1

IERTAREA
de Kevin Smith
CUVNT INTRODUCTIV
Aceast carte se refer la una dintre cele mai importante subiecte pe care oamenii zilelor noastre
trebuie s le cunoasc.
Iertarea nu este o teorie sau o idee teologic, este un dar minunat. Dintre toate darurile pe care
Dumnezeul Cel viu le-a oferit creaiei Sale, darul iertrii este cel mai important. Fr iertare nu am
ajunge la cunoaterea lui Dumnezeu i nici n-am avea un model n acest sens n cadrul relaiei cu
semenii notri.
Dumnezeul Cel Atotputernic, care declar c este Creatorul a tot ce exist, a fcut mult pentru
creaia Sa. Minunata ordine creat de El este fascinant iar consecvena, chiar la nivelul celor mai mici
detalii, evideniaz caracterul frumos si geniul Lui.
Totui, n ciuda acestor aspecte, muli l ignor pe Dumnezeu si triesc ca i cum El nu ar exista.
Dumnezeu este pe drept cuvnt mnios pe creaiunea Lui rzvrtit dar n acelai timp El i iubete i
vrea s i ierte.
Aceast iubire este demonstrat prin faptul c pe cnd eram noi nc rzvrtii, Isus a venit n
lumea noastr pentru a aduce la ndeplinire misiunea de salvare a lui Dumnezeu.
Isus a fost acela care a pregtit drumul pentru ca iertarea ntre Dumnezeu i omenire s fie
cunoscut i tot Isus a fost cel care ne-a explicat cum noi, care am fost iertai vom dori la rndul nostru s
iertm pe cei care ne-au greit.
Mai mult dect att, El ne-a oferit o demonstraie real a iertrii adevrate. n timp ce i ddea
duhul, El i-a iertat pe aceia care 1-au trimis la moarte.
Faptul c citii aceste rnduri, arat c ai trit deja experiena iertrii lui Dumnezeu. Aceast
brour v ajut s nelegei mai mult iertarea. nainte de a o citi i n timp ce o citii, cerei-i lui
Dumnezeu s v ajute s nelegei i s ptrundei adncimea acestui dar minunat pe care El 1-a oferit.
Fie ca ceea ce urmeaz s evidenieze mcar o parte din mila nemeritat pe care El vrea s o
cunoatei ca pe o realitate.
Capitolul 1
TRIETE IERTAREA
Doar cteva minute dup ora unu, n noaptea zilei de 17 octombrie 1945, unul din cei mai
detestai oameni ai lumii, era condus din celula lui din nchisoarea din Nurnberg. Joachim von
Ribbentrop, Ministrul de Externe al lui Adolf Hitler, era unul din liderii naziti dispreuii, care fusese
judecat pentru crime de rzboi i condamnat la moarte. El a fost primul din cei zece, care a fost spnzurat
n acea noapte. Pe Ribbentrop l nsoea un om de vrst mijlocie, mbrcat n uniform de capelan al
armatei americane. Cu unsprezece luni n urm, maiorul Henry Gereke, un preot luteran de origine
german, fusese numit ca "ndrumtor spiritual" al celor cincisprezece condamnai necatolici.
Cnd a intrat pentru prima dat n celula lui Ribbentrop, a fost ntmpinat cu indiferen rece.
Neamul snob, de un antisemitism feroce i-a spus: "Problema religiei nu este aa de serioas cum
considerai dumneavoastr".
Schimbarea petrecut n acest om n mai puin de un an, 1-a uimit pe Gereke. Sptmn de
sptmn, von Ribbentrop venea cu ceilali condamnai la serviciile divine din capel.
ncetul cu ncetul, mesajul harului lui Dumnezeu manifestat prin Cristos a ptruns prin barierele
caracterului su.
El a nceput s citeasc Biblia i catechismul Luteran i n cele din urm a cerut s se
mprteasc. Momentul schimbrii pentru el, a fost acela n care a ngenunchiat mpreun cu capelanul,
lng patul lui modest din celul, i a primit vinul i pinea.
Acum, n ultima noapte a vieii lui, petrecea doar cteva momente singur cu Gereke. Calm, a
declarat c toat ncrederea lui era n sngele Mielului care ia pcatele lumii, i i-a cerut lui Dumnezeu s
aib mil de sufletul lui. Apoi, minile i-au fost puse n ctue la spate i a fost luat.
2
Intrnd n sala de execuie a nchisorii, ochii lui von Ribbentrop au czut pe trei spnzurtori
sinistre care stteau pe o platform. Nu departe se aflau aliniate cociuge acoperite cu material negru. A
urcat cele treisprezece trepte i s-a oprit sub funie. Dup ce a adresat cteva cuvinte celor de fa, a rostit:
"Doamne, ai mil de sufletul meu" i ntorcndu-se spre Gereke a spus simplu: "Te voi revedea".
Cteva minute mai trziu era deja mort.
Datorit crui fapt acest fost diplomat arogant avea sigurana c l atept viaa, dincolo de
treangul clului? Rspunsul este simplu dar minunat: el a experimentat iertarea lui Dumnezeu care i-a
schimbat viaa.
Dei detestai de lume, von Ribbentrop mpreun cu ali nou naziti - ca Wilhelm Keitle, eful
Comandamentului Suprem German, Fritz Sanckel, ef al recrutrii prizonierilor i Albert Speer,
Ministrul Reich-ului pentru producie de armament de rzboi - au descoperit c iertarea lui Dumnezeu a
ajuns pn n adncul ticloiei celui de-al treilea Reich. Ei au aflat c iertarea are cu adevrat puterea de
a transforma vieile.
Trebuie s trieti iertarea ca s o cunoti ntr-adevr. Numai cel care a experimentat iertarea,
poate s o neleag cu adevrat.
Se poate explica iertarea ntr-un mod academie dar cunoaterea real a iertrii se ntmpl doar
atunci cnd eti iertat i ieri i tu pe alii la rndul tu. n relaia dintre oameni, sau ntre Dumnezeu i
fiinele umane, cunoaterea anumitor lucruri despre cealalt persoan este cu totul diferit de
cunoaterea persoanei respective.
Noi putem cunoate iertarea ca idee, dar persoana care a fost iertat, cunoate iertarea ntr-un
mod cu totul diferit i mult mai profund!
Corrie ten Boom, o femeie cretin de origine olandez, a trit experiena celui de-al doilea
rzboi mondial ntr-un fel diferit de alii. A fost dus la nchisoare mpreun cu sora ei, Betsie, pentru
faptul c ascunsese evrei n casa lor n timpul ocupaiei naziste din Olanda. Dup rzboi ca relateaz ce
s-a ntmplat cu ocazia unei adunri la o biseric din Mnchen. La acea biseric, dup ce terminase de
vorbit, a ntlnit un om pe care 1-a recunoscut ca fiind un gardian din tabra de concentrare din
Ravensbruck, unde fuseser trimise ca mpreun cu sora ei, i unde sora ei murise.
Acest om a venit la ea cu mna ntins i a spus: "A fost un mesaj frumos, domnioar. Ce bine
e s tim c toate pcatele noastre sunt deja n adncul mrii".
Corrie a ngheat. Era pentru prima dat de la eliberare cnd ntlnea unul din naziti.
"n discursul dumitale, ai amintit de Ravensbruck. Am fost gardian acolo. De atunci", a
continuat el, "am devenit cretin. tiu c Dumnezeu ne-a iertat pentru cruzimile pe care le-am svrit
acolo, dar a vrea s aud asta i de pe buzele dumitale, domnioar". Apoi din nou el a ntins o mn spre
ea: "M ieri?" Corrie i amintete: "Stteam acolo i nu eram n stare. Putea el s-mi tearg memoria
teribilei mori a lui Betsie printr-o simpl cerere? Trecuser doar cteva secunde de cnd sttea acolo cu
mna ntins, dar mie mi s-au prul ore, deoarece m luptam cu cel mai dificil lucru pe care a trebuit
vreodat s l fac. Stteam acolo cu inima ngheat.
"Dar iertarea este un act de voin, i voina poate funciona indiferent de temperatura inimii. Pe
de alt parte, dac cel vinovat primete mesajul de iertare spunnd: "Ai dreptate, eu am greit", nseamn
c vina a fost recunoscut. i o dat cu ea a fost primit i dragostea i dorina de iertare a celui jignit. Ca
urmare, va avea loc o schimbare real a gndirii i a modului de a aciona.
Avem nevoie de iertare n lumea n care trim
Iertarea este un bun de care avem mare nevoie n lumea noastr i n mileniul trei. Motivul
const n faptul c nu recunoatem cu uurin puterea distructiv care duce la ruinarea relaiilor, lipsa
iertrii, resentimente i multe boli. Aceast putere este ceea ce Biblia numete "pcat". Pcatul face
imposibil relaia de comuniune cu Dumnezeu, pe care El a intenionat s ne-o fac cunoscut. Noi
ne-am mulumit cu mai puin. Sentimentul de singurtate rezultat din aceast nstrinare poate fi
redresat doar prin iertarea care este urmarea unei relaii restabilite cu Dumnezeu. Acest lucru este
fundamental pentru pacea i sntatea sufleteasc a omenirii.
Lumea ns, nu are nevoie numai de reconcilierea cu Dumnezeu. Exist, de asemenea, o
mare nevoie de iertare i reconciliere ntre fiinele umane.
3
Trim ntr-o lume n care oamenii sunt ncurajai s nu ierte i s nu caute iertare.
"Pstreaz-i ura!" strig partea rnit. "Nu vreau s fiu iertat" declar agresorul.
Rezultatul este c milioane de oameni ncearc s uite o povar crescnd de amintiri
dureroase, a unor vorbe aspre i neadevrate, a unor priviri care rnesc, gnduri pline de cruzime i
fapte distrugtoare.
"Maladia" neiertrii i vinoviei
n mintea noastr sunt nmagazinate multe experiene de via pline de rni. Aceasta iese n
eviden atunci cnd, civa ani de la momentul n care era nevoie de iertare, aceasta nu a fost oferit
sau primit, iar persoana n cauz simte efectele "maladiei", fr vreun motiv anume.
mi amintesc de o situaie n care erau implicate dou surori. Dup atia ani de prietenie, ele
au stricat relaiile atunci cnd a aprut o nenelegere ntre copiii lor. Una din mame o nvinuia pe
cealalt i a decis s i menin mnia. S-a aternut ntre ele o rceal tacit. Cu toate c surorile se
ntlneau des, relaia lor era rece i distant. n cele din urm, una din femei a ncercat s se mpace
i a iertat-o pe cealalt. Dar sora ei evita discuiile cu privire la acest subiect.
Odat cu trecerea timpului aproape c uitaser incidentul care le provocase durere
amndurora. Apoi, cincisprezece ani mai trziu, sora care nu o iertase pe cealalt, a contractat o
serie de boli neobinuite i incapaciti fizice, care i-a surprins pe medicii ei.
Numai dup ce ea a acceptat iertarea oferit de sora ei, a nceput decizia ei de a nu-i ierta
sora, era o ofens adus i lui Dumnezeu.
n fiecare din noi exist un sertar plin de dosare unde sunt stocate experienele i gndurile.
Acesta este plin de amintiri frumoase dar i de amintiri neplcute, lucruri cu care ne mndrim i
lucruri pe care vrem s le uitm, ntr-un cuvnt, toate amintirile unei viei de om. n aceste dosare
exist i sentimentul de vin.
Sentimentul de vinovie, pe lng faptul c nu am iertat i nu am fost iertai, nate n noi
nevoia de a uita i nu de a reine lucruri. ncrctura de vin, mpreun cu lipsa primirii sau acordrii
de iertare, ne face s avem nevoie nu de o memorie, ei de o "tergere a memoriei".
Este ns necesar ca vinovia s fie luat n seam i s te ocupi de ca. Este nevoie de iertare.
