Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
'
c
i
n
e
a
a
$
-
o
n
"
i
Bla.osloveate ceia
ce bla.osclodvesc tine,
3oamne cid
csvind+eate ceia ce pre
tine ncde"dudiesc.
0pseate, 3oamcned,
coameniid ti i
bla.osloveatced
cpartea ta Wd. *mplerile
besearecilor ctaled,
fereate, sfin+eate ceia
ce ciubescWd dulce
fr/msea+ea besearecilor
tale, aceia mreate cu
dumnezeiasca a ta trie
i nu lsa ceia ce
nd"duiesc spre tine.
Pacile lumiei tale
druiate, besearecilor
tale, preu+ilor,
/mpra+ilor notri
imerecu, voinicilor i
tuturor oamenilor ti,
c toat darea duce i
tcodat druirea ce iaste
desf/rit de sus iaste ,
detin.e de la tine,
tatl luminilor . 9i +ie
mrire i dulce-dare,
cinste i /nc-inciune
tremeatem, tatl i fiiul
i sf/ntul du-, acmu
cid cpudruri i /n
veacciid de veaccid.
Acela ce
bla.osloveti pre carii
te bla.oslovsc,
3oamne, i svin+eti
pre carii li-i pre 0vin+ia
1a nede"dea,
m,ntuiete nrodul
1u i bla.osloveate
cea de sor+ ocina 1a.
Umplutura !esearecii
1ale ferete-o,
svin+eate pre ceia ce
iubsc buncuviin+a
casii 1ale. 1u pre /nii
/mprotiv-i proslvete
cu dumneziasca 1a
putere i nu prsi pre
noi carii nede"duim
spre svin+iia 1a. Pace
lumii 1ale druiete,
besericilor 1ale,
preu+,lor, /mpra+ilor
notri, bla.ocestivului
i lui 4ristos iubit
3omnului nostru, oan,
numele, voievoda,
boierilor i otilor lui,
-a tot nrodul 1u. C
tot datul cel bun i tot
darul cel /ntre. de sus
este, de s pu.oar de
la 1ine, de la 1atl
luminelor, i }ie slava
trimitem, tatlui i
;iiului i 0vintului
3u-, acmu i pururi i-
n vecii de veci.
Cela ce bla.osloveti
pre ceia ce bine 1e
cuvinteaz pre 1ine,
3oamne, i svin+eti pre
ceia ce nede"duiesc spre
1ine, m,ntuiate oamenii
1i i bla.osloveate
ocina 1a. *mplearia
!esearecii 1ale o fereteG
svin+eate pre ceia ce
iubsc buna cuviin+a
casei 1aleG 0vin+iia 1a
proslveate pre aceia cu
putearia 1a cia
3umnedziasc i nu ne
lsa pre noi, carii
nede"duim spre svin+iia
1aG pace lumii 1ale
druiate, !esearecilor
1ale i preo+ilor, marelui
craiului nostru imereN i
tuturor boiarilor i
voinicilor lui i tuturor
oamenilor 1i. C toat
darea cia bun i tot
darul cel deplin de sus
iaste, po.or,ndu-s prin
lumin, de la 1ine
Printe, i }ie slav i
mul+umire i
/nc-inciune trimitem,
Printelui i ;iiului i
3u-ului 0vint, acum i
pururia i /n veacii
veacilor.
((A
Altarul R#$ntr#0irii
3in tabelul de mai sus se poate vedea foarte uor pro.resul mare
pe care l-a fcut limba rom,n de la Coresi, la 3osoftei i, apoi, la
[oba. Ceea ce uimete /n te2tul propus de protopopul ardelean este
vioiciunea i fluiditatea limbii, capabil i azi, la o diferen+ de peste
trei sute de ani, s e2prime cu o claritate e2traordinar te2tul eucolo.ic.
3iferen+a mare /n ceea ce privete calitatea traducerii oferite de [oba
fa+ de cel al lui 3osoftei va trebuie s ofere noi piste de cercetare. Cu
si.uran+ acestea vor demonstra fie c [oba, dei cunosc,nd te2tul lui
3osoftei, nu l-a folosit, consider,nd te2tul acestuia imprecis, fie,
necunosc,ndu-l a reuit s pun la /ndem,na clerului transilvan un te2t
ori.inal i at,t de bun /nc,t, cu mare probabilitate, nu a putut fi ne.li"at
de edi+iile urmtoare ale @itur.-ierului.
Concluzii"
@imba aleas de [oba este e2trem de literar i de cursiv i cu
si.uran+ mult peste cea a lui Coresi i c-iar a lui 3osoftei, iar dac
+inem cont c de atunci au trecut peste trei sute de ani iar te2tul pare
suficient de clar, putem s realizm anver.ura operei unui protopop
care va trebui numrat cel pu+in /ntre elitele veacului su.
3emersul meu nu /ncearc s ne.e influen+a nefast,
calvinizant asupra cr+ilor de cult rom,neti. Acesta este un fapt istoric
demonstrat. 3ar a considera c toate lucrarea de traducere a cr+ilor de
cult /n ansamblul ei, precum i to+i cei ce s-au ostenit cu traducerea i
tiprirea cr+ilor litur.ice rom,neti au fost trdtorii ortodo2iei mi se
pare cam mult. 3e aceea cred c munca litur.itilor va trebui s se
orienteze i /n aceast direc+ie. Avem nevoie de o analiz teolo.ic
serioas a tuturor te2telor produse /n acea perioad.
((>
Un Litur0%i#r rom-n#c mai (u3in cunocut
3in studiile /ntreprinse de noi p,n acum nu am putut identifica
erezii ori adaosuri neortodo2e /n te2tele protopopului [oba, dei mul+i
l-au etic-etat ca filocalvin, ori c-iar convertit la calvinism. Credem cu
trie c activitatea sa tipo.rafic nu trebuie umbrit de conflictul su
real cu episcopul su, conflict care i-a adus de altfel oprobriul
contemporanilor i urmailor deopotriv
0pre deosebire de @itur.-ierul lui Coresi, al lui 3osoftei i
c-iar de cel al lui Macarie, [oba introduce ectenia pentru cei r>posaPi
/n c-iar te2tul @itur.-iei. ;aptul acesta demonstreaz odat /n plus c
nu era unealta calvinilor= dup cum s-a afirmat, binetiindu-se faptul
c acetia /ncercaser de mai multe ori s dezrdcineze cultul mor+ilor
pe care, potrivit /nv+turii lor, /l socoteau neconform cu /nv+tura
cretin.
1e2tul poate fi /ncadrat mai cu seam /ntre cr+ile litur.ice de
tranzi+ie care nu au avut cura"ul btliei finale, dar care vor contribui
decisiv la introducerea @itur.-iei /n limba rom,n /n cultul !isericii
Brtodo2e rom,ne. deea de a a nu traduce te2tul ru.ciunilor altarului a
contribuit, credem, foarte mult la acceptarea acestui te2t, sau mcar
tolerarea sa de ctre ierar-ie.
0arcina unor studii viitoare este de a art circula+ia, aria de
difuzare i tira"ul acestei cr+i. Bricum, te2tul e2trem de cursiv,
foarte apropiat de limba"ul actula 5dei au trecut peste (&& de ani de
la apari+ia ei8 ni-l arat pe protopopul oan [oba ori ca o
personalitate vizionar, ori c limba litur.ic a evoluat prea pu+in.
((7
P#roan#l# (ri1at# titular# al# dr#(tului d# (ro(ri#tat#
#cl#ziatic* $n l#0ila3ia canonic* +i ci1il*
a (rimului mil#niu
Pr/ l#ct/ uni1/ dr/ Ioan Cozma,
Universitatea 51 @ece%$rie 191M6, +l$a Iulia
A)tract?
Aver t"e ti%e, neit"er t"e less !ere t"e pro$le%s t"at re'arded !"o% %i'"t $e
t"e o!ners o& a C"urc" propert#, !"ic" lead to %an# t"eories suc" as: an
an'el, t"e poor, t"e C"urc" co%%unit#, t"e Btate, t"e C"urc", t"e Pope and t"e
private person. )e'ardin' to t"e private person, so%e aut"ors sustain, t"at t"e
ro%an7c"ristian le'islation "ad &ound enou'" evidence, t"at could allo! us to
ad%it t"e% as su$Hects o& t"e c"urc".s ri'"t and even o& t"e private person. In
t"e Ariental civic le'islation t"e private person could $uilt or contri$utin' at
t"e conservation or edi&ication o& an reli'ious $uildin', $ut t"ose $uildin's
ounce t"e# !ere $uilt, t"e# !ere $uilt, t"e# entered in t"e possession o& t"e
C"urc". -"e private c"apels or an# ot"er reli'ious $uildin's, $uilt on t"e
private propert#, !ere not considered as t"e C"urc".s possessions $ut onl# as
private places &or pra#in'. In steed, in t"e *est, t"e ri'"t o& t"e private person
to posses c"urc" $elon'in'.s !as ad%itted $# t"e C"urc" and $# t"e Btate.
Eever t"e Dess t"is t"eor# didn.t. "ad continuit#, $ecause it !as considered
C"urc".s $elon'in's t"ose t"in's !"ic" !ere in t"e propert# o& Huridical
C"urc" person.
K#LMord: C"urc" la!, private person propert#, Art"odo3 C"urc" le'islation,
Ariental civic le'islation, reli'ious $uildin's
3eclararea cretinismului ca reli'io licita a dus la recu-
noaterea !isericii ca persoan "uridic i /n consecin+ a dreptului
acesteia de a fi subiect e2clusiv al dreptului de proprietate
bisericeasc. #u pu+ine /ns au fost polemicile referitoare la cei care
puteau s fie proprietari de iure a bunurilor bisericeti. 3e-a lun.ul
timpului c-estiunea /n cauz a dus la formularea a diverse teorii,
fiind considera+i ca subiec+i ai dreptului de proprietate ecleziastic
isus 4ristos, un /n.er, un sf,nt, sracii, comunitatea bisericeasc,
0tatul, !iserica /n ansamblul su, Papa i c-iar persoanele private.
P#roan#l# (ri1at# $n l#0ila3ia canonic*
*n primele secole ale cretinismului aceast problem nu a
preocupat /n mod deosebit pe Prin+ii !isericii. !iserica av,nd o
situa+ie destul de precar /n .eneral comunitatea ecleziastic era
considerat ca proprietara de &acto a tuturor bunurilor care se .seau
/n posesia sa. C-iar dac membrii comunit+ii au fost /ns
considera+i ca proprietari ai bunurilor, totui din cauza strii de
ile.alitate /n care se .sea cretinismul /n acele timpuri multe bunuri
apar+ineau de iure membrilor !isericii i de &acto erau considerate ca
bunuri ale comunit+ii ecleziastice. Acest fapt rezult din modul /n
care /mpra+ii au tratat bunurile bisericeti /n timpuri de persecu+ie i
de toleran+, ele fiind considerate ca bunuri corporative ale !isericii,
reprezentat prin administratorii ei episcopii
11>
.
11>
:usebiu de Cezareea amintete /n storia sa de cazul comunit+ii din
Antio-ia, care /n anul 676 a cerut a"utorul /mpratului Aurelian /mpotriva
episcopului eretic Pavel de 0amosata, care nu vroia s lase casele !isericii
succesorului su episcopul 3omnus. *mpratul a dat o decizie favorabil,
dispun,nd ca acestea s fie repartizate acelora cu care vor sta /n coresponden+
episcopii cretini din talia i din !iserica )omei. Acest rspuns al /mpratului
este de fapt recunoaterea comunit+ii din Antio-ia ca titulara dreptului de
proprietate asupra acelor bunuri. Cfr. :U0:!U 3: C:[A)::A, Istoria
$isericeasc>, p. , <, (&, 1$, /n PBB 1(, p. (&A.
('1
Altarul R#$ntr#0irii
3ispozi+iile /mpratului Constantin priveau restituirea bunurilor
confiscate comunit+ilor cretine, /ns nu fceau nici o precizare despre
bunurile bisericeti confiscate persoanelor private, ceea ce denot c,
c-iar dac ar fi avut /n posesia lor bunuri bisericeti, care le-ar fi fost
confiscate, nu li s-a recunoscut acest caracter, tiindu-se c lucrurile
sfinte nu pot a"un.e /n stp,nirea particularilor=
117
.
117
. 3. <A#, Bunurile $isericeti <n pri%ele 6 secole. BituaPia lor Huridic> i
canonic>, !ucureti, 1$(7, p. A%.
('6
P#roan#l# (ri1at# $n l#0ila3ia canonic*
Cu toate acestea, au fost totui autori care au sus+inut c /n
le.isla+ia romano-cretin post-constantinian se afl suficiente
probe care ne permit s admitem ca subiecte ale dreptului de
proprietate bisericeasc c-iar i persoanele particulare. Un e2emplu
concludent /n acest sens este o le.e din anul (6> a /mpratului
Constantin cel Mare, care permitea ereticilor nova+ieni s-i pstreze
edificiile de cult i cimitirele, dob,ndite prin cumprare sau /n alt
mod
11%
G o dispozi+ie ce ar recunoate principiul c persoanele private
puteau s dob,ndeasc prin cumprare c-iar un imobil bisericesc
de"a consacrat
11$
. 3e altfel /n Code2 1-edosianum .sim termenii
ecclesia privata i ecclesia pu$lica, termeni cu care /mpra+ii
<alentinian 5(%(-($68 i 1eodosie 5(7$-($A8 desemnau edificiile
de cult apar+intoare adep+ilor episcopului eretic Apolinarie de
@aodiceea
16&
.
11%
LEovatianos non adeo conperi%us praeda%natos, ut "is ,uae petiverunt
credere%us %ini%e lar'ienda. Ita,ue ecclesiae suae do%os et loca sepulcris
apta sine in,uietudine eos &ir%iter possidere praecipi%us, ea scilicet, ,uae e3
diuturno te%pore vel e3 e%pto "a$uerunt vel ,uali$et ,uaesiverunt ratione.
Bane providentu% erit, ne ,uid si$i usurpare conentur e3 "is, ,uae ante
discidiu% ad ecclesias perpetuae sanctitatis pertinuisse %ani&estu% est=. Cod.
-"eod. J<, A, 6 /n 14. MBMM0:# F P. M. M:n:) ed., -"eodosiani, Di$ri
XFI, cu% Constitutioni$us Bir%ondianis et De'es Eovellae ad -"eodosianu%
pertinentes, vol. , pars 6, !erlin, 1$&A, p. %AA.
11$
Cfr. . 3. <A#, Bunurile $isericeti <n pri%ele 6 secole. BituaPia lor Huridic>
i canonic>, p. A$.
16&
L+pollinarios ceteros,ue diversaru% "aeresu% sectatores a$ o%ni$us locis
iu$e%us in"i$eri, a %oeni$us ur$iu%, a con'ressu "onestoru%, a co%%unione
sanctoru%Y instituendoru% clericoru% non "a$eant potestate%Y
colli'endaru% con're'ationu% vel in pu$licis vel in privatis ecclesiis careant
&acultate=. Cod. -"eod. J<, A, 1' /n 14. MBMM0:# F P. M. M:n:) ed.,
-"eodosiani, Di$ri XFI, cu% Constitutioni$us Bir%ondianis et De'es Eovellae
ad -"eodosianu% pertinentes, vol. , pars 6, p. %>&.
('(
Altarul R#$ntr#0irii
Un alt e2emplu este oferit de o le.e din anul ($% a /mpra+ilor
4onoriu i Arcadie /n care se amintete de bisericile private din
casele marilor proprietari, pentru care dispune ca s fie alei preo+i
dintre locuitorii din acele zone
161
.
161
L:cclesiis, ,uae in possessioni$us, ut adsolet, diversoru%, vicis etia% vel
,ui$usli$et locis sunt constitutae, clerici non e3 alia possessione vel vico, sed
e3 eo, u$i ecclesia% esse constiterit, eatenus ordinentur, ut propriae
capitationis onus ac sarcina% reco'noscant, ita ut pro %a'nitudine vel
cele$ritate uniuscuius,ue vici ecclesiis certus sudicio episcopi clericoru%
nu%erus ordinetur=. Cod. -"eod. J<, 6, (( /n 14. MBMM0:# F P. M. M:n:)
ed., -"eodosiani, Di$ri XFI, cu% Constitutioni$us Bir%ondianis et De'es
Eovellae ad -"eodosianu% pertinentes, vol. , pars 6, p. %'>.
(''
P#roan#l# (ri1at# $n l#0ila3ia canonic*
Capelele i bisericile private se /nmul+esc treptat, aa /nc,t
/mpratul ustinian 5A67-A>A8 interzice prin #ovella A% sv,rirea
cultului /n astfel de edificii dac proprietarii lor nu se conformeaz
dispozi+iilor canonice i nu au aprobarea episcopului locului
166
.
Aceste dispozi+ii sunt /ntrite apoi de #ovella >7, care stabilete c
nimeni nu poate construi o mnstire, o biseric sau un alt edificiu
de cult fr consensul episcopului. :piscopul putea s dea acest
consens dup ce constata c respectivul edificiu va fi prevzut cu
mi"loacele materiale necesare pentru desfurarea /n bune condi+ii a
cultului divin, /ntre+inerea bisericii i a clerului
16(
. #ovella >7 de fapt
reproducea dispozi+iile canonului ' al sinodului al <-lea ecumenic
de la Calcedon 5'A18, unde Prin+ii sinodali stabiliser ca nimeni i
nicieri s nu /ntemeieze sau s ridice mnstire sau cas de
ru.ciune fr /nvoirea episcopului cet+ii=.
166
L:t priscis sancitu% est le'i$us nulla% penitus esse licentia% do%i ,uae
sacratissi%a sunt a'ere, sed pu$lice sinere procedere incredulitate% et dei
cultura% secundu% sanctiones de "is sacratis acti$us traditas, et nos aute%
"anc in praesenti poni%us le'e%, ,ua% cu% cautela o%ni tenere volu%us.
A%ni$us eni% interdici%us %a'nae "uius civitatis "a$itatori$us, %a'is aute%
etia% totius dicionis, in do%i$us suis "a$ere ,uasda% ,uasi orationu% do%os
et in "is sacra cele$rare %#steria, et "inc &ieri ,uade% cat"olicae at,ue
apostolicae traditioni e3tranea. Bed si ,uide% do%os ita si%pliciter ali,ui
"a$ere putant oportere in suis sacras orationis videlicet solius 'ratia et nullo
cele$rando penitus "oru% ,uae sacri %inisterii, "oc eis per%itti%us [...\=.
Eovella A% /n ). 0C4B:@@ F I. R)B@@ ed., Corpus Iuris Civilis, <
-ed.
, vol. ,
!erlin, 1$A$, pp. (1'-(1A.
16(
LBanci%us i'itur prae o%ni$us ,uide% illud &ieri, et nulli licentia% esse
ne,ue %onasteriu% ne,ue ecclesia% ne,ue orationis do%u% incipere
aedi&icare, ante,ua% civitatis deo a%$ilis episcopus oratione% in loco &aciat
et cruce% &i'at pu$licu% i$i processu% &aciens et causa% %ani&esta% o%ni$us
statuens. 9ulti eni% si%ulantes &a$ricare ,uasi orationis do%os suis %edentur
lan'ori$us, non ort"odo3aru% ecclesiaru% aedi&icatores &acti, sed
speluncaru% illicitaru% [...\=. Eovella >7, c. , in ). 0C4B:@@ F I. R)B@@ ed.,
Corpus Iuris Civilis, vol. , pp. (''-('7.
('A
Altarul R#$ntr#0irii
Consacrarea locului i punerea crucii fcute de episcop erau
semnul autoriza+iei de construire
16'
. *n realitate /ns nici o persoan
privat nu putea s ob+in aceast aprobare dac nu trecea mai /nt,i
/n proprietatea !isericii tot ceea ce era necesar pentru construirea
respectivului edificiu bisericesc. Cei ce doreau s construiasc
trebuiau aadar s renun+e /n favoare !isericii la titlul lor de
proprietate asupra bunurilor puse /n slu"ba unei astfel de construc+ii
iar la terminarea edificiului nu puteau s emit preten+ii diferite de
cele ale membrilor comunit+ii respective. :vident !iserica a luat /n
considerare "ertfa unor astfel de persoane i cu timpul le-a oferit
unele privile.ii, /ns niciodat nu a considerat imobilele construite
sau donate !isericii ca proprietate a fondatorilor lor ci proprietatea
!isericii.
@caurile de cult private nu dispar aa cum nu dispar nici
abuzurile celor care celebrau /n astfel de edificii de cult. Acest fapt i-
a determinat pe Prin+ii sinodului de la 1rullan 5>$1->$68 s emane o
norm clar care s opreasc fr consensul episcopului sv,rirea
cultului divin, /n special a litur.-iei, /n capelele din casele
particulare.
16'
Aceste acte sunt precizate /n #ovella A, c. ? LIllud i'itur ante alia dicendu%
est, ut o%ni te%pore et in o%ni terra nostra, si ,uis aedi&icare venera$ile
%onasteriu% voluerit, non prius licentia% esse "oc a'endi, ,ua% deo
a%a$ile% locoru% episcopu% advocet, at ille %anus e3tendat ad caelu% et
per oratione% locu% consecret deo, &i'ens in eo nostrae salutis si'nus%
/dici%us aute% adoranda% et "onoranda% vere cruce%1, sic,ue inco"et
aedi&iciu%, $onu% uti,ue ,uodda% "oc et decens &unda%entu% ponens. 4oc
ita,ue principiu% piae venera$iliu% %anosterioru% &a$ricae &iat=? ).
0C4B:@@ F I. R)B@@ ed., Corpus Iuris Civilis, vol. , pp. 6%-6$.
Mai t,rziu Patriar-ul de Constantinopol #ic-ifor Mrturisitorul stabilea /n
canonul c consacrarea locului i /nfin.erea creucii pot s fie fcute i de ctre
un simplu preot dac episcopul local /i d permisiunea /n acest sens. <ezi can.
(1 #ic-ifor Mrturisitorul /n . #. ;@BCA ed., Canoanele Bisericii Artodo3e
)o%ane. Eote si co%entarii, 0ibiu, 1$$(, p. 'A$.
('>
P#roan#l# (ri1at# $n l#0ila3ia canonic*
(r""an, can. 31? 3ispunem ca clericii care litur.-isesc csau
boteazd /n paraclise care se .sesc /n interiorul caselor, s
fac aceasta cu /nvoirea episcopului din locul acela, iar dac
vreun cleric nu va pzi acest lucru aa, s se cateriseasc
16A
.
Aceast dispozi+ie a fost /ntrit de Prin+ii sinodului 1rullan /n
canonul A$, care oprete /n mod cate.oric sv,rirea botezului /n
paraclisele ce se .sesc /n interiorul unei case private.
