anterior$ nu %a re"reta$ nu se %a supra i %a depune toate eforturile pentru sal%area casei.
Autoaprecierea e&a"erat nseamn ncredere absolut n ndeplinirea dorinelor personale la ba#a crora stau emoiile de tipul 6eu %oi face tot ce %reau$ %oi
construi orice cas$ %oi distru"e pe oricine mi st n cale7$ care$ la nce! put$ pro%oac o e&plo#ie de ener"ie fiindc e&clude frica i ndoiala. Dar pe msur ce
aceast stare interioar intr n conflict cu lumea ncon'urtoare$ ncepe prbuirea tuturor dorinelor ntruct omul ncepe s distru" lumea ncon'urtoare nu
numai n e&terior ci i n interiorul su.
Dac omul triete incorect$ stri%ete iubirea n sufletul su$ %iaa lui ncepe s se ruine#e. .ai nti sufer copiii$ %iaa personal$ apoi se de#inte"rea#
destinul$ i pierde ser%iciul i sntatea. n aceast clip omul ncepe s se subaprecie#e$ pune totul la ndoial$ i este fric i i pune sin"ur frne. ncercarea
de a lupta cu subaprecierea culti%nd n suflet a"resi%itatea$ duritatea pentru a crete autoaprecierea ntr!un mod primiti%$ duce la boli i nenorociri.
! !iul meu este umilit la coal n permanen de toat lumea "ei l nv s se apere, el accept aceast situaie i se comport ca un
clovn (punei-mi dac procedez corect
Principala aprare este buntatea interioar. Dumnea%oastr nu l!ai n%at deocamdat acest lucru.
9 femeie mi!a pus$ nu demult$ o ntrebare- cum s reacione#i la un comportament de bdran? /unt de#armat n faa mitocanilor. +u pot s le spun nimic.
De cte ori am ncercat s depesc aceast stare$ dar este imposibil>
Pare o situaie fr ieire dac nu nele"em esena celor ntmplate i ncercm s luptm cu problemele interioare$ de fapt$ cu morile de %nt.
Este dificil s obser%m emoiile de mare profun#ime care premer" aceast stare. Pot s % spun ce sentimente % apar ntr!un asemenea ca#- furie$
condamnare$ re%olt. Tocmai acestea % pro%oac aceast stare. / % e&plic de ce. Dac n adncul sufletului se produce o e&plo#ie de a"resi%itate$ emoia
a"resi% de%ine necontrolabil i dumnea%oastr putei s!1 omori pentru nimic pe cel care %!a 'i"nit. *nstinctul autoaprrii l imobili#ea# pe omul a"resi%
i i sal%ea# %iaa lui i celor
care l ncon'oar.
9mul a"resi% ncetea# s se de#%olte n interior. El nu tie s se comporte ntr!un conflict fr de care nu e&ist de#%oltare. 9rict ar prea de straniu
un bdran$ dei la suprafa este nepoliticos$ este bun i ec(ilibrat n interior. Aadar$ doar un om bun n interior poate s!i opun re#isten. Duritatea
e&terioar i este permis doar celui bun n interior. De aceea prima reacie de aprare mpotri%a bdrniei i a obr#niciei este s % pstrai n suflet
iubirea i buntatea. Aceasta creea# independena i ne permite s apreciem corect o situaie i s!o diri'm cu o duritate do#at. 4n om care condamn
i este dur n interior de%ine dependent n interior$ iar aceast dependen trece pe plan e&terior. Este ne%oie i de bdrani ca de nite 6sanitari ai
pdurii7.
Deseori copiii se port dur n relaia cu cei de!o %rst cu ei dac simt c sufletul acestora este a"resi% n interior. Dac nu n%m copilul pe care toi l
'i"nesc s n%ee s iubeasc i s ierte$ n primul rnd prin noi nine$ prin e&periena noastr trecut$ ci l n%m s fie dur i s nu accepte situaia$ el poate s!
1 omoare pe cel de!o %rst cu el.
Cnd psi(olo"ii au nceput s studie#e statistica nc(isorilor au constatat nite fapte ine&plicabile. Toi uci"aii$ sadicii i %iolatorii din nc(isori erau
cei mai umilii i mai detestai oameni n libertate.
Dac #ece cimpan#ei$ masculi$ sunt pui mpreun ntr!o cuc$ se %or comporta ntocmai ca pri#onierii ntr!o camer ! se creea# acelai sistem- liderul$
ierar(ia$ supuii. Comportamentul criminalului este ntoarcerea la formele primiti%e de comunicare. Dac omul nu poate s se adapte#e la ni%elurile
superioare$ el se ntoarce la cele primare$ inferioare. 2a orice ni%el e&ist ns prioritatea le"ilor iubirii. De aceea$ i la criminali de%ine lider cel care este bun
n interior i nu este #"rcit$ in%idios$ nu este dependent de se&. 4n om ambiios care i urte i i detest pe alii$ care depinde de dorinele sale$ fapt ce
determin apariia lcomiei$ in%idiei i a desfrului se&ual$ %a fi pe ultimul loc i n nc(isoare. 8i$ dimpotri%$ n lumea interlop$ n economie$ politic$ liderii
%or a%ea caliti asemntoare.
n timpul puterii so%ietice era permis ca pentru condamnai s se or"ani#e#e 6raiul pe pmnt7. Conform ideolo"iei comuniste$ trebuiau adunai la
un loc cei srmani$ cei mai umilii i acetia s cree#e societatea ideal. Re#ultatele acestui e&periment n!au fost date n pres. +ici teoria socialismului$ nici
psi(olo"ii i psi(iatrii n!au putut s e&plice cele ntmplate. Cnd cei mai umili$ cei mai 6de"radai7$ adic cei care erau folosii pentru ndeplinirea
necesitilor se&uale au fost pui n aceeai #on de detenie$ ni%elul cru#imii i desfrului printre aceti condamnai era de cte%a ori mai mare
dect n alte locuri. Au aprut noi forme de bat'ocur$ nemaintlnite pn
atunci.
Cnd omul n#estrat cu intelect i contiin coboar la ni%elul animalelor$ el de%ine mult mai a"resi% dect acestea fiindc deosebirea dintre iubirea
subcontient i dependena de %ia i dorine este mult mai mare la oameni.
/upraaprecierea fr iubire ne mpin"e ctre nceputul animalic. 2a nceput$ n"duina prea mare a dorinelor pro%oac supraaprecierea. Ce este
ma"ia? Este o reli"ie care i!a pierdut credina n Dumne#eu. n ma"ie domnete idolatri#area dorinelor i nicidecum iubirea. Am citit de curnd un
articol n care se anuna c n /4A s!au desc(is coli i uni%ersiti de ma"ie. /e mai spunea c reli"ia nu!1 a'ut pe om s aib ncredere n sine$ s tie s se
autoapre!cie#e$ iar ma"ia i ofer$ sub acest aspect$ mult mai multe posibiliti. 6Tinerele %r'itoare au nceput s simt mai mult ncredere n sine i
independen7$ scria n articol. Aa e construit lumea- cu ct suntem mai ncre#tori n fericirea noastr uman cu att mai mult ne fortificm ambiiile i
preteniile noastre i cu att mai repede i mai mari %or fi pierderile noastre. Dac anumite metode i procedee ne a'ut s simim iubirea de Dumne#eu$ s
depim dependena de elementele de ba# ale %ieii$ ntr!o asemenea situaie ncrederea n noi nine %a %eni din 6eu!17 nostru Di%in i %a pro%oca o e&plo#ie de
ener"ie constructi%$ controlat de iubire. Dac aceste metode i procedee ne %or da ncredere$ putere i ener"ie n detrimentul sufletului i al iubirii$
urmrile pot fi de#astruoase.
! (puneai c iubirea netnprtit nseamn
crearea n vi ei l e vii t oare a copii l or cu persoana
respectiv Ce ne putei spune despre oamenii cunos
cui, actori, c#ntrei, de care se ndrgostesc cu
miile?
! +oi dorim s semnm cu persoana iubit fiindc
iubirea este o comuniune$ un tot al celor care se iubesc.
Pentru a ne uni pe plan e&tern trebuie s atra"em persoana
iubit i s!o facem dependent de noi. 4nitatea pe plan fin
se atin"e prin micri contrarii. Cu ct mai mult iubire$
cldur$ atenie$ a'utor tim s dm$ cu att mai uor %om
simi sufletul altui om$ %om simi unitatea total cu el. Pe
plan fin$ noi suntem cu toii unitari$ dar pentru a simi
aceasta este ne%oie de eliminarea unei cantiti mari de ener"ie. Cu ct este mai puin ener"ie cu att mai mult depindem de form$ mai do"matice ne sunt
concepiile i cu att mai static ni se pare lumea ncon'urtoare. Cnd ne iubim prinii i imitm. Cnd ne ndr"ostim de cine%a l imitm. Aceasta
contribuie la de#%oltarea noastr. *mitarea se transform n autoinstruire.
De re"ul de%in cunoscui oamenii armonioi. Dac armonia este insuficient$ sla%a$ banii$ se&ul i omoar destul de repede. Cel mai mare
potenial de armonie poate s se epui#e#e repede dac lipsesc educaia i concepia "reit despre lume. Dra"ostea pentru idolul creat presupune imitarea
strii lui interioare. Dar i imitarea e&terioar poate s!o destrame pe cea interioar. Cu ct mai puin ener"ie au un tnr sau o tnr cu att mai mult l
imit pe idolul lor i cu att mai isteric i mai lipsit de raionament este idolatri#area lor. Pentru ma'oritatea aceasta constituie o coal a iubirii- imitarea
armoniei sufleteti$ iubirea fr sperane de reciprocitate.
Copiii se formea# atunci cnd ntre brbat i femeie e&ist un sc(imb reciproc de ener"ie. 4neori$ pentru apariia pe lume a unui copil armonios
este suficient un sentiment puternic de iubire fr reciprocitate. /ufletul copilului poate s se forme#e n decursul mai multor %iei i este necesar s se
stope#e ener"iile inferioare ale se&ualitii i s fie lsate ener"iile superioare ale iubirii. *ubirea nemprtit poate fi pe deoparte un semn al pre"tirii
pentru copiii "eniali$ iar pe de alt parte al purificrii sufletului dac dependena subcontient de omul iubit$ de copii i se& depete ni%elul periculos.
/ nu uitm ce spunea +apoleon- 6+ereuita este mama "enialitii.7
! ,ste mai uor s ieri )ignirea propriei persoane,
dar iat c de )umtate de an nu pot s iert oamenii
care au violat-o pe fata pe care o iubesc C#nd s-a
nt#mplat acest lucru nu ne cunoteam ,a i-a iertat i
m roag i pe mine s-i iert mi este foarte greu, am
ncrunit c+iar A)utai-m, v rog
! Ca s apari pe lume trebuie mai nti s mori. *n
timpul bolii$ pierderii.despririi$ 'i"nirii are loc un proces
asemntor cu moartea. n msura n care ne nlm n
acest moment ctre Dumne#eu$ n aceeai msur noi i
copiii notri a%em dreptul la %ia. Purificarea oamenilor
sub aspect material are loc destul de repede. Dac ai pierdut
portofelul cu bani i ai pstrat buntatea nseamn c nu
depin#i de bani.
Pentru ca s se nasc pruncul$ prinii trebuie s accepte nu numai umilina trupului i a %alorilor materiale. E ne%oie s fie umilite manifestrile
superioare ale spiritului- ordinea$ dreptatea$ idealurile$ s fie umilit sufletul- iubirea uman$ moralitatea. Problema const n faptul c nu poi s le pier#i
ca pe un portmoneu. ?locarea$ umilirea sentimentelor superioare are loc n ca# de sc(i#ofrenie$ diabet$ cancer$ autism$ sindromul Da@n$ cnd omul este
trdat$ %iolat$ omort. Detaarea de iubirea uman are loc de asemenea n ca#ul unei atitudini incorecte fa de noi nine$ n ca# de suprri ce %in din partea
prinilor$ trdare a oamenilor apropiai. Dac nu ne!am n%at s iubim necondiionat$ adic nu tim s ne stpnim preteniile$ suprrile sau deprimrile$
pre"tirea bene%ol este nlocuit cu cea forat.
Repet nc odat ceea ce spun mereu la edine. Cea mai uoar purificare %ine prin intermediul oamenilor$ ea umilete sufletul i spiritul i este cea
mai neplcut i mai dureroas. .ult mai dur este purificarea prin intermediul bolilor. /ufletul sufer mai puin ns trupul ncepe s se de#inte"re#e.
Dac nu putem s acceptm purificarea fa de Dumne#eu prin oameni$ ni se dau bolile. Dac nu acceptm bolile$ ni se d moartea. ,aptul c iubita
dumnea%oastr a fost %iolat este$ mai curnd$ o do%ad c ea s!a concentrat e&trem de mult asupra sen#ualitii superioare. Aceasta bloc(ea# posibilitatea
de a a%ea copii. Dac dependena de sentimentele superioare este nsoit de a"resi%itate fa de sine i fa de brbai apare un parado& cunoscut- cu ct
femeia iubete mai mult brbatul$ cu att mai repede acesta %a muri. n acest ca# a"resi%itatea interioar fa de brbai pro%oac manifestri e&terioare
ale a"resi%itii altor
brbai.
Cnd%a am ncercat s!1 a'ut pe un tnr care suferea foarte tare de prostat$ inflamaia %e#icii urinare i dureri puternice n re"iunea lombar. +ici un fel de
medicamente nu puteau s!1 a'ute. +!am putut nici eu. Pe atunci n!am acordat atenie la po%estea soiei sale ! c un brbat a ncercat s!o %iole#e n lift. Cnd
i amintea de cele ntmplate pln"ea n (o(ote de furie i re%olt. Au trecut anii i abia acum am neles c ura fa de orice brbat care ptrunde n interior foarte
adnc i omoar att pe so ct i pe %iolator.
,emeia care nu 1!a iertat n interiorul ei pe %iolator i %a omor n fiecare clip pe soul i pe fiul ei fiindc$ pe planuri fine$ noi suntem unitari. Aadar$ trebuie
s nele"ei n primul rnd c situaia ntmplat a sal%at$ probabil$ nu numai %iaa dumnea%oastr ci i a copiilor dumnea%oastr. ,ata putea s moar ns
moartea i!a fost nlocuit cu umilina fi#ic i spiritual. 6Tan"oul se dansea# n perec(i7! cau#a celor ntmplate a fost starea interioar a fetei i a
%iitorilor ei copii. De aceea este inter#is s!i condamnm pe criminali. Pentru a ierta trebuie s nele"em c nimeni nu este %ino%at. El este e&ecutorul %oinei
Di%ine$ ca o serin" sau ca un bisturiu n minile c(irur"ului. Asta nu nseamn c un criminal trebuie s scape nepedepsit. Dac e&ist posibilitatea s fie
pedepsit$ mai e&act s a'utm sufletul lui blocndu!i inteniile i aciunile a"resi%e prin detenie$ este obli"atoriu s!i acordm acest a'utor.
Cnd ne "ndim la %iitor putem s!1 influenm. +u putem s influenm ns trecutul. n trecut nu e&ist %oina uman$ e&ist doar cea Di%in. A"resi%itatea
mpotri%a trecutului$ re"retarea lui$ este de fapt a"resi%itate mpotri%a %oinei Di%ine care se transform repede n pro"ram de autodistru"ere- ncrunire$
c(elire$ mbtrnire prematur i boli. ?oala din sufletele noastre ne mpin"e la re"retarea trecutului$ la autodistru"ere. ncercai s transformai
distru"erea n creati%itate. /c(imbndu!ne atitudinea fa de trecut noi sc(imbm trecutul i %iitorul. Dac %ei %edea n orice boal un impuls ctre iubire i
ctre Dumne#eu$ nu %ei omor %iitorii copii$ ci i %ei sal%a i i %ei de#%olta. 9rice situaie duce ctre Dumne#eu$ iar aceasta nseamn c cea mai absurd$
cea mai nedreapt i cea mai n"ro#itoare situaie trebuie s ne nale ctre iubire fiindc$ dup lo"ica Di%in$ este profund 'ustificat. Prin aceast
durere Dumne#eu % d o cantitate de ener"ie uria pe care putei s o folosii distructi%$ omorndu!% copiii i autodistru"n!du!%$ dar putei s o folosii i
pentru sal%are i creati%itate. Pe ct de des se repet aceast boal tot pe att de des putei s % nlai ctre Dumne#eu detandu!% de tot ceea ce
depindeai pn atunci. Ale"erea este a dumnea%oastr.
! "eseori, la televizor, fc#ndu-se publicitate la articolele de parfumerie, brbailor li se promite c dac le vor folosi vor cuceri femeile fr
prea mari eforturi (e ncalc ntr-un asemenea caz legile supreme?
! 9mul poate fi a'utat. A'utorul trebuie ndreptat$ n primul rnd$ ctre sufletul lui. Dac ne n"ri'im mai mult de ali oameni dect de noi nine$ %om bloca
de#%oltarea lor i i transformm n consumatori.
.ai nti$ brbatul nu trebuie s cucereasc o femeie$ fiindc o fac articolele de parfumerie. Apoi$ brbatul poate s nu mai fie brbat$ fiindc i de data asta
o fac n locul lui articolele de parfumerie. Principiul de funcionare a tele%i#iunii comerciale este satisfacerea dorinelor ascunse ale telespectatorilor. Re#ult c
publicitatea este o mrturie a unor probleme serioase din societatea noastr.
! Cum s lucrez cu mine ca imaginea -ur#tului"
din lumea ncon)urtoare s nu m deprime?
Cu ct a%em mai puin iubire n suflet cu att a%em
mai puin ener"ie i cu att mai static este lumea iar
coninutul lumii se nc(ide pentru noi tot mai mult iar forma
sa umbrete totul. 8i atunci %rem s distru"em ceea ce nu ne
place. 4n om slab ncearc s nimiceasc ceea ce nu!i
place$ unul puternic ncearc s sc(imbe. Dac nu % place
un om ncercai s!1 %edei n dinamismul de#%oltrii sale.
Ast#i este ru dar mine %a fi mai bun. ntruct toi ne
ntoarcem la Dumne#eu$ sufletul fiecruia dintre noi %a
de%eni$ ine%itabil$ mai bun. Cnd acordm unui alt om
posibilitatea de#%oltrii sufletului su$ condamnarea i
lic(idarea sunt nlocuite cu educaia i a'utorul care nu e&clud duritatea. Dac nu % place o situaie$ sc(imbai!o. Dac nu putei s!o sc(imbai n
e&terior$ sc(imbai!o n interior. /c(imbarea interioar de cea mai mare intensitate a oricrei situaii se produce prin propria noastr sc(imbare. Adic$ dac nu
% con%ine o situaie sc(imbai!o$ educai!o. Cel slab se a"it$ critic i condamn dar nu face nimic. Cel puternic este bun n interior i ntreprinde aciuni
e&terioare acti%e pentru sc(imbarea situaiei. 4nul puternic i nelept este stpn pe situaie att n e&terior ct i n interior prin propria sc(imbare. Pentru a
sc(imba o situaie trebuie s nu depin#i de ea. De aceea$ un om linitit n interior atin"e un scop dorit suficient de repede n cea mai dur i mai critic situaie.
n artele mariale orientale se numete starea 6apei linitite7. Pentru a le controla trebuie s e%adai dincolo de limitele 6eului7 %ostru uman$ adic dincolo
de limitele dorinelor$ contiinei i %ieii. Pentru aceast e%adare pot fi folosite te(nici dure$ periculoase pentru %ia$ dar se poate e%ada i prin iubire i
aspiraie ctre Creator. Cu ct este mai mare concentrarea asupra iubirii cu att mai puin e ne%oie de te(nicile dure$ forate.
! *oi s te purifici ntr-o via ntr-at#t nc#t s
nu te mai ntinezi vreodat sau oamenii sunt
condamnai la suferine i n vieile urmtoare?
! ,r suferine de#%oltarea de%ine imposibil. *ubirea
Di%in a'un"e n lume i se transform n iubire uman.*ubirea uman este timpul. n ea e&ist diferite aspecte ! sen#uale$ spirituale i materiale.
Dac iubirea Di%in repre#int rdcinile iar cea uman este tulpina$ celelalte %alori sunt ramurile$ frun#ele i rodul i alctuiesc fericirea noastr. Pomul
d roade apoi moare. Din semine apar iari rdcini care ne unesc cu lumea$ apoi apar coroana i roadele care sunt prosperarea i fericirea oricrei fiine. Tot
ce se ntmpl cu un pom n timpul %ieii se comprim n "runte. Cu alte cu%inte densitatea informaiei din "runte crete cu fiecare ciclu. 9mul se de#%olt
mai repede dect un copac$ de aceea procesele suferinei$ adic a prbuirii ataamen!telor$ se produc mai des. Cnd sufletul %a cuprinde toate situaiile
posibile din 4ni%ers$ cnd pre#entul i %iitorul se %or contopi ntr!un tot ntre"$ cnd densitatea informaiei se %a apropie de cea primar$ atunci sufletul se
%a ntoarce acolo de unde a aprut$ adic la Creator. Abia atunci unitatea interioar %a de%eni permanent$ continu. Atta timp ct acest lucru nu s!a
ntmplat$ noi %om iubi$ %om primi$ %om pierde i apoi %om suferi c am pierdut. Este mai dureros s piard pentru acel care nu poate primi noul. Cu ct
mai puin aspirm ctre iubirea Di%in cu att mai insuportabile i mai c(inuitoare sunt pentru noi suferinele$ ntruct proporiile fericirii umane cresc
odat cu de#%oltarea omenirii aspiraia ctre Dumne#eu trebuie s de%in tot mai puternic i mai contient. Aadar$ i#b%i rea de suferine const nu
att n renunarea la %ia i plceri ct n posibilitatea de a iubi i a tri prin iubire.
Puritatea sufleteasc este determinat de corelaia dintre iubirea fa de Dumne#eu i iubirea fa de %ia i manifestrile ei.
! Ce prere avei despre se&ul ntre dou perec+i de
soi? ,ste evoluia sau degradarea societii? *oate
un om s se elibereze astfel de sentimentul proprie
tii?
- E%ident c poate. Ce!i drept$ dup principiul- 6cel
mai bun remediu mpotri%a mtreei este "(ilotina7. Dac
un om are can"ren la un picior$ acesta trebuie amputat ca
s supra%ieuiasc or"anismul. Trupul sufer iar sufletul se
purific. Dac dependenele noastre au depit limita
periculoas$ adic limita posibil$ trebuie tiat o parte din
suflet. /ufer sufletul ! se purific iubirea ctre Dumne#eu.
Cnd soii comunic unul cu altul$ ener"ia lor se&ual de
ba# trebuie s se transforme n aspiraii spirituale i
sen#uale superioare. Animalicul trebuie s se transforme n
uman iar umanul n Di%in. Dac nu are loc transformarea n
Di%in$ ener"ia se concentrea# pe sen#aiile umane
superioare fapt care "enerea# cea mai mare dependen i
a"resi%itate. ,r dobndirea Di%inului$ omul re%ine la
starea animalic pentru a supra%ieui. /e&ul ntre dou sau
mai multe perec(i nseamn re%enirea la starea animalic.
Acum opt ani am fost ntr!o ar occidental i am fost in%itat ntr!un club unde %in brbai i femei ca s!i sc(imbe perec(ea. Este deosebit de
interesant$ mi spuneau ei$ i ne desctuea#. .i se prea c dac %oi mer"e ntr!acolo nu se %a ntmpla nimic "ra%. Pentru orice e%entualitate am ncercat s
dia"nostic(e# ce mi se %a ntmpla dup %i#ita n acest club. Re#ultatul a fost neateptat. Puteam s ncarc un pro"ram de autodistru"ere de apte ! opt ori mai
mare dect unul periculos. /!a do%edit c tolerana nceputului animalic nu numai c distru"e sufletul$ el omoar iubirea din suflet. E%ident c refu#ul meu a
fost cate"oric. Ast#i$ n rile occidentului$ ndeosebi n <ermania$ se&ul mai multor perec(i e n floare i ia proporii tot mai mari. Atitudinea incorect fa de
acest fenomen$ adic populari#area lui$ amenin cu nite procese ire%ersibile nu numai a urmailor ci a ntre"ii societi.
Apropo$ am a%ut de curnd o discuie interesant cu cine%a care a%ea cunotine aprofundate de iudaism. .i!a e&plicat nite pasa'e din 5ec(iul
Testament pe care nu le nele"eam.
4n brbat din alt neam$ care tria alturi de iudei$ a %iolat o tnr. Rudele fetei i!au c(emat pe toi iudeii s se r#bune. Pentru neamul %ecin$ sfritul putea
s fie tra"ic$ l atepta r#bunarea. Repre#entanii tribului au spus c sunt "ata s accepte iudaismul i ritualul circumci#iei. *udeii au simulat c i accept ca pe ai
lor i i iart$ iar peste o %reme i!au atacat i i!au distrus.
! 2a prima %edere se pare c iudeii au procedat perfid i imoral$ nu!i aa? ! m!a ntrebat interlocutorul meu.
Am afirmat dnd din cap.
! Aceasta este o condamnare superficial. Esena iudaismului era respectarea poruncilor i nu urmarea superficial a datinilor. Dac un p"n s%rea o
crim mpotri%a moralitii$ iudeii trebuiau s ia o atitudine dur fa de cele ntmplate- s condamne fptaul iar n interiorul lor s se detae#e de un asemenea
comportament i s!i cear iertare pentru fapta comis. +eamul p"n a acceptat circumci#ia dar n!a luat o atitudine moral fa de cele ntmplate$ iar aceasta
nsemna c au rmas p"ni i erau "ata$ de dra"ul satisfacerii dorinelor$ s in%idie#e$ s fure$ s ucid i s %iole#e$ de aceea au trebuit s moar.
Ce se ntmpl$ ns$ ast#i$ cu oamenii care$ de dra"ul reali#rii dorinelor$ a confortului i a bunstrii omoar$ %iolea#$ in%idia# i prad. De fapt$ ei
omoar la fel$ doar c mai de sus. /e include pro"ramul de autodistru"ere care i omoar pe ei i pe urmai. Cu ct mai mult ne ndeprtm de iubire de dra"ul
dorinelor noastre$ a bunstrii sufleteti$ spirituale i fi#ice cu att mai de proporii i ire%ersibil de%ine pro"ramul de autodistru"ere care omoar neamul i
urmaii. Am adus mai de%reme un e&emplu cnd unui om care a s%rit o crim mpotri%a iubirii i!au murit toate rudele. Re#ult c$ rudele$ c(iar dac nu
bnuiau mcar erau "ata$ n subcontientul lor$ s s%reasc aceleai aciuni$ de aceea au murit. Dac %reuna dintre rude ar fi aspirat contient ctre
Dumne#eu$ ar fi trecut calea c(inuitoare dar binefctoare a sc(imbrilor$ ar fi supra%ieuit.
+u demult am fost ru"at s e&plic ce nseamn fra#a lui )ristos- 6Celui care are i se %a da i se %a nmuli$ celui care nu are i se %a lua i ce are.7
Aceast fra# nu poate fi neleas din punct de %edere superficial$ material. Dac a%em n suflet aspiraia ctre Dumne#eu$ sufletul nostru se %a umple de
iubire i %a fi mai bo"at$ iar aceasta nseamn c sntatea i destinul %or nflori de asemenea. Dac stm pe loc i folosim doar cele acumulate fr a de#%olta
n noi Di%inul$ n situaia n care n 'urul nostru se %a produce o crim mpotri%a iubirii ne %om mboln%i i %om muri c(iar dac n e&terior pare c nu am
s%rit nici un fel de pcate$ adic ni se %a lua totul.
.!am "ndit c destinul unui stat seamn cu destinul unui sin"ur om. Comunitii i mpreun cu ei ma'oritatea poporului so%ietic erau si"uri c de dra"ul
unei bunstri %iitoare i a %ieii confortabile pot fi omori mii de oameni ne%ino%ai. /ocietatea a pltit aceast boal a sufletului cu apte#eci de milioane de
mori. 2ic(idarea celor care intrau n cel mai mic conflict cu puterea s!a transformat ntr!un mod de autodistru"ere care a funcionat #eci de ani.
Autodistru"erea a ispit ntr!o oarecare msur a"resi%itatea subcontient fa de iubire a oamenilor so%ietici.
+aional ! socialismul "erman a fost ndreptat mpotri%a altor rase i naionaliti. Pro"ramul de autodistru"ere a societii "ermane nu s!a reali#at pe plan fi#ic$
dar aceasta nu nseamn c lipsea pe planul subtil. Dac pro"ramul de autodistru"ere nu nimicete trupul$ nimicete sufletul. Dei <ermania a depus eforturi
uriae$ n primul rnd materiale$ pentru compensarea lipsurilor fotilor deinui din la"rele de concentrare$ dar i poporului e%reu$ pro"ramul de autodistru"ere
se de#%olt n continuare. Atunci cnd se macin sufletul apar (omose&ualii$ perec(ile sterile i cele care prefer se&ul n "rup$ etc. Poate c <ermaniei i
lipsete pocina statului$ aprecierea moral a celor ntmplate. Poate c e ne%oie s ncerce s nelea" care este cau#a acestei nenorociri i ce ar trebui s fac$
cum s se sc(imbe ca s nu se repete n %iitor.
! Se nt'mpl s faci o fapt bun iar peste un
timp oarecare ai ndoieli. !i pare ru de bani, de
timpul pierdut, etc. %e unde apar aceste g'nduri
trdtoare"?
Ce nseamn o fapt bun? Este e&plo#ia iubirii$
adic a ener"iei$ creaiei$ creati%itii i altruismului. Dac
apa cur"e i#%ornd ntr!un torent nentrerupt se umple
ba#inul pn la refu#. Dac i#%orul seac$ apa poate s
cur" ndrt. Cu ct sen#aia Di%inului din noi de%ine
nentrerupt$ cu att a%em mai mult ener"ie i iubire i
ncetm s ne atam de acti%itatea noastr. n filo#ofia
indian se spune c bolile apar din cau#a dependenei
mrite fa de lumea e&terioar. Prin urmare$ renunarea la
lume ne permite s scpm de dependene i s ne mbun
tim sntatea. n filosofia indian$ detaarea de re#ultatele muncii noastre este unul dintre aspectele principale ale fericirii.
*isus )ristos spunea c atunci cnd s%reti o fapt bun nu trebuie s tie stn"a ce face dreapta. Aceasta nseamn$ de asemenea$ detaarea de
re#ultatele acti%itii noastre. C(iar i ateptarea laudelor pentru faptele noastre bune este tot un fel de dependen de re#ultate. .ndria pentru c faci o fapt
bun ne permite s ateptm recunotin n %iitor i s sperm la rsplata de sus. 9rice ateptare nseamn dependen. De aceea$ cnd re"retm nite bani sau
timpul pierdut nseamn c n!am primit rsplata ateptat$ c a%em puin ener"ie i puin iubire n suflet. Dac acordm$ continuu$ atenie i iubire aproapelui
nostru$ nu nseamn c nu trebuie s!i cerem acelai lucru. Trebuie s!i ndemnm$ periodic$ pe prietenii notri s se sacrifice$ s a'ute i s aib "ri' de cine%a.
mi amintesc de o po%estire pe care am citit!o pe cnd a%eam cincispre#ece ani. Pe atunci citisem toat literatura fantastic pe care o "sisem prin biblioteci.
/ubiectul este urmtorul. Pe o na% cosmic ce se ndeprtase suficient de mult de Pmnt au aprut nite probleme "ra%e. Era ne%oie de un sc(imb de informaie
ur"ent iar pentru transmiterea ei era ne%oie de cte%a #ile. /c(imbul reciproc de semnale ar fi durat luni de #ile i membrii ec(ipa'ului puteau s moar. 4nul
dintre coordonatorii proiectului a a%ut ideea de a transmite continuu informaia din ambele sensuri iar pe parcurs s uneasc ntrebrile i rspunsurile.
Problema fost re#ol%at n cte%a #ile. Cnd a fost ntrebat cum de s!a "ndit la aa ce%a$ autorul a rspuns c astfel comunic soia sa cu prietena ei cnd stau
de %orb. Apropo$ aceast sc(em st la ba#a acti%itii creierului cnd un "rup de oameni acionea# conform re"ulii- s nu oprim ima"inaia n nici un ca#.
Critica$ anali#a$ aprecierea sunt inter#ise. Aceasta nseamn c ade%rata creaie ncepe n clipa cnd este eliminat raiunea sntoas. Cnd interacionm la
ni%elurile de suprafa cu o ener"ie sc#ut$ situaia este re"lat de raiunea sntoas$ adic funcionea# re"ulile$ principiile$ blocarea. Cnd trecem la
coninutul interior i ni%elul ener"etic crete brusc$ raiunea sntoas cedea# locul iubirii care trece dincolo de limitele contiinei i %ieii. n acest ca#
raiunea sntoas nu este dect o parte infim a iubirii. Probabil$ de aceea sfntul Au"ustin spunea- 7*ubete!2 pe Dumne#eu i poi s faci tot ce doreti.7
! Acum c#tva timp, fratele meu a devenit un ortodo& e&agerat Cu c#t mai mult se roag i merge la biseric cu at#t devine mai dur i mai
nempcat "umanii lui sunt catolicii, iudeii, americanii, evreii, negrii, roii, albstriii lista este fr capt. ,ste foarte greu s te nelegi cu
el i este fr rost s-i e&plici ceva %ei spune, probabil, c trebuie s m rog pentru el, dar mi este fric Avem acelai s#nge i, probabil, avem
programe identice *oate, oare, rugciunea s trezeasc n mine negativul care s-ar putea s fie ntr-o stare latent nc? n ce msur putem
s lum de la cineva agresivitatea interioar prin intermediul rugciunii?
- /a ntrebarea dac putem s ne atam de aspiraia ctre "umnezeu dumneavoastr ai rspuns c este imposibil Cum s nelegem, ns,
problema fanatismului religios, a atitudinii ireconciliabile dintre confesiunile religioase fiindc sunt evidente consecinele acestor ataamente?
Aspiraia ctre Dumne#eu este ca un sentiment nentrerupt de iubire fa de cel ce st la ba#a lumii %#ute i ne%#ute i se afl dincolo de limitele timpului i
ale tuturor lumilor. ntr!un cu%nt$ aceasta nseamn posibilitatea de a iubi lumea cu toate imperfeciunile ei$ a iubi oamenii$ a ne iubi pe noi nine i destinul
nostru oricare ar fi el. +u trebuie s confundm di%inul cu reli"io#itatea. 2e"ile reli"ioase ne a'ut s simim iubirea fa de Dumne#eu. Aceste noiuni$ ns$
sunt formulate de om i ele pot fi corecte dup coninut dar ntotdeauna %or fi mai puin corecte dup form. Cnd iubirea din suflet este puin se intensific
dependena de form i do"mele$ obiceiurile$ ideile$ principiile de%in mai importante dect aspiraia nemi'locit ctre Creator. Dac nu tim s iubim$ ener"ia
noastr nu se consum pentru de#%oltare i esen ci pentru form care de%ine$ brusc$ a"resi% i deosebirile reli"ioase e&terioare de%in i#%orul fanatismului. Cu
ct mai repede pierdem esena 0iar esena ntre"ului 4ni%ers este Creatorul1 cu att mai mult ne ndreptm ctre form$ ctre fericirea uman$ i cu att
mai a"resi% de%ine sufletul nostru.
Ct pri%ete ortodo&ia$ a"resi%itatea multor ortodoci se e&plic prin lipsa de nele"ere. Pentru ei reli"ia este posibilitatea de a se apra de lumea a"resi%.
Ei %or s fu"$ s se ascund pe un teritoriu intan"ibil unde e&ist doar sen#aii po#iti%e$ unde contiina lor i sentimentele lor au un confort total. Dar$ pentru
a simi di%inul$ trebuie s te simi nea'utorat. Trebuie s fim "ata s acceptm durerea i umilina care ne a'ut s renunm la uman i s dobndim Di%inul.
Ateptarea de a primi ce%a de la reli"ie ne orientea# spre ntrirea trupului$ spiritului i a sufletului dar nu spre iubire. Cu ct mai mult dorim s ne aprm
bunstarea sufleteasc i spiritual cu att mai mult uitm de iubire i suntem a"resi%i fa de tot ceea ce ni se pare periculos.
Am ascultat de curnd cu%ntarea unui predicator din bisericile nou aprute. A %orbit minunat citnd n permanen ?iblia. Dup temperament i aspiraii l
depea pe orice preot ortodo&. /emna ntocmai cu predicatorii americani. Totul era conform ?ibliei$ nici un cu%nt n plus. /imeam c nu comentea# corect
?iblia dar nu nele"eam ce "reea. Deodat am neles c a transformat ?iblia ntr!un narcotic 7Dumne#eu % iubete$ are "ri' de %oi$ % apr$ %enii la noi i
%ei a%ea de toate7. Emoiile ne"ati%e lipseau cu des%rire. Cnd nu tim s depim situaiile dureroase nu a%eam dect dou ci- fie s ne n%m s iubim
i aceasta %a de%eni elementul de#%oltrii$ fie s fu"im$ s ne ascundem de durere acolo unde ea nu e&ist. De durerea fi#ic putem s fu"im$ dar unde s ne
ascundem de durerea sufleteasc? 8i$ atunci$ unii dintre noi ncearc s fac acest lucru cu a'utorul alcoolului$ al narcoticelor$ al cultelor reli"ioase. *ns$ reli"ia
care promite doar raiul de%ine un narcotic$ iar dac ncete#i s!1 consumi %iaa de%ine iad. Pentru a pstra euforia sufleteasc aceti oameni sunt "ata s
'ertfeasc totul- familia$ copiii$ casa$ armonia sufleteasc... aa se ntmpl n diferite secte care nlocuiesc iubirea de Dumne#eu cu prote'area i confortul
sufletului i al spiritului care duce la distru"erea lor ulterioar. Reli"iile mondiale$ (induismul$ iudaismul antic$ cretinismul$ islamul n%a altce%a. Totodat$
atitudinea "reit fa de ele$ cutarea a%anta'elor sufleteti i spirituale pot a%ea consecine catastrofale. Cu ct mai puternic este pre#entat reli"ia n
calitate de or"ani#aie reli"ioas cu att mai mult se %a contopi cu statul$ adic cu puterea i banii$ i cu att mai multe probleme %or a%ea credincioii din cau#a
deplasrii intereselor de la esena reli"iei la manifestrile ei formale.
Din punctul meu de %edere reli"ia trebuie s fie detaat de stat n toate manifestrile sale formale i s fie unitar cu el n iubire i moralitate. n rile
occidentale reli"ia a fost separat de stat$ de altfel i n Rusia. Astfel$ separnd de stat reli"ia$ au separat i morala i moralitatea care educau la om manifestrile
superioare. n consecin$ oamenii nu mai tiu s iubeasc. 2a americani iubirea depinde de bani i de a%anta'e. 2a nemi ! de ordine i disciplin$ la france#i
! de se& i frumusee$ la rui ! de principii i idealuri$ la e%reii ortodoci ! de canoanele reli"ioase. Dac depinde de ce%a$ iubirea dispare$ iar consecinele le
%edem n lumea contemporan. Confesiunile reli"ioase nu pot s se uneasc n iubire$ moral i educaie$ sin"urul punct posibil de contact$ iar ncercarea de a se
uni n e&terior duce la concuren a"resi%$ fiecare do%edindu!i propria dreptate$ discreditnd concurenii. 9ricum ne %om uni cu toii. E&ist ns iubire
bene%ol prin moral i iubire de Dumne#eu$ dar e&ist i unire forat cnd totul se afl la limita pieirii. Pericolul fi#ic care se afl n faa noastr este un
mi'loc bun de a ne uni. Cu ct mai repede %om contienti#a proporiile pericolului n care se afl ntrea"a omenire cu att mai mult %or crete ansele noastre
de a supra%ieui.
- Cercetrile dumnea#oastr sunt foarte profunde, interesante i pot fi aplicate n #ia!. )nele aspecte, din cr!ile dumnea#oastr resping,
ns, credincioii. *u pute!i s edita!i aceleai cr!i omi!'nd cu#intele "+arma", rencarnare" etc. n acest caz numrul de cititori #a fi
completat de o armat ntreag de oameni profund credincioi. Cred c scopul scuz mijloacele. ,!i putea s ajuta!i nc mul!i oameni.
Pentru mine onestitatea este mai important dect popularitatea. Apropo$ 'umtate din omenire recunoate noiunile de Aarma i rencarnare. /unt admise$ de
asemenea$ de islam i iudaism. Cnd un sa%ant ncearc s!i structure#e cercetrile de dra"ul unor idei politice i reli"ioase consecinele nu sunt dintre cele
mei bune. +u pot s susin c rencarnarea sufleteasc e&ist 1BBC. Pot s %orbesc ns$ de o probabilitate considerabil care este confirmat de cercetrile mele.
Ct pri%ete corelaia dintre scop i mi'loace pot s spun c dac scopul scu# mi'loacele nseamn c re#ultatul este mai important dect procesul. Dac
re#ultatul de%ine %aloare absolut atunci poate fi comis orice crim de dra"ul re#ultatului$ iar concentrarea absolut asupra unui scop nu ne permite s
trecem la scopuri mult mai nalte i se bloc(ea# de#%oltarea. Esena de#%oltrii const n faptul c atin"nd un anumit scop ne formm altul nou. n cele din urm$
scopul suprem este unitatea cu Dumne#eu. n profun#imea esenei noastre am atins de'a acest scop. ntruct fiecare scop rmne n trecut dup care urmea#
altul$ procesul de a!2 nele"e pe Dumne#eu este mai important dect scopurile momentane. Aceasta nseamn c un comportament moral este mai important
dect orice re#ultat orict de necesar ar fi acesta.
Eu sunt coleric iar n adolescen$ dac mi propuneam un scop$ eram fanatic pn l reali#am. n dorina de a obine ct mai repede re#ultatele presam
timpul. n clipa cnd mi atin"eam scopul de%eneam pustiu. Ca s nu cad n disperare i de#nde'de$ cutam un alt scop i uitam de toate. Apoi$ am
contienti#at c$ n realitate$ nu %edeam pre#entul i nu!i acordam atenie fiindc triam doar cu scopul$ adic cu %iitorul. Eu nu e&istam nici n pre#ent dar nici
n %iitor. 5iaa a nceput s!i piard culoarea i sensul. A trebuit s lucre# cinci ani n construcii$ ntr!o lupt continu pentru supra%ieuire$ ca s nele" i s
simt c %iaa este minunat n fiecare clip$ c scopul principal nu se afl n %iitor ci n interiorul nostru iar re#ultatul multa!teptat este s tim s iubim. Printr!o
iubire continu se des%rete sufletul nostru.
! ("ist situa!ii fr ieire?
Am %orbit la una dintre edinele mele despre filmul
6Titanic7. Dup prerea mea este un film patolo"ic i
influenea# ne"ati% subcontientul spectatorilor. Am fost
ru"at s e&plic de ce? ,ilmul pare s fie despre iubirea care
a n%ins moartea. Pare doar$ n realitate este o denaturare
total. / lum$ de e&emplu$ o pictur. Ea reflect lumea.
2umea$ ns$ este tridimensional$ iar pictura este bidimen
sional. Aadar$ nu poate s se reflecte n totalitate. ,oto
"rafia transmite o percepie superficial a lumii$ iar pictura
trebuie s arate prin form coninutul. n coninut$ n esena
obiectului$ timpul este comprimat ca n "runte. Este foarte uor s determinm dac pictorul este talentat sau ba. 4n pictor fr talent copia# forma obiectului
i nu simte le"turile cau# i efect. 4n pictor talentat i pictea# sentimentele. Pentru el fiecare obiect este %iu n interior i interacionea# cu lumea
ncon'urtoare. Acest lan de interaciuni se ntinde pe o poriune mare de timp. ntr!un cu%nt$ pentru un pictor ade%rat obiectele de pe pn# %or fi pline de
micare i %ia. El desc(ide prin intermediul formei i coninutul$ iar densitatea informaiei este mult mai ridicat. Acti%itatea le"turilor ne%#ute dintre obiecte
este la fel de mare.