Din nefericire, adesea, noi ncercm s o acoperim, s o ignorm sau s scpm de ca prin recreere
i distracii, experiene artificiale cu droguri i alcool i alte modaliti de autoamgire - pe care
cineva odat le-a numit "substitutele sociale ale lui Dumnezeu". Dar, n tratarea vinei nu exist
substitute.
Iertarea uman i divin
Muli oameni se ntreab dac iertarea poate fi vreodat real. Aceast opinie este
consolidat de experiena pe care o avem n ceea ce privete iertarea ntre oameni. Exist situaii n
care o persoan este iertat pentru ca apoi s i se aduc din nou aminte de greeala svrit. Aceasta
conduce la imposibilitatea acceptrii de ctre aceast persoan a ideii de iertare adevrat.
Un frate cretin mai nvrst spunea: "Este o diferen real ntre iertarea uman i cea
divin: iertarea uman nu poate garanta c o jignire nu va reaprea cndva n viitor i va deveni baza
unei noi rupturi n relaia dintre cel care jignete i cel jignit.
Orict de sincer i total este iertarea oferit de o persoan celeilalte, problema pe care o
ntmpinm noi oamenii este aceea c, dei poate am decis clar s iertm, nu putem s uitm
printr-un simplu act de voin.
Dar Dumnezeu poate!"
4
Capitolul 2
IERTAREA MINUNAT A LUI DUMNEZEU
Iertarea lui Dumnezeu Modelul
Adevrata iertare este nfiat n primul rnd i ntr-un mod clar prin felul n care iart
Dumnezeu. Este extraordinar i minunat faptul c Dumnezeu, Creatorul - Cel pe care 1-am ofensat
cel mai mult prin faptele noastre - declar prin prooroci c iertarea pe care ne-o ofer este total.
Este total, fiindc pentru El iertarea nseamn s nu i mai aduc aminte de frdelegile noastre. n
Biblie serie:
Eu, Eu i terg frdelegile, pentru Mine, i nu-Mi voi mai aduce aminte de pcatele tale.
(Isaia 43:25)
Vor fi dai de ruine, cci svresc astfel de urciuni; nu roesc, i nu tiu de ruine; de
aceea, vor cdea mpreun cu cei ce cad, i vor fi rsturnai cnd i voi pedepsi, zice Domnul."
(Ieremia8:12)
"(.. .)pentru c voi El ndurtor fa de nedreptile lor i nu-Mi voi mai aduce aminte de
pcatele i frdelegile lor". (Evrei8:12)
De ce avem nevoie de iertarea lui Dumnezeu
Atunci cnd oamenii, att brbaii ct i femeile, au decis s se revolte mpotriva Creatorului lor,
relaia minunat cu El, pe care Dumnezeu o instituise, a fost tulburat. Toat frumuseea prtiei lor cu
El a fost ruinat, aa c brbaii i femeile au trebuit s suporte consecinele rebeliunii lor: nstrinarea
de Creatorul lor.
Omenirea pe care Dumnezeu a creat-o n aa fel nct ca s fie recipientul dragostei Lui, a
fost nstrinat de El ca urmare a deciziilor i faptelor ei. De atunci brbai i femei alearg spre
distrugere.
Ca un Tat perfect, Dumnezeu le d copiilor Lui libertatea de a nu-1 asculta. El nu-i oprete,
deoarece le-a dat libertatea s aleag singuri ce vor s fac. Cu toate acestea El i avertizeaz c
faptele lor vor avea consecine, i i privete cu lacrimi n ochi.
Pavel le spune cretinilor din Roma:
Mnia lui Dumnezeu se descopere din cer mpotriva oricrei necinstiri a lui Dumnezeu i
mpotriva oricrei nelegiuiri a oamenilor, care ndue adevrul n nelegiuirea lor. Fiindc ce se
poate cunoate despre Dumnezeu, le este descoperit n ei, cci le-a fost artat de Dumnezeu. n
adevr, nsuirile nevzute ale Lui, puterea Lui venic i dumnezeirea Lui, se vd lmurit, de la
facerea lumii, cnd te uii cu bgare de seam la ele n lucrurile fcute de El. Aa c nu se pot
dezvinovi; fiindc, mcar c au cunoscut pe Dumnezeu, nu L-au proslvit ca Dumnezeu, nici nu
I-au mulumit; ci s-au dedat la gnduri dearte, i inima lor fr pricepere s-a ntunecat. S-au flit
c sunt nelepi, i au nnebunit, i au schimbat slava Dumnezeului nemuritor ntr-o icoan care
seamn cu omul muritor, psri, dobitoace cu patru picioare i trtoare. De aceea, Dumnezeu
i-a lsat prad necuriei, s urmeze poftele inimilor lor; aa c i necinstesc singuri trupurile;
(Romani 1:18-24)
ntotdeauna au existat oportuniti ca oamenii (fie c ei l cunoteau pe Isus fie nu) s vad
mn Creatorului n lumea pe care El a fcut-o. Dar de fiecare dat ei s-au hotrt s accepte orice
alt idee i posibilitate. Ei au acceptat cu bun tiin minciuna ca Dumnezeu nu ar fi Creatorul i
Susintorul lumii, dup cum afirm. n timp aceast minciun devine o amgire pe care ei o iau
drept adevr.
Dar fiinele umane rebele niciodat nu s-au simit n largul lor n aceast lume. Muli s-au
ntrebat de ce se simte omenirea att de stingher i de ce exist aceast "maladie". Iat posibilele
5
rspunsuri: lipsa de cunoatere sau nevoia de evoluie a umanitii pe o alt treapt, ori o gen
deficitar. Alii au sugerat c trebuie s mbuntim mediul nconjurtor. Dar Dumnezeu ne
reveleaz n Biblie, c problema omenirii nu este o anumit lips, ei o rebeliune fi, voit,
mpotriva Lui i atunci nu este de mirare c ne simim stingheri n aceast lume.
Un frate cretin mai nvrst la care ne-am referit i n Capitolul 1 spune: "Cauza principal
a situaiei dificile n care se afl omenirea, pe care Biblia o numete fire pctoas, d natere la
neputina omului de a mplini scopul iniial pentru care a fost creat, i anume s se bucure zilnic de
prtia cu Dumnezeu, care 1-a creat tocmai n acest scop. n concluzie, pcatul este ceea ce face
aceast prtie imposibil, sau o diminueaz. Sentimentul de singurtate care rezult, este
inevitabil".
Adevratul sens al iertrii mai spunea el, este restaurarea legturii cu Dumnezeu, care este
vital pentru pacea i echilibrul interior.
n timp ce rzvrtirea i pcatul unei persoane este o indicaie clar a nevoii de a fi iertat de
Dumnezeu, atunci cnd privim omenirea n ansamblu ne dm seama ct de important este iertarea.
Zilnic ziarele ne informeaz n legtur cu consecinele deciziilor i aciunilor unor oameni
care au ales s se rzvrteasc mpotriva lui Dumnezeu: ororile rzboiului i genocidului, foametea
cauzat de oameni, jocurile cinice ale dorinei de putere politic, lupta pentru supremaie n
detrimentul celorlali. Toate acestea i multe altele, dovedesc faptul c afirmaiile Bibliei sunt
absolut adevrate.
Acelai frate n vrst mai spunea: "Maladia societii este doar o reflexie a bolii individului.
Din nefericire, atta timp ct persist realitatea pcatului i ct timp efectul pcatului este
sentimentul de vin, societatea noastr este bntuit de o boal pe care este total incapabil de a o
nvinge. i aceast boal, care este personal, devine curnd o boal social, manifestndu-se
printr-un comportament fr bariere morale. Totodat noi purtm o povar a pcatului care nu poate
fi luat dect de iertarea pe care doar Dumnezeu ne-o poate oferi".
Doar iertarea lui Dumnezeu este calea de ieire ntr-o lume naufragiat din cauza
sentimentului de vinovie.
Minunat este faptul c, n ciuda rzvrtirii noastre mpotriva lui Dumnezeu, principala Lui
preocupare este ca oamenii ca mine i ca tine s cunoasc pacea "care ntrece orice pricepere".
Pocina i credina conduc spre iertarea lui Dumnezeu
Iat care este modul lui Dumnezeu de a ierta:
"Pe cnd eram pctoi, Cristos a murit pentru noi". nainte chiar de a realiza c suntem
pctoi, ne-a fost oferit iertarea lui Dumnezeu. Acceptarea acestei iertri, totui, cere ca noi nu
numai s ne vedem pcatul, ei s ne asumm responsabilitatea pentru ceea ce am fcut i s ne
pocim.
Aa cum am vzut n Capitolul 1, iertarea oferit nu este numai o expresie a iubirii i
reconcilierii, ei poate fi i o condamnare. n iertarea oferit este inclus i judecata.
Acceptarea ofertei iubitoare a lui Dumnezeu, nseamn acceptarea faptului c noi nu suntem
la nlimea standardelor Lui - c am fcut ceva pentru care trebuie s fim iertai!
Din aceast cauz, oamenii adesea reacioneaz cu mnie, cnd li se spune despre faptele
minunate i pline de har ale lui Dumnezeu.
Dar peste cel ce se ntoarce i este de acord cu verdictul lui Dumnezeu n legtur cu
rzvrtirea, iubirea reconciliatoare a lui Dumnezeu se revars i l face s doreasc schimbarea
vieii.
Pocina i adevrata prere de ru pentru pcatul svrit, l face s primeasc cu entuziasm
iertarea lui Dumnezeu.
Desigur, chiar atunci cnd cineva simte i triete adevrata prere de ru pentru pcatul
svrit, reacia lui fa de Dumnezeu nu poate fi perfect. Aa c, din nou, Dumnezeu vine n ajutor.
Darul Lui gratuit i nemeritat este al nostru datorit lui Isus i a vieii lui de supunere total fa de
6
Tatl, care reprezint o reacie perfect a iubirii. Ceea ce noi nu puteam face, Dumnezeu a fcut noi
n Cristos.
Iertarea nseamn c problema este cu adevrat rezolvat
A ti c Dumnezeu i-a iertat ceea ce ai greit mpotriva Lui i nu mai ine suprare pentru
ce-ai svrit este cea mai eliberatoare experien pe care o poate avea un pctos.
Este, de asemenea, un model de iertare ntre oameni. Atunci cnd oamenii experimenteaz
iertarea lui Dumnezeu ei descoper o nou ncredere n via, deoarece sunt eliberai de vina care i
nctuase.
i atunci cnd adevrata iertare ntre oameni vine din iertarea lui Dumnezeu, ei descoper
c relaiile dintre ei s-au schimbat n bine.
Iertarea minunat a lui Dumnezeu este la dispoziia oricui care recunoate c n mod
deliberat s-a abtut de la felul de via cerut de Dumnezeu. Acea persoan are nevoie s-i
recunoasc vina i s l implore pe Dumnezeu s-1 ierte. Iertarea Lui nu depinde de ceea ce putem
noi face, trebuie doar s o acceptm cu mulumiri ca pe un dar care demonstreaz marea lui iubire i
har.
Atunci cnd Dumnezeu te iart, nici chiar amintirea a ceea ce ai fcut nu trebuie s te mai
nctueze, ori s te stnjeneasc. Tu poate nu eti mndru de ceea ce ai fcut, dar fiindc ai fost
iertat, nu mai trebuie s te ascunzi ori s caui cale de scpare. Cteodat Satan, cel care acuz pe
copiii lui Dumnezeu, poate s i fac reprouri nluntrul fiinei tale, i de aceea, poate simi c
nu ai fost iertat de un anumit pcat. Dar, fiindc iertarea lui Dumnezeu este real i complet,
cel care a fost iertat de Dumnezeu, i va da seama c se poate baza pe El pentru a descoperi sursa
reprourilor i pentru a le respinge (vom trata acest subiect mai trziu).
n ce-L ce privete pe Dumnezeu, atunci cnd El te iart, eti iertat definitiv! Asta pentru c
aa cum am mai spus, Dumnezeu n mod deliberat nu vrea s-i mai aminteasc de ofensele pe care
i le-ai adus. El niciodat nu i le mai aduce n fa. Ascult din nou ce spune El prin profetul Ieremia:
"Ci iat legmntul pe care-l voi face cu casa lui Israel, dup zilele acelea, zice Domnul:
Voi pune Legea Mea nluntrul lor, o voi scrie n inima lor, i Eu voi fi Dumnezeul lor, iar ei vor fi
poporul Meu. Nici unul nu va mai nva pe aproapele, sau pe fratele su, zicnd: "Cunoate pe
Domnul!" Ci toi M vor cunoate, de la cel mai mic pn la cel mai mare, zice Domnul; cci le voi
ierta nelegiuirea, i nu-Mi voi mai aduce aminte de pcatul lor. (Ieremia 31:33-34)
Iertarea rennoiete relaiile
Atunci cnd Dumnezeu iart, se pune o baz nou a relaiei cu El. Dac aceasta era
destrmat, este acum pus n ordine i reabilitat.