16A
Canonul /n forma sa ini+ial se referea numai la celebrarea litur.-iei, mai
t,rziu /ns /n colec+iile orientale a fost inclus i dispozi+ia referitoare la
sv,rirea botezului. Aceast interpolare este considerat de canoniti o
adu.are t,rzie, deoarece dac canonul ar fi inclus /n forma sa ini+ial i
referirea la botez, atunci ar fi fost contrar normei imperative din canonul A$ al
aceluiai sinod 1rullan. Cfr. 3. 0A@AC4A0, Da nor%ativa del Concilio
-rullano: co%%entata dai canonisti $i?antini del XII secolo, _onaras,
Balsa%one, +ristenos, Palermo cAriente Cristiano, 6-(d, 1$$1, p. >%.
Canonul trullan dezvolt de fapt dispozi+ia canonului A% al sinodului local de
la @aodiceea, care stabilea? #u se cuvine a aduce "ertf prin case de ctre
episcopi sau prezbiteri=. :vident canonul nu se referea la o simpl cas ci la
capelele private din interiorul caselor, recomand,nd ca /n astfel de locuri s nu
fie sv,rit litur.-ia.
('7
Altarul R#$ntr#0irii
(r""an, can. PR? *n paraclisul care se .sete /n interiorul
unei case, /n nici un c-ip s nu se sv,reasc botezul, ci
acei care doresc s se /nvredniceasc de luminarea cea
nepri-nit, aceia s mear. la bisericile publice i acolo s
se fac prtai de acest dar. ar de se va .si cineva care nu
va +ine cele stabilite de noi, dac ar fi cleric s se
cateriseasc, iar de ar fi laic s se afuriseasc.
('%
P#roan#l# (ri1at# $n l#0ila3ia canonic*
3ou secole mai t,rziu norma trullan pare s fi czut /n
desuetudine, deoarece /mpratul @eon ;ilosoful 5%%>-$168 /n
#ovelele sale 5#ovella 1' i #ovella 1A8 permitea preo+ilor s
sv,reasc litur.-ia i botezul /n case private. Autorizarea
episcopului, cerut e2pres de canonul (1 1rullan, era considerat ca
prezumat dac nu e2ista o pro-ibi+ie e2plicit pentru o astfel de
cas
16>
. 3e altfel canonistul oan #. ;loca este de prere c
dispozi+iile cuprinse /n canoanele (1 i A$ 1rullan se refereau /n
realitate la paraclisele e2istente /n aezmintele de asisten+ social
pe care le avea !iserica, locuri /n care sv,rirea cultului divin era
permis doar cu aprobarea episcopului locului. Motivele unei astfel
de aprobri erau mai de.rab de natur administrativ-disciplinar?
punerea /n eviden+ a autorit+ii episcopale i obli.area
credincioilor de a frecventa pentru cultul divin lcaurile de cult
publice
167
.
16>
Cfr. 3. 0A@AC4A0, Da nor%ativa del Concilio -rullano: co%%entata dai
canonisti $i?antini del XII secolo, _onaras, Balsa%one, +ristenos, p. >$.
167
Cfr. . #. ;@BCA ed., Canoanele Bisericii Artodo3e )o%ane. Eote si
co%entarii, p. 16(.
('$
Altarul R#$ntr#0irii
Paraclisele sau orice alt loca de cult aflate /n proprietatea unei
persoane private nu au fost niciodat considerate bunuri bisericeti.
3ac /ns respectivele locauri erau sfin+ite de ctre episcop atunci
deveneau bunuri ale !isericii
16%
, /n sc-imb refuzul proprietarilor de a
trece respectivul edificiu consacrat /n patrimoniul ecleziastic avea ca
i consecin+ considerarea acelui loca ca un simplu loc privat de
ru.ciune fiind oprit sv,rirea oricrei celebrri sacramentale
16$
.
Pedepsele prevzute pentru cei ce ar fi /nclcat o astfel de norm
pro-ibitiv erau? caterisirea pentru clerici i afurisirea pentru laici. B
persoan care dorea s construiasc o mnstire sau o biseric, fie
direct fie fc,nd acte dona+ie /n acest sens, nu putea pretinde s aib
un drept asupra respectivelor bunuri. Un canon important /n acest
sens este canonul 1 al sinodului local de la Constantinopol din anul
%>1, care /ntrete toate dispozi+iile anterioare privitoare la fondarea
unei biserici sau m,nstiri si destina+ia bunurilor primite prin acte de
dona+ie.
16%
:vident este vorba despre !iserica local din acel loc nu de !iserica luat /n
ansamblul ei.
16$
[onaras i Aristene, coment,nd canonul ' al sinodului de la Calcedonia,
afirmau c m,nstirile construite fr consensul i consacrarea locului de ctre
episcop nu pot fi nicidecum considerate m,nstiri. Cfr. I. A. )4A@@0 F M.
PB1@0 ed., B#nta'%a du%ne?eietilor i s&intelor canoane c/n .reacd, vol. ,
Atena, 1%A6-1$A$, pp. 676-67(.
(A&
P#roan#l# (ri1at# $n l#0ila3ia canonic*
Constantino%o" II8II), can. 1? [idirea m,nstirilor, lucru
at,t de venerabil i de cinstit i din vec-ime bine c-ibzuit de
ferici+ii i cuvioii notri Prin+i, astzi ru se face. 3eoarece
unii, pun,nd nume de mnstire averilor i propriet+ilor lor
i f.duind c le afierosesc lui 3umnezeu, se /nscriu pe sine
stp,ni ai celor afierosite i socotesc c /nel,nd am.esc pe
3umnezeu numai cu numirea, cci nu se ruineaz a-i
/nsui i dup afierosire aceeai stp,nire, pe care mai
/nainte nu erau opri+i de a o de+ine. 9i at,ta ne.ustorie fac
din acest lucru, /nc,t multe di cele afierosite c-iar de cei ce
le-au afierosit se vd v,nz,ndu-se, mirare i sc,rb
pricinuind celor ce le vd. 9i nu numai c nu se pociesc /n
privin+a celor odat afierosite lui 3umnezeu, permi+,ndu-i
lor /nii stp,nirea asupra acelora, ci /nc fr sfial i
altora o transmit. 3eci pentru aceasta 0f,ntul 0inod a -otr,t
ca nimnui s nu-i fie iertat a zidi mnstire fr tirea i
/nvoirea episcopului. 9i dup ce acela a luat la cunotin+ i
i-a dat /nvoirea i a sv,rit ru.ciunea trebuincioas,
precum cei din vec-ime cu iubire de 3umnezeu s-a le.iuit,
s se zideasc mnstirea, apoi toate cele ce se cuvin ei
/mpreun cu ea /nsi s se scrie /n condic i s se aeze /n
ar-ivele episcopetiG dar cel ce le-a /nc-inat nicidecum s nu
aib voie, fr /nvoirea episcopului, a se aeza e.umen pe
sine sau pe altul /n locul su. Cci dac cineva nu poate fi
stp,n peste cele ce le-a druit unui om, cum se va admite a
se rpi stp,nirea asupra celor ce cineva le consfin+ete i le
dedic lui 3umnezeuW
1(&
1(&
Canonul stabilete urmtoarele principii? 18 nici o mnstire nu poate fi
/nfiin+at fr binecuv,ntarea episcopuluiG 68 patrimoniul mnstirilor nu poate
fi folosit /n alte scopuriG (8 bunurile mnstirilor nu pot trece /n proprietatea
persoanelor particulareG '8 nici un donator nu poate s se considere /n
continuare ca proprietar al bunurilor donate sau s pretind administrarea
(A1
Altarul R#$ntr#0irii
Coment,nd aceste canoane, canonistul or.u van sus+ine c
prin acest procedeu se permitea episcopului s suprave.-eze orice
manifestare de natur reli.ioas din epar-ia sa iar prin dreptul de a
se opune la sfin+irea unei biserici sau capele, atunci c,nd acestea nu
/ndeplineau condi+iile cerute, se asi.ura respectarea canoanelor i a
tradi+iei !isericii privitoare la zidirea locaurilor de ru.ciune i a
propriet+ii asupra acestora
1(1
.
acelor bunuri.
1(1
Cfr. . 3. <A#, Bunurile $isericeti <n pri%ele 6 secole. BituaPia lor Huridic>
i canonic>, p. >>.
(A6
P#roan#l# (ri1at# $n l#0ila3ia canonic*
#u aceeai situa+ie o /nt,lnim /n Bccident, unde dreptul
persoanelor private de fi subiect al dreptului de proprietate
ecleziastic a fost recunoscut at,t de !iseric c,t i de 0tat. *n anul
7$' /mpratul Carol cel Mare a permis persoanelor libere s posede
i s /nstrineze bunuri bisericeti - biserici i capele construite de
acetia - cu condi+ia ca destina+ia respectivelor locauri de cult s nu
fie niciodat sc-imbat? @e ecclesiis ,uae a$ in'eniis "o%ini$us
construuntur licet eas tradere aut vendere tantu%%odo ut ecclesia
non destruatur sed serventur ,uotidie "onores6
1(6
. 3e asemenea
sinodul local de la )oma din anul %6> dispunea prin canonul 61 ca
fondatorilor s nu le fie anulat dreptul de proprietate asupra
bisericilor sau capelelor construite cu aprobarea episcopului pe
domeniilor lor.
/o$a IM2B), can. 21? - 9onasteriu% vel oratoriu%
canonice constructu% a do%inio constructoris eo invito non
au&eratur, liceat,ue illi pres$itero, cui voluerit, pro sacro
o&&itio illius diocesis cu% consensu episcopi, ne %alus
e3istat, co%endare
1((
.
1(6
Capitulare rancono&urtense, 7$', c. (' apud . 3. <A#, Bunurile
$isericeti <n pri%ele 6 secole. BituaPia lor Huridic> i canonic>, nota (66, p.
>%. Mai t,rziu v,nzarea bunurilor bisericeti a fost considerat un sacrile.iu?
LBi ,uis principu% vel alioru% dispositione% seu do%inatione% reru% sive
possessione% ecclesiasticaru% si$i vendicaverit, ut sacrile'us iudicetur=.
L3ecretum ma.istri Iratiani=, c. 6A, C. J<, Y 7, in A. @. )C41:);:3 F A.
;):3!:)I ed., Corpus Iuris Canonici,
-ed.
, pars prior, @ipsiae, 1$66, pp. %&7.
1((
c. ((, C. J<, Y. 7, L3ecretum ma.istri Iratiani 5pars secunda8= in A. @.
)C41:);:3 F A. ;):3!:)I ed., Corpus Iuris Canonici, pp. %&$-%1&. *n
Mansi te2tul canonului continu cu urmtoarele dispozi+ii? Lita ut placita q ad
Husta% reverentia% ipsius episcopi o$edienter sacerdos recurrat=? M. 3. MA#0
ed., Bacroru% Concilioru%, nova et a%plissi%a collectio, t. J<, <enetiis,
17>$, p. 1&&>.
(A(
Altarul R#$ntr#0irii
1otui acest drept de proprietate nu avea o valoare absolut,
/ntruc,t fr consensul episcopului laicii nu puteau s dispun dup
bunul plac asupra clericilor care celebrau /n astfel de locauri de
cult. Canonul '6 al sinodului local de la Cabilonensi din anul %1(
58 stabilea?
Cabi"onensi, can. 42? - Inventu% est, ,uod %ulti ar$itrii sui
te%eritate, et ,uod est 'ravius ducti, pres$iteris ,ui$usli$et
a$s,ue consensu [suoru%\ episcoporu% ecclesias dant vel
au&erunt. Unde oportet, ut canonica re'ula servata nullus,
a$s,ue consensu episcopii sui cuili$et pres$itero ecclesia%
det. Wua% si iuste adeptus &uerit, "anc nonnisi 'ravi culpa
sua, cora% episcopo canonica severitate amittat
1('
.
1('
M. 3. MA#0 ed., Bacroru% Concilioru%, nova et a%plissi%a collectio, t.
J<, p. 1&6G c. (%, C. J<, Y. 7, L3ecretum ma.istri Iratiani= in A. @.
)C41:);:3 F A. ;):3!:)I ed., Corpus Iuris Canonici, pp. %1&-%11.
B norm asemntoare .sim i /n canonul (7 din @ecretu% 2ratiani? LDaici
pres$iteros de ecclesia non eiciant, ne,ue in eis constituant sine consensu
suoru% episcoporu%6. ar /n canonul 6$ .sim urmtoarea dispozi+ie? LContra
sanctoru% patru% censuras videtur e3istere, si secularis vel laicus pres$iteros
a$ ecclesiis, in ,ui$us te%pore ordinationis eoru% deno%inati vel introducti
&uerint, videtur e3pellere=? c. (7, C. J<, Y. 7,. c. 6$, C. J<, Y. 7, L3ecretum
ma.istri Iratiani= in A. @. )C41:);:3 F A. ;):3!:)I ed., Corpus Iuris
Canonici, pp. %&%, %1&.
(A'
P#roan#l# (ri1at# $n l#0ila3ia canonic*
Problema dreptului de proprietate al laicilor asupra bunurilor
bisericeti a dat natere /n Bccident la o adevrat polemic /n :vul
Mediu. Primii care au ne.at dreptul laicilor de a poseda i folosi
bunuri bisericeti au fost episcopii, /ns preocuparea lor nu era
lipsit de interes, deoarece deseori se considerau ei /nii titulari ai
dreptului de proprietate asupra bunurilor bisericeti, consider,ndu-le
bunurile lor. Un ar.ument forte /n acest sens era actul de consacrare,
care permitea episcopului s ia /n stp,nire lcaul de cult consacrat
de el /mpreun cu toate bunurile aferente. :vident o astfel de
preten+ie era fr nici o baz canonic i "uridic i, c-iar dac se
trata de clerici 5episcopi8, favoriza de fapt aceiai cate.orie de
persoane F cele private - /n detrimentul patrimonial al !isericii.
#ici teoria care permitea laicilor s fie titulari deplini ai
dreptului de proprietate asupra imobilelor bisericeti i nici cea care
permitea clericilor s pretind transmiterea dreptului de proprietate
lor nu au dinuit mult. *n !iserica Catolic totui ctitorii de imobile
bisericeti nu au rmas fr recompense, deoarece lor le-a fost
atribuit un drept personal de patrona", considerat mai de.rab un
drept formal dec,t unul real, dar fr nici o le.tur cu titularul
dreptului de proprietate care era !iserica.
(AA
Altarul R#$ntr#0irii
*n )srit /n sc-imb a prevalat teoria destina+iei perpetue a
bunurilor imobile utilizate pentru celebrarea cultului 5biserici,
capele, mnstiri8, astfel c nu avea nici o importan+ cine era
ctitorul, donatorul sau restauratorul bunurilor respective. Bdat ce
respectivele imobile erau consacrate intrau /n patrimoniul bisericesc
i acest caracter rm,nea pentru totdeauna, astfel c acestea nu mai
puteau fi /nstrinate sau utilizate /n alte scopuri. Canonul '$ al
sinodului 1rullan, re/nnoind canonul 6' al sinodului ecumenic de la
Calcedon, oprea sub pedeaps canonic secularizarea mnstirilor i
a bunurilor bisericeti.
(r""an, can. 4R? *nnoind i acest sf,nt canon, -otr,m ca
mnstirile, odat ce au fost consacrate cu /ncuviin+area
episcopului, s rm,n pentru totdeauna mnstiri i
bunurile care apar+in lor s se pstreze pe seama mnstirii i
s nu se mai poat face acelea locauri lumeti, nici s se dea
acestea de ctre cineva oamenilor lumeti, ci c-iar dac s-a i
/nt,mplat acest lucru p,n acum, -otr,m ca /n nici un c-ip
s nu aib trie. ar cei ce s-ar apuca s fac de la canonul de
fa+ /nainte castfel de lucrurid, s fie supui pedepselor din
canoane
1(A
.
1(A
Canonul 1( al sinodului al <-lea ecumenic de la #iceea prevedea pedepse
pentru cei care refuzau s redea lcaurile de cult destina+iei ini+iale? 3e
vreme ce din pricina necazului care pentru pcatele noastre s-a abtut asupra
bisericilor, au fost rpite de ctre oarecare brba+i unele sfinte locauri i
episcopii i mnstiri i s-au prefcut /n slae de r,nd. 3ac aadar cei ce le
stp,nesc pe acestea voiesc s le dea /napoi, ca s fie aezate din nou dup
vec-ea stare, bine i frumos esteG iar de nu, poruncim s se cateriseasc acetia
dac sunt din catalo.ul strii preo+eti, iar dac sunt mona-i sau laici, s se
afuriseasc, ca fiind os,ndi+i de ctre 1atl i de ctre ;iul i de ctre 3u-ul
0f,nt i s fie aeza+i unde viermele nu se moare i focul nu se stin.e, fiindc
se /mpotrivesc .lasului lui 3umnezeu care zice? C#u face+i casa 1atlui meu
cas de ne.ustorieD.
(A>
P#roan#l# (ri1at# $n l#0ila3ia canonic*
Ctitorii nu erau considera+i titulari ai dreptului de proprietate ci
al dreptului de ctitor, aa numitul drept ctitoricesc 5rstsuvwrx
yzr{wux8. 3e acest drept se bucurau to+i acei care, persoane fizice sau
"uridice, care /ntr-un fel sau altul contribuiau la construirea, la
restaurarea sau la /ntre+inerea unei bisericii, a unei capele sau a unui
institut de binefacere al !isericii. Acest drept era conces de
autoritatea bisericeasc competent - episcopul locului unde ctitorul
vroia s construiasc, s restaureze sau s /ntre+in un imobil
bisericesc F i permitea titularului su s administreze patrimoniul
bisericesc urm,nd dispozi+iile canonice i cele din actul de
/ntemeiere. )eferitor la acest drept #icodim Mila scria?
(A7
Altarul R#$ntr#0irii
Pentru recunoaterea dreptului de ctitor, autoritatea biseri-
ceasc, adic episcopul epar-ial competent, nu d persoanei
respective nici unul din acele drepturi spirituale relativ la
obiectul dreptului de ctitor, care apar+ine episcopului con-
form caracterului su ar-ipstoresc. :piscopul este /n epar-
-ia sa eful necondi+ionat al oricrei biserici, oricrei
mnstiri i al oricrui institut de binefacere care urmrete
un scop bisericesc, fr a mai lua /n considera+ie, dac
funda+ia a rezultat din mi"loacele unei persoane fizice ori
"uridice sau /ntr-un alt c-ip. Pentru aceea drepturile i
datoriile, care formeaz dreptul de ctitor, se refer e2clusiv
la afacerile e2terne ale obiectului respectiv ale acestui drept.
1oate drepturile i datoriile pe care le are fundatorul sunt
con+inute de re.ul /n docu%entul de &undaPiune 5g
0) care este redactat de fondator /n /n+ele.ere cu
episcopul epar-ial competent
1(>
.
Prin urmare, dreptul de ctitor era vzut ca un drept real care
conferea titularului su prero.ativele unui posesor de bun credin+,
condi+ionat totui /n substan+a sa de /ndeplinirea obli.a+iilor asumate
/n actul de fondare. *ncetarea unui astfel de drept putea s se surveni
i prin moartea ctitorului dac acesta nu avea motenitori sau /n
testamentul su nu a /nsrcinat vre-o persoan s erediteze acest
titlu.
1(>
#. M@A9, @reptul Bisericesc Ariental, !ucureti, 1$1A, p. ''&.
(A%
P#roan#l# (ri1at# $n l#0ila3ia canonic*
#icodim Mila era de prere c /ncetarea dreptului ctitoricesc
avea ca efect "uridic trecerea dreptului de posesie i administrare
asupra bunurilor respective /n sarcina comunit+ii bisericeti, care
asuma drepturile i /ndatoririle ctitorului i devenea titular al acestui
drept ca i cum l-ar fi avut de la /nceput
1(7
. *n realitate /ns nu
comunitatea ca atare asimila acest drept ci persoana "uridic
bisericeasc F paro-ia, m,nstirea sau centrul epar-ial.
#u este mai pu+in adevrat c i /n )srit adeseori ctitorii,
urmrindu-i mai mult drepturile dec,t obli.a+iile, au comis o seam
de abuzuri /n e2ercitarea dreptului de ctitor, comport,ndu-se ca i
cum ar fi proprietari, administr,nd bunurile bisericeti /n func+ie de
propriile interese. Aceleai abuzuri uneori veneau din partea unor
episcopi locali, care /n loc s suprave.-eze buna administrare a
bunurilor bisericeti paro-iale sau mnstireti pretindeau veniturile
acestora ca i cum ar fi fost propriet+ile lor
1(%
. Mai mult, /n unele
cazuri episcopii utilizau bunurile bisericeti pentru a construi
mnstiri personale, motiv pentru care Prin+ii sinodului local de la
Constantinopol din anul %>1 au fost obli.a+i s intervin, -otr,nd
c dac s-ar mai /nt,mpla astfel de lucruri respectivul edificiu nu va
primi dreptul de a fi mnstire i va trece de drept i de fapt /n
patrimoniul !isericii, fiind considerat ca i cum ar fi fost de la
/nceput un bun al epar-iei.
1(7
I$ide%, p. ''1.
1(%
Cfr. . 3. <A#, Bunurile $isericeti <n pri%ele 6 secole. BituaPia lor Huridic>
i canonic>, pp. 71-76.
(A$
Altarul R#$ntr#0irii
Constantino%o" II8II), can. C? <edem c multe episcopii se
prbuesc i sunt /n pericol a se desfiin+a cu totul, fiindc cei
ce stau /n fruntea lor /i dau toat .ri"a i silin+a pentru a zidi
mnstiri noiG i pe acelea nimicindu-le i meteu.ind
acapararea veniturilor lucreaz pentru folosul acestora. 3eci
pentru aceasta a -otr,t 0f,ntul 0inod c nici unuia dintre
episcopi nu-i este iertat s zideasc din nou mnstire spre
distru.erea episcopiei sale. ar de se va vdi cineva
/ndrznind s fac acestea, acela s se supun cercetrii
cuvenite, iar cea zidit din nou de el, ca i cum de la /nceput
nici nu ar fi c,ti.at drept de mnstire, s se atribuie
episcopiei ca un drept c,ti.at de sine. Cci nimic din cele
/nfiin+ate /mpotriva le.ilor i fr r,nduial nu poate aduce
pre"udiciu celor aezate canonicete.
*n realitate e2isten+a edificiilor destinate cultului /n proprietate
privat crea o oarecare confuzie, permi+,nd apari+ia unei structuri
bisericeti paralele? bisericile i clerul public i bisericile i clerul
privat. Confuzia mer.ea p,n a considera !iserica ca pe o institu+ie
social care ar putea func+iona at,t /n re.im privat c,t i /n re.im
public, evident cu consecin+ele de ri.oare /n ceea ce privete re.imul
patrimonial bisericesc.
(>&
P#roan#l# (ri1at# $n l#0ila3ia canonic*
Pe de alt parte, persoanele private puteau s fie obiect al
dreptului de proprietate bisericeasc precum i subiecte ale
raporturilor de drept patrimonial bisericesc /ns /n nici un caz
subiecte ale dreptului de proprietate bisericeasc. @a fel ca i astzi,
/n timpurile sinoadelor bunurile !isericii se distin.eau de bunurile
private i c-iar dac bunuri simile se .seau i /n proprietatea unor
priva+i, totui acestea nu erau considerate bisericeti. Caracterul de
bun bisericesc= /n mod cert era dat de proprietarul bunului, care
trebuia s fie o persoan "uridic bisericeasc i /n nici un caz o
persoan privat.