Pictura unui artist "enial poate s cuprind ntr!un simplu subiect istoria omenirii. 9rice art descrie subcontientul prin modele contiente$ adic prin
obiecte i situaii$ n orice film fcut cu talent la fel ca n orice pictur$ lo"ica subcontientului este mai important dect contiina.
Acum dou#eci de ani am frec%entat nite cursuri la institutul teatral. .!a mirat faptul c poemul 7E%"(enii 9ne"(in7 este$ n esena lui$ pro#$ iar 7Eroul
timpurilor noastre7 este poe#ie. Pentru a nele"e esena trebuie s ne ba#m pe sentimente. Acolo timpul cur"e altfel. n pro# timpul cur"e continuu. 9 situaie
lo"ic decur"e din alta. Pro#a este ca furnica ce se trte pe suprafaa Pmntului ncercnd s nelea" unde se afl acesta. Poe#ia este ca un fluture care #boar
n interiorul Pmntului atin"ndu!se de unele punctioare ale lui. Ca s descrie un tablou "eneral furnica trebuie s uneasc cu preci#ie toate tablourile!
%eri". ,luturele$ dimpotri%$ trebuie s distru" lo"ica pentru a simi ce repre#int "lobul pmntesc. 4n mod de "ndire l completea# pe cellalt.
Aadar$ arta descoper subcontientul prin cursul e&terior al e%enimentelor care poate a%ea o structurare strict ca n ma'oritatea filmelor$ dar poate fi
fra"mentat ca n filmele lui Andrei Tar:o%s:i. n orice film$ ns$ e%enimentele sunt aran'ate conform le"ilor spiritului i nicidecum celor fi#ice. ,ilmul
7Titanic7 are o lo"ic contrarie. .ai nti o iubire copleitoare$ apoi prbuirea$ dup care urmea# cada%rele$ btrna care a pierdut totul i po%estete ultimele
amintiri.
/ubcontientul nostru ar structura acest film cu totul altfel. n primul rnd$ ar da uitrii cada%rele$ durerea i moartea. n al doilea rnd$ mai nti s!ar
derula scenele prbuirii %aporului i alte situaii problematice. Ele s!ar fi amestecat cu amintirile calde$ urmate de e&plo#ii ale iubirii care ar de%eni mai profunde
i ar dura mai mult. *n ultim instan s!ar contopi ntr!o flacr unitar de continu iubire trit de aceast femeie. n realitate$ orice situaie duce la Dumne#eu i
esena fiecrei situaii este un sfrit fericit.
Dac aruncm o smn n pmnt$ %lstarul %a a%ea form i lo"ic e&terioar de de#%oltare $ dar %a tri i se %a de#%olta dup le"ile spiritului$ adic a unui bob
de timp comprimat care era n smn. 9rice e%eniment care se produce n 'urul nostru se ntmpl mai nti pe planul fin. nainte de a se produce e%enimentul
e&ist bobul lui$ adic timpul$ n care sunt comprimate %iitoarele situaii. De aceea$ orict de lo"ic i de consec%ent ar fi lumea ncon'urtoare ea triete
dup le"ile coninutului i nu ale formei. /piritul mic materia$ spuneau anticii. .ateria este$ ntr!un anume fel$ spaiu rsucit$ spun fi#icienii contemporani.
Dac materia este funcia spaiului$ ce se afl atunci la ba#a spaiului? /paiul se afl ntr!o dependen direct de noiunea de micare. Dac micarea s!ar opri$
spaiul ar disprea. 9rice micare presupune cau# i efect. Potenialul dintre cau# i efect se numete ener"ie. +oiunile de 7micare7$ 7ener"ie7$ 7cau# i
efect7 sunt semne ale timpului$ adic spaiul este funcia timpului. Dac %om ncerca s ne ima"inm modelul timpului$ acesta %a semna cu un inel$ un cere
sau un balon. +oi ieim dintr!un punct$ parcur"em cercul i ne ntoarcem n starea iniial. Timpul se nc(ide i noi ne ntoarcem la cau#a primar. Cu ct
suntem mai aproape de planul material cu att este mai mare diametrul cercului!timp. Cu ct mai mult ne adncim n planurile fine cu att mai mic de%ine cercul
pn a'un"e ntr!un punct. 9ricare ar fi ra#a cercului parcurs de orice situaie$ ea se ntoarce pe planul fin n punctul iniial i rmne acolo. Aa se e&plic
structura (olo"rafic a 4ni%ersului. Ceea ce se ntmpl n cercul e&terior s!a ntmplat de'a n cercul cel mai mic.
Pentru un om care triete cu lo"ica de suprafa$ cu contiina$ sau lo"ica trupului i a formei$ multe situaii par fr ieire. Dar s ncepem de la ce%a elementar.
+e natem$ ne de#%oltm$ a%em n fa tinereea$ frumuseea$ sentimentele$ aptitudinile$ banii$ cariera. Apoi$ treptat$ pierdem totul ire%ersibil. /!ar prea c situaia
n esena ei este tra"ic i fr ieire. Dac ne apropiem puin de lo"ica spiritului ncepem s nele"em c sufletul triete i dup de#inte"rarea trupului$ c
sensul %ieii nu const att n ntrirea trupului i a bunstrii materiale ct n bo"ie i plintate sufleteasc iar mbtrnirea i moartea nu ni se mai par att de
tra"ice. Cu ct mai mult ncercm s a'un"em la coninut sesi#nd le"tura uni%ersal dintre e%enimente cu att mai mult nele"em noiunea de %enicie. .iliarde
de situaii se "enerali#ea# n milioane$ apoi mii i$ n ultim instan$ ntr!o sin"ur situaie.
*ubirea nate timpul. Timpul nate spaiul. /paiul nate materia. .ateria$ de#%oltndu!se$ mrete numrul le"turilor. 9rice le"tur este o situaie codificat.
Cu ct ni%elul de de#%oltare a materiei este mai ridicat cu att mai mult mic n 'urul su spaiul i condensea# timpul i cu att mai mult iubire se acumulea#
n ea$ care ulterior se ntoarce coninnd n sine spaiul i timpul. /ituaiile fr ieire sunt o linie dreapt cu o ruptur la capt. n 4ni%ers nu e&ist linii drepte
fiindc structura timpului este alta. 2obace%s:i spunea c linia dreapt este un fra"ment de cerc cu un diametru nelimitat. Cine crede c n lume e&ist multe
situaii fr ieire i limitea# posibilitile de percepere i de cunoatere a lumii. *n realitate$ sfritul fericit a sosit de'a$ el a sosit cnd a aprut
4ni%ersul. +e!a rmas s ateptm %reo trei#eci de miliarde de ani ca s %edem acest lucru pe plan e&terior. Principalul este c %om %edea i %om participa la
acest lucru$ dac nu cu forma noastr atunci cu acea prticic etern a Di%initii care se afl mereu n interiorul nostru.
! n popor se spune c ceea ce vrea femeia vrea i
"umnezeu Cercetrile dumneavoastr demonstreaz
c dorinele femeii nu ntotdeauna sunt armonioase
0eiese c nelepciunea popular nu are dreptate?
! nc din copilrie 1am 22 de ani. deseori confund
st#nga cu dreapta nainte de a spune unde este st#nga
trebuie s m g#ndesc Care este cauza?
?rbatul se orientea# spre ordine$ femeia spre (aos. ?rbatul este informaie$ femeia ener"ie. Pentru a se orienta$ brbatul include contiina iar femeia
subcontientul. De aceea$ deseori$ brbatul are dreptate dup form iar femeia dup coninut. Aceasta nseamn c brbatul i femeia n concepia lor despre
lume$ se orientea# dup diferite flu&uri ale timpului. Pe stratul superior brbatul este orientat spre %iitor$ spre spiritualitate$ iar femeia spre material$ adic
spre sen#ualitate. Pe un strat mult mai profund brbatul se concentrea# asupra %ieii i prote'area ei$ asupra conducerii$ iar femeia asupra %iitorului$ asupra
continurii %ieii. Dac femeia tie s iubeasc$ ea posed o intuiie foarte mare i dorinele ei nenelese$ confu#e pot s comporte n ele lo"ica suprem i un sens
important. Conto!pindu!se cu situaia$ depin#nd de ea$ putem s ptrundem n tainele e&istenei$ lucru pe care l face femeia. Pentru a diri'a o situaie trebuie s
ieim dincolo de limitele ei. Contiina i "ndirea depind de %ia. *eirea dincolo de limitele %ieii mrete posibilitatea de a conduce. /pre deosebire de
femeie$ brbatul are dreptul s moar i trebuie s fie "ata pentru aceasta. De aceea el poate a%ea o "ndire sistemic$ de aceea brbaii pot s a'un" mari filosofi
i conductori. Pentru femeie este firesc s triasc dup intuiie i simuri i nu dup sistem i lo"ic. Cnd femeia ncepe s!i suprime prea tare sentimentele
i subcontientul abu#nd de lo"ic$ se declanea#$ mecanismul sal%rii care bloc(ea# lo"ica i contiina. n acest ca# femeia ncepe s confunde stn"a cu
dreapta. Aadar$ contiina femeii %a funciona bine atunci cnd aceasta %a fi secundar n raport cu subcontientul.
! 'u o dat auzim spun#ndu-se: am fost la mai
multe biserici, la babe, pe la diferii vindectori i nu
m a)ut nimic 3oala nu mi-a trecut Acum nu mai
cred n nimeni i n nimic *oate fi a)utat un asemenea
om?
+u trebuie s confundm biserica cu spitalul. Di%inul
poate fi cunoscut prin iubire$ o iubire care dinuie$ care ne
detaea# de fric$ dependene$ suprri i depresii. Cnd omul mer"e la biseric s primeasc sntate$ s!i mbunteasc destinul i %iaa nseamn c are o
atitudine de consumator fa de biseric.
9mul care %rea doar s primeasc dar nu i s dea$ nu poate fi %indecat. Cel care ia ! depinde. Cel care depinde !se supr. Cel care se supr ! se
mboln%ete. E&ist o tiin unic descoperit oamenilor de *sus )ristos$ dar e&ist i concepia noastr despre lume care este primiti%$ de consumator care
ncearc s adapte#e cretinismul la ne%oile sale. *n E%ul .ediu$ n biserica catolic e&ista
6indul"ena7 care ierta %iitoarele "reeli pentru bani. Era o denaturare a esenei cretinismului.
E&ist ade%rul$ dar e&ist i perceperea lui denaturat. )ristos %indeca pentru a tre#i n oameni iubirea. ,r iubire nu e&ist iertare i ispirea pcatelor.
Credina a'ut iubirea %indecnd frica$ ndoiala i critica. Dorina de a primi de la Dumne#eu totul$ fr munc$ nseamn 5ictoria umanului asupra di%inului.
Dac slu'itorul bisericii susine aceast dorin$ reli"ia %a muri n esena ei continund s e&iste un timp oarecare doar ca form. Aceast interpretare "reit a
cretinismului s!a intensificat n doctrina comunismului ! 7de la fiecare dup capaciti$ fiecruia dup necesiti7. Picanteria situaiei const n faptul c
marea ma'oritate are mai multe necesiti dect capaciti$ adic acordul de a munci$ a produce i a da. De aceea$ unui mare numr de oameni ideile
comunismului li s!au prut att de bune iar re#ultatele au fost att de "roa#nice. Dnc din copilrie am au#it c$ n 4niunea /o%ietic$ medicina este fr
plat$ apoi$ spre marea mea mirare$ am aflat c este o minciun. Ade%rul este c omul pltea toate ser%iciile prin bu#unarul statului i nu direct. 9 mare parte din
aceste impo#ite erau furate. Cred c ideile comuniste cum ar fi unitatea$ o societate moral$ atenie fa de copii i cultur$ se %or reali#a indiscutabil. Aceste idei
nu sunt comuniste$ ci manifestarea tendinei "enerale spre iubire i unitate.
Din cau#a formelor nede#%oltate$ metodele de atin"ere a scopurilor au fost n"ro#itoare. 9 societate corect i fericit este o societate sntoas$ iar
sntatea oricrui om este$ n primul rnd$ sntatea sufleteasc determinat de cantitatea de iubire din suflet. Aadar dac dorim s construim un %iitor
luminos trebuie s %edem$ mai nti$ ce oameni %or forma aceast societate. Ce s facem ca omul s aib un suflet sntos? Cum s se sc(imbe ntr!un sens bun.
Dac omul nu %rea s se sc(imbe i totodat %rea s fie sntos i s reueasc$ n #adar %a mer"e pe la biserici$ pe la babe i %indectori. Trebuie s nelea"
c dac nu se %a a'uta sin"ur$ dac nu!i %a a'uta sufletul$ nimeni nu!1 %a putea a'uta. n acest ca#$ cel mai bun i mai acti% a'utor %or fi bolile$ nenorocirile care
l %or mpin"e spre ade%r.
! (unt cstorit i nu pot s nu m g#ndesc la un alt om Abia dup rugciunile ctre !ecioara 4ria pot s scap de aceste g#nduri Ce s fac
ca s nu m g#ndesc la alt brbat i s triesc cu iubire n familie?
! Cu ct mai mult depinde sufletul de fericirea uman cu att mai repede se transform iubirea n dependen$ iar o dependen puternic ncepe
s!1 omoare pe omul iubit. *n acest ca#$ pentru a sal%a soul i copiii$ subcontientul femeii se strmut la alt brbat i apare un sentiment puternic dar care
comport o mulime de probleme$ umiline$ disconfort etc. Aceast situaie o %indec ntr!o oarecare msur pe soie i diminuea# dependena de %alorile
fundamentale.
/ ne ima"inm o alt situaie. /oia are neplceri i se ceart cu soul. /e duce la psi(olo" care i spune c emoiile ne"ati%e din cau#a certurilor cu soul i creea#
probleme cu sntatea i mbtrnete prematur. /oluia este s!i ia un amant i s fac se&. /oia se %a nsenina iar soul %a fi i el mulumit. 8tiina triumf i
familia e sal%at. / %edem$ ns$ ce se ntmpl pe planul fin. / ne ima"inm c nainte de sarcin femeia n!a acceptat purificarea dat de Dumne#eu-
suprri$ depresii$ lipsa dorinei de a tri. Copilul se %a nate cu probleme$ dependena lui interioar fa de %ia este mare$ sufletul este a"resi%. ?olile i
nenorocirile sunt n prea'm iar mama i intensific$ concomitent$ dependenele sale- %a face e&ces de mncare "ustoas i de dulciuri$ %a tolera dorinele
tuturor i %a continua s se supere pe so. n loc s!i purifice sufletul i s depeasc dependena de uman ea o intensific. Pri%ete$ deseori$ filme porno n
care nu %ede altce%a dect ener"ie se&ual animalic. +ici urm de trecere pe planurile superioare. /e&ul$ ns$ o face e&trem de dependent de aceast lume.
ntruct$ pn la %rsta ma'oratului ntre mam i copil e&ist un puternic sc(imb de ener"ie$ toate acestea trec asupra copilului. .oartea se apropie de copii$
cu toate c n e&terior$ aparent$ este o fericire fr nori. .ama triete i muncete$ se ceart cu tatl i are "ri' de copii. 9 familie obinuit. 4nul dintre
copii$ ns$ aproape c este mort.
ntruct mama este cu oc(ii prin pri cutnd posibili amani preocupat de satisfacerea dorinelor sale$ ea i distru"e copiii i mecanismul sal%rii
apare la tat. El i pierde brusc interesul pentru se&. De%ine irascibil$ o umilete pe soie i nu!i satisface nici o dorin. ncercnd n subcontient s!o smul" pe
soie din cercul dependenelor el sal%ea# %iaa copiilor. /piritele se ncin". ncepe de#inte"rarea familiei. Tocmai n acest moment soia i "sete un amant. A
fost e&trem de norocoas- este (oltei$ este frumos i se&E. Dac soul$ dorind n subcontient s sal%e#e copiii$ i le#ea# fericirea$ amantul i ofer din plin aceast
fericire. 7Dumne#eu mi!a au#it$ n sfrit$ ru"ciunile$ se bucur femeia. /unt din nou fericit7. Apoi moare soul$ i$ unul cte unul copiii. 4rmea# disperarea.
7Ce fel de Dumne#eu este dac mi!a dat puin fericire apoi mi!a luat totul$ pln"e femeia. +u mai cred n nici un Dumne#eu7$ iar ca s!i nbue
disperarea ncepe s bea sau se mboln%ete i moare. Am descris un model dup care triesc ast#i ma'oritatea femeilor. +oi suntem att de dependeni de
aceast lume$ de %ia i bunstare nct o familie normal a de%enit o e&cepie i nu o re"ul. Pentru femeie$ a atepta numai s primeasc i s nu ofere n sc(imb
mn"iere i "ri'$ este mai periculos dect pentru un brbat. +u!i mai rmne ener"ie pentru copii. Cnd di%inul este adumbrit de uman$ acesta din urm ncepe
s se de#inte"re#e- se nmulesc di%orurile$ c(iureta'ele$ sterilitatea$ bolile. Dac %om ncerca s simim n noi di%inul$ procesele ne"ati%e pot fi stopate.
Putem s!1 cunoatem pe Dumne#eu n primul rnd printr!o iubire continu fa de el$ iar ntruct Dumne#eu se afl la ori"inea a tot ceea ce e&ist$ noi l
cunoatem printr!o iubire continu necondiionat fa de lumea ncon'urtoare$ fa de noi i destinele noastre. n al doilea rnd$ Dumne#eu poate fi cunoscut
prin durerea trupului$ a spiritului i a sufletului$ adic prin detaarea forat de fericirea uman. Posibilitatea de a accepta durerea i a pstra iubirea fa de
Dumne#eu$ nseamn a trece corect orice situaie traumati#ant. Posibilitatea de a trece orice stres ne ofer att sntate fi#ic ct i sufleteasc. n al treilea
rnd- putem s!2 cunoatem pe Dumne#eu nu numai printr!o detaare forat ci i printr!o restricie bene%ol. Abinerea periodic de la se&$ mncare i
comunicare ne a'ut s simim di%inul. +u ntmpltor$ acum F$G mii de ani$ n iudaism a fost introdus noiunea de sfntul sabat !#iua n care omul nu a%ea
dreptul s fac nimic n afar de ru"ciune i s aspire ctre Dumne#eu. n al patrulea rnd- Dumne#eu poate fi cunoscut prin oferirea de iubire i
ener"ie. Cu ct mai mult ener"ie druim cu att mai mult primim. ?anii sunt de asemenea iubire sau$ mai bine #is$ unul dintre aspectele ei. Cu ct mai
mult oferim$ muncim$ crem$ iubim i a%em "ri' de cine%a$ cu att mai uor l %om simi pe Dumne#eu n sufletul nostru. E&erciiile de "imnastic ne
ntrein sntatea fi#ic fiindc eliminarea ener"iei la ni%elul corpului a'ut$ de asemenea$ iubirea$ dac$ bineneles$ a%em o dispo#iie bun. /ntatea
sufletului$ ns$ depinde de posibilitile noastre de a iubi. C(ipul ,ecioarei .ria e&prim puterea de a iubi fiindc nu!i era fric de umiline i moarte. Dac
pentru femeie posibilitatea de a oferi iubire nseamn fericire care nu poate fi blocat de lo"ic$ probleme$ contiin$ suprri sau c(iar de moarte$ ea$
ntotdeauna$ %a accepta mai uor durerea i i %a fi mai uor s se abin$ s aib "ri' de cine%a.
Pentru o feti de #ece ! doispre#ece ani se&ul este desfru$ depra%are. Pentru ea$ ener"ia care trebuie s contribuie la de#%oltarea structurilor superioare este
ndreptat spre nceputul animalic. Cnd %a a%ea dou#eci de ani %om %edea cu totul alt situaie. Prim%ara$ cnd ncep s se forme#e noile noastre dorine$
este necesar s facem o lun !dou de nfometare pentru sntatea noastr fi#ic i sufleteasc. n timpul %erii$ abinerea de la mncare este absurd. 4n pom cu
rdcinile slabe %a supra%ieui dac i se %a tia coroana. Este o nero#ie s i se frne#e de#%oltarea cnd i s!au ntrit rdcinile. Dac sufletul are o abunden de
iubire i nu este a%ar$ in%idios$ "elos$ fricos$ dac nu are preri de ru i nu cade n depresii$ nu este ne%oie de ascetism. Totui$ nu trebuie s uitm de morali!
tate. Aceasta ne a'ut s pstrm iubirea nu numai n sufletul nostru ci i n sufletul altor oameni$ de aceea este necesar s ne abinem atunci cnd e posibil s
facem ru altcui%a. Aadar$ nu % inter#ice nimeni s trii pe picior mare dac a%ei iubire n suflet$ n ca# contrar poate de%eni o tra"edie pentru cei din 'ur i
pentru dumnea%oastr ni%. +u trebuie s confundm moralitatea cu educaia pe care am primit!o n 4niunea /o%ietic.
/tatul are ne%oie de un om dependent care este mai uor de diri'at. De aceea$ educaia se ba#a$ n primul rnd$ pe propa"anda de a ne nfrna toate dorinele i
de a ne mulumi cu puin i nu pe acumularea de iubire n suflet. /ocialismul s!a prbuit i toi ncearc s triasc pe picior mare$ iar re#ultatul este distru"erea
culturii$ falimentul economic i de"radarea societii sub mai multe aspecte. Acti%itatea mecanismului social este ntotdeauna aceeai$ att la oameni ct i la
animale. ,lu&ul de ener"ie se desc(ide prin umanul superior pe seama abinerii nceputului animalic. De aceea$ trebuie s aspirm$ mai nti$ ctre Di%in$ apoi
ctre uman$ i$ n cele din urm$ ctre animalic. +u trebuie$ ns$ s ne de#icem de nceputul nostru animalic. El %a fi mereu pre#ent n noi ca o
e&perien a milioanelor i miliardelor de ani trecui. +u trebuie$ pur i simplu$ s!1 idolatri#m. De aceea$ pe ct este de benefic s nu mpiedicm aspiraiile
superioare$ pe att de benefic este s nfrnm dorinele noastre de suprafa.
PARTEA A D94A
! Cu c#t mi iubesc soul mai mult i cu c#t l iert
mai mult, i gsesc scuze, i cu c#t am mai mult
rbdare cu el, cu at#t este mai agresiv 5i nu numai cu
mine ci i cu copiii Ce fac eu incorect?
! /tereotipul sunt refle&ele care ne a'ut s economisim
ener"ia i s ne adaptm la %ia. Cu ct mai important i
mai cuprin#toare este informaia cu att mai multe contra
dicii e&terioare "sim n ea. ncercarea de a trata superfi
cial marile ade%ruri mparte oamenii n dou tabere- primii
iart$ nu se apr i iubesc$ ceilali nu iubesc$ nu iart i
ripostea#. n cele din urm se mboln%esc i unii i alii.
Dac soul %!a pricinuit durere nseamn c a%ei o depen
den interioar foarte ridicat fa de aceast lume.
Primordial este s pstrai iubirea fa de so i s!1 iertai$ adic s acceptai durerea$ s nu declanai mecanismul omorului emoional. A!l 'ustifica i a i
te supune n totalitate nseamn s intensificm dependena de el. 4n om care i umilete pe alii artndu!i superioritatea$ fiind mndru de aceasta$ este
ntotdeauna ser%il fa de cei puternici i!i adulea#. Asta nseamn c pentru el iubirea i credina sunt secundare iar propria %ia$ bunstarea i satisfacerea
dorinelor se afl pe primul plan. 4n om credincios nu depinde niciodat de nimic n interiorul lui. Cred c este una dintre cau#ele pentru care puterea so%ietic a
lic(idat preoimea. De aceea orice om credincios %a fi ntotdeauna n opo#iie fa de putere. Aceasta este condiia de#%oltrii puterii i a statului. Puterea
ntotdeauna este nsoit de %iolen i depinde de fericirea uman$ iar funcionarul de stat nclin spre imoralitate$ adic spre pierderea realitii i a concepiei
corecte despre lume.
4n om care nu depinde de nimic n interiorul lui$ aa cum sunt unii slu'itori ai reli"iei$ unii oameni de cultur i art$ poart n sine posibiliti reale de
de#%oltare. Conflictul nseamn de#%oltare. El e&ist i n familie i n stat. n familie$ soul repre#int puterea$ iar soia ! cultura i reli"ia. Dac reli"ia iubete
e&trem de mult puterea iertndu!i totul$ punndu!se n dependen fa de ea$ atunci puterea$ n mod normal %a de%eni dur i despotic. ,emeia trebuie s!1
iubeasc pe Dumne#eu mai mult dect pe brbat. Dac brbatul umilete cu %oie sau fr %oie iubirea uman a femeii$ ea %a continua s!1 iubeasc cu iubire
Di%in.Dumnea%oastr % iubii copiii oricum ar fi ei$ adic iubirea dumnea%oastr nu pune condiii. Totui$ iertarea nu e&clude a"resi%itatea e&terioar$
pedeapsa. Dac fiul sau fiica dumnea%oastr nu este cuminte i spunei- 7Te iert$ asta nseamn c nu m supr pe tine$ dar %a trebui s te pedepsesc spre binele
tu7. Dac nu % %ei pedepsi copilul ndreptindu!i orice comportament$ atunci$ tolerndu!i dorinele i a"resi%itatea l %ei transforma n criminal. Criminalul
trebuie iertat n interior i trebuie iubit de asemenea$ dar obli"atoriu comportamentul su trebuie s fie e%aluat i pedepsit.
2a multe femei$ iubirea pentru so se transform n ataament. *ubirea este o for uria. Prin iubire$ sufletul se poate ataa mortal de %ia i dorine fapt care
nrutete caracterul i mrete a"resi%itatea. Dependena interioar i scla%ia amplific i mai mult ataamentul. n consecin$ ntr!o familie soia i iubete
soul$ l ndreptete i se ploconete n faa lui$ iar el este un mitocan$ o neal i i bate 'oc de ea$ n alt familie soia este o mitocanc$ nu cedea# n nici un
ca#$ nu!i iubete soul i are o atitudine dispreuitoare$ el ns are o atitudine mult mai bun fa de ea i i cedea# n toate. Apropo$ conform statisticii$ soiile
brbailor care au succes n bussines$ n mare ma'oritate$ sunt ticloase. Acestea fcndu!le %iaa insuportabil$ %indec sufletele soilor lor i i obli" s!
i canali#e#e toat ener"ia nspre ser%iciu. Conflictul e&terior din %iaa de cuplu nseamn de#%oltare. Pentru a ec(ilibra dorinele amndurora este ne%oie de un
compromis din ambele pri$ adic de o autopedepsire care nu este posibil fr iubire. Conflictul interior adic a"resi%itatea emoional dunea# sntii
i se a"ra%ea# cu att mai mult cu ct este mai mare dependena noastr de dorine i %ia. Aadar$ pentru a construi corect relaiile familiale$ soia
trebuie n primul rnd$ s tie s iubeasc. Asta nseamn s nu depind n interior de so i s pstre#e ntotdeauna o anumit distan. ,iecare om trebuie
s fie absolut sin"ur n interior$ n sufletul lui s fie doar Dumne#eu. Doar atunci nu %om depinde cu sufletul de persoana iubit. n al doilea rnd$
trebuie s!1 ierte ntotdeauna pe so i s!1 educe. Educaia nseamn formarea unor obiceiuri corecte$ adic posibili tatea de a iubi$ de a accepta durerea$ de a
nfrna dorinele$ de a a%ea "ri' de alii. Dac soia n!are aceste caliti este imposibil s!i educe pe so i pe copii. De aceea educaia ncepe cu
autoeducaia. Apropo$ soul de%ine deseori a"resi% n raport cu starea emoional ne"ati% a soiei dac aceasta ncalc principiile fundamentale ale
de#%oltrii- nu mai are "ri'$ n interior$ de cei apropiai$ este lene$ nu druiete ener"ie$ nu!i nfrnea# dorinele se&uale$ nu poate s accepte$ n
interior$ situaiile traumati#ante i de%ine prea dependent. Dac soia se abate de pe calea cea dreapt sau ncepe s educe "reit copiii$ soul poate s
de%in dintr!o dat a"resi% iar ea nu poate s nelea" de ce- de iubit l iubete i copiilor le permite orice$ depresia i suprrile le ascunde fiindu!i fric s
fie sincer$ iar soul i copii o iubesc tot mai puin. Toate astea se ntmpl fiindc triete dup lo"ica uman care poate s contra%in lo"icii Di%ine.
Eu le e&plic pacienilor c$ n prima etap$ trebuie s n%m s acceptm durerea pstrnd iubirea. Pentru aceasta trebuie s!i iertm pe alii i s ne
autoeducm. *n a doua etap$ trebuie s n%m ca$ pstrnd iubirea$ s pro%ocm durere. Pentru aceasta trebuie nu numai s!i iertm pe alii$ dar s!i i
educm. Dac n!am n%at s facem primul lucru$ nu %om n%a s!1 facem nici pe al doilea. Putem s!i e&plicm copilului c procedea# "reit. Dac nu
accept educaia moral$ l punem la col$ adic i sunt limitate dorinele i i este umilit %iaa. Dac nu nele"e nici acum$ un printe iubitor poate s!1 atin"
cu cureaua ceea ce nseamn le#area dur a %ieii i a dorinelor.
Cu ct sufletul ni se ataea# mai mult de lume i uit de iubire cu att mai a"resi%i i mai bdrani de%enim. Cnd sufletul uit de iubire i de unitatea cu
Dumne#eu$ pe prim plan apar %alorile sen#oriale$ spirituale i materiale$ iar indicatorul fericirii de%ine nu iubirea ci cantitatea dorinelor i aptitudinilor
noastre. 4nul ncepe s se "ndeasc doar la se&$ al doilea la superioritatea sa fa de alii$ al treilea la ct mai muli bani i la bo"ii.
Toate acestea le %edem cu oc(ii notri la tele%i#iunea rus care are drept scop$ n primul rnd$ de a face bani. *ubirea i moralitatea ne suprim dorinele$ de
aceea cu ele nu faci bani att de repede. ?anii se fac mult mai uor dac sunt fa%ori#ate dorinele inferioare. Propa"anda cultului se&ului$ %iolului i banilor
mutilea# sufletele telespectatorilor$ intensific scla%ia i dependena lor interioar fa de uman. Cu ct omul este mai mr"init cu att mai uor este minit i i se
iau banii. Cred c foarte curnd Rusia %a depii aceast tendin periculoas. Ast#i$ tele%i#iunea pro%oac mult ru sufletului ceea ce se rsfrn"e ne"ati%
asupra familiei i a educaiei copiilor. *moralitatea ce domnete la tele%i#iune poate s influene#e nemi'locit asupra numrului de c(iureta'e i di%oruri n
familiile noastre.
+u trebuie s cutm %ino%ai nici n ca#ul de fa fiindc un surplus de ur i calomnie nu %a sal%a cultura dar aciunile pentru sal%area sufletelor omeneti
sunt necesare$ n primul rnd a propriului suflet.
Cererea d natere la ofert. Dac pentru ma'oritatea se&ul animalic$ %iolena care d sen#aia superioritii$ banii i bunstarea material %or fi
principalele aspecte ale fericirii$ atunci$ cultul nceputului animalic i depra%area sufletului n art$ literatur i tele%i#iune %or fi cu neputin de strpit. n
msura n care sufletele noastre %or tinde mai mult s ias din capti%itatea %alorilor umane sal%ndu!se de in%idie$ aro"an i dorine nest%ilite$ n aceeai
msur %or fi mai curate i mai frumoase relaiile familiale i cu lumea ncon'urtoare.
! Ce credei despre operaiile estetice i despre
dorina de a slbi i de a arta bine?
- Coninutul determin forma$ iar un coninut frumos nu
de%ine deodat o form frumoas. Amintii!% cum arat
?aba Cloana. Are prul r%it$ este cocoat$ fr dinii
din fa i$ n acelai timp$ are nite coli mari$ bu#e mari
care atrn i un nas coroiat. /unt semnele unei se&ualiti
ridicate$ adic a frumuseii feminine. / % e&plic. Prul
r%it mrete sen#ualitatea femeii$ de aceea femeile
cstorite i acoper capul. E%reicele ortodo&e$ dup
cstorie$ nu au dreptul s!i arate prul de aceea poart
peruc i deseori i tund prul. 8i n ortodo&ia noastr un
comportament imoral este asociat cu prul r%it iar
femeile pot s intre n biseric doar cu capul acoperit. +asul
mare i incisi%ii mrii sunt semnul unei se&ualiti mrite.
Apropo$ n multe dintre triburile africane erau omori
copiii cu dinii mari. Probabil$ nele"em intuiti% c se&uali
tatea mrit duce la pieirea neamului. ntruct dinii in de
dorine$ lipsa dinilor din fa este do%ada unei blocri dure
a se&ualitii necontrolate. 9amenii suprcioi nu tiu s
accepte umilirea dorinelor i de aceea au coloana nco%o
iat. 8tii de ce ?aba Cloana #bura? ,iindc ni%elul ridicat
al sen#ualitii$ proporia uria a dorinelor influenea#
"ra%itaia i pot fi cau#a multor ciudenii. De aceea$ de
multe ori ciudeniile s%rite de unii oameni sunt semnele
sen#ualitii necontrolabile i n"erul se transform foarte repede n dia%ol$ sfntul ntr!un ma" ne"ru$ iar c(ipul minunat al unei femei de%ine urt i respin"tor. +u
poi s mini natura. Toate subterfu"iile fi#ice actuale i fac pe brbai tot mai indifereni fa de form i s acorde mai mult atenie esenei. Concursurile
frumuseii sunt cti"ate nu de frumoasele care i demonstrea# doar se&ualitatea. /nii de silicon arat tot mai respin"tor i brbaii i pierd atracia se&ual.
Dorina femeii de a fi frumoas i "raioas este fireasc i necesar$ ns$ dac o form frumoas nu este ncl#it de un interior frumos ea se transform n
manec(in. Cine i irosete ener"ia pentru frumuseea e&terioar i n!are "ri' de cea interioar poate s piard c(iar ceea ce i dorete$ ctre ce aspir.
! (unt psi+olog (punei-mi, v rog, cum s lucrez
cu oamenii ca acetia s nu devin dependeni de
mine
! !iul meu are trei ani i i place foarte mult s
poarte fuste, cercei etc i spune c vrea s fie tanti
(unt psi+olog n ce msur poate s influeneze
profesia mea sufletul copilului? (-mi abandonez
profesia sau poate fi i alt cauz? "eseori simt o
durere sufleteasc mare A)utai-m v rog
9ricare ar fi sfatul psi(olo"ului pacientul copia#
ntotdeauna starea lui interioar. Dac %rei s a'utai pe cine%a nseamn c tii mai bine cum trebuie procedat i de aceea trebuie s fii demn de urmat. *ar
dac starea dumnea%oastr este lipsit de armonie fie c %ei arunca mi#eria asupra pacientului$ fie o %ei prelua dumnea%oastr$ crendu!% probleme. ntruct
n psi(olo"ie nu e&ist noiunea de iubire de Dumne#eu$ metodele a'utorului psi(olo"ic amintesc tot mai mult de ma"ie. / admitem c psi(olo"ul trebuie s
a'ute la restabilirea ec(ilibrului sufletesc$ la depirea stresului i re#ol%area conflictelor. /tresul i conflictul nu pot fi re#ol%ate fr prioritatea iubirii.
/ituaia poate fi ameliorat doar sc(imbnd accentele. Dac i iubeti prea mult soia i eti "elos trebuie s te "ndeti doar la ser%iciu. Dac suferi prea
mult pentru ser%iciu$ "ndete!te doar la bani i profit. Dac te "ndeti doar la bani$ "sete!i o preocupare fiindc$ dac druieti ener"ie de#interesat poi s te
sal%e#i. 5e#i c nu te a'ut$ "ndete!te la soie i la familie. Pentru a a'uta oamenii$ psi(olo"ii %or trece$ mai de%reme sau mai tr#iu$ la educarea unor
principii morale care ne %or a'uta s simim intuiti% superioritatea iubirii fa de tot ce este omenesc.
*n ultima %reme$ n pres apar tot mai multe articole n care este do%edit le"tura dinte boal i calitile sufleteti ale omului. 4n om a%ar n interior este$ de
re"ul$ foarte bolna%$ iar unul plictisitor triete mai puin i rcete foarte des. ?olna%ii de cancer cad n depresie i re"ret trecutul. Cnd un psi(olo" a'ut un
pacient s!i sc(imbe atitudinea fa de lume$ s!i sc(imbe caracterul$ el trece de la ma"ie la reli"ie. Aadar$ conducerea %a fi nlocuit cu autoconducerea.
/arcina principal a psi(olo"ului ! a!1 n%a pe pacient s se autoeduce$ fapt care micorea# numrul de probleme pe care pacientul le pune in%oluntar pe
umerii psi(olo"ului.
Pe un plan de suprafa noiunea de fericire depinde nemi'locit de reali#area dorinelor ! 7fericirea nseamn s i se fac (atrul cnd %rei tu.7 n ultim
instan$ toate dorinele noastre se reduc la susinerea i continuarea %ieii. Re#ult c problemele din sfera se&ual sunt primare i re#ol%area lor permite
soluionarea celorlalte$ iar imposibilitatea de a trece peste situaiile stresante din sfera se&ual d natere la probleme din alte sfere ale %ieii. /i"mund ,reud$
ncercnd s reduc orice moti%aie la instinctul se&ual$ a fcut o descoperire "enial. /tarea emoional a omului depinde nemi'locit de bolile lui psi(ice i
fi#ice. Aceast dependen nu este e&terioar$ direct ci interioar. Tocmai emoiile subcontiente$ de profun#ime$ pot s deforme#e psi(icul i corpul omului.
+u ntmpltor n filosofia indian se susinea c ener"ia principala a omului este cea se&ual i folosirea ei "reit pro%oac diferite boli ale sufletului$ trupului
i destinului. ,reud a sesi#at ba#a ba#elor$ ns$ fiind nc(istat n limitele tiinei$ problema a rmas nere#ol%at. De aceea$ psi(anali#a ca ncercare de a a'uta
sufletul omului a nceput s!i piard treptat po#iiile. 9rice psi(olo" care %rea s!i %indece cu ade%rat pacien! tul$ ine%itabil$ fr s bnuiasc asta %a trebui s
re#ol%e n primul rnd problemele din sfera se&ual. 8i dac psi(olo"ul n interiorul lui este necredincios$ atunci a'utorul dat pacientului %a fi din contul lui. *n cele
din urm pot suferi familia$ sntatea$ psi(icul i destinul psi(olo"ului. Psi(olo"ii care ofer consultaii pe probleme de bussines$ situaii materiale %or a%ea
probleme mai tr#iu$ iar la cei care ofer consultaii pe probleme de familie$ se&$ re#ultatele ne"ati%e pot s apar mult mai repede. Pare!se c am menionat de'a
despre asociaia psi(olo"ilor pentru care principalele probleme erau cele familiale. 7Am a%ut re#ultate uluitoare3 spunea unul dintre membrii asociaiei$ ns$
peste un timp oarecare am di%orat cu toii.7
Ct pri%ete cea de!a doua ntrebare$ am sunat!o de curnd pe autoarea ei care frec%entase edinele mele. 5oiam s aflu dac s!a sc(imbat ce%a n
situaia ei. .i!a spus c e&ist sc(imbri po#iti%e. ,iul ei nu mai are tendine accentuate de sc(imbare a se&ului. El poate de'a s depeasc situaiile
traumati#ante n ceea ce pri%ete iubirea uman$ se&ul$ relaiile.
! /cu#ai!m$ a spus femeia$ el %rea foarte mult s %
aud %ocea.
! Ce mai faci$ l!am ntrebat$ cum te c(eam?
+u mi!a rspuns nimic. Probabil %oia doar s!mi aud %ocea.
! 8tii$ mi!a spus femeia$ nu are nici patru ani dar m
obli" s!i pun casetele dumnea%oastr %ideo i se uit i
ascult cu plcere.
! .inunat$ i!am rspuns eu. Copilul ascult cu sufletul
nu cu contiina$ de aceea copilului i se poate %orbi despre
Dumne#eu nainte de a!1 concepe i n timpul "ra%iditii.
8tii c e&ist o fra#- 7Educaia copiilor ncepe n
momentul naterii prinilor.7 Durerea puternic a sufletului
despre care mi!ai po%estit n bileel este do%ada unor
probleme sentimentale$ se&uale$ nere#ol%ate.
! Da$ mi este foarte "reu s depesc suprarea$
reprourile la adresa soului$ mi!a mrturisit femeia.
! 5or trece cu timpul$ i!am spus eu. Cine are o durere
sufleteasc mare i nu o poate depi din start$ dup prerea
mea nu este de dorit s fie psi(olo".
! +u mai sunt psi(olo". Acum m ocup de copiii cu
deficiene comportamentale. +!o s!mi fac ru?
! Dimpotri%$ % %a a'uta. Este mult mai uor s iubeti
un copil cu toate nea'unsurile lui dect un om matur. Cnd
iubim ceea ce nu ne place noi iubim$ trecnd dincolo de
form$ esena a ceea ce se ntmpl$ fie o situaie$ fie un om.
n principiu$ personalitatea oricrui om este totalitatea unor situaii care se afl ncadrate n emoii$ la ni%el "enetic i de cmp. *ar cnd iubirea noastr nu este
frnat de form$ orict de neplcut ar fi aceasta$ nseamn c noi iubim continuu esena$ adic n ultim instan pe Dumne#eu$ Creatorul 4ni%ersului. n
acest ca#$ oricare ar fi profesia noastr ! psi(olo"$ medic$ muncitor$ profesor$ noi$ a'utndu!i pe alii nu ne %om pricinui ru nou nine. Timpul este micare.
Dac nu ne de#%oltm$ ne stin"em. Dac nu ne micm nainte$ ne micm ndrt. Dac nu le artm noi$ pacienilor$ calea spre purificare i luminare$ ei ne %or
aduce doar probleme i boli. Trebuie s nele"em doar acest lucru i s tra"em conclu#ia.
! !iica mea este prieten de doi ani cu un biat
6dila lor este plin de asperiti *erioadele de relaii
bune alterneaz cu perioade de certuri, reprouri
reciproce, discordii "e cur#nd, dup o ceart, fiica
mea m-a nt rebat : "7at , nt r-adevr aa est e i ubi
rea?" ce i-ai rspunde n acest caz unei tinere?
*!a spune- 7,iica mea$ este pre"tirea pentru iubire$
n iubire n%in"e acela care este pre"tit s ofere mult mai
mult dect s primeasc.7 *ubirea de%ine nefericire pentru
acela care %rea doar s primeasc. /uprrile$ reprourile$
cerinele e&a"erate nu sunt dect consum. Dac nu!i place
ce%a la persoana iubit$ a'ut!o s se sc(imbe$ educnd!o$
dar n!o omor cu suprrile. Este inadmisibil s!o pedepseti
cu suprri sau cu lipsa de iubire. Dac fetei nu!i place
prietenul ei fiindc este a%ar$ aro"ant sau "elos$ credei!m$
n adncul sufletului ei este la fel. /c(imbnd lumea noastr
interioar noi sc(imbm lumea interioar a persoanei iubite. Am primit de curnd un bileel de la un tnr om de afaceri.
! /unt falimentar n afaceri. 9rice ncercare de a
sc(imba situaia este un eec. / rabd$ aa cum mi!ai spus$
sau poate c mi mai dai %re!un sfat?