Iertarea lui Dumnezeu deschide pentru omenire o comunicare nou, vital cu El i asigur
cadrul pentru un mod nou de via n lumea lui Dumnezeu.
Pavel scria bisericii din Corint:
"Cci dac este cineva n Cristos, este o creaie nou; cele vechi s-au dus; iat toate s-au fcut
noi". (1 Corinteni 5:17)
Dac nainte noi meritam mnia lui Dumnezeu i ne ascundeam de El, acum ne simim n
siguran n prezena Lui i ne bucurm de relaia cu El. Acest lucru este surprins de un lider cretin
din primul secol care seria evreilor ce credeau n Isus:
S ne apropiem dar cu deplin ncredere de scaunul harului, ca s cptm ndurare i s
gsim har, pentru ca s fim ajutai la vreme de nevoie. (Evrei 4:16)
Lucrul acesta ni-l adeverete i Duhul sfnt. Cci, dup ce a zis: "Iat legmntul pe
care-l voi face cu ei dup acele zile, zice Domnul: voi pune legile Mele n inimile lor, i le voi scrie
7
n mintea lor", adaug: "i nu-Mi voi mai aduce aminte de pcatele lor, nici de frdelegile lor."
Dar acolo unde este iertare de pcate, nu mai este nevoie de jertf pentru pcat. Astfel dar, frailor,
fiindc prin sngele lui Isus avem o intrare slobod n Locul preasfnt, pe calea cea nou i vie, pe
care ne-a deschis-o El, prin perdeaua dinluntru, adic trupul Su: i fiindc avem un Mare preot
pus peste casa lui Dumnezeu, s ne apropiem cu o inim curat, cu credin deplin, cu inimile
stropite i curite de un cuget ru, i cu trupul splat cu o ap curat. (Evrei 10:15-22)
Ca unii care am fost iertai de Dumnezeu, nu mai trebuie s fim condamnai pentru ceea ce
am fcut - acestea aparin trecutului.
Deoarece am fost iertai de Dumnezeu, condamnarea pe care o meritam a fost tears. Nu
mai trebuie s simim condamnare! Nu mai trebuie s simim nstrinarea de Dumnezeu!
Frumuseea celui ce iart
Dumnezeu care a creat totul n univers i a vzut c ceea ce a creat a fost bun, acum i
ntinde mna spre creaiunea Lui care i-a ntors spatele i a adus dezastru n lumea pe care El a
creat-o. Cnd noi eram nc rzvrtii mpotriva Lui, El a deschis o u a iertrii i a reconcilierii cu
sine nsui.
Ct dragoste! Ce har! Iertarea Lui este desigur minunat, admirabil, vast i necondiionat
chiar mai mult dect att .El este minunat i admirabil! Disponibilitatea Lui de a ne ierta arat ct de
minunat este Dumnezeu.
Vino i umple-te de dragostea Celui care i-a cobort iertarea peste noi!
Pavel a spus-o astfel cretinilor din Roma:
"Pentru un om drept, cu greu ar muri cineva; dar pentru cel bun poate c ar avea curajul s
moar. Dar Dumnezeu i arat dragostea Sa fa de noi prin faptul c, pe cnd eram noi nc
pctoi, Cristos a murit pentru noi". (Romani 5:7-8)
Iertarea lui Dumnezeu este fr plat, dar nu este ieftin
Este uor s uitm c iertarea de care ne bucurm din plin, 1-a costat mult pe Dumnezeu.
Iertarea a fost posibil doar pentru c Isus i-a vrsat sngele de bun voie n locul nostru. Noi meritam
moartea din cauza rzvrtirii mpotriva lui Dumnezeu, dar Isus a luat asupra Lui sentina pe care noi o
meritam, pentru ca Dumnezeu s ne poal absolvi de pcate. Atunci cnd efectul morii lui Isus este
aplicat n viaa noastr, gsim c acest act ne-a curat de murdria moral pe care noi tiam
dintotdeauna c o avem.
Aceasta era un pre extraordinar pe care El trebuia s-1 plteasc. Isus ca omul care era
ntruparea Fiului lui Dumnezeu, Cel care din eternitate se bucura de o relaie de iubire inimaginabil cu
Tatl, a fost de acord s fie separat de Tatl, prin moartea pe cruce.
El a fost fcut desvrit, ca Unul care nu a cunoscut pcatul, dar s-a smerit i efectiv s-a fcut
"pcat pentru noi", astfel nct noi s putem fi iertai, transformai i salvai.
Iertarea, ca orice lucru pe care ni-1 druiete Dumnezeu, ne este oferit fr plat, dar aceasta nu
nseamn c pe Dumnezeu nu 1-a costat nimic.
Noi putem primi iertarea lui Dumnezeu, fr a aprecia valoarea ei. Cnd se ntmpl aceasta,
putem cdea uor n greeala de a o trata cu prea mult uurin: "Nu conteaz ce fac, pentru c oricum
Dumnezeu m iart ntotdeauna", spunem cu superficialitate i continum s ne trim viaa n acelai
mod egocentric.
Dietrich Bonhoeffer, un cretin de origine german, a numit aceast atitudine "har ieftin". Odat
el a scris: "Harul ieftin este predicarea iertrii fr necesitatea pocinei".
Harul ieftin este har fr ucenicie, har fr nevoia de moarte pe cruce, har fr nevoia de Isus
Cristos cel viu i ntrupat. Harul care are valoare este comoara ascuns ntr-o arin; pentru a o obine,
omul va vinde cu drag inim tot ce are. Este perla prinului cel mare, pe care dac vrea s-o cumpere,
8
negustorul va vinde toat averea lui. Este domnia lui Cristos, de dragul cui, cineva i va scoate ochiul
care l face s cad n pcat, este chemarea lui Isus Cristos la care ucenicul i las mreaja i l urmeaz.
Iertarea fr plat oferit de Dumnezeu ne pune pe o cale nou a uceniciei. Ca unii care am fost
iertai, suntem absolvii de pcat i vin pentru un motiv special, i anume ca s putem merge nainte cu
Isus cu o via rennoit pe care nu am putea-o experimenta altfel.
Capitolul 3
CUM A TRIT ISUS IERTAREA
Dac vrei s pricepi ceea ce nseamn iertarea pentru Dumnezeu, trebuie s examinezi viaa
lui Cristos din Nazaret. Att viaa ct i nvturile Lui, prezint pe deplin iertarea lui Dumnezeu.
El nu doar a propovduit celor din jur adevrul lui Dumnezeu, ei 1-a i trit.
Isus a trit iertarea lui Dumnezeu, pentru El era un mod de via. Nicieri acest fapt nu este
mai evident, dect la rstignire. Fiind nconjurat de cei ce l trimiteau la moarte, care stteau s
priveasc i s asculte, prsit de aproape toi cei ce l urmau de aproape, acolo pe dealul
"Cpnii", rstignit ntre doi criminali, Isus a spus: 'Tat, iart-i, cci nu tiu ce fac". (Luca 23:34)
Nu cu mult nainte de rstignire, Isus a srbtorit Patele mpreun cu ucenicii Lui. Aceast
cin era menit s fie pentru poporul Israel o aducere aminte a modului n care Dumnezeu i-a
eliberat din robia egiptean.
Dumnezeu le-a spus s ia un miel, s l ofere ca jertfa i s stropeasc uiorii locuinei lor.
Apoi, cnd Dumnezeu a trimis ngerul Morii ca s i judece pe egipteni, acolo unde ngerul vedea
sngele, ocolea respectiva locuin. Cnd Isus a luat paharul cu vin din care ei urmau s bea, la cina
aceea deosebit, pe neateptate a declarat: "acesta este sngele meu, al legmntului celui nou, care
este turnat pentru muli, pentru iertarea pcatelor". (Matei 26:28)
Isus i-a dat viaa de bun voie, vrsndu-i sngele ca i acel miel cu muli ani n urm,
pentru ca iertarea lui Dumnezeu s fie fcut cunoscut tuturor.
Asta 1-a costat pe Isus trirea practic a iertrii.
L-a costat mult pe El care era perfect, s triasc ntr-o lume murdar. L-a costat mult, pe El
care niciodat nu s-a mpotrivit voinei Tatlui, s triasc n mijlocul unor fiine umane rzvrtite i
neasculttoare.
L-a costat mult pe Isus, s vad cum creaia Lui minunat pe care El i Tatl Lui au
ntocmit-o, este poluat de pcatele omenirii. i mai mult ca orice, un pre mare pentru Isus,
deoarece, la porunca Tatlui, a luat locul nostru de pctoi.
Pavel a explicat acest lucru cretinilor din Corint, n felul urmtor:
"Pe Cel caren-a cunoscut pcat, El L-a fcut pcat pentru noi, ca noi s devenim dreptatea
lui Dumnezeu n EI". (2 Corinteni 5:21)
Ioan Boteztorul
Chiar nainte de a-i ncepe lucrarea, dorina lui Dumnezeu de a le face cunoscut oamenilor
iertarea sa, era demonstrat n mod evident prin felul n care Ioan Boteztorul i-a ndemnat pe evrei
la pocin pentru a fi salvai. Zaharia, tatl lui Ioan, a proorocit ceea ce Dumnezeu i-a artat n
legtur cu fiul su:
i tu, pruncule, vei fi chemat prooroc al Celui Prea nalt. Cci vei merge naintea
Domnului, ca s pregteti cile Lui, i s dai poporului Su cunotina mntuirii care st n
iertarea pcatelor lui; (Luca 1:76-77)
Luca menioneaz c Ioan "s-a dus n tot inutul Iordanului, predicnd un botez spre iertarea
pcatelor". (Luca 3:3)
Aadar, Isus a venit pe pmnt ntr-o mprejurare deja pregtit pentru El - ntr-un moment
i ntr-un loc unde Dumnezeu deja i extinsese iertarea. Ceea ce a fcut i a spus Isus a fost o
9
mplinire a lucrurilor.
Oamenii religioi din timpul lui Isus erau ocai c Isus era prietenul "vameilor i
pctoilor". Termenul "pctoi" se referea la oameni care nu ineau toate regulile religiei i la
"pleava societii" cum ar fi prostituatele i leproii. Acetia erau dispreuii de mulime, i totui Isus
declara c cei care tiau c sunt rzvrtii, aveau nevoie de iertare.
"Dar, auzind, Isus le-a zis: 'Nu cei sntoi au nevoie de doctor, ci cei bolnavi. Eu am venit s
chem la pocin nu pe cei drepi, ci pe cei pctoi'. "(Marcu 2:17)
El cunotea asemenea oameni i mnca la aceeai mas cu ei. Prin ucenicii Lui se numrau
Matei - vameul i Petru cel impulsiv care odat czuse la picioarele lui Isus spunnd: "Pleac de la mine
Doamne cci sunt un om pctos" (Luca 5:8). Erau printre ei oameni care ddeau din coate i se luptau n
mod egoist pentru supremaie, i era i unul care urma s-1 vnd pe Isus pentru bani. n relaiile cu toi
aceti oameni, Isus demonstrase n mod consecvent mesajul iertrii.