(>1
Contri)u3ii la r#alizar#a #duca3i#i r#li0ioa# $n dia(ora
rom-n#ac* din Euro(a
Pr/ l#ct/ uni1/ dr/ Dorin 8(ri+
Universitatea G1 @ece%$rie 191MG +l$a Iulia
A)tract"
-"e connection $et!een )eli'ion and reli'ious education is 'iven $# t"e &act
t"at approac"in' 2od isn.t possi$le !it"out educational steps, co%pared $#
9. :liade !it" a real initiator# course. -"e i%portance o& reli'ious education
&or personal and social "u%an develop%ent is supported $# %oral, cultural
and social ar'u%ents.
-"e reli'ious education pro%oted $# C"ristianit# sou'"t to trans%it t"e ne!
&ait" teac"in's, t"e a$solute trut" revealed $# t"e supre%e Person so t"at $#
t"eir personal valori?ation a true spiritual revolution o& %an %a# $eco%e
possi$le.
B# %eans o& reli'ious education, %an can 'et to 0no!in' 2od and lovin' "is
counterparts. In order to acco%plis" t"e &inalities o& t"e reli'ious education, it
is necessar# t"at it $e'in in t"e c"ild"ood and $e continued to one.s deat",
!it" divine "elp and personal e&&ort.
-"e educational studies o& C"ristianit# !ere also directed to!ards t"e
esta$lis"%ent o& education institutions. +t t"e $e'innin', t"e# "ad t"e role o&
providin' t"e reli'ious preparation o& Baptis% candidates and, a&ter t"e
'enerali?ation o& t"e c"ildren.s Baptis%, t"e# !ere replaced $# t"e
catec"etical, %onaster#, paris" and $is"opric sc"ools and, later on, $#
universities.
-"e present stud# is set on presentin' t"e &unda%ental t"eoretical aspects t"at
are necessar# &or t"e develop%ent, on a %ediu% and on a lon' ter%, o& a
co%ple3 educational7reli'ious proHect in !"ic" t"e ele%ents o& t"eolo'# and
ps#c"o7peda'o'# &ro% t"e curricular docu%ents, accordin' to t"e ne!
researc" in t"e respective &ields, s"ould o&&er t"e support &or t"e production o&
au3iliar# %aterials capa$le to support an e&&icient reli'ious education in t"e
%odern !orld, as !ell as a %odel in t"eir acco%plis"%ent.
K#LMord: reli'ious education, diaspora, e&icient education, reli'ious
curriculu%, paris" and $is"opric sc"ools
Conid#ra3ii (r#liminar#
*ntre marile provocri .enerate de sc-imbarea de re.im
politic din decembrie 1$%$ a fost i e2odul rom,nilor, /n special spre
+rile din :uropa de <est. Peste 6 milioane de rom,ni, /n marea lor
ma"oritate tineri, s-au stabilit /n +ri precum talia, 0pania, ;ran+a sau
Iermania, /ntr-un proces care continu i /n prezent. *n aceste
condi+ii a aprut mai mult dec,t necesar /nfiin+area a dou
mitropolii ortodo2e rom,neti /n :uropa Bccidental.
)ealitatea lumii occidentale, cu preocuparea pentru valorile
materiale i cu /ndeprtarea de o via+ reli.ioas activ, pericolul
dezrdcinrii totale a emi.ran+ilor rom,ni au condus la ini+ierea
unui proiect al Mitropoliei Brtodo2e )om,ne a :uropei Bccidentale
i Meridionale, cu sediul la Paris, menit s asi.ure educa+ia
reli.ioas a copiilor rom,ni din +rile aflate sub "urisdic+ia sa. Parte a
acestui proiect o constituie elaborarea unui document curricular
pentru colile paro-iale, pe diferite .rupe de v,rst, i a cr+ilor de
/nv+tur /n conformitate cu acesta, demers la care a fost cooptat o
ec-ip de lucru din )om,nia.
Contri)u3ii la r#alizar#a #duca3i#i r#li0ioa#
0tudiul de fa+ /i propune s prezinte aspectele teoretice
fundamentale necesare dezvoltrii unui proiect educa+ional-reli.ios
comple2, /n care articularea elementelor de teolo.ie i
psi-opeda.o.ie /n documentele curriculare, /n conformitate cu noile
cercetri din domeniile respective, s ofere suportul pentru
realizarea de materiale au2iliare capabile s sus+in o educa+ie
reli.ioas eficient /n lumea modern, precum i un model de
realizare a acestora.
A)ordar# t#or#tic* a r#la3i#i #duca3i#-cr#+tinim $n (lan
diacronic
)euita oricrui demers educativ reli.ios este dependent de
msura /n care acesta se fundamenteaz pe o abordare teoretic a
rela+iei dintre educa+ie i cretinism, pe definirea clar i inte.rarea
/n documentele curriculare a valorilor i finalit+ilor educa+iei
cretine, pe valorificarea elementelor de peda.o.ie din scrierile
sacre ale cretinismului i a elementelor reli.ioase din principalele
te2te peda.o.ice, precum i pe cele mai noi rezultate ale cercetrilor
practic-aplicative desfurate /n domeniul educa+iei, /n .eneral, i al
educa+iei reli.ioase, /n particular.
(>A
Altarul R#$ntr#0irii
)ela+ia dintre cretinism i educa+ie este una e2trem de
comple2, cretinismul fiind reli.ia revelat de isus 4ristos, iar
educa+ia F esen+ial /n concep+ia cretin privind necesitatea
devenirii persoanei umane printr-o continu perfec+ionare, urmare a
/n+ele.erii superioare a raportului su cu fiin+a divin F unul dintre
pilonii dezvoltrii cretinismului, dar i ai societ+ii /n ansamblul
su, mai ales /n ultimele secole. Concep+ia cretin privind valoarea
omului se prezint /n rela+ie cu posibilitatea acestuia de a-@ cunoate
pe 3umnezeu, printr-un demers educativ reli.ios. #outatea absolut
adus de cretinism F faptul c 3umnezeu este 1reime i se
descoper omului ca fiind Persoan i /i ofer acestuia posibilitatea
/nt,lnirii personale cu :l F a determinat necesitatea redefinirii
termenului de )eli.ie, /n+eles acum ca le.tur liber contient i
personal a omului cu :l.
<alorile i finalit+ile educa+iei reli.ioase pot fi /n+elese
numai /n rela+ia str,ns pe care o au cu cretinismul, desprinse fiind
din /nv+tura revelat prin isus 4ristos, fi2at /n scris /n te2tele
biblice i patristice, i reprezint rezultatul unei e2perien+e didactice
dob,ndite /n cele dou milenii cretine marcate de reformulri i
redefiniri succesive ale acestora. *n+ele.erea valorii educative a
0fintei 0cripturi i a 0fintei 1radi+ii, izvoarele /nv+turii cretine i
ci de transmitere a revela+iei supranaturale a fost facilitat de
activitatea desfurat /n institu+iile de /nv+m,nt /ntemeiate sau
spri"inite de !iseric, care au constituit cadrul principal de
valorificare a te2telor sacre i de promovare a cretinismului i a
modelului educa+ional propus de acesta, mai ales /n primele veacuri
cretine.
(>>
Contri)u3ii la r#alizar#a #duca3i#i r#li0ioa#
<iziunea asupra educa+iei, formularea unor principii care s
diri"eze desfurarea educa+iei reli.ioase, utilizarea unui set de
metode i mi"loace de /nv+m,nt, identificarea celor mai eficiente
forme de or.anizare a educa+iei reli.ioase i eviden+ierea unor
aspecte ale rela+iei profesor-elev, pe baza te2telor sacre ale
cretinismului i a scrierilor teoreticienilor marcan+i ai peda.o.iei
clasice, valorificate /n procesul de elaborare a curriculumului,
reprezint elemente c-eie pentru recuperarea dimensiunii educative
a cretinismului ortodo2 i desc-iderea unor perspective viabile.
*n aparen+, cele dou concepte F divinitate i educa+ie F
necesit o abordare separat, dat fiind apartenen+a lor la cele dou
realit+i distincte? transcendental, respectiv mundan. Bri.inea
divin a cretinismului a determinat atribuirea calit+ii de /nv+tur
revelat adevrurilor sale de credin+, pe care le-a transmis de-a
lun.ul a peste dou milenii. Prezen+a /n lume a 3omnului 4ristos a
desc-is omului posibilitatea parcur.erii drumului spre lumea
spiritual, accesibil printr-un proces care include educa+ia? Ee
pred> tainele du%ne?eieti prin cuvinte i nu%iri cunoscute nou>,
&olosindu7se de vor$ele care Pin de o$inuinPa viePii o%eneti=
1($
.
1($
0f. Iri.orie de #Sssa, @espre r=nduiala cea dup> @u%ne?eu i despre
nevoinPa cea adev>rat>, /n Bcrieri, partea I, /n colec+ia P.0.!., vol.6$, :ditura
nstitutului !iblic i de Misiune al !isericii Brtodo2e )om,ne, !ucureti,
1$%6, p.('(.
(>7
Altarul R#$ntr#0irii
Pentru orice educator, lectura te2tului biblic al #oului 1estament
se transform nu doar /ntr-un act de formare /n tainele /nv+turii
revelate, ci i /ntr-un act paideic, de ini+iere /n tainele realizrii educa+iei
reli.ioase, /n special prin identificarea modelului educativ oferit de
3omnul isus 4ristos. Predica @ui nu a fost doar la nivelul discursului i
al prezentrii orale a /nv+turii? 8Un <ns>i t>cerea Ba, @o%nul nu a
<ncetat niciodat> s> <nvePe. Uns>i pre?enPa Ba i %odul <n care se %ica
printre oa%eni i se purta cu ei erau 8predici6 convin'>toare6
1'&
.
Concep+ia despre 3umnezeu adus de M,ntuitorul 4ristos a
fost una cu totul nou? 3umnezeu nu reprezint un concept abstract,
ci o Persoan spre care omul poate s se /ndrepte printr-o rela+ie
interpersonal mereu mai /nalt. 3ei e2ist un sin.ur 3umnezeu, :l
este /ntreit /n Persoane? 1atl, ;iul i 0f,ntul 3u-, aflate /ntr-o
deplin comuniune de iubire desv,rit din eternitate, care d sens
/ntre.ii Crea+ii i mai ales omului, creat dup c-ipul 0fintei 1reimi?
L>r> e3istenPa unei iu$iri des>v=rite i venice nu se poate
e3plica iu$irea din lu%e i nu se vede nici scopul lu%ii. Iu$irea din
lu%e presupune ca ori'ine i scop iu$irea etern> i des>v=rit> <ntre
%ai %ulte Persoane divine=
1'1
. Astfel, iubirea devine fundamentul
educa+iei /n sensul creterii omului de la c-ip, la asemnare.
1'&
Ar-iepiscopul 3mitri, U%p>r>Pia lui @u%ne?eu. -=lcuire du"ovniceasc> la
Predica de pe %unte, :ditura nstitutului !iblic i de Misiune al !isericii
Brtodo2e )om,ne, !ucureti, 6&&(, p.1$.
1'1
3. 0tniloae, -eolo'ia @o'%atic> Artodo3>, vol. 1, :ditura nstitutului
!iblic i de Misiune al !isericii Brtodo2e )om,ne, !ucureti, 1$$>, p.1$A.
(>%
Contri)u3ii la r#alizar#a #duca3i#i r#li0ioa#
1e2tele sacre ale cretinismului prezint at,t preocuparea
@o.osului de a-i face accesibil /nv+tura 0a asculttorilor si de
diferite condi+ii sociale, culturale sau reli.ioase, c,t i dificultatea
acestora de a o /n+ele.e i de a o accepta. :ste cunoscut /n acest ultim
sens, dialo.ul dintre 3omnul isus 4ristos i Apostolii 0i, provocat de
/ndeprtarea unora dintre ucenicii @ui, pe motivul ne/n+ele.erii
adevrurilor de credin+ le.ate de 1aina 0fintei *mprtanii? Lbi de
atunci %ulPi dintre ucenicii B>i s7au dus <napoi i nu %ai u%$lau cu :l.
@eci a ?is Iisus celor doispre?ece: Eu vrePi i voi s> v> ducePiX Bi%on
Petru I7a r>spuns: @oa%ne, la cine ne vo% duceX -u ai cuvintele viePii
celei venice. bi noi a% cre?ut i a% cunoscut c> -u eti 4ristosul, iul
@u%ne?eului Celui viu.= 5oan >, >>->$8. 0olu+ia pentru ieirea din
acest impas a constituit, de fapt, un alt element de unicitate adus de
cretinism? /n+ele.erea /nv+turilor de credin+ este posibil pe baza
unui sistem educa+ional, dar numai pe msura tririi acestora? LC=nd
tiPi acestea, &ericiPi suntePi dac> le vePi &ace= 5oan 1(,178.
3up ieirea din captivitatea impus de /mpra+ii romani
persecutori, /nv+tura cretin i sistemul su educa+ional s-au
spri"init reciproc pentru a cunoate o puternic dezvoltare mai ales /n
planul teoretizrilor care vizau adaptarea modului de transmitere a
mesa"ului cretin la realit+ile istorice i culturale locale. 3ei
aparent unitare /n activitatea misionarilor cretini, cuv,ntul i
metoda au cunoscut cel pu+in dou necesare nuan+ri? /n spa+iul
marcat de cultura elenistic abordarea a cunoscut nuan+e speculative,
iar /n cel iudaic abordri mult mai concrete. Abordrile diferite
constituie o necesitate /n planul educa+iei i /n cel al reli.iei,
deopotriv. A %=ntuire care &ace a$stracPie de conte3tul cultural
local dat este o %=ntuire spiritualist> care pierde contactul cu
realitate i do$=ndete caracter a$stract i ilu?oriu=
1'6
.
1'6
3. Popescu, 4ristos, Biseric>, Bocietate, :ditura nstitutului !iblic i de
Misiune al !isericii Brtodo2e )om,ne, !ucureti, 1$$%, p.11.
(>$
Altarul R#$ntr#0irii
Cuv,ntarea +inut de isus /n Ialileea, l,n. Marea
1iberiadei, cunoscut sub numele de Predica de pe %unte 5Matei A-
78, reprezint cel mai important model de interven+ie educativ
bazat pe iubirea desv,rit fa+ de om, specific reli.iei cretine?
LUn Biseric>, iu$irea nu repre?int> un principiu %oral a$stract, ci
<nsuirea ontolo'ic> a @u%ne?eului -rei%ic. @u%ne?eu este iu$ire,
ca unitate de7o7&iinP> i nedesp>rPit> a celor trei Persoane. bi
iu$irea lui @u%ne?eu se arat> lu%ii prin crearea ei i purtarea de
'riH> pentru p>strarea ei. @ar iu$irea lui @u%ne?eu se &ace
cunoscut> i accesi$il> o%ului <n special prin %=ntuirea i <nnoirea
lu%ii, s>v=rite <n 4ristos. -ot ast&el i viaPa <ntru iu$ire nu are
caracter a$stract, ci se caracteri?ea?> <n Pinerea poruncilor lui
@u%ne?eu sau <n viaPa <ntru 4ristos=
1'(
.
:2isten+a unui nivel de educa+ie reli.ioas, oric,t de limitat
ar fi acesta, constituie speran+a pentru un nou /nceput. Prin afirma+ia?
+Pi au?it c> s7a ?is celor de de%ult ..., :u <ns> v> spun vou> ... =
5Matei A,61-66G A,67-6% etc.8, 4ristos a artat c transfi.urarea
fiin+ei umane nu este posibil dec,t prin demersuri educa+ionale
pozitive
1''
.
1'(
Ieor.ios Mantzaridis, 9orala cretin>, :ditura !izantin, !ucureti, 6&&>,
p. %'.
1''
Modelul oferit de 3omnul isus 4ristos a fost recomandat tuturor
educatorilor. 3e altfel, acesta a constituit baza pentru teoretizrile realizate
conform principiului valorizrii pozitivului din semeni, specific educa+iei
reli.ioase. :2perien+a dovedete faptul c eviden+ierea virtu+ilor unei persoane
are efectele educative mult mai evidente dec,t Leduca+ia= prin ne.a+ii, prin
interdic+ii. Iradul de dificultate al acestui demers este semnificativ. *n acest
sens merit amintit o cercetare-ac+iune desfurat la o clas de nivel
.imnazial, /n care fiecare elev a primit sarcina de a-i caracteriza prin cinci
aspecte ne.ative pe fiecare dintre cole.ii. Apoi, /n acelai interval de timp,
acetia au primit sarcina de a-i caracteriza prin cinci aspecte pozitive pe fiecare
dintre cole.ii. Concluziile au fost urmtoarele? to+i elevii au identificat cu
uurin+ cinci aspecte ne.ative, dar nu au reuit s identifice numrul ma2im
de aspecte pozitive la fiecare dintre cole.i. Cauza acestei stri de fapt, credem
(7&
Contri)u3ii la r#alizar#a #duca3i#i r#li0ioa#
3in punct de vedere cretin, educa+ia nu este un scop /n sine,
ci o cale obli.atorie spre dezvoltarea i e2primarea liber a tririlor
reli.ioase interioare. Ei%ic din ceea ce pri%ete o%ul prin natere
nu se dovedete su&icient dac> el <nsui sau se%enii s>i nu devin
activi <n perspectiva acestei des>v=riri. Ca i talentul <nn>scut,
care pentru a deveni plenar are nevoie de e3erciPiu %etodic,
reli'io?itatea pri%ar> i <nclinaPia ori'inar> spre pietate tre$uie
cultivate, <nt>rite i per&ecPionate=
1'A
.
c se datoreaz /n primul r,nd influen+ei educa+iei ne.ative primite de elevii
respectivi.
1'A
C. Cuco, :ducaPia reli'ioas>. )epere teoretice i %etodice, :ditura
Polirom, ai, 1$$$, p.1A.
(71
Altarul R#$ntr#0irii
Activitatea desfurat de isus #azarineanul a avut /n mod
evident un caracter predominant reli.ios, dar aceasta a fost /nso+it
de elemente peda.o.ice care au constituit suportul ac+iunilor educa-
tive ulterioare? <n predarea i r>sp=ndirea :van'"eliei, Iisus
4ristos s7a &olosit de %etode pe care o%enirea niciodat> nu le va
putea dep>i. +ceste %etode sunt: %unca, e3e%plul, &apta, docu%en7
tarea, dialo'ul, convor$irea dialectic>, para$ola, intuiPia, ase%>7
narea, %=n'=ierea, %ustrarea, a%eninParea, cuv=ntarea, ru'>7
ciunea, postul, cercetarea $isericii, <%p>rt>irea "arului, credinPa i
iu$irea=
1'>
.
Cretinismul presupune i un fapt cultural important, care i-
a perfec+ionat permanent mecanismele interioare pentru propria
dinuire. Acest demers nu poate fi conceput /n afara educa+iei, care
nu reprezint un simplu sistem de transmitere i perpetuare a unei
e2perien+e acumulate p,n la un moment dat. Prin educa+ie,
elementele culturale ale reli.iei sunt mereu actualizate i recreate /n
consonan+ cu posibilit+ile de receptare, mereu /n sc-imbare
1'7
.
Cretinismul trebuie /n+eles ca via+ /n isus 4ristos. *n modelul 0u
educa+ional, :l a artat modul /n care trebuie cultivat omul,
persoana. Acesta cere mai mult dec,t un simplu serviciu. Bmul nu
este numai o fiin+ intelectual, ci i una emo+ional, dorind
c,teodat mai mult dec,t cunosc,nd
1'%
.
Particularit*3i al# #duca3i#i (romo1at* d# cr#+tinim
1'>
. ;elea, )eli'ia culturii, :ditura :piscopiei Brtodo2e )om,ne, Arad, 1$$',
p. 6A'.
1'7
Aspecte privind rela+ia dintre reli.ia cretin i cultur au fost tratate de
1.M. Popescu, /n lucrarea Biserica i cultura, :ditura nstitutului !iblic i de
Misiune al !isericii Brtodo2e )om,ne, !ucureti, 1$$>.
1'%
;. MaSer, 1$>> apud C. Cuco, Ap. cit., 1$$$, p.17.
(76
Contri)u3ii la r#alizar#a #duca3i#i r#li0ioa#
Apari+ia cretinismului a fost marcat de e2isten+a unui
climat reli.ios cu accente preponderent formaliste, lipsit de
interioritate i profunzime, fapt care a determinat trecerea /ntr-un
plan secund a reli.iilor lipsite de semnifica+ii reli.ioase autentice.
Prezen+a i /nv+turile lui isus din Ialileea au impus noile criterii
pentru )eli.ie? dra.ostea fa+ de 3umnezeu i fa+ de semeni. :l s-a
autoproclamat ;iu al lui 3umnezeu i 3umnezeu adevrat, plin de
iubire. Msura cea mai /nalt a iubirii a fost dat de faptul c :l a
murit pe cruce pentru a le desc-ide oamenilor drumul spre propria
desv,rire. *n nici o reli.ie, dumnezeu nu se las rsti.nit i
bat"ocorit de oameni pentru a le da acestora posibilitatea propriei
m,ntuiri /n /mpr+ia @ui.
Cretinismul i-a propus s realizeze o adevrat revolu+ie
spiritual a omului? propune o ordine moral fundamentat pe
puritatea sufletului, prin iubire pentru 3umnezeu i oameni, porunca
iubirii fiind e2tins p,n la iubirea dumanilor. dealul noii reli.ii
este restaurarea fiin+ei umane, omul fiind c-ipul lui 3umnezeu i
c-emat s a"un. la asemnare cu el
1'$
. Bmul a fost creat bun, iar
pentru a pstra armonia cu /ntre. universul, cu el /nsui i cu
3umnezeu, nu trebuia dec,t s-i foloseasc libertatea /n sensul
respectrii poruncii divine de a nu m,nca din pomul cunotin+ei
binelui i rului. Prin pcatul ori.inar, omul a pierdut comuniunea
ori.inar de iubire cu 3umnezeu, capacitatea de cunoatere a omului
s-a restr,ns la cunoaterea lumii ca mi"loc de satisfacere a nevoilor
sale materiale i imediate, sentimentul s-a pervertit, iar voin+a a
slbit, orient,ndu-se spre ru.