! Tocmai s rab#i nu trebuie. Trebuie s sc(imbm n
primul rnd$ nu situaia ci pe noi nine. Dac dorinele
noastre nu se ndeplinesc nseamn c sunt n detrimentul
nostru. Ele de%in un pre'udiciu atunci cnd n ele este
puin iubire. 8tii ce nseamn depresia? nseamn s nu
a%em ncredere n noi$ iar dac nu a%em aceast ncredere
ncetm s mai ntreprindem ce%a$ nu mai eliminm ener
"ie. Dac nu mai oferii ener"ie nu %ei primi iubire. De
aceea lenea i depresia interacionea# ntotdeauna ntre ele.
E&ist o po%este despre dou broate care au nimerit ntr!o
oal cu lapte. 4na dintre ele credea c nu e&ist ieire din
situaie$ a c#ut n disperare i a murit$ cea de!a doua a
continuat s se #bat pn cnd a ieit unt din lapte i a
putut s sar din oal. Cu ct a%em mai mult iubire fa de
Dumne#eu cu att mai multe ncercri putem s facem
pentru a ne sc(imba noi i lumea ncon'urtoare i cu att
mai multe succese %om obine. ,aradaE a fcut #ece mii de
e&periene pentru a descoperi le"ea induciei electroma"
netice$ le"ea transformrii micrii mecanice n ener"ie
electric. De mii i mii de ori i!au fost umilite dorinele care
nseamn concentrare asupra %ieii$ a bunstrii$ el a pstrat$
ns$ iubirea$ credina i optimismul$ iar cnd importana iubirii continue a de%enit mai presus de %ia i dorine$ descoperirea s!a fcut posibil. Ci%ili#aia
contemporan este imposibil fr ener"ia electric.
Pentru ca un pom s nu moar$ bobul trebuie s fie curat. De aceea orice lucru nceput cu iubire i optimism are anse s se de#%olte cu succes. Acelai
lucru se ntmpl i cu relaiile. n msura n care suntem "ata s ne 'ertfim$ s a%em "ri' de cine%a$ s iertm neca#urile pricinuite$ n aceeai msur relaiile
noastre cu cei apropiai sunt mai %ariate i mai frumoase. Ca s primim trebuie mai nti s dm ce%a mcar pe planul fin. Aceste ade%ruri sunt simple dar pentru
reali#area lor trebuie s iubim i s tindem nencetat s de%enim mai buni
! "up un efort fizic sau nervos m dor rinic+ii
6nvestigaiile nu dovedesc prezena pietrelor, iar
analiza s#ngelui dovedete un proces inflamator Care
este cauza?
Efortul fi#ic i psi(ic este urmat de eliminarea unei
cantiti mari de ener"ie. Dac nu ne a'un"e buntatea
interioar i ne lipsete sentimentul iubirii$ o cdere brusc
de ener"ie declanea# pro"ramul de autodistru"ere care
este blocat de durere i de procesele inflamatorii. Dac
acest proces nu este stopat ncepe distru"erea funciilor$
procesul inflamator este urmat de formarea pietrelor la
rinic(i. Dac procesul se a"ra%ea#$ distru"erea funciilor de%ine or"anic apoi$ urmea# moartea. Cu ct mai mult depindem$ n interiorul nostru$ de %ia i
dorine$ cu att suntem mai fricoi i a%em mai multe re"rete$ suprri i depresii i cu att mai puin ener"ie a%em care nu poate fi compensat prin alimente i
atunci efortul fi#ic i ner%os ncepe s ne ruine#e sntatea. Apropo$ c(iar dac omul este suficient de armonios$ dar timp ndelun"at este suprasolicitat de
munca pe care o efectuea#$ peste ci%a ani poate s se mboln%easc foarte "ra% fr a face le"tur ntre boal i e%enimentele trecute. /tresul continuu
nedepit ne fur din ener"ia fin i este urmat nu numai de bolile trupului$ ci poate s afecte#e i psi(icul i destinul. De aceea respectarea le"ilor elementare-
ru"ciunea$ buntatea$ abinerea$ etc. creea# ba#a care ne a'ut s suportm suprasolicitarea fr consecine "ra%e pentru sntate.
! (t i mat e domnul e /azarev, de mul i ani tri esc
dup crile dumneavoastr n ultima vreme m
c+inuiete o dorin foarte puternic: se&, se& i iar
se&Am o v#rst onorabil - cincizeci de ani Ce-i de
fcut?
! Ener"ia di%in a'un"e la noi din planurile fine. De
aceea cu ct renunm mai mult la toate funciile de supra
fa cu att ne ncrcm mai mult cu ener"ie. /omnul este
desprinderea de lo"ic i de planurile e&terioare. *eirea pe planurile fine nu numai c ne ncarc ener"etic dar ne desc(ide i clar%i#iunea. ntruct pe planul
fin timpul este comprimat le"turile dintre e%enimente se %d mai bine. .editaia permite ieirea contient pe planuri subtile i nu spontan. Cu toate acestea
omul primete ener"ie i e&tinderea posibilitilor are loc n mod corespun#tor. Ade%rul este c dac a%em puin iubire n suflet i aspirm de asemenea
puin ctre Dumne#eu$ ptrunderea n planurile fine$ de#%oltarea sen#ualitii i aptitudinile pentru clar%i#iune pot pro%oca probleme "ra%e ale psi(icului i
sntii.
Aadar$ ener"ia Di%in %ine de pe planurile fine i se reparti#ea# uniform pentru toate funciile fiecrei fiine- suflet$ spirit i trup. Ener"ia Di%in se
transform n ener"ie se&ual$ ener"ia contiinei i ener"ia corpului. Aceasta este$ ns$ consumarea tactic$ secundar a ener"iei. Ea trebuie s fie
consumat$ n primul rnd$ pentru asi"urarea urmailor$ adic scopurilor spirituale supreme$ strate"ice$ pentru aspiraia ctre Dumne#eu. Dac autoarea ntrebrii
sau mama ei au a%ut depresii puternice$ lipsa dorinei de a tri$ suprri mari pe tat sau pe persoana iubit$ apar un fel de cicatrice pe corpul ener"etic. n acest
ca# ener"ia trece doar prin canalele animalice i nu se transform n ener"ie spiritual i apoi n cea Di%in. Astfel$ se&ualitatea ridicat este do%ada nu a unei
armonii i ener"ii mari ci in%ers$ a imposibilitii de a iubi i a unor probleme serioase pe planurile fine care duc la de"radarea lor.
E&ploatarea peste msur a sentimentelor se&uale denot distru"erea sentimentelor supreme care asi"ur meninerea sentimentelor se&uale. Pentru
restabilirea acestor sentimente supreme trebuie s pstrm iubirea pentru Dumne#eu n clipele de umilin i prbuire total. Adic s pstrm iubirea fa de
Dumne#eu indiferent de ce durere a%em n suflet. Dac acest lucru nu se nfptuiete atunci toat ener"ia se concentrea# asupra dorinei se&uale i ncepe
distru"erea ei. ntr!o alt %ia o asemenea femeie poate fi fri"id. Copii i nepoii ei pot s fi fie fri"i#i fie c %or a%ea o alt patolo"ie fi#ic sau psi(ic-
sterilitate$ (pmose&ualism etc. *isus )ristos spunea-7Cine i %a pierde sufletul de dra"ul meu acela l %a cti"a.7 /ufletul este totalitatea sentimentelor i
dorinelor noastre superioare le"ate de ba#ele %ieii. Dac n momentul prbuirii sentimentelor i dorinelor noastre supreme noi pstrm iubirea pentru
Dumne#eu$ adic pierdem sufletul nu de dra"ul banilor ci de dra"ul iubirii de Dumne#eu se produce nu de"radarea ci reno%area sufletului nostru i desc(iderea
celor mai nalte canale strate"ice. 8i atunci orice ener"ie care trece prin necesitile noastre de ba# nu le %a umfla i nu le %a distru"e ci le %a lsa att ct le
trebuie i se %a ndrepta ctre sferele superioare ale contiinei i sentimentelor sal%ndu!ne sufletele noastre i ale urmailor notri.
! Sunt n anul patru la institutul de medicin i mi este foarte greu s mbin informaia din crile dumneavoastr cu cea pe care o primim n
fiecare zi la institut A)utai-m, v rog, s neleg cum s mbin informaia i care dintre ele este prioritar?
- 9mul este n%eliul fi#ic$ adic trupul$ spiritul sau contiina$ psi(icul i sufletul$ adic emoiile i sentimentele noastre$ i anume cele subcontiente. Acestea
alctuiesc "runtele Di%in care$ in%i#ibil$ este pre#ent n orice fiin i n oricare obiect din 4ni%ers. Pentru a %indeca sufletul trebuie s n%m s iubim
Creatorul. ntruct medicina contemporan este lipsit de suflet$ trupul este pri%it ca un mecanism n care se poate rsuci ce%a$ se poate tia sau corecta i acesta
se %a nsntoi. Aceeai abordare mecanic o ntlnim n farmaceutic- asupra corpului se poate influena fi#iolo"ic$ c(imic$ prin intermediul diferitelor
medicamente$ a dietei$ alimentaiei$ etc. .edicina a considerat ntotdeauna contiina ca fiind o funcie a corpului i pentru a %indeca contiina trebuie
acionat i asupra corpului$ iar cnd un medic %ede cum bolna%ii de sc(i#ofrenie se %indec dup comunicarea cu preotul i dup multe ru"ciuni$ i este foarte
"reu s nelea" i s accepte acest lucru$ fiindc$ din punct de %edere al medicinii contemporane acest lucru este imposibil. Cu toate acestea abordarea
mecanic a a%ut re#ultate$ contribuind foarte mult la de#%oltarea medicinii contemporane. Trupul$ spiritul i sufletul sunt unite ntre ele la fel ca materia$ spaiul i
timpul. *nfluennd trupul noi influenm ine%itabil i contiina i emoiile noastre$ iar cnd abordarea mecanic este considerat ca sin"ura posibil
pierdem ansele unei %indecri reale fiindc$ a'utnd trupul pricinuim ru sufletului. Trebuie s nele"em c medicina noastr este doar o parte a
cunotinelor despre om de care dispunem. Ea poate i trebuie s fie utili#at dar s n!o absoluti#m$ cu att mai mult cu ct n ultimul timp se obser% o
ndeprtare considerabil de la perceperea mecanic i refractar a omului ca fenomen. .edicina tie s %indece concomitent trupul i sufletul. .edicii au
obser%at$ mai nti$ c %indecnd un or"an se mboln%ete altul. Astfel$ ei au a'uns s nelea" c imunitatea sc#ut este cau#a mboln%irii "enerale. n
ca#ul imunitii sc#ute sistemul endocrin nu face fa i ntotdeauna %om a%ea un or"an bolna%. Dac %om %indeca un or"an se %a mboln%i altul. Pentru a
nele"e imunitatea s!a fcut le"tura cu emoiile i caracterul omului i n consecin$ a aprut psi(oterapia ca tiin pentru care %indecarea bolilor nseamn a
influena n primul rnd$ emoiile omului i nu corpul. Aadar$ medicina contemporan se de#%olt cu succes n cunoaterea i perceperea omului
interacionnd pe aceast cale cu filosofia i reli"ia. Acest proces este susinut de situaia actual de pe mapamond. .edici i medicamente sunt din plin dar
sntatea e tot mai puin$ ceea ce nu nseamn falimentul medicinii contemporane$ ci este$ de fapt$ falimentul abordrii mecani ce$ absoluti#area lui. ,irmele
farmaceutice amintesc tot mai mult de sindicatele formate de "an"steri. .edicamentele cost tot mai mult$ iar efectul lor este tot mai superficial. Complicaiile
sunt tot mai frec%ente iar consecinele sunt tot mai complicate. Aceast cri# a medicinii contemporane %a de%eni$ foarte curnd$ cau#a de#%oltrii ei ulterioare.
! "eseori simt c m sc+imb mult c#nd beau cafea:
pot s lucrez, s creez, s iau decizii !r cafea nu
pot s lucrez, sunt mcinat de ndoieli i nu am nici o
dorin de a face ceva Cum influeneaz, dup pre
rea dumneavoastr, stimulatorii, cum ar fi cafeaua,
asupra structurilor de c#mp C#t de grav este aceast
dependen?
- Alcoolul$ i"rile$ cafeaua$ narcoticele stimulea#
eliminarea ener"iei subtile. /c(ema dopa'ului este urm
toarea- dac omul "enerea# formarea ener"iei mai mult sub
influena stimulatorilor$ or"anismul slbete treptat. /ursa
ener"iei de%ine n acest ca# nu iubirea din suflet ci are loc
"olirea re#er%elor strate"ice de ener"ie sub influena
stimulatorilor iar consecinele sunt bolile i intensificarea
dependenei totale. /timulatorii sunt deosebit de periculoi
prim%ara cnd n subcontientul nostru se acti%ea# senti
mentul iubirii care ne ofer o nou ener"ie i ne conectea#
la planurile subtile.
! mpreun cu soia frecventm coala de tiine
parapsi+ologice i oculte Cunotinele sunt
fenomenale, e&ist, ns, un dar: ma)oritatea celor
care frecventeaz aceast coal pierd posibilitatea
de a avea copii Cum s ne prote)m i care este
cauza?
! Desc(iderea celui de!al treilea oc(i$ clar%i#iunea n
timp i spaiu$ descoperirea aptitudinilor in de ptrunderea
n planurile fine. Cu ct ptrundem mai mult n planurile
fine cu att este mai ridicat ni%elul renunrii la fericirea
uman. Aceste posibiliti ni le ofer iubirea fa de
Dumne#eu. Dac aceast iubire este insuficient$ este
ne%oie s ne detam de toate dependenele. +i%elul
material- mncarea$ banii$ ser%iciul. +i%elul sen#orial-
se&ul$ copii$ familia. ntruct ni%elul sen#orial se afl la
ba#a fericirii materiale i spirituale$ pentru a supra%ieui$
omul care ptrunde pe planurile fine trebuie$ n primul rnd
s piard$ s!i pre'udicie#e aspectul su sen#orial. De
aceea$ n toate colile mistice$ una dintre principalele
condiii de nscriere este lipsa familiei$ copiilor i a se&ului.
9 pacient m!a ntrebat- frec%entam cursurile de meditaie
cnd$ peste o lun$ am a%ut sen#aia unei iubiri uriae fa
de lumea ntrea"$ de unitate total cu ea. 9amenii preau
s fie rudele mele apropiate. Acest sentiment de iubire mi!a
umplut toat fiina i m simeam cea mai fericit dintre
muritori. Peste dou #ile fiica mea a a'uns la spitalul de psi(iatrie unde a stat timp de dou luni. Are$ oare$ %reo le"tur cu starea mea?
! E%ident c are$ i!am rspuns eu. Cnd omul primete
mai muli bani dect i se cu%ine$ situaia creat ncepe s!1
omoare. ,ericirea omoar ncet i pe neobser%ate. 8tim cu
toii c banii nemuncii l corup pe om. Cine %rea s
primeasc bani fr s munceasc$ de e&emplu s cti"e la
ca#inou sau minind i furnd$ este de'a bolna%. Ai primit o
plcere sen#orial sublim care n!a fost asi"urat de o
cantitate suficient de iubire fa de Dumne#eu$ lucru ce
putea s % coste moartea fiicei. Pentru a putea ncerca
asemenea sen#aii este ne%oie de eliminarea unei cantiti
uriae de ener"ie pe care n!o a%eai i ai luat!o de la copilul
dumnea%oastr.
.i!a po%estit cine%a istoria unei femei care i dorea
foarte mult un apartament. Ea citise unde%a c Dumne#eu
ascult ntotdeauna ru"ciunile noastre i dac ne ru"m i
cerem cu insisten ntotdeauna obinem ce dorim. /!a ru"at
doi ani cernd continuu un apartament. n cele din urm a
cumprat apartamentul iar peste o lun i!a murit fiul. Aa
dar$ dac Dumne#eu nu ne d ce%a$ este inutil s in%idiem
pe alii sau s disperm. Trebuie s %ism la iubire n suflet
i nu la apartament$ trebuie s facem ordine n sufletul
nostru. Dac nu ne a'un"e ener"ie pentru un apartament mai
bun$ pentru o main i un cont n banc$ dar %rem s le
a%em cu orice pre$ noi %om lua ener"ia necesar pentru a le a%ea de la sufletul nostru sau de la copiii notri distru"ndu!le sntatea$ psi(icul i caracterul.
Deseori mi se pune ntrebarea- de ce n Rusia care este att de bo"at ni%elul de trai este att de sc#ut? De ce Rusia se afl pe unul din primele locuri n
lume n ce pri%ete corupia. Anul trecut$ au fost alocai doar 1BB milioane dolari pentru construcia de a%ioane. Pentru coli i profesori$ pentru educaie$
adic pentru %iitorul rii$ au fost alocate nite rmie. Heci sau c(iar sute de milioane sunt sustrase din economie prin furt i neac(itarea impo#itelor. Am fost
e&trem de mirat cnd$ acum doi ani$ am au#it la o ntlnire a Preedintelui cu proprietarii companiilor de "a#e c suma pe care acetia n!o pltesc la bu"et este
mai mare dect bu"etul rii. Iara de"enerea# ncet distru"n!du!i %iitorul$ tiina$ cultura$ moralitatea i totul se petrece n pre#ena unor fonduri "i"antice
de bani nsuii de o mn de oameni bo"ai i imorali. Cel mai simplu este s!i n%inuim de toate neca#urile noastre dar dac inem seama c aceast situaie
n!a aprut ntmpltor %om nele"e foarte repede care este cau#a. Tocmai bo"iile Rusiei au intensificat atitudinea de consum la ni%elul ntre"ii ri. ?unurile
nemuncite au mcinat sufletele. Pe acest fond$ de#%oltarea contiinei reli"ioase a%ea loc ncet i superficial. Dup prerea mea$ Rusia n!a fost niciodat n esena
ei cretin. Pentru a fi cretin trebuiesc respectate poruncile care a'ut s simim iubirea fa de Dumne#eu$ s ne curm sufletele. / nu furi$ s nu in%idie#i$
s nu uci#i$ s nu (uleti$ s nu te nc(ini la bani i la sla%$ sunt porunci ale udaismului antic. +u mai %orbesc despre poruncile lui )ristos n care altruismul$
posibilitatea de a drui ener"ie$ eri'a$ ntr!a'utorarea i concentrarea asupra iubirii este cu mult mai mare dect n alte reli"ii. n secolul al JlJ!lea$ n Rusia$ au
aprut teroriti$ socialiti$ etc. a cror filosofie e&cludea noiunile de iubire i moralitate iar societatea rus n!a luat nici o atitudine.
mi amintesc ct de mare mi!a fost mirarea cnd am citit n 7Dialectica naturii7 de ,. En"els$ fra#a urmtoare- 7+u se poate discuta de moral i moralitate
cnd este %orba de interesele de clas ale proletariatului.7 mi amintesc %ersurile poetului rus +e:raso%$ un om cu o moralitate dec#ut- 7Iine minte$ e
%enicia$ cnd sn"ele cur"e u%oi.7 Poetul po%estete cu e&ta# cum ranii au nmormntat de %iu un neam care i n%a cum s munceasc. mi amintesc
fra#a lui .a:ar +a"ulini din 7Pmnt deselenit7- 7Dac mi!ar pune n fa o sut de femei i copii$ i!a cosi pe toi cu mitraliera de dra"ul re%oluiei
mondiale7. *moralitatea nseamn a da prioritate %alorilor materiale i spirituale fa de iubire. 9ricare ar fi forma acestor %alori ! fie %iitorul luminos al ntre"ii
omeniri cti"at pe seama sn"elui %rsat de cei care nu sunt de acord$ ca la comuniti$ fie fericirea personal pe seama distru"erii rii$ ca la oli"ar(ia
contemporan$ fie cele mai sublime i mai frumoase sen#aii din timpul meditaiei ! toate omoar sufletul apoi trupul.
! (timate domnule /azarev8 Am 9: de ani, sunt
cstorit, eu cu soul ne iubim dar nu doresc s am
copii, am o repulsie pentru ei Ce-i de fcut?
! Copiii sunt simbolul continurii %ieii$ familiei$
relaiei$ se&ului. Cu ct o femeie depinde mai mult de
fericirea familial cu att mai multe suprri$ "elo#ie i
depresie se adun n subcontientul ei. Toate acestea trec la
copii iar copiii intensific orientarea subcontient a prin
ilor. Cnd mama simte c sufletele copiilor sunt lipsite de
armonie$ ea simte n subcontint c apariia pe lume a
copiilor presupune o purificare. Cu ct mai 'alnic este
starea sufletelor acestor copii cu att mai dureroas este
purificarea. ?olile$ nenorocirile$ suprrile din partea
soului$ trdrile$ di%orul pot preceda conceperea copilului$
pot fi concomitente cu "ra%iditatea sau pot aprea dup
naterea copiilor. Dac o asemenea femeie simte c nu %a
suporta purificarea ea nu are nici o ans s aib copii
sntoi$ pierde dorina de a a%ea copii. Doar noi putem s
decidem dac %om a%ea copii sau ba. Copiii$ "ri'a fa de ei$
dra"ostea fa de ei este o fericire uria. Pentru ei trebuie
s pltim cu dureri$ pierderi i umiline dac nu a%em iubire
n suflet. 2ipsa copiilor ne a'ut s suportm mai uor
ncercrile$ purificarea care sunt ine%itabile.
Dac % lipsete dorina de a a%ea copii nu trebuie s % "rbii$ trebuie$ ns$ s % "rbii s % purificai sufletul. Dac nu ne de#%oltm$ ne de"radm.
.odul n care ne %edem noi nine poate s se deosebeasc foarte mult de felul cum arat sufletele noastre n realitate. /ntatea i destinul sunt determinate
de ceea ce a%em n adncul sufletelor noastre$ adic n subcontient.
5oi e&pune n continuare istoria %ieii a doi oameni ndr"ostii pe care am citit!o n pres.
; iubire stranie
nainte de a de%eni #iarist$ sin"ura mea surs de inspiraie erau ca#urile de detenie i re#ultatele e&perti#elor medico!le"ale. Timp de dou#eci i doi de ani
am lucrat n procuratura re"ional. 4n prieten de!al meu cu care stteam la o (alb de bere mi!a su"erat s pun pe (rtie e&periena trit de mine. Atunci a
nceput totul.
Ceea ce %reau s propun ateniei dumnea%oastr nu corespunde cu preocuprile mele. Am fcut!o la ru"mintea prietenilor mei. Este o po%este aproape
ireal$ n!am in%entat$ ns$ nimic. Eroina este o femeie foarte cunoscut$ dar nu!i %oi da numele ade%rat.
2ena /idi(in %enise s se nscrie la institut dintr!un ctun din nordul ndeprtat. +u numai c era frumoas dar a%ea i o personalitate puternic i c(iar din
primul an la facultatea de drept intri"antele institutului au poreclit!o 75assa Kele#no%a7$ fcnd alu#ii la ne"ustoreasa din literatura clasic a secolului
JJ. E&istau foarte muli pretendeni la mna i inima 2enei$ ea$ ns$ rmnea indiferent. Doi ani mai tr#iu s!a cstorit$ totui. Alesul inimii ei a fost un
tnr foarte %esel$ "eolo"ul /er"(ei$ care a plecat$ imediat dup nunt$ pe teren$ pentru F ani. n tot acest timp nu i!a trimis soiei nici un bnu. Da$ uitasem s
% spun c rmsese nsrcinat. 4ite aa$ prima noapte$ i a rmas "ra%id. Da$ se poate ntmpla orice. 4neori$ %iaa poate s ofere asemenea ca#uri. Tocmai de
aceea nu %oi a"lomera po%estirea mea cu detalii$ fiindc faptele e&ist din abunden.
Tatl i!a %#ut fiul pe care l c(ema de asemenea /er"(ei cnd acesta mplinise de'a trei ani. <eolo"ul a stat cu familia o sptmn i a plecat din nou. Peste
nou luni 2ena a nscut o feti$ Ala$ pe care tatl a srutat!o peste un an. A srutat!o i pe soie i a spus c a ndr"it o alt femeie i c %rea s plece la iubita
lui n oraul Cain dar nu are bani fiindc a fost prdat n tren. 2ena n!a plns n pre#ena lui$ nu i!a c#ut la picioare i n!a speculat cu copiii$ i!a dat$ n
sc(imb$ bani ct a cerut. 8i. a plecat$ pentru o 'umtate de an. Apoi$ a re%enit spunndu!i c!i recunoate "reeala i se roa" s!* ierte. Peste o sptmn a
%enit pe urmele lui fosta lui amant 9l"a$ o fat foarte tnr$ aproape adolescent. /oul fu"ar s!a ascuns$ iar 2ena$ la ru"mintea lui$ a minit!o c a plecat
ntr!o nou e&pediie. n noaptea spre L martie$ cnd se ntorcea de la ser%iciu$ 2ena a "sit!o pe 9l"a spn#urat n casa scrii$ c(iar ln" apartamentul ei.
2ena nu s!a pierdut cu firea$ a luat!o pe 9l"a n cas la ea i a c(emat sal%area care a %enit peste o or. ntre timp$ 9l"a i!a re%enit i a plns n "enunc(i n
faa sal%atoarei ei. *ma"inai!% doar c 2ena a tinut!o n cas pe amanta soului ei pn aceasta s!a nsntoit lundu!i c(iar i concediu de odi(n pentru a o
n"ri'i. <eolo"ul era foarte furios ascun#ndu!se la un prieten. 9l"a s!a nsntoit i a plecat acas$ iar fostul amant a cucerit o alt inim$ de data aceasta
a surorii prietenului su care l adpostise i a plecat cu ea n Turcia s se odi(neasc. *ubirea lor a durat ase ani. Copii 2enei$ ns$ creteau iar mama lor a
absol%it ntre timp Academia administrati%$ a doua ei facultate$ i a ocupat un post important n conducerea unui mare ora de pe 5ol"a.
ntr!o #i senin de %ar s!a ntors soul fcndu!i mea culpa i 2ena 1!a primit din nou. Era tcut$ n"ndurat i foarte critic la adresa lui. ,oarte curnd n casa
2enei au nceput nenorocirile. /er"(ei a nceput s bea foarte tare$ a%ea probleme la ser%iciu$ se afla n permanen n compania unor oameni dec#ui. A ncercat
s!1 a'ute s se recupere#e$ dar n #adar. Aa au dus!o timp de doi ani. .ai mult dect att ncepuse s!o bat. ntr!o sear$ fiul lor /er"(ei$ a luat arma de
%ntoare i a intit n tatl care buse crunt cu un nou prieten. 2ena se afla n prea'm i 1!a acoperit cu trupul ei. <lonul i!a perforat plmnul i i!a atins o
%ertebr. .iliia$ la cererea 2enei$ 1!a ncadrat la articolul ! mpucare$ descrcare din "reeal$ accidental a armei. ,iul a fost sal%at iar 2ena a fost
intuit la pat. A parali#at.
/!a ntmplat ns o minune. /oul ei uuratic$ fie din cau#a ocului$ fie din alt cau#$ a nceput s aib "ri' de ea$ de cas i s munceasc nopile ca
un condamnat- picta portrete n miniatur ale unor persoane a%ute i ale unor cadre administrati%e pentru banc(etele din cabinetele efilor. A pictat c(iar i
pentru mu#eul inutului natal. A a%ut trei e&po#iii la .osco%a. nainte de a se nscrie la facultatea de "eolo"ie a dorit s!i fac studiile la coala de arte plastice
7/urico%7$ deci#ia$ ns$ i!a aparinut tatlui su care era "eolo". Dar iat c intr!o situaie e&trem talentul 7ascuns7 a nceput s dea roade.
,oarte curnd a cumprat o cas n afara oraului i a mutat!o acolo pe soia lui bolna%. Apoi$ a cumprat o main 75ol"a7 i o purta pe soie prin cele
mai frumoase locuri din ar. n Malta$ a urcat!o pe brae pe muntele Ai !Petri fr ele%ator ca s fie totul ct mai real. 7Te iubesc i eti po%ara mea cea mai
scump$7 i!a spus /er"(ei soiei.
Peste ci%a ani$ n epoca unei totale 7capitali#ri7 a adunat o sum mare de bani i a dus!o pe 2ena ntr!o clinic foarte scump peste (otare i$ dup dou
operaii foarte dificile$ a nceput s mear". .edicii erau uimii de tandreea$ "ri'a i de%otamentul 7acestui rus7 fa de soia sa.
Dup operaie$ timp de dou#eci i patru de #ile s!au odi(nit ntr!un (otel din muni petrecnd fiecare sear ntr! un bar pe malul unui lac i$ se spune$ c(iar i
dansau$ cu toate c medicii i!au inter#is cu strictee s fac eforturi. Peste puin timp s!au ntors acas fericii. 2a aeroport$ /er"(ei i!a luat maina din
parcare i s!au ndreptat ctre ora. Pe osea$ n faa barierei fero%iare au fost lo%ii de un 'eep i$ N plin %ite#$ s!au lo%it de un copac. /er"(ei a murit pe loc
iar 2ena a mai trit o #i. nainte de moarte 2ena i!a re%enit i primele ei cu%inte au fost- 7Ce!i cu /er"(ei?7 Cnd i!au spus c a murit$ a oftat i a #is-
7Atunci$ totul s!a sfrit$7 i a nc(is oc(ii pentru totdeauna.
,. Hamiatin
Pentru muli$ aceast istorie pare ilo"ic i ine&pli cabil. Ea poate fi e&plicat prin cte%a fra#e. n lumea contemporan care idolatri#ea# %alorile materiale$
spirituale i sentimentale se de"radea# iubirea. /ituaia este aproape de limit. Pentru a supra%ieui$ ni%elul aspiraiei ctre Dumne#eu i iubire trebuie s fie
destul de mare n ca# contrar fericirea pentru care se irosete ener"ia i iubirea ncepe s ucid. Cu ct o femeie este mai frumoas$ mai deteapt cu ct este mai
sen#ual i are o %oin i un caracter foarte puternice$ cu att %a fi mai cunoscut$ %a a%ea mai mult putere i mai muli bani$ dar %a a%ea cu att mai puine
anse de a nate copii sntoi fiindc %a fi foarte a"resi% n interiorul ei. n acest ca# fie c mor copiii$ fie c soul o trdea#$ fie c este un alcoolic i
are o atitudine dur fa de ea. +enorocirile sau bolile ce se abat asupra unei asemenea femei bloc(ea# a"resi%itatea din interiorul ei i brbatul poate s!o iubeasc
fr prime'dii$ iar dac se nsntoete$ concentrarea asupra fericirii umane %a funciona ca un detonator al a"resi%itii din subcontient despre care nici nu
bnuiete. Poate s inter%in i deteriorarea destinului$ mboln%irea i moartea familiei sau de#inte"rarea sufletului care este cea mai periculoas$ cu toate c$
iniial$ acest proces este foarte lent i imperceptibil$ fiindc sntatea relati% i buntatea se pstrea# un timp oarecare. Deseori$ pentru sal%area iubirii
inter%ine moartea$ iubirea$ ns$ rmne.
9 pacient mi!a po%estit propria istorie- ! /unt cstorit de ci%a ani i eram n relaii foarte bune cu soul$ copii$ ns$ nu a%eam$ dei mi!i doream. Am
nceput s m ro" i$ deodat$ o %oce parc mi!a spus- 6Curnd %ei a%ea un copil7. .!am bucurat destul de mult. A doua #i soul mi!a declarat c m prsete$
fr nici o e&plicaie. A urmat un di%or pripit i am rmas sin"ur. 9dat$ n timp ce mer"eam pe strad$ aceeai %oce mi!a spus- 6,ii atent$ n faa ta se afl
tatl %iitorului tu copil7. Am %#ut n faa mea un brbat necunoscut pentru care nu a%eam nici un fel de sentimente. Primul lucru pe care l!am fcut ! m!am
ntors i am plecat. Ca s uit aceast po%este stresant am plecat la sanatoriu a doua #i. De la aeroport am luat un ta&i. Cnd am a'uns n faa (otelului i am %rut
s cobor din main cine%a mi!a ntins mna. Era brbatul de care fu"isem. Am fcut cunotin apoi$ totul s!a petrecut ca n %is. mi pierdusem autocontrolul. Am
petrecut o noapte mpreun$ iar dimineaa mi!am strns lucrurile i m!am ntors acas. +u l!am mai %#ut niciodat pe acel brbat. Peste %reo lun i 'umtate am
simit c sunt nsrcinat. <ra%iditatea a decurs fr complicaii$ dar n timpul naterii a murit copilul. .edicii ncercau s m a'ute eu$ ns$ simeam c mor.
Cnd au neles c nu mai pot s m sal%e#e au trecut la copil i ncercau s!1 n%ie. A fost un miracol. Copilul a n%iat i l!au adus ln" mine. Cnd a nceput s
ipe mi!am re%enit i eu. Peste cte%a #ile am fost e&ternai. Au trecut muli ani de atunci. ,iul meu este sntos$ eu$ ns$ am nite temeri. 5!a ru"a$ dac putei$
s % uitai la cmpurile lui$ mi!a #is femeia.
! Cmpurile lui sunt foarte curate$ i!am spus eu$ iar n prea'm e o pat luminoas$ n"erul lui p#itor. Problemele dumnea%oastr parc ar fi
mpac(etate n cmp$ dei este armonios$ pot nc s!i pro%oace mari neplceri$ nainte de concepere sufletul lui era destul de curat i plin de iubire.
Ast#i$ pentru ma'oritatea femeilor iubirea s!a transformat n ataament. Era posibil s nu putei nate acest copil armonios deoarece cmpurile mamei
si ale copilului trebuie s coincid ntruct%a i nu att cmpurile ct structura lor principal ! orientarea. Dumnea%oastr % lipsea orientarea ctre iubirea de
Dumne#eu$ de aceea$ pe de o parte$ ai primit din timp informaia ca o protecie$ pe de alt parte$ %!ai detaat de dependene$ dorine$ destin$ i$ n ultim instan$
de %ia. ,aptul c amndoi ai trecut prin moarte a fost sin"ura ans s primii poria de iubire care % lipsea din cau# c erai dependent de %ia. ,iul dum!
nea%oastr are un ni%el al aptitudinilor foarte ridicat. / nu % "rbii s le de#%oltai$ s!ar putea s murii$ fie dumnea%oastr$ fie biatul. n%ai!1$ mai nti$ s
se roa"e$ s iubeasc$ s ierte$ s se bucure i s aib "ri' de alii. / nu!1 obli"ai s se de#%olte dar nici s!1 ncurcai. Atunci totul %a fi bine.
mi mai amintesc o po%este mai trist. Ddeam consultaii la telefon. 4nul dintre pacieni era o femeie cu o problem foarte "ra%. Concubinul$ o iubea
frenetic i a%ea "ri' de ea mai mult dect muli soi oficiali. A nscut un copil minunat i sntos i soul era fericit. Au trecut ci%a ani$ copilul se de#%olta
normal$ relaia cu soul era foarte bun$ i femeia a rmas din nou nsrcinat. 8i deodat$ soul a de%enit de nerecunoscut. *nsista s fac c(iureta'. Ea a
refu#at$ iar el a ameninat!o c!i %a omor pe ea i copilul sau se %a sinucide. Era disperat i a %enit la mine.
! Am au#it c %rei s % facei c(iureta' ! i!am spus eu.
! +!am %rut$ dar l!am fcut ! mi!a spus ea.
! De ce ai (otrt s %enii la mine? ! am ntrebat!o
! 5roiam s tiu ce s!a ntmplat.
! .ai nti$ de ce ai fcut c(iureta'ul?
! +u demult$ la mama mea a fost n %i#it ucenicul unui
sfnt din Cauca#$ o cunotin de!a ei. +imeni nu i!a spus
nimic despre mine sau despre mama. /fntul i transmitea
prin ucenicul su urmtoarele- 6,iica dumnea%oastr este
nsrcinat. Trebuie s fac c(iureta'. Dac nu %a face$ %a
parali#a nainte de natere. Acesta %a fi doar nceputul unui
lun" ir de nenorociri.7 +!a dat prea multe e&plicaii$ a
continuat femeia. /ituaia este e&trem de misterioas$
nimeni nu poate s!mi e&plice$ de aceea am apelat la
dumnea%oastr.
. uit la cmpul copilului mort i totul de%ine clar.
! +i%elul sen#ualitii dumnea%oastr este uria. /untei
o femeie frumoas$ cu %oin$ i e&cepional pe toate
planurile. Proporiile planului sen#ual sunt cu mult mai mari
dect iubirea Di%in. De aceea ansele primului copil de a
se nate sntos erau minime. ,aptul c suntei o femeie
frumoas$ capabil$ cu capaciti deosebite i nu suntei
cstorit oficial este pentru dumnea%oastr o mare
umilin. .ai mult dect att$ concubinul mai are o femeie.
Toate au fost necesare pentru sal%area copilului.
! Da$ a%ei dreptate$ a continuat femeia.
! Pre#ena amantei era o umilin dubl. A%ei un
intelect i o contiin foarte de#%oltate. De aceea$ era puin
o sin"ur umilin sentimental. Era ne%oie de situaii care
s umileasc ade%rul$ idealurile i spiritualitatea dumnea!%oastr. Acest lucru este e%ident n ca#ul primului copil. /ituaia era$ ns$ diferit cnd ai rmas
nsrcinat cu cel de!al doilea copil. 2ipsa cstoriei oficiale nu mai era pentru dumnea%oastr o umilin$ % obinuiseri de'a. Posibilitatea apariiei unei
alte femei nu % mai deran'a. /oul a%ea "ri' de dumnea%oastr asi"urndu!% confortul i stabilitatea. Apariia copilului nseamn deteriorarea fericirii n
subcontientul dumnea%oastr$ iar dac nu e&ist o aspiraie continu ctre Dumne#eu i tendina de a % pune n ordine sufletul$ fericirea uman$ c(iar dac nu
este deplin$ % face dependent de ea fundamental. A%ei un cmp bioener"etic foarte puternic i "reelile ce trec neobser%ate la o alt femeie sunt mortale n
ca#ul dumnea%oastr.
Deseori sunt ntrebat- 6De ce erau omori brbaii n 4niunea /o%ietic?7 Cele mai luminate mini ale tiinei$ artei i economiei erau lic(idate cu cru#ime.
E&plicaia este foarte simpl.
Dia%olismul nseamn "enialitate fr iubire. Cnd o societate renun la iubire i moralitate di%ini#nd bunstarea i dorinele$ aceasta moare. Cu ct
liderul unei asemenea societi este mai talentat cu att mai repede talentul$ aptitudinile$ %oina i ener"ia lui$ n lipsa iubirii fa de Dumne#eu$ %or distru"e
sufletul$ aura i %iitorul societii.
Cel de!al doilea copil a%ea o proporie catastrofal n fa%oarea contiinei$ %oinei i dorinelor umane. Cu ct capacitile mamei unui asemenea copil sunt
mai mari$ cu att are mai puine re#er%e de iubire i ener"ie$ deci cu att mai mult acest copil %a tri reali#nd pro"ramul de lic(idare a iubirii Di%ine de dra"ul
idolatri#rii fericirii umane.
! Ai a%ut noroc$ i!am spus eu$ c mi!ai fcut cunoscut aceast informaie. Poate c m!ai a'utat i pe mine. ntruct pentru mine %iaa este o noiune
sfnt$ n!a fi putut s % recomand un c(iureta'. Pentru pstrarea %ieii copilului a fi pltit probabil$ cu propria mea %ia. n cel mai bun ca#$ dac ncepeai
s % ru"ai$ ai fi pierdut sarcina.
Cnd%a ne %om ntoarce cu toii la Dumne#eu i fiecare suflet$ mai de%reme sau mai tr#iu$ %a fi curat. De aceea$ orice suflet trebuie a'utat s dobndeasc
Di%inul. /ufletul copilului nenscut sufer. Distru"erea %ieii 1!a purificat ntr!o oarecare msur. El poate fi a'utat nu prin ncetarea suferinelor ci prin aspiraia
ctre iubire i Dumne#eu. +u trebuie s % ru"ai pentru copil$ nu %ei putea s!1 sal%ai. Deoarece oricum este n contact cu dumnea%oastr$ a'utn!du!% sufletul l
%ei a'uta i pe el.
/untem responsabili pentru fiecare suflet nedes%rit care este n le"tur cu noi$ iar dac nu!1 sal%m$ l omoram cu toate consecinele de ri"oare. De aceea$
cu ct mai intens %om lucra asupra noastr$ cu att mai mult i %om a'uta pe toi.
,emeia i!a luat rmas bun nc(i#nd telefonul$ iar eu$ nu tiu din ce cau# ncep s!mi amintesc de prima mea consultaie la telefon.
Era acum #ece ani$ la +e@ ! Mor:. nainte de aceasta$ ns$ mi s!a ntmplat un lucru foarte ciudat. ,iecare consultaie costa o sut de dolari dintre care
cinci#eci i ddeam firmei care m in%itase$ iar cinci#eci mi re%eneau mie. Pe atunci puteam s cti" cte%a mii de dolari ntr!o lun$ ceea ce pentru mine
nsemna foarte mult. nainte de a pleca la +e@ ! Mor:$ soia mi!a cumprat cu ultimii bani o scurt de piele ca s art mai bine i mi!a dat o sut de dolari n ca#
c nu m %a atepta nimeni.
*at!m a'uns n aeroportul AennedE. ncercam s nele" cine m ateapt. Peste o 'umtate de or eram n"ro#it c nimeni nu %enise s m
ntlneasc. Tocmai n acel moment am fost obser%at de cel care %enise dup mine. /!a do%edit c nu eram mbrcat prea bine i nu m!a recunoscut. Consultaiile
au decurs e&celent i toi erau mulumii. /peram ca ntr!o lun s cti" cte%a mii de dolari.
/ % po%estesc ns o situaie amu#ant. Peste cte%a #ile s!a apropiat de mine efa firmei care m in%itase i!mi #ice-
! 2n" +e@ Mor: locuiete o btrn foarte bo"at
care dorete s!o consultai.
! +ici o problem$ i!am rspuns eu. ! 5a "si ea %reo
sut de dolari.
! 5a "si mai mult$ ! mi!a rspuns efa mea. ! Trebuie
s % ducei acas la ea$ pe o insul. 5a trimite elicopterul
ei dup dumnea%oastr.
! Este o femeie n %rst$ ! am #is eu. ! /unt de acord.
! E&ist$ ns$ o condiie. 5a trebui s stai acolo %reo
G!O #ile. .ncarea$ casa i tratamentul %or fi asi"urate de
dumneaei$ plus remunerarea.
! Ce %a trebui s fac n acest timp? ! am ntrebat eu
puin suprat.
! Este o femeie n %rst i sin"ur. 5ei rde$ %ei
discuta i o %ei consulta.
! +u e profilul meu. 9 %oi consulta pe btrn$ aici$
pentru o sut de dolari.
! Ea %a plti trei#eci i apte de mii de dolari. +u
pretind nici un ban. Putei s!i luai pe toi.
! Aprecie# buntatea dumnea%oastr$ dar rspunsul meu
este nu.
8efa mea a rmas foarte mirat.
! +u nele". /untei att de cate"oric.
! 9 sut de dolari i o atept pe btrn aici.
?trna s!a suprat i n!a mai %enit. 5roiam$ ns$ s % po%estesc despre prima mea consultaie la telefon.
Trecuse o sptmn i efa a %enit la mine cu o propunere.
! 5d c muncii din "reu. 5!am cumprat un bilet la
.iami.
5ei fi nsoit. 5 %ei odi(ni o sptmn dup care
%ei re%eni.
! +u$ i!am rspuns eu. . %oi plictisi. /unt o persoan
sociabil. /au plecm cu toii$ sau rmnem aici.
5#ndu!i mirarea am continuat-
! <sii pe cine%a care s plteasc$ pentru opt
persoane$ drumul i ederea n .iami$ plus P!G mii de dolari
pentru faptul c m %oi nec'i tolnindu!m pe pla'.