Isus nu condamn pe nimeni
Isus a demonstrat clar un stil de via plin de iertare nu numai prin jertfa de pe cruce dar i prin
atitudinea sa care era n contradicie cu cea a liderilor religioi.
Ioan consemneaz n evanghelie un incident n care nvtorii Legii i fariseii au adus o femeie
prins n adulter. Ei au ncercat s-i ntind o capcan lui Isus ntrebndu-L: "nvtorule, aceast
femeie a fost prins n adulter. n Lege, Moise ne-a poruncit s omorm cu pietre o astfel de femeie. Care
este prerea ta?"
Au insistat pn cnd n cele din urm El le-a zis: "Dac cineva din voi este fr pcat, acela s
arunce primul piatra". Acuzatorii femeii s-au strecurat afar, unul cte unul pn cnd Isus singur a mai
rmas acolo.
Isus s-a ridicat i a ntrebat-o: "Femeie, unde sunt aceti oameni?" "Nimeni nu te-a condamnat?"
"Nimeni", a rspuns ca. "Atunci nici cu nu te condamn" - a declarat Isus. "Du-te acum i s nu mai
pctuieti". (Ioan 8:3-11)
n timp ce conductorii religioi care nu erau nici ei perfeci, doreau s condamne femeia, Isus
dorea ca ea s aib parte de iertare, i aceasta s i schimbe viaa.
"Cci Dumnezeu n-a trimis pe Fiul Su n lume ca s judece lumea, ei ca lumea s fie mntuit
prin El". (Ioan 3:17)
Isus nu a condamnat nici chiar Crturarii i Fariseii, dei muli i erau dumani. El a demonstrat
iertarea n relaiile cu ei, fiind ferm atunci cnd greeau, fr s confunde totui persoanele cu sistemul
religios (la care El se mpotrivea n mod clar).
Acelai Isus care alungase schimbtorii de bani din Templu, fa de Nicodim, nvtorul
religios proeminent, avea o atitudine plin de blndee, care reflecta inima de Tat a lui Dumnezeu.
(Ioan3:l-15)
Dincolo de relaiile lui Isus cu oamenii se poate vedea clar faptul c El tia c iertarea era
mesajul esenial al Tatlui Su.
Aceast iertare nu decurgea din faptul c oamenii recunoscnd c sunt pctoi, l implorau pe
Dumnezeu s i ierte, ei, Isus a declarat c iertarea era la dispoziia tuturor, din iniiativa lui Dumnezeu!
Cei ce o primeau, prin aceasta i recunoteau vinovia i faptul c au nevoie de iertarea lui deoarece ei
nu pot face nimic pentru a fi reconciliai cu Dumnezeul cel Sfnt.
Capitolul4
NVTTURILE LUI ISUS CU PRIVIRE LA IERTARE
10
n calitatea sa de prooroc, Isus declara Cuvntul lui Dumnezeu n acelai mod n care Aaron,
cu muli ani n urm declara cuvintele lui Moise, Faraonului.
"i Domnul a zis lui Moise: Iat c te-am fcut Dumnezeu pentru faraon i fratele tu
Aaron va fi proorocul tu". (Exod7:l)
Moise trebuia s i spun lui Aaron exact ceea ce Dumnezeu a vrut s-i comunice. n acelai
mod Isus spunea: "Nu fac nimic de la mine, ci ceea ce m-a nvat Tatl". (Ioan 8:28)
Cuvintele lui Isus au ntrit ceea ce viaa Lui a demonstrat foarte clar: c Tatl, plin de mil,
a ales s ierte omenirea. Era o iertare absolut nemeritat i de o natur nemaintlnit. Mai mult
dect att, atunci cnd Dumnezeu iart, se ateapt persoana iertat s aib o asemenea schimbare n
viaa sa, nct s doreasc s i ierte pe alii care la rndul lor i-au greit - chiar i pe dumani.
Dumnezeu este dispus s ne ierte
n nvturile date pe coasta dealului pe malul Mrii Galileii, n care Isus a explicat dorina
Tatlui (Matei 5-7), El i-a nvat pe ucenicii si, cum s se roage. Cu toate c Dumnezeu le
cunotea nevoile nainte ca ei s i cear ceva, ei trebuiau s i vorbeasc, i s i cear s le ierte
pcatele.
"Voi, deci, aa s v rugai: "Tatl nostru, care eti n ceruri! Sfineasc-se Numele Tu;
(...) i ne iart nou greelile noastre, precum i noi iertm celor care ne-au greit". (Matei6:9,12)
Isus a folosit cuvntul "greeli" n loc de "pcate", pentru a ne face s nelegem c trebuie
s pltim pentru rzvrtirea noastr. Deoarece este imposibil pentru noi s pltim aceast datorie,
singurul lucru pe care-1 putem face este s cerem iertare i asta este ceea ce ateapt Isus de la noi.
Iertarea trebuie s genereze iertare
Isus ne-a fcut s nelegem clar c iertarea pe care o primim de la Dumnezeu, trebuie s se
reverse asupra altora prin iertarea pe care noi le-o acordm.
"Iart-ne nou greelile precum iertm greiilor notri".
ntr-un alt loc Petru 1-a ntrebat pe Isus: "Doamne, de cte ori s mi iert fratele, cnd
pctuiete mpotriva mea? De apte ori?" Isus i-a rspuns: "i spun, nu de apte ori ei de aptezeci
de ori apte". Apoi El le-a spus urmtoarea pild:
De aceea, mpria cerurilor se aseamn cu un mprat, care a vrut s se socoteasc cu
robii si. A nceput s fac socoteala, i i-au adus pe unul, care i datora zece mii de galbeni.
Fiindc el n-avea cu ce plti, stpnul lui a poruncit s-l vnd pe el, pe nevasta lui, pe copiii lui, i
tot ce avea, i s se plteasc datoria. (Matei 18:23-25)
Isus a spus clar c cel care a fost iertat de Dumnezeu trebuie s i ierte pe cei care i greesc.
Rspunsul dat de Isus lui Petru a artat mreia iertrii lui Dumnezeu i schimbarea pe care aceasta
trebuia s o genereze n viaa celui ce fusese iertat.
Atunci cnd Isus declarase c trebuie s iertm nu de apte ori, ei de aptezeci de ori cte
apte, El nu a vrut s spun c trebuie s iertm de 490 de ori. Intenia lui era de a ne face s
nelegem c cel ce fusese iertat trebuie s ierte pe alii n mod constant.
Parabola descrie un rege dispus i capabil s ierte o datorie
Desigur, este tot att de adevrat c persoanele care au fost rnite de cei din jurul lor
ntmpin dificulti mari n a-i ierta. Incapacitatea de a ierta poate s i macine pn cnd se
nrdcineaz n ei amrciunea. Vom reveni la aceast chestiune la Capitolul 4.
11
Celui ce i s-a iertat mult, iubete mult
ntr-o alt parabol Isus a subliniat faptul c celui ce i s-a iertat mult, iubete mult.
Un Fariseu a rugat pe Isus s mnnce la el. Isus a intrat n casa Fariseului, i a ezut la
mas. i iat c o femeie pctoas din cetate a aflat c El era la mas n casa Fariseului: a adus
un vas de alabastru cu mir mirositor, i sttea napoi lng picioarele lui Isus i plngea. Apoi a
nceput s-I stropeasc picioarele cu lacrimile ei, i s le tearg cu prul capului ei; le sruta mult,
i le ungea cu mir. Cnd a vzut lucrul acesta, Fariseul, care-L poftise, i-a zis: "Omul acesta, dac
ar fi un prooroc, ar ti cine i ce fel de femeie este cea care se atinge de el: c este o pctoas."
Isus a luat cuvntul, i i-a zis: "Simone, am s-i spun ceva." "Spune, nvtorule", I-a rspuns el.
"Un cmtar avea doi datornici: unul i era dator cu cinci sute de lei, iar cellalt cu cincizeci.
Fiindc n-aveau cu ce plti, i-a iertat pe amndoi. Spune-Mi dar, care din ei l va iubi mai mult?"
Simon I-a rspuns: "Socotesc c acela cruia i-a iertat mai mult." Isus i-a zis: "Drept ai judecat."
Apoi S-a ntors spre femeie, i a zis lui Simon: "Vezi tu pe femeia aceasta? Am intrat n casa ta, i nu
Mi-ai dat ap pentru splat picioarele, dar ea Mi-a stropit picioarele cu lacrimile ei, i Mi le-a
ters cu prul capului ei. Tu nu Mi-ai dat srutare, dar ea de cnd am intrat, n-a ncetat s-Mi
srute picioarele. Capul nu Mi l-ai uns cu untdelemn, dar ea Mi-a uns picioarele cu mir. De aceea,
i spun: Pcatele ei care sunt multe, sunt iertate; cci a iubit mult. Dar cui i se iart puin, iubete
puin." Apoi, a zis femeii: "Iertate i sunt pcatele!" Cei ce edeau cu El la mas, au nceput s zic
ntre ei: "Cine este acesta de iart chiar i pcatele?" Dar Isus a zis femeii: "Credina ta te-a
mntuit; du-te n pace." (Luca 7:36-50)
Aceast ntmplare scoate n eviden dou lucruri. n primul rnd ne arat c iertarea lui
Dumnezeu va influena oamenii astfel nct ei vor iubi pe cel ce i-a iertat.
n al doilea rnd ne arat c Isus este cel ce iart pcatele. Observai c Isus i-a reproat lui
Simon c acesta nu 1-a tratat ca pe un oaspete, omind s i spele picioarele i s se ngrijeasc de
El.
Dar femeia pctoas i-a splat picioarele i 1-a uns cu mir. Cu alte cuvinte Isus le-a artat
c amndoi, n felul lor pctuiser mpotriva Lui.
Dup cum am mai vzut, pcatul este ntotdeauna ndreptat personal mpotriva lui
Dumnezeu.
Conductorii religioi evrei care erau de fa au rmas uimii. "Cine este Acesta care poate
ierta pcatele?" murmurau ei. Isus poate ierta pcatele. Dup cum i-a zis lui Iosif ngerul atunci cnd
i-a spus s o ia n cstorie pe Maria care era nsrcinat.
"Ea va nate un fiu i-I vei pune numele ISUS, pentru c El va mntui pe poporul Su de
pcatele lui ". (Matei 1:21)
Iertare i vindecare
n nvturile Lui, Isus a artat c este o legtur ntre iertare i vindecare. Odat i-a fost
adus un om paralizat ai crui prieteni erau att de convini c Isus l poate vindeca nct au desfcut
acoperiul casei, ca s poat ajunge la Isus.
Marcu ne relateaz evenimentul astfel:
Cnd le-a vzut Isus credina, a zis slbnogului: "Fiule, pcatele i sunt iertate!" Unii
din crturari, care erau de fa, se gndeau n inimile lor: "Cum vorbete omul acesta astfel?
Hulete! Cine poate s ierte pcatele dect numai Dumnezeu?" ndat, Isus a cunoscut prin duhul
Su c ei gndeau astfel n ei, i le-a zis: "Pentru ce avei astfel de gnduri n inimile voastre? Ce
este mai lesne: a zice slbnogului: "Pcatele i sunt iertate", ori a zice: "Scoal-te, ridic-i patul,
i umbl?" Dar, ca s tii c Fiul omului are putere pe pmnt s ierte pcatele, "ie i
poruncesc", a zis El slbnogului, "scoal-te, ridic-i patul, i du-te acas." i ndat, slbnogul
s-a sculat, i-a ridicat patul i a ieit afar n faa tuturor; aa c toi au rmas uimii, i slveau pe
Dumnezeu, i ziceau: "Niciodat n-am vzut aa ceva!" (Marcu 2:5-12)
12
Cuvintele erau altele dar nelesul era acelai. Expresia "pcatele i sunt iertate" i "fii
vindecat" nsemnau acelai lucru. Acest lucru este artat clar n Vechiul Testament:
"Dac poporul Meu peste care este chemat numele Meu se va smeri, se va ruga i va cuta
Faa Mea i se va abate de la cile lui rele - l vor asculta din ceruri, i voi ierta pcatul i i voi
vindeca ara". (2 Cronici 7:14)
"Am zis: 'Doamne, ai mil de mine, vindec-mi sufletul, cci am pctuit mpotriva Ta'".