1'$
C. Cuco, Ap. Cit., p.1$.
(7(
Altarul R#$ntr#0irii
3up /nl+area 3omnului 4ristos la cer, misiunea de
/nv+tori a fost continuat de Apostoli, pe care :l i-a trimis la
propovduire? 9er'=nd, <nv>PaPi toate nea%urile= 5Mt.6%,1$8,
art,nd prin aceasta faptul c /ndemnul spre educa+ie reli.ioas este
valabil p,n la sf,ritul veacurilor. Cu toate acestea, finalit+ile
educa+iei reli.ioase nu pot fi atinse /n orice condi+ii? dinePi cont de
&aptul c> nu putePi duce pe cineva acolo unde voi nu aPi &ost. @ac>
nu ai parcurs dru%ul respectiv nu poPi conduce pe altcineva pe acel
dru%. 2"id poate &i acela care a parcurs dru%ul=
1A&
. :duca+ia
reli.ioas este posibil la toate v,rstele, dar, pentru realizarea ei, este
necesar conlucrarea dintre -arul divin i efortul spiritual al celor
educa+i? Iat>, stau la u> i $atY de va au?i cineva 'lasul 9eu i va
desc"ide ua, voi intra la el= 5Apoc.(,6&8. Cunoaterea lui
3umnezeu /nseamn cunoaterea Adevrului, ceea ce presupune
deopotriv un efort intelectual i afectiv? +dev>rul divin, prin <ns>i
esenPa sa, nu poate &i <%p>rt>it cu toat> convin'erea de un su&let care
<l privete nu%ai cu spiritul s>u de curio?itate i7l trece prin retorta
rece a raPiunii=
1A1
.
1A&
Antonie de 0ouroz- /n C. Coman, Artodo3ia su$ presiunea istoriei, :ditura
!izantin, !ucureti, 1$$A, p.7&.
1A1
M. !ulacu, Peda'o'ie cretin> ortodo3>, 1ipo.rafia 0eminarului Mona-al
Cernica-lfov, 1$(A, p.1&A.
(7'
Contri)u3ii la r#alizar#a #duca3i#i r#li0ioa#
Cretinismul, prin intermediul sistemului su educativ, nu s-
a limitat la simpla transmiterea a unei /nv+turi de credin+, ci a
avut /n vedere modelarea persoanei umane /n lumina /nv+turii i /n
conformitate cu modelul de educator oferit de isus 4ristos. Prin+ii
!isericii, /n /ncercarea lor de a oferi o baz teoretic pentru dasclii
cretini, au /nt,mpinat dificultatea de a prezenta accesibil o
/nv+tur de credin+ cu multe aspecte suprara+ionale, astfel /nc,t
cunoaterea acesteia s determine sc-imbri semnificative la nivelul
atitudinii i comportamentului reli.ios-moral al omului? +rta
artelor este s>7l &or%e?i pe o%, cea %ai insta$il> i cea %ai
co%plicat> &iinP> dintre viePuitoare=
1A6
.
1A6
0f. Iri.ore de #azianz, apud. M.A. Comenius, @idactica 9a'na, :ditura
3idactic i Peda.o.ic, !ucureti, 1$7&, p.7.
(7A
Altarul R#$ntr#0irii
*n /ntrea.a !iblie este accentuat necesitatea unui permanent
pro.res spiritual, care a primit valoare de principiu fundamental
pentru educa+ia reli.ioas, /n special, dar i pentru educa+ie, /n
.eneral, mai ales /n colile /ntemeiate de !iseric. *n+ele.erea
faptului reli.ios i a formelor de manifestare a acestuia a reprezentat
mai mult dec,t o realitate le.at de aspectul reli.ios. . #icola
consider c e2perien+a acumulat /n educa+ia reli.ioas nu poate s
rm,n doar o simpl manifestare a unei doctrine reli.ioase.
<alorificarea ei /n coordonatele peda.o.ice se impune de la sine.
Manifestrile care /nso+esc aceste ritualuri, aceste fapte reli.ioase
implic i nuan+e educative. :2plica+ia faptului reli.ios i
manifestrile prin care el se e2prim /n cadrul realit+ii cotidiene nu
se reduc doar la con+inutul teolo.ic. Acestuia i se altur i un
/n+eles sociolo.ic, ce se e2prim /n comportamentul uman. Aceast
alturare /i confer faptului reli.ios o func+ie educativ
1A(
.
:duca+ia cretin a cutat s ofere o alternativ la sistemul
de valori e2istent /n societatea /n care a aprut. . ;elea arat c,
inclusiv /n cadrul sistemului educa+ional, reli.ia cretin i educa+ia
promovat de aceasta a contribuit la o nou /n+ele.ere a moralei,
artei, filosofiei. )eli.ia i educa+ia reli.ioas pot re.enera o lume
-aotic, prin tre?irea r>spunderilor personale <n toPi oa%enii, din
toate &uncPiile=
1A'
. )eprezentan+ii marcan+i ai peda.o.iei clasice au
cutat oportunit+i de valorificare a con+inutului /nv+turii i
e2perien+ei didactice a cretinismului /n /ncercarea de a /mbunt+i
sistemele de educa+ie. 9colile, /n viziunea lui M.A. Comenius, trebuie
s-i fac pe oameni <nPelepPi la %inte, prudenPi <n acPiune i
cucernici <n ini%>. +ceste trei tr>s>turi tre$uie <%pl=ntate <ntre'ului
tineret din toate colile, lu=nd $a?>: I1 din lucrurile care ne
1A(
. #icola, Ap.cit., p. 6&1.
1A'
. ;elea, Ap.cit., p.1>.
(7>
Contri)u3ii la r#alizar#a #duca3i#i r#li0ioa#
<nconHoar> aiciY II1 din noi <nineY III1 de la 4ristos, %odelul cel
%ai per&ect al per&ecPiunii noastre=
1AA
.
Docum#nt# curricular# al# (roi#ctului #duca3ional ini3iat
la ni1#lul 4itro(oli#i 8rtodo;# Rom-n# a Euro(#i 8ccid#ntal# +i
4#ridional#
Bbiectivele proiectului vizeaz identificarea aspectelor
specifice pe care le comport educa+ia reli.ioas desfurat /n afara
.rani+elor +rii, identificarea modalit+ilor optime de utilizare a
documentelor i materialelor elaborate, valorificarea valen+elor
formative ale con+inuturilor /nv+rii /n procesul educativ reli.ios
destinat copiilor rom,ni din diaspora, pornind de la ipoteza c
realizarea sistematic a educa+iei reli.ioase /n conformitate cu
principiile i normele moralei cretine ortodo2e, cuprinse /n 0f,nta
0criptur i /n 0f,nta 1radi+ie, influen+eaz semnificativ devenirea
reli.ioas i a2iolo.ic a copiilor i a tinerilor i contribuie la o mai
bun /n+ele.ere i trire a mesa"ului cretin /n condi+iile culturale,
sociale i economice ale Uniunii :uropene.
1AA
M.A. Comenius, Ap.cit., p.'1
(77
Altarul R#$ntr#0irii
Principalul document curricular al proiectului educativ-
reli.ios ini+iat la nivelul Mitropoliei Brtodo2e )om,ne a :uropei
Bccidentale i Meridionale este pro.rama pentru colile paro-iale X
duminicale. 3ocumentul F elaborat de pr.lect.univ.dr. 3orin Bpri i
prof.dr. Monica Bpri, /ntr-un proiect al Centrului de Coordonare
:ducativ pentru )om,nii din :uropa Bccidental i Meridional,
subordonat mitropoliei F /i propune conducerea copilului pe un
drum al cunoaterii care s-l a"ute s descopere lumea i valoarea
propriei persoane /n cadrul crea+iei, /n lumina /nv+turii !isericii.
3emersul a fost urmat de elaborarea de C>rPi de <nv>P>tur>,
suporturi didactice pentru copii, elaborate de aceiai autori. Prima
dintre acestea, pentru .rupa de v,rst $-1& ani a aprut /n condi+ii
.rafice de e2cep+ie la :ditura B&. 9ina din ai, fiind sus+inut
financiar de nstitutul Cultural )om,n, iar cea pentru .rupa de v,rst
7-% ani este /n curs de apari+ie la aceeai editur.
Pro'ra%> cretin7ortodo3> pentru coala paro"ial> e
du%inical>
Pro.rama /i propune?
- asi.urarea unei interdisciplinarit+i interne /ntre domeniile
teolo.ieiG
- depirea cadrului domeniilor teolo.iei, /n favoarea unui parcurs
inductiv, care s-l conduc pe copil pe drumul de la cunoaterea
propriei identit+i, /n conte2tul .rupurilor din care face parte, p,n la
devenirea sa ca persoan moral i reli.ioasG
- structurarea pro.ramei /n "urul unor competen+e i atitudini
esen+iale /n formarea personalit+ii elevilorG
- fle2ibilitate privind adaptarea con+inuturilor /nv+rii la nivelul de
dezvoltare concret i la interesele elevilorG
- predominan+a temelor de tip formativG
(7%
Contri)u3ii la r#alizar#a #duca3i#i r#li0ioa#
- prezentarea temelor i a subiectelor /n rela+ie cu realitatea
cotidian, cu preocuprile i specificul mediului din care provin
eleviiG
- conectarea studiului reli.iei la realit+ile .enerate de dificultatea
devenirii reli.ioase /n lumea contemporanG
- inte.rarea noilor cunotin+e /n setul de no+iuni i valori pe care
elevul le-a dob,ndit de"aG
- realizarea unui parcurs care s asi.ure condi+iile pentru respectarea
principului -ristocentric i eclesiocentric al educa+iei reli.ioaseG
- crearea posibilit+ii de valorificare a te2telor X modelelor biblice i
patristice /n ma"oritatea lec+iilor, /n diverse conte2te educa+ionale.
*n studiul de fa+ prezentm doar con+inuturile /nv+rii.
CF*SI*L(L/I.> K*!TST/II
58 <)01A? 7-% A#
1. D$ne,e este (at" nostr
- #u sunt sin.ur pe lumeE
- @umea, cas pentru to+i oamenii
- Bmul, cea mai important fiin+
- 3omnul isus 4ristos, ;iul lui 3umnezeu i fratele nostru
- 0f,nta cruce, semnul cretinilor
2. F$" @n "$e
- ;amilia mea
- Maica 3omnului, mama tuturor cretinilor
- Prietenii mei
- 0fin+ii, prietenii cretinilor
- Comunitatea cretin, familia din !iseric
- 1o+i e.ali, to+i diferi+i
- *n.erii, ocrotitorii oamenilor
(7$
Altarul R#$ntr#0irii
3. Ln#e K" cnoa:te$ %e D$ne,e
- :u am nevoie de !iseric, !iserica are nevoie de mine
- !iserica este casa lui 3umnezeu
- !iserica este locul /n care am devenit cretin
- ertarea primit de la 3umnezeu
- *mprtirea cu 1rupul i 0,n.ele 3omnului
4. C$ K" cnoa:te$ %e D$ne,e
- )u.ciunea /n via+a omului
- Postul, cale spre 3umnezeu
- 0rbtoarea, ziua cu 3umnezeu
- !iblia, Cuv,ntul lui 3umnezeu
- #atura ne /nva+ despre 3umnezeu
58 <)01A? $-1& A#
1. Ibirea "i D$ne,e
- ubirea lui 3umnezeu fa+ de om
- ubirea omului fa+ de 3umnezeu
- 3arul din iubire
- Credin+a /n 3umnezeu
- #de"dea /n 3umnezeu
2. S face$ -oia "i D$ne,e
- Poruncile lui 3umnezeu
- !iserica, locaul sf,nt
- #umele lui 3umnezeu este sf,nt
- 3uminica, ziua 3omnului
- Cura"ul /n mrturisirea adevrului
3. Ibirea a%roa%e"i
- ubirea prin+ilor fa+ de copii
(%&
Contri)u3ii la r#alizar#a #duca3i#i r#li0ioa#
- ubirea copiilor fa+ de prin+i
- ubirea fra+ilor
- ubirea prietenilor
- A"utorarea aproapelui
4. Cinstirea a%roa%e"i
- !l,nde+ea
- 3rnicia
- )bdarea
- )ecunotin+a
- )espectarea promisiunilor
- 3evotamentul
- ertarea
58 <)01A? 11-16 A#
1. Po%or" a"es :i )5ntitor" %ro$is
- Promisiunea unui M,ntuitor
- ;ormarea poporului ales
- 0trmutarea /n :.ipt a poporului ales
- )obia e.iptean
- Moise i ieirea din :.ipt a poporului ales
- )e.ii 0aul i 3avid
- )e.ele 0olomon
2. Pre'tirea "$ii %entr %ri$irea 4i"i "i D$ne,e
- Proorocii i rolul lor /n pstrarea credin+ei
- Profe+ii despre venirea M,ntuitorului
- Pre.tirea p.,nilor pentru venirea M,ntuitorului
- ;ecioara Maria, mama M,ntuitorului promis
3. 4i" "i D$ne,e -ine @n "$e
(%1
Altarul R#$ntr#0irii
- !unavestire
- #aterea 3omnului
- *nt,mpinarea 3omnului
- *nc-inarea ma.ilor
- isus 4ristos /n templu, la 16 ani
4. Iiss 7ristos :i $5ntirea "$ii
- !otezul 3omnului
- Ale.erea Apostolilor
- Marea porunc a iubirii
- Minunile 3omnului
- ntrarea 3omnului /n erusalim
- Patimile i moartea M,ntuitorului
- *nvierea 3omnului
- *nl+area 3omnului la cer
- Po.or,rea 3u-ului 0f,nt
5<8 <)01A? 1(-1' A#
1. K$%r9ia "i D$ne,e -estit "$ii
- 3umnezeu se descoper lumii
- isus 4ristos, *mpratul cerurilor
- isus 4ristos, /nv+torul lumii
- Pilde despre *mpr+ia cerurilor
- *mpr+ia lui 3umnezeu /n cer i pe pm,nt
- @ocuitorii /mpr+iei cerurilor
- 1aina !otezului, condi+ie pentru intrarea /n *mpr+ia cerurilor
2. De n#e af"$ #es%re K$%r9ia "i D$ne,e
- Cuprinsul i lectura !ibliei
- Mesa"ul biblic /n lumea de azi
- coana - `!iblia netiutorilor de carte`
(%6
Contri)u3ii la r#alizar#a #duca3i#i r#li0ioa#
- 0f,nta 1radi+ie
- 0imbolul credin+ei, esen+a /nv+turii de credin+
- )olul i valoarea cultului ortodo2 /n via+a cretinului
- Monumente reprezentative de art reli.ioas
3. Biserica, K$%r9ia "i D$ne,e %e %$5nt
- *ntemeierea !isericii, iubirea lui 4ristos fa+ de lume
- Primele comunit+i cretine
- 0fin+ii Apostoli, propovduitorii /nv+turii cretine
- ;amilia, Lmica !iseric=
- Paro-ia, !iserica /n lume
- Ucenic i du-ovnic
4. Cre:tinis$" @n "$e
- )sp,ndirea cretinismului
- Cretinismul /n primul mileniu
- Cretinismul /n al doilea mileniu
- :lemente comune celor trei ramuri mari ale cretinismului
- Confesiunile cretine din :uropa
- 3ialo.ul interconfesional
5<8 <)01A? 1A-1> A#
1. K$%r9ia "i D$ne,e, K$%r9ie a ibirii
- 0f,nta 1reime, modelul supremei iubiri
- Credin+a /n 3umnezeu i cinstirea aproapelui /n <.1. 53ecalo.ul8
- ubirea lui 3umnezeu i a aproapelui /n #.1. 5Predica de pe Munte8
- Mertfa M,ntuitorului, model de iubire
- 0f,nta @itur.-ie, actualizarea "ertfei M,ntuitorului
- *ntoarcerea la iubirea lui 3umnezeu 51aina 0povedaniei8
- Comuniunea cu isus 4ristos 51aina *mprtaniei8
(%(
Altarul R#$ntr#0irii
2. Dob5n#irea K$%r9iei "i D$ne,e
- ubirea suprem fa+ de 3umnezeu
- *nt,lnirea cu 4ristos /n sfin+ii 0i?
Preacinstirea Maicii 3omnului
Cinstirea sfin+ilor i a /n.erilor
Cinstirea 0fintelor icoane
Cinstirea sfintelor moate
- Asumarea crucii, calea m,ntuirii personale
- Iri"a fa+ de aproapele, `@itur.-ia fratelui`
- Bbstacole /n efortul ctre desv,rire 5pericolul dro.urilor, a
alcoolului, promovarea imoralit+ii prin diverse mi"loace etc.8
3. Frto#o+ia 1 trirea K$%r9iei "i D$ne,e
- Brtodo2ia i istoria cretinismului
- 0fin+enia, idealul fiecrui cretin
- 0f,nta @itur.-ie, centrul cultului ortodo2
- coane reprezentative ale Brtodo2iei
- Mona-ismul ortodo2
- !isericile ortodo2e locale, unitatea /n diversitate
- Concep+ii strine spiritualit+ii cretine ortodo2e 5supersti+iile,
astrolo.ia, ma.ia8
4. !a"ori"e Frto#o+iei, "a ro$5ni
- Brtodo2ia la rom,ni
- <ia+a reli.ioas o.lindit /n crea+ii populare, /n datini i /n
obiceiuri
- Contribu+ia !isericii Brtodo2e )om,ne la apari+ia i dezvoltarea
culturii na+ionale
- <oievozi rom,ni - aprtori ai valorilor Brtodo2iei
- 0rbtorile la rom,ni
- @iteratura Brtodo2iei
- 0tilurile ar-itecturale rom,neti
(%'
Contri)u3ii la r#alizar#a #duca3i#i r#li0ioa#
- ubirea de neam i patrie
5<8 <)01A? 17-1% A#
1. 4n#a$ente a"e @n-9trii cre:tine
- 3umnezeu 1atl, Creatorul i Proniatorul lumii
- 3omnul isus 4ristos, M,ntuitorul i Mudectorul lumii
- Cronolo.ia vie+ii M,ntuitorului
- Prefi.urarea M,ntuitorului i a activit+ii 0ale prin persoaneX
evenimente din <ec-iul 1estament
- @ucrarea 3u-ului 0f,nt /n lume
2. )ari re"i'ii a"e "$ii
- udaismul
- slamismul
- 4induismul
- !udismul
3. F$", fiin9 $ora"
- @ibertate i responsabilitate
- Contiin+a moral
- 1inerii i via+a intim
- 3reptul la via+, /n lumina /nv+turii cretine
- ;orme de /nclcare a poruncii iubirii 5violen+a, traficul de fiin+e
umane etc.8
- !o.a+i i sraci - e.oism i altruism
4. F$", fiin9 re"i'ioas
- Bmul, fiin+ material i spiritual
- Bmul, fiin+ /n cutarea divinit+ii
- Bmul, fiin+ creatoare de valori materiale i spirituale
- ;amilia i valorile reli.ioase
(%A
Altarul R#$ntr#0irii
- C-emarea spre asemnarea cu 3umnezeu
- :lemente de bioetic 5transplantul de or.ane, clonarea etc.8
- )eli.ia i tiin+a
Btructura C>rPii de <nv>P>tur> pentru 971K ani
0tructura cr+ilor de /nv+tur a fost stabilit astfel /nc,t s
fie la fel de util pentru fiecare dintre cele dou niveluri de v,rst i
s ofere o prezentare /n concordan+ cu finalit+ile propuse, dar i cu
nivelul cercetrilor /n domeniu.
;iecare tem este tratat pe patru pa.ini, c,te dou /n
o.lind. Prima pa.in debuteaz cu o /ntrebare-problem? -e7ai
<ntre$at vreodat> ...X B> a&l>% <%preun>^, a crei solu+ie se
dezvluie pe parcursul studierii /ntre.ului con+inut al lec+iei? te2t de
baz, aplica+ii, lectur etc. Pe coloana principal se .sete te2tul de
baz, comun pentru cele dou .rupe de v,rst, prezentat sub form
de /ntrebri i rspunsuri. Modalitatea cate-etic de prezentare a
con+inutului fiecrei teme are avanta"ul c direc+ioneaz /nv+area i
permite valorificarea valen+elor formative ale acestuia. *ntrebrile
fra.menteaz te2tul /n pr+i distincte care se pot constitui i /n
elemente de sine stttoare ale lec+iei. 3ic+ionarul apare pe coloana
secundar de pe prima pa.in, /nso+ind con+inuturile /n cadrul crora
apar termeni noi. 3e asemenea, pe prima pa.in pe coloana /n.ust
apare rubrica @oreti s> tii %ai %ultX, o e2tindere a te2tului de
baz, utilizat fie ca element de spri"in pentru activit+ile didactice
desfurate diferen+iat, fie pentru elevii din .rupa superioar.
(%>
Contri)u3ii la r#alizar#a #duca3i#i r#li0ioa#
Pa.ina a doua a fiecrei teme este structurat, de asemenea,
pe dou coloane i se adreseaz elevilor din prima .rup de v,rst.
Pe coloana principal se .sesc aplica+ii la lec+ie, cu .rade de
dificultate diferite, cu referire la te2tul de baz. Anumite aplica+ii pot
fi rezolvate de elevi individual sau /n .rup. Dectura prezint aspecte
din via+a unor sfin+i universali sau rom,ni, /n le.tur direct cu
te2tul de baz. @a sf,ritul fiecrei lecturi, cu a"utorul unei aplica+ii
5aflat doar episodic pe coloana mic8, elevii vor avea posibilitatea
s descopere le.tura dintre via+a sf,ntului i te2tul lec+iei sau alte
aspecte din via+a reli.ioas. Pe coloana secundar se afl activitatea
suplimentar pe care elevul poate s o rezolve /n mod individual, /n
clas sau acas. Pa.ina se /nc-eie cu )ePinePi^, unde am precizat
ideile principale ale te2tului de baz.
Pa.ina a treia se adreseaz elevilor de v,rst mai mare i are
/n vedere aplica+ii la te2tul lec+iei, dar cu .rad de dificultate mai
ridicat i care necesit opera+ii superioare ale .,ndirii. Activitatea /n
.rup prezent la fiecare tem /i propune s dezvolte la elevi spiritul
de .rup, s /i a"ute s se cunoasc, s rela+ioneze. Pe coloana
secundar, /ntrebrile .rupate sub .enericul @e ce este i%portantX
vin /n spri"inul activit+ilor de .rup i al aplica+iilor propuse la
aceast v,rst. Pa.ina se /nc-eie cu )ePinePi^, unde am precizat
ideile principale desprinse din aplica+iile propuse, cu referire la
te2tul de baz.
Pa.ina a patra cuprinde pe coloana principal diferite
ru.ciuni, c,ntri reli.ioase i lecturi biblice, relevante pentru tema
lec+iei. Acestea au rolul de a sus+ine cunotin+ele prezentate /n te2tul
principal, put,nd fi utilizate /n propunerea sau rezolvarea unor
sarcini individuale de /nv+are. 3e asemenea, citatele au ca scop
orientarea i dezvoltarea interesului pentru literatura reli.ioas.
(%7
Altarul R#$ntr#0irii
lustra+iile se re.sesc pe fiecare pa.in i prezint? icoane,
ima.ini cu valoare simbolic sau moral, -r+i, reproduceri dup
picturi cu subiect reli.ios. ;iecare ima.ine este /nso+it de o le.end
e2plicativ. Pot fi utilizate /n sus+inerea informa+iei oferite de te2tul
de baz, pentru rezolvarea cerin+elor unor aplica+ii sau pot oferi noi
perspective de abordare a con+inuturilor.
@a sf,ritul fiecrui capitol am propus teme de evaluare a
cunotin+elor, cu sarcini de lucru i au .rade de dificultate diferite.