*n principiu$ "lumisem. Peste cte%a #ile a %enit efa mea i mi!a spus- ! 2!am "sit.
! 5a plti pentru toi?$ m!am mirat eu.
! E&act.
! 8i!mi %a plti mie %reo cinci mii de dolari?
! ?ineneles. .ai mult dect att$ a adu"at efa$ dac
%a urma o ameliorare e%ident a sntii s!a promis o
prim de cte%a mii de dolari.
! Pentru nceput nu este ru$ i!am rspuns eu. Cnd
plecm?
! Peste %reo trei #ile. Trebuie s cumpr biletele i s
re#ol% problema cu (otelul.
Peste cte%a #ile efa a %enit din nou.
! /cu#ai!m$ dar aceast femeie %rea s se con%in" c$
ntr!ade%r$ suntei %indector i %i#ionar.
! n ce mod ar %rea s se con%in"$ am ntrebat eu.
! 5rea s %orbeasc cu dumnea%oastr la telefon. 5a
suna peste o or.
! ?ine$ atept. A sunat e&act peste o or. 5orbea rusete.
! Ce trebuie s % spun despre mine?
! +u trebuie s!mi spunei nimic. Este suficient c %
aud %ocea. 5 %oi spune eu.
Peste #ece minute mi!a mulumit i a nc(is telefonul. Au trecut trei #ile. Am ntlnit!o pe ef i am ntrebat!o de plecarea la .iami.
! ,emeia$ a refu#at$ ! mi!a rspuns ea.
! +!a satisfcut!o ni%elul meu?
! Da. A spus c- 72a#are% mi!a au#it doar %ocea i mi!a
spus mai mult dect tie soul meu care triete cu mine de
dou#eci de ani. 7 mi este fric i refu# s %in la consul
taie.
/ituaia era att de absurd nct n!am putut s nu obser% un sens suprem. Au trecut anii i am neles c nu a%eam dreptul s primesc bani nemuncii.
Destinul m!a prote'at. n fond$ i!am respins intuiti%$ simind un mare pericol pentru suflet i %ia. ,ericirea cti"at este asi"urat de iubire i druirea
ener"iei.
Dac "enetic este motenit un pro"ram al in%idiei$ lcomiei$ "elo#iei$ a unui consum e&a"erat$ fericirea brusc i din abunden poate s omoare i sufletul
i trupul.
Am a%ut noroc n %ia. ntotdeauna mai mult am pierdut dect am primit. Destinul m!a n%at s iubesc i s iert mai mult dect s cti" bani.
mi amintesc cum acum trei#eci de ani m!am dus s sc(ie#. mpreun cu noi era o femeie care "(icea foarte bine n palm. *!am ntins mna i peste cte%a
minute am a%ut un oc. .i!a spus despre caracterul meu$ despre toate e%enimentele din %iaa mea pn n cele mai mici detalii de parc ar fi trit ln" mine ani
ndelun"ai.
! Care este %iitorul meu i ci copii %oi a%ea?$ am
ntrebat!o eu.
! +u %ei a%ea copii$ mi!a rspuns ea. +u!i %d n palma
ta.
Am simit c are ntruct%a dreptate. Poate c a fost primul impuls pentru sc(imbrile din subcontientul meu sau ale destinului. Ast#i$ nu m mir
cnd pacienii mi spun c dup ce frec%entea# edinele mele sau c(iar dup lectura crilor li se sc(imb linia destinului din palm. /in"urul lucru pe
care l!am neles este c de mine nu depinde nimic. +!am dreptul s sc(imb destinul. Am dreptul s a'ut oamenii s!i purifice sufletele$ restul se
(otrte de sus.
! Ce credei despre botez? ntr-o msur oarecare acesta ncalc intangibilitatea voinei omului Copilul nu poate nc s fac o alegere, iar
pentru el o fac alii C+iar i 6isus <ristos a fost cretinat abia la treizeci de ani
- Cnd n%m copilul s mear"$ s mnnce$ s %orbeasc$ noi facem ale"erea pentru el. ,r acesta el nu %a supra%ieui. Esena ritualului bote#ului este
pstrarea iubirii fa de Dumne#eu n momentul bolii$ a de#inte"rrii i a morii. Cu ct mai de%reme %a n%a copilul s iubeasc$ cu att mai sntos %a fi
sufletul lui. *ar dac prinii au o atitudine corect fa de bote#$ acesta %a fi de un folos mult mai mare pentru copil. Din timpuri imemoriale$ oamenii ncercau
s "seasc mecanismul transformrii sufletului i al trupului pentru nele"erea mult mai ampl a 4ni%ersului. n multe triburi africane s!a pstrat pn n #ilele
noastre ritualul iniierii cnd bieelul de%ine adolescent. Aceasta ine de n%in"erea fricii$ a durerii$ a morii posibile. +ici o reli"ie nu creea# le"i uni%ersale$ ea
doar se iniia# n ele i a'ut oamenii s le cunoasc.
! Am cancer la glanda mamar n timpul
diagnosticului computerizat mi s-a spus c A"'-ul
meu conine informaia potrivit creia n neamul meu
au fost cazuri de boli venerice care au fost unul din
factorii care au predispui spre oncologie Care este
legtura dintre bolile venerice i oncologie? Ce-ar
trebui s fac? ( m rog pentru tot neamul?
- /unt e&puse la bolile %enerice persoanele e&trem de
suprcioase$ "eloase$ care sunt concentrate asupra se&ului
i a relaiilor de familie mai mult dect este permis. 9
dependen mrit slbete iubirea i pro%oac o a"resi%i
tate e&a"erat iar n consecin scade imunitatea. Cu alte cu%inte$ persoana care nu poate s depeasc stresul din sfera se&ual este predispus la bolile
%enerice i oncolo"ice. Cnd cercetam femei bolna%e de cancer$ de re"ul$ la ni%elul biocmpului mi aprea principala cau#- aceasta era #ona "enital$
anume aici ncepeau dere"lrile iniiale urmate de cancerul mamar i al altor or"ane. .ai nti suprimm sentimentul iubirii care pro%oac o cdere a
ni%elului ener"etic principal. Dac 'i"nim prin cu%inte persoana iubit putem s ne ale"em cu un cancer la bu#e$ la limb sau "in"ii$ iar dac %om critica
n permanen ne %om mboln%i de (epatit sau cancer (epatic. Dac ne %om supra n permanen pe persoana iubit$ pe sine i pe soart ne %om
mboln%i de cancer la piept$ iar dac %om "ndi a"resi% despre cei apropiai riscm un cancer la stomac. Cnd nu iubim lumea ncon'urtoare au de
suferit plmnii. 2a una din leciile mele am adus urmtorul e&emplu. Cumprasem un apartament nou i dormitorul era de dou ori mai mic dect al celui
precedent. +u!mi plcea i nu puteam s!1 iubesc. Repulsia era att de puternic nct peste cinci minute ncepusem s tuesc foarte tare i s m sufoc.
/emna cu o cri# astmatic. Eram uluit ct de repede putea s se rsfrn" neacceptarea unei situaii asupra strii mele. Dac nu acceptm i nu
iubim timp ndelun"at o situaie uitnd c nu este ntmpltoare i este dat de Dumne#eu$ putem s ne mboln%im de pneumonie$ astm$ cancer pulmonar.
Apropo$ cred c tuberculo#a din pucrii nseamn neacceptarea situaiei i a destinului. 9rice a"resi%itate emoional se ntoarce ca un bumeran"
mpotri%a i#%orului su.
Pro"ramul de autodistru"ere lo%ete$ de obicei$ asupra
capului$ colonului$ a pielii sau a sistemului uro!"enital.
Aceasta se ntmpl n ca#ul cnd pro"ramul e%oluea#
repede i este e&plo#i%. Dac acesta se acumulea# ncet$
scade ener"etica or"anismului i imunitatea lui. n
consecin$ sufer locul cel mai slab.
n ul t i ma %reme$ se %i ndec mul t mai "reu tric(omonia#a$ (lamidio#a dect sifilisul sau blenora"ia. Aceste boli depind ntr!o oarecare msur de
pro"ramul de autodistru"ere i de aceea se %indec mai "reu. Dac sunt %indecate$ totui$ ele sunt nlocuite de alte boli mult mai "ra%e. Dup o boal %eneric
ncepe cancerul. Acest fapt a permis medicinii s lanse#e ipote#a c (lamidiile pot s se transforme n celule canceroase i in%ers. n realitate$ cau#a oncolo"iei
este incapacitatea de a accepta o situaie traumati#ant$ un protest interior continuu mpotri%a ei. Protestul interior mpotri%a oricrei situaii este de fapt$
mpotri%a destinului i a %oinei Creatorului. Deseori ne suprm pe situaiile create de noi nine.
9dat$ ncercam s a'ut o pacient. mi spunea c bunicul ei a fost (iperse&ual i c(iar la o %rst destul de naintat se "ndea doar la se&. Era nefericit
n %iaa personal. Pe de o parte aceeai concentrare puternic asupra se&ualitii$ pe de alt parte$ soul care o trda mereu 8i o contamina cu boli %enerice. n
cele din urm a di%orat.
Aceleai probleme le a%ea i fiul ei$ (aos n %iaa personal i pasiune pentru automatele de 'oc. 9rict s!a strduit srmana s lupte cu aceast patim$ totul
a fost n #adar. /e supra pe el $ l condamna$ l certa$ cuta noi metode de a!1 influena. .ai tr#iu fiul s!a mboln%it i a fost internat n spital. +imerise
ntr!un salon unde murise cine%a cu acelai dia"nostic. Dup internare a %enit la mine i m implora s! i sal%e# fiul. *!am e&plicat c imposibilitatea de a!i
stpni dorinele se&uale a "enerat dependena de alte dorine. Problemele din sfera noastr se&ual a'un" pe planul e&terior i unul de%ine un om
%rednic$ muncitor$ altul este pasionat de 'ocurile de noroc$ al treilea ncepe s bea$ al patrulea de%ine un a%ar patolo"ic etc. *!am e&plicat$ de
asemenea$ c trebuie s accepte orice suprare din partea unui brbat ca pe o sal%are a fiului ei. Trebuie s!i sc(imbe atitudinea fa de se&. /e&ul nu este o
surs de desftare ci un mi'loc de concepere a copiilor. /ursa desftrii este iubirea. A%arul o face dependent de bani$ trufaul de superioritatea sa
fa de alii i aproape toi o fac dependent de se&. *ubirea este cea mai mare for din 4ni%ers. De aceea$ tocmai iubirea trebuie ndreptat$ n primul
rnd$ ctre Dumne#eu$ iar dac noi o ndreptm doar spre fericirea uman$ ea ple#nete ca o bul de spun mpreun cu sntatea i %iaa. Cnd
direcionm iubirea doar spre persoana apropiat aceasta ne lo%ete i se comport urt cu noi pentru a supra%ieui. *ar dac ne suprm pe persoana
apropiat atunci i mai tare ne strduim s!o omoram. +u trebuie s % mai suprai pe fiu. Cel mai bun a'utor pentru el este s lucrai asupra dumnea%oastr.
<elo#ia$ suprarea$ depresia de pn la "ra%iditate l fac dependent mortal de dorine i de%ine scla%ul lor. +u are nici o importan ce fel de dorine sunt acestea-
sen#uale$ se&uale$ spirituale sau materiale. Reprourile nu pot s!1 sal%e#e. /al%area lui este n primul rnd iubirea de Dumne#eu i propria sc(imbare.
Pacienta a neles i a nceput s se roa"e. Peste cte%a #ile$ medicii i!au spus c s!a ntmplat o minune. ,iul ei s!a nsntoit i a fost e&ternat foarte curnd.
Trebuia s lucre#e asupra ei n continuare dar obiceiurile s!au do%edit a fi mai puternice. A nceput s se supere iari pe fiu i s!i reproe#e. A (otrt n cele din
urm s mear" la psi(olo"$ (ipnoti#ori ca s!1 opreasc de la 'ocurile de noroc. Am pre%enit!o c nu e bine$ c totul poate s se termine ru pentru el. +!a %rut s
m asculte i destinul a procedat altfel. Peste cte%a luni pacienta mea a fost operat de (emoroi#i. 9peraia a fost reuit i problemele fi#ice au fost anulate. Peste
'umtate de an a fost dia"nosticat cu un cancer la colon. A fost din nou operat i de data aceasta cu succes. Peste ct%a timp cancerul a dat metasta#e. Peste un
an a mai fost odat operat$ iar peste doi ani a murit. 4na i aceeai suprare poate s pro%oace "uturai$ apoi$ s #icem$ bronit$ iar dac mai durea# poate
pro%oca o boal mult mai "ra%. Cu ct este mai puternic suprarea cu att mai "ra%e sunt consecinele. De re"ul$ cancerul este o crim foarte "ra% mpotri%a
iubirii. Diabetul i bolile cardio!%asculare de asemenea. De aceea$ prima re"ul a %indecrii este eliminarea prin pocin a tuturor formelor de a"resi%itate fa de
iubire.
Deseori sunt ru"at s scriu un te&t concret de pocin. Este imposibil. Dac ai suprat pe cine%a n!o s % cerei iertare dup notie. +!o s % cread. Ai
renunat la iubirea de Dumne#eu$ ai nbuit!o cu suprri$ condamnri i depresii. Cerei!i iertare lui Dumne#eu pentru aceasta. Dac un timp oarecare % %ei
"ndi doar la Di%in i %ei renuna la tot ce domin sentimentele$ contiina$ trupul dumnea%oastr$ % %a fi mai uor s depii orice situaie traumati#ant. Prima
re"ula de %indecare este s % n%ai ca n orice situaie dureroas s % pstrai iubirea de Dumne#eu orict de mult ar suferi trupul$ spiritul i sufletul.
4neori este suficient acest prim pas elementar ca s ne punem n ordine din punct de %edere fi#ic.
+u demult$ au fost la mine dou femei. 4na c(elise de tot i nu!i a'utase nici un fel de medicamente$ ierburi$ %indectori. * s!au recomandat crile mele pe
care le!a citit i a nceput s se sc(imbe. *!a crescut prul la loc. 5enise la mine fiindc mai a%ea o pat la o tmpl.
! Este un semn c ai fcut doar primul pas$ iar ameliorarea strii dumnea%oastr este doar un a%ans. Emoiile noastre subcontiente au o ener"ie
uria i se manifest ani n ir. Ru"ciunea nu trebuie s fie un
medicament. Ateptarea unui re#ultat este de'a dependen care ntotdeauna "enerea# pretenii. *ubirea de Dumne#eu ne %indec sufletul$ ea$ ns$ are ritmul
su i lo"ica sa suprem i nu e de dorit ba c(iar este i periculos s!o diri'm. n principiu$ sin"urul instrument cu care Dumne#eu ne diri'ea# este iubirea. De
aceea$ doar acel care s!a rtcit serios poate ncerca s diri'e#e iubirea$ s!o fac dependent de ce%a. Despre acelai lucru i!am %orbit i celeilalte femei care %enea
la mine a doua sau a treia oar. 5enise la mine pentru fiica ei. *niial cntrea apro&imati% 11B :"$ a%ea sc(i#ofrenie$ diabet$ nemai%orbind de bolile mai nensem!
nate. Acum slbise %reo QB :"$ se %indecase de diabet dar mai a%ea probleme cu psi(icul i emoiile.
! E o problem de timp$ i!am spus eu. 2ipsa rbdrii$ irascibilitatea sunt urmare a utili#rii incorecte a ener"iei. *n orice situaie stresant ener"ia se mparte n
dou torente$ ntr!o situaie critic$ mortal aproape toat ener"ia este eliminat pentru necesitile trupului. /entimentul de fric bloc(ea# planurile fine pentru
sal%are. Dac ncercm acest sentiment nainte de situaia periculoas$ el pricinu!iete un ru uria sntii fiindc nu permite controlarea situaiei pe planul
fin i n primul rnd a sc(imbrilor noastre de profun#ime. Aa cum spunea un antrenor- 7,rica este un foc. Dac l diri'm$ ncl#ete$ dac ne supunem lui$
ne arde$ iar dac lipsete cu des%rire putem s n"(em.7
Emoia opus fricii este smerenia. /merenia a'ut s canali#m ener"ia asupra sc(imbrilor de profun#ime i nu asupra trupului$ asupra luptei e&terioare cu
situaia. n msura n care acceptm n interior orice situaie n aceeai msur de%ine parte din noi. /c(imbndu!ne pe noi$ sc(imbm situaia. 9rice situaie are
un sens Di%in iar n ea se reflect le"ile supreme ale 4ni%ersului. Putem s luptm n e&terior$ ns este inter#is s luptm n interior fiindc orice situaie$ pe
planul subtil este n le"tur direct cu noi. ncercnd s omoram situaia$ ne omoram pe noi. 8i$ dimpotri%$ sc(imbndu!ne pe noi$ sc(imbm situaia. De
aceea$ forma suprem a artei r#boiului este %ictoria asupra noastr. Primul pas este rbdarea sau posibilitatea de a pstra ener"ia$ de a nu!i permite s se
transforme n forme primiti%e de manifestare- fric$ ur$ suprare$ aciuni dure. Al doilea pas este capacitatea de a canali#a aceast ener"ie spre propria noast
sc(imbare. n aceasta const smerenia. .uli dintre noi confund rbdarea cu smerenia reducnd!o la iresponsabilitate i suprimarea dorinelor. 9rice ener"ie
trebuie s se transforme$ n cele din urm$ n ener"ia iubirii. +u trebuie s suprimm i s distru"em dorinele i emoiile noastre primiti%e$ trebuie s le
canali#m spre iubire i atunci armonia sufleteasc %a de%eni fi#ic iar bolile %or rmne n amintirea noastr ca o etap n educaia sufletului nostru.
! (puneai odat c dezvoltarea fundament al a
te+nicii s-a produs n zonele nordice unde condiiile
dure de via i obligau s se dezvolte, s g#ndeasc
creator, s se adapteze "e ce atunci nu toate popoa
rele nordice au atins un nivel superior de dezvoltare
cum ar fi, de e&emplu, esc+imoii?
! Condiiile prea confortabile frnea# de#%oltarea la
fel ca disconfortul continuu. ndeplinirea tuturor dorinelor
le omoar la fel ca suprimarea lor permanent.
)omeosta#a$ adic pstrarea strii interioare$ se de#%olt la mrirea amplitudinii oscilaiilor mediului e&terior. 9 amplitudine prea mare poate s
distru" %iaa. Acele #one de pe Terra unde oamenii i irosesc puterile pentru supra%ieuirea fi#ic i nu pot s se rup de realitate folosind ener"ia n scopuri
strate"ice nu ne ofer e&emple de mare de#%oltare.
n *ndia$ o ar suficient de i#olat$ aprat$ care are o clim cald$ e&ist munii )imalaia cu o clim foarte aspr. .uli pustnici$ n dorina de a e%ada din
lumea confortului$ plecau n muni pentru a afla marile ade%ruri apoi se ntorceau i le transmiteau oamenilor. Abinerea continu poate duce la inaniie la fel
cum mncarea din abunden duce la boli i obe#itate. 5iaa este o sinusoid$ i ciclici!tate$ abinere i reali#are$ fie la ni%el sen#ual$ spiritual sau material.
/inusoida nseamn de#%oltare.
! (usinei c bussines-ul este o art "militar," i
at ribuii aureol a brbiei i nobleei 7ot ui, este
evident c bussines-ul, la fel i capitalismul n
general, se bazeaz pe individualismul patologic, pe
cruzime fa de ali oameni Ce-i de fcut? (
at ept m p#n Cel de (us va sal va pl anet a de acest
gunoi? ;r, dumneavoastr suntei mpotriva ec+itii
sociale?
! Pentru unii$ dreptatea social este s!1 omoare pe cel
care nu le place. .etoda banditeasc de "ndire este cea
mai primiti% form de conducere. Cutarea celor %ino%ai
este$ n primul rnd$ o re#ol%are superficial a problemei$
este lupta cu efectul i nu cu pricina. n al doilea rnd$ toat
ener"ia este consumat de a"resi%itate i nici o pictur nu
este utili#at pentru sc(imbrile personale. Aceast atitu
dine fa de realitate$ fie a unui sin"ur om sau a unui stat$
creea# un pro"ram de autodistru"ere. n Rusia$ au cutat
%ino%ai i au omort de'a n 1R1O$ apoi n anii ;FB$ ;PB i
;GB.
Comunitii au distrus moralitatea reducnd!o la stimulare materiala. Dac spiritul este secundar i depinde de materie$ "ndeau comunitii$ %om crea o economie
socialist i %om a%ea o nou moralitate. .oralitatea$ ns$ n!a aprut i a nceput decderea economic. Da$ contiina depinde de timp dar nu ntr!o msur
att de mare. /!a do%edit c nceputul spiritual i moral ne a'ut s renunm la dorinele momentane i s ne "ndim i la alii$ s %edem nu numai pre#entul ci i
o perspecti% ndeprtat. Tocmai aceasta le lipsea conductorilor so%ietici. Iara a consumat re#er%ele sale morale$ s!a epui#at sentimentul unitii i al "ndirii
colecti%e.
Ast#i suntem martorii deteptrii poporului. .uli se interesea# de economie i politic. /e formea# o opinie public ce n!a e&istat altdat.
Atitudinea fa de bo"ai a fost ntotdeauna dual. Pe de o parte$ de%eneau bo"ai cei mai detepi$ mai ener"ici i mai talentai. Pentru un prost i un lene
este foarte "reu s a'un" bo"at. Pe de alt parte$ a'un"nd bo"ai$ muli decad n plan spiritual. De ce? Pentru a de%eni bo"at trebuie s a%em aptitudini$ %oin$
s lucrm cte 1G!1L ore pe #i. Acest lucru este posibil pentru un om bun i armonios n interior. Cnd a%em suficieni bani care asi"ur toate necesitile nu
mai consumm ener"ie i ne transformm din donatori n consumatori.
n Rusia muli au adunat bo"ii fr mari eforturi. De aceea$ decderea moral a 7ruilor noi7 s!a produs ntr!un ritm accelerat. Pentru a pstra sufletul
trebuie s pstrm iubirea i s oferim ener"ie$ iar pentru a pstra iubirea ne a'ut moralitatea i credina n Dumne#eu. /tatul$ ns$ n!a asi"urat moralitatea.
4ra fa de bo"ai i cutarea dreptii ine de psi(olo"ia consumatorului. ?o"aii trebuiesc prote'ai$ pe de o parte$ i %erificai i limitai$ pe de alt parte$
a'utndu!i s pun pe primul loc interesele statului. Este o lips de noblee s mprim lumea n oameni sraci i buni i bo"ai i ri. +u trebuie s
personificm problema. .ediul d natere la criminali. nseamn c trebuie nu att s!i pedepsim pe criminali ct s sc(imbm mediul. Pentru a sc(ima mediul
trebuie s ne n%m s "ndim. Pentru a "ndi corect$ trebuie s ne punem n ordine contiina i sufletul. Aadar$ dac nu dorim i nu putem s ne sc(imbm
%om fi condamnai s cutm toat %iaa %ino%ai i s!i urm distru"ndu!ne pe noi i destinul nostru.
Rusia are $B ener"etic specific. n Rusia are loc accelerarea tuturor proceselor pe seama unitii a dou contrarii- "ndirea accidental i cea oriental.
De#%oltarea are loc ntr!un ritm rapid i la fel de rapid are loc de"radarea. De aceea suntem martorii unor manifestri spirituale de un ni%el foarte ridicat i a
unor mari talente i n acelai timp e&emple inima"inabile de trdare$ lcomie i prostie. Cu ct suntem mai spirituali cu att %om de%eni mai duri dac ne
%om pierde moralitatea. 9amenii detepi$ cu o moralitate foarte nalt a'un" la putere doar cnd ara se afl n situaii catastrofale sau n pericol de moarte.
Ast#i$ Rusia se afl ntr!o asemenea situaie.
+i se pare c aceasta e politic sau economie. Comunismul$ pentru noi$ era$ de asemenea$ politic. *n realitate$ este %orba de psi(olo"ie. *deea unei societi
armonioase i fericite nu le aparine comunitilor acetia se strduiau doar s "seasc condiiile pentru reali#area unui %is. Proprietatea comun$ n%tura
materialist transform omul ntr!un mecanism care nea" noiunea de suflet i este de acord cu reparti#area uniform a tuturor bunurilor etc. Comunismul nu s!a
prbuit din cau#a "reelilor economice i politice. 4n om imperfect$ mediocru poate s primeasc aceleai bunuri ca unul talentat$ dar cu o sin"ur condiie- s se
de#%olte continuu i s se sc(imbe n sens po#iti% de%enind detept$ talentat i cu o moralitate ridicat. Doar atunci bunurile primite %or fi pentru el un a%ans.
9rice copil primete de la mama lui mn"iere$ lapte indiferent de capacitile lui. n lumea animal$ femela i stri%ete cu capul ei i refu# s!i (rneasc pe
puii incapabili s supra%ieuiasc. Acetia nu pot s se sc(imbe$ sunt deci condamnai.
n lumea uman$ orice copil este susinut i prote'at. El n%in"e "reutile i de%ine puternic. Tocmai prin aceasta se deosebete omul de animal. ncercarea de
asemnare cu animalele i lic(idarea celor slabi nu ameliorea# fondul "enetic uman. De aceea$ nici n /parta antic$ unde nou! nscuii slabi erau necai$ nici n
<ermania fascist n!a a%ut loc de#%oltarea ci%ili#aiei.
Aadar$ un om prost i unul detept$ unul slab i altul puternic se pot e"ala numai n ca#ul unei contiine nalte. Comunitii doreau s atin" acest ni%el de
contiin crend stimuli materiali i psi(olo"ici dar au euat. Proprietatea comun i 7reparti#area corect a bunurilor7 i!au isto%it pe cei detepi i ener"ici i le
oferea o %ia confortabil protilor i leneilor. Au fost aplicate %iolena$ constrn"erea$ frica$ dar contiina comunist n!a mai aprut. +ici nu putea s apar.
Pentru autodes%rirea continu e ne%oie de ener"ie$ iar ener"ia este "enerat de iubire. ,r iubirea de Dumne#eu re#er%ele umane se epui#ea# i ele. E&ist$
ns$ o mic nuan. 2ipsa contiinei comuniste a nmormntat sistemul din 4R//. n C(ina$ nc din antic(itate$ copiilor li se educ dra"ostea de munc. Este
imposibil s!i ima"ine#i un c(ine# lene i posac. Am primit$ de curnd$ o ntrebare- 7E&ist %reo le"tur ntre lene i deprimare?7 E&ist o le"tur foarte
strns. Dac omul nu ofer ener"ie$ iubirea prsete sufletul i apare depresia. 2enea este de dou feluri. 2enea superficial$ cnd omul nu %rea s se
transforme n animal de traciune$ iar pentru a!i uura munca$ a in%entat roaba. Aceast lene impune transformarea ener"iei fi#ice de ni%el redus$ n ener"ie nalt$
spiritual. Pustnicul poate fi considerat un lene fiindc nu muncete fi#ic de dra"ul binelui comun. ns lenea considerat mama tuturor %iciilor nseamn lipsa
dorinei de a da ener"ie n "eneral. Totodat$ omul ncetea# de a mai fi donator i se transform n consumator. n acest moment ncepe de"enerarea. Dependena
de mediu e n continu cretere. Ener"ia scade$ cresc$ n sc(imb$ a"resi%itatea$ preteniile$ depresia. De aceea$ socialismul ca economie planificat$ ca prioritate a
scopurilor strate"ice$ ca stat unde de#%oltarea n!a fost distrus n fa%oarea %alorilor materiale s!a pstrat n C(ina. Ast#i$ n C(ina$ "ndirea colecti%
demonstrea# prioritatea sa e%ident fa de lumea occidental. Dar$ incapacitatea de a asi"ura de#%oltarea spiritual nu este cea mai mare nenorocire a
comunismului. A fost "reit impulsul primar. /copul comunismului era de a!1 face fericit pe fiecare. 2a ntrebarea 6Ce este$ ns fericirea?7$ comunitii
rspundeau foarte simplu- 7,ericirea nseamn bunstare material reparti#at uniform tuturor7. *mperfeciunea acestei fericiri era simit c(iar de cei
nea%i#ai. De aceea %isul s!a sc(imbat parial- 79mul nu trebuie s aib o fericire material particular. El trebuie s fie liber$ iar toat fericirea material
trebuie s fie ascuns n structura de stat.7
Prin distru"erea intereselor materiale pri%ate se a%ea n %edere reorientarea cardinal a omului. Dac ener"ia nu este orientat spre material$ ea %a fi orientat
spre spiritual. Trebuie s recunoatem c spiritualitatea i contiina s!au de#%oltat$ totui. Comunismul a fost o ncercare de compromis ntre Di%in i uman. El a
ncercat s rup omul de la interesele sale materiale$ dar n!a reuit s!1 direcione#e ctre interesele Di%ine. 9ccidentul a redus fericirea la aspectul material$
9rientul ! la cel spiritual. 9ccidentul a renunat la aspectul spiritual$ 9rientul ! la cel material. Comunismul a ncercat s uneasc aceste dou moduri de "ndire
crend un nou model de stare material limitat care a'ut spiritualul. E&istena lui a fost fireasc i necesar ca o ncercare de de#%oltare i de formare a omului
nou. Poate fi fericit societatea care nele"e c fericirea oricrui om const nu numai ntr!o %ia material ndestulat i n renunarea la spiritualitate. ,ericirea
este imposibil fr bo"ia sufletului ncl#it de iubire$ iar posibilitatea de a iubi se obine prin iubire de Dumne#eu.
ncercnd s de#%olte contiina comunist cu a'utorul unei concepii "reite despre fericirea uman i %#nd c nu reuesc$ comunitii au nceput s
lic(ide#e 7materialul uman7 inutil din punctul lor de %edere. 2a"rele de concentrare pentru 7reeducarea celor incontieni7 in%entate de D#er'ins:i i Tro:i i
foamea pro%ocat artificial$ aplicate pentru prima dat de 2enin$ au redus numrul celor 7incontieni7 cu mai bine de OB milioane de oameni.
+aional ! socialismul$ adic fascismul$ a fost mai consec%ent n crearea %iitorului luminos. 5iitorul omenirii consta n %iitorul anumitor oameni. Aa cum %a
fi un anumit om aa %a fi %iitorul societii. ,ascitii au renunat de la bun nceput la posibilitatea sc(imbrii$ transformrii i de#%oltrii omului. Ei credeau c
materialul nu este principal$ iar spiritualul ! i mai puin important. E&emplul suprem de manifestare a spiritualitii este *ndia antic. De acolo a fost preluat
simbolul s%asticii. /c(ema societii pe caste unde unii au dreptul la toate bunurile iar alii au dreptul s fie doar scla%i a fost preluat de asemenea din *ndia.
Pe porile la"rului ?u(en%ald era scris- 7,iecruia ce!i este dat7. Acionnd conform acestei sc(eme$ na#itii nu le permiteau oamenilor s se sc(imbe i re#ol%au
problema ntru!un mod radical- 7Cine nu corespunde cu idealul de om al %iitorului s fie lic(idat7. Pentru a!i face pe toi fericii trebuiesc lic(idai cei nefericii.
Comunismul a re#ol%at aceast problem puin altfel- 7Pentru ca toi nefericiii s se simt fericii$ trebuiesc omori cei fericii.7 *deea comunismului
admitea$ totui$ reeducarea$ sc(imbarea$ contiina n cretere a oamenilor$ de aceea socialismul a trit mai mult. El a fost$ totui$ condamnat$ fiindc impulsul
primar a fost nedes%rit. A nceput cel de!al doilea r#boi mondial care a nsemnat #druncinarea economiei mondiale i milioane i milioane de mori. Era
consecina re#ol%rii incorecte a unei 7mici7 probleme psi(olo"ice- cum s se fac un om fericit i s fie transformat astfel nct s de%in armonios i s ofere
mai mult dect consum?
Popoarele rilor occidentale care s!au format pe ba#a concepiei cretine despre lume au acumulat ener"ie interioar i au n%at s!o utili#e#e n munc$
disciplin i crearea %alorilor materiale. n 9rient$ ener"ia superioar a fost transformat n reali#ri spirituale. Rusia$ care are le"turi cu 9rientul$ a simit
influena lui puternic dar n!a de%enit o ar oriental. Dup reformele lui Petru$ Rusia s!a ntors ctre 9ccident dar n!a de%enit o ar occidental. Totui$ n
contiina Rusiei s!au unit dou stiluri de "ndire$ uneori distru"ndu!se reciproc$ alteori$ obinnd cele mai mari re#ultate sub aspectele material i spiritual.
! "e cur#nd, la televiziune, s=a dezbtut problema legalizrii prostituiei $n birocrat de la o grupare politic binecunoscut susinea c
aceast legalizare va avea efect economic 3anii vor a)unge n visteria statului i nu la mafie Care este prerea dumneavoastr?
E&emplul politicianului pentru care principala %aloare sunt banii i creterea economic fie i n detrimentul moralitii este des ntlnit n 9ccident.
Consecinele unei asemenea abordri %or fi$ mai de%reme sau mai tr#iu tra"ice. *ubirea i moralitatea sunt rdcinile noastre. Dac un om stropete coroana
pomului i nu rdcina sau ncearc s taie rdcina ca s creasc coroana$ acesta nu %a fi niciodat pomicultor. Atitudinea de consum fa de lume duce la
cderea ener"etic a sufletului. Cnd cine%a are puin ener"ie$ nu poate s se sc(imbe$ s se transforme. Adaptabilitatea la lume scade brusc. El nu poate s
depeasc stresul i ncepe moartea lent.
2a nceputul fiecrei lecii eu dia"nostic(e# sala dup doi parametri- ct de pre"tit este sala s ofere ener"ie i ct de pre"tit este s consume. Cnd
consumul este mult mai mare$ omul este de'a bolna%. Putei s m ntrebai cum rmne cu copiii mici care consum doar? Rspunsul este simplu. De#%oltarea$
sc(imbarea copilului$ maturi#area lui nseamn eliminarea unei cantiti uriae de ener"ie. Aici consumul este ine%itabil. Teatrul$ artele trebuie s fie
sub%enionate de stat. ,r susinerea statului nu pot s se de#%olte tiinele fundamentale. Trebuie s nele"em c acolo unde disponibilitatea de a oferi este
uria$ de#%oltarea i transformarea sunt continue$ iar a'utorul material este ine%itabil. Randamentul %a fi de #eci$ c(iar de sute de ori mai mare dect a%ansul.
Ast#i statul ncearc s lupte cu consumatorismul trecnd totul pe ba# de comer. Este ca i cum ai obli"a un copil s aler"e dup cte%a ore de la naterea
sa$ iar peste cte%a #ile s se alimente#e sin"ur. Cnd un sfnt meditea#$ se roa"$ cednd o cantitate uria de ener"ie$ pe planul fin el este susinut de acei care
muncesc fi#ic. *n cele din urm$ randamentul la ni%elurile de suprafa sau de profun#ime trebuie s fie mai mare dect consumul.
4nul dintre indicii de#%oltrii omului este capacitatea lui de a munci c(iar i atunci cnd cerinele materiale i spirituale sunt$ n principiu satisfcute. Dac
slbaticul a mncat$ el nu %a mai munci. Pentru orice animal$ condiia de ba# pentru eliminarea ener"iei sunt frica$ setea$ foamea sau sentimentul se&ual. 9mul$
c(iar dac i!a satisfcut dorinele$ continu s cede#e ener"ie. Aceasta este de#%ol tarea.
Am citit n #iar c s!a fcut un sonda' de opinie printre oamenii de afaceri i oamenii care triesc din salarii- 6Ai continua s lucrai dac ai primi cinci
milioane de dolari?7
Cam LBC dintre oamenii care triesc din salarii au rspuns c nu ar mai lucra. Aceasta nseamn c de"radarea pe fondul bunstrii pe ei i satisface pe
deplin. Printre oamenii de afaceri acest indice era mai sc#ut. Totui$ depea GBC. Ce nseamn asta? Conclu#ia este deplorabil. *n societatea noastr$ c(iar
i acei care s!au obinuit s munceasc rmn$ n esen$ consumatori. Re#ult c au puin ener"ie$ iar pentru purificare stresul este insuficient. Putem %orbi
despre boli i despre probleme nu numai la aceti oameni ci la ntrea"a societate.
Ce este prostituia? Este dorina de a cti"a bani mai uor i muli. Dac lipsete iubirea i moralitatea din suflet$ este "reu s te abii de la ispita de a
primi un salariu ntr!o sin"ur noapte. De obicei$ un om imoral nu se "ndete care %or fi repercusiunile asupra sufletului fiindc sensibilitatea sufletului su$
este sc#ut. Pentru o prostituat totul se sfrete$ de re"ul$ foarte trist. Dac o asemenea 7munc7 i produce plcere$ concentrarea asupra se&ului$ adic
asupra %ieii i a continurii ei$ amplific de multe ori dependena de fericirea uman nu numai a femeii ci i a urmailor ei. De aceea copiii au o %italitate
sc#ut. Dac aceast ocupaie nu!i produce plcere i!i pro%oac emoii ne"ati%e$ apare a"resi%itatea din partea clienilor$ ncep bolile i prbuirea
destinului. /ufletele copiilor se umplu de a"resi%itate i au o %italitate de asemenea sc#ut.
/ %orbim puin despre clienii prostituatelor. Ener"ia se&ual trebuie s se transforme la orice om n sentiment de iubire. Transformarea ener"iei se&uale n
ener"ie spiritual este continu. Cu ct mai mult aspirm ctre Dumne#eu cu att mai uoar este transformarea i cu att mai spirituali de%enim$ cu att mai
bo"atSeste sufletul nostru i cu att suntem mai buni i mai talentai. Cu ct mai mult oferim$ cu att mai uor simim iubirea i cu att mai uor ener"ia
se&ual contribuie la de#%oltare. Consumul tinde mai mult spre ni%elul animal. .uli clu"ri de la mnstiri i dori tori de a de%eni mona(i nu re#ist la
aceast %ia. Pentru a simi iubirea de Dumne#eu trebuiesc nfrnate aspiraiile trupului$ sufletului i spiritului. De aceea clu"rii fac un le"mnt s nu
fac a%eri$ de ascultare i puritate moral. Renunarea la bani i a%ere frnea# funciile trupului. Ascultarea nfrnea# trufia i funciile spiritului.
Puritatea moral nfrnea# dorinele ar#toare i funciile sen#uale ale sufletului. Cea mai "rea este lupta cu dorinele ar#toare. Dac mecanismul
transformrii ener"iei se&uale animalice n ener"ie spiritual uman nu este de#%oltat$ omul ncepe s!i ias din mini cnd este obli"at s!i
nfrne#e dorinele ar#toare. 4n asemenea om pleac din mnstire. Dar i n %iaa social i %a fi "reu s comunice cu femeia fiindc se %a "ndi doar la
satisfacerea dorinelor se&uale. n acest ca# el %a apela la ser%iciile prostituatelor.
De#%oltarea societii nu nseamn crearea confortului pentru oamenii cu o patolo"ie sufleteasc. 9 societate armonioas trebuie s a'ute oamenii s depeasc
aceast patolo"ie. Credina n Dumne#eu$ orientarea ctre sentimentele superioare$ buntatea i altruismul$ abinerea periodic de la se& i mncare sunt
factori care contribuie la corectarea acestei patolo"ii. Dac o societate pretinde c este uman tolernd patolo"ia sufletului$ atunci un om sntos l %a imita
pe cel bolna% i i %a orienta$ tot mai puin$ ener"ia ctre iubirea de Dumne#eu$ sentimentele nltoare i %a apela tot mai des la ser%iciile prostituatelor.
+u trebuie s te ro"i$ nu trebuie s ai "ri' de cine%a$ se poate s primeti repede i fr btaie de cap plcerile dorite. /e consum minimum de ener"ie$
iar plcerile fi#ice sunt la ma&imum. Apelarea re"ulat la ser%iciile prostituatelor nseamn boala sufletului i spiritului apoi i a trupului. Cu ct mai muli
brbai %or plti ser%iciile prostituatelor$ cu att mai multe femei %or porni pe aceast cale. *n consecin ! de"radea# societatea. /e le"ali#ea# prostituia$
narcomania i alte lucruri imorale i periculoase.
Apropo de narcotice. *nsuficiena iubirii din suflet$ distru"erea ener"eticii$ a sentimentelor luminoase$ atitudinea de consum fa de %ia duc la
creterea prostituiei. *nsuficiena ener"iei i intolerana stresului duc la narcomanie i (omose&ualitate. n rile Europei 9cci dentale bolile mentale sunt
intensificate i nu %indecate. 9amenii care renun la iubire nu suport durerea sufleteasc. Ei$ fie se sinucid$ fie caut moartea incontient. A'utorul principal
pentru aceti oameni este n primul rnd s fie n%ai s iubeasc$ n al doilea rnd$ s se abin de la
sinucidere.
n 9landa$ totul s!a re#ol%at foarte simplu. Pe ln" noiunile de libertate$ democraie i umanism$ au introdus le"ea care permite sinuciderea ! eutanasierea.
Au le"ali#at$ de fapt$ narcomania. n ,rana au desc(is un post de tele%i#iune pentru (omose&uali. Aceasta nseamn le"ali#area se&ului la tele%i#or i propa"anda
(omose&ualitii. 2a desc(idere a participat i ministrul culturii. Poate c utili#area frec%ent a cu%intelor 6umanism7$ 6libertate7$ 6democraie7$ pentru 9ccident
este o minciun? Despre care umanism poate fi %orba dac occidentul de#%olt n om tendinele patolo"ice? Ce fel de democraie poate s permit coruperea
sufletelor copiilor. Care libertate transform$ treptat$ oamenii n animale? Rspunsul este simplu. n 9rient$ omul este spirit i suflet. Trupul este oarecum
ne"li'at$ n 9ccident$ omul este trup i toat democraia i umanismul trebuie s asi"ure confortul trupului i n!are nici o importan dac moare sufletul.
)omose&ualitatea$ narcomania i sterilitatea care inund rile occidentale sunt consecinele materialismului proferat consec%ent de ci%ili#aia occidental.
E&ist un lucru mult mai periculos dect minciuna !ade%rul spus pe 'umtate. Ade%rurile superficiale sunt mult mai periculoase dect orice rtcire. n
concepia materialist despre lume e&ist o raiune sntoas care a creat ci%ili#aia occidental. Este$ ns$ o 'umtate de ade%r. ,aptul c societatea
occidental de"enerea# i dispare fiind nlocuit de populaia arabo!musulman$ i c n ,rana fiecare a doua femeie nu poate a%ea copii$ sunt consecina acestei
'umti de ade%r.
2a nceputul cercetrilor mele credeam c biocmpul este totalitatea cmpurilor fi#ice care ncon'oar corpul omului. Presupuneam c odat cu sc(imbarea
corpului se sc(imb i structura cmpului. Dac se mboln%ete un or"an$ se deformea# structura cmpului. ?iocmpul este secundar fa de or"an i$ n acelai
timp este primar. /e e&clud unul pe cellalt. .ai tr#iu am neles c e&ist diferite straturi ale cmpurilor. 4nele de profun#ime$ care formea# corpul i
determin starea lui$ i altele de suprafa$ care depind de corp$ i sunt formate de el. 4n cmp trece n altul. /piritul de%ine materie i materia de%ine
spirit.