(Psalm 41:4)
Isus n-a spus c un anumit pcat fcuse ca acest om s fie paralizat. Mai curnd el
argumenta faptul c boala i moartea sunt consecine ale puterii pcatului care lucreaz n viaa
omeneasc. Vindecarea este ntotdeauna momentul n care acestea sunt nvinse. Este o invazie
glorioas a Domnului n teritoriul furat de la el prin rzvrtirea noastr!
De aceea Isus avea tot dreptul s vorbeasc despre iertare i vindecare ca fiind unul i
acelai lucru. i dovada pentru aceasta era evident, pentru ca toi s-o poat vedea - omul i-a luat
patul i a plecat acas! Autoritatea lui Isus de a ierta era evident.
Legtura dintre boal i pcat, dintre vindecare i iertare, este limpede precum cristalul. Ori
de cte ori oamenii i mrturisesc pcatul i tiu c ei au fost iertai are loc vindecare ntr-o anumit
msur. Francisc Mac Nutt n cartea sa "Vindecarea" serie: "Primul i cel mai profund fel de
vindecare pe care Cristos ni-1 aduce este iertarea pcatelor noastre. Am ajuns sa-mi dau seama c
iertarea pcatelor este strns legat de vindecarea trupului i sufletului. Cele dou nu pot fi
separate".
Autoritatea de a proclama iertarea, ca dar al lui Dumnezeu
Ioan relateaz n evanghelia sa c atunci cnd Isus s-a artat ucenicilor si la puin timp
nainte de a se ntoarce la Tatl, a suflat asupra lor i le-a zis: "Primii Duhul Sfnt. Celor ce le vei
ierta pcatele, vor fi iertate; i celor care le vei ine, vor fi inute". (Ioan 20:22,23)
Timpul verbal folosit de Isus n textul original n limba greac este un timp "perfect". O
variant a traducerii ar fi: "Cei ale cror pcate le iertai voi au fost deja iertate; cei ale cror pcate
voi nu le iertai, n-au fost iertate". Cu alte cuvinte iertarea este un fapt svrit n trecut.
Isus d oamenilor Si darul Duhului i le spune c au autoritatea de a declara pcatele,
anumitor oameni, iertate i pcatele, altor oameni, neabsolvite. Aceasta nu nseamn c noi avem
dreptul s hotrm cine este iertat, ci doar s declarm iertarea celor ce i mrturisesc pcatele.
Acest dar a fost dat ntregii Biserici, nu doar unor preoi ordinai.
Noi facem lucrul acesta pe baza a ceea ce Dumnezeu a promis deja i ceea ce Duhul face
cunoscut. Aa cum cele dou lucruri - promisiunile lui Dumnezeu i confirmarea Duhului - ne ajut
s tim personal c El ne-a iertat, tot aa ele ne ajut s-i asigurm pe ali credincioi de acelai
adevr.
Cnd iertarea Domnului este oferit oamenilor, apare bucurie, uurare i libertate. Cnd
pcatele oamenilor nu sunt iertate acestea lipsesc.
Capitolul 5
CUM POI CUNOATE IERTAREA LUI DUMNEZEU
Iertarea lui Dumnezeu este posibil pentru fiecare. Dorina Lui este ca toate fiinele umane
s fie din nou n prtie cu El. Petru a spus limpede acest lucru cnd a scris credincioilor din
vremea sa:
"Domnul nu i amn fgduina, cum cred unii, ei are o ndelung rbdare faa de voi i
dorete ca nici unul s nu piar, ei toi s vin la pocin". (2 Petru 3:9)
13
Cnd a vorbit mulimii n ziua Cincizecimii, Petru a declarat:
"Dup ce au auzit aceste cuvinte, ei au rmas strpuni n inim i au zis lui Petru i
celorlali apostoli: 'Frailor, ce s facem?' 'Pocii-v!', le-a zis Petru, 'i fiecare din voi s fie
botezat n numele lui Isus Cristos, spre iertarea pcatelor voastre; i vei primi darul Sfntului
Duh'". (Fapte 2:37-38)
Oricine poate primi iertarea lui Dumnezeu.
Dar trebuie s o primim n felul n care vrea Dumnezeu. n orice relaie ntrerupt, partea
vtmat este cea care stabilete termenii pentru iertare i mpcare, i lucrul acesta este la fel i n
cazul lui Dumnezeu - nu numai pentru c El este partea vtmat, dar i pentru c El este Cel Sfnt!
mpcarea cu El se poate nfptui n felul n care El o cere.
El ne cheam s venim la El pe calea deschis de sacrificiul Fiului Su, Isus. Acesta este
unicul drum pe care El 1-a stabilit.
A merge la Dumnezeu n condiiile puse de El nseamn c:
* Trebuie s vedem lumea n felul n care El o vede. (Dac respingem faptul c El este pe
bun dreptate Fctorul i Stpnul a tot ceea ce este, nu putem veni la El.)
* Trebuie s acceptm c El este adevrul i s-i ngduim s ne arate ce este bun i ce este
ru. (Nu are rost s discutm cu Dumnezeu despre ce e bine i ce e ru. El e cel care tie!)
* Trebuie s venim avnd contiina faptului c suntem rzvrtii care au fost invitai cu
graie napoi ntr-o relaie cu Dumnezeu Tatl. (Muli oameni vor s fie ntr-o relaie cu Dumnezeu
ca i cnd n-ar fi fcut nimic ru nainte. Aceasta este imposibil).
* Trebuie s ne supunem Lui recunoscnd cu ce L-am suprat prin viaa i faptele noastre,
recunoscnd pcatele noastre ca i pcate, necutnd scuze, bizuindu-ne complet pe faptul c El ne
cheam i ne promite c ne va ierta.
A cunoate n profunzime iertarea lui Dumnezeu nseamn a-1 asculta i a aciona n
anumite situaii aa cum Dumnezeu o cere.
Dumnezeu spune: "Pcatul este o jignire adus Mie"
Este important s ne dm seama c nu consecinele comportrii noastre pctoase au nevoie
de a fi iertate, ei faptul c L-am rnit pe Dumnezeul Cel Sfnt. Cnd Regele David a luat-o pe soia
lui Urie, Batseba (2 Samuel 11), i a fost confruntat de Dumnezeu prin profetul Natan, a neles c,
n esen, problema n-a fost felul n care se comportase fa de Batseba, Urie sau oamenii peste care
domnea. Principala problem a fost faptul c pcatul su era un gest de rzvrtire mpotriva lui
Dumnezeu. El a strigat cernd lui Dumnezeu iertare:
Ai mil de mine, Dumnezeule n buntatea Ta! Dup ndurarea Ta cea mare, terge
frdelegile mele! Spal-m cu desvrire de nelegiuirea mea i curete-m de pcatul meu!
Cci mi cunosc bine frdelegile, i pcatul meu st necurmat naintea mea. mpotriva Ta, numai
mpotriva Ta am pctuit i am fcut ce este ru naintea Ta; aa c vei fi drept n hotrrea Ta i
fr vin n judecata Ta. (Psalm 51:1 -4)
"Doar fa de tine singur am pctuit" spune Regele David. El tia c i nelase pe cei
implicai. Dar pcatul lui consta n rzvrtirea lui mpotriva lui Dumnezeu i pentru acest lucru avea
nevoie de iertarea lui Dumnezeu. Vine vremea s le cerem i celorlali iertare, dar Dumnezeu este
pe primul plan.
Dumnezeu spune: "Cerei-mi iertare"
Este important s-I vorbii desluit i s-I cerei Domnului iertare pentru fiecare lucru prin
care 1-ai suprat. El abia ateapt s facei asta:
"Venii acum s ne judecm", zice Domnul. "De vor fi pcatele voastre cum e crmzul, se
14
vor face albe ca zpada; de vor fi roii ca purpura, se vor face ca lna ". (Isaia 1:18)
Cnd Dumnezeul v arat domeniile n care ai fost neasculttori, recunoatei clar i precis
ce ai fcut i cerei-v iertare. Apoi mulumii-i c v-a iertat! Acest lucru trebuie fcut pe baza
faptului c Dumnezeu ne-a dezvluit c El i iart pe cei care vin i i mrturisesc pcatele. Ioan
scrie ntr-una din scrisorile lui: "Dac ne mrturisim pcatele, El este credincios i drept ca s ne
ierte pcatele i s ne cureasc de orice nedreptate". (1 Ioan 1:9)
Dumnezeu spune: Cerei-mi s v cur
Dumnezeu nu numai c ne iart pentru pcatele noastre, dar ne i cur pata pe care pcatul
i rzvrtirea o las n viaa noastr. Ioan scrie c Dumnezeu ne va cura de toate pcatele, adic de
tot ce am fcut ru.
Uneori, dup ce am pctuit i am fost iertai, mai avem un sentiment c am fost ptai de o
ntmplare, neputndu-ne descotorosi de ideea de pcat. Atunci e momentul cnd avem cu siguran
nevoie ca Dumnezeu s ne spele de pcat. El face contiina noastr curat din nou. Cerei-i aceast
curire!
Dumnezeu spune: "Nu mai pctuii"
Cnd Isus a iertat-o pe femeia prins n adulter, i-a spus: "Du-te i nu mai pctui". (Ioan 8:11)
El i cerea de fapt s ia o hotrre ferm, ca un act de voin, s nu mai pctuiasc.
n timp ce iertarea lui Dumnezeu nu depinde de ceea ce putem face, ci de cina noastr, iertarea
va aduce un mod nou de a ne raporta la Cel ce ne-a iertat. Ca unul care ai fost iertat tu trebuie s te
hotrti s nu mai trieti n neascultare fa de Dumnezeu, i astfel s nu l mai ofensezi.
Vinovat, dar iertat
Cteodat oamenii cred c atunci cnd Dumnezeu i iart, este ca i cum ei nu ar fi pctuit
vreodat. Aceasta nu este adevrat. Dumnezeu nu spune niciodat c nu te-ai rzvrtit mpotriva Lui.
(Aceasta ar fi ca i cum am spune "pcatul nu conteaz", chiar atunci cnd nsui vina care ne apas
contiina uman arat c de fapt conteaz.) Iertarea lui Dumnezeu nu este o dovad de nepsare moral
din partea Lui, ci o dovad a iubirii Lui imense pentru creaia Sa.
nc o dat, cheia este c iertarea a fost oferit pe temeiul preului pe care nsui Dumnezeu 1-a
pltit pentru rzvrtirea i pcatul nostru, prin moartea unicului om perfect, care este Fiul Su, Isus.
(Dup cum am mai spus, harul lui Dumnezeu este fr plat, dar niciodat ieftin.) Prin aceast jertf
scump, Dumnezeu a fost compensat n dreptate i pe deplin, pentru ofensa pe care eu i-am adus-o. n
acest fel el a deschis calea pentru cei rzvrtii, ca ei s se poat bucura din nou de prtia cu El.
Cnd Dumnezeu te iart, eti ca o persoan care a fost gsit vinovat de o crim n sala de
judecat, a primit cea mai grea pedeaps, iar apoi, pe neateptate, a fost iertat de nsui Regele.
Pavel le reamintete credincioilor din Roma: "Deci, ce vom zice? Nu cumva este nedreptate la
Dumnezeu ? Nicidecum ! Cci El a zis lui Moise: ' Voi arta mil fa de oricine-Mi va plcea s
am mil; i M voi ndura de oricine mi va plcea s M ndur'. Aadar nu depinde nici de cine
vrea, nici de cine alearg, ci de Dumnezeu care arat mil". (Romani9:14-16)
Cel iertat de pcate este n mod cert vinovat, dar a primit ndurarea generoas a lui
Dumnezeu. El nu are nici un motiv s se simt superior altor pctoi - deoarece este tot att de
vinovat ca i ei.