Acestea au caracter .eneral i vizeaz /ntre. con+inutul capitolului
respectiv. Pot fi propuse spre realizare /n clas sau pot fi
recomandate copiilor ca activitate suplimentar pentru acas.
H
ndependent de aspectul cultural /nt,lnit /ntr-o parte sau /n
alta a lumii cu care a intrat /n contact, cretinismul a cutat
transmiterea pe calea educa+iei a adevrurilor de credin+ descoperite
de ctre 3omnul isus 4ristos, demers ec-ivalent cu desc-iderea
perspectivei divinit+ii, pentru om. dealul reli.iei cretine, devenit
i idealul educa+iei realizat pe baza /nv+turii cretine, este
reprezentat de cunoaterea personal a lui 3umnezeu. Astfel,
educa+ia nu este un scop /n sine, ci reprezint calea necesar pentru
dezvoltarea i e2primarea sentimentului reli.ios /nnscut.
Pro.ramele i au2iliarele didactice, ca de altfel orice crea+ie
uman, se supun principiului perisabilit+ii /ns eficien+a educa+iei
realizate pe baza lor /ntr-o anumit perioad este dependent de
cunoaterea i valorificarea conceptelor i e2perien+ei practice din
domeniu.
Bib"io'rafie
!ulacu, M., Peda'o'ie cretin> ortodo3>, 1ipo.rafia 0eminarului
Mona-al Cernica-lfov, 1$(A
(%%
Contri)u3ii la r#alizar#a #duca3i#i r#li0ioa#
Coman, C., Artodo3ia su$ presiunea istoriei, :dit. !izantin,
!ucureti,1$$A
Comenius, M.A., @idactica 9a'na, :dit. 3idactic i Peda.o.ic,
!ucureti, 1$7&
Cuco, C., :ducaPia reli'ioas>. )epere teoretice i %etodice,
:dit. Polirom, ai, 1$$$
3mitri, Ar-iepiscopul, U%p>r>Pia lui @u%ne?eu. -=lcuire
du"ovniceasc> la Predica de pe %unte, :dit. nstitutului !iblic i de
Misiune al !isericii Brtodo2e )om,ne, !ucureti, 6&&(
;elea, ., )eli'ia culturii, :dit. :piscopiei Brtodo2e )om,ne,
Arad, 1$$'
Mantzaridis, I., 9orala cretin>, :dit. !izantin, !ucureti,
6&&>
#icola, ., -ratat de peda'o'ie colar>, :dit. 3idactic i
Peda.o.ic, !ucureti, 1$$>
Bpri, 3., Bpri, M., Carte de <nv>P>tur>, 971K ani, :dit. 0f.
Mina, ai, 6&&7
Popescu, 3., 4ristos, Biseric>, Bocietate, :dit. nstitutului !iblic
i de Misiune al !isericii Brtodo2e )om,ne, !ucureti, 1$$%
Popescu, 1.M., Biserica i cultura, :dit. nstitutului !iblic i de
Misiune al !isericii Brtodo2e )om,ne, !ucureti, 1$$>
9ebu, 0., Bpri, M., Bpri, 3., 9etodica pred>rii reli'iei, :dit.
)e/ntre.irea, Alba ulia, 6&&&
0f. Iri.orie de #Sssa, @espre r=nduiala cea dup> @u%ne?eu i
despre nevoinPa cea adev>rat>, /n Bcrieri, partea I, /n colec+ia
P.0.!., vol.6$, :dit. nstitutului !iblic i de Misiune al !isericii
Brtodo2e )om,ne, !ucureti, 1$%6
0tniloae, 3., -eolo'ia @o'%atic> Artodo3>, vol. 1, :dit.
nstitutului !iblic i de Misiune al !isericii Brtodo2e )om,ne,
!ucureti, 1$$>
(%$
Altarul R#$ntr#0irii
.
($&
P#r(#cti1* itorio0ra,ic* au(ra
(roto(o(iatului ortodo; d# Al)a Iulia - #c/ ^2II-^^
[II/ #c/ ^2III-^^\
!DF
Ar%id/ l#ct/ drd/ Alin Al)u,
Universitatea 51 @ece%$rie 191M6, +l$a Iulia
A)tract
1A>
Continuarea studiului Perspectiv> istorio'ra&ic> asupra protopopiatului
ortodo3 de +l$a Iulia 7 sec. XFII7XX /I. sec. XFII7XFIII1, publicat /n Altarul
)e/ntre.irii=, Anul J, #r. 1, ianuarie-aprilie, 6&&7, p. 6(1-6A'.
-"e district o& t"e arc"priest o& +l$a Iulia "ad a special status a%on' t"e
-rans#lvanian districts o& t"e arc"priests due to t"e "istorical, political,
cultural and reli'ious i%portance o& t"e cit# in !"ic" t"is institution "ad its
"o%e. Eevert"eless, "istorio'rap"# does not record until t"is da# $ut one
%ono'rap"ic !or0 dedicated to t"is institution, !"ic" ta0es into re'ard t"e
period $et!een t"e #ears 191M and 194K. -"is !or0, $e#ond t"e enlar'ed
in&or%ational content t"at it o&&ers in co%parison to t"e studies and t"e
articles dedicated to t"e arc"priests &ro% t"at period ( a plus o& in&or%ation
t"at it "ad o$tained &ro% t"e researc" o& t"e arc"ives 7, su&&ers &ro% sli'"t
i%precision and, especiall#, &ro% inconsistenc#Y $ot" e3cusa$le due to t"e
level o& researc". At"er!ise, a &e! local researc"ers "ave dedicated studies
and articles to si%ilar t"e%es to t"e one discussed "ere: :va 9=r?a /&or 1M
t"
centur#1, @oina @re'"iciu /&or 1M
t"
centur#1, +lin +l$u /&or 1M
t"
centur#1,
Eicolae @>nil> /&or 1M
t"
centur#1, 2a$riela 9ircea /&or 1M
t"
centur#1, Eicolae
Cosan /&or 19
t"
centur#1 and Ioana )ustoiu. Anl# &our o& t"ese aut"ors si'n
%ono'rap"ic studies per se: :va 9=r?a, @oina @re'"iciu, 2a$riela 9ircea
and +lin +l$u. -"e articles si'ned $# +le3andru Ba$a, )o%ul Coant> and
EiculiP> Pascu are also %ono'rap"ic approac"es t"at, "o!ever, constitute
t"e%selves into 'eneral presentations, !it"out $rin'in' a considera$le
scienti&ic contri$ution $ecause t"e# !ere not !ritten $# specialists.
Under t"ese circu%stances, a''ravated $# t"e &act t"at t"e $i$lio'rap"ic
inconsistenc# is o&ten dou$led $# t"e lac0 o& docu%entation, t"e atte%pt to
recreate t"e "istor# o& t"e district o& t"e arc"priest o& +l$a Iulia and t"e
$io'rap"ies o& so%e i%portant personalities t"at "ave $een t"e o!ners o& t"is
distinction presupposes a ver# "ard !or0.
K#LMord: Bi%ion Btoica, ort"odo3 deaner# in +l$a Iulia, ort"odo3 li&e in
+l$a Iulia, XFIII
t"
7XX
t"
centur# c"ristianit# in -ransilvania
Simion Stoica [!HF!-!HFH=\
Proto(o(iatul ortodo; Al)a Iulia $n #c/ ^2III-^^
Protopopiatul ortodo2 de Alba ulia a /ncetat s e2iste
teoretic odat cu aderarea lui Atanasie la unirea cu !iserica )omei i
transformarea mitropoliei transilvnene /n episcopie .reco-catolic.
3ei dup 17&1 se /nre.istreaz cazul aparte al protopopului <asile,
care a defectat unirea, revenind la Brtodo2ie, totui, se poate spune
c aa cum /ntrea.a !iseric Brtodo2 transilvnean n-a avut cadre
institu+ionale timp de >& de ani, tot aa i protopopiatul ortodo2 de
Alba ulia i-a /ntrerupt e2isten+a /n acest rstimp.
Un prim protopop bl.rdean ortodo2 dup unire, de a crui
apartenen+ confesional suntem si.uri, este consemnat abia /n
timpul rscoalei lui 0ofronie, /n persoana lui 0imeon 0toica. 3e fapt,
abia acum, /n mi"locul acestor frm,ntri, s-a refcut acest
protopopiat, al crui titular s-a remarcat ca unul din colaboratorii
apropia+i ai clu.rului 0ofronie.
0erviciul su /n fruntea protopopiatului bl.rdean 5cel pu+in
17>1-17>78 a fost marcat continuu de tumultul micrii lui 0ofronie,
care a trenat /ndelun. i dup retra.erea clu.rului peste mun+i.
mplicarea lui 0imion 0toica /n pre.tirile sinodului de la Alba ulia
din 1'-1% februarie 17>1 - sinod ce constituie apo.eul rscoalei -,
activitatea de reor.anizare a ierar-iei ortodo2e prin /ntrirea= de
preo+i /n protopopiatul su 5preo+i -irotoni+i /n }ara )om,neasc8 i
prin rsp,ndirea /n Ardeal de antimise sfin+ite la ),mnic, le.turile
cu aprtori ai Brtodo2iei 5e2. clu.rii :frem i 1eodosie8 i c-iar
cu 0ofronie, rela+iile cu conducerea de la )inari 5episcopul
3ionisie, secretarul :ustatievici8, cele dou procese confesionale la
care a fost supus, /ntr-un caz fiind arestat, toat implicarea aceasta /n
tumultul confesional de dup 17>1 /l arat pe protopopul bl.rdean
an.renat /n cea mai formidabil micare revolu+ionar, ca e2tensie /n
timp i spa+iu, din istoria rom,nilor de p,n atunci
1PC
.
1A7
9tefan Mete, 9>n>stirile ro%=neti din -ransilvania i Un'aria, 0ibiu,
1$(>, p. @JJ.
($(
Altarul R#$ntr#0irii
3ei an.a"at /n at,tea ac+iuni de reafirmare a Brtodo2iei,
persona"ului de fa+ nu i-a fost totui consacrat dec,t un sin.ur
studiu mono.rafic
1PM
. 3ate recente despre acest subiect, care s
valorifice surse documentare inedite, lipsesc. Cele mai consistente
informa+ii parvin din colec+iile de documente, cum ar fi cele ale lui
#. or.a
1PR
i 0ilviu 3ra.omir
1BQ
, sau din lucrrile clasice de istoria
!isericii rom,neti semnate de #. or.a
1B1
, 0ilviu 3ra.omir
1B2
,
9tefan Mete
1B3
, i Au.ustin !unea
1B4
. nforma+ii colaterale, prea
pu+in valoroase /ns pentru recuperarea profilului persona"ului /n
discu+ie, se .sesc /n lucrrile lui oan @upa
1BP
, 1eodor <. 3ama
1BB
,
<iorica Pop
1BC
i <aler-Petru Blea
1BM
. Acestea din urm reuesc cel
mult s precizeze anumite detalii.
1A%
Alin Albu, )>scoala lui Bo&ronie. Unul din %arii ap>r>tori ai Artodo3iei:
protopopul Bi%ion Btoica de +l$a Iulia, /n Credin+a Brtodo2=, Anul <
56&&(8, nr. 1, p. 1>'-17>.
1A$
#icolae or.a, Btudii i docu%ente cu privire la istoria ro%=nilor, vol. J
5Bcrisori i inscripPii ardelene i %ara%ureene, partea a -a8, !ucureti,
1$&>, p. 6(7 5nr. $8, 6(%-6($ 5nr. 1(8, 6>' 5nr. 1'(, 1''8.
1>&
0ilviu 3ra.omir, Istoria desro$irei reli'ioase a ro%=nilor din +rdeal <n
secolul XFIII, vol. -, 0ibiu, 1$6&-1$(&, v. +ne3e 5edi+ia a -a, Clu"-#apoca,
:ditura 3acia, 6&&6, A%6 p.8.
1>1
#icolae or.a, Bate i preoPi din +rdeal, !ucureti, 1$&6G dem, Istoria
Bisericii ro%=neti i a viePii reli'ioase a ro%=nilor, vol. , edi+ia a -a,
!ucureti, :ditura Ministerului de Culte, 1$(6G dem, Istoria ro%=nilor din
+rdeal i Un'aria, !ucureti, :ditura 9tiin+ific i :nciclopedic, 1$%$G dem,
Istoria ro%=nilor, vol. < 5)eformatorii8, !ucureti, 1$(%.
1>6
0ilviu 3ra.omir, op. cit.
1>(
9tefan Mete, op. cit.
1>'
Au.ustin !unea, :piscopii Petru Paul +ron i @ionisiu Eovacovici sau
Istoria ro%=nilor transilv>neni de la 17O1 p>n> la 1764, !la, 1$&6.
1>A
3r. oan @upa, Istoria $isericeasc> a ro%=nilor ardeleni, ed. a -a,
introducere, /n.ri"irea edi+iei, note i comentarii de 3oru )adosav, Clu"-
#apoca, :ditura 3acia, 1$$A.
1>>
1eodor <. 3ama, Biserica 'reco7catolic> din )o%=nia <n perspectiva
istoric>, Clu"-#apoca, 1$$'.
($'
Proto(o(iatul ortodo; Al)a Iulia $n #c/ ^2III-^^
C,t privete sursele biblio.rafice men+ionate la /nceput F /n
special colec+ia de Bcrisori i inscripPiiT i e2pozeul despre Batele
i preoPii din +rdeal ale lui #. or.a -, acestea valorific documente
pre+ioase pentru tema de fa+, dar con+in totodat numeroase
imprecizii, uneori informa+iile contrazic,ndu-se cu alte surse. 3e
aceea, ordonarea datelor i stabilirea unei cronolo.ii provoac
cercettorul la un adevrat travaliu de detectiv. Abia /n urma
recuperrii detaliilor evenimentelor se poate proceda la o
interpretare a lor i o plasare /n cadrul mai lar. al micrilor
antiunioniste care au marcat "umtatea secolului al J<-lea. :ste i
inten+ia declarat a autorului sin.urului studiu mono.rafic dedicat
protopopului 0imion
1BR
, care, dincolo de aportul adus tematicii, nu
recenzeaz totui c,teva lucrri obli.atorii? volumul < din colec+ia
de documente a lui #. or.a
1CQ
, Cronica pastorului reformat Peter
!od din secolul al J<-lea, editat relativ cur,nd
1C1
, lucrrile lui
Mi-ai 0su"an privind politica reli.ioas a <ienei /n 1ransilvania la
"umtatea secolului al J<-lea
1C2
, ori statisticile de secol J<,
editate de oan !e"u, Reit- 4itc-ins, Matei <oileanu, <ir.il
1>7
<iorica Pop, Binodul de la +l$a Iulia din 1471M &e$ruarie 1761, /n
AP<@<M=, < 51$7&8, p. 161-16A.
1>%
<aler-Petru Blea, 9>n>stirea Bul?u, /n *ndrumtor Pastoral=, J< 51$$(-
1$$'8, Alba ulia, p. 1$'-1$%.
1>$
Alin Albu, art. cit., p. 1>'-17>.
17&
#. or.a, Btudii i docu%ente cu privire la istoria ro%=nilor, vol. <, p. $1,
nr. 1.
171
!od POter, !revis <alac-orum 1ransSlvaniam incolentium 4istoria,
+ddenda la Ana 3umitran, Iudor !otond, Pr. #icolae 3nil, )elaPii
intercon&esionale ro%=no7%a'"iare <n -ransilvania /%iHlocul secolului XFI (
pri%ele decenii ale secolului XFIII1, Alba ulia, 6&&&, p. (1(-''A.
176
Mi-ai 0su"an, Politica $isericeasc> a CurPii din Fiena <n -ransilvania
/174K717611, Clu"-#apoca, Presa Universitar Clu"ean, 6&&6G dem,
4a$s$ur'ii i Biserica Artodo3> din I%periul +ustriac /174K717611.
@ocu%ente, Clu"-#apoca, Presa Universitar Clu"ean, 6&&(.
($A
Altarul R#$ntr#0irii
Ciobanu, #icolae 1o.an, Au.ustin !unea, reeditate la un loc - /n
e2trase referitoare la actualul "ude+ Alba - de ctre #icolae Mosan,
I-eor.-e ;leer i Ana 3umitran
1C3
. 3e aceea, se reclam reluarea
investi.a+iei i lr.irea bazei de informa+ii, /n vederea recuperrii
acestui episod semnificativ al istoriei !isericii transilvnene.
17(
#icolae Mosan 5coordonator8, I-eor.-e ;leer, Ana 3umitran, Aa%eni i
&apte din trecutul HudePului +l$a <n %e%oria ur%ailor, Alba ulia, Muzeul
#a+ional al Unirii Alba ulia, 1$$>, (7& p.
($>
Proto(o(iatul ortodo; Al)a Iulia $n #c/ ^2III-^^
dentitatea popii Bi%ion din Btre%P, care s-a an.a"at /n
pre.tirea sinodului de la Alba ulia, cu Bi%eon Btoica, protopopul
B>l'radului este indubitabil i aceasta datorit precizrii lui
Au.ustin !unea, care noteaz i numele de familie F 0toica
1C4
. C,t
privete reedin+a acestuia, #icolae or.a o plaseaz la Ieoa.iu
1CP
,
pe c,nd Au.ustin !unea la 0trem+
1CB
, canonicul bl"an indic,nd /ns,
/n alt loc, c protopopul locuia de co%un <n Btre%P i 2eoa'iul de
sus 5s.n.8=
1CC
. Motivele pentru care rezida alternativ la Ieoa.iu au
fost presupuse, sub form de ipoteze, de ctre Alin Albu
1CM
.
Primele men+iuni despre 0imion 0toica dup sinodul din 1'-
1% febr. 17>1 le .sim la P. !od, care indic o scrisoare din (& mai
17>1, prin care popa din 0trem+ convoca o adunare ortodo2 la @ita
)om,n
17$
. 3ocumentul este /ns suspectat de 0ilviu 3ra.omir ca
neautentic, de vreme ce episodul, de mari propor+ii, nu este
consemnat nicieri /n actele oficiale
1%&
. 1ot P. !od transmite
informa+ia conform creia 0imeon 0toica a /nceput o lar.
propa.and, /ndemn,nd poporul s se duc la !raov la instalarea
episcopului 3ionisie
1%1
. Pentru acest .est a fost arestat la 1urda
1%6
,
fiind eliberat abia mai t,rziu, la interven+ia vldicii.
17'
Au.ustin !unea, op. cit., p. 66$.
17A
#icolae or.a, Bate i preoPi din +rdeal, p. 677.
17>
Au.ustin !unea, op. cit., p. '$A 5v. Btoica8.
177
I$ide%, p. 6A7.
17%
Alin Albu, art. cit., p. 1>7.
17$
+pud 0ilviu 3ra.omir, op. cit., vol. , p. 6AA.
1%&
I$ide%, p. 6AA, nota 1.
1%1
+pud I$ide%, p. 6A1.
1%6
Au.ustin !unea, op. cit., p. 66$.
($7
Altarul R#$ntr#0irii
Unul din cele mai semnificative momente ale implicrii
protopopului bl.rdean /n frm,ntrile reli.ioase i sociale ale
vremii este le.at de o scrisoare anonim din nov. 17>6 F semnalat
de #. or.a
1M3
-, una din cele mai cunoscute i tulburtoare mrturii
ale convulsiilor reli.ioase i sociale care marcau zbuciuma+ii ani de
dup rscoala lui 0ofronie. 3in ea se /ntrevd pre.tiri tainice pentru
un adevrat rzboi ale crui obiective surprind prin e2plicitatea lor?
defectarea unirii i abolirea iob.iei? sta+i uni+i i .ti+i-v la
rzboiu, ca s> 'oni% Unirea i io$>'ia din Par> 5s.n.8=
1M4
.
1%(
#icolae or.a, op. cit., p. 67A-677.
1%'
I$ide%.
($%
Proto(o(iatul ortodo; Al)a Iulia $n #c/ ^2III-^^
3at fiind .ravitatea con+inutului, scrisoarea a .enerat un
adevrat proces, pentru stabilirea paternit+ii acesteia. Autorit+ile l-
au suspectat /n primul r,nd pe protopopul 0imion de !l.rad
1MP
.
Actele de anc-et au fost semnalate de 9tefan Mete
1MB
i #. or.a
1MC
,
fr ca autorii s comenteze /ns deznodm,ntul? nerecunosc,nd
paternitatea scrisorii, aprat totodat de acuza+ia de colaborare cu
0ofronie de ctre episcopul 3ionisie #ovacovici
1MM
, protopopul
0imion a fost ac-itat. Cu toate acestea, el a rmas primul pe lista
autorilor probabili, ceea ce l-a determinat pe Alin Albu s se
pronun+e /n favoarea paternit+ii acestuia, pe care o sus+ine cu mai
multe ar.umente
1MR
.
1%A
dem, Istoria ro%=nilor din +rdeal i Un'aria, p. 6$(.
1%>
9tefan Mete, op. cit., p. @JJJ<-@JJJ<.
1%7
#. or.a, Bate i preoPi..., p. 677.
1%%
I$ide%.
1%$
Alin Albu, art. cit., p. 171.
($$
Altarul R#$ntr#0irii
Bricum, numele su este amintit i /n alte con"uncturi.
Astfel, pe la 17>( protopopul era din nou acuzat - informa+ia parvine
e2clusiv de la #. or.a - c a dat vestea apropiatei /ntoarceri a lui
0ofronie cu ttarii
1RQ
. Un alt episod se refer la tulburrile produse /n
17>> de doi clu.ri lua+i sub protec+ia sa, pe care i-a aezat pe
ascuns la !ulzu i la }elna 5aproape de Alba ulia8. nforma+iile se
re.sesc /n patru surse principale? #icolae or.a
1R1
, 9tefan Mete
1R2
,
Au.ustin !unea
1R3
i <aler-Petru Blea
1R4
. :ste /ns dificil stabilirea
cu e2actitate a succesiunii evenimentelor, din cauza insuficien+ei
reperelor cronolo.ice sau a absen+ei unor date /n celelalte surse. @a
acestea se adau., /n unele cazuri, neconcordan+a dintre anumite
informa+ii. Astfel, dup #. or.a
1RP
episodul ar data iulie 17>>, pe
c,nd dup 9tefan Mete
1RB
17>1, dup luna au.ust. B /ncercare de
ordonare cronolo.ic /i apar+ine lui Alin Albu
1RC
, care concentreaz
informa+iile din sursele amintite, .-id,ndu-se dup prezentarea lui
#. or.a.
1$&
#. or.a, Istoria Bisericii ro%=neti i a viePii reli'ioase a ro%=nilor, p. 1((.
1$1
dem, Bate i preoPi..., p. 6%&-6%1G dem, Btudii i docu%enteT, vol. J
5Bcrisori i inscripPiiT, partea a -a8, p. 6(7 5nr. $8, 6(%-6($ 5nr. 1(8, 6>' 5nr.
1'(, 1''8.
1$6
9tefan Mete, op. cit., p. @JJJJ, '', 'A, 1&6.
1$(
Au.ustin !unea, op. cit., p. (67-(6%.
1$'
<aler-Petru Blea, art. cit., p. 1$>-1$7.