Am obser%at c structurile de cmp principale sunt$ n esen$ emoiile noastre$ c emoia este primar fa de corp$ dei straturile de suprafa ale emoiilor
depind de corp. Am neles c idealismul i materialismul se intersectea# n iubire fiind pri ale unui ntre"$ iar ciclul de de#%oltare a oricrei fiine ncepe cu
ener"ia i iubirea Di%in care se transform n nceput spiritual apoi n structuri materiale. Ener"ia Di%in %ine de pe planurile fine i creea# reli"ia. Reli"ia
creea# cultura$ iar cultura ! ci%ili#aia. Dac ci%ili#aia nu se ntoarce la Dumne#eu i la reli"ie$ moare. 4nul dintre semnele principale ale apusului ci%ili#aiei
este creterea brusc a (omose&ualitii$ adic primea# interesele trupului n detrimentul sufletului. / ne amintim de /odoma i <omora. Cu ct mai mult
ncearc Europa s a'ute trupul muribund$ cu att mai "ra%e sunt problemele ci%ili#aiei. Cnd America ncearc s sal%e#e ci%ili#aia cu a'utorul (e"emoniei
planetare$ iar acesta repre#int un e&emplu clasic al sistemului fr cone&iune in%ers$ orice om poate nele"e c ara /oarelui Apune %a putea a%ea multe
probleme.
Dino#aurii au disprut din cau# c ener"ia lor principal era folosit pentru puterea fi#ic i pentru protecie. .amiferele slabe$ lipsite de aprare
i!au concentrat ener"ia asupra coninutului i nu a formei. Dup cum s!a do%edit de'a$ de#%oltarea spiritual$ emoional prote'ea# mult mai bine dect orice
(ain anti"lon. Aprarea suprem este sentimentul iubirii fa de Dumne#eu care ne!a creat i care este pre#ent n fiecare frm din 4ni%ers.
PARTEA A TRE*A
! 7rebuie, oare, anulat condamnarea la moarte? n unele dintre statele din ($A condamnarea la moarte n-afost anulat
Cred c la cum ai pus ntrebarea nu se poate da un rspuns corect. / lum$ de e&emplu$ Europa. Ea se mndrete$ de re"ul$ cu un ni%el foarte ridicat de
cultur i ci%ili#aie. Cultur nseamn nu numai teatru sau balet$ cultura este i e"alitate n faa le"ii$ i furtul minim al funcionarilor$ i lipsa de in%idie$ trufie
i bdrnie. Toate acestea nseamn iubire i respect fa de aproapele nostru. Este lo"ic conclu#ia c omul$ fie el i criminal$ nu trebuie omort. Aceasta
corespunde cu morala cretin. Po#iia contrar n aceast problem este cea a islamului care decur"e din le"ile Coranului- ai furat ! trebuie s i se taie o mn$
ai omort ! eti supus e&ecuiei. n Europa ci%ili#at
demult nu se mai e&ecut astrolo"i i %r'itoare cum se cere n 5ec(iul Testament$ iar criminalii continu s se nmuleasc. Acum ci%a ani am fost n Emiratele
Arabe i am ntrebat pe cine%a dac acolo e&ist criminalitate.
! +u$ ! mi s!a rspuns.
! Cum adic? ! am ntrebat mirat.
! 4ite!aa. Dubai$ de e&emplu$ este cel mai puin
periculos ora din lume.
! ?ine dar altdat a e&istat criminalitate?
! ?ineneles c!a e&istat.
! 8i unde a disprut?
! ntr!o bun #i emirul a spus- 6Pe muli i deran'ea#
creterea criminalitii. Cred c a sosit momentul s nu mai
e&iste.7 Peste trei #ile criminalitatea a disprut.
! ,oarte ciudat$ ! am #is eu. ! n Europa nu s!ar fi
ntmplat aa ce%a.
! n Europa nu e&ist reli"ie. Cretinismul este un
para%an pentru europeni$ ! a spus conlocutorul meu. Aici$
oamenii sunt mai credincioi.
! Care este ni%elul de trai la dumnea%oastr.
! +u este ru. /alariul mediu este n 'ur de TBBB de
dolari. Conform ordonanei emirului$ fiecare locuitor
primete un surplus la salariu ca %enitul lunar s fie de TBBB
de dolari.
! E comunism ade%rat ! am replicat eu.
! n orice ca#$ conducerea rii are "ri' de popor.
Pentru ei$ %alorile morale nu sunt cu%inte "oale.
.!am "ndit$ apoi$ cum s re#ol%m aceast problem$ n Europa$ au fcut o statistic i au neles c introducerea pedepsei cu moartea nu reduce
criminalitatea. n Emiratele Arabe nu s!au preocupat de statistic. Dac reli"ia spune c este un pcat s omori$ s furi$ nseamn c pcatul nu trebuie s e&iste
i orice pedeaps$ n acest ca# este 'ustificat. 8i$ criminalitatea a disprut.
n Rusia a fost introdus moratoriul pentru pedeapsa cu moartea. A fost nlocuit cu nc(isoarea pe %ia pentru acei care au puini bani. Ceilali i rscumpr
libertatea foarte repede i comit alte infraciuni fiind con%ini c n aceast ar corupt totul e posibil dac ai bani.
Acum ci%a ani mer"eam n compartiment cu un militar care se ntorcea din Cecenia.
! n armat e un de#m total ! po%estea militarul.
Pentru a face ordine n Cecenia trebuie fcut ordine$ n
primul rnd$ n armat. Aici$ cadrele superioare i trdea#
pe ofieri$ iar ofierii pe soldai. mpre'urrile i determin
s procede#e astfel. )oii i trdtorii sunt decorai i
premiai. Cei coreci sunt omori sau li se ridic "radul
militar. +oi ne 'ertfim %ieile fcndu!i pe ceceni pri#onieri$
iar peste dou sptmni i %edem luptnd. Ei se rscumpr
i lupt n continuare. Cecenii trec liber$ narmai fiind$ prin
orice punct de control. Ci%ilii ateapt n rnd iar militarii
ceceni pltesc TBB de dolari i trec. +oi am renunat s!i mai facem pri#onieri pe ceceni.
Au trecut muli ani dup aceast discuie. Ast#i$ armata se re"enerea#$ noi$ ns$ nu a%em opinie public$ nu a%em le"i care. s!1 influene#e pe
criminalul nceptor. Eram si"ur c n Rusia este necesar introducerea pedepsei cu moartea. Am primit$ ns$ o scrisoare din nc(isoare de la un criminal-
! Am or"ani#at i am s%rit un omor. /unt condamnat pe %ia.
Am citit crile dumnea%oastr i am de%enit alt om. .i!ar fi imposibil s comit o alt crim.
Dup aceast scrisoare am neles care e sensul pedepsei cu moartea. /!1 a'ute pe om s nu mai comit crime. 5orbind ntr!un limba' reli"ios$ s nu!i
permit s pctuiasc n continuare. Cu fiecare crim comis omul i nne"rete mai mult sufletul. Cnd comite o crim din lcomie$ omul omoar i iubirea n
sufletul su. 4n suflet ne"ru into&ic spaiul n 'urul su i!i mpin"e pe alii la frdele"i i la renunarea la Dumne#eu. Re#ult c moartea este o binefacere
pentru un asemenea om. Apare ntrebarea- de ce Dumne#eu nu!1 pedepsete pe un asemenea om? Rspunsul este simplu. /pre deosebire de 'udecata uman$
ndeosebi cea rus$ principiul ine%itabilitii pedepsei la Kudecata Di%in nu funcionea# n totalitate. Dac omul comite pcate mrunte$ ele se transform$
iminent$ n altele mai mari i ptrund adnc n subcontient i de%in
con%in"eri personale. n acest moment ncepe de"enerarea$ bolile i inter%ine moartea.
Deseori$ sunt ntrebat unde este dreptatea? De ce pentru "reelile unora rspund alii?
Cnd ne urcm n a%ion i ncredinm %iaa pilotului. Pentru "reelile lui rspundem noi$ iar pentru moartea noastr rspunde el$ dac rmne n %ia.
Pedeapsa principal pentru un criminal este moartea i de"enerarea urmailor lui.
Aadar$ le"ile umane ! penale$ administrati%e$ morale !"rbesc procesul pedepsei sal%nd criminalul de de"enerare i moarte n %iitor. .ult mai repede
funcionea# le"ea moral$ apoi cea administrati% i$ n ultimul rnd$ cea penal. Toate$ ns$ trebuie s acione#e pentru sal%area sufletului omului. Re#ult
c pedeapsa cu moartea nseamn a recunoate c este imposibil ca sufletul criminalului s se sc(imbe. E&istena lui pe Pmnt nseamn omorrea continu a
iubirii din sufletul su. Doar moartea poate s!1 a'ute s!i purifice sufletul$ s stope#e ntinarea n profun#ime a subcontientului. Anularea pedepsei cu
moartea este %alabil cnd criminalul poate s se sc(imbe. ,r credina n Dumne#eu acest lucru este imposibil.
n 4R//$ nc(isorile se numeau instituii de corecie prin munc. Corecia se reducea doar la munc. Ast#i nc(isoarea nseamn pedeaps. Despre corecie
nu %orbete nimeni. Toi au neles c nu are rost. Dar au neles "reit. 9mul poate i trebuie s se sc(imbe n sensul bun. *ar cnd
le"islatorii se "ndesc doar dac s introduc sau s anule#e pedeapsa cu moartea$ este do%ada c nu tiu s "ndeasc. 9 "ndire superficial nu %a putea
niciodat s re#ol%e o problem. Dac nu se creea# posibiliti ca un criminal s!i purifice i s!i sal%e#e sufletul$ introducerea sau anularea pedepsei cu
moartea doar i %or nruti situaia.
Calea occidental este umanismul fa de criminal i are ca efect creterea continu a criminalitii. Calea oriental este lic(idarea oricrui criminal i a
criminalitii n "eneral. Re#ultatele modalitii occidentale de abordare au fost e%idente n <ermania fascist. n anii ; QB$ n ?ra#ilia tria un btrn pe care l
iubeau foarte mult copiii fiindc i rsfa cu bomboane. Apoi$ cnd a fost arestat$ s!a aflat c era un clu fascist binecunoscut care a omort mii de copii pentru
e&perimentele sale. Pentru el$ copiii de alt naionalitate erau criminali care nu a%eau dreptul la e&isten. Att calea occidental ct i cea oriental sunt
condamnate la de"enerare. Ele pot s se uneasc doar n ca#ul cnd sufletul fiecrui om se %a sc(imba benefic.
/ %orbim puin despre psi(olo"ia criminalului. Am citit nu demult o scrisoare ciudat de la o doamn-
! Am a%ut leucemie. Am citit crile dumnea%oastr i m!am %indecat. /unt sntoas$ sunt fericit$ m!am cstorit cu tatl meu.
*!am e&aminat cmpul dup scris i am neles c problema e re#ol%at superficial. ?oala a trecut iar cau#a a rmas. Ce nseamn incestul? Ce se ntmpl n
acest ca# pe planul fin. n orice reli"ie este un pcat. n 9rient$ ener"ia de ba# a omului este cea se&ual. Ea trebuie irosit cte puin iar aceasta este o do%ad a
sntii. Am a'uns la nite conclu#ii similare dar ntruct%a diferite. Ener"ia de ba# a omului este curat fr %reo nuan. Ea se transform$ n primul rnd$ n
ener"ie se&ual de continuare a %ieii$ apoi n ener"ie spiritual$ adic a contiinei$ mai apoi n ener"ia trupului. 4ni%ersul este (olo"rafic n timp i spaiu$
adic$ n orice obiect$ pe plan subtil$ se ascunde ntrea"a informaie despre 4ni%ers$ n trecut$ pre#ent i %iitor. n limba' reli"ios$ Dumne#eu este pre#ent$ dar
ne%#ut$ n ntre"ul 4ni%ers. Aadar$ n fiecare #ecime de secund$ n noi$ se nate$ se de#%olt$ mbtrnete i moare ntre"ul 4ni%ers. Esena acestei de#%oltri
este urmtoarea.
*ubirea di%in creea# timpul3 timpul creea# spaiul3 spaiul creea# materia3 materia$ or"ani#ndu!se$ de%ine tot mai spiritual crend tot mai multe le"turi3
spiritualitatea se transform n sentimente supreme care sunt n le"tur cu timpul$ iar sentimentele supreme se transform n iubire de Dumne#eu. Acest ciclu
se desfoar n noi n fiecare #ecime de secund cnd ener"ia Di%in a'un"e la noi. ntruct ea se transform de la bun nceput n ener"ie se&ual$ o parte din ea
trebuie restituit n mod obli"atoriu$ n ca# contrar ea trece treptat$ de la ni%elul sen#ual ! temporar la cel spiritual ! spaial$ apoi la ni%elul material i se
bloc(ea# n punctul e&trem. Aici ncepe de#inte"rarea. ntoarcere nu e&ist. Acesta este mecanismul distru"erii 4ni%ersului$ iar omul n sufletul cruia s!a
declanat mecanismul pieirii 4ni%ersului este e&pus lic(idrii i urmaii lui de asemenea$ ca purttori ai unei tendine periculoase.
Aadar o mare parte$ dac nu cea mai mare din ener"ia se&ual trebuie s se ntoarc la Creator. Cum se ntmpl acest lucru? Trebuiesc nfrnte dorinele
se&uale care lo%esc n noi n fiecare #ecime de secund$ s renunm la ele pentru un timp. Trebuie s separm sentimentul iubirii de instinctul se&ual. Aa
acionea# iubirea printeasc.
Am rmas uluit cnd am %#ut ce se ntmpl cu noi cnd a%em emoii po#iti%e. Tot ce ne place$ c(iar i n natura moart$ ne pro%oac sentimente se&uale.
+oi a%em sentimente se&uale subcontiente i fa de o persoan care ne place. 2a suprafa$ ns$ ele se manifest ns fa de o persoan de se& opus doar n
anumite perioade. *nstinctul se&ual fa de prini$ c(iar i fa de printele de se& opus$ este frnat cel mai puternic fiindc iubirea subcontient fa de
prinii care ne!au dat %ia este uria. Este tiina despre iubire care ne permite s supra%ieuim. Ea este fi&at de identitatea "enetic$ iar de"enerarea fi#ic ce
ncepe odat cu nclcarea acestei le"i$ este doar o dublare a unei de"enerri mult mai periculoase a sufletului. ,rnarea dorinelor se&uale fa de prini i
rudele apropiate este de fapt o profila&ie a crimei. n acest ca# codurile penal i ci%il nu funcionea#. Kudectorul i poliistul nu pot s ptrund n sufletul
omului. Aici e %alabil doar le"ea moral pe o tim cu toii intuiti%. n ultimele mii de ani$ aceast le"e a fost susinut de reli"ie. Dac omul nu poate s!i
nfrne#e dorinele se&uale$ el nu %a putea s le nfrne#e nici pe celelalte$ iar aceasta nu este dect cale desc(is spre criminalitate.
Am citit ntr!un roman poliist despre sistemul de selectare a spionilor. Acolo se spunea c dac omul mnnc repede i se uit cu in%idie n farfuria
%ecinului$ el %a %inde i %a trda$ de aceea trebuie e&clus din ser%iciile secrete. .i!am amintit unul dintre primele teste psi(olo"ice din istoria omenirii despre
care am %orbit de'a. Pentru a selecta cei mai buni lupttori$ armata era trecut prin pustiu$ apoi$ soldaii erau dui la un ru i urmrii cum beau ap. Cine se
arunca n ap i bea cu lcomie$ ca un animal$ nu era un lupttor bun. n%in"e acela care i nfrnea# dorinele pstrndu!i demnitatea uman. Cnd ener"ia se
consum pentru satisfacerea dorinelor omul de%ine scla%ul lor fiindc nu are alt punct de spri'in. Dorinele depind de %ia. /cla%ul dorinelor este scla%ul propriei
%iei. Cine are team n permanen de %iaa sa este un la. El %a pierde i %a trda n lupt.
Ani de!a rndul am ncercat s nele" de ce ne simim bine cnd %orbim urt despre cine%a$ sau l umilim. n cele din urm am neles. Cu ct mai mult
n"enunc(em n faa %ieii i a dorinelor cu att mai "reu este s acceptm umilina i atunci l 'udecm pe acel care ne!a suprat sau ne!a umilit$ sau l
urm. Cnd umileti sau omori o alt %ia apare bucuria- 7Eu triesc$ pe mine nu m umilete nimeni>7 Aa cum a%arul tremur bucuros la %ederea
ctor%a bnui n plus$ la fel i un om dependent de %ia se bucur cnd cine%a este furat$ i in%idia# pe acei care au un trai mai bun i simte plcere cnd alii mor
iar el rmne n %ia. 2ipsa dorinei i neputina de a nfrna dorinele$ concentrarea asupra %ieii$ ura fa de cei prin care se pro%oac durerea$ purificarea$
depresia$ lipsa dorinei de a tri cnd se prbuete fericirea$ toate astea formea# %iitorul criminal. /ufletul fr iubire este apt de a comite o crim$ iar
modalitatea de a comite crima o %a "si oricnd.
8tim cu toii ci oameni au omort comunitii. Heci i #eci de milioane. De ce? ,iindc la Dumne#eu nu se ntorcea nici un dram de ener"ie. /istemul
ideolo"ic comunist ne"a noiunea de moralitate i iubire ca nceput primar. Toat ener"ia era pentru un %iitor luminos i pentru bunstarea material a
pre#entului. Esena comunismului const n di%ini#area %ieii i a dorinelor umane$ de aceea i omora pe alii i de aceea a fost condamnat.
*n una dintre cltoriile mele am fost n %i#it la o familie de oameni n %rst. Erau foarte buni i primitori. n timp ce btrna punea masa$ un nepoel de
ci%a aniori a cerut ce%a i nu i!au dat i deodat i!a stri"at bunicului- 7Am s te omor.7 +u i!au acordat nici o atenie.
! .ulte poate spune un copil$ ! a #is btrnul. ?unica a
(otrt s!1 corecte#e spunndu!i-
! Dra"ul meu$ nu!i frumos s %orbeti aa.
! Am s te omor i pe tine$ ! a ipat bieelul. ! Am s
iau automatul i am s te omor.
?unica s!a apropiat i i!a dat o palm. ?ieelul a nceput s pln". *n clipa aceea a intrat tatl i i!a certat pe bunici-
! mi batei copilul?
?trnii au nceput s se 'ustifice. Am ncercat s!i e&plic eu situaia.
! +u se poate s nu fie pedepsit pentru un asemenea
comportament$ ! i!am spus eu. ! Pe urm %a fi prea tr#iu.
Dac printele nu!i %a pedepsi copilul a"resi%$ o %a face
destinul$ mult mai dur.
.i s!a prut c tatl nu m!a neles$ dar nu mai puteam s fac nimic altce%a. Apropo$ eu tiam c nu sc(imbi copilul pedepsindu!1. /!1 opreti ! da$ i este
ine%itabil. Dei nu nele"e$ este de'a un criminal. /ituaia era neobinuit i am (otrt s dia"nostic(e# copilul. Cmpul era ambi"uu. Pe o parte era
armonios$ clar$ aproape sclipitor$ pe de alt parte$ era ntinat$ a"resi%$ deformat. Anali#nd dup tendine$ cel deformat l %a distru"e pe cel curat. C(iar dac n
%iitor acest copil ar trebui s comit crime$ el %a putea s se sal%e#e ct timp %a mai fi nentinat$ pur n interior. Cnd am ncercat s "sesc cau#a am %#ut c
de %in era mama. n timpul sarcinii era "eloas pe soul ei i se supra mereu pe el. +u l!am ntrebat pe tatl copilului despre relaia lui cu soia n timpul
sarcinii. Pe planul fin$ se %edea suficient de clar c mama$ nainte de sarcin i n timpul ei trebuia s treac purificarea standard. Dac nu e&ist tendina bene!
%ol spre iubire i spre Dumne#eu iar de dra"ul acestora abinerea de la dorine care nseamn %ia$ se declanea# mecanismul purificrii forate. n loc s
accepte durerea i neca#urile pe un semn al unei situaii nefa%orabile interioare$ femeia a nceput s se apere cu suprri i imputri. n loc s nmuleasc iubirea
din suflet$ ea a contribuit la mpuinarea ei. Copiii$ ns$ intensific emoiile prinilor.
/tarea nefa%orabil pe care i!a transmis!o mama$ putea s!i distru" copilului trupul. Putea s se nasc foarte bolna% sau s sufere mai tr#iu. Aceast stare
putea s fie transmis spiritului blocndu!i aptitudinile sau contiina. 2o%itura a fost dat n punctul cel mai %ulnerabil- a nceput de#inte"rarea sufletului i a
destinului. /unt foarte multe ca#uri n ultimele decenii aa nct$ putem %orbi$ despre o anumit tendin- oamenii depun toate eforturile pentru sntatea trupului
i a contiinei uitnd de suflet.
Am citit ntr!un #iar c 'ustiia france# a (otrt s!1 deporte#e pe un preot musulman care locuia n ,rana pentru concepiile lui. Dac soia te!a nelat
s n!o lo%eti n cap i peste fa ci mai 'os de mi'loc. Kudectorul a considerat c este o 'ustificare a %iolenei fa de alt persoan i 1!a condamnat la
deportare. ,aptul c soia permindu!i desfrul se&ual %a omor sufletele propriilor copii nu 1!a preocupat pe 'udector. n 9ccident$ lipsete noiunea de protecie
a sufletului i a moralitii.
.oralitatea este neleas superficial ca o contradicie ntre %ia i dorine. .oralitatea i iubirea re#ult din noiunile de %ia i dorine$ prin urmare depind de
ele.
Am ncercat s nele" cum se formea# sufletul criminalului. *n subcontientul nostru$ n fiecare secund se modelea# diferite situaii. ntruct n
subcontientul nostru principalul este pstrarea i continuarea %ieii$ ma'oritatea situaiilor au ntotdeauna dou direcii- ntrirea %ieii i distru"erea ei. Procesele
de distru"ere sunt necesare la fel ca i procesele de creaie. Distru"erea de%ine creaie atunci cnd se afl sub controlul iubirii. Dac iubirea este puin$ ideea
creaiei de"enerea# n ideea pstrrii$ i intan"ibili!tii %ieii i di%ini#area ei$ iar ideea distru"erii se transform n ideea suprimrii %ieii. A"resi%itatea
subcontient este re#ultatul di%ini#rii subcontiente. Dac ne nfrnm fericirea$ plcerile$ aceasta contribuie la mrirea iubirii n suflet. Dac frnm
distru"erea$ a"resi%itatea$ aceasta contribuie$ de asemenea$ la mrirea iubirii n suflet. Ener"ia care %ine n sufletul nostru se manifest prin emoiile noastre
crend situaii. Dac am furat$ am %iolat ima"inar i n!am apreciat situaia din punct de %edere moral$ ea se fi&ea# n subcontient. Asemenea situaii se
acumulea# i ni%elul lor ener"etic crete. Cnd acesta din urm atin"e o anumit limit$ de%ine imposibil lupta cu un pro"ram care dictea# comportamentul
emoiilor. 9mul nu dorete s fie criminal$ dar concentrarea emoiilor l mpin"e la furt sau omor.4n cunoscut mi!a po%estit o ntmplare interesant- ! .i!au
prdat firma$ dar nainte de acestea eu am transmis o sum mare de bani cu trenul printr!o nsoitoare de %a"on. Cnd au %enit s ia banii a spus c au fost
dou persoane care i!au luat i le!a descris. /!a purtat frumos i a fost imposibil s fie suspectat. Proprietarul banilor a fost la o clar%#toare care i!a spus c
banii sunt la nsoitoarea de %a"on. *n ultima clip i!a transmis unui apropiat de!al ei. nsoitoarea de %a"on i!a dat demisia i n!a mai ntors banii. .i!
ai spus c %ina e n mine. De atunci totul se nruiete orict a ncerca s m sc(imb. .i!a disprut o sum mare de bani. Puteau s!i fure doar ci%a
oameni. 9 bnuiam pe o femeie. Am (otrt s apele# din nou la %i#ionar.
! 4n brbat a furat banii$ ! mi!a spus femeia i 1!a descris pe brbat.
Am neles despre cine era %orba.
! Dei are multe probleme$ femeia la care te!ai
"ndit n!a furat$ ! a adu"at %i#ionara.
! .!am ntors acas$ ! a continuat conlocutorul meu$
! l!am c(emat pe brbatul n cau#$ am %orbit cu el ntre
patru oc(i$ i a recunoscut. Apropo$ era sin"urul ateu la
firma mea. .ai e&act$ necredincios.
! Da$ pentru credincioi este mult mai "reu s fure$ !
am confirmat eu.
Eram s uit$ ! i!a amintit brbatul ! %i#ionara mi!
a spus- 75ei mai a%ea probleme cu banii$ dar$ la mine$ s nu mai %ii. Cau#a e n tine.7 2!am iertat pe acel om i nu l!am concediat. A trecut o 'umtate de an i a
furat din nou. 9 sum nu prea mare. 2!am c(emat i i!am spus- 7Te!am iertat$ te!am cre#ut$ i!am oferit posibilitatea s te corecte#i. De ce m!ai minit?7 cnd
m!a furat prima dat nici nu l!am bnuit mcar. Este un om foarte detept$ sufletist$ ns$ necredincios. /oia mi!a spus de la nceput c este el. 8tii ce mi!a
rspuns? 7nele" c nu trebuie s fur$ c mi tai craca de sub picioare$ simt$ ns$ c nu m pot abine. 7 l!am iertat$ am procedat cretinete. Acum nu tiu
cum s procede#.
Am ridicat din umeri.
! Probabil trebuie s!1 concedie#?
! *ubirea nu e&clude pedeapsa. +u %!ai "ndit c a
furat ca s fie concediat.
! *nteresant$ ! a c#ut pe "nduri brbatul.
! *!ai oferit posibilitatea s se sc(imbe la e&terior$ dar
este foarte "reu dac nu e&ist sc(imbri din interior. Este
imposibil s te sc(imbi fr iubirea de Dumne#eu. Ade%rul
este c$ dac n decursul multor %iei i nfrne#i dorinele$
dac pstre#i buntatea n momentul durerii$ morii i a
pierderii$ punctul de spri'in poate fi trecut$ intuiti%$ dincolo
de limitele %ieii i ale dorinelor. Poi s te sc(imbi att de
mult$ nct s nu mai fii criminal dar s purifici sufletul n
totalitate este imposibil.
De aceea un om necredincios i %indec sufletul prin dureri i pierderi i nu prin iubire i nfrnare. Cnd un asemenea om simte c sufletul lui ncepe s
moar el comite o crim dorind$ n subcontient$ s fie pedepsit. Aceast durere i %indec sufletul. *ertarea presupune sc(imbri n profun#ime. Dac
dumnea%oastr iertai$ nu cerei sc(imbri i lsai crima nepedepsit$ i pricinuii ru sufletului omului respecti% i el se %a r#buna. Dumne#eu % %a pedepsi
de asemenea. De multe ori copiii special fac anumite lucruri$ pentru a fi pedepsii. Copilul se poart urt pentru ca prinii s!1 do'eneasc. Durerea pro%ocat de
prini din iubire educ i purific sufletul.
! Eu nu sunt de prere c trebuie s batem copiii$ ! i!
am spus conlocutorului meu. ?taia nu este necesar dac
n%m copilul s iubeasc i s se nfrne#e.
! Este foarte interesant. n copilrie cnd se ntm
pla s m bat tata$ mi se fcea mai uor pe suflet i mi se
lumina faa. E%ident c atunci cnd tiam de ce m bate$ de
e&emplu$ cnd mai c n!am incendiat coala. Cnd simeam
c sunt pedepsit pe nedrept$ m supram.
+oiunea de dreptate este relati% ! am adu"at eu.
Deseori pentru om dreptatea este ceea ce corespunde
dorinelor lui. 9 cunotin de!a mea a a%ut o problem
foarte "ra%$ n copilrie care putea s se solde#e cu
moartea. Dac cine%a nu!i ndeplinea dorinele$ ncepea s
stri"e i s pln" aa nct se sufoca$ se n%ineea apoi nu
mai putea s respire. De cte%a ori era ct pe!aci s moar i
prinii au apelat la medici. )ipno#$ medicamente$ bi$ etc.
totul era n #adar. 2i s!a propus s se adrese#e unui medic n %rst$ foarte nelept. Acesta le!a recomandat o reet foarte simpl- 7Data %iitoare$ cnd ncepe s
se sufoce i s se n%ineeasc$ mn"iai!1 bine cu o curea$ fr rutate$ dar fr mil.7 Ce erau s!i fac? 2!au 6mn"iat7 i totul s!a terminat. +u s!a mai
sufocat$ nu s!a mai n%ineit niciodat. Ast#i$ oamenii cred n Dumne#eu formal$ fr con%in"ere$ c d bine. Reli"ia s!a redus la respectarea unor tradiii i
obiceiuri nenelese.
Am fost de curnd n Europa i am intrat ntr!o biseric catolic. .!am apropiat de locul unde se aprind lumnrile. Am introdus cte%a monede i s!au
aprins cte%a lumnri electrice pentru cte%a minute. /!a pierdut esena ritualului. Pltete bani i Dumne#eu te %a i#b%i de pcate ! este tot ce!a rmas. Care
este sensul aprinderii lumnrii n faa icoanei? Cu ct e&ist mai mult Di%in n dorinele noastre$ adic mai mult iubire i mai puin lcomie$ cu att e&ist
mai multe anse ca acestea s se ndeplineasc. Dac nu %rem s ne sc(imbm dar apelm la Dumne#eu pentru ntrirea %ieii i reali#area dorinelor noastre$
este de'a ma"ie. Dac aceste dorine sunt n detrimentul altora$ este ma"ie nea"r. Atunci cnd lcomia n%in"e$ este o %iitoare boal. ,ocul este simbolul
distru"erii %ieii i a dorinelor. Cnd aprindem o lumnare$ renunm n subcontientul nostru la lcomie i ne este mai uor s ne ndreptm ctre iubire ca la
un bun suprem pe care l primim de la Dumne#eu. Esena icoanei este %ictoria iubirii Di%ine asupra %ieii i a dorinelor. Ceea ce am %#ut n biserica catolic
semna cu %ictoria banilor.
Pierderea continu de iubire n lumea contemporan d natere la criminalitate. / anali#m$ acum$ problema narcomaniei. Pe de o parte$ e&ist tot mai multe
%ictime$ adic acele persoane care au puin iubire n suflet i nu pot sa depeasc stresul iar pe de alt parte sunt criminalii care i apro%i#ionea# cu narcotice.
Dar$ lupta cu narcomania cu a'utorul forei este condamnat la eec. n lume se confisc doar 1B C din narcotice. Aceasta nu nseamn c trebuie s se renune la
pedepsirea %ino%ailor sau s ncete#e lupta mpotri%a crimelor. Profila&ia doar la ni%elul corpului nu %a fi niciodat eficace$ trebuie s se nceap cu profila&ia
sufletului. Comunitatea internaional$ ndeosebi din rile occidentale$ este con%ins c criminalitatea este o aciune fi#ic care amenin %iaa$ sntatea i
a%erea omului. Kustiia contemporan are rdcini n dreptul roman. A fost foarte bine "ndit. Cu toate acestea$ *mperiul Roman s!a prbuit din cau#a imoralitii.
+ici un fel de le"i n!au putut s!1 sal%e#e de la pieire. Pe atunci$ noiunea de aprare i sal%are a sufletului era inferioar$ noiunii de aprare i sal%are a trupului.
De aceea obser%m c n rile occidentale$ cu ct este mai dur disciplina$ cu att mai puternic ener"ia distru"toare %a trece de pe planurile e&terioare i se %a
ndrepta tot mai adnc pe cele interioare$ distru"nd contiinele i sufletele oamenilor$ ceea ce se i ntmpl
a
st#i. n consecin$ iau proporii (omose&ualitatea$
per%ersitile$ numrul copiilor cu afeciuni psi(ice$ sterilitatea femeilor. Toate acestea pot fi re#ultatul aprrii e&a"erate a trupului n detrimentul contiinei
i al sufletului. .edicina contemporan a%nd "ri' doar de trup poate s contribuie la de#inte"rarea lui. De aceea n!are rost s re#ol%m problema criminalitii
prin intensificarea pedepsei criminalului sau prin mbln#irea i eliminarea ei. n primul rnd$ criminalul trebuie a'utat s se sc(imbe. .surile drastice sunt numai
primul pas spre sc(imbare. .ai nti durerea i nfrnareai urmat apoi de iubire i abinere bene%ol. Dac cine%a ne!a prdat$ cau#a celor ntmplate se ascunde
n primul rnd$ n sufletul nostru. nseamn c primul a'utor pe care l putem oferi unui criminal este- capacitatea noastr de a iubi i$ prin iubirea continu
fa de Dumne#eu$ a a%ea "ri' permanent de sufletele noastre de#%oltndu!le i ndreptndu!le ntr!o direcie corect.
! ,ste posibil renaterea fascismului n 0usia?
- Cred c ntrebarea ar trebui s sune altfel- ce
contribuie la apariia fascismului n Rusia i care sunt
condiiile care ar determina de#%oltarea lui?
! Apropo$ ast noapte$ TL decembrie$ m "ndeam dac
s rspund sau ba la aceast ntrebare. Diminea$ am %#ut
pe ua de la intrare c cine%a desenase cu creta s%astica
fascist. Acesta este rspunsul- este posibil renaterea fascismului. +imic nu este ntmpltor. Este un semn destul de alarmant. 9amenii cu o "ndire
sntoas de'a a'un" la conclu#ii corecte. *deile lor se fac au#ite n pres i la tele%i#iune. Cau#a apariiei fascismului este inacti%itatea puterii. Dac aceasta nu
poate s apere poporul$ el ncearc s se apere sin"ur. E%ident c forma de aprare este foarte primiti%. Acest primiti%ism care debordea# ca o furie oarb
de%ine cu timpul foarte periculos. Ast#i$ %edem la tele%i#or emisiuni care descriu cum 6capetele rase7 0/:in!(ead1 omoar oameni de alt naionalitate dect cea
rus urmate de o fra# standard- 6a fost desc(is un proces penal$ %or fi 'udecai conform articolului ...7. Ce nseamn asta? nseamn slbiciunea puterii. Pentru a
lupta cu un fenomen oarecare trebuie s i se fac o apreciere corect. ncercarea de a aprecia micarea s:in(ead doar de pe po#iii penale este unilateral i
incorect.
Teroritii i narodnicitii din Rusia arist erau percepui de putere doar din punct de %edere penal contrapu!nndu!le puterea ntre"ului aparat de stat. Prioritatea
acestui aspect era incontestabil. Puterea s!a linitit. A fost o micare politic i tocmai sub acest aspect bole%icii au a%ut o prioritate e%ident. Re"imul
arist ri"id i conser%ator n!a a%ut ce s opun bole%icilor. De aceea arismul a fost condamnat. Criminalul acionea# n interesele sale personale$ politicianul !
n interesele unui "rup mare de oameni. Tocmai n aceasta const puterea lui. Politicianul trebuie s adune ener"iile poporului$ s le canali#e#e spre anumite
scopuri demonstrndu!i pro"ramul su$ apoi s obin putere pentru reali#area ideilor sale. Cu ct este mai mare nemulumirea unui "rup de oameni sau a
ntre"ului popor fa de o anumit situaie$ cu att mai mult prosper partidele politice.
2a nceputul secolului JJ$ <ermania a pierdut primul r#boi mondial. 9rice stres i pierdere pro%oac eliminarea unei cantiti uriae de ener"ie. Problema
const n modul n care s fie folosit i canali#at. .etoda cea mai primiti% dar i cea mai frec%ent folosit este de a "si %ino%aii i de a ndrepta ura
mpotri%a lor. Deseori se ntmpl c puterea$ pentru a scpa de furia poporului$ ncearc s!i direcione#e a"resi%itatea n alt parte. Cu ct mai slab este puterea$
cu att mai acti% caut societatea %ino%ai. 9rice nemulumire$ orice re%olt a poporului este pre"tirea pentru o ncercare unilateral de a sc(imba situaia $
dac puterea nu poate s fac fa i s "seasc o cale de ieire din impas. Aceasta se numete formarea le"turii indirecte. .ai repet o dat c economia i
politica sunt doar psi(olo"ie. +imeni nu poate s supra%ieuiasc fr mecanismul le"turii indirecte. 2e"tura indirect este reacia or"anismului la mediul
ncon'urtor. Pentru a reaciona trebuie s modelm o situaie i s!o apreciem. Cu ct mai slab este modelul mediului ncon'urtor cu att mai primiti% %a fi
reacia.
9mul trebuie s rspund la o situaie dureroas printr!o aciune oarecare. Dac nu are nici un pro"ram$ adic aciuni consecuti%e care s dea re#ultate$
a"resi%itatea din om caut ieire re%rsndu!se asupra celor apropiai sau asupra sa. Cum au primit bole%icii ener"ia poporului? Au "sit %ino%ai. Acetia erau
oameni bo"ai. Cei sraci$ care erau mai muli$ trebuiau s!i n%in" pe cei bo"ai$ care erau mai puini.
Am %#ut nu demult o emisiune despre %iaa animalelor. Era %orba despre man"uste care triesc n familii mari$ un fel de clanuri fiindc le este mai uor
s aib "ri' unii de alii$ s!i apere interesele$ s supra%ieuiasc. Ca s nu se confunde cu strinii$ man"ustele i fac semne cu secreia "landelor anale. Acest
mod de e&isten$ n clanuri$ crete posibilitile de aprare i supra%ieuire.
9mul este i el un animal. El a e&istat n componena unui clan nu prea mare$ tribul$ timp de milioane de ani de#%oltndu!se astfel contiina colecti%$ %orbirea$
e&periena colecti% n producerea uneltelor de munc$ a locuinelor etc. 9dat cu de#%oltarea societii$ paralel cu lic(idarea reciproc a clanurilor e&ista i un
proces de unificare a clanurilor mari. 4nirea clanurilor a fost posibil cnd au aprut interesele i scopurile comune. Dac acestea dispreau$ ncepea din nou
dumnia i e&terminarea reciproc. Condiia e&istenei clanului este unitatea tuturor membrilor care se e&prim prin a'utorul reciproc i lupta n comun
mpotri%a dumanului. 4niunile dintre clanuri pot s e&iste doar atunci cnd ni%elul unitii lor$ adic a'utorul i aprarea reciproc sunt mai presus dect
ni%elul unitii unui sin"ur clan.
9rice stat repre#int o uniune de clanuri. Cu ct statul este mai capabil s apere fiecare cetean i s aib "ri' de el$ cu att scade necesitatea unei "ndiri de
clan. *dealul comunitilor era distru"erea statului ca aparat al %iolenei. De fapt$ era %orba despre re%enirea la psi(olo"ia clanului. +oiunea de 7conductor7 este
specific doar pentru trib$ pentru clan. Comunitii au renunat la reli"ia unitar$ la ideea de Dumne#eu unic i au re%enit la idolatrie$ au nceput s se nc(ine
lui Aarl .ar&$ partidului comunist$ lui 2enin pe care l!au nmormntat dup tradiia p"n. *dolatri#area liderilor politici a fost urmat de lic(idarea reli"iilor
tradiionale. *dolatria elementar$ %roia s distru"$ n primul rnd$ repre#entanii altor reli"ii. Erau omori nu numai preoii ortodoci ci i cei musulmani i
catolici. 2ic(idndu!i pe ortodoci$ 4niunea /o%ietic de%enise un clan puternic$ capabil s!i supun$ s!i elimine i s!i lic(ide#e pe toi ceilali. *deea
superioritii clanului propriu asupra altui clan a fost utili#at i de fasciti. Aa a aprut naional!socialismul. Care sunt conclu#iile?
Ast#i$ contiina de clan$ fie economic$ fie politic sau reli"ioas$ conduce spre pieirea ine%itabil. Esena contiinei de clan const n suprimarea i
lic(idarea clanurilor concurente i nu n unificarea lor. Dac statul nu este capabil s propun idei$ politic eficace$ aprare i si"uran fiecruia$ un asemenea stat
se %a de#inte"ra mai nti pe clanuri$ apoi n ri separate. /au$ un clan$ o naionalitate %or trebui s lic(ide#e sau s pro%oace de"enerarea sau dispariia altor
"rupuri.
Distru"nd statul rus$ comunitii s!au ciocnit de un (aos inima"inabil. Contiina poporului a disprut i a fost ne%oie s fie creat din nou. A e&istat ns
principalul ! o idee i un pro"ram care i unea pe toi. A e&istat concepia despre aprarea poporului so%ietic de dumanii din e&terior. A e&istat concepia$ dei n
descretere$ a "ri'ii fa de cetenii si. E&istau cree i "rdinie de copii$ instruirea i medicina "ratuite. De aceea statul a putut s supra%ieuiasc$ s se
reunifice. +EP 0noua politic economic1 a distrus ideea unitii. Au disprut scopurile comune. ,iecare mi#a doar pe propriile puteri. A nceput formarea rapid a
clanurilor economice i politice. A aprut pericolul de#inte"rrii statului. Acest proces a fost stopat n anul 1RTR. 8tim cu toii ce s!a ntmplat n continuare.
*deea comunismului nu s!a consolidat. Credina ntr!un %iitor luminos a nceput s slbeasc. 4nirea clanurilor concurente care ncepuser s se nmuleasc
e&trem de repede a fost posibil printr!un pericol care i amenina pe toi i o disciplin de fier care i!a lic(idat pe liderii oricrei "rupri. Pe parcursul e&istenei
sale 4niunea /o%ietic i "sea noi dumani i se unifica n interior pentru a lupta cu ei. Cnd dup ntlnirile lui <orbacio% cu Re"an s!a %#ut c nu e&ist
dumani e&terni$ s!a intensificat tendina de de#inte"rare a societii pe fundalul lipsei scopurilor comune. <orbacio% a ncercat s sal%e#e situaia promind
fiecruia apartamente pn n anul TBBB. *ntroducerea le"ii anti!alcoolice care a distrus reforma a fost o ncercare de unificare spiritual a rii. /ituaia nu
s!a sc(imbat iar puterea a"oni#a. Ea nu putea s apere interesele cetenilor si.
+emii au fost consternai cnd <orbacio% a scos armatele de pe teritoriul <ermaniei Democrate fr a pretinde ce%a n sc(imb. Putea s primeasc
#eci ;de milioane de dolari drept compensaie i s!i utili#e#e pentru de#%oltarea rii sale i a cetenilor ei. .ai mult dect att$ "i"anticul potenial militar al
4niunii /o%ietice a fost furat. Conductorul statului$ introducnd le"ea antialcoolic$ a creat mafia$ dei tia c o asemenea mafie a e&istat la nceputul anilor
;FB$ n America. Risipind bo"ii uriae$ conductorul statului consolida "ruprile mafiote i clanurile criminale. Care este cau#a? +u tia ce s fac. +u a%ea nici
scopuri$ nici un pro"ram concret. /tatul murea. Pentru sal%area lui era ne%oie de reforme. +u tia$ ns$ care ar trebui s fie esena acestor reforme. Rmnea o
sin"ur soluie ! s susin 9ccidentul. /tereotipurile i condiiile so%ietice n!au elaborat un mecanism efecti% de le"tur indirect. 2iderii politici marcani
so%ietici au pierdut contactul cu situaia real din ar i s!au de#obinuit s acione#e adec%at unei situaii dificile.
mi amintesc c la nceputul anilor ;LB un economist mi spunea- 7?iroul politic a (otrt n cele din urm s se interese#e ce se ntmpl cu ara. +e!au
ntrebat referitor la sfera economiei. Am neles c la conducere se afl nite btrni fr putere de aceea am nflorit totul i le!am trimis un raport. Au tcut timp
de trei #ile$ apoi au sunat i ne!au ntrebat- 7Este ntr!ade%r situaia rii att de catastrofal?7 De ce$ totui$ conducerea rii pierduse capacitatea de a conduce?
De ce orice situaie este pri%it unilateral i denaturat? ,iindc mecanismul aprecierii corecte este alctuit din mai multe planuri- reli"ios$ filo#ofic$ politic$
economic. Trei ni%ele superioare de apreciere a situaiei au fost lic(idate de doctrina comunist. 9 apreciere corect i e&act a situaiei nu putea s e&iste$ n
principiu$ deoarece conducerea rii cu trecerea timpului a nceput s sufere de o parali#ie "eneral att la ni%elul de nele"ere a situaiei ct i la cel de
conducere i "estionare a ei. Reformnd statul$ conductorul sin"ur 1!a i distrus.