Sunt ns destule motive pentru a-i mulumi lui Dumnezeu pentru ceea ce a fcut, i pentru a
tri o via ntemeiat pe cerinele Lui!
15
Iertarea trebuie acceptat
Dac ne mrturisim pcatul, Dumnezeu ne va oferi iertarea, dar iertarea trebuie nsuit de
cel credincios.
Ca orice dar primit din partea lui Dumnezeu, iertarea trebuie acceptat pentru a simi
influena sa deplin.
Noi trebuie s ne facem partea noastr pentru a intra n posesia a ceea ce Dumnezeu a fcut
pentru noi. Acest principiu reiese clar din ceea ce Pavel a spus bisericii din Filipi:
"Astfel, deci, preaiubiii mei, dup cum totdeauna ai ascultat, nu numai n prezena mea,
dar acum i mai mult n absena mea, ducei pn la capt mntuirea voastr, cu fric i cutremur.
Cci Dumnezeu este Acela care lucreaz n voi i v d, dup buna Sa plcere, voina i nfptuirea
". (Filipeni 2:12-13)
Pentru ca iertarea lui Dumnezeu s-i poat face lucrarea pe deplin, acel om trebuie s
cread c Dumnezeu 1-a iertat, s accepte iertarea i s i mulumeasc lui Dumnezeu pentru ea.
Apoi El trebuie s se ncread n ceea ce a fcut Dumnezeu i s nceap s-i triasc viaa ca unul
care nu mai este vinovat. Trindu-i viaa n felul acesta, va realiza faptul c Duhul Sfnt i d
capacitatea i puterea de care are nevoie pentru a progresa.
Capitolul 6
CUM POI DEVENI O PERSOAN IERTAT
Un studiu atent al Bibliei ne arat c nainte ca s le cear Dumnezeu copiilor si s triasc
o via de ascultare, El ntotdeauna le d puterea necesar pentru aceasta. De exemplu, El i-a salvat
pe evrei din Egipt, i i-a fcut poporul Lui ales, nainte de a le da legi, i de a le spune cum s
triasc. Prima dat, au fost faptele de ndurare ale lui Dumnezeu, care au fost temelia modului de
via care a urmat.
De fapt, ca i copii ai lui Dumnezeu, noi nu avem putere asupra evenimentelor. Toate
depind de El. Nicieri, acest lucru nu este mai evident ca n cazul iertrii. Iertarea lui Dumnezeu este
mai mare dect pcatele noastre. Dar iertarea pe care o primim e doar nceputul, tot aa cum
eliberarea din Egipt a fost doar nceputul pentru israelii. Iertarea trebuie trit zi de zi n umblarea
noastr cu Dumnezeu.
Cei iertai sunt eliberai de sentimentul de vinovie
Transpunerea n via a iertrii, ncepe atunci cnd acceptm c Dumnezeu ne-a iertat
complet i din acest moment ncepem s ne trim viaa ca persoane care am fost iertate. Putem tri
ca i cum Dumnezeu nu i-ar mai aminti de neascultarea, rzvrtirea i pcatul nostru, pentru c El
ntr-adevr le-a uitat!
Cel iertat merge nainte fr pcat, deoarece nici vina real, pe care o folosete Duhul Sfnt
pentru a-1 ajuta s vad unde a greit, i nici vina fals care vine sub form de acuzaii din partea
dumanului nostru, diavolul, nu l va mai apsa dup ce a primit iertarea.
Este adevrat, cteodat diavolul ne acuz din nou, n legtur cu o fapt pentru care am fost
deja iertai. Dar, pentru c noi tim c cerusem iertare de la Dumnezeu, i pentru c El ne asigur c
ne-a fost deja acordat, noi ne putem ancora de ndurarea Lui i ne putem mpotrivi acuzaiilor. tim
c Dumnezeu este fidel Cuvntului Su, aa c putem ine piept dumanului i El va fugi!
"Supunei-v lui Dumnezeu. mpotrivii-v diavolului i el va fugi de la voi". (Iacov 4:7)
ntr-o bun zi, noi, ca de altfel toat omenirea, l vom vedea pe Isus, ntorcndu-se ca un
judector drept, pentru a judeca pe cei vii i pe cei mori. Chiar i atunci, noi vom fi fr team!
ndurarea lui Dumnezeu ne-a fost artat, astfel nct putem gsi odihn, fiind siguri de dragostea
lui nemeritat i ierttoare.
16
i noi am cunoscut i am crezut dragostea pe care o are Dumnezeu fa de noi. Dumnezeu
este dragoste; i cine rmne n dragoste, rmne n Dumnezeu, i Dumnezeu rmne n el. Cum
este El, aa suntem i noi n lumea aceasta: astfel se face c dragostea este desvrit n noi,
pentru ca s avem deplin ncredere n ziua judecii. n dragoste nu este fric; ci dragostea
desvrit izgonete frica; pentru c frica are cu ea pedeapsa; i cine se teme, n-a ajuns
desvrit n dragoste. (1 Ioan4:16-18)
Cei iertai umbl n libertate
Cel iertat nu va uita rul pe care 1-a fcut dar triete n libertatea pe care o aduce iertarea.
Nimeni nu-1 poate antaja i, dei el nu este mndru de faptele comise, poate vorbi despre ele i le
poate confrunta cu convingerea i libertatea care vin n urma ntlnirii cu Dumnezeul Cel Viu. Dup
cum a scris i Pavel cretinilor romani:
"Acum deci nu este nici o condamnare pentru cei care sunt n Isus Cristos. Cci legea
Duhului de via n Cristos Isus m-a eliberat de legea pcatului i a morii". (Romani 8:1 -2)
Este extraordinar s asculi pe cineva care a fost iertat i vorbete despre pcatele din trecut. El
poate, n mod surprinztor, s recunoasc ceea ce a fcut deoarece este liber de povara vinei. Iat ce a
spus o femeie:
"Cnd am ajuns la vrsta adolescenei, m-am implicat adnc n droguri, relaii sexuale
ntmpltoare i am fcut parte dintr-o formaie de rock'n roll de fete lesbiene - tot ce-i puteai imagina.
La vrsta de douzeci i unu de ani am fost diagnosticat cu depresie puternic, i aveam o dependen
acut de droguri. n disperarea mea eram contient de existena lui Dumnezeu, cu toate acestea
obinuiam s-i spun s m lase n pace s fac ce vreau eu. Am ajuns ntr-o asemenea stare, nct doctorul
mi-a spus c mai aveam doar ase sptmni de trit. Am fost internat la psihiatrie pentru cteva
sptmni, dar mai trziu m-am ntors din nou la droguri. De asemenea, am pierdut cteva sarcini,
deoarece eram slbit fizic.
n cele din urm sentimentul de vin pentru tot ce fcusem devenise o povar grea. mi ddeam
seama de rul pe care l fceam prinilor, i vedeam pe ceilali din jurul meu murind; i pe deasupra,
omoram copii prin felul n care triam. Atunci am realizat ce nsemna de fapt pcatul - iar cu m
blceam n el.
ntr-o noapte, cnd nu mai puteam suporta starea n care m aflam, Isus mi s-a relevat personal.
Am avut o viziune a picioarelor Lui i El mi-a zis: "Vino la mine i Eu te voi ierta". Aa c mi-am
mrturisit pcatul".
De atunci, Dumnezeu a nceput s lucreze n viaa acestei femei, pn n ziua de azi, cnd are o
csnicie fericit, trei copii i triete o via dedicat lui Dumnezeu.
Cei iertai umbl n lumin
Ioan ne spune c prima sa epistol a fost scris pentru ca bucuria noastr s fie deplin. (1 Ioan
1:4)
Esena acestei bucurii, dup cum spune Ioan, este umblarea n lumin, cu Dumnezeu - lucru
posibil datorit iertrii pe care El p acord.
" Vestea pe care am aurit-o de la El ipe care v-o spunem este c Dumnezeu e lumin i c
El nu este ntuneric. Dac zicem c avem prtie cu El i umblm n ntuneric, minim i nu
practicm adevrul. Dar dac umblm n lumin dup cum El nsui este n lumin, avem prtie
unii cu alii, i sngele lui Isus Cristos, Fiul Su, ne curete de orice pcat". (1 Ioan 1:5-7)
Iertarea este ca o u, prin care pim spre o lume total nou, plin de lumin. Iar de vreme ce
suntem fii ai luminii, Dumnezeu ne cheam s trim ca atare.
"Odinioar erai ntuneric, dar acum suntei lumin n Domnul. Umblai, deci, ca nite
copii ai luminii. (Cci roada luminii st n orice buntate, n dreptate i n adevr.) Cercetai ce
este plcut naintea Domnului". (Efeseni 5:8-10)
17
Dei suntem fii ai luminii, ne dm seama c exist aspecte ale vieii n care eum. Dar
cnd se ntmpl aceasta, Ioan ne spune c avem "unul care ne apr n faa Tatlui - Isus
Cristos, cel Neprihnit". (1 Ioan 2:1) Va trebui deci ca noi s venim naintea Lui de fiecare dat
s ne cerem iertare pentru lucrurile care le-am fcut i care nu sunt plcute lui Dumnezeu, iar El
nu ne va refuza niciodat. Iertarea lui Dumnezeu se revars mereu!
Cei iertai l iubesc pe Dumnezeu
Cel ce a fost iertat triete n certitudinea lucrurilor descrise mai sus. Dar mai mult dect att,
asemenea femeii din Luca 7, iertarea genereaz recunotin i iubire n inima celui iertat. Ca unul, care
ai fost iertat, vei dorii s iubeti pe Cel ce este agentul acestei iertri. i iubindu-1 pe Isus, l iubeti pe
Tatl. Cei ce au fost iertai, descoper o nou motivaie pentru a-L iubi, iar iubirea nseamn ascultarea
de El. Isus a spus: "Dac m iubii, vei asculta de poruncile mele". (Ioan 14:15) Noi nu ascultm de El
pentru c trebuie, ci pentru c putem s-o facem deoarece l iubim.
Deci noi suntem oameni chemai de Dumnezeu s trim aa cum vrea El. Iertarea pe care ne-o
acord, este primul lucru pe care l face pentru a ne ajuta s realizm acest lucru. De asemenea, El a
trimis Duhul Su s locuiasc n noi, i acesta este mai puternic dect orice alt duh.
"Voi, copilailor, suntei din Dumnezeu i le-ai biruit, pentru c Cel care este n voi este
mai mare dect cel care este n lume". (1 Ioan 4:4)
Prin puterea pe care ne-o d Dumnezeu noi putem tri iubindu-L i ascultnd de El.
Cei ce au fost iertai, iart pe alii
Din nvturile lui Isus, reiese c persoana care a fost iertat va ierta pe alii. Iertarea acordat
altora este rezultatul lucrrii pe care Dumnezeu a fcut-o n tine.
n ntmplarea despre Corrie ten Boom relatat n primul capitol, putei vedea ct de greu i-a
fost acestei femei s ierte un fost gardian nazist.
La fel poate v ntrebai uneori dac putei ierta, ori dac v-ai exprimat verbal iertarea, ai iertat
cu adevrat.
Dumnezeu ns, lucreaz n aa fel n noi, nct, datorit faptului c dorim s iertm, i ca un act
al voinei decidem s o facem - Duhul Su ne va veni n ajutor. Poate c nu se va manifesta att de
spectaculos ca n cazul lui Corrie ten Boom sau va fi poate un proces treptat de dezvoltare a capacitii
de a ierta. Oricum, Dumnezeu este Cel care v cluzete spre libertate.
Un cuplu avea un singur copil. ntr-o zi, ea se plimba cu bicicleta. Doi biei, cu o main furat,
tocmai treceau pe acolo, iar cel care era la volan a decis s-1 impresioneze pe camaradul su, speriind
fetia. El a lovit bicicleta, omornd copilul.