1$A
#icolae or.a, Bate i preoPi..., p. 6%&-6%1.
1$>
9tefan Mete, op. cit., p. @JJJJ, '', 'A, 1&6.
1$7
Alin Albu, art. cit., p. 176-17'.
'&&
Proto(o(iatul ortodo; Al)a Iulia $n #c/ ^2III-^^
Un ultim amnunt care merit precizat se refer la pers-
pectiva subiectiv a istoricului Au.ustin !unea vis-r-vis de tematica
de fa+. Astfel, canonicul bl"ean abordeaz aproape a.resiv cazul
protopopului, calific,ndu-l, asemeni actelor de anc-et contem-
porane evenimentelor, a.ent al lui 0ofronie=
1RM
, mare duman acld
lui 3ionisie i partizan acld lui 0ofronie...=
1RR
.
C 0imion 0toica se arta /nc partizan= al lui 0ofronie este
un fapt confirmat de evenimente, cum ar fi men+inerea co-
responden+ei sofroniene= sau prote"area unor clu.ri din zona de
refu.iu a lui 0ofronie. C 0imion 0toica fcea opozi+ie episcopului
3ionisie este, /ns, interpretabil i, de aceea, sentin+a de adversar
declarat al lui 3ionisie, care i s-a acordat de ctre Au.. !unea,
sufer de subiectivism. Bricum, evolu+ia acestor rela+ii este mai
comple2, mai nuan+at dec,t a fost ea /n+eleas de canonicul bl"an.
1ocmai de aceea, pe baza studiului de ar-iv i a relecturrii
documentelor edite, momentele dramatice ale luptei pentru
consolidarea Brtodo2iei dup 17>1 - c,nd Alba ulia a redevenit o
citadel a acesteia, iar protopopul 0imion 0toica s-a dovedit a fi unul
din cei mai temerari sus+intori ai ei - se impun a fi relansate i
reconsiderate /n istorio.rafie.
Nicola# Ra3iu [!HH<=&!H@B=-!<AD\
1$%
Au.ustin !unea, op. cit., p. 66$.
1$$
I$ide%, p. 6A7, (67.
'&1
Altarul R#$ntr#0irii
@a sf,ritul secolului al J<-lea i /nceputul celui de-al
JJ-lea, /l /nt,lnim /n fruntea institu+iei protoiereti bl.rdene pe
#icolae )a+iu, fi.ur remarcabil a Brtodo2iei locale i a cet+ii
albaiuliene. A participat la via+a social-politic a vremii, fiind
du-ovnicul lui 4orea i Cloca, redact,ndu-le testamentele i
oferindu-le ultima m,n.,iere i /mbrbtare /n fa+a mor+ii, /nainte de
tra.erea lor pe roat /n ziua de 6% februarie 17%A. Activitatea lui s-a
manifestat apoi i /n plan cultural? numele su este semnalat /n
numeroase cr+i de slu"b dar, ce este mai important, de la el provin
cele 16 Mineie tiprite la ),mnic 5177>-17%&8, un lucru e2trem de
rar /nt,lnit /n cazul unei sin.ure biserici transilvnene. #icolae )a+iu
a fost ctitorul bisericii !una <estire= i probabil totodat
/ntemeietorul bibliotecii de aici, creia i-a pus bazele prin colec+ia de
cr+i ac-izi+ionate /n timpul pstoririi sale. Iestul /nzestrrii
locaurilor de cult din "urisdic+ia sa cu cr+ile de slu"b necesare
relev i el apoi, dincolo de func+ia pastoral, profilul de crturar pe
care l-a posedat #. )a+iu. 1oate aceste aspecte /i confer un statut
aparte /ntre titularii pe care protopopiatul bl.rdean i-a avut timp
de secole.
'&6
Proto(o(iatul ortodo; Al)a Iulia $n #c/ ^2III-^^
storio.rafia este, /n consecin+, ceva mai .eneroas /n cazul
lui, fr /ns a fi elucidate /ndea"uns anumite aspecte bio.rafice sau
pastorale ale vie+ii sale.
3e e2emplu, /nc nu se cunoate dac #. )a+iu a participat
activ sau nu la rscoala lui 4orea, dei este consemnat .estul
asisten+ei reli.ioase pe care a acordat-o celor doi conductori ai
micrii /nainte de e2ecu+ie. #u se tie, de asemenea, dac /n acest
an F 17%A F era protopop sau doar preot /n Maieri. 3oina 3re.-iciu
i Iabriela Mircea, /n ultimul studiu dedicat persona"ului de fa+,
opineaz c momentele dramatice de pe 3ealul ;urcilor l-au .sit pe
#. )a+iu /n postura de protopop, pe care o de+inea /nc din 177%
6&&
.
Alin Albu se arat, /n sc-imb, rezervat pentru aceast datare, lu,nd
/n considerare semntura lui #. )a+iu din testamentul lui 4orea i
Cloca, /n care acesta se numea /n mod simplu paro-= /n Maierii
!l.radului. Autorul propune intervalul 17%A-17$6, la sf,ritul
cruia i-a putut identifica pentru prima dat semntura de protopop
/n documentele de ar-iv
6&1
. nforma+ii despre asisten+a reli.ioas
acordat lui 4orea i Cloca /n celule F spovedanie i /mprtanie F
la care se adau. redactarea testamentelor, se .sesc /n lucrrile
dedicate rscoalei de ctre #. 3ensuianu
6&6
i 3. Prodan
6&(
.
6&&
3oina 3re.-iciu, Iabriela Mircea, A sc"iP> de $io'ra&ie a protopopului
al$aiulian Eicolae )aPiu, /n AP<@<M=, J@ 56&&A8, p. 6$1-(1&.
6&1
Alin Albu, Protopopul Eicolae )aPiu, &i'ur> re%arca$il> a B>l'radului de
la s&=ritul secolului al XFIII7lea, /n Annales Universitatis Apulensis=, 0eries
1-eolo.ica, (X6&&(, Alba ulia, p. 1(6.
6&6
#. 3ensuianu, )evoluPiunea lui 4orea <n -ransilvania i Un'aria 17M47
17MO, !ucureti, 1ipo.rafia )omanul=, Carol I\bl, 1%%', p. 'A6-'A%.
6&(
3avid Prodan, )>scoala lui 4orea, vol. , !ucureti, :ditura 9tiin+ific i
:nciclopedic, 1$7$, p. '%>-'%7.
'&(
Altarul R#$ntr#0irii
3ate despre derularea e2ecu+iei, la care a asistat i #. )a+iu,
ofer scrisoarea trimis la )oma /n 6 martie 17%A de ctre osif
Iabri, profesor la Alba ulia, martor ocular al evenimentelor,
semnalat de I-. An.-el
6&'
. Un indiciu foarte su.estiv, dar care nu
apare confirmat altundeva, este oferit de protopopul Ale2andru
!aba, care spune c /naintea /nceperii e2ecu+iei lui 4orea, popii
#icolae nu i-a fost sil a sruta obrazul bat"ocorit i desfi.urat al lui
4orea zic,nd? qqPrin mine te srut un neam /ntre.=
6&A
. Un alt
amnunt, consemnat de 3. Prodan, dar i de stampele vremii, este
cel le.at de leinul lui #. )a+iu /n timpul e2ecu+iei lui 4orea
6&>
.
6&'
I-eor.-e An.-el, @ou> docu%ente <n le'>tur> cu e3ecuPia lui 4oria i
Cloca, /n AP<@<M=, < 51$>A8, p. '66.
6&A
Prot. Ale2andru !aba, Protopopul Eicolae )aPiu al B>l'radului, /n
AP<@<M=, 51$'68, p. ('$.
6&>
3avid Prodan, op. cit., p. '$6.
'&'
Proto(o(iatul ortodo; Al)a Iulia $n #c/ ^2III-^^
mplicarea lui #icolae )a+iu /n problemele na+ional-sociale
ale vremii este identificabil apoi i /n .estul complice prin care a
consim+it tacit msura e2trem a evadrii unor cona+ionali 5dintre
care 6& erau condamna+i la moarte8 /n noaptea de >X7 au.ust 17%A.
:pisodul, care a z.uduit Alba ulia, este relatat de 3. Prodan
6&7
.
C,t privete activitatea cultural a lui #icolae )a+iu, meritul
de a fi cercetat competent colec+ia de carte e2istent /n patrimoniul
paro-iei Centru, demers prin care s-a recuperat totodat i profilul
cultural al protopopului, /i revine /n special cercettoarei :va
M,rza
6&%
. Alte dovezi ale activit+ii culturale a protopopului
bl.rdean au fost semnalate de 3oina 3re.-iciu
6&$
, 3oina @upan i
@ucia 4a+e.an
61&
.
Calitatea de ctitor de biserici, /ntre care se remarc !una
<estire= F Centru 517%(-17%78, i-a fost eviden+iat de Ale2andru
!aba
611
i Alin Albu
616
.
6&7
I$ide%, p. A&A.
6&%
:va M,rza, Protopopul Eicolae )aPiu i colecPia de carte ro%=neasc>
vec"e de la $iserica 5Buna Festire6 din +l$a Iulia, /n *ndrumtor Pastoral=,
51$7%8, Alba ulia, p. 16(-16>.
6&$
:va M,rza, 3oina 3re.-iciu, Cartea ro%=neasc> vec"e <n HudePul +l$a 7
secolele XFI7XFII. Catalo', Alba ulia, 1$%$, p. (%-($.
61&
3oina @upan, @ucia 4a+e.an, Carte vec"e ro%=neasc> <n Bi$lioteca
9u?eului de Istorie +l$a Iulia, /n AP<@<M=, J 51$7'8, p. (>$.
611
Prot. Ale2andru !aba, art. cit., p. ('$.
616
Alin Albu, art. cit., p. 1(6.
'&A
Altarul R#$ntr#0irii
Un aspect interesant, care a marcat sf,ritul vie+ii lui #.
)a+iu, se refer la procesul confesional din 1%&(-1%&>, /n care au
fost implica+i ' preo+i, printre care i protopopul bl.rdean.
Anc-etat pentru activitatea de a.itator contra unirii i cauzarea de
tulburri confesionale /ntre ortodocii i uni+ii din Alba ulia, #.
)a+iu n-a mai a"uns clipa sentin+ei definitive, cci a rposat /n cursul
procesului 51%&A8. 3ei de propor+ii F fiind necesar interven+ia
Iuvernului transilvnean F i complet,nd profilul pastoral al
protopopului bl.rdean, episodul nu este evocat dec,t de Alin
Albu
61(
, care, oricum, declar,ndu-i nefinalizate cercetrile /n
3irec+ia Ar-ivelor #a+ionale, Mude+ul Alba, prezint evenimentele
doar /n linii .enerale, fr detaliile care vor face obiectul unui alt
studiu.
Nicola# Pano1ici [!<AD-!<A<\
)eferitor la urmaul protopopului #. )a+iu .sim o
informa+ie la #icolae Albu, care, vorbind despre coala ortodo2 din
1,r.u Mure, /l identific printre st,lpii= acesteia pe #icolae
Panovici, /nv+tor, apoi preot i protopop /n 1,r.u Mure, Alba
ulia i !raov. Protopopul a fost unul din cei 16 candida+i la scaunul
vacant al episcopiei ortodo2e ardelene, /nainte de ale.erea lui <asile
Mo.a
61'
.
3ate mai multe despre activitatea sa ca protopop la Alba
ulia 51%&A-1%&%8 se .sesc la 3irec+ia Ar-ivelor #a+ionale, Mude+ul
Alba, fondurile Paro"ia Centru
21P
i P=clia
21B
.
61(
I$ide%, p. 1(>-1(7.
61'
#icolae Albu, Istoria <nv>P>%=ntului ro%=nesc din -ransilvania p=n> la
1MKK, !la", 1$'', p. 6&1.
61A
3irec+ia Ar-ivelor #a+ionale, Mude+ul Alba, ;ond Paro"ia Centru, dosar
1X17$6-1%1(.
61>
3irec+ia Ar-ivelor #a+ionale, Mude+ul Alba, ;ond P=clia, (X17$(-1%1(.
'&>
Proto(o(iatul ortodo; Al)a Iulia $n #c/ ^2III-^^
Rri0ori# Ra3iu [!<CF-!<FD\
*ntre 1%(>-1%>A protopop al Alba uliei a fost Iri.orie
)a+iu. )ecuperarea c,torva detalii bio.rafice este posibil datorit
contribu+iilor preotului <. Miteu
617
i cercettorilor #. Mosan,
I-eor.-e ;leer i Ana 3umitran
61%
, care au abordat acest subiect.
Astfel, coordonatele temporale ale pstoriei lui la }elna 5unde de
fapt a slu"it i dup ce a devenit protoprezbiter8, apoi /n calitate de
protopop al Alba uliei s-au putut stabili datorit lecturrii inscrip+iei
de pe monumentul funerar din }elna de ctre cercettorii aminti+i
61$
,
corelat cu informa+iile oferite de pr. <asile Miteu /n pomelnicul
preo+ilor din }elna
66&
.
617
Pr. <. Miteu, @in istoricul paro"iei delna /po%elnicul preoPilor1, /n
*ndrumtor Pastoral=, < 51$%68, p. 6A6.
61%
#icolae Mosan 5coordonator8, I-eor.-e ;leer, Ana 3umitran, op. cit., p.
((>.
61$
I$ide%.
66&
Pr. <. Miteu, art. cit., p. 6A6.
'&7
Altarul R#$ntr#0irii
Iri.orie )a+iu mai apare consemnat /ntr-o list a
protopopilor neuni+i din 1ransilvania copiat de Ieor.e !ari+iu din
Bc"e%atis%us et A&&icilaliu% %a'ni Principatus -ransilvaniae, pro
anno 1M47 i redat de acesta /n suplimentul de documente de la
sf,ritul volumului din lucrarea P>rPi alese din istoria -ransilvaniei
pe dou> sute de ani din ur%>
661
. nteresant, protopopul nu este
men+ionat /n documentele referitoare la 9area +dunare EaPional>
de la !la" din (X1AFAX17 mai 1%'%, transmise de 1imotei Cipariu i
Ieor.e !ari+iu. Astfel, el nu apare nici /n descrierea pe care 1imotei
Cipariu o face evenimentului
666
, nici /n Protocolul prezentat de I.
!ari+iu
66(
, care cuprinde membrii celor dou deputa+iuni= i ai
Comitetului Permanent de la 0ibiu.
:2plica+ia poate fi urmtoarea? fie nu a participat la 9area
+dunare EaPional> de la !la", din motive pe care nu le cunoatem F
dei este destul de improbabil -, fie nu a avut statura protopopilor
desemna+i /n respectivele or.anisme, ceea ce a determinat omiterea
numelui su din actele contemporane. 3ei nu avem cunotin+ s fi
fost implicat /n )evolu+ia de la 1%'%, totui articolul lui <. Miteu /l
arat pe protopopul bl.rdean ca particip,nd din plin=
66'
la aceast
micare social-na+ional, lucru care /ns va trebui verificat
documentar.
661
Ieor.e !ari+iu, P>rPi alese din istoria -ransilvaniei pe dou> sute de ani din
ur%>, vol. , 0ibiu, 1%%$, documentul J@, p. 7>7-7>%.
666
1e2tul lui 1imotei Cipariu din Br.anul #a+ional= 5noul nume al Br.anului
luminrii= dup Marea Adunare #a+ional8, nr. 1, a fost inserat de I. !ari+iu /n
op. cit., vol. , 0ibiu, 1%$&, p. 1&>-11A.
66(
I$ide%, p. 11%-16%.
66'
Pr. <. Miteu, art. cit., p. 6A6.
'&%
Proto(o(iatul ortodo; Al)a Iulia $n #c/ ^2III-^^
9tirile sunt la fel de lacunare i /n privin+a implicrii lui Iri.orie
)a+iu /n reformele lui 9a.una. 3ei participarea lui la adunrile de la
0ibiu este de presupus, nu-l /nt,lnim dec,t /n octombrie 1%>&, la
sinodul de la 0ibiu i /n aprilie 1%>(, la Conferin+a #a+ional de
aici
22P
.
nforma+ii despre familia lui, /n special despre fiii si, ambii
clerici i despre .inerii si F avocatul memorandist )ubin Pati+ia i
protopopul Ale2andru 1ordan F ofer aceiai autori, <. Miteu i #.
Mosan, cel din urm consacr,nd memorandistului c-iar o lucrare
66>
.
)eferiri despre oan )a+iu F unul din fiii protopopului -, remarcat de
9a.una, care l-a numit redactor la -ele'ra&ul )o%=n i profesor
seminarial, se .sesc la <. Miteu
667
, iar despre Ana )a+iu, fiica
protopopului Iri.orie i so+ia memorandistului Pati+ia, la #.
Mosan
66%
, care a valorificat mai multe documente din Muzeul
#a+ional al Unirii din Alba ulia.
Completarea informa+iilor privind pstoria lui Iri.orie )a+iu
ca protopop de Alba ulia reclam /ns orientarea cercetrii
ar-ivistice i /n zona 3irec+iei Mude+ene a Ar-ivelor #a+ionale Alba,
nee2plorat p,n acum, unde se pstreaz re.istre i documente pe
baza crora se poate reconstitui evolu+ia protopopiatului din aceast
perioad
66$
.
66A
#icolae Mosan 5coordonator8, I-eor.-e ;leer, Ana 3umitran, op. cit., p.
((>.
66>
#icolae Mosan, 9e%orandistul %oP )u$in PatiPia /1M417191M1, Alba ulia,
:ditura Altip=, 6&&6, (6% p.
667
Pr. <. Miteu, art. cit., p. 6A&.
66%
#icolae Mosan, op. cit., p. (', (A.
66$
3irec+ia Ar-ivelor #a+ionale, Mude+ul Alba, ;ond Paro"ia Artodo3> +l$a
Iulia, 9aieri I, dosar 1X1%''G 1%A(.
'&$
Altarul R#$ntr#0irii
Al#;andru 9ord*+an [!<FD-!<@B\, Nicola# I1an [!<@B-
!<@H\, .lorian Ruan [!<@<-!@A!> !@BB-!@BD\
3espre succesorii lui Iri.orie )a+iu, protopopii Ale2andru
1ordan, #icolae van i ;lorian )usan, nu avem cunotin+ s se fi
elaborat p,n acum vreun studiu mono.rafic.
Cel dint,i este amintit de cercettorul #. Mosan
23Q
, care,
preocupat de fi.ura memorandistului )ubin Pati+ia, a valorificat o
serie de manuscrise pstrate /n colec+iile documentare ale Muzeului
#a+ional al Unirii din Alba ulia, din care se poate recupera i
profilul protopopului bl.rdean. Apreciat de cumnatul su, )ubin
Pati+ia, cu care a colaborat, 1ordan s-a implicat profund /n actul de
/nfiin+are i func+ionare a despr+m,ntului Alba ulia al Astrei=,
merite pe care i le subliniaz #. Mosan
231
.
6(&
#icolae Mosan, op. cit., p. >1, >$G dem, 9e%orandistul )u$in PatiPia
/1M417191M1, Biserica Artodo3> i preoPii ortodoci din 9unPii +puseni i de
la +l$a Iulia, /n 0lu"itor al !isericii i al neamului. Printele prof. univ. dr.
Mircea Pcurariu, membru corespondent al Academiei )om,ne, la /mplinirea
v,rstei de 7& ani=, Clu"-#apoca, :ditura )enaterea, 6&&6, p. A>(G dem,
Un&iinParea i activitatea desp>rP>%=ntului +l$a Iulia al 5+strei6 p=n> la 19KK,
/n AP<@<M=, JJ<-JJJ 51$$&-1$$(8, p. (77-'1A.
6(1
I$ide%.
'1&
Proto(o(iatul ortodo; Al)a Iulia $n #c/ ^2III-^^
C,t /l privete pe #. van, care a a"uns asesor 5consilier8
economic la Ar-iepiscopia 0ibiului, apoi /nt,iul episcop al Clu"ului
51$61-1$(>8, cercettorii s-au aplecat asupra personalit+ii lui /n mai
multe r,nduri
232
, /ns o mono.rafie consistent i-a fost dedicat doar
de Pr. #icolae <asiu i Pr. Prof. on !unea
233
. 3esi.ur, au fost
reliefate /n primul r,nd realizrile sale de la 0ibiu, apoi cele de la
Clu", unde poate fi considerat ctitorul re/nviatei episcopii a <adului,
;eleacului i Clu"ului=. #u avem /ns cunotin+ s se fi insistat
asupra episodului bl.rdean 51%$6-1%$78 al vie+ii marelui ierar-.
C,teva indicii referitoare la pstoria ca protopop de Alba ulia ne
ofer #. Mosan
234
, care a constatat rela+iile tensionate dintre
memorandist i protopop, aa cum sunt ele prezentate /n /nsemnrile
memorialistice ale celui dint,i. 3esi.ur, atitudinea critic a
memorandistului fa+ de #. van are /n primul r,nd cauze subiective
F aa cum observ i #. Mosan
23P
? /nlocuirea lui Pati+ia de ctre
protopop din mai multe func+ii i pozi+ii avanta"oase pe care
avocatul le de+inea /nainte, /n timpul pstoriei lui Ale2andru
6(6
oan [.rean, :piscopul Eicolae Ivan /1MOO719361, pri%ul ierar" ro%=n al
re<nviatei :piscopii a Fadului, eleacului i CluHului, /n MA=, J< 51$7>8,
nr. 1-(, p. '1>-'67G Pr. Prof. 3r. Ale2andru Moraru, Catedrala +r"iepiscopiei
Artodo3e a Fadului, eleacului i CluHului, Clu"-#apoca, 1$$%, p. %6G Pr. Prof.
3r. Ale2andru Moraru, Un&>ptuiri de sea%> ale ortodo3iei cluHene <ntre 191M7
194K, /n vol. %& de ani de administra+ie rom,neasc la Clu"-#apoca=, vol. ,
Clu"-#apoca, 1$$$, p. 1&( u.G Preot Prof. Univ. 3r. Mircea Pcurariu,
@icPionarul -eolo'ilor )o%=ni, edi+ia a doua, !ucureti, :ditura :nciclopedic,
6&&6, p. 61%G Ale2andru Moraru, Biserica Artodo3> )o%=n> <ntre anii 1MMO7NKKK
( Biseric>. EaPiune. Cultur>, <ol. , 1om. , !ucureti, :ditura nstitutului !iblic
i de Misiune al !isericii Brtodo2e )om,ne, 6&&>, p. 6'6-6''.
6((
Pr. #icolae <asiu, Pr. Prof. on !unea, :piscopul Eicolae Ivan, 1MOO71936,
ctitorul re<nviatei episcopii a Fadului, eleacului i CluHului. Btudii i
docu%ente, Clu"-#apoca, 1$%A, '6A p.
6('
3r. #icolae Mosan, 9e%orandistul )u$in PatiPia /1M417191M1, Biserica
Artodo3> i preoPii ortodociT, p. A>6-A>'.
6(A
I$ide%, p. A>(-A>'.