Ce a%eau urmaii democrai? A%eau scopuri$ pro"rame? Da$ a%eau$ dar nu a%eau poporul$ nu!1 aprau. E&ista un sin"ur scop ! detronarea fostului re"im i
cucerirea puterii. Re#ol%area principalelor probleme de supra%ieuire i de#%oltare se reducea la o sin"ur formul- imitarea 9ccidentului i mprumutarea
metodelor economice i politice. Iara s!a mprit n clanuri i fotii comuniti cereau din nou decentrali#area puterii. Economia a nceput s se n%iore#e
puin dar politica i ideolo"ia piereau. Iara se prbuea dar re%enirea la comunismul de r#boi i disciplina de fier care s uneasc societate era imposibil.
Totul a re%enit la formele primare de e%oluie- triburi separate$ "rupri3 clanurile cucereau noi #one de influen economic. Cele mai puternice clanuri s!au
"rupat n 'urul puterii care se mai meninea pe %ec(ile$ structuri de stat. E%ident c cel mai puternic trebuia s fie clanul preedintelui. A aprut$ ns$ o problem.
/!a do%edit c n condiiile n care$ pe de o parte$ erau promise liberti democratice$ iar$ pe de alt parte$ lipseau interesele unificatoare i structurile puterii
erau distruse$ era aproape imposibil pstrarea statului i a ordinii. Toi scuipau pe preedinte i democraia lui.
Dar s ne abatem puin de la acest subiect. Eram la odi(n n Crimeea i stteam de %orb cu un cunoscut de!al meu.
! Prietenul meu are probleme cu sntatea. Ai putea s!
1 a'utai cum%a?
! Cu ce se ocup? ! l!am ntrebat eu.
! Cu afacerile. 2a nceput a%ea %reo T!F buticuri i %n
#tori an"a'ai. ,cea totul sin"ur. Ast#i are 1G buticuri i
muncete la fel$ sin"ur. Este suprasolicitat dar nu poate s
sc(imbe situaia.
+imeni nu!1 %a putea a'uta$ ! i!am rspuns eu. ! Cum
s!1 a'ute medicii sau %indectorii dac este mereu supraso
licitat autodistru"ndu!se. Este un ca# mortal. Pentru a!i
sal%a stpnul 7prostnac7$or"anismul ncepe s cree#e boli
i s se mpotri%easc s fie %indecate. *ar dac stpnul nu!
i sc(imb comportamentul$ or"anismul %a in%enta o boal care nu!i %a permite s fac afaceri. 9 boal incurabil %a fi sal%area %ieii lui.
! Ce!ar trebui s fac?
! /!i sc(imbe concepia.
! +!am neles.
! Concepia este un mod de a "ndi$ aprecieri i reacii
la mediul ncon'urtor. 4n mic bussinesman triete n
limitele unei sin"ure concepii. 4n mare bussinesman
trebuie s aib o alt concepie. E ce%a asemntor cu
principiul de funcionare a cutiei de %ite# la automobil.
Poi s te miti din loc la prima %ite#$ iar dac %rem s!o
mrim$ trecem la alta mult mai mare. 2a fel e i n afaceri.
Capacitatea de a trece la o %ite# mult mai mare nseamn
s!i pstre#i sntatea i s supra%ieuieti. 4n mare
bussinesman are "ndire de psi(olo" i politician i nu de
muncitor. Trebuie s "seasc un ad'unct priceput i s!1
conduc iscusit. De aceea$ dac un bussinesman %rea s se
de#%olte din punct de %edere economic$ el trebuie s se
de#%olte spiritual sau s aib din timp un asemenea
potenial. ?anii puini sunt bani$ banii muli nseamn
economie$ banii foarte muli nseamn politic.
n anii ;RB$ fiecare escroc colit %roia s de%in bussinesman$ fiecare bussinesman detept %roia s de%in politician$ fiecare politician cu perspicacitate era ne%oit
s studie#e psi(olo"ia i filosofia. n toate timpurile$ filosofii nele"eau c este imposibil s cunoti lumea doar n limitele lo"icii umane i a cerinelor
umane. ,ilosofii tindeau spre mistic$ mistica spre reli"ie. ntotdeauna a e&istat un proces in%ers. Reli"ia crea filosofia$ filosofia educa politicienii$
politicienii ale"eau bussinesman!ii de perspecti%$ marii bussinesman!i i n%au s munceasc pe cei mici. De#%oltarea presupune dou curente de ener"ie situate
unul n ntmpinarea altuia.
/ re%enim la situaia politic actual. De#%oltarea le"turii indirecte la oricare or"anism nseamn de#%oltarea sen#ualitii care cuprinde un %olum tot mai
mare de timp i spaiu. Cu ct mai %oluminos i mai clar ne ima"inm un proces periculos pentru noi cu att mai mari sunt ansele ca s!1 diri'm i$ prin urmare$
s supra%ieuim. *ma"inai!% c ai a"at o crati de pe o poli care a c#ut i %!a lo%it dureros peste picior. Dac %om reaciona doar la ni%elul corpului$ %om
n'ura i o %om arunca. Prima reacie primiti% este s lic(idm i#%orul durerii. 4n ni%el superior al le"turii indirecte presupune urmtoarea reacie. / nu
aruncm cratia re%rsndu!ne asupra ei furia ci s!o ridicm i s!o punem la locul ei astfel nct s nu mai cad. 4n ni%el i mai nalt al reaciei este s mutm polia
n alt loc sau s cumprm un dulap care s e&clud accidentele. Aadar$ un ni%el superior de aprare presupune un ni%el superior de conducere$ ceea ce nseamn
pronosticare$ pro"no#are. n anii ;RB de%eneau banc(eri cei cu studii de matematic$ sau fi#ic$ deoarece erau capabili s "ndeasc abstract i potenialul
spiritual ridicat le mrea posibilitatea conducerii financiare$ economice i politice.
mi amintesc o discuie cu repre#entantul unei bnci care a%ea probleme. /ituaia era critic. ?anca putea fi nc(is$ iar ci%a colaboratori riscau s fie
b"ai n nc(isoare. *!am e&plicat c e %orba de o lupt politic. Partidele au ne%oie de bani. Ca s aib bani$ bole%icii prdau bncile. Aceast metod de
susinere a partidelor politice este %alabil i ast#i. 5ei fi ne%oii s dai bani. Dai %ina pe un sin"ur om i concediai!1 pentru un an. 5or lua banii$ situaia %a
re%eni la normal iar omul se %a ntoarce la ser%iciu. Aceti banc(eri a%eau$ ns$ probleme cu "ndirea analitic. +!au neles propunerea mea. Au furat bani i
ci%a oameni ne%ino%ai au nimerit la nc(isoare. *at de ce un mare bussinesman$ cu att mai mult un politician trebuie s "ndeasc abstract$ n
perspecti%.
Ce se ntmpl ast#i pe arena politic a Rusiei? +u e&ist nici un partid politic cu un pro"ram mai mult sau mai puin raional. De ce? ,iindc "ndirea
strate"ic$ real a fost ntotdeauna educat de reli"ie i filosofic +u ntmpltor Ale&andru .acedon l a%ea n%tor pe Aristotel. Pentru a supra%ieui i a ne
adapta la o situaie dureroas nu trebuie s reacionm doar la ni%elul corpului. Reacia trebuie s aib loc i la ni%elul spiritului$ sufletului i al structurilor care
trec dincolo de limitele %ieii i dorinelor. Astfel$ noi %om putea s %edem dincolo de o situaie simpl un sens profund$ %om putea s reacionm la cau# i nu la
efect i %om putea s le influenm n mod corespun#tor.
n 4R//$ pe parcursul mai multor decenii au fost suprimai i lic(idai lideri reli"ioi$ filosofi$ politicieni. 2ipsa "ndirii strate"ice se simte i ast#i.
Politicienii caut rul unii n ceilali. /cot mi#eria la suprafa dar nu pot s rspund la ntrebarea principal- cum s se asi"ure unitatea statului? +u numai
unitatea politic i economic ci$ n primul rnd$ cea spiritual. n 'urul cror %alori s se uneasc? Care %alori s le apere? Ce s prote'e#e n primul rnd? C(iar
i n lipsa total de idei care se formea# pe ba#a unor concepii reli"ioase i filosofice despre lume$ ara iese treptat din situaia catastrofal. Totui$ spontaneitatea
nu ofer nici un fel de "aranii pentru %iitor. 9rice re#ultate n economie$ politic i cultur pot s dispar ntr!un timp record dac puterea nu %a n%a s
"ndeasc$ adic s reacione#e la situaia aprut. .icarea /:in(ead se afl n cretere i repre#int una din formele ascunse ale nemulumirii fa de o situaie.
Dac aceast ener"ie %a crete i puterea nu %a fi n stare re#ol%e problema cu mi'loace politice situaia poate s ias de sub control.
Ast#i$ n pres i la tele%i#or se discut n permanen despre pri%ati#area tl(reasc din anii ;RB. Proprietatea de stat este a poporului. Dac cine%a o fur$ o
fur de la popor. E de'a o situaie penal. Poporul nele"e c a fost prdat. Re%olta ascuns crete i apare o dilem de nere#ol%at. Dac nu %or fi anali#ate
re#ultatele pri%ati#rii$ poporul minit %a acumula ur i o %a re%rsa n formele cele mai distru"toare. Dup cum s!a menionat n unul din #iarele noastre$
dac %om reanali#a pri%ati#area %or suferi$ n primul rnd cei care au contribuit la 'efuirea ei iar acum se afl la putere. /ituaia este fr ieire dac nu
tim s "ndim$ dar a%em oameni care tiu s "ndeasc i au propus de'a nite posibile %ariante-
11 Atunci au furat iotul$ dar nu trebuiesc 'udecai
funcionarii de stat$ nu trebuie intentate procese penale$ ci
s redea statului ntreprinderile cumprate pe un pre de
nimic.
T1 De lsat oli"ar(ilor 0persoane cu a%eri foarte mari1
tot ce!au furat dar s fie obli"ai s plteasc %aloarea real
a bo"iilor furate. / li se acorde un timp real de plat.
F1 Comunitii pot s renune la trecutul lor sn"eros$ s
promit o pres independent$ s recunoasc credina n
Dumne#eu$ dreptul la proprietatea pri%at$ c %or transfor
ma principalele bo"ii ale rii n bo"ii de stat. n conse
cin$ re%olta maselor se %a re%rsa n %otul "eneral pentru
comuniti sau tineretul %a intensifica starea prinilor indui
n eroare i %or ncepe s omoare i s distru" totul n 'ur
aa cum procedea# tinerii naional!bole%ici sau s:in(ead!
ii 0Capetele rase1.
*ncapacitatea puterii de a unifica ara la toate ni%elurile$ nedorina de a a%ea "ri' de cetenii ei$ de a reaciona la timp$ filosofic i politic la cele
ntmplate pot pro%oca e&plo#ia tendinelor fasciste. Acesta este doar nceputul. Teritoriul Rusiei este un poli"on pentru %iitoarele e%enimente mondiale.
Dac omenirea nu %a "si putere s "seasc scopuri comune care s!o uneasc$ contiina de clan care se intensific %a distru"e lumea fira% i ci%ili!
#aia. Este o problem a #ilei de mine. Ast#i$ Rusia trebuie s n%ee s "ndeasc$ s se uneasc prin spiritualitate i moralitate pentru propria
sal%are i a omenirii ntre"i.
! $nii spun c totul este predestinat, c n toate este voia lui "umnezeu Alii spun c totul poate fi sc+imbat, se poate influena viitorul
dar nu numai al tu ci i al altora, c lumea seamn cu un )oc foarte complicat la computer *utei s ne e&plicai puin ce se nt#mpl cu noi
i n )urul nostru?
Dai!i drumul unei librci ntr!o camer "oal i %ei U %edea c e foarte "reu s!i numrai micrile. Dac n camer nu e&ist "uri$ putei fi
ncredinat c micrile ei %or fi limitate la spaiul din camer. Dac %om pune o farfurioar cu ap$ micrile librcii pot fi "(icite. /etea o %a duce spre
farfurioar. 5orbind despre faptul c oamenii sunt diri'ai$ noi subnele"em c diri'area are loc din e&terior$ adic sunt forai i dorinele umane sunt
limitate. /e poate diri'a i din e&terior prin dorine. Dac %om ti dorinele omului$ putem s "(icim conduita lui i s ncepem s!1 diri'm. 7Cutai!1 pe cel care
are de cti"at7 ! este una din metodele principale de descoperire a crimei. De aceea cnd unii spun c nu au o %oin real$ iar$ alii spun c fac ce %or$ i unii
i alii au dreptate. Ade%rul este specific pentru fiecare situaie.
Pe plan e&terior$ putem %orbi de ntmplri$ de libertatea %oinei. Pe planul fin$ toate e%enimentele s!au produs de'a. Cu ct sunt mai fine planurile cu
att mai multe e%enimente ale %iitorului s!au produs de'a. ntre"ul 4ni%ers i!a nc(eiat de'a ciclul i s!a ntors n punctul care se apropie de cau#a primar. *n
planurile de suprafa noi putem %orbi de ntmplare$ de libertatea %oinei. n planul subtil toate e%enimentele de'a s!au petrecut. 8i cu ct planurile sunt mai
subtile$ adic cu ct sunt mai aproape de cau#a primordial$ cu att mai multe e%enimente din %iitor de'a s!au petrecut. *n punctul care se apropie de cau#a
primordial tot uni%ersul de'a a terminat ciclul i s!a ntors$ n planurile de e&terior e&ist noiunile de ntmplare$ libertate a %oinei i este posibil conflictul dintre
dorinele omului i %oina Di%in care se manifest n felul urmtor.
Dumne#eu ne diri'ea# prin iubire. Dac ne conducem dup acest sentiment fr s!1 diri'm$ nu renunm la el i nu!1 suprimm$ atunci nu numai subcontientul
nostru ci i contiina i %oina se apropie de Di%in i nele" le"ile 4ni%ersului. n iubirea Di%in este ascuns toat informaia despre 4ni%ers i toate le"ile lui.
Dorinele noastre de suprafa sunt n le"tur cu trupul nostru i locul de trai. Ele depind de mediu$ iar cnd le absoluti#m$ noi punem o prticic infim mai
presus de ntre". ntruct$ pe planul fin$ emoiile noastre depind de spaiu i timp i se rspndesc n ntre"ul 4ni%ers$ di%ini#area lor ncalc principiul unitii
4ni%ersului i se declanea# mecanismul aprrii i corectrii iar noi suferim de o anumit boal ce ine de o anumit nclcare.
,iindc ne orientm mai nti cu sufletul apoi cu contiina i n cele din urm cu trupul$ se mboln%ete$ n primul rnd$ sufletul care pierde iubirea. Este
procesul cel mai periculos i cel mai puin %i#ibil. Apoi se mboln%esc contiina i trupul. /uferinele trupului purific sufletul$ de aceea$ pe planul fin$ un in%alid
i un om sntos pot s arate absolut contrar. De ce$ cnd omul moare$ %iaa i trece ca un film prin faa oc(ilor? De ce muribun#ii de%in$ de re"ul$ mai buni? De
ce oamenii care au trecut prin moartea clinic au aptitudini supranaturale? ,iindc moartea ntrerupe contactul cu straturile de suprafa ale contiinei i emoii!
lor. Eul interior al omului trece pe planurile fine unde timpul este comprimat i ntr!o secund se poate %edea mai mult dect %edem timp de ani de #ile ntr!o
%ia obinuit. Trupul$ care intensific e"oismul$ lcomia$ in%idia$ "elo#ia$ trece pe planul doi i ne este mai uor s simim iubirea.
De ce nainte de moarte oamenii se spo%edesc i i cer iertare? ,iindc$ dac omul moare suprat sufletul lui %a ptrunde foarte "reu pe planurile fine.
.!am uitat ce se ntmpl cu sufletul dup moarte. .ai nti a'un"e n lumea de dincolo unde trece printr!un proces de pre"tire. Aceasta se ntmpl n cele
patru#eci de #ile de dup moarte. /ufletele sinuci"ailor i ale altor oameni care au s%rit crime mpotri%a iubirii nu pot s ptrund nici c(iar n lumea de
dincolo. Ele nu se mai afl pe Pmnt$ dar nu pot s ptrund nici pe planurile fine. Dac un asemenea suflet %a fi #mislit$ acest copil nu %a putea s se nasc.
Cnd sufletul ptrunde n lumea de dincolo are loc stratificarea n continuare a emoiilor ce in de %iaa anterioar. Cu ct sufletul celui mort are mai mult iubire de
Dumne#eu cu att mai rapid este procesul de transformare. n aceste clipe omul poate s %ad orice. Contiina i ima"inaia lui care se pstrea# pot s!i ofere
diferite ima"ini. Aflndu!se n lumea de dincolo$ sufletele %d %iitorul celor apropiai$ al rudelor$ uneori se strduiesc s!i a'ute$ s!i anune de apropierea
pericolelor aprndu!le n somn. Aflndu!se un timp oarecare n lumea de dincolo$ sufletele curate trec n alte lumi. Cu ct mai mult iubire e&ist n suflet$ cu
ct este mai curat$ cu att mai mare este numrul lumilor prin care trece. Cnd un astfel de suflet se rencarnea# pe pmnt sau pe alte planete$ se nate un om
talentat sau "enial. Dei nu bnuiete mcar$ acesta este un clar%#tor de ni%el superior.
Am %#ut n timpul dia"nosticrii ma"ilor i astrolo"ilor c acetia sunt conectai la lumea de dincolo. /finii erau conectai la alte lumi iar informaia pe care o
primeau era mai curat$ mai ampl i mai e&act. n principiu$ pentru om$ ale"erea principal n orice situaie este s urme#e iubirea sau s renune la ea. Aceast
ale"ere este determinat$ ntr!o msur considerabil de emoiile prinilor formate ntr!o %ia anterioar dar i de educaia lui actual$ de modul de trai$ de
comportament. Dac inem seama de toate astea$ a'un"em la conclu#ia c nu mai are de ales. 2ocul de trai$ trecut i actual$ determin n totalitate emoiile i
(otrrea lui. 9mul poate s scape din mre'ele destinului doar prin iubirea de Dumne#eu. 8i atunci$ se ntmpl un miracol. Educaia$ modul de %ia$ "enele$
care au format emoiile i au pro%ocat o boal "rea ce nu ofer anse de supra%ieuire i pierd puterea de dominaie asupra omului. El se sc(imb n interior i
bolile dispar. Deseori$ o astfel de transformare puternic se soldea# cu moartea$ Dar n ca#ul e&plo#iei unei cantiti mari de iubire purific i sal%ea#. Cine tie
s iubeasc %a fi sntos i i se %a permite reali#area oricror dorine. Asemenea oameni au dreptul la libertatea %oinei.
! "in an n an se repet aceeai situaie: am br
bat, n-am bani, am bani, n-am brbat A)utai-m, v
ro> s neleg ce se nt#mpl?
?anii nseamn ndeplinirea dorinelor. Comunicarea
cu un brbat nseamn de asemenea$ ndeplinirea dorinelor.
Dorinele consum mult ener"ie. Dac n suflet e&ist
puin iubire$ eti ne%oit s ale"i. 2a nceputul acti%itii
mele am obser%at un lucru ciudat la sporti%i. 4n sporti%
dac obine %ictorii$ ncep problemele n %iaa personal.
Trece un timp n care se roa"$ se eliberea# de suprrile fat de femei$ %iaa personal re%ine la normal$ ncep$ ns$ nereuitele n sport$ care se in lan. Am
neles c e&ist o oarecare le"tur ntre "elo#ie i trufie. Contiina i dorina trec din una n alta$ iar dac e&ist o dependen de profun#ime$ problema %a trece
de la "elo#ie la trufie. 5or suferi fie familia$ fie ser%iciul sau destinul. Apoi$ am a'uns la urmtoarea conclu#ie- ceea ce numeam cnd%a dependene$ ataamente$
ast#i poate fi numit altfel ! insuficien de iubire i ener"ie.
Cnd%a le spuneam tuturor- 7Trebuie s pstrai iubirea n suflet.7 . refeream la faptul c pentru a pstra iubirea nu trebuie s!o suprimm cu ur$ suprri$
fric$ depresie$ re"rete. A trecut o etap i ast#i spun- 7Dac ai n%at s pstrai iubirea$ n%ai s!o oferii. Cu ct mai mult oferim cu att mai mult primim.7
n acest ca#$ noiunea de ataament i pierde sensul. 9mul care iubete de#interesat nu depinde de nimic.
Altdat a fi spus c ataamentul de brbai se intensific dublu cnd apar banii. Crete a"resi%itatea i trebuie s pier#i ce%a. Ast#i %oi spune c-
7*ncapacitatea de a iubi transform iubirea n ataament iar ataamentul ne obli" s uitm de Dumne#eu. Re#ult c ataamentul trebuie s fie mai mic.7
Capacitatea noastr de a iubi se de#%olt prin contiina reli"ioas care ne a'ut s simim iubirea fa de Dumne#eu. Atitudinea noastr fa de Dumne#eu este
arbitrul principal ce decide dac %om fi fericii sau ba. Cu ct mai a%ide sunt ru"ciunile noastre$ cu ct cerem mai muli bani$ bunstare$ ndeplinirea dorinelor$
sntate cu att mai adnc toate astea ptrund n subcontientul nostru. Comunicarea cu oamenii formea# emoiile noastre de suprafa. Cnd apelm la
Dumne#eu se desc(id . profun#imile sacre ale subcontientului care %or forma sufletul nostru i sufletele urmailor notri. Re#ult c o ru"ciune a%id ne
omoar sufletul i nefericete urmaii notri. De aceea e&ist ateii. Dect s te ro"i la Dumne#eu cu a%iditate$ mai bine s nu tii nimic despre El.
Am consultat o femeie prin telefon care mi!a spus-
! Am probleme cu fiica mea. +u %rea s comunice cu
mine.
! Problemele sunt n primul rnd ale dumnea%oastr.
,emeia m!a ntrerupt #icndu!mi-
! 5ei %orbi cu fiica mea?
! Da$ %oi %orbi$ dar a %rea$ mai nti$ s %orbim despre
problemele dumnea%oastr.
.!a ntrerupt din nou-
! Da$ da$ % ascult>
! Dumnea%oastr aproape c nu acceptai situaiile
traumati#ante. Aceasta se ntmpla...
.!a ntrerupt a treia oar-
! Cum rmne cu fiica mea?
! /ituaia fiicei e mai "ra% dect a dumnea%oastr. *n
timpul discuiei$ femeia m!a ntrerupt de %reo cincispre#ece
ori.
! Dumnea%oastr m presai n permanen$ i!am spus
eu. . ntrerupei n permanen. +u tii s % n%in"ei
dorinele. Cum s % a'utai fiica dac suntei scla%a
trupului i a dorinelor dumnea%oastr?
i este "reu$ dar se strduiete s se abin. ncep s %orbesc cu fiica. /ufletul ei este plin de nemulumire.
! .ai nti$ trebuie s ndeprtai prin ru"ciune
nemulumirea de sine i destin. Ru"ai!% lui Dumne#eu i
ndeprtai preteniile.
! Eu nu cred n Dumne#eu$ ! mi!a rspuns fiica. ! Cnd
am citit crile dumnea%oastr$ credeam$ dar cnd am
ncercat s m sc(imb$ n!am reuit.
! Am s % e&plic altfel. 5rei s fii fericit?
!Da.
! 2a ba#a oricrei fericiri se afl sentimentul iubirii.
Dac dorii s fii fericit renunai la ceea ce % ncurc s
iubii- suprarea pe sine i preteniile fa de mam. +u
e&ist iubire fr durere. Dac fu"ii de durere$ fu"ii de
iubire. n fiecare #i con%in"ei!% sufletul c trebuie s
iubeasc$ s ierte$ s fie "ri'uliu.
! +u reuesc s fac acest lucru$ ! a rspuns fata.
Aa suntem noi. 5rem salariu$ dar s nu muncim.
5iaa este$ ns$ altfel. l cunoatem pe Dumne#eu prin
iubire. Pentru a simi iubirea$ trebuie s oferim mult i
de#interesat. n filosofia indian$ aceasta nseamn s nu te
atae#i afecti% de re#ultat. Cnd ne ru"m doar pentru sntate$ %om a%ea$ n cel mai bun ca#$ re#ultate nensemnate fiindc nu %om simi iubirea.
Am nceput cercetrile mele doar ca sa%ant. 8tiina este o ocupaie consumatoare i este ndreptat spre ndeplinirea dorinelor noastre. De aceea$ tiina fr
reli"ie corupe omul pe neobser%ate i!1 obli" s supun iubirea dorinelor. .uli$ citind crile mele$ au %#ut n ele doar posibilitatea unei %indecri
uoare i rapide prin ru"ciune$ ceea ce le permite i s fac economii$ renunnd la medicamente. Cu ct naintam n cercetrile mele nele"eam tot mai
mult ct de periculoas este atitudinea a%id fa de Dumne#eu. Am %#ut ct este de "reu s uneti tiina cu reli"ia. *nsesi#a bil$ pe ascuns$ a%id$ umanul
ncepe s domine treptat i pe neobser%ate Di%inul. 8tiina ncepe s n"(it reli"ia. Pentru ca acest lucru s nu se ntmple trebuie s ne purificm n
permanen sufletul$ s luptm cu lcomia i s ne micm continuu ctre iubire i Dumne#eu. *ubirea de Dumne#eu ne ofer %ia$ fericire sen#ual$
sntate$ bani$ bunstare. Cnd ne adresm lui Dumne#eu trebuie s uitm de interesele trupului$ spiritului i sufletului. Trebuie s ne interese#e doar
iubirea$ iar pentru a pstra aceast de#interesare trebuie s ne nfrnm pentru un timp oarecare dorinele spiritului i ale trupului. De aceea muli
de%eneau pustnici i se refu"iau prin mnstiri. Dac omul nu poate s apele#e de#interesat la Dumne#eu$ trebuie s se n%ee$ mai nti$ s!i nfrne#e
dorinele ncepnd cu trupul ! s se abin de la mncare$ s posteasc$ s flmn#easc. / nfrne#e dorinele spiritului- s nu se surmene#e prin munc$
s renune la tele%i#or$ s se i#ole#e$ s stope#e contiina$ s nu se irite i s nu 'udece. / nfrne#e dorinele sufletului- s se abin de la dorinele se&uale$ s
depeasc frica i re"retul$ s nu se "rbeasc.
7Credina fr fapte este moart7 ! se spune n ?iblie. Dac omul face abu# de mncare$ 'udec i se "rbete$ dac este a%ar$ irascibil i "elos$ ru"ciunea
lui %a fi n #adar. Dac %a ncepe s se roa"e cu r%n$ aspirnd spre iubire i Dumne#eu$ poate s se mboln%easc i s moar. Renunarea la dependene poate fi
prea "rea pentru el. +u oricine poate a'un"e la o ru"ciune ade%rat. Probabil de aceea )ristos le spunea ucenicilor si c %or putea s simt iubirea de Dumne#eu
doar prin El. 5alorile spirituale pot s nc(id mult mai dur calea spre iubire dect %alorile materiale.
Perceperea iubirii de Dumne#eu este un proces complicat i ndelun"at care decur"e foarte "reu$ se de#%olt i se perfecionea#. Capacitatea de a
iubi se cti" de!a lun"ul anilor$ a deceniilor sau a ntre"ii %iei. Despre aceasta a %orbit )ristos n parabola despre fecioare i candele. Trebuie s ne pre"tim
din timp pentru a fi supui ncercrii dac suntem capabili s iubim. Cnd %om cunoate iubirea di%in %a fi de'a tr#iu s ne cim i s cerem- 6Creatorule$ eu
am pctuit ! iart!m>7. *n msura n care n%m n fiecare #i s iubim de#interesat$ n aceeai msur depim dependena de dorineie trupului$ spiritului
i sufletului i$ n aceeai msur$ ru"ciunea adresat lui Dumne#eu ne %a influena po#iti% pe noi i urmaii notri.
Ast#i este FB decembrie. +imeni n!a mai desenat s%astica pe ua mea. Asemenea semne anuna pre#ena unor situaii critice n stat. Cnd ara slbete cu
du(ul$ muli oameni ncep s se urasc unii pe alii i caut orice mi'loc pentru a!i manifesta nemulumirea. 9dat cu ale"erea unui nou preedinte$ Rusia a
nceput s!i re%in nu numai din punct de %edere economic. Pentru Rusia au aprut perspecti%e de supra%ieuire. E&ist asemenea perspecti%e pentru ntrea"a
omenire? n lume domin aceeai moral de stat!clan ca n Rusia$ acelai cult al banilor$ aceeai tendin de lic(idare a culturii i moralitii. 2umea a de%enit
idolatr. Pentru marea ma'oritate$ reli"ia s!a transformat ntr!un ritual frumos$ ntr!o formalitate lipsit de sens.
Epoca socialismului s!a nc(eiat. Poporul a respirat uurat. /!a sfrit cu omorurile$ arestrile$ condamnrile politice. Cu%ntul nu mai este suprimat. A nceput o
alt perioad. Poporul este preocupat de stabilitate i ordine. Rusia %a ncepe s se de#%olte ca o ar occidental. Ce ru e n asta? 8i ce dac %a fi sc(imbat
cultura rus cu cea occidental de mas ? De ce ara este att de bolna%? Poate c Rusia are destinul su? De ce n momentul cnd Rusia a pornit pe calea
oriental au nflorit cultura i moralitatea? De ce atunci cnd a ncercat s triasc doar ca n occident a nceput s moar$ s se de#inte"re#e? Cred c
e&plicaia trebuie cutat$ n primul rnd$ n filosofie i psi(olo"ie. De#%oltarea nseamn ener"ie. Ener"ia presupune deosebirea dinte poteniale. Principala
surs de ener"ie este timpul! Principala deosebire dintre poteniale este trecutul i %iitorul$ cau#a i efectul. De#%oltarea a tot ce este %iu pe Pmnt ar fi fost
imposibil fr interaciunea cu dou curente ale timpului fr lupta dintre nceputurile masculin
i feminin.
nceputul masculin repre#int lumea ne%#ut care ine de %iitor. nceputul feminin repre#int lumea material care ine de trecut i pre#ent. nceputul
masculin este a"resi% fa de trup$ dar are "ri' de suflet. nceputul feminin are "ri' de trup i este a"resi% fa de spirit. nceputul masculin frnea#
de#%oltarea trupului$ a materiei i ci%ili#aiei. nceputul feminin are ener"ie dar ea transfor!mndu!se n %alori materiale$ stoarce structurile spirituale. Ci%ili#aia
se nate i se de#%olt ca nceput masculin dar prosper i moare ca nceput feminin.
2umea se mparte n 9ccident i 9rient. Aceste sunt dou stiluri de "ndire care nu pot fi unite n e&terior. n "ndirea oriental$ ntre"ul sau nceputul spiritual
se descompune n pri separate de%enind material. n "ndirea occidental$ ntre"ul spiritual se compune din anumite uniti materiale. 9ccidentul
democratic i 9rientul despotic. n 9rient$ conducerea se efectuea# preponderent de la %rf$ n 9ccident ! de 'os. n realitate 9rientul i 9ccidentul au fost
ntotdeauna unitare dar nu numai din cau# c popoarele i culturile au interacionat ntre ele. /ufletele celor care au trit n 9rient se rencarnau n
9ccident i in%ers. De aceea cultura occidental a a%ut ntotdeauna un potenial spiritual ascuns susinut de creti nism. Ci%ili#aia material este
imposibil fr pre#ena stratului spiritual anterior. *nteraciunea curenilor ener"etici ai celor doi poli$ occidental i oriental$ ai planetei a permis
de#%oltarea omenirii. Procesul de transformare a unui tip n altul era intensificat n punctele de frontier. Ci%ili#aiile din #onele de mi'loc le depesc pe
celelalte n de#%oltarea lor. ?abilonul antic$ .esopotamia$ Asiria$ E"iptul$ <recia antic$ Roma antic$ au fost locurile de contact a dou curente. n
aceste locuri$ trecerea spiritualului n material i in%ers era mult mai intens. 9rientul ascetic care renuna la trup se unea cu 9ccidentul plin de %ia$
imoral i lipsit de spiritualitate. Poruncile morale interacionau cu %iaa de #i cu #i influennd starea statului. 2e"ile Di%ine e&puse sub forma unor prescripii
morale sunt %alabile nu numai pentru fiecare om n parte ci i pentru toate popoarele. Anticii nele"eau acest lucru. 4n om imoral se mboln%ete i
moare. Dac nu are "ri' de suflet$ trupul su este condamnat la suferin. Despre aceasta au %orbit misticii$ filosofii din *ndia Antic i 9rientul
Apropiat. E%ident c omul trebuie s aib "ri' de trupul su. Dac nu se %a n"ri'i i de suflet$ nu!i %a sal%a trupul orict de puternic ar fi i orict
(ran i!ar da. Reli"iile mondiale spun c omul trebuie s!i n"ri'easc n primul rnd sufletul. Acest model de comportament a ptruns n contiina i
subcontientul oamenilor i a fost impulsul unei de#%oltri i al unei armonii ulterioare. n ultimii dou mii de ani omenirea s!a de#%oltat ntr!un ritm nemai%#ut.
/c(imbarea celor dou curente ale omenirii pe Pmnt a%ea loc cu aceeai %ite#. De aceea s!a produs o ruptur e&terioar ntre culturile 9ccidentului i
9rientului. 9ccidentul care s!a de#%oltat cu pai uriai n ultimele sute de ani n!a reuit s se inspire din moralitatea i spiritualitatea 9rientului. Trupul a uitat de
sufletul su fapt ce amenina cu pieirea ntre"ii omeniri.
Tocmai aceasta$ dup toate probabilitile$ a fost impulsul principal al apariiei comunismului i a unei noi ornduiri sociale unde nceputul moral i spiritual
era mai important dect cel material. 4nul dintre principalele impulsuri subcontiente ale comunismului era s supun trupul spiritului. De aici a nceput
economia planificat$ "ndirea strate"ic$ codul moral al constructorului comunismului. Cretinismul slbea i nu mai putea s fac fa scopului su de educaie
moral i sal%are a sufletelor. Aspiraia spre consum a ma'oritii popoarelor nu mai putea fi stpnit i n Europa au aprut i au prins rdcini ideile
comunismului. *mpulsul subcontient spre comunism n e&ecutare european a aprut ca ideea de e"alitate$ frater nitate i fericire "eneral.
2a sfritul sec. JJ s!a prbuit socialismul. 9menirea a a'uns din nou pe muc(ia prpastiei. 2ocul lui 1!a ocupat islamul care s!a rspndit foarte repede i
pe teritoriul Europei. Ast#i$ islamul repre#int 9rientul n%erunat care nea" %e(ement psi(olo"ia occidental. /4A repre#int 9ccidentul intransi"ent. Ele nu
au puncte de contact. Dac %om anali#a din punct de %edere economic i politic$ este lo"ic ca /4A$ cu potenialul ei economic$ s n%in" repede islamul
mpreun cu rile arabe. Poate c un economist sau politician %or spune c aceasta %a fi "arania stabilitii$ a lipsei terorismului i a prosperrii omenirii.
Pentru un filosof$ %ictoria /4A nseamn moartea ci%ili#aiei. 2umea cu un sin"ur pol nu are ener"ie pentru de#%oltare.
Principalul oponent al /4A este considerat$ ast#i$ C(ina. Este ade%rat din punct de %edere economic. C(ina este o ar ce se de#%olt cu pai rapi#i care
%a a'un"e i %a depi /4A. Este un anta"onism economic e%ident. +u e&ist$ ns$ contradicii politice. C(ina este o ar oriental care %isea# s de%in
occidental. Tineretul c(ine# "ndete occidental. ,emeile c(ine#e %or emancipare. Deocamdat$ C(ina i *ndia sunt n e&terior ri orientale$ n interior$ ns$
de%in$ tot mai rapid$ occidentale. Re#ult c islamul trebuie susinut de sus pentru ca omenirea s supra%ieuiasc. Este interesant cum se ntmpl acest lucru pe
plan e&terior. /4A pot s atace orice ar arab. n principiu$ acest lucru se poate obine i prin sub'u"are economic i politic.Este mai problematic s atace
,rana sau <ermania. Ast#i$ fiecare al doilea ele% din clasa nti este de pro%enien arab i de credin islamic. 9po#iia "ndirii occidentale se de#%olt
c(iar pe teritoriul rilor occidentale. Aadar$ dac %a n%in"e "ndirea occidental lumea %a pieri$ iar dac %a n%in"e cea oriental$ lumea %a pieri de asemenea.
Politica teroritilor islamici este o do%ad n acest sens.
/ %orbim acum despre misterul sufletului rus. Rusia este oriental i occidental n acelai timp. Da$ socialismul c(ine# unete modelul oriental i cel
occidental$ dar$ acest fenomen este spontan$ temporar. C(ina de%ine tot mai occidental i se simte minunat. Rusia a ncercat s imite n toate 9ccidentul i s!a
nelat. A aprut urmtoarea ma&im- 7/al%ai sufletele noastre.7 Calea oriental s!a do%edit insuficient pentru Rusia. /ocialismul s!a prbuit. Calea occidental
s!a do%edit a fi i mai nefolositoare. Rusia %a trebui s uneasc idealismul i materialismul$ reli"ia i tiina$ concepiile despre lume oriental i occidental.
n ca# contrar$ Rusia se %a prbui.
De dou sute de ani e&ist /4A care s!a supranumit ara f"duinei$ a democraiei i a libertii. Este ntruc(iparea "ndirii occidentale. Doar la RB :m
distan se afl insula 2ibertii n frunte cu de nenlocuitul ,idel Casstro. Este %orba de Cuba$ bastionul ci%ili#aiei orientale. Este sin"ura ar din lume unde nu
e&ist proprietate pri%at asupra mi'loacelor de producie$ unde s!a pstrat prioritatea %alorilor morale fa de setea de profit. Am scris c prbuirea
socialismului a lo%it mult mai crunt America. Este un lucru e%ident. America a pierdut ener"etic i spiritual$ dar a cti"at din punct de %edere economic i
politic.
Pentru ser%iciile ,?* ! 0?iroul ,ederal de *n%esti"aii al /4A1 este e&trem de simplu s lic(ide#e orice om de pe planet. Dac n!o fac din prima ncercare$
%or ntreprinde o a dou i o a treia. Au ncercat de QFO de ori s!1 omoare pe ,.Casstro$ dar n!au reuit. Casstro i!a spus uneia dintre amantele sale- 7Este
imposibil s m omoare.7 America dorete deliberat moartea lui Casstro$ iar n subcontient i dorete o %ia lun" i mult sntate. Cuba$ o ar nensemnat
teritorial i infim din punct de %edere material are o ener"etic i o importan uriae. +u ntmpltor acolo e&ist$ n anumite ramuri$ cea mai bun medicin din
lume. +u se tie ct %a mai putea s re#iste acest ec(ilibru fra"il. Deocamdat funcionea# pentru sal%area ci%ili#aiei.
Aadar$ o parte minuscul poate fi prin ener"etica ei mult mai puternic dect una uria care este slab spiritual. 2a o emisiune tele%i#at$ un sa%ant a fost
ntrebat- 7Credei n sfritul lumii? 9menirea poate s pro%oace$ prin aciunile sale$ pieirea planetei?7 sa%antul a rspuns-
! Este o "randomanie s atribui omenirii asemenea posibiliti. Ea este mult mai mic comparati% cu masa i proporiile planetei noastre.
Dac inem seama de le"ile fi#ice i materiale$ are perfect dreptate. / ncercm s anali#m aceast problema din alt un"(i. / admitem c un om este
infectat cu cium sau (oler. .asa microbilor este mult mai mic comparati% cu cea a omului$ dar microbii nu mor. De ce? ,iindc microbii atac funciile
principale ale or"anismului care in de ener"etica planurilor fine i nu masa. Dac omul slbete ener"etic$ i scade imunitatea i infecia reapare sau %ine alta din
e&terior.
*eri am fost anunat despre numrul morilor n urma cutremurului de duminic din Asia de /ud!Est. Acum cte%a #ile cifra morilor era de 1T$G mii.
*eri a fost preci#at- mai mult de 1TG mii. Totui$ poate oare omul s influene#e starea planetei? Reli"iile mondiale spun c este posibil. Am discutat nu demult
cu o femeie care cunoate iudaismul. Conform credinei e%reilor$ dac nu se %or ru"a$ n lume %or a%ea loc catastrofe n cele mai diferite locuri. Acum cte%a
#ile am au#it o prere similar. /!a do%edit c aceast idee a fost lansat cu cte%a decenii n urm de un cunoscut sa%ant rus- dac n bisericile ortodo&e
nu se %or mai face ru"ciuni atunci %a e&ploda planeta. Ceea ce este mai interesant este c i eu am a'uns la aceeai conclu#ie. / ncepem cu nite
simple e&periene. /a%anii france#i au scos nite molute din scoici i le!au pus n ap distilat unde lipsete calciul$ dar n%eliul de protecie a aprut
din nou. Conclu#ia este una sin"ur. n or"anismul %iu are loc o de#inte"rare termonuclear. 2a ni%elul fi#ic e&terior este urmat de eliminarea unei cantiti de
ener"ie uria. Pe planurile ener"etice fine acest proces este in%i#ibil i nu este dureros. Care este conclu#ia? Ener"ia principal a 4ni%ersului se afl pe
planurile ener"etice fine prin care se re"lea# toate procesele din 4ni%ers. 9rice fiin %ie are acces la aceste planuri i poate s aib influen asupra lor. Dar
influenele spontane sunt slabe i de aceea nu sunt periculoase. Totul const n faptul c impulsurile ener"etice ale omenirii nu mai sunt (aotice. *n ultima %reme
oamenii au nceput s obser%e c manifestrile urii umane de proporii i cutremurele coincid ntr!un mod straniu$ dar nu att aciunile a"resi%e i omorurile
ct emoiile a"resi%e coincid cu cutremurele.
A"resiunile fi#ice$ c(iar i una precum e&plo#ia atomic$ nu sunt periculoase pentru Pmnt. Asemenea aciuni sunt de proporii microscopice. ,unciile
corpului ceresc pe care trim depind de curenii de ener"ie din interiorul planetei. Dup toate probabilitile$ ener"ia ne"ati% a omenirii$ unindu!se ntr!un
sin"ur curent poate de%eni un pericol fundamental pentru planeta noastr. Totui$ ura nu ptrunde att de adnc n ener"etica planetei. E&ist$ oare$ ce%a mai
periculos dect ura? E&ist. E&ist depresia sau pro"ramul de autodistru"ere. Dei masa omenirii este minuscul$ pro"ramul de autodistru"ere poate s distru"
planeta dac %a ptrunde mai adnc dect limita permis. Cum este posibil? Dac ntr!o persoan oarecare mecanismul autodistru"erii depete limita permis$
se distru" curenii ener"etici i funciile fi#iolo"ice i or"anismul moare. Principiul unitii st la ba#a e&istenei 4ni%ersului. Am descris o situaie cnd un sin"ur
om comite o crim mpotri%a iubirii i i moare tot neamul. Rudele sunt unitare pe planul fin. Dac %om ptrunde n planurile fine$ %om %edea c omenirea este
unitar. ,iecare dintre noi este rspun#tor de ntrea"a omenire. Pe un plan mai fin putem %edea unitatea a tot ce este %iu$ iar pe altul i mai fin nu mai e&ist
deosebire ntre materia %ie i cea moart. /e pare c e o adncime imens dar orict ar prea de straniu omul are acces la aceast adncime. Do%ad este fenomenul
materiali#rii obiectelor. Re#ult c omul poate s influene#e curentele ener"etice care determin starea i inte"ritatea planetei. Pro"ramul de autodistru"ere$ a
urii fa de sine a'un"e n interiorul sufletului. Ce pro%oac acest pro"ram?