Prinii erau devastai. Ceea ce a nrutit i mai mult lucrurile era faptul c nfumuratul
adolescent nu prea s aib remucri i a fost condamnat doar la un an de nchisoare n cazul n care se
va comporta bine.
Mama copilului se gndea tot timpul la haosul de maini, i la felul n care s-ar putea rzbuna pe
el. i noaptea visa rzbunare i se trezea gndindu-se cum ar putea s-1 fac s sufere la fel de mult cum
suferea ea din cauza lui.
Cu timpul, a devenit cretin, dar ori de cte ori, n, momentele de linite, ncepea s se roage,
nu trecea mult timp i cu ochii minii vedea chipul lui iar n mintea ei se strnea o lupt cu acest biat.
Apoi, ntr-o zi, n timp ce citea din Biblie, i-a dat seama c pcatele ei erau cauza morii unicului Fiu al
lui Dumnezeu. El era fr vin, cu toate acestea a murit din cauza ei. Apoi i-a dat seama c Dumnezeu
a iertat-o pentru asta - c El de fapt a renunat la Fiul Su pentru ca ea s poat fi absolvit de pedeapsa
pe care o merita.
Dumnezeu o iertase i uitase de pcatul ei.
Simea c Dumnezeu i comunica ceva n legtur cu amrciunea ei. Atunci a decis s l ierte pe
adolescentul care a clcat-o cu maina pe fiica ei i s uite ceea ce s-a ntmplat.
18
De ndat ce ca s-a rugat, exprimndu-i decizia de a ierta, s-a simit eliberat. De atunci ncolo,
nu o mai obsedau gndurile cu privire la acel tnr, iar sentimentele de rzbunare, ur i mnie au
disprut. Prin iertare ea i-a gsit din nou pacea sufleteasc.
Ceea ce s-a ntmplat cu aceast femeie este o experien comun copiilor lui Dumnezeu.
Ca i-a dat seama c pcatul ei a fost iertat fr ca ea s fi meritat asta, datorit suferinei i morii lui
Isus. Dndu-i seama de preul scump pltit pentru ca ea s poat fi iertat, a reuit s-1 ierte la
rndul ei pe tnrul care i-a ucis fata.
Adesea, cnd suntem insultai, durerea pe care o simim ne capteaz att de mult atenia,
nct nu vedem buntatea imens i nemeritat a lui Dumnezeu n iertarea pe care ne-a acordat-o.
Vznd modul n care ne-a fost oferit iertarea nemeritat a lui Dumnezeu, adesea ne putem
deschide spre a-i ierta pe cei care ne-au ofensat i ne-au insultat. Punctul de pornire n eliberarea
care trebuie realizat n viaa noastr este momentul cnd i mulumim lui Dumnezeu foarte lmurit
pentru iertarea oferit!
Un om n viaa cruia durerea i implicit imposibilitatea de a ierta au existat un timp mai
ndelungat, poate ajunge la concluzia c el nu poate sau c nu va ierta pur i simplu. Chiar
contientizarea faptului c Dumnezeu le-a iertat, nu pare s-1 elibereze, ci mai degrab l aduce
ntr-o stare de confuzie. Problema este c acel om a decis c nu poate i nu va ierta, chiar atunci cnd
Dumnezeu spune c iertarea este posibil. Ceea ce el trebuie s fac este s ntoarc spatele acestei
decizii.
Cnd un om i cere iertare lui Dumnezeu pentru pcatul de a nu fi iertat el nsui pe alii, i
descoper c Dumnezeu l elibereaz de povara deciziei care l legase, atunci Dumnezeu cu
generozitate l ajut s nainteze spre momentul n care acel om poate lua decizia de a ierta.
Tot aa cum Corrie ten Boom a trebuit s fac primul pas, i s se bazeze pe ajutorul lui
Dumnezeu pentru a putea ierta pe fostul gardian al nchisorii, i alii trebuie s cread c, atunci
cnd ei fac o fapt care exprim iertarea, Dumnezeul va da capacitatea i sentimentele de care au
nevoie pentru a o nfptui.
Iertarea i permite lui Dumnezeu s lucreze n viaa ta
Poate c aspectul cel mai semnificativ al iertrii lui Dumnezeu n viaa ta va fi capacitatea ta
de a tri din nou ntr-o relaie activ cu El, n supunere. Lui Dumnezeu i face plcere s lucreze n
viaa celor pe care i-a iertat, i s i transforme tot mai mult, ca s semene cu Isus. El nu face asta
niciodat mpotriva voinei noastre, dar atunci cnd i permitem s lucreze dup placul su,
rezultatele sunt uluitoare. Aceast "sfinire", cum o numim noi, ne pregtete pentru ntlnire cu El.
Lucrarea este a Lui - partea noastr este conlucrarea cu El.
"Preaiubiilor, acum suntem copii ai lui Dumnezeu. i ce vom fi nu s-a artat nc, dar tim
c, atunci cnd se va arta El, vom El ca El, pentru c l vom vedea aa cum este". (1 Ioan 3:2)
Capitolul 7
OBSTACOLE N CALEA PRIMIRII IERTRII
Obstacolul principal n calea primirii iertrii este mndria, care refuz s recunoasc nevoia
de a cere iertare. Acesta este momentul n care Duhul Sfnt i face lucrarea de "convingere" - adic
ne convinge n adncul sufletului nostru de pcat. Atunci cnd ne vedem aa cum suntem n lumina
sfineniei lui Dumnezeu, este normal s simim ceva asemntor cu ceea ce a simit Isaia cnd a
declarat:
"n anul morii mpratului Ozia, am vzut pe Domnul stnd pe un scaun foarte nalt i
poalele mantiei Lui umpleau templul. Atunci am zis: 'Vai de mine! Suni pierdut, cci sunt un om cu
19
buze necurate i am vzut cu ochii mei pe mpratul, Domnul otirilor!' (Isaia 6:1,5)
Cu toate acestea, chiar cnd ne vedem aa cum suntem n realitate, ne este greu s primim
iertarea lui Dumnezeu. Exist ntotdeauna o cauz care determin acest lucru. n fiecare din
domeniile descrise mai jos, principala problem este c oamenii au pus piedici n calea iertrii, i
astfel le este greu s ptrund cu adevrat ceea ce Dumnezeu le-a pus la dispoziie. Harul i mila Lui
sunt nelimitate, dar capacitatea noastr de a le primi poate fi o piedic.
Resentimente nerezolvate
Resentimentul este decizia susinut de a nu ierta. Este o for puternic. Cineva care nu a
iertat un timp ndelungat pe cel ce i-a greit, i va da seama c l copleesc resentimentele.
Cteodat cei ofensai sunt att de mnioi pe cineva nct spun: "Niciodat nu te voi ierta
pentru ce ai fcut" - i decizia rmne neschimbat.
O tnr a fost pus ntr-o situaie neplcut de fratele ei n faa unor prieteni apropiai care
erau n vizit la ei. Umilina era att de mare, nct, dup ce au plecat prietenii, ea a declarat: "Nu voi
uita niciodat ce ai fcut astzi. Nu te voi ierta niciodat!"
Mai trziu ea a uitat de incident, dar timp de zece ani dup aceea, de cte ori era n prezena
fratelui su, simea o stnjeneal pe care nu i-o putea explica. Apoi, dup ce a devenit cretin, i-a
venit greu s neleag c Dumnezeu o poate ierta.
Pentru ca cineva ca ea s poat accepta iertarea lui Dumnezeu, trebuie mai nti s i par
ru pentru decizia luat de a nu ierta. Trebuie s i schimbe hotrrea, anulnd angajamentul luat i
s ia decizia ferm de a ierta. Persoana respectiv va trebui s i cear lui Dumnezeu iertare pentru
meninerea resentimentului. (S-ar putea ca ea s fie nevoit s-i cear mai nti iertare de la
Dumnezeu, nainte de a putea ierta persoana care i-a greit)
Perfecionismul
Unii i impun performante de un nivel aproape imposibil de realizat, i aceasta, de
asemenea, poate s fac acceptarea iertrii foarte dificil.
Cteodat aceasta se datoreaz faptului c viaa lor este dominat de mndria generat de
propriile lor performane - ei cred c sunt destul de buni i nu au nevoie de iertare, ori cred c trebuie
s merite ndurarea lui Dumnezeu. Ori, poate cred c doar simpla acceptare a iertrii este prea
uoar. Fiind persoane cu performane nalte, lor nu le place ca lucrurile s fie obinute pe o cale aa
de simpl. n ambele cazuri, atitudinea lor i priveaz de disponibilitatea de a primi ceva din partea
lui Dumnezeu.
Adesea o persoan cu o asemenea atitudine, tie c are nevoie de iertare i o dorete. Cu
toate acestea, decide s-i evalueze propria performan. Aceasta face ca asemenea persoane s fie
nehotrte, deoarece au luat dou decizii care se exclud una pe alta - aceea de a dori iertarea, i de a
nu o dori, n acelai timp.
Aceste persoane trebuie s decid ntr-un fel sau altul, altfel vor continua s rtceasc n
confuzie. Iacov ne vorbete despre cei care doresc nelepciunea lui Dumnezeu. Acelai principiu se
aplic pentru cei ce doresc s fie iertai:
"Dar s-o cear cu credin, fr s se ndoiasc; pentru c cine se ndoiete seamn cu
valul mrii, tulburat i aruncat de vnt ncoace i ncolo. Un astfel de om s nu atepte s
primeasc ceva de la Domnul, cci este un om nehotrt i nestatornic n toate cile sale". (Iacov
1:6-8)
Punctul de plecare pentru o persoan care se lupt cu perfecionismul este contientizarea
faptului c iertarea lui Dumnezeu este gratuit dar nu ieftin, lucru despre care am vorbit i n
capitolul 2. Fr lucrarea Lui plin de ndurare pe care a nfptuit-o prin Isus, noi, ca fiine umane,
nu am putea face nimic pentru a ndrepta relaia distrus cu Tatl, din cauza pcatelor noastre.
20
Este poate dureros s admitem aceasta, dar trebuie s o facem, dac vrem s primim iertarea
Lui.
A nu te ierta pe tine nsui
Cteodat, perfecionismul este legat de neputina de a te ierta pe tine nsui pentru ceea ce
ai fcut.
Cnd unii eueaz n a-i atinge propriile standarde care sunt prea nalte, dezamgirea
cauzat de propria persoan poate s dea natere la ndoieli n ce privete iertarea pe care le-o acord
Dumnezeu.
Alii, pur i simplu, nu sunt ngrozii de ceea ce au fcut, dup cum ne arat i urmtoarea
ntmplare.
O femeie tnr nu putea s neleag cum o mam i poate lsa copilul s plng. Orice
persoan care fcea asta i se prea crud i fr suflet. Ea le spunea mereu altora: "Cnd voi avea un
copil, nu-1 voi lsa niciodat s plng!"
Mai trziu s-a mritat i a avut un copil. Copilul suferea de colici i se trezea plngnd din
jumtate n jumtate de or n timpul nopii. ntr-o noapte, cnd copilul avea dou luni, mama,
sfrit de oboseal a pus copilul n ptu, s-a dus mpleticindu-se la culcare i i-a pus capul sub
pern, s nu mai aud copilul ipnd. Dup un timp nu mai auzea copilul plngnd. "n sfrit", i-a
spus ea, "Pot s dorm puin".
Dou ore mai trziu, cnd s-a trezit, i a tras cu urechea, era linite. S-a sculat s-i vad
copilul, dar acesta era mort.
Dup mai muli ani, n timpul unei edine, ea a reuit n cele din urm s i cear iertare de
la Dumnezeu, cu lacrimi n ochi, dar nu putea s accepte aceast iertare. Cuvintele pe care adesea le
spunea altora, acum o bntuiau. Ea tia c Dumnezeu iart pcatele - citea asta n mod clar n Biblie
- dar nu putea s-i ierte ceea ce fcuse.