'11
Altarul R#$ntr#0irii
1ordan, cumnatul su. 1otui, consider cercettorul albaiulian,
aceast ne/n+ele.ere, declanat c-iar la /nceputul micrii
memorandiste 51%$6-1%$A8, a fost p.ubitoare pentru cauza
rom,nilor
23B
. *n lucrrile lui #. Mosan mai pot fi .site succinte
referiri la atitudinea protopopului #. van /n momentele tensionate
ale procesului 9e%orandului, c,nd /n 1%$( i 1%$' la Alba ulia au
avut loc adunri de protest
23C
.
)eferitor la ;lorian )usan, c,teva informa+ii sumare sunt
oferite de #iculi+ Pascu
23M
, fr /ns a se putea /ntre.i bio.rafic
portretul acestui protopop.
Ioan [Iutinian\ 9#cul#cu [!@A!-!@BB\, Al#;andru Ea)a
[!@BD-!@6<\
6(>
I$ide%, p. A>'G dem, 9e%orandistul %oP )u$in PatiPia /1M417191M1, p.
1('.
6(7
I$ide%, p. $A, 1&1G dem, )o%=nii din 9unPii +puseni, de la 4orea i
+vra% Iancu la 9area Unire din 191M, Alba ulia, :ditura Altip=, 6&&1, p. $7.
6(%
#iculi+ Pascu, Protopopiatul Artodo3 +l$a Iulia de la <nceputuri p=n> a?i,
/n *ndrumtor Pastoral )e/ntre.irea=, vol. JJ 56&&A8, Alba ulia, p. 6>A.
'16
Proto(o(iatul ortodo; Al)a Iulia $n #c/ ^2III-^^
0in.ura mono.rafie a protopopiatului bl.rdean apar+ine
unei absolvente a ;acult+ii de storie - ;ilolo.ie din cadrul
Universit+ii 1 3ecembrie 1$1%=, Alba ulia, Mirela @avinia
ancu, care, /n lucrarea de licen+ din 6&&1, trateaz tema pentru
anii 1$1%-1$'&
6($
. 3ei cu uoare st,n.cii i imprecizii scuzabile
pentru nivelul de cercetare, lucrarea are meritul de-a trata
mono.rafic pentru prima dat institu+ia protoiereasc albaiulian,
av,nd la baz o sus+inut cercetare ar-ivistic.
Primul capitol, fc,nd apel la dreptul canonic, prezint
evolu+ia institu+ional a protopopiatului p,n la 9a.una, apoi /n
timpul acestuia, cu referire la prevederile din Btatutul Ar'anic
51%>%8, iar la final noua or.anizare de dup 1$6A
6'&
. Capitolul al
doilea este prefa+at de un scurt istoric al protopopiatului bl.rdean,
denumit impropriu astfel, de vreme ce spa+iul acordat temei este
nesemnificativ, iar sincopa de dou secole i "umtate 5de la
atestarea primului titular - 1>'7 - la sf,ritul secolului al JJ-lea8
anuleaz preten+ia din titlu. 0unt prezentate apoi, de data aceasta
bine documentat, apel,ndu-se la numeroase surse ar-ivistice, situa+ia
administrativ i financiar a protopopiatului, situa+ia /nv+-
m,ntului i activitatea misionar i cultural desfurat /n timpul
protopopilor oan 1eculescu i Ale2andru !aba
6'1
. *n final, sunt
prezentate bio.rafiile celor doi, completate cu date inedite
6'6
.
6($
Mirela @avinia ancu, 9ono'ra&ia istoric> a protopopiatului ortodo3
ro%=n din +l$a Iulia /191M7194K1, lucrare de diplom sus+inut la catedra
storie-ar-eolo.ie a ;acult+ii de storie - ;ilolo.ie din cadrul Universit+ii 1
3ecembrie 1$1%=, Alba ulia, 6&&1, >7 p. U 1& Ane2e.
6'&
I$ide%, p. 1&-6%.
6'1
I$ide%, p. (1-A&.
6'6
I$ide%, p. A1->1.
'1(
Altarul R#$ntr#0irii
Astfel, /n radio.rafia pe care autoarea o face pstoriei lui
Ioan 9#cul#cu [!@A!-!@BB\
6'(
, viitor episcop al Armatei 51$66-
1$6'8 i Cet+ii Albe smail 51$6'-1$(68, este prezentat activitatea
pastoral, cultural F cu referire la sus+inerea /nv+m,ntului
confesional i la calitatea protopopului de preedinte al
3espr+m,ntului Astrei din Alba ulia -, dar mai ales na+ional-
politic, /n timpul primului rzboi mondial, c,nd casa lui 1eculescu
a devenit centrul /nt,lnirilor preo+imii i /nv+torimii din
protopopiat, apoi /n prea"ma Marii Adunri #a+ionale de la 1 dec.
1$1%, /n a crei realizare i or.anizare protopopul s-a implicat
profund, av,nd calitatea de preedinte al Consiliului #a+ional
)om,n din Alba ulia.
6'(
I$ide%, p. A1-A'.
'1'
Proto(o(iatul ortodo; Al)a Iulia $n #c/ ^2III-^^
Ca referin+e biblio.rafice, pe l,n. mono.rafia citat, mai
sunt de amintit? Preot Prof. Univ. 3r. Mircea Pcurariu
6''
, on )usu
Abrudeanu
6'A
, Ieor.e Murebi+, care a avut inspirata ideea de a
consemna FiaPa, activitatea i %oartea episcopului Iustinian
-eculescu /ntr-un /ntre. numr al revistei lunare Buletinul
:piscopiei Cet>Pii +l$e Is%ail
6'>
, uliu 0criban
6'7
, Iala Ialaction
6'%
,
osif )usu
6'$
, oan @ctuu
6A&
, 1eodor P. Pcescu
6A1
, @ucian
Arbore
6A6
, #iculi+ Pascu
6A(
sau articolele nesemnate din -ele'ra&ul
)o%=n
6A'
.
6''
Preot Prof. Univ. 3r. Mircea Pcurariu, @icPionarul -eolo'ilor )o%=ni, p. '%%.
6'A
on )usu Abrudeanu, U.P.B. Ba Patriar"ul )o%=niei @r. 9iron Cristea,
!ucureti, 1$6$, p. (%(-(%A.
6'>
Ieor.e Murebi+, FiaPa, activitatea i %oartea episcopului Iustinian
-eculescu, /n !uletinul :piscopiei Cet+ii Albe-smail=, J 51$(68, nr. %, p. 1-
'&.
6'7
uliu 0criban, 9oartea episcopului Iustinian al Cet>Pii +l$e, /n !B)=, an.
@ 51$(68, nr. $, p. >&%->1&.
6'%
Iala Ialaction, :piscopul Iustinian -eculescu, /n Curentul=, nr. %$ din 1
au.. 1$(6, p. (.
6'$
Preot osif )usu, :piscopul Iustinian -eculescu, /n *ndrumtor Pastoral=,
51$778, Alba ulia, p. 6A(-6A'.
6A&
oan @ctuu, Personalit>Pi din Covasna i 4ar'"ita, Clu"-#apoca, 1$$%,
p. 1A1-1A%G dem, :piscopul Iustinian -eculescu %ilitant pentru unitatea
naPional> a ro%=nilor, /n AP<@<M=, JJJ 51$$'8, p. '&7-'1'.
6A1
1eodor P. Pcescu, oto'ra&ii ortodo3e, !ucureti, 1$(&, p. '(.
6A6
@ucian Arbore, :piscopul -eculescu din Covasna, /n Cuv,ntul nou=, nr.
>(% din 1% iulie 1$(6, p. (.
6A(
#iculi+ Pascu, art. cit., p. 6>>.
6A'
HHH :piscopul +r%atei P.B. Ba P>rintele Iustinian -eculescu, /n 1ele.raful
)om,n=, an 71, nr. (A din 1' iun. 1$6(, p. 6G HHH C"e%are pentru ridicarea
9onu%entului Unirii <n +l$a Iulia, /n 1ele.raful )om,n=, an >7, nr. (1 din '
mai 1$1$, p. 1.
'1A
Altarul R#$ntr#0irii
C,t /l privete pe protopopul Al#;andru Ea)a [!@BD-!@6<\,
Mirela @avinia ancu /i consacr un subcapitol din lucrare
6AA
, /n
care valorific nu at,t pu+inele surse biblio.rafice
6A>
, c,t
documentele pstrate /n ar-iva familial i /n ar-ivele Ar-iepiscopiei
<adului, ;eleacului i Clu"ului i ale 3irec+iei Ar-ivelor #a+ionale,
Mude+ul Alba, ceea ce confer capitolului un accentuat caracter
inedit.
6AA
Mirela @avinia ancu, op. cit., p. AA-A$ i Ane2ele >, $, 1&.
6A>
)omul Moant, Protopopul +le3andru Ba$a, /n *ndrumtorul Pastoral=,
51$7%8, Alba ulia, p. 17(-17'G HHH Popas, /n )enaterea=, nr. 6( din % 51(W8
sept. 1$'(, p. 'G HHH A <nalt> distincPie $ine%eritat>, /n )enaterea=, nr. 66
din 66 au.. 1$'(, p. 1.
'1>
Proto(o(iatul ortodo; Al)a Iulia $n #c/ ^2III-^^
;ie bio.rafice ale protopopului Ale2andru !aba apar i la
#iculi+ Pascu
6A7
, actualul protopop al Alba uliei, <asile Manea
6A%
i
Alin Albu
6A$
. Cel din urm, /n studiul dedicat preo+ilor ortodoci din
epar-ia de Alba /ntemni+a+i /n re.imul comunist, /ncearc, pe baza
surselor edite i inedite, s /ntre.easc bio.rafia protopopului
albaiulian prin prezentarea unor informa+ii din perioada de deten+ie a
acestuia. 3espre <icariatul Brtodo2 )om,n de la Alba ulia, /nfiin+at
de episcopul #. Colan dup @ictatul de la Fiena 5(& au.. 1$'&8, /n
fruntea cruia a fost numit protopopul Ale2andru !aba, amintete i
pr. prof. dr. Ale2andru Moraru
6>&
. Cea mai e2tins lucrare consacrat
temei /i apar+ine lui Cosmin Cosmu+a, despre care tim c are pe rol
o tez de doctorat referitoare la <icariatul de la Alba ulia, ceea ce
va reprezenta, probabil, i prima abordare vast a personalit+ii lui
Ale2andru !aba.
6A7
#iculi+ Pascu, art. cit., p. 6>>-6>7.
6A%
<asile Manea, PreoPi ortodoci <n <nc"isorile co%uniste, edi+ia a -a, s.l.,
Patmos, 6&&1, p. ((.
6A$
Alin Albu, PreoPi ortodoci din +r"iepiscopia de +l$a Iulia, care au su&erit
detenPie <n <nc"isorile co%uniste, /n )evista 1eolo.ic=, 0erie nou, Anul J<
56&&A8, #r. 1, p. 17-1$.
6>&
Pr. Prof. Univ. 3r. Ale2andru Moraru, FiolenPa <%potriva lui @u%ne?eu.
C=teva aspecte din perioada 194K7194O, /n vol. <iolen+a C/n numele lui
3umnezeuD - un rspuns cretin=, Alba ulia, )e/ntre.irea, 6&&6, p. $AG dem,
Biserica Artodo3> )o%=n> <ntre anii 1MMO7NKKK ( Biseric>. EaPiune. Cultur>, <ol.
, 1om. , p. >A&.
'17
Altarul R#$ntr#0irii
3ocumente /nc nevalorificate se pstreaz /n ar-ivele
clu"ene F pentru perioada /n care protopopiatul a apar+inut de
:piscopia de atunci a <adului, ;eleacului i Clu"ului F i la paro-ia
Centru 5Alba ulia8, unde Ale2andru !aba a slu"it /n perioada 1$6A-
1$'%, /n cazul celor din urm fiind importante actele de constatare
redactate /n urma vizitelor canonice, care ofer o serie de informa+ii
inedite.
'1%
Proto(o(iatul ortodo; Al)a Iulia $n #c/ ^2III-^^
0uccesorii lui Ale2andru !aba au fost? 4oldo1an Corn#l
51$'%-1$A>8, 2ictor N#0r#a 51$A>-1$>%8, Nicola# Cantor 51$7&-
1$%&8 i Porcar 2ior#l 51$%&-1$%$8. #umele lor au fost inserate
/ntr-o list par+ial a protopopilor de Alba ulia realizat de #iculi+
Pascu, fr alte detalii /ns
6>1
. #u avem cunotin+ s se fi elaborat
p,n /n prezent vreun studiu care s prezinte bio.rafia acestora i
evolu+ia institu+iei protoiereti albaiuliene /n a doua "umtate a
secolului al JJ-lea.
6>1
#iculi+ Pascu, art. cit., p. 6>'.
'1$
Altarul R#$ntr#0irii
*n final, merit men+ionate, ca unele colaterale subiectului,
studiile recente ale oanei )ustoiu, care, dei circumscrise istoriei
artei bisericeti, ofer informa+ii pre+ioase pentru tema /n discu+ie.
3e e2., repertoriul icoanelor de @az din "ude+ul Alba con+ine, pe
l,n. descrierea /n sine a lucrrilor, i informa+ii referitoare la
edificarea bisericilor F o parte din actualul protopopiat de Alba -, la
evolu+ia acestora /n timp, ori la alte piese de patrimoniu
6>6
. B alt
lucrare se refer, la modul .eneral, la bisericile din 3r,mbar,
P,clia, 4pria
6>(
, iar alte dou studii, /n particular, la bisericile i
comunit+ile din 3r,mbar i @imba
6>'
. Mai abundent /n informa+ii
referitoare la titularii scaunului protopopesc este /ns Cronica
paro"iei P=clia
6>A
, care, pe l,n. faptul c ofer - prin editarea
condicilor= paro-iei din prima "umtate a secolului JJ - date unice
relative la istoria acestei comunit+i, prezint i documente emise de
ctre sau adresate protopopilor Ale2andru 1ordan, #icolae van,
oan 1eculescu i Ale2andru !aba, care recompun momente
importante din evolu+ia protopopiatului bl.rdean.
Concluzii
6>6
oana )ustoiu, Icoanele Da?ului, Alba ulia, :ditura Altip, 6&&7, passim.
6>(
oana )ustoiu, _u'ravii Da?ului. Pictura %ural>, Alba ulia, :ditura Altip,
6&&%, p. %, 11, 1>, 161-1($ 5pentru 3r,mbar8, p. 11, 117-16& 5pentru P,clia8
i p. 1A(-1>6 5pentru 4pria8.
6>'
oana )ustoiu, I-eor.-e ;leer, Bisericile satului @r=%$ar ( clari&ic>ri
necesare, /n AP<@<M=, J@< 56&&78, p. A17-A(&G oana )ustoiu, Un
%onu%ent disp>rut ( $iserica ortodo3> din Di%$a /1MMK7194N1, /n
AP<@<M=, J@X6 56&&>8, p. 6$(-(&(. #. Mosan are i el un studiu
mono.rafic al unei localit+i din protopopiatul bl.rdean, Blandiana (
%ono'ra&ie istoric> /I1, /n AP<@<M=, J@ 56&&(8, p. '1$-'A6G dem,
Blandiana ( %ono'ra&ie istoric> /II1, /n AP<@<M=, J@ 56&&'8, p. >&$->6>.
6>A
oana )ustoiu, Pr. 3nil <aida, Cronica paro"iei P=clia /19K1719441,
Alba ulia, :ditura Altip, (1$ p. 5v. mai ales @ocu%ente p. 617-(&>8.
'6&
Proto(o(iatul ortodo; Al)a Iulia $n #c/ ^2III-^^
*ncercarea de a reconstitui istoria protopopiatului albaiulian
i bio.rafiile unor importante personalit+i care au fost titulari ai
acestui scaun presupune un travaliu deloc facil. Aceasta, datorit
inconsisten+ei biblio.rafice, dublat adeseori de caren+a
documentar, ceea ce face ca unele episoade, importante nu doar
pentru istoria local, ci i pentru aceea a !isericii transilvnene, /n
ansamblu, s fie dificil de recuperat. Acelai lucru este valabil i /n
cazul bio.rafiei unor protopopi care au "ucat un rol aparte /n evolu+ia
!isericii transilvnene.
Cauzele care au dus la aceast inconsisten+ biblio.rafic
sunt obiective, le.ate de caren+a documentar, dar, credem, i
subiective, datorate dezinteresului cercettorilor pentru aceast tem,
/n special al celor bl.rdeni, care ar fi putut, prin contactul mai
facil - dec,t l-ar fi avut al+i cercettori - cu anumite surse ar-ivistice,
dar i pe considerentul pro2imit+ii, s /ncerce reconstituirea acestui
subiect. Bbserva+iile nu se constituie nicidecum /ntr-o critic la
adresa specialitilor locali, ci /ntr-o constatare menit s semnaleze
acest inconvenient, cori"abil doar prin efortul con"u.at al mai multor
cercettori.
1ocmai de aceea, tratarea de fa+, ca inventariere
biblio.rafic, se plaseaz ea /nsi pe aceast orbit, a recuperrii
tematicii, propun,ndu-i e2tinderea acestui se.ment din istorio.rafia
bisericeasc.
Bib"io'rafie
I. I,-oare ine#ite
3):C}A Ar-ivelor #a+ionale, Mude+ul Alba, ;ond Paro"ia
Centru, dosar 1X17$6-1%1(.
3):C}A Ar-ivelor #a+ionale, Mude+ul Alba, ;ond Paro"ia
Artodo3> +l$a Iulia, 9aieri I, dosar 1X1%''G 1%A(.
'61
Altarul R#$ntr#0irii
3):C}A Ar-ivelor #a+ionale, Mude+ul Alba, ;ond P=clia,
dosar (X17$(-1%1(.
II. I,-oare e#ite
B)IA, #icolae, Btudii i docu%ente cu privire la istoria
ro%=nilor, vol. J 5Bcrisori i inscripPii ardelene i
%ara%ureene, partea a -a8, !ucureti, 1$&>.
III. Cr9i
A!)U3:A#U, on )usu, U.P.B. Ba Patriar"ul )o%=niei @r.
9iron Cristea, !ucureti, 1$6$.
A@!U, #icolae, Istoria <nv>P>%=ntului ro%=nesc din
-ransilvania p=n> la 1MKK, !la", 1$'', (>% p.
!A)}U, I., P>rPi alese din istoria -ransilvaniei pe dou>
sute de ani din ur%>, vol. -, 0ibiu, 1%%$-1%$&.
!U#:A, Au.ustin, :piscopii Petru Paul +ron i @ionisiu
Eovacovici sau Istoria ro%=nilor transilv>neni de la 17O1
p>n> la 1764, !la, 1$&6.
3AM9A, 1eodor <., Biserica 'reco7catolic> din )o%=nia <n
perspectiva istoric>, Clu"-#apoca, 1$$'.
3:#0U9A#U, #., )evoluPiunea lui 4orea <n -ransilvania i
Un'aria 17M4717MO, !ucureti, 1ipo.rafia )omanul=,
Carol I\bl, 1%%'.
3)AIBM), 0ilviu, Istoria de?ro$irii reli'ioase a ro%=nilor
din +rdeal <n secolul XFIII, vol. , , 0ibiu, 1$6&, 1$(&
5edi+ia a -a, Clu"-#apoca, :ditura 3acia, 6&&6, A%6 p.8.
3UM1)A#, Ana, !B1B#3, Iudor, 3#@, #icolae,
)elaPii intercon&esionale ro%=no7%a'"iare <n -ransilvania
/%iHlocul secolului XFI ( pri%ele decenii ale secolului
XFIII1, Alba ulia, 6&&&.
'66
Proto(o(iatul ortodo; Al)a Iulia $n #c/ ^2III-^^
A#CU, Mirela @avinia, 9ono'ra&ia istoric> a
protopopiatului ortodo3 ro%=n din +l$a Iulia /191M7194K1,
lucrare de diplom sus+inut la catedra storie-ar-eolo.ie a
;acult+ii de storie-;ilolo.ie din cadrul Universit+ii 1
3ecembrie 1$1%=, Alba ulia, 6&&1, >7 p. U 1& Ane2e.
B)IA, #., Istoria Bisericii ro%=neti i a viePii reli'ioase a
ro%=nilor, vol. , edi+ia a -a, !ucureti, :ditura
Ministerului de Culte, 1$(6, '$( p.
B)IA, #., Istoria ro%=nilor, vol. < 5)eformatorii8,
!ucureti, 1$(%.
B)IA, #icolae, Istoria ro%=nilor din +rdeal i Un'aria,
!ucureti, :ditura 9tiin+ific i :nciclopedic, 1$%$.
B)IA, #icolae, Bate i preoPi din +rdeal, !ucureti, 1$&6.
MB0A#, #icolae, 9e%orandistul %oP )u$in PatiPia /1M417
191M1, Alba ulia, :ditura Altip=, 6&&6, (6% p.
MB0A#, #icolae, )o%=nii din 9unPii +puseni, de la 4orea i
+vra% Iancu la 9area Unire din 191M, Alba ulia, :ditura
Altip=, 6&&1, '>7 p.
MB0A#, #icolae 5coordonator8, ;@:9:), I-eor.-e,
3UM1)A#, Ana, Aa%eni i &apte din trecutul HudePului
+l$a <n %e%oria ur%ailor, Alba ulia, Muzeul #a+ional al
Unirii Alba ulia, 1$$>, (7& p.
@C1U9U, oan, Personalit>Pi din Covasna i 4ar'"ita,
Clu"-#apoca, 1$$%.
@UPA9, oan, Istoria $isericeasc> a ro%=nilor ardeleni, ed. a
-a, introducere, /n.ri"irea edi+iei, note i comentarii de
3oru )adosav, Clu"-#apoca, :ditura 3acia, 1$$A.
MA#:A, <asile, PreoPi ortodoci <n <nc"isorile co%uniste,
edi+ia a -a, s.l., Patmos, 6&&1.
'6(
Altarul R#$ntr#0irii
M)[A, :va, 3):I4CU, 3oina, Cartea ro%=neasc>
vec"e <n HudePul +l$a 7 secolele XFI7XFII. Catalo', Alba
ulia, :ditura :piscopiei Brtodo2e )om,ne a Alba uliei,
1$%$, 6>& p. U A' ilustr.
M:1:9, 9tefan, 9>n>stirile ro%=neti din -ransilvania i
Un'aria, 0ibiu, 1$(>.
MB)A)U, Ale2andru, Biserica Artodo3> )o%=n> <ntre anii
1MMO7NKKK ( Biseric>. EaPiune. Cultur>, <ol. , 1om. ,
!ucureti, :ditura nstitutului !iblic i de Misiune al !isericii
Brtodo2e )om,ne, 6&&>, %6& p.
MB)A)U, Ale2andru, Catedrala +r"iepiscopiei Artodo3e a
Fadului, eleacului i CluHului, Clu"-#apoca, 1$$%.
PC:0CU, 1eodor P., oto'ra&ii ortodo3e, !ucureti, 1$(&.
PCU)A)U, Mircea, @icPionarul -eolo'ilor )o%=ni, edi+ia a
doua, !ucureti, :ditura :nciclopedic, 6&&6.