Am fost de curnd n *srael. ntr!un #iar de limb rus am citit despre prorocul *saia. E%enimentele au a%ut loc acum cte%a mii de ani. Prorocul i spunea
mpratului- 7Dac %ei comite frdele"i i crime mpotri%a iubirii$ Dumne#eu te %a pedepsi i %a fi un cutremur care te %a distru"e pe tine$ neamul tu i
palatul mpreun cu oraul.7 /e mai spunea c palatul era din filde. /a%anii contemporani credeau c este imposibil s construieti un asemenea palat$ de
asemenea nu credeau nici n celelalte lucruri. De curnd$ n timpul spturilor$ au descoperit urmele cutremurului i ruinele palatului. Era din crmid obinuit
acoperit cu plcue de filde$ de aceea crea impresia c palatul era cioplit doar din filde.
n n%tura budist despre :arma se spune c e&ist un letopise uni%ersal unde este nre"istrat tot ce a fost creat ! cronica A:as(a. +ici o fapt s%rit
de om nu dispare fr urm n %ltoarea timpului ! totul se nre"istrea#. Pentru fiecare fapt a sa omul este fie rspltit fie pedepsit. 9mul este n primul rnd
suflet apoi trup. ,aptele s%rite spre binele sufletului i unitatea lui cu Creatorul mbuntesc :arma. ,aptele s%rite doar spre binele trupului n detrimentul
sufletului se transform n "reeli i crime. Pedeapsa este iminent. 2e"tura dintre comportamentul omului$ destinul i sntatea lui o "sim n toate reli"iile
mondiale. *udaismul abordea# altfel aceast tem.
Am fost n repetate rnduri n *srael i de fiecare dat am obser%at c deasupra fiecrei ui este fi&at o cutie numit me#u#a n interiorul creia se afl un
fra"ment din Tora scris de mna. Este un citat din 5ec(iul Testament. /tarea n care omul intr n cas %a determina ener"etica ncperii. Dac n acea clip se
%a "ndi la Dumne#eu$ ederea lui ntr!o asemenea cas i %a a'uta s aib "ri' de suflet. *coanele ortodo&e au aceeai funcie. +u cunoteam te&tul din me#u#a$
l!am aflat de curnd i am rmas uluit. Traducerea este urmtoarea- 7Dac poporul *sraelului %a ndeplini poruncile .ele$ ploaia %a %eni la timp.7 Este
ec(i%alentul :armei colecti%e$ adic le"tura dintre moralitate i soarta poporului$ aadar$ i a omenirii. Dn%tura lui )ristos- 7+u % facei "ri'i pentru #iua de
mine...omul triete nu doar cu pine.7 atenionea# c a uita de suflet$ a oierde iubirea i moralitatea este un pericol nu numai pentru sntate i destinul unui
sin"ur om dar i pentru e&istena planetei. Toate astea erau actuale i acum TBBB de ani. nc de atunci omenirea i strmutase "ri'a de la suflet la trup.
.ine este F1 decembrie. +e %om lua rmas bun de la anul %ec(i i de la lumea %ec(e. 5om ntlni un An +ou i o 2ume +ou. 5om putea$ oare$ s ne
sc(imbm i s supra%ieuim ntr!o 2ume +ou? Cine tie...
PARTEA A PATRA
Au trecut cte%a #ile dup Anul +ou. Rsfoind corespondena am "sit o felicitare cu oca#ia Anului +ou i o propunere despre crearea unui forum pe
internet- 7n noaptea de Anul +ou ne %om ntlni cu prietenii i rudele i ne %om aminti despre cele mai importante e%enimente ale anului trecut. Pentru unii
dintre noi aceste e%enimente nseamn a te nele"e pe tine$ a nele"e lumea$ a nele"e destinul i a obine un punct de spri'in n %ia...7
+oi$ participanii la forum ! ortodoci$ buditi$ catolici$ luterani$ atei$ musulmani$ e#oteriti$ filosofi$ Eo"(ini$ compo#itori$ studeni$ prini$ (oltei$ rui$
americani$ osetini$ e%rei$ u#beci... dorim s % facem cadou cu prile'ul Anului +ou un nou forum care s corespund cerinelor contemporane...
+e strduim s!i primim la acest forum cu toat iubirea i fr a"resi%itate pe (uli"ani$ nele"nd c pre#ena lor este un indicator al strii sufletelor noastre$ c
este o posibilitate de a ne sc(imba dei (uli"anismul poate fi eliminat parial cu a'utorul sistemului anti n'urturi pe net i moderaiei. +e!ar fi de mare folos
prerea dumnea%oastr n aceast problem fiindc$ pe de o parte$ este o posibilitate de a ne sc(imba$ iar$ pe de alt parte nseamn ! distru"erea unor condiii
pentru discutarea unor probleme serioase.
Cred c i fac un cadou n primul rnd lor i nu mie. Dei sunt necesare$ eu nu particip la forumuri$ ele creea# o cone&iune in%ers pe care cartea n!o creea#.
Am renunat s mai rspund la ntrebri prin pota electronic fiindc pe oameni i interesea# mai mult telefonul de la biroul meu$ posibilitatea de a se nscrie la
edine i ac(i#iionarea casetelor %ideo dar nu apelea# aproape deloc la rubricile create n mod special pe internet. mi pun de multe ori aceeai ntrebare
fr s citeasc rspunsurile mele. +u e&ist comunicare. .a'oritatea %or s primeasc i puini sunt cei care %or s ofere. Aceasta e particularitatea "ndirii
noastre. 5rem s primim a'utor dar nu ne n%m s!i a'utm pe alii. Dac n interiorul nostru este blocat eliminarea ener"iei este imposibil s fim a'utai.
Am %orbit n una dintre crile mele despre o oaie care moare dar$ aducndu!i mielul de la o alt oaie$ are "ri' de el$ elimin o cantitate uria de ener"ie$ "ri' i
iubire$ i depete astfel suferina mortal. De aceea a %rea s m adrese# cititorilor de pe internet. Dorii s % nsntoii i s % re#ol%ai problemele? / nu
ateptai a'utor$ a'utai!% sin"uri. Cu ct mai puin % %ei "ndi n aceast clip la dumnea%oastr$ cu att mai sntoi %ei fi. mi amintesc situaia prin care
am trecut. Dia"nosticul meu ! cancer cu metasta#. +u a%eam nici o ans s supra%ieuiesc. Re%enisem din /oci n Piter cu o recomandare la institutul de
ontolo"ie. n acel moment m!a sunat una dintre pacientele mele.
8tii$ am o problem n"ro#itoare. Doar dumnea%oastr putei s m a'utai$ ! mi spunea pln"nd. 5 ro" s %enii n staia de metrou 7*nstitutul
Te(nolo"ic7. .!am dus i timp de o or am ascultat po%estea ei.
! Am o stare n"ro#itoare$ mi!am pierdut sensul %ieii$
nu mai %reau s triesc.
. uitam la ea de parc eram n alt lume.
! /punei!mi concret ce s!a ntmplat?
! 8tii$ eful meu nu m preuiete$ m icanea# la
fiecare pas. /!a creat o situaie fr ieire.
9 fraciune de secund m!am "ndit- 7Ce!ar fi s ne sc(imbm locurile pentru o clip.7
! 5a trece un timp i %ei uita de acest neca#. Cnd o
problem %ine din %iitor ni se pare uria$ iar cnd peste un
timp oarecare o pri%im n trecut$ ni se pare minuscul.
Credei!m$ nu este cel mai mare neca#.
/!a uitat la mine i a #mbit.
! Ai a%ut o puternic influen po#iti% asupra mea.
. simt mult mai bine$ ! i$ mai optind cte%a %orbe$ a
disprut n mulime. Eu$ ns$ m "ndeam ct este de bine
ca ntr!o situaie ca a mea s poi s a'ui pe cine%a. Cine t'e poate c aceast situaie creat de a a'uta pe cine%a$ eu fiind ntr!o stare catastrofal$ m!a a'utat s!o
transform ntr!o situaie neplcut cu care poi s te lupi.
Am ndeplinit intuiti% cele patru re"uli care te a'ut s simi Di%inul i contribuie la nsntoire.
4nu- am eliminat tot ce m ncurca s iubesc$ n primul rnd frica pentru %iaa mea. Am ncetat s mai conte# pe medicin i n "eneral s mai conte# pe
ce%a$ dar am continuat s lupt$ iar obiecti%ul sal%rii mele era sufletul i nu trupul. Am citit ?iblia i am "sit acolo cu%ntul 7*ubire.7 i l!am urmat intuiti%.
Doi- +u!mi mai era fric de durere i probleme$ fiindc ineau de trupul meu. Ele au de%enit minuscule.
Trei- Am stopat toate dorinele i scopurile$ adic abstinen total.
Patru- Am nceput s caut posibiliti de a a'uta familia care$ dup moartea mea$ ar fi rmas fr mi'loace de e&isten. +!am renunat la a'utorul acordat
altora. Aceasta a diminuat dependena mea de %ia i sntate.
n 5ec(iul Testament se spune- 6/ nu primeti daruri ntruct i orbesc pe cei care %d.7 9mul care s!a obinuit doar s primeasc ! slbete. /lbete$ n
primul rnd sufletul. Este "reu s credem$ dar tocmai aceste nuane ale sen#aiilor determin sntatea noastr i posibilitatea pieirii sau a supra%ieuirii
ci%ili#aiei noastre.
Dac pentru un om fericirea suprem este doar s primeasc$ este bolna%. ?oala se %a ascunde n trupul$ n contiina i n sufletul lui$ ea nu %a putea fi
%indecat.
Am ncetat s mai rspund la ntrebrile de pe internet ca s nu susin aceast tendin. Rubrica 7/c(imb de e&perien nu mai e&ist. Ci%a oameni m!au
a'utat cu o nou informaie de care a%eam ne%oie. Apro&imati% #ece mii de oameni %roiau s i a'ut$ personal. Este foarte bine c mi!am sc(imbat prerea cu pri%ire
la aceast problem. Altdat a fi spus- 74n om bolna% este un consumator. 2a ni%el fi#ic nseamn lcomie$ la ni%el spiritual ! in%idie i condamnare$ iar la
ni%elul sufletului ! "elo#ie.7 Dac este un consumator$ n!ai ce s discui cu el.
Ast#i$ %d altfel aceast problem. ?oala sau consumul este incapacitatea de a "ndi corect. Re#ult c trebuie s a'utm omul s se sc(imbe po#iti%.
/unt necesare metode noi care s!1 a'ute s ofere i s iubeasc.
Comunicarea nseamn educaie. Dac nu % place ce%a n om$ a'utai!1 s se sc(imbe. Dac nu % place ce%a n lumea ncon'urtoare$ a'utai!o s se sc(imbe.
/uprarea$ condamnarea i cutarea celor %ino%ai nseamn blocarea ener"iei iubirii sau imposibilitatea de a ne sc(imba. 2a orice boal sau problem trebuie
s rspundem cu ener"ie creatoare. ntruct ener"ia %ine din iubire Di%in$ la orice boal$ pierdere sau suprare trebuie s rspundem n mod refle& cu iubire. 8i
atunci %a disprea prerea noastr despre un om ru$ p"ubos. *n faa noastr se %a afla un om care n! a putut s se sc(imbe i s!i pun n ordine sufletul.
Aceasta nseamn capacitatea de a "ndi corect$ mi amintesc c cine%a mi!a pus o ntrebare.
! Cum s procede#i cu un om care te!a trdat?
! nlocuii cu%ntul 7trdat7 cu 7%indecat7 i problema
care pare de nere#ol%at %a disprea. Ai idolatri#at umanul
i de sus %i s!a trimis purificarea. Capacitatea de a "ndi
este determinat de msura n care putem s ne sc(imbm.
Pentru aceste sc(imbri este ne%oie de ener"ie pe care o
primim de la Dumne#eu prin iubire. Cu ct a%em mai mult
iubire de Dumne#eu$ cu att a%em mai mult ener"ie n
suflet cu att mai mult ne sc(imbm$ iar prin noi sc(imbm
lumea ncon'urtoare. Re#ult c prima re"ul este s nu
blocm iubirea Di%in prin suprri$ condamnri$ fric i
re"rete. Cea de!a doua re"ul este- s a'utm iubirea prin
nfrnarea nceputului animalic i acti%i#area sentimentelor
superioare. C(iar i munca fi#ic$ sportul ne a'ut n acest
sens nemai%orbind de acti%itatea intens a contiinei i a
sentimentelor noastre.
9 cunotin de!a mea me!a po%estit o istorioar interesant. 2a un con"res un nou %enit s!a e&primat indecent la adresa ei.
! +u i!am rspuns nimic$ ! spunea ea. ! n acel moment
am nceput s m ro". Persoana respecti% a disprut i n!a
mai %enit la con"res.
Cnd cine%a se concentrea# asupra iubirii este foarte periculos s fii a"resi% fa de el. 9rice %ietate simte acest lucru.
n'urtura de mam nseamn 'i"nirea sentimentelor supreme. Dac cine%a din prea'm ncepe s n'ure de mam$ nseamn c i dumnea%oastr a%ei o
%in oarecare$ nseamn c principiile i idealurile dumnea%oastr se afl pe prim plan$ iar sufletul a uitat de iubire. Cnd omul se afl ntr!o situaie critic$
mortal$ nu se deosebete prin nimic de animale. Prima reacie este s se apere$ s se ascund$ sau s imobili#e#e inamicul$ iar cnd nu e&ist nici un pericol
pentru %ia$ omul poate i trebuie s se comporte altfel. Cu ct manifest mai puin a"resi%itate cu att este mai nelept comportamentul lui. Cred c cel mai
bun lucru la forum ! pe c(at este s stabilii o anumit perioad de repaus fa de cei care n'ur.
2a una dintre lecii o doamn m!a ntrebat cum s se roa"e dac situaia din familie nu!i permite s fac acest lucru. /oul este a"resi%$ are mult de lucru
prin cas$ copiii o ncurc.
De ce a aprut aceast problem? ,iindc nu nele"ea rostul ru"ciunii. Pentru c ru"ciunea era un ritual superficial pentru care sunt necesare i#olarea$
linitea$ confortul sufletesc. Ru"ciunea este pentru a simi iubirea. Dac la nceput omul are ne%oie de i#olare$ mai tr#iu el poate s se roa"e n orice condiii.
Dac %ei continua s iubii omul care %!a suprat$ dac % pstrai bunstarea fleteasc n cele mai "rele condiii$ de'a % ru"ai. Dac ntimentele
dumnea%oastr de iubire$ buntate$ druire$ depind mai puin de durere$ de pierdere sau suprare$ cu att mai curat %a fi ru"ciunea.
Care ar trebui s fie atitudinea fa de cine%a care n'ur? Ca fa de un om care are puin iubire n suflet. El simte pericolul idolatri#rii sentimentelor
superioare i ncearc s se sal%e#e ntr!un mod primiti%. nseamn c n orice n'urtur i mitocnie e&ist un sens. 9rice mitocan i n'urtor de mam are
ne%oie de a'utorul nostru la fel ca cine%a cu trupul bolna%. Atitudinea corect fa de orice situaie o sc(imb din interior apoi i n e&terior.
Ce nseamn$ ast#i$ o concepie corect despre lume? n lume %or e&ista ntotdeauna dou tipuri contrare de "ndire. Contiina noastr se de#%olt i are
ne%oie de contradicii i contrarii. 9ccidentul ateu i 9rientul mistic au pro%ocat de#%oltarea "ndirii i perceperea reli"ioas i tiinific a lumii. n tiin$
omul este centrul$ n reli"ie !periferia. Reli"ia i tiina erau de neunit. n ca#ul unirii$ ori cti"a una ori se autodistru"eau reciproc. n *ndia e&ist o ma&im- 7+u
e&ist oameni$ e&ist idei.7
Cnd%a$ unii oameni triau doar cu banii$ cu bucuria material i se simeau minunat. Alii renunau la toate i susineau c doar ei sunt fericii cu ade%rat. Ei nu
se ncurcau unii pe alii ci se completau crend o armonie. Pentru a nele"e dreptatea unora i a altora trebuie s ieim la ni%elul unde lo"ica trupului cu
idolatri#area %alorilor materiale i lo"ica spiritului cu idolatri#area ideii$ repre#int un tot ntre". Este ni%elul unde trupul$ spiritul i sufletul sunt o substan
unitar. Este ni%elul Di%in. Pentru a a'un"e la acest ni%el trebuie s a%em o capacitate mult mai mare de a iubi. Prin iubirea de Dumne#eu putem %edea unitatea
oricror contrarii. Dac nu este suficient iubire$ ambele moduri de "ndire tind s se distru" reciproc.
.odul de "ndire occidental a de#%oltat ci%ili#aia. Dac mobilul principal pentru construirea unei fabrici$ a ma"a#inelor$ pentru producerea de mrfuri$ este
profitul$ efectul %a fi e&traordinar$ se %a elimina o cantitate uria de ener"ie i %a e&ista o di%ersitate a formelor. /ocialismul a demonstrat c economia nu poate fi
construit fr stimulente materiale. Ci%ili#aia nu poate s se de#%olte fr bani$ fr recompense materiale i fr a%anta'e economice. Cnd acelai principiu este
mutat din sfera material n cea spiritual au loc sc(imbri catastrofale. /piritualitatea i cultu nu se mai de#%olt ci de"enerea# %erti"inos. De ce? ,iin c
spiritualitatea este o noiune strate"ic iar atitudinea de scoate un cti" imediat din cultur i spiritualitate nseam n lic(idarea acestora. Acest proces are loc
ast#i n Rui /e propune ca teatrele s se autofinane#e. nseamn c teatrul trebuie s de"enere#e ca s cti"e bani. ?lciul teatrul de mscrici au fost
unitare cu publicul i a%eau le"tur indirect $ dar nu puteau s se de#%olte. Cnd teatrul nu depinde economic de spectator$ moare$ iar cnd depinde n
totalitate de aceasta$ nu se de#%olt. Ast#i$ la tele%i#iunea rus$ timpul de emisie este ocupat de pro"rame comerciale al cror scop este de a face bani. Este mai
uor s iei bani de la un prost dect de la un detept. Dac %om tolera cele mai primiti%e dorine ale telespectatorilor$ nrostindu!i contient$ banii se ntorc mult
mai repede. Re#ult c tele%i#iunea contemporan$ pentru a face bani$ trebuie s distru"$ cu %oie sau fr %oie$ cultura i spiritualitatea poporului. Dac ntr!o
librrie$ cumprtorul poate s!i alea" o carte bun$ la tele%i#iune e&ist tot mai puine posibiliti de a face o ale"ere. Cultura de strad$ comercial nu susine
cau#ele superioare$ strate"ice$ spirituale. *n clipa n care reli"ia ncepe s fac comer$ iubirea i credina dispar pe neobser%ate$ iar n locul lor rmn obiceiurile$
economia i politica. Comerul este permis pn la o anumit limit. *ubirea i moralitatea trebuie s susin comerul i nu in%ers. Cultura trebuie s fie
comercial de asemenea pn la o anumit limit$ altfel$ de"enerea#.
Economia trebuie s fie comercial dar asta nu nseamn c trebuie s fie lipsit de moralitate i de noiuni strate"ice. Ast#i$ de e&emplu$ industria alimentar
occidental omoar oamenii prin pro%ocarea unui numr uria de boli. .edicina este preocupat de %n#area medicamentelor i de profitul comercial i nu de
nsntoirea oamenilor. Dou contrarii nu se unesc.
Proporiile uriae ale prioritii banilor asupra moralitii amenin e&istena ci%ili#aiei contemporane.
Cnd banii de%in %aloarea principal$ adic n%in"e modul materialist de "ndire$ sufletul ncepe s moar. .ai mult dect att$ orice om cu o conduit
moral$ detept$ cu spirit de pre%i#iune %a fi ntotdeauna un pericol pentru cei care %or s cti"e bani cu orice pre. / ne ima"inm c cine%a a cumprat un
canal de tele%i#iune ca s cti"e bani. nseamn c trebuie s elabore#e o anumit sc(em i s subordone#e totul scopului principal de a face bani. Deodat$
unul dintre an"a'ai declar c e&ist scopuri mult mai importante cum ar fi interesele poporului i ale statului$ aprarea principiilor morale i reli"ioase.
Proprietarul$ ns$ nu are ne%oie de aa ce%a i l concedia# imediat pe an"a'atul n cau#. Dar iat c ncepe 6po%estea7. Poporul pri%ete la tele%i#or cu
satisfacie i n"(ite orice publicitate. Cu ct mai multe emoii po#iti%e primesc telespectatorii cu att mai muli bani pltesc dup care %ine raiul. 9amenii se
uit la tele%i#or i li se ndeplinesc dorinele. Ce urmea#?
mi amintesc cerul sclipitor de albastru de deasupra .rii .oarte. Eram pentru prima dat pe acele locuri. Pe o tbli era scris 7/odoma.7 Este numele unuia
dintre cele dou orae biblice de trist amintire /odoma i <omora. Emoiile omului sunt n le"tur cu destinul lui. Destinul unui popor este de asemenea le"at
de emoiile lui$ adic de reli"io#itate$ moralitate i cultur. 9amenii sunt o parte a Pmntului. Rdcinile$ tulpina i coroana copacului formea# un tot
ntre". 4n tot ntre" formea# i Pmntul cu tot ce se afl pe el. Aceast unitate este$ n primul rnd$ informaional$ de aceea starea informaional a unui "rup
de oameni poate s influene#e starea Pmntului. E&ist o ipote# c n sistemul nostru /olar a mai e&istat o planet care a e&plodat nu se tie din ce cau#.
Aceast ipote# a aprut din cau# c n locul presupusei orbite poate fi obser%at un bru de asteroi#i care ar fi aprut n urma e&plo#iei. Aceast planet se
numea ,aeton. Poate c a e&plodat$ n primul rnd$ din cau#a situaiei informaionale foarte proaste? ncerc s nele" cum artau oamenii din /odoma i <omora.
.ncare din abunden$ a"resi%itate$ atitudine ru%oitoare fa de noii %enii$ satisfacerea tuturor dorinelor$ concentrare asupra plcerilor$ adic$ dac %reau s
sa%ure# plcere$ fie mncare$ se&$ sau bunstare$ nimeni i nimic nu m poate opri. Au fost spulberate noiunile de nfrnare$ iubire$ moralitate$ credina n
Dumne#eu. n principiu a fost o concentrare asupra principalelor funcii %itale$ a di%ini#rii %ieii i a continuitii ei.
9rice obiect din 4ni%ers se de#%olt dup principiul unitii care poart n el cau#a primar ce unete ntre"ul 4ni%ers i l reduce la un sin"ur punct. Dac
ener"etica unei stele este orientat doar spre ne%oile ei i nu spre asi"urarea unitii cu cau#a primar$ steaua e&plodea#. Dac ener"etica planetei se nc(ide n
sine$ se declanea# pro"ramul de autodistru"ere ca mecanism de sal%are a 4ni%ersului$ iar Planeta moare. Cu ct este mai mare ener"etica unui "rup de oameni$
cu att mai repede se de#%olt pro"ramul de autodistru"ere dac acetia renun la iubire de dra"ul dorinelor lor. Cu ct este mai puternic idolatri#area %ieii$ cu
att mai tare se distru"e %iaa i ncep bolile$ femeile nu mai pot s nasc$ ncep seceta i inundaiile. Toate reli"iile remarc le"tura ener"etic dintre emoiile
omului i fenomenele naturii. Eu am %#ut aceast le"tur la Paris$ n a'unul anului TBBB. De ce a nceput ura"anul dup Crciun? De ce au fost afectate cele mai
bo"ate re"iuni? De ce a fcut pa"ube uriae c(iar n a'unul anului TBBB? Am %#ut copaci de o sut de ani scoi din pmnt cu tot cu rdcini. Au fost i alte
ura"ane mult mai puternice dar tocmai acesta a smuls copacii din pmnt. Apoi am neles. *n ortodo&ie$ srbtoarea principal este Pastele$ adic descoperirea
Di%inului prin moarte$ pierderea umanului. n catolicism$ srbtoarea principal este naterea lui )ristos. nseamn c dup Crciunul catolic$ n subcontientul a
milioane de oameni s!a produs concentrarea asupra %ieii$ idolatri#area ei$ dup care$ s!a declanat pro"ramul autodistru"erii.
Ceea ce s!a ntmplat nainte de Anul +ou n sudul Asiei se aseamn cu cele ntmplate la Paris. Primele #ile dup Crciunul catolic. 4n numr uria de
turiti s!au adunat ntr!un anumit loc pentru ndeplinirea dorinelor. Asia de sud!est se afl n #ona dolarului. nseamn c pentru ma'oritatea turitilor
europeni %acana de Anul +ou a costat de dou ori mai ieftin. Apropo$ tocmai T(ailanda n!a dat do%ad niciodat de moralitate n oferirea diferitelor ser%icii.
Atmosfera este i#bitor de asemntoare cu cea care domnea cnd%a pe locul mrii .oarte. 9menirea se unific ast#i %erti"inos. Ce se %a ntmpla cu planeta
cnd asemenea emoii %or cuprinde nu doar cte%a milioane de oameni ci ntrea"a populaie? n ?iblie "sim o descriere apro&imati%.
Pri%esc prin "eam la Peterbur"ul acoperit de #pad. . "ndesc la o nou %ersiune. Dac se %a ade%eri sau ba o %a do%edi timpul. /unt con%ins c lumea$
n cel mai apropiat timp$ trebuie s se sc(imbe. Trebuie s ne sc(imbm$ n primul rnd$ noi. +oi suntem ceea ce "ndim i simim. De modul n care %om simi i
%om "ndi depinde destinul ntre"ii planete.
- Serg&ei *icolae#ici, a!i scris c pentru un animal, stp#nul este ca un %umnezeu. %e multe ori se nt'mpl c animalul i sc&imb atitudinea
fa! de stp#n Care este greeala stp'nului?
Am s % e&plic prin cte%a e&emple.
Primul. 9 femeie tria n pace i linite mpreun cu pisica i cinele ei. Pisica era frumoas$ de ras$ i toi o iubeau ca pe un copil. Pe cine$ nu!1 iubeau la fel
de mult. /tpna (rnea$ n primul rnd$ pisica cu ce a%ea mai bun$ apoi (rnea cinele. 9dat$ cnd i!a c(emat la mncare$ a Eenit nti cinele iar pisica a
ntr#iat. /tpna a (rnit t cinele. Pisica a %#ut$ s!a nfuriat i i!a nfipt colii n mna femeii$ i!a mucat apoi palma pn la os$ i!a rupt tendoanele$ ner%ii
i cu mare "reutate a smuls!o. ,emeia a fost operat$ dar a rmas in%alid pentru tot restul %ieii. De"etele de la mna dreapt au rmas imobili#ate.
Al doilea e&emplu. 4n brbat a%ea un cine i l iubea foarte mult. Cinele era "elos pe stpn. 9dat a %enit n %i#it nepoica de care i era foarte dor. ,etia
1!a cuprins de "t i a nceput s!1 srute. Cinele s!a aruncat la feti i i!a nfipt colii n "tul ei. Au ncercat s!i desclete#e dinii dar nu au putut. Au omort
cinele$ dar era prea tr#iu. i sprsese de'a %ertebra cer%ical i fetia a murit.
Al treilea e&emplu. 4n cine lup "erman i iubea foarte mult stpnul dar nu putea suferi oamenii bei. 9dat stpnul a %enit acas beat i cinele 1!a
mucat att de tare c a fost ne%oit s apele#e la c(irur".
Credei c oamenii nu procedea# la fel? *n ma'oritatea ca#urilor o fac pe neobser%ate. /c(i#ofrenia$ cancerul$ diabetul$ (omose&ualitatea$ moartea prematur sunt
urmri ale disfunciei planului ener"etic informaional. 9 femeie trufa$ irascibil$ neec(ilibrat se omoar nu numai pe sine$ dar i copiii$ i soul. 9 femeie
educat "reit nseamn copii mutilai i o societate muribund. De ce credei c e&ist$ ast#i$ un numr uria de di%oruri i cstorii ci%ile? Cnd sufletul uit
de Dumne#eu$ ener"ia iubirii care este uria$ tinde s se uneasc cu sufletul persoanei iubite. Dar n locul unui esut moale$ armonios$ apare o cicatrice. Cea mai
mic sc(imbare ntr!un suflet este perceput de cellalt Ca o trdare i pro%oac o durere inima"inabil. Este imposibil s re#iti. Apare dorina$ "reu de
e%itat$ de a omor persoana iubit sau de a te sinucide.
9menirea nu mai tie s iubeasc. Cu ct mai puternice sunt sentimentele noastre i cu ct mai mare este iubirea noastr cu att mai mari sunt de#astrele
pricinuite de ea. *ubirea se transform foarte repede n patim$ iar patima n dependen$ dependena n ur$ iar ura n crim. Pentru a supra%ieui$ omul trebuie s
micore#e cantitatea de ener"ie i de iubire din sufletul su. Este mecanismul subcontient al supra%ieuirii. /a%anii nu pot s nelea" cum a aprut sindromul
oboselii cronice. De ce oamenii i pierd interesul pentru %ia? De ce n ultimii GB de ani$ la brbai s!a micorat de dou ori cantitatea lic(idului seminal? De
ce de"enerea# brbaii?
Ast#i$ este foarte modern stilul de mbrcminte unise&. ,emeile i pierd feminitatea$ iar brbaii se poart ca femeile. Arta i moda susin i de#%olt
aceast tendin. Care este cau#a? Deosebirea dintre brbat i femeie este potenialul ener"etic care asi"ur ener"ia se&ual$ posibilitile creatoare. Cu ct este
mai mic deosebirea dintre brbat i femeie cu att e mai puin ener"ia orientat de la unul spre cellalt$ are loc de"enerarea amndurora. ,emeile brbtoase$
nseamn nu numai sterilitate ci i copii bolna%i$ a"resi%i fa de lumea ncon'urtoare.
Am fost ru"at s comente# un articol de #iar despre moartea a doi soi despre care am %orbit la nceputul crii.
! De obicei$ e&plicai totul prin e&emple$ descifrai fiecare situaie iar aici %!ai re#umat la nite fra#e "enerale$ ! mi!a replicat conlocutorul meu. Este "reu
de neles de ce au murit. De ce bea att de tare soul acestei femei? De ce ea 1!a iubit dac el nu %enea acas cu anii?
Am ridicat din umeri. /traniu$ m!am "ndit eu$ ! totul este clar. n principiu$ aceast ntmplare descrie starea ci%ili#aiei actuale. Ci%ili#aia se nate ca
nceput masculin i moare ca unul feminin. nceputul masculin nea" nceputul feminin. nceputul feminin este simbolul %ieii$ continuarea ei. 2a apariia
ci%ili#aiei trebuie s e&iste o concentrare minim asupra %ieii care i ofer un potenial ener"etic ma&im.
Dac %orbim de formarea ci%ili#aiei contemporane$ cred c trebuie s ne ntoarcem n *ndia de acum O!L mii de ani. *deea renunrii absolute la lume i la
%ia a permis crearea unui potenial ener"etic necesar pentru apariia reli"iilor mondiale$ a culturilor i a ci%ili#aiei contemporane. Cu ct mai mult triumf
nceputul feminin$ cu att mai mult ener"ie masculin se elimin. Este un semn c ener"ia ci%ili#aiei este pe sfrite. Ci%ili#aia actual moare. Are loc un
proces firesc.
Este ade%rat c$ pe de o parte ci%ili#aiile au murit i alt dat$ iar oamenii au continuat s triasc aa c e&ist moti%e s fim optimiti$ ns$ noiunile
7omenirea actual7 i 7ci%ili#aia contemporan7 s!au contopit i$ probabil$ destinele lor de asemenea. De aceea e&ist moti%e i pentru alarm. Pe de alt parte$
faptul c ci%ili#aia moare nu e&clude posibilitatea de"enerrii. .ecanismele acestei de"enerri trebuie s e&iste. Dar prorocii i clar%#torii nu %orbesc despre
pieirea omenirii. Dup datele mele ncordarea trebuia s se termine$ mai mult sau mai puin$ ctre anul TBBT. ncepe o nou fa# de de#%oltare. Calendarul poporului
antic maEa se sfrete cu anul TB1T$ dei erau nite astronomi i astrolo"i e&celeni nu este e&clus s le fi fost nc(is informaia referitoare la omenirea din noua
er. / re%enim la articolul din #iar.
! 8tii$ po%estea celor doi oameni ndr"ostii seamn
cu o pies$ ! i!am spus eu conlocutorului meu. 5iaa noastr
este un teatru$ spunea /(a:espeare. n fiecare pies e&ist
un punct culminant. Ce credei$ care este punctul culminant
din aceast po%este?
! .oartea soiei? ! a presupus conlocutorul meu.
+u. Punctul culminant presupune descoperirea esenei
spectacolului care const n faptul c fiul ncearc s!i
omoare tatl. ,ii atent$ el nu 1!a lo%it$ n!a c(emat miliia.
Dac fiul a ncercat s!i omoare tatl$ n sufletul lui 1!a
ucis de'a. +u tiu de ce$ a"resi%itatea cea mai mare se adun
in copii atunci cnd i ursc tatl i nu mama. Este cea mai
periculoas. 8tii$ am neles un lucru. n subcontientul
nostru$ mama este simbolul %ieii i a"resi%itatea fa de
mam ne %a distru"e %iaa i sntatea fi#ic. A"resi%itatea
Va de tat ne %a distru"e lumea spiritual care nseamn$
de'a$ dia%olism. Pare!se c am amintit n una dintre crile mele despre semnul satanist. .i 1!a adus un miliian i a spus c 1!a luat de la un tip cu un
comportament patolo"ic. Dac o (rtie cu un asemenea semn %a fi strecurat ntr!o cas$ oamenii care triesc n ea se %or mboln%i i %or muri. Cnd
am descifrat acest semn am descoperit o a"resi%itate uria fa de tat. A"resi%itatea fa de nceputul feminin este superficial$ iar fa de
nceputul masculin ptrunde n straturile mult mai fine i omoar nu numai sufletul ci i trupul. Dac te ndr"osteti de o femeie i stri%eti iubirea fa de ea$
a"resi%itatea poate ptrunde la orice ni%el$ dar asta este de'a o alt discuie.
nainte de #mislire i n timpul "ra%iditii$ emoiile mamei formea# concepia despre lume i caracterul %iitorului copil. Dac mama are depresii$
pretenii fa de sine i fa de destin$ acest pro"ram de autodistru"ere se %a intensifica n copil. Dac mama are o dependen mrit$ ambiii care sunt
amplificate de un caracter puternic$ %oin$ studii i educaie$ ea nu %a putea s accepte o purificare ine%itabil prin soul ei. Cu ct mai spirituali#at
este aceast femeie cu att mai dur i %a omor soul la un ni%el foarte fin. Dac soia este a"resi% fa de so$ %a suferi sufletul copilului i nu trupul lui.
n subcontientul nostru$ iubirea de Dumne#eu i iubirea de tat sunt foarte asemntoare. Dei %or mer"e la biseric i se %or numi cretini$
musulmani$ etc$ copiii nscui de o mam a"resi%a %or fi n esena lor atei. ntr!o familie unde copilul are un pro"ram de distru"ere a tatlui iar mama de
distru"ere a soului$ brbatul se afl ntr!o situaie fr ieire dac i iubete soia. Dac di%orea#$ nseamn c a trdat iubirea i %a muri. Dac rmne n
familie$ l %or omor. ,aptul c tatl 1!a obli"at pe eroul po%estirii s de%in "eolo" i nu pictor a fost o pre%i#iune subcontient a %iitoarei situaii. Profesia de
"eolo" i!a permis s rmn sufletete mpreun cu iubita lui$ dar s se ndeprte#e fi#ic de ea i s bloc(e#e dependena i a"resi%itatea. Cu ct este mai puternic
%oina unui om$ cu att mai "reu %a accepta %oina Di%in. Apelm la Dumne#eu cnd suntem slabi i nea'utorai. De aceea$ o femeie trufa i cu %oin puternic
are puine anse de a nate copii sntoi$ cu att mai mult dac are studii superioare. Este o e&cepie dac este credincioas sau s!a nscut ntr!o familie de
credincioi.
Apropo$ nu ntmpltor biserica din sec. al JlJ!lea inter#icea femeilor s fac studii. /ofia Ao%ale%s:i$ de e&emplu$ a fost ne%oit s fac o cstorie ficti% i s
plece peste (otare ca s studie#e. .ulte femei emancipate au declarat c sunt un miso"in i au renunat s citeasc lucrrile mele. Ele cred c prerea mea
este ca femeia s fie umilit$ s nu fac studii$ s fie lipsit de drepturi. +u!i ade%rat. Eu le spun femeilor s iubeasc. Am descris mecanismul purificrii forate
a sufletului. Dac suntei capabil s!1 purificai bene%ol$ %ei putea s % bucurai$ s natei copii. .a'oritatea femeilor nu accept purificarea forat i nu pot$
dar nici nu %or$ s!i pun n ordine sufletul bene%ol$ i atunci$ natura re%ine la purificarea forat$ de data asta$ ns$ prin boli sau moarte.
! 8tii cum a aprut i a supra%ieuit *sraelul? ! am
ntrebat eu pe cine%a.
+ici un rspuns.
! Prima idee i aparine lui Einstein$ apoi /talin$ 9+4 i
n cele din urm i#raeliii. Dar ce a urmat? De ce 4R// iar
ast#i Rusia au o atitudine rece$ distant$ fa de *srael?
! Presa n!a scris niciodat despre acest lucru$ ! a
constatat interlocutorul meu. +imeni n!a spus nici un
cu%nt.
! 4ite ce a urmat apoi$ Arabii au (otrt s lic(ide#e
*sraelul. Ar fi reuit dac /talin nu dota cu armament mica
armata israelian. /copul era s in sub control 9rientul
Apropiat i s!i reali#e#e pro"ramul politic i economic.
*sraelul n!a a%ut ncotro i a acceptat ideile socialismului.
Aa au aprut un fel de col(o#uri 0:ibut#uri1 care e&ist
pn ast#i n *srael. Apoi$ %#nd ce se ntmpl n 4R//$
*sraelul a neles c socialismul este condamnat i a trecut
de partea Americii. *ar 4R// s!a ndeprtat i ea de *srael i
a nceput relaiile de prietenie cu palestinienii$ arabii i
e"iptenii.
De ce % spun toate astea? ,iindc$ trecnd de partea Americii$ *sraelul a cti"at din punct de %edere economic$ dar a pierdut n plan spiritual i strate"ic.
9rientarea ctre 9ccident a influenat ne"ati% ener"etica *sraelului care a preluat sistemul educaional de la americani. ,emeile din *srael au o independen
total i au de toate mai mult dect este necesar. Am simit acest lucru pe pielea mea. . aflam n restaurantul unui (otel pe malul mrii .oarte. Am %#ut$ la un
moment dat$ c spre mine se ndreapt o femeie cu un platou plin oc(i cu mncare. 5enea ca un tractor dndu!mi de neles c trebuie s!i fac loc. 2a un
metru 'umtate era un spaiu liber printre mese dar a preferat s nu ocoleasc mesele. .!am ridicat$ m!am lipit de mas$ i i!am dat %oie s treac. A%ea un
comportament social i nu personal. Am aflat mai tr#iu c femeile din *srael se bucur de toate drepturile. /tatul are cultul femeii. LBC dintre brbaii
i#raelii care stau n nc(isoare se afl acolo n urma denunurilor soiilor.
mi amintesc de o pacient din *srael care mi!a po%esti despre situaia "rea din familia fratelui ei. /oia acestuia a%ea un comportament urt i i 'i"nea pe
toi.
! De ce i permite? ! am ntrebat!o eu.
! A srit la el cu cuitul i a %rut s!1 omoare. i este
fric.
! De ce n!a c(emat poliia?
! Dac ar fi c(emat poliia$ ar fi declarat c a fost
a"resat de so i s!a aprat. El ar fi stat ci%a ani n
pucrie. Asta e situaia la noi n *srael.
Dar nu e totul. n *srael$ la fel ca n /4A$ e&ist o "ri' total fa de trupul fi#ic al copilului i o i"noran total a componentei moral!spirituale. Este inter#is s
pedepseti copilul. Tele%i#iunea de limb rus din *srael a artat un profesor mutilat i rmas fr dini. n pau#a dintre ore le!a fcut obser%aie ele%ilor care
fumau. Dup lecii$ l!au btut cu nite %er"i de metal i l!au sc(ilodit. Erau nite adolesceni ntre 1T!1P ani. +ici un trector n!a luat atitudine. Toi tiu- dac te
atin"i de %reun copil$ nimereti la nc(isoare. Profesorul a declarat c %a pleca pentru totdeauna din n%mnt. Pe copii nu numai c nu i!au pedepsit$ nici nu
i!au certat mcar. Ei au rmas n aceeai coal. 4na dintre poruncile principale ale Talmudului spune- 7/ nu!i faci idoli.7 Cred$ oare$ n Dumne#eu
i#raeliii? Probabil. /tatul$ ns$ dup toate probabilitile$ nu crede.
Dac % ima"inai c aceasta este limita idolatri#rii nceputului feminin$ % nelai. n America$ un artist suficient de cunoscut a fost %i#itat la (otel de o
adolescent$ fan a lui. A dormit cu el din proprie dorin$ apoi$ probabil n!a acceptat anta'ul ei i ea a c(emat poliia. Acum se afl n faa unei dileme-
nc(isoare pe %ia sau TG de ani de nc(isoare. Kudecata sntoas nu funcionea#. Kustiia apr drepturile femeii.
Dar iat i un alt ca#. 9 femeie a dormit cu un (oc(eist iar pre#er%ati%ul cu sperm 1!a pstrat n fri"ider i 1!a fcut cadou prietenei sale de #iua acesteia de
natere. Prietena a fcut fertili#are artificial$ iar cnd a nscut copilul a cerut pensie alimentar. E&perti#a "enetic a determinat paterni tatea. )oc(eistul a fost
obli"at s!i dea unei femei pe care n!a %#ut!o niciodat 'umtate din salariu. America este o tar destul de dur i moral$ dar concepia ei despre fericirea
uman i noiunea de moralitate se reduce la aprarea bunstrii i a %ieii omului i nu la aprarea Di%inului din om i a sentimentului iubirii. De aceea$ pe
de o parte$ "eamurile colilor americane sunt acoperite cu o plas apoi cu #brele$ iar$ pe de alt parte$ copiilor li se permite s!i %iole#e sufletele cu o
se&ualitate nepotolit.
9 doamn mi!a po%estit cum copiii ei s!au odi(nit ntr!o tabr din America. 7Tabra era curat$ plcut$ era pur i simplu minunat. Puteam doar s %ise# la o
asemenea tabr la noi$ n Rusia. .!am dus s %i#ite# copiii peste %reo #ece #ile. Artau destul de prost$ pln"eau i!mi spuneau- 7Totul e n re"ul$ mam7. Am
%#ut c se ntmpl ce%a i am (otrt s!i iau acas. Educatorul nu %roia s mi!i dea nici n ruptul capului. *ma"inai!% c nu %roia s!mi dea propriii mei
copii. .!am adresat la poliie$ dar administraia nu %roia s!mi dea copiii. .i!au po%estit$ apoi$ despre ce era %orba. Acolo toi copiii ncepnd cu %rsta de 1T
ani fceau se&. / nu dea Dumne#eu ca un om matur s fac se& cu un copil$ dar copiii ntre ei$ poftim$ ct le place. Copiilor mei le!au spus c!i %or %iola i!i
%or omor dac %or spune. +!am neles de la bun nceput de ce nu %oiau s!mi dea copiii. 9ricum i!a fi luat cnd e&pira termenul. Apoi am neles. Pentru
ceilali copii ei erau strini. Trebuiau s!i fac s semene cu ceilali.7
Dac un om se frn"e moralicete n interior$ el nu se
%
a mai mpotri%i mediului i %a accepta repede orice condiii. Ce se ntmpla n la"rele fasciste?
