Prostia n viaa noastr public

I.L. CARAGIALE
[Voina naional, II, nr. 322, 20 august 1885]
ntr-unul din numerele noastre trecute vorbeam despre starea bolnvicioas a publicisticii
romneti i ndeosebi a celei politice. Ne ntrebam atunci: care s fie cauza acestei stri ? O fi
disproporia dintre mijloacele intelectuale i nzuina de a nfia ceva n viaa public ? O fi
nzdrvnia copilreasc a unei societi tinere chemat la o via prea matur pentru puterile
nc necoapte ale multora ?
n privina acestor ntrebri, care merit, dup prerea noastr, toat atenia oamenilor de tiin,
gsim oarecare lmuriri ntr-un interesant articol al d-lui Paulhan publicat n La Revue politique
et littraire din Paris sub titlul: Despre prostia la om. D-l Paulhan i cerceteaz obiectul din dou
puncte de vedere: prostia din punctul de vedere intelectual, adic n idei, i prostia din punctul de
vedere temperamental, adic n fapte. Deocamdat vom cuta s gsim din punctul de vedere
nti lmuririle ce ne trebuiesc.
Mai nti, prostia este, dup acest autor, mai mult un chip de a nelege ru dect a nu nelege
deloc, i mai adesea ea se manifest sub forma preteniei. Pretenia ne lovete prin contrastul
ntre ceea ce ni se anun i ceea ce ni se d n adevr..
Iat unul dintre viciile care se manifest mai des n viaa noastr public. S lum de exemplu o
foaie politic, fie ea de orice culoare politic. Ce ni se anun ? Dup titlul ei, foaie economic,
politic, comercial, literar etc., ne ateptm s vedem aci nite deosebite vederi asupra attor
nsemnate chestiuni dezbtute i cercetate ct mai adnc posibil. Ce ni se d ? Mofturi, vorbe
goale, o frazeologie extravagant i imposibil i o vdit ignorare a tuturor chestiunilor propuse
n dezbatere.
O foaie politic, avnd pretenia s critice starea financiar i economic a rii, scrie de
exemplu pe nersuflate:
Dac sub raportul politicei generale, spiritul de intrig i corupiune, atitudinea duplice i plin
de finee ordinar a contribuit a nregistra pentru colectivitate, att n ntru ct i n afar, attea
succese aparente, fie chiar cu preul unor dureroase i penibile sacrificii impuse rii, din
nenorocire ns n chestiunile economice i financiare, aptitudinile i inteligena acestei
colectiviti nu corespund deloc nevoilor situaiunei, i se afirm cu totul neputincioas de-a
nvinge dificultile, de-a aplana conflictele pe care de mai multe ori ea nsi le provoac prin
imprudenele, versatilitatea i incapacitatea sa notorie.
Ni se anun o cercetare asupra finanelor i economiei i ni se d extravagane de acestea. Care
este numele acestei nepotriviri ? Ne-o spune d-l Paulhan n articolul su.
S lsm ns strmtele exemple individuale cu care n-am putea sfri niciodat, i s lum un
exemplu mai larg.
Un numr oarecare de oameni, foarte onorabili de altminteri, se constituie n grup politic; dnii
sunt colegi de barou i i aleg pe decanul lor de conductor politic ! Fiecine nelege c voim s
vorbim de grupul onorabilului d-l Vernescu. Acest grup are preteniunea nici mai mult, nici mai
puin dect s ia frnele guvernului n mn. Presupunnd c d-l Vernescu ar fi chemat odat s
formeze un cabinet i apoi un aparat administrativ, grupul domniei sale desigur nu i-ar fi de
ajuns, i atunci s-ar ntmpla acea nepotrivire ntre ceea ce ni se anun, i ceea ce ni se d,
despre care vorbete d-l Paulhan, adic un grup, care ar avea pretenia, dar nu mijloacele pentru a
guverna.
ns n politic, se va zice, nu att numrul ct greutatea se socotete. Att mai ru pentru grupul
de care e vorba. Cci pentru cine cunoate lumea de la noi e tiut c, din punctul de vedere al
capacitilor politice, grupul d-lui Vernescu ar arta tot att de mare nepotrivire ntre pretenie i
mijloace.
Pretenia neajutat de mijloace, iat cusurul de cpetenie al societii noastre, n tiin, n art i
mai ales n politic. Ce ar conchide d-l Paulhan cnd ar citi studiile financiare ale Romniei ?
Cnd ar vedea c n privina instruciei Naiunea voiete numaidect s ne potrivim cu Saxonia
i cu Wrtembergul ? Cnd ar auzi c un brbat politic nu are alt dorin dect ca Romnia s
ajung a fi cel mai mare imperiu din lume ?
Aci st una din rdcinile bolii intelectuale de la noi, care se manifest prin publicaiuni
extravagante, prin don-chionade i caricaturi politice: pretenia lipsit de mijloace.
O micare de reaciune n contra acestei boli se va face desigur; aceast micare a i nceput.
Bunul-sim politic a nceput deja s resping liberalismul mistic; el surde la frazele umflate i
extravagante.
Pe zi ce trece cultura se lete, i dac astzi nu avem nc acea micare multipl i ordonat a
vieii publice, pe care o au rile ajunse la gradul cel mai nalt de civilizaie, avem ns un bun
sim naional caracteristic, mult mai durabil dect boala trectoare a blagomaniilor i preteniilor
ridicule.
A fost un timp cnd tiradele de liberalism mistic, de don-chionade politice, de articole isterice
gseau admiratori; mai trziu succesele acelora au sczut, i astzi putem zice c e aproape
imposibil.
Nu e vorb, obiectul de care se ocup, n articolul su, d-l Paulhan, adic prostia, nu are s
dispar niciodat din lume, dup faimoasa vorb a poetului: protii mor, dar prostia e
nemuritoare. Ceea ce trebuie s sperm ns e ca aceast slbiciune, caracteristic omului, s
rmn individual i s se amestece ct mai puin n viaa noastr public.