Cnd cineva ia hotrrea de a fi perfect, se amgete i ncearc s fie ceea ce nu poate fi.
Doar Dumnezeu este perfect. Noi ns, suntem n ateptarea perfeciunii pe care El ne-a promis c o
vom avea cnd l vom vedea fa-n fa.
ncercarea de a fi ca Dumnezeu, sau de a avea chiar standarde mai nalte dect El, ne pune
ntr-o situaie de a nu fi capabili s primim iertarea Lui.
Dup cum am mai spus, acceptarea iertrii lui Dumnezeu ne cere s recunoatem c avem
nevoie de ea! Aceast dilem o putem rezolva doar atunci cnd cdem de acord cu Dumnezeu
asupra faptului c noi nu suntem perfeci i avem nevoie de iertarea Lui.
Sentimente false de vinovie
Unii oameni au decis s permit ca sentimentele s le domine viaa. Partea afectiv a
personalitii lor le dicteaz deciziile. Ca urmare, ei pot fi uor afectai de sentimente false de vinovie.
n loc s aib ncredere n faptul c Dumnezeu i-a iertat, ei oscileaz ntre sentimentul c au fost iertai i
sentimentul de condamnare.
De aceea persoana respectiv trebuie s schimbe hotrrea care a luat-o de a tri condus de
sentimente i s decid s triasc prin credin, n promisiunea lui Dumnezeu c ne iart.
Este adevrat, c Satan va face ca omul s se simt condamnat de acuzaiile lui. Dei aceasta
este un sentiment fals de condamnare, ne putem nela uor n a crede c Dumnezeu e Cel ce ne spune c
nu suntem nc iertai. Dar este o mare deosebire ntre condamnarea care o aduce Satan i convingerea
care vine de la Duhul lui Dumnezeu.
Condamnarea duce la depresie i la o imagine denaturat despre propria noastr persoan,
fcndu-ne s ne ndoim de identitatea noastr ca i cretini. Lucrarea de convingere a Duhului Sfnt,
dimpotriv, ne d convingerea clar c exist pcat n viaa noastr, i acesta necesit cin i iertare,
nsoit de sigurana c tot ceea ce trebuie s facem este s venim naintea lui Dumnezeu n felul n care
21
o cere El, i vom avea parte (vom experimenta) ndurarea de care avem nevoie.
Autocondamnare
Atunci cnd cineva a crescut obinuit fiind s se autocondamne pentru orice lucru, acceptarea
iertrii poate fi dificil, deoarece respectivul trebuie s accepte c el nu mai este condamnat.
Oamenii, adesea triesc ntr-o autocondamnare continu, deoarece n copilrie cineva i-a
dispreuit iar ei au crezut ceea ce li s-a spus. Ajung chiar s cread c a avea o prere negativ despre tine
nseamn modestie!
Autocondamnarea poate fi un mod de a atrage atenia celor din jur, dar de obicei indic faptul c
persoana respectiv se teme de ceea ce gndesc oamenii despre ea. Dac cei ce triesc n
autocondamnare, vor s primeasc iertarea lui Dumnezeu, ei trebuie s i schimbe prerea n legtur cu
acest mod de gndire i s gseasc eliberarea pe care o d Dumnezeu, de hotrrile greite luate n
trecut.
Pcatul nencrederii n iertarea lui Dumnezeu
Ori de cte ori nu reuim s ne nsuim iertarea lui Dumnezeu din cauza unuia din motivele
enumerate mai sus, pctuim mpotriva Lui, deoarece refuzm s ne ncredem n promisiunea Lui c ne
va ierta.
Una din cele mai evidente aspecte a acestui pcat este faptul c oamenii mrturisesc din nou i
din nou lui Dumnezeu aceeai ntmplare n care au pctuit. Aceasta de obicei arat c dintr-un motiv
oarecare ei refuz s cread c Dumnezeu i-a iertat.
Vestea bun pentru un asemenea om este c: De prima dat cnd ai mrturisit acel pcat i i-ai
cerut iertare, Dumnezeu i-a acordat!
Asta nseamn c dac i-ai cerut iertare n mod continuu, nu te-ai ncrezut n Dumnezeu i ai
czut n pcatul necredinei. Nu numai c ai avut nevoie de iertare pentru pcatul svrit iniial; ci acum
ai nevoie de ea pentru faptul c nu l crezi pe Dumnezeu c te-a iertat!
Adevrata confuzie st n faptul c lui Dumnezeu i face ntotdeauna plcere s ofere iertare
copiilor si, unii sunt amgii n a se ndoi de acest lucru.
Ei cred c pcatul mrturisit de prima dat mai este nc o problem, dar adevrata problem
este necredina lor. Aceti oameni trebuie s i mrturiseasc mai nti pcatul necredinei i s
experimenteze iertarea lui Dumnezeu pentru acest pcat, iar apoi s accepte faptul c fuseser iertai de
prima dat cnd au fcut mrturisirea.
POSTFA
Sper c n timp ce ai citit aceste pagini, v-ai fcut o imagine despre vestea bun a iertrii
lui Dumnezeu. A beneficia de acest dar este destul de simplu dar foarte profund.
Ca orice dar, ea este oferit i trebuie primit.
Dac, n timp ce citii ai simit c nu cunoatei iertarea lui Dumnezeu ntr-un mod care s
v permit s trii liberi de sentimentul de vinovie, acionai acum.
Dac nu i-ai cerut niciodat iertare lui Dumnezeu, facei-o acum. (Citii din nou Capitolul 5
- s-ar putea s v fie de ajutor, n timp ce i spunei lui Dumnezeu detaliat pcatele)
Dac i-ai cerut iertare lui Dumnezeu, dar simii c nu suntei iertai, este poate din cauza
faptului c nu ai acceptat darul lui Dumnezeu (ca un act al voinei i nu la nivelul sentimentelor).
Apoi bazai-v pe faptul, tot ca un act al voinei, c dac v-ai mrturisit pcatele, Dumnezeu v-a
declarat iertai. (Aducei-v aminte c este dreptul Lui s o fac din moment ce El este partea
vtmat)
"Dac ne mrturisim pcatele, El este credincios i drept ca s ne ierte pcatele i s ne
cureasc de orice nedreptate". (Ioan1:9)
22
Dac totui v mai simii apsai de vin, cerei lui Dumnezeu s v arate care este motivul.
Poate v va fi de folos s recitii Capitolul 7, i s gsii un prieten cretin pe care l respectai i l
rugai s se roage cu dumneavoastr.
Pe de alt parte, dac n timp ce ai citit cartea v-ai dat seama c suntei iertai dar simii
prea puin pacea i mplinirea care vin n urma iertrii, facei-v timp i mulumii Tatlui.
La urma urmei, El este cel care a decis s v ierte. El trebuie s fie centrul laudelor i
mulumirilor noastre.
Acum continuai s trii n libertatea dat de iertare, alegnd ascultarea de Dumnezeu, i
iertnd pe alii cu puterea pe care v-o d Duhul lui Dumnezeu.
NOT
Detalii ale convertirii criminalilor de rzboi din Nurenberg (Capitolul unu) sunt extrase din
"The Cross and the Swastika" de F. T. Grossmith, West Sussex: Henry E. Walter Ltd, 1984.
Detaliile din experiena lui Corrie ten Boom (Capitolul unu) au aprut iniial n
GUIDEPOST MAGAZINE, Copyright 1972, de Guideposts Associates, Inc., Carmel, New York
10512. Retiprit n cartea lui Corrie ten Boom, intitulat "Tramp for the Lord", London: Hodder
Strongtonz Christian Literature Cousade, 1974, p. 55-57.
Comentarii din "un frate cretin mai nvrst" (Capitolele unu i doi) sunt de Arthur E.
Custance, Doorway Papers No 47, Ontario, Canada: Doorway Publications, 1970, p. 38-41.
Comentariile lui Dietrieh Bonhoeffen (Capitolul doi) sunt din cartea "The cost of
Discipleship", New York MaeMillan, 1963, p. 47
Comentariile lui Francis Mac Nutt (Capitolul patru) sunt luate din Healing, New York:
Bantam Books, 1974, p. 152.
KEVIN SMITH a fost timp de mai muli ani conductorul Bisericii Hawthorn din
Melbourne, Australia. Acum el locuiete ntr-o ar unde continu s ndrume, s sftuiasc, i s
nvee poporul lui Dumnezeu.
CUPRINS
CUVNT INTRODUCTIV.....................................................................................................................................1
Capitolul 1................................................................................................................................................................1
TRIETE IERTAREA...................................................................................................................................... 1
Avem nevoie de iertare n lumea n care trim.................................................................................................2
"Maladia" neiertrii i vinoviei..................................................................................................................... 3
Iertarea uman i divin................................................................................................................................... 3
Capitolul 2................................................................................................................................................................4
IERTAREA MINUNAT A LUI DUMNEZEU................................................................................................ 4
Iertarea lui Dumnezeu Modelul.....................................................................................................................4
De ce avem nevoie de iertarea lui Dumnezeu.................................................................................................. 4
Pocina i credina conduc spre iertarea lui Dumnezeu.................................................................................. 5
23
Iertarea nseamn c problema este cu adevrat rezolvat............................................................................... 6
Iertarea rennoiete relaiile.............................................................................................................................. 6
Frumuseea celui ce iart..................................................................................................................................7
Iertarea lui Dumnezeu este fr plat, dar nu este ieftin.................................................................................7
Capitolul 3................................................................................................................................................................8
CUM A TRIT ISUS IERTAREA......................................................................................................................8
Ioan Boteztorul............................................................................................................................................... 8
Isus nu condamn pe nimeni............................................................................................................................ 9
Capitolul4...............................................................................................................................................................10
NVTTURILE LUI ISUS CU PRIVIRE LA IERTARE.............................................................................. 10
Dumnezeu este dispus s ne ierte................................................................................................................... 10
Iertarea trebuie s genereze iertare................................................................................................................. 10
Celui ce i s-a iertat mult, iubete mult............................................................................................................11
Iertare i vindecare......................................................................................................................................... 11
Autoritatea de a proclama iertarea, ca dar al lui Dumnezeu...........................................................................12
Capitolul 5..............................................................................................................................................................13
CUM POI CUNOATE IERTAREA LUI DUMNEZEU............................................................................... 13
Dumnezeu spune: "Pcatul este o jignire adus Mie".................................................................................... 13
Dumnezeu spune: "Cerei-mi iertare"............................................................................................................ 14
Dumnezeu spune: Cerei-mi s v cur..................................................................................................... 14
Dumnezeu spune: "Nu mai pctuii"............................................................................................................ 14
Vinovat, dar iertat.......................................................................................................................................... 14
Iertarea trebuie acceptat................................................................................................................................15
Capitolul 6..............................................................................................................................................................15
CUM POI DEVENI O PERSOAN IERTAT............................................................................................. 15
Cei iertai sunt eliberai de sentimentul de vinovie..................................................................................... 15
Cei iertai umbl n libertate...........................................................................................................................16
Cei iertai umbl n lumin.............................................................................................................................16
Cei iertai l iubesc pe Dumnezeu.................................................................................................................. 17
Cei ce au fost iertai, iart pe alii...................................................................................................................17
Iertarea i permite lui Dumnezeu s lucreze n viaa ta.................................................................................. 18
Capitolul 7..............................................................................................................................................................19
OBSTACOLE N CALEA PRIMIRII IERTRII............................................................................................. 19
Resentimente nerezolvate...............................................................................................................................19
Perfecionismul.............................................................................................................................................. 19
A nu te ierta pe tine nsui.............................................................................................................................. 20
Sentimente false de vinovie.........................................................................................................................20
Autocondamnare............................................................................................................................................ 21
Pcatul nencrederii n iertarea lui Dumnezeu................................................................................................21
POSTFA........................................................................................................................................................... 21
NOT.................................................................................................................................................................... 22
CUPRINS...............................................................................................................................................................23