Dac cine%a nu au#ea comanda$ era obli"at s!i sape mormntul$ apoi s se ae#e n el. Era c(emat din rnd un alt om care era obli"at s!1 n"roape de %iu. Dac
refu#a li se ordona s i sc(imbe locurile. Primul trebuia s l n"roapfe de al doilea i dac accepta de%enea scla%. i pierdea eul su indi%idual i tria doar cu
interesele trupului. ,iindu!i fric pentru %iaa sa el era "ata n fiecare clip s se lin"ueasc i s trde#e. Dac cei care stteau n rnd alturi de el acceptau n
interior comportamentul lui$ renunau i ei la suflet. Asemenea oameni sunt mane%rai foarte uor.
9rice stat este un aparat de conducere i subordonare. 9rice stat care tinde s subordone#e %a face oamenii si dependeni de bunstare$ confort i stabilitatea
%ieii. 4n asemenea stat %a tinde ntotdeauna$ in%oluntar$ spre imoralitate$ lic(idarea iubirii apoi$ spre autodistru"ere. Conclu#ia este simpl. Dac opinia
public$ repre#entanii reli"iei$ culturii nu se afl n opo#iie spiritual i moral fa de stat$ un asemenea stat i o asemenea ci%ili#aie au puine anse de a
supra%ieui. Doar iubirea de Dumne#eu poate s sal%e#e de la moarte nceputul feminin re"enernd prin sine impulsul masculin atrofiat i s cree#e din nou
armonia de#%oltrii.
2a una dintre lecii am amintit de o oper "enial a lui /(a:espeare 7Romeo i Kulieta.7 Punctul culminant al acestei opere este moartea eroilor. .!am
"ndit mult la sensul ultimei fra#e- 7+u e&ist po%este mai trist n lume$ dect cea a lui Romeo i a Kulietei.7 Toat %iaa mi s!a b"at n cap c sensul acestei
fra#e este urmtorul- 75 ima"inai ce iubire> Ce putere are iubirea> Ei n!au %rut s triasc unul fr cellalt.7 Dar de ce aceast po%este este cea mai trist?
,iindc doi tineri se iubeau i totul s!a sfrit att de nedrept. Dac li s!a luat cea mai mare fericire !iubirea ! nseamn c %a fi i cea mai mare tristee. A fost$
de fapt$ o c(emare la imitarea unei iubiri att de mari i puternice i la fapte asemntoare. Toate astea se numeau art i eu n interiorul meu imitam eroii lui
/(a:espeare nenele"nd c mi mutilea# sufletul$ mi distru"e sntatea i destinul. Apoi am aflat c una dintre actriele care au 'ucat rolul Kulietei a fost
internat n spital dup o depresie foarte "rea. Arta$ dimpotri%$ trebuie s purifice sufletul$ s pro%oace catarsisul. 4nde este atunci$ e&plo#ia luminrii spirituale?
/imeam c ce%a nu este n re"ul$ dar nu nele"eam ce anume? Ast#i nele" c cea mai mare tra"edie i cea mai mare tristee din lume este renunarea la
iubirea de Dumne#eu. Este pierderea iubirii Di%ine. Cea mai mare ispit care te face s uii de Dumne#eu i s renuni la iubirea Di%in este iubirea
uman. Dumne#eu ne!a dat %ia. Cnd nu putem s acceptm prbuirea iubirii umane 8i ne distru"em %iaa i omoram iubirea de Dumne#eu$ este cea mai trist
po%este din lume. 9rice spectacol trebuie s pro%oace catarsisul. Aceasta nseamn %ictoria iubirii
Di%ine asupra %ieii i a iubirii umane. <recii antici simeau acest lucru i de aceea tra"edia era "enul preferat de ei.
*niierea mea n dramatur"ia contemporan a fost lamentabil. Aflndu!ne la .osco%a$ eu i soia am fost la un spectacol cu o mare pri# la public. 4nul
dintre rolurile principale era 'ucat de un artist cunoscut$ talentat i cu o plasticitate e&celent. Puin umor$ cte%a situaii comice i Scte%a conflicte de efect. Era
imposibil de neles care este cau#a conflictului i care este sensul spectacolului. Actorii se micau pur i simplu$ n scen i declamau te&tul. Pe nimeni nu
interesa c planul te&tual nu funcionea# i nu e&ist construcie emoional. Despre toate acestea scria cnd%a To%stono"o%. /!ar prea c nici re"i#orul nu tia
care este senul piesei$ ideea$ ns a fost minunat. ,r conflict nu e&ist de#%oltare$ iar n pies conflictul este e&cepional.
4n btrnel bo"at are bani$ nseamn c are i putere. *i diri'ea# pe toi i toi i se subordonea#. E%ident c re#ol% problema aa cum dorete. Cine cu cine s se
nsoare i cine cu cine s se mrite. Aici$ ns$ n mecanismul uman foarte bine utili#at inter%ine %oina suprem care se numete iubire. Construcia lsat n
uitare se ruinea#. Punctul culminant trebuie s se produc n clipa cnd unul dintre eroii principali contienti#ea# nimicnicia banilor i a bunstrii n
comparaie cu sentimentul iubirii. Eroul face o ale"ere corect. 2ucrul cel mai interesant este c btrnul in%estit cu putere i a%nd muli bani$ i cedea# dar
nu suport catarsisul i moare. n aceast moarte trebuie s %edem n%ierea sufletului i bucuria sal%rii iubirii. Am neles toate astea dup spectacol. /tnd n
sal i urmrind artitii care declamau plictisii te&tul fr s tie de ce fac asta$ am c#ut n depresie.
Punctul culminant n acest spectacol a fost n clipa cnd am aler"at pn la bufet. Catarsisul l!am simit cnd n loc de TGB ml de coniac am dat pe "t din
"reeal FGB. n sc(imb$ am re%enit n sal linitit i am pri%it linitit cea de!a doua parte a spectacolului. /oia nu mai era ne%oit s m con%in" s nu plec. Dup
ce am trecut pe la bufet$ impresia "eneral despre spectacol a fost acceptabil.
A doua oar am fost la teatru la Peterbur" cnd soia a (otrt s m iniie#e n cultura teatral.
! A'un"e estrad cu c(iloi care cnt i striptis care ip. Am s te iniie# n arta ade%rat.
Am accepta cu smerenie. 8i iat!ne n unul dintre teatrele de elit. 9 sal nu prea mare i plcut. . uit n toate prile. mi place. /unt aici pentru prima
dat i mi place. +e aflm n primul rnd.
/pectacolul ncepe. 2umina se stin"e treptat. Pe scen apare eroul principal. /in"urul$ pe tot parcursul spectacolului. Este un artist tnr i foarte
cunoscut. A ieit in a%anscen$ a fcut cte%a micri i a amuit. A tcut %reo #ece minute$ sala c(icotea i atepta. Apoi a nceput s %orbeasc. .ai bine
continua s tac. A fost un monolo" insuportabil ! ptima$ temperamental i fr sens.
Conflictul trebuie s e&iste c(iar i n monolo"$ doar atunci este interesant. Cum ar trebui s fie? / admitem c un om i e&pune punctul de %edere dar nu are o
sin"ur prere$ ea se mparte n dou preri contrarii. El simte c amndou sunt corecte i oscilea# ntre ele$ dar cu ct este mai dur conflictul i mai
intransi"ente prerile cu att mai interesant %a fi monolo"ul cire trebuie s se sfreasc prin unificarea lor$ adic prin e&plo#ia iubirii i a catarsisului.
Re"i#orul a a%ut!o idee ori"inal. .onolo"ul$ practic$ n!a e&istat. Dou#eci de minute de n%inuiri$ suprri i pretenii la adresa cui%a de sus. 4itndu!
m la scen ncercam un sin"ur sentiment ! o stim uria fa de artist care a putut s memore#e un te&t de#lnat i nespus de mare i apoi$ s!1 declame eroic.
ncepuse s m doar capul. Poate c era un spectacol bun dar nu l!am neles. Eroul a nceput pe neateptate s aler"e dintr!un capt al scenei n cellalt lo%ind cu
putere n mar"inea scenei. /oia mi fcea semn c ar trebui s plecm. Am susinut prerea ei cu toate c nu a'unsesem la catarsis. +e!am strecurat prin ntunericul
din sal spre ieire dar am ratat din "reeal trecerea dintre rnduri$ am a'uns pn la peretele din pa%ele de lemn apoi$ "find$ ne!am ntors spre ieire. Hburnd
pe scri i aler"nd spre ieire n!am obser%at panta abrupt i am a'uns de!a berbeleacul n coridor. Aadar$ punctul culminant l!am trecut$ catarsisul l!am simit
atunci cnd mi!am lo%it toate coastele de scri$ dar$ am re#istat$ totui.
! +u %!a plcut? ! a ntrebat controloarea de la intrare.
! /untem diletani n teatru$ ! i!am rspuns eu. +u
suportm o do# mare de art.
Cnd i!am po%esti unei prietene$ ea a dat din mn i a #is- 7Ai a%ut noroc. Am fost acum trei ani la spectacolul unui re"i#or foarte la mod i e&tra%a"ant.
.!am sturat att de tare c nici ast#i nu mai mer" la teatru.7
Dar s re%enim la bileelul despre animale. Am fost ntr!o toamn cu soia n /oci. Am (otrt s intrm ntr!o berrie. mi permit uneori s beau bere la
(alb$ este mai puin noci% pentru sntate. Am cerut un pui la rotisor$ (aciapuri nucoare etc. /!a apropiat o pisic i a nceput s miaune cernd de mncare. *!
am dat cte%a bucele$ el a prins cura'$ s!a urcat ln" mine i a %rut s se lin"ueasc. Am lo%it cu palma peste scaun i am stri"at- 7C>7
! De ce ai alun"at!o? ! s!a mirat soia. ! mai nti i dai
de mncare iar acum o alun"i?
! *ntre om i animal trebuie respectat distana. i
aminteti ce spunea /aint E&uperE- 7Purtm rspunderea
pentru acei pe care i!am n%at.7 Dac ncepeam s!1
mn"i$ emoia ar fi continuat i ar fi trebuit s!1 iau cu
mine. Dac l lsam i plecam$ ar fi fost ntr!o oarecare
msur trdare.
nc o situaie. Am fost ntr!o %ar n %i#it la nite pneteni. /!a apropiat de mine un cine i a pus capul pe "enunc(i. 2!am mn"iat. A%ea o blan neobinuit
de mtsoas. Era foarte prietenos. 2a un moment dat am simit c trebuie s m retra" i s alun" cinele. Dncepeam s de%in dependent de el n interior iar
aceasta distru"e sufletul.. Probabil$ aceasta %ine de sus ca s ne amintim de Dumne#eu. Cu ct e&ist mai puin iubire de Dumne#eu$ cu att eWnai mare pericolul
ca sufletele s depind unul de altul i cu att este mai mic sentimentul iubirii dintre oameni. Dac nu respectm aceast te(nic a securitii$ sufletele se
contopesc att de mult unul de altul nct- un pas la stn"a$ un pas la dreapta ! moarte. +u contea# pe cine lea" aceste relaii$ oameni sau animale. +imerim
n situaii fr ieire- dac oferim prea puin iubire ! slbim !ne mboln%im i de"enerm. Dac oferim prea mult iubire ! de%enim dependeni$ urm$ ne
mboln%im i murim.
De ce populaia rural este mai sntoas sufletete dect cea urban? ,iindc muncesc n permanen$ iar munca l face pe om mai bun$ cresc %ite pe
care toamna trebuie s le taie. Aadar trebuie s pstrm o distan fa de orice animal i s nu de%enim dependeni de el. ntruct omul este o fiin inte"r
atitudinea lui fa de %ieuitoare este$ se asemenea$ inte"r. Care %a fi atitudinea noastr fa de oameni$ aceeai %a fi i fa de animale.
Cum apar criminalii? 4itnd de Dumne#eu i de iubire$ prinii dau fru liber emoiilor i sufletele lor de%in dependente unul fa de altul. n interiorul su$
orice om trebuie s fie sin"ur i atunci$ pentru depirea acestei sin"urti el %a tinde spre unitatea cu Dumne#eu. Dac sin"urtatea interioar nu e&ist$ omul
trebuie s de%in sin"ur n e&terior. De aceea oamenii plecau n mnstiri$ de%eneau sc(imnici$ fceau le"mntul tcerii. Dac pentru noi fericirea suprem
este unitatea interioar cu persoana iubit$ aceast concepie despre lume %a duce la sin"urtatea e&terioar. 5or urma trdrile$ di%orurile etc. Dar aceasta nu
este cel mai "roa#nic. Copiii unor asemenea prini$ sunt lipsii de imunitate sufleteasc. 2a cele mai nensemnate sentimente fa de alt persoan sufletele lor se
contopesc. 8i ct ne!ar prea de straniu$ pentru sal%area sufletului su omul de%ine criminal. El simte$ pe de o parte$ c nu poate s iubeasc ali oameni$ un lucru
foarte periculos pentru el$ iar$ pe de alt parte$ simte c cea mai bun atitudine fa de alt om este ca fa de un tura care trebuie tiat toamna fr sentimente i
e&cese emoionale.
+e amintim cu toii ma&ima lui *isus )ristos- 7*ubete!1 pe aproapele tu ca pe tine nsui7 i ne strduim s!o urmm. n primul rnd$ a fost spus nainte de
)ristos. Dac %om citi 5ec(iul Testament ne %om con%in"e de acest lucru. n al doilea rnd$ amintindu!ne de porunca lui )ristos despre iubirea unuia fa de
cellalt$ am uitat de o alt ma&im-7Dumanii omului sunt cei apropiai$ familia lui.7 Tocmai oamenii apropiai$ de%enind ataai cu sufletele de noi$ ne omoar$
obli"ndu!ne s uitm de Dumne#eu i s pierdem sentimentul iubirii care ne unete cu El. +oi nu tim s "ndim. +oi$ cnd "ndim$ cate"orisim lucrurile ca
fiind bune sau rele de dreapta sau de stn"a Este "reu s nele"em c rudele pot fi un bine uria pentru noi i n acelai timp un pericol uria pentru sufletele
noastre. /ocialismul ne!a de#%at s "ndim dialectic. 9rice reli"ie$ ns$ mbinnd interesele Di%inului i umanului$ ne a'ut s "ndim dialectic. 4n asemenea
"nditor a fost *isus )ristos. Cu mult nainte de )ristos$ au e&istat e&emple e&cepionale de "ndire armonioas att n iudaism ct i n filosofia
indian. Acum ci%a ani$ am aflat cu mirare c n filosofia indian e&ist noiunea %irtute cu so. 5irtutea nu poate s e&iste de una sin"ur. Ea trebuie
ec(ilibrat de opusul ei. 4n om "eneros poate s de%in un risipitor. De aceea$ "enero#itatea trebuie ec(ilibrat de economie$ cura'ul de precauie$
iubirea de esc(i%are$ buntatea de se%eritate$ sociabilitatea de nsin"urare$ etc.
*n raport cu pro"resul te(nic de ast#i noi ne considerm nite oameni ci%ili#ai i nelepi. *n realitate$ abia n%m s "ndim i nu ntotdeauna
reuim. Ce este mintea? Este "ndirea abstract. Pentru a face abstracie de scaunul pe care stm$ trebuie s crem noiunea de 6scaun7$ iar pentru aceasta trebuie
s ne detam de dependena de scaunul concret$ dar s pstrm le"tura cu esena lui.
Pentru a rupe le"turile e&terioare$ a%em ne%oie de priceperea de a accepta durerea$ de a ne stpni dependenele i dorinele$ de a renuna la le"turi inclusi% la
%ia. Pentru a pstra unitatea cu esena fenomenului sau obiectului a%em ne%oie de sentimentul iubirii. Re#ult c sentimentele superioare$ de#%oltarea
contiinei sunt imposibile fF> iubirea de Dumne#eu$ fiindc$ doar ea ne ofer posibilitat s rupem le"turile e&terioare$ s ne ndeprtm de fiina iubit
pstrnd iubirea fa de ea ca manifestare a Di%inului. +u este ntru totul corect %orba- 7pentru animal stpnul este Dumne#eul lui.7 Animalul n%a de la
stpn$ imit emoiile lui. De ce oamenii in animale? 9rice comunicare cu alt om este ntotdeauna un conflict$ adic stres i durere$ pretenii i suprri. Ce
fel de pretenii i suprri putem s a%em fa de un animal? De aceea$ comunicarea cu animalele ne a'ut s iubim de#interesat. 9amenii de creaie$ de
e&emplu$ au deseori$ o oarecare pasiune. De ce? ,iindc cedea# o cantitate uria$ scopul este bucuria$ plcerea iar compensarea este minim. De aceea
problemele strate"ice superioare care de%in apoi %itale$ se manifest$ nti$ ca o distracie sau pasiune inofensi%$ iar comunicarea cu animalele poate s
influene#e po#iti% sntatea. Apropo$ specialitii au obser%at la copiii cu deficiene fi#ice i psi(ice c se simt mult mai bine cnd n"ri'esc animalele i
comunic cu ele. Atunci cnd animalele se transform ntr!un narcotic ce ne permite s fu"im de stres i suferine orientndu!ne pe noi i pe ele doar ctre
emoii po#iti%e$ orice situaie dureroas se amplific nespus de mult. 9riceV plcere poate de%eni un narcotic. Dac uitm de iubirea de Dumne#eu$ se&ul i
iubirea uman pot s de%in cel mai puternic narcotic.
Ce!ar fi dac planeta ar reaciona la ener"etica noastr? *n America n!a fost ratificat le"ea despre le"ali#area emi"ranilor. Dac %a fi aprobat$ circa 1G
milioane de oameni se %or concentra asupra fericirii umane. Cine te poate sal%a de fericirea care a de%enit periculoas? +ici codul penal$ nici constituia.
Poate sal%a concepia care se afl la ba#a acestor le"i$ perceperea filosofic i reli"ioas a lumii. n Europa i America$ aceast concepie este concentrat
asupra bunstrii. De aceea sosete timpul cnd este periculos s te bucuri.
Pn nu demult$ n Rusia e&ista o sin"ur concepie !mbo"irea care s!a sc(imbat$ apoi$ cu sal%area rii. Care este urmtoarea? Poate c oamenii bo"ai i
ener"ici nu %or porni pe calea american i %or aprea noi Tretia:o%i$ .amonto%i$ .oro#o%i$ 9rlo%i. <raie acestora au de%enit cunoscui muli pictori france#i.
.uli ne"ustori i fabricani rui au in%estit foarte muli bani n de#%oltarea culturii i artei. n Rusia prere%oluionar ncepuse s se forme#e concepia despre
"ri'a pentru suflet i nu numai pentru pinea cea de toate #ilele. Cred c %a trece un timp i toate %or re%eni la locul lor. Afacerile care au ne%oie de mult ener"ie$
isteime$ intuiie$ inteli"en$ un nou mod de a "ndi %or trece n minile proprietarilor pri%ai. ?ussinesul materiei prime care aduce %enituri uriae cu c(eltuieli
minime %a a'un"e n minile statului. El trebuie s cree#e condiii pentru cei detepi i ener"ici pentru o creaie continu. Atunci$ bo"aii nu!i %or pierde minile
de atia bani care le!au blocat e%oluia. n principiu$ un om bo"at este un cal de traciune care este primul i tra"e dup el toat ara. El are o sin"ur concepie
! s fac bani. El tinde$ n subcontientul su$ s ofere continuu ener"ie care nseamn de#%oltare i perceperea Di%inului. ?anii sunt doar un prile'$ de aceea un om
bo"at care a atins o anumit stare$ tinde refle&i% spre politic. Dei ar putea s!1 coste libertatea i %iaa.
n realitate$ cu ct un om ofer mai mult ener"ie i se de#%olt$ cu att mai periculoas este oprirea. De aceea ne"ustorii rui adunnd capitaluri uriae %oiau
s a'un" nu numai n politic. Cea mai mare "alerie de art din lume a fost creat de Tretia:o%. /e pricepea la art ca cel mai bun specialist. Cumprnd %reun
tablou de la %reun pictor$ acela de%enea cunoscut. Tretia:o% a lsat prin testament "aleria statului$ iar poporul s!o %i#ite#e "ratuit. Dac ar aprea ast#i$ n Rusia$
o concepie care ar pre%edea de#%oltarea nu numai prin bani i politic$ atunci acei care ast#i$ incontient suprim moralitatea$ spiritualitatea$ i iubirea le %or
sal%a i le %or de#%olta. 8i atunci arta i cultura$ rmnnd comerciale$ %or fi orientate$ n primul rnd$ spre sal%area sufletului i nu a trupului. Dar pentru aceasta
este ne%oie de o nou "ndire.
8tiina trebuie s se uneasc cu reli"ia. De ce reli"ia$ n trecut$ inter#icea autopsia? ,iindc se considera c omul este o fiin Di%in iar tiina nu are ce cuta
acolo altfel s!
ar
fi pierdut credina n Dumne#eu$ iar odat ce pmntul este creat de Dumne#eu nu poate fi considerat un balon care atrn n "ol i nu pot fi
calculate orbitele planetelor. Dac planetele sunt diri'ate de le"ea atraciei$ le"ea ineriei$ nu rmne loc pentru Dumne#eu. Ast#i$ tiina tie foarte multe despre
trupul omului$ dar a nceput s cunoasc i sufletul care a fost ntotdeauna o prero"ati% a reli"iei. Aici apare o alt situaie. Pe ct de uor a cercetat tiina planu!
rile materiale$ obiceiurile fi#ice fr a colabora cu reli"ia$ pe att de repede s!a ciocnit de o lo"ic de alt ordin la studierea planurilor fine. /a%anii au a'uns la
conclu#ia repre#entanilor reli"iei- tiina tinde spre reli"ie i reli"ia spre tiin. 5oi e&plica printr!un e&emplu.
Dup consultaie$ un brbat mi!a pus n fa dou pun"i de polietilen.
! Ai putea s testai coninutul pun"ilor? ! m!a ntrebat
el.
! E%ident c pot. De ce ar trebui s!o fac?
! 5 e&plic mai tr#iu.
! ?ine$ am #is eu. ! Ce se afl n pun"i?
! /oia. +u % spun nimic mai mult.
! ,ie. Ener"etica celor aflate n prima pun" este neu
tr$ n cea de!a doua$ ni%elul concentrrii asupra dorinelor
este de O!L ori mai mare dect cel critic.
! +!am neles$ s!a ncruntat a mirare brbatul.
! Este o ncrctur informaional. ?rbailor care
consum soia din a doua .pun" le scade potena i
imunitatea$ dar le crete a"resi%itatea.
,emeile pot de%eni sterile$ pot s se mboln%easc de cancer$ iar n familie apar mereu certuri i di%oruri.
! )rana poate s distru" soarta i sntatea oamenilor?
! E&act$ ! am confirmat eu. n aceast pun" se afl soia
modificat "enetic.
! Re#ult c poporul care %a consuma asemenea produ
se %a dispare de pe faa pmntului?
! Totul e posibil.
! A %rea s tiu cum sunt alte produse modificate
"enetic.
! 2a fel de "roa#nice.
! Care este cau#a? ! s!a interesat pacientul.
! Probabil$ o sc(imbare prea rapid$ dar$ mai curnd$
influena emoiilor omului.
! n ce mod?
! AD+!ul este le"at de planurile subtile pe care le
putem numi suflet.
AD+!ul este dublarea material a unei structuri de cmp mult mai puternice n care se imprim toate etapele de e&isten ale subiectului$ n esen este !
sufletul. Este foarte periculos s inter%ii n sufletul altui om. Poate s fac acest lucru doar un sfnt. Ali oameni pot s pro%oace cel mai mare ru$ ceea ce se
ntmpl cu %indectorii de ast#i a cror concepie este ntoars pe dos. Acetia "ndesc la fel ca medicii. Dac nu obin un efect rapid$ de suprafa$ nu
primesc bani. De aceea$ ener"etica lor se concentrea# asupra sntii fi#ice a pacientului pro%ocnd un mare ru sufletului. Este psi(olo"ia
materialistului care acionea# mortal asupra planurilor fine. Cnd un %indector dependent bani$ dorine$ %ia$ %indec un sin"ur om nu este cel mai
mare ru$ dar cnd un sa%ant cu asemenea probleme creea# noi produse alimentare$ murdria sufletului lui %a fi consumat de milioane de oameni. Ast#i$ orice
sa%ant fr noiunile reli"ioase de moralitate i curenie sufleteasc de%ine un potenial uci"a al omenirii.
! Este n"ro#itor$ ! spune uluit brbatul. ! 9are nu
cunoate nimeni acest mecanism?
! Este cunoscut de mii de ani. De ce nu se poate s
amestecm laptele cu carnea. *n cea de!a patra carte eu am
"reit locul crnii cu cel al laptelui. Timp de ase ore dup
ce am mncat carne nu este indicat s consumm lactate.
Am neles$ totui$ esena fr dia"nosticare. n subconti
entul nostru$ carnea este le"at de mecanismul morii$ iar
laptele nseamn %ia i iubire. Cnd consumm carne$ pe
planul fin are loc oprimarea %ieii$ a se&ualitii i a iubirii
umane. De aceea oamenii "eloi$ dependeni de %ia$
se&ualitate consum foarte multe produse din carne.
Aceasta le permite s se ec(ilibre#e. De ce unii su"ari
renun la sn? Dac mama este se&1S suprcioas$
"eloas$ laptele ei amplific dependena copilului de %ia$
mrete a"resi%itatea$ i se mboln%ete.
Ce se ntmpl cu ener"etica unui om care dup ce consum carne$ bea lapte. .ai nti se declanea# pro"ramele de suprimare i distru"ere a ener"iei
se&uale$ iar dup ce bea lapte$ se intensific concentrarea asupra %ieii i a ener"iei se&uale$ aceasta$ ns$ se distru"e foarte repede. Acest mod de alimentare
pro%oac impotena sau %a a%ea
probleme se&uale. 5orba e c ener"ia se&ual$ ener"ia creatoare$ ener"ia %ieii i a imunitii sunt %arieti ale ener"iei fine unitare. Re#ult c un om care
consum carne i bea lapte risc s!i piard aptitudinile creatoare i$ n cele din urm$ destinul. Conclu#ia este simpl. .a'oritatea produselor contemporane
distru" omul ener"etic i informaional.
/ lum$ de e&emplu$ berea. .ulte boli se %indec cu dro'dia de bere. De ce? ,iindc acolo$ la fel ca n boabele ncolite$ are loc e&plo#ia ener"iei %ieii. Eu$
cnd beau bere$ mi dere"le# intestinele. 9dat$ aflndu!m n Ce(ia$ am but bere la (alb i am rmas mirat c nu mi s!a ntmplat nimic. Am dia"nosticat de
ce berea la sticl$ din Rusia$ este pentru mine ca otra%a. Este influena conser%an!ilor. Ei omoar ener"ia se&ual i %iaa. ?erea$ n sine$ declanea# pro"ramul
contrariu.
*mpotena nseamn distru"erea familiei$ pierderea aptitudinilor creatoare$ nseamn cri#a statului. /a%anii au obser%at demult c berea pro%oac impotena i
bolile cardio!%asculare$ dar industria de bere$ multimiliardar$ ascunde aceast informaie.
?ussines!ul omoar sufletul$ tiina omoar reli"ia. ,aptul c animalele i psrile sunt (rnite cu (ormoni pentru a crete mai repede i$ concomitent$ li
se introduc antibiotice$ fiindc$ n urma unei asemenea alimentaii le scade imunitatea$ nu. trece fr urme pentru locuitorii
Europei occidentale i pentru acei care consum produsele importate de acolo. Credei c am fcut ntmpltor le"tura ntre alimentele de proast calitate i
(omose&ualitate? *ma"inai!% c un om consum carne de pasre sau %it importat din occident. Este plin de (ormoni care intensific
concentrarea asupra dorinelor i a ener"iei se&uale$ iar antibioticele o distru". 9mul consum acest produs i i distru"e re#er%ele de ener"ie se&ual$
care nu %a mai fi suficient pentru naterea urmailor. Dac urmaii se %or nate$ totui$ %or muri prinii. .oartea prinilor le poate sal%a %iaa$ iar dac nu este
suficient nici aceasta$ se sc(imb orientarea se&ual.
! +u se lea"$ ! inter%ine interlocutorul meu. n s(o@!
bussines e&ist foarte muli (omose&uali$ fapt care contra
#ice conclu#iile dumnea%oastr.
! Dimpotri%$ le confirm. /cena i podiumul necesit
un consum uria de ener"ie psi(ic$ iar dac iubirea nu este
suficient$ este luat din alt parte. Cnd%a$ subcontientul
omului "ndea astfel- pentru crearea unei opere inspirate
este ne%oie de eliminarea unei cantiti mari de ener"ie i
este periculos. De dra"ul sufletului$ %oi pstra aptitudinile$
adic iubirea trebuie s fie mai important dect succesele
creatoare$ dect "elo#ia$ popularitatea etc. Concepia con
temporan a societii consolidat de mora%uri permite
orice compromis de dra"ul succesului. Are loc distru"erea
planurilor fine$ adic a sufletului. n acest ca# ncepe furtul
din planurile strate"ice care asi"ur supra%ieuirea. 9
ener"ie suplimentar poate fi primit prin se&$ unde eliminarea ener"iei este spontan$ prin alcool$ narcotice i distru"erea urmailor. Aceast ener"ie nu este
creatoare ci distru"toare.
Am %#ut la tele%i#or un idol al tineretului nostru. Pe tricoul lui era scris- 7Roc:$ se&$ dro"7. Trebuia s scrie (omose&ual. n ultima %reme$ aceste noiuni se
unesc tot mai mult ntre ele.
! De ce n iudaism este inter#is utili#area sn"elui de
animale n mncare? Putei s e&plicai din punct de %edere
al cercetrilor dumnea%oastr?
! E%ident. Dar mai nti am s % po%estesc o mic
ntmplare. ntr!o bun #i$ un cunoscut de!al meu radioelec!
tronist mi!a spus- 7Am s % comunic o informaie e&traor
dinar. Cercetrile dumnea%oastr sunt aplicate i n radio!
electronic. *ma"inai!% o sc(em din cte%a blocuri unite
ntre ele care au aceeai surs de alimentare$ un cerc infor
maional comun i o ener"ie comun. Dac le %om uni
consecuti%$ apoi s le racordm la sursa de alimentare apare
un cmp informaional. Dac fiecare bloc ar fi racordat la
baterii separate nu se %or obser%a nici un fel de perturbaii
informaionale. Ce se ntmpl? Cercul ener"etic este
concomitent i informaional. +oi primim mpreun cu
ener"ia i informaia. Aceast sc(em este specific i
pentru oameni i s!ar ntmpla astfel- Cnd uit de
4umne#eu oamenii ncep s se bruie#e unui pe alii i apare
o perturbare informaional care$ intensificndu!se distru"e
sistemul.7
! /n"ele din or"anism$ ! am continuat eu$ ! este i el un cerc ener"etic i n acelai timp informaional. /en#aia unitii$ necesar or"anismului$ este
asi"urat nu numai de sistemul ner%os$ dar i de sn"e. /n"ele poart n el concepia fiinei %ii$ orientrile lui %alorice. Acest lucru este menionat i n
+oul Testament unde se spune c sufletul animalului se afl n sn"ele lui. Astfel$ consumnd carnea$ omul trebuie s primeasc ma&imum de ener"ie i
minimum de informaie. n iudaism este inter#is s se consume carnea animalelor de prad$ a psrilor i animalelor care se (rnesc cu (oituri$ fiindc
de%orarea cada%relor i a"resi%itatea sunt permise animalelor dar pentru om pot a%ea consecine "ra%e. 2a un moment dat am obser%at c am probleme cu
"in"iile cnd mnnc prea des slnin. Aceasta nseamn c m concentre# asupra dorinelor. /lnina de cas este a unui animal omni%or$ care nu!i nfrnea#
dorinele. Purceluii pot s!i mnnce pe confraii lor mori. mpreun cu resturile de mncare ale oamenilor porcii mnnc i murdria
informaional.
Apropo$ de ce petele de mare este mai scump dect cel din cresctoriile de pete? 4n "urmand %a spune c este mai "ustos$ i are dreptate. Petele de mare nu
numai c este mai "ustos$ este mai curat informaional$ adic este mai sntos.
! 8tii care ap este cea mai bun? ! l!am ntrebat pe conlocutorul meu$ ! cea care e curat informaional. Dac m
sticla n care turnm ap a fost altce%a$ apa nu %a mai fi curat informaional. De ce o parte din %in trebuie s!1 turnm n pmnt i s ardem o bucic
de pine? nseamn distru"erea dorinelor i a %ieii$ nseamn 'ertfa informaional care mbuntete componenta informaional a produsului. De ce mncarea
curat informaional trebuie pre"tit de un e%reu? ,iindc se presupune c acesta %a fi un om ec(ilibrat sufletete. De ce$ brbaii sunt cei mai buni buctari?
,iindc depind mai puin de dorine i de %ia.
Cine%a mi!a po%estit o ntmplare interesant. Amicul su a%ea n 'ur de #ece restaurante ! 75 ima"inai$ ! mi spunea ! cum desc(ide un restaurant ! lumea
d n%al. Cti"ul este ma&im. .ai nti i acoper c(eltuielile$ apoi datoriile$ apoi$ cnd ncepe s lucre#e pentru sine lumea dispare. Aceiai buctari$ aceeai
calitate a bucatelor$ iar clienii lipsesc.7
! Dup o situaie catastrofal ecolo"ic$ ! am continuat eu discuia$ ! noi %orbim despre pdurile care mor$ despre rurile infectate$ despre animalele bolna%e etc.
+u spunem$ ns$ c ntinarea sufletelor noastre$ inclusi% cu mncare este mult mai periculoas. Dac tiina %a continua s aib o atitudine imoral fa de noile
domenii$ consecinele %or fi n"ro#itoare. 8tiina i medicina de ast#i %or s ne opere#e 8i s ne nsntoeasc sufletele ca i trupul dar nu nele" c sufletul
e&ist dup alte le"i.
! Poate c e mai bine s renunm la carne i la pete i
s de%enim %e"etarieni?
! Cred c este timpul s renunm la modelul de "ndire
care mparte lumea n bine i n ru. +u e&ist situaii bune
i rele$ e&ist situaii le"itime. ntr!un ca# %e"etarianismul
poate fi benefic$ n alt ca# ! malefic. Am s % e&plic prin
po%estea unui bussines!man %e"etarian pe care l preocup
filosofia oriental. Este o persoan delicat i spirituali#at.
74nul dintre an"a'aii mei$ ! po%estea aceasta$ ! era nefericit n dra"oste i a ncercat s se sinucid. Probabil c era foarte "elos i suprcios. Dar$ a
supra%ieuit. Dup aceast ntmplare s!a fcut adept al lui Aris(na. +u consuma carne$ a renunat la toate n interior i era fericit. Apoi$ s!a ndr"ostit din
nou. 2a nceput era bine$ ns$ la un moment dat$ au nceput certurile. A suportat foarte "reu cele ntmplate$ iar peste un timp$ nu se tie de ce$ a murit. /e
presupune c s!a sinucis. n locul lui am an"a'at un alt om care consuma carne n cantiti uriae. Tot timpul mesteca ce%a. Era preocupat doar de
interesele sale. Deodat$ a nceput s cear mrirea salariului. *!am e&plicat c trebuie s mai munceasc$ s se manifeste prin ce%a$ apoi %om putea
%orbi despre salariu. Ce credei c mi!a rspuns?- 7.ai nti mrii!mi salariul i atunci %oi lucra.7 ntr!o #i$ m!am apropiat de biroul lui i am %#ut o
funie le"at de %eio#. 2a un capt era a"at un cartona pe care era desenat un ursule cu trean"ul de "t$ n oc(i a%ea nfipte ace$ iar sub el ardea un
ru". 2!am ntrebat de ce a fcut!o.
8tii ce mi!a rspuns?- 7Am %rut ca i la ser%iciu s fie la fel de plcut ca acas.7 5 ima"inai ce atmosfer a%ea acas> 8tiu c nu e&ist ntmplri dar nu pot s
nele" de ce un asemenea om a aprut la firma mea. .ai tr#iu$ s!a mboln%it i a renunat la ser%iciu. A %rea s % ntreb dac apariia lui la firma mea
are le"tur cu mine sau ba?7
! E%ident c are$ ! i!am rspuns eu. Este portretul
dumnea%oastr n %iitor.
! Dar n!am nimic n comun cu acest om$ ! s!a mirat
businessman!ul.
! ,ie. )aidei s le lum pe rnd$ ! i!am propus eu. !
Dumnea%oastr nu % plac florile tiate?
!Da.
! +u putei s suportai %ederea sn"elui?
!Da.
! n copilrie % era fric de sin"urtate i ntuneric?
!Da.
! / tii c a%ei o concentrare mrit asupra %ieii.
Pentru dumnea%oastr$ este o durere prea mare distru"erea
dorinelor i a %ieii. Ai de%enit %e"etarian fiindc nu putei
s acceptai moartea unei fiine.
! E ce%a ru n asta?
! Este bine atta timp ct %iaa nu de%ine mai impor
tant dect iubirea. Atunci cnd %aloarea %ieii de%ine
absolut$ se intensific brusc teama de a o pierde i a"re
si%itatea fa de acei care ar putea s!i pricinuiasc %reun
ru. Cnd toate astea a'un" la o anumit limit$ apare reacia in%ers- idolatri#area %ieii se transform n ur fa de ea. Apare o necesitate de a distru"e
"reu de suportat. .oartea unei alte fiine sau suferinele ei produc plcere. De aceea %i s!a trimis un asemenea om. /!a mboln%it i a demisionat fiindc
aspiraia dumnea%oastr ctre Dumne#eu a eliminat$ ntr!o oarecare msur idolatri#area %ieii. Dac l!ai fi condamnat pe acel om i ai fi fost a"resi% fa de el$
ai fi de%enit dependent tot mai mult de %ia$ iar el s!ar fi simit tot mai confortabil. Cnd un asemenea om ncepe s se roa"e$ se mboln%ete foarte "ra%.
?oala de%ine sal%area lui. 5iaa i iubirea stau prea aproape una de alta i$ omornd %iaa$ omoram i iubirea.
Cine poate de%eni %e"etarian fr consecine periculoase pentru sntate? 9mul al crui suflet tinde ctre Dumne#eu i iubire. 5e"etarianismul poate s
intensifice brusc ener"etica planurilor fine dar i "elo#ia$ a"resi%itatea celor care depind de %ia.
.uli dintre %e"etarieni sunt a"resi%i n plan spiritual. De aceea un %e"etarian care a trit toat %iaa ntr!o ar sudic cu temperaturi foarte ridicate$ unde
soarele ofer ener"ia necesar$ poate s se nasc ntr!o alt %ia ntr!o ar nordic unde este puin soare iar pentru ntreinerea %ieii trebuie s mnnce
carne. Dac$ de e&emplu$ un clu"r se concentrea# asupra Di%inului$ se roa" eliminnd frica$ re"retele i suprrile$ se %a simi minunat$ iar n ca# c
este nemulumit de sine i se supr pe alii$ o
diet ri"uroas poate s!i pro%oace epui#are i s se mboln%easc. /urplusul de mncare ne face dependeni de %ia i dorine$ iar ener"ia de suprafa apare nu
din mncare ci de pe planurile fine. Aadar$ cu ct ne de#%oltm mai mult$ cu att %om mnca nu numai carne ci i alte produse.
Apropo$ n ultima %reme$ oamenii au obser%at n ei nite sc(imbri neobinuite. Au nceput s mnnce mai puin i s nu mai consume buturi
alcoolice. Am ncercat s m urmresc pe mine i am constatat c nu %roiam s mnnc la prn#$ renunam la cina pe care altdat o sa%uram. nseamn c
stomacul meu tia ce se %a ntmpla. Dac toat lumea a nceput s mnnce mai puin e&ist o sin"ur conclu#ie. +u ne a'un"e ener"ie fin necesar pentru
adaptarea la noile condiii. Pentru a supra%ieui$ trebuie s ne sc(imbm nu numai emoiile i modul de "ndire ci i modul de %ia.
n timpul cutremurului in Asia de /ud!Est$ din anul TBBP$ n!a pierit nici un animal. P te c n plan informaional sufletele animalelor erau ma curate
dect ale oamenilor? +e!am obinuit s credem c de#%oltarea este doar bine. Abia de curnd am obser%at c de#%oltarea are loc n detrimentul sufletului$ c
este o sinucidere treptat. Acuma este clar de ce a fost pedepsit Prometeu care a druit oamenilor focul. ,ocul nseamn cldur$ confort$ bunstare. De ce
%ulturul i de%ora tocmai ficatul? Acesta este or"anul care simte cel mai bine %iitorul. /ensul le"endei
este urmtorul. 9mul care a uitat de suflet de dra"ul confortului trupesc i al bunstrii$ nu are %iitor. 5iitorul lui sufer i se de#inte"rea#. <ri'a de suflet
nseamn "ri'a de %iitoarea supra%ieuire. Contiina i moralitatea sunt noiuni strate"ice. +e!a rmas foarte puin ca s nele"em acest lucru.
D+C)E*ERE
Re%elionul l!am srbtorit ntr!un restaurant. /!a spus i un toast
pentru anul cocoului i pentru calitile lui- cura'$ perse%eren$ ener"ie$ i
ca acestea s se ntruc(ipe#e n noi. +u m!am putut abine i am rostit i al
doilea toast- 78tii ce m impresionea# la coco? Alear" srmanele "ini
flmnde$ iar mpreun cu ele eful lor. /e %ede c sunt flmnde. 2e
arunci o bucic de pine i orict de mult ar %rea cocoul s mnnce$ le
ofer "inilor n primul rnd. Aceast cumptare n dorinele sale i
permite nu numai s diri'e#e "inile dar i s asi"ure sntatea urmailor.
Apropo$ tii cnd se taie cocoul la ar?$ ! toi m pri%eau ntrebtori. !
Primul semn c trebuie tiat cocoul$ este cnd a nceput s mnnce din
faa "inilor. De aceea ridic acest pa(ar pentru ca destinul s fie cu noi
bine%oitor$ iar noi s fim mai demni.7
Au urmat i alte toasturi. Cine%a a spus unul neobinuit- 7Cnd ne comportm corect$ cnd ne 'ertfim$ cnd suntem "ri'ulii i ne ru"m$ sperm ca
Dumne#eu s ne aud$ mai de%reme sau mai tr#iu$ i dac nu peste 1B!TB de ani atunci mcar n lumea de dincolo. / bem pentru ca$ s%rind fapte bune$ s!
o facem de#interesat7
+u m!am abinut i am stri"at- 7E ade%rat c trebuie s fim de#interesai$ fiindc suntemXrspltii instantaneu. Atunci cnd iubim$ ne 'ertfim$ ne
abinem pe planul fin noi de'a suntem rspltii$ doar c nu tim asta. n acel moment noi atin"em Di%inul i simim unitatea cu El. Poate s e&iste oare o
rsplat mai mare?7
Toi se bucur$ dansea#$ iar eu m "ndesc cum %a fi acest an pentru planeta Pmnt? <um %a fi pentru Rusia care are multe probleme? Acum 1G ani$
Rusia se afla n comuna primiti%. ntre anii 1RRG!TBBB ! epoca scla%a"ismului de#%oltat. ncepnd cu anul TBBB Rusia a trecut la feudalism$ iar n anul TBBP a
naintat spre Capitalism. *n ritmul sta cred c peste %reo cinci ani Rusia %a a'un"e n %iitorul luminos. Dar oricare ar fi acest %iitor$ principala noastr "ri'
trebuie s fie pstrarea iubirii$ a buntii i a optimismului.