P)B3A#, 3avid, )>scoala lui 4orea, vol. , !ucureti,
:ditura 9tiin+ific i :nciclopedic, 1$7$.
)U01BU, oana, Icoanele Da?ului, Alba ulia, :ditura Altip,
6&&7, 'A& p.
)U01BU, oana, _u'ravii Da?ului. Pictura %ural>, Alba
ulia, :ditura Altip, 6&&%, 17& p.
)U01BU, oana, Pr. <A3A, 3nil, Cronica paro"iei
P=clia /19K1719441, Alba ulia, :ditura Altip, (1$ p.
00UMA#, Mi-ai, 4a$s$ur'ii i Biserica Artodo3> din
I%periul +ustriac /174K717611. @ocu%ente, Clu"-#apoca,
Presa Universitar Clu"ean, 6&&(.
00UMA#, Mi-ai, Politica $isericeasc> a CurPii din Fiena
<n -ransilvania /174K717611, Clu"-#apoca, Presa
Universitar Clu"ean, 6&&6.
<A0U, #icolae, !U#:A, on, :piscopul Eicolae Ivan, 1MOO7
1936, ctitorul re<nviatei episcopii a Fadului, eleacului i
CluHului. Btudii i docu%ente, Clu"-#apoca, 1$%A, '6A p.
'6'
Proto(o(iatul ortodo; Al)a Iulia $n #c/ ^2III-^^
I!. St#ii :i artico"e
A@!U, Alin, PreoPi ortodoci din +r"iepiscopia de +l$a Iulia,
care au su&erit detenPie <n <nc"isorile co%uniste, /n )evista
1eolo.ic=, 0erie nou, Anul J< 56&&A8, #r. 1, p. 1>-(7.
A@!U, Alin, Protopopul Eicolae )aPiu, &i'ur> re%arca$il> a
B>l'radului de la s&=ritul secolului al XFIII7lea, /n
Annales Universitatis Apulensis=, 0eries 1-eolo.ica,
(X6&&(, Alba ulia, p. 1(1-1(%.
A@!U, Alin, )>scoala lui Bo&ronie. Unul din %arii ap>r>tori
ai Artodo3iei: protopopul Bi%ion Btoica de +l$a Iulia, /n
Credin+a Brtodo2=, revista ;acult+ii de 1eolo.ie
Brtodo2 din Alba ulia, Anul < 56&&(8, nr. 1, p. 1>'-17>.
A#I4:@, I-eor.-e, @ou> docu%ente <n le'>tur> cu
e3ecuPia lui 4oria i Cloca, /n AP<@<M=, < 51$>A8.
A)!B):, @ucian, :piscopul -eculescu din Covasna, /n
Cuv,ntul nou=, nr. >(% din 1% iulie 1$(6.
!A!A, Ale2andru, Protopopul Eicolae )aPiu al B>l'radului,
/n AP<@<M=, 51$($-1$'68, Alba ulia.
HHH C4:9+): pentru ridicarea 9onu%entului Unirii <n
+l$a Iulia, /n 1ele.raful )om,n=, an >7, nr. (1 din ' mai
1$1$, p. 1.
3):I4CU, 3oina, M)C:A, Iabriela, A sc"iP> de
$io'ra&ie a protopopului al$aiulian Eicolae )aPiu,
/n AP<@<M=, J@ 56&&A8, p. 6$1-(1&.
HHH :PIBCAPUD +r%atei P.B. Ba P>rintele Iustinian
-eculescu, /n 1ele.raful )om,n=, an 71, nr. (A din 1' iun.
1$6(, p. 6.
IA@AC1B#, Iala, :piscopul Iustinian -eculescu, /n
Curentul=, nr. %$ din 1 au.. 1$(6, p. (.
'6A
Altarul R#$ntr#0irii
MBA#1, )omul, Protopopul +le3andru Ba$a, /n
*ndrumtorul Pastoral=, 51$7%8, Alba ulia, p. 17(-17'.
MB0A#, #icolae, Blandiana ( %ono'ra&ie istoric> /I1, /n
AP<@<M=, J@ 56&&(8, p. '1$-'A6.
MB0A#, #icolae, Blandiana ( %ono'ra&ie istoric> /II1, /n
AP<@<M=, J@ 56&&'8, p. >&$->6>.
MB0A#, #icolae, Un&iinParea i activitatea desp>rP>%=ntului
+l$a Iulia al 5+strei6 p=n> la 19KK, /n AP<@<M=,
JJ<-JJJ 51$$&-1$$(8, p. (77-'1A.
MB0A#, #icolae, 9e%orandistul )u$in PatiPia /1M417191M1,
Biserica Artodo3> i preoPii ortodoci din 9unPii +puseni i
de la +l$a Iulia, /n 0lu"itor al !isericii i al neamului.
Printele prof. univ. dr. Mircea Pcurariu, membru
corespondent al Academiei )om,ne, la /mplinirea v,rstei de
7& ani=, Clu"-#apoca, :ditura )enaterea, 6&&6, p. A>&-A>'.
MU):!}, Ieor.e, FiaPa, activitatea i %oartea episcopului
Iustinian -eculescu, /n !uletinul :piscopiei Cet+ii Albe-
smail=, J 51$(68, nr. %, p. 1-'&.
@C1U9U, oan, :piscopul Iustinian -eculescu %ilitant
pentru unitatea naPional> a ro%=nilor, /n AP<@<M=,
JJJ 51$$'8, p. '&7-'1'.
@UPA#, 3oina, 4A}:IA#, @ucia, Carte vec"e ro%=neasc>
<n Bi$lioteca 9u?eului de Istorie +l$a Iulia, /n AP<@<M=,
J 51$7'8 Alba ulia.
M)[A, :va, Protopopul Eicolae )aPiu i colecPia de carte
ro%=neasc> vec"e de la $iserica 5Buna Festire6 din +l$a
Iulia, /n *ndrumtor Pastoral=, 51$7%8, Alba ulia, p. 16(-
16>.
M1:U, <., @in istoricul paro"iei delna /po%elnicul
preoPilor1, /n *ndrumtor Pastoral=, < 51$%68.
'6>
Proto(o(iatul ortodo; Al)a Iulia $n #c/ ^2III-^^
MB)A)U, Ale2andru, Un&>ptuiri de sea%> ale ortodo3iei
cluHene <ntre 191M7194K, /n vol. %& de ani de administra+ie
rom,neasc la Clu"-#apoca=, vol. , Clu"-#apoca, 1$$$.
MB)A)U, Ale2andru, FiolenPa <%potriva lui @u%ne?eu.
C=teva aspecte din perioada 194K7194O, /n vol.
<iolen+a C/n numele lui 3umnezeuD - un rspuns cretin= F
0impozion nterna+ional or.anizat de ;acultatea de 1eolo.ie
Brtodo2 din Alba ulia, Alba ulia, )e/ntre.irea, 6&&6, p.
$6-11&.
HHH A UE+D-| distincPie $ine%eritat>, /n )enaterea=, nr. 66
din 66 au.. 1$'(, p. 1.
B@:A, <aler-Petru, 9>n>stirea Bul?u, /n *ndrumtor
Pastoral=, J< 51$$(-1$$'8, Alba ulia, p. 1$'-1$%.
PA0CU, #iculi+, Protopopiatul Artodo3 +l$a Iulia de la
<nceputuri p=n> a?i, /n *ndrumtor Pastoral )e/ntre.irea=,
vol. JJ 56&&A8, Alba ulia, p. 6>6-67'.
PBP, <iorica, Binodul de la +l$a Iulia din 1471M &e$ruarie
1761, /n AP<@<M=, < 51$7&8, Alba ulia, p. 161-16A.
HHH PAP+B, /n )enaterea=, nr. 6( din % 51(W8 sept. 1$'(, p.
'.
)U01BU, oana, Un %onu%ent disp>rut ( $iserica ortodo3>
din Di%$a /1MMK7194N1, /n AP<@<M=, J@X6 56&&>8, p.
6$(-(&(.
)U01BU, oana, ;@:9:), I-eor.-e, Bisericile satului
@r=%$ar ( clari&ic>ri necesare, /n AP<@<M=, J@<
56&&78, p. A17-A(&.
)U0U, osif, :piscopul Iustinian -eculescu, /n *ndrumtor
Pastoral=, 51$778, Alba ulia, p. 6A(-6A'.
0C)!A#, uliu, 9oartea episcopului Iustinian al Cet>Pii
+l$e, /n !B)=, an. @ 51$(68, nr. $, p. >&%->1&.
'67
Altarul R#$ntr#0irii
[I):A#, oan, :piscopul Eicolae Ivan /1MOO719361,
pri%ul ierar" ro%=n al re<nviatei :piscopii a Fadului,
eleacului i CluHului, /n MA=, J< 51$7>8, nr. 1-(, p. '1>-
'67.
'6%
Litur0%ia G m(*r*3ia C#rurilor $n d#,*+urar#
G mar0inalii la 1olumul Cart#a d#c%i* a m(*r*3i#i/ 8
$no3ir# litur0ic* (#ntru (r#o3i +i mir#ni G
Proto/ l#ct/ drd/ I0nati# [Ili#\ 9ri,,
Universitatea 51 @ece%$rie 191M6 +l$a Iulia
A)tract:
Ditur'ical %#ster#, inti%ate si'ni&ications clai%ed $# @ivine Ditur'# need to
$e appre"ended &or &acilitatin' t"e $irt" o& e3perience act, t"irst o& livin' !"at
!e "ear. I& !e don.t understand /not necessar# lo'ical1, !e can not live t"e
litur'ical %eanin's, and !it"out livin' in t"is !a#, !e can.t understand t"e%.
Divin' "as as t"eolo'ical pre%ise t"e appre"ension, interpretation o& litur'ical
acts and canons. -"e "er%eneutic practice /"avin' t"e %eanin' o& as0isis1 on
t"e te3t o& @ivine Ditur'# "as t"e virtue to %a0e us i%%une to !ave o&
8litur'ical crisis6 !"ic" in&est no!ada# societ#.
-"is 0ind o& "er%eneutic as0isis c"arter us U.P.B. Bartolo%eu. Cartea desc"is>
a U%p>r>Piei. A <nsoPire litur'ic> pentru pentru preoPi i %ireni /-"e opened
$oo0 o& Iin'do%. + litur'ical convo# &or priest and laics1 is a !ell
%edicineere%ed# &or t"e su$Hects o& litur'ical $oredo%. It "as t"e po!er to
re'enerate t"e litur'ical instanc# and &unction in ourselves. *ritten in &res"
%anner, approac"in' &rontal t"e te3t o& Ditur'#, $ein' &ascinatin' in its speec"
and e3pression, Cartea desc"is> a I%par>Piei "as trul# t"e virtue to $rin' us
into t"e litur'ical Iin'do%. Internal arc"itecture o& t"is "er%eneutic stud# on
@ivine Ditur'# "as %arvellous co"erence and $eaut#. -"e poetical &or%
couples !it" t"e litur'ical $ase !"ile t"e ap"oristic sa#in' nei'"$ours !it"
t"eolo'ical speec".
K#LMord: divine litur'#, $artolo%eu, translation, "er%eneutic practice,
litur'ical crisis
3umnezeiasca @itur.-ie devine locul teolo.ic /n care se
/nt,lnesc toate. *n afara cldurii ei toate sunt de nerecunoscut, /n.-e+ate i
izolate. C,nd se .sesc aici, ele se /ntreptrund i slu"esc /n mod litur.ic.=
5Ar-im. <asilios, Intrarea <n U%p>r>Pie,
:dit. 3eisis, 0ibiu, 6&&7, p. 7A8
@itur.-ia e opera libert+ii.=
5Mean-nves @acoste, :3perienP> i +$solut,
:dit. 3eisis, 0ibiu, 6&&1, p. (68
Litur0%ia G m(*r*3ia C#rurilor $n d#,*+urar#
3umnezeiasca @itur.-ie are darul nemsurat i adeseori prea
pu+in /n+eles de a ne brana= la plintatea vie+ii dumnezeieti. :ste
toposul /nt,lnirii cerului cu pm,ntul, al /n.erilor cu oamenii, este
cerul pe pm,nt=, cerul /n+eles ca tropos teolo.ic 5infuzie a vie+ii
dumnezeieti /n spa+iul teluricului8 i tropos an.elolo.ic 5de co-
slu"ire a /n.erilor cu oamenii8. Atunci c,nd prin 3umnezeiasca
@itur.-ie puterea cerului inund fra.ilitatea pm,ntului, omul
devine fiin+ litur.ic, adic /i consum via+a, bucuriile, .ri"ile,
frm,ntrile i nelinitile luntrice /n conte2tul luminat al
litur.icului. Contientizeaz faptul c firul vie+ii trebuie derulat /n
sfera litur.icului. Porii e2isten+ei lui absorb vinul i p,inea
eu-aristic. 0e /ndulcete
6>>
dinXprin trirea @itur.-iei. Brice
debranare= de la acest conte2t litur.ic e identic cu plasarea
omului /n lumea lui t"anatos. 9tim din e2perien+a sfin+ilor c
@itur.-ia d via+, i /nc belu. de via+.
6>>
*ndulcitu-m-ai cu dorul 1u, 4ristoase i m-ai sc-imbat cu dumnezeiasca
1a dra.oste= 5Ceaslov, )u'>ciunile B&intei U%p>rt>iri, edi+ia a -a,
:..!.M.B.)., 1$$&, p. >'78.
'(1
Altarul R#$ntr#0irii
*n 0f,nta @itur.-ie primim medicamentul nemuririi=,
0f,nta Cuminectur. Aici ni se druiete *nsui 4ristos, sub c-ipul
vinului i al p,inii eu-aristice, presc-imbate /n 1rupul i 0,n.ele
@ui. :ste locul /nt,lnirii noastre reale, personale i comunitare cu
4ristos i prin :l cu /ntrea.a 0f,nt 1reime. :ste toposul i troposul
nostru de /ndumnezeire.
3isponibilitatea anemic /n a di.era= aceste sensuri
teolo.ice ad,nci pe care ni le ofer @itur.-ia, ne catapulteaz= /n
ceea ce mul+i teolo.i numesc 5cri?> litur'ic>6
6>7
. Aceast criz= /i
are confi.ura+ia ei precis? preotul are o contiin+ foarte la2 din
punct de vedere litur.ic, /n sensul c se rezum doar la litur.-ia
duminical, fr perspectiva i tensiunea ateptrii de a- slu"i
3omnului pe c,t mai des cu putin+ posibil. #efiind aprini de
aceast r,vn de a se cli /n furnalul= slu"irii litur.ice, preo+ii /i
contamineaz i pe mireni cu aceast letar.ie fa+ de 0f,nta
@itur.-ie. Mirenii devin simpli asisten+i /n actul litur.ic.
Misterul litur.ic, sensurile profunde pe care le reclam
3umnezeiasca @itur.-ie se cer a fi apre-endate pentru a /nlesni, a
zmisli actul e2perien+ei, setea de a tri ceea ce auzi. #e/n+ele.,nd
5nu neaparat lo.ic8, nu ai cum s trieti 5cele litur.ice8, i
netrindu-le, nu ai cum s le /n+ele.i. 1rirea are drept premis
teolo.ic /n+ele.erea, t,lcuirea actelor, a te2telor litur.ice. :2erci+iul
5/n sensul de as0isis8 -ermeneutic pe te2tele @itur.-iei ne poate face
imuni la valul de criz litur.ic= ce b,ntuie societatea de azi.
6>7
Ale2ander 0c-memann, Introducere <n teolo'ia litur'ic>, traducere de
erom. <asile !,rzu, :dit. 0op-ia, !ucureti, 6&&6, p. >$-7A.
'(6
Litur0%ia G m(*r*3ia C#rurilor $n d#,*+urar#
Un asemenea as0isis -ermeneutic ne pune la dispozi+ie *.P.0.
!artolomeu. Cartea desc"is> a U%p>r>Piei. A <nsoPire litur'ic>
pentru preoPi i %ireni #t# un )un m#dicam#nt&r#m#diu (#ntru
(aci#n3ii (lictiului litur0ic/ Are darul de a re/mprospta caracterul
i func+ia litur.ic din noi. 0cris /ntr-o manier vie, de abordare
frontal a te2tului @itur.-iei i fascinant /n ceea ce privete
rostirea, verbul ei, Cartea desc"is> a U%p>r>Piei are cu adevrat
puterea de a ne introduce /n *mpr+ia litur.icului. Ar-itectura
interioar a acestei erminii asupra 3umnezeietii @itur.-ii este de o
coeren+ i frumuse+e uimitoare. Poeticul se /n.emneaz cu
litur.icul, rostirea aforistic st /n bun vecintate cu verbul
teolo.ic.
Cartea desc"is> a U%p>r>Piei /i propune un comentariu
litur.ic te2tual 5punctual= spune autorul8 cu nite obiective foarte
bine definite?
1./ncadrarea @itur.-iei /n orizontul mai lar. al *mpr+iei
Cerurilor=.
6.trezirea contiin+ei mirenilor c ei sunt /mpreun slu"itori
cu preotul /n actul litur.ic=.
(.@itur.-ia trebuie s devin un bun luntric=.
'.afirmarea le.turii indisolubile dintre 0f,nta @itur.-ie i
0f,nta 0criptur=.
A.@itur.-ia poate deveni prin sfin+enia, dulcea+a i
/nl+imea ei pra. de descoperire a dreptei credin+e=
6>%
.
6>%
Barto"o$e Anania, Ar6ie%isco%" C"G"i, Cartea desc"is> a
U%p>r>Piei. A <nsoPire litur'ic> pentru preoPi i %ireni, :..M.!.B.).,
!ucureti, 6&&A, p. %.
'((
Altarul R#$ntr#0irii
*n-ma+i cu aceste tar.eturi litur.ice, putem purcedem la
pelerina"ul /n lumea fascinant a sensurilor 0fintei @itur.-ii,
dezvluite at,t de frumos de condeiul -arismatic al *.P.0.
!artolomeu.
Litur0%ia G in#r3ia 1#+nici#i $n tim(, icoana m(*r*3i#i
C#rurilor $n (a3iul litur0icului
Participarea la @itur.-ie este identic cu intrarea /n /mpr+ia
litur.ic. *n acest sens, @itur.-ia este tensiunea lui deHa i <nc>. Prin
cuminecarea cu 0fintele 1aine de"a pre.ustm din plintatea
*mpr+iei ce va s vin
6>$
. *n aceast c-eie trebuie solfe.iat /ntre.
e2erci+iul -ermeneutic propus de *.P.0. !artolomeu.
;r perspectiva faptului c @itur.-ia e *mpr+ia Cerurilor
/n deplin desfurare pe acest pm,nt, via+a litur.ic devine pur
specula+ie i abuz de simboluri. *naltul !artolomeu /ncearc s ne
/nfi. puternic /n solul acestui adevr? *mpr+ia lui 3umnezeu este
o realitate despre care noi, dup dou milenii de teolo.ie sistematic,
tim mult mai pu+in dec,t t,l-arul de pe Cruce=
67&
.
6>$
*mpr+ia lui 3umnezeu se afl <n devenire prin cei ce se /ndreapt spre ea
i <n plinire prin cei ce au a"uns /n ea. *mpr+ia /n devenire e tot at,t de real
ca i cea de"a construit= 5I$ide%, p. 1%8.
67&
I$ide%, p. 1'.
'('
Litur0%ia G m(*r*3ia C#rurilor $n d#,*+urar#
*ntrea.a erminie litur.ic este e2presia fidel a *mpr+iei
Cerurilor. :2e.eza asupra te2telor @itur.-iei, /n viziunea autorului,
este o permanent invita+ie la /n+ele.erea i asumarea noetic i
Nardiac a *mpr+iei Cerurilor /nc de pe acest pm,nt. 0e recur.e
foarte des la ima.istica cuvintelor. 9i asta pentru c ima.inea
condenseaz /n ea nemsurate cuvinte. Cuv,ntul picteaz=
ima.inea. *n+ele.erea i asumarea devin realit+i faptice doar /n
!iseric, care este *mpr+ia lui 3umnezeu /n devenire? :ste
*mpr+ia lui 3umnezeu /n mers, nava la a crei timon se afl isus
4ristos, /n timp ce pe p,nza catar.ului frontal, /n bolta altarului,
plutete Maica 3omnului, cu fa+a spre noi cltorii, /ncura",ndu-ne
prin cuvinte de tain? #u v teme+iEG corabia /nfrunt furtunile
istoriei, dar s nu uita+i c la c,rm 0e afl ;iul meu=
671
. Antinomia
sau tensiunea dintre deHa i <nc> se fundamenteaz pe parado2ul i
taina vie+ii tremice? 3umnezeu este, /n acelai timp, transcendent i
imanent, accesibil i inaccesibil, comunicabil i incomunicabil=
676
.
!iserica este *mpr+ia Cerurilor /n devenire, iar @itur.-ia este
dimensiunea ei static i dinamic /n acelai timp, d,ndu-ne
posibilitatea pre.ustrii *mpr+iei finale, desv,rite i venice
67(
.
Astfel, ne /ncredin+eaz lmuritorul @itur.-iei, oamenii din
*mpr+ia litur'ic> 5prima ipostaz dinamic a *mpr+iei cerurilor,
pe l,n. cea auroral> i plenar>8 se afl pe puntea navei, unde s-au
/mbarcat prin botez i unde rm,n pe toat durata vie+ii lor. An.a"a+i
pe scara staturilor morale, unii mor /n stare de sfin+enie, al+ii rm,n
pe treptele inferioare, /n timp ce al+ii se vor prbui /n prpastie
c-iar de pe ultima treapt=
67'
.
671
I$ide%, p. 6%.
676
I$ide%, p. %'.
67(
I$ide%, p.1$.
67'
I$ide%, p. 6&.
'(A
Altarul R#$ntr#0irii
Litur0%ia G (art#n#riat du%o1nic#c $ntr# cl#r +i (o(or
'(>
Litur0%ia G m(*r*3ia C#rurilor $n d#,*+urar#
Adunarea eu-aristic presupune, /n coeren+a ei intern i
ori.inar, co-slu"irea mirenilor cu preotul. Mirenii /i manifest
preoPia <%p>r>teasc>
N7O
, pe care au primit-o prin 1aina Mirun.erii,
/n participarea efectiv i activ 5cu%inecare eu"aristic> i
co%unicare do3olo'ic>8 la sv,rirea 0fintei @itur.-ii. Cu toate
acestea, constatm c acest deziderat de simfonie litur.ic /ntre cler
i popor este destul de .reu perceptibil /n comunit+ile noastre
paro-iale. 3up *.P.0. !artolomeu, fisura de cuminecareXcomunicare
litur.ic /ntre cler i popor este .enerat de patru factori? a8
insuficienta /n+ele.erea a raportului dintre preot i pstori+ii si
67>
A b8
slaba asumare i contientizare responsabil, din partea mirenilor, a
67A
vezi e2celenta pledoarie /n acest sens? *i2o"ai Afanasie-, Biserica @u"ului
B&=nt /11, traducere din limba rus de :lena 3erevici, :dit. Patmos, Clu"-
#apoca, 6&&% 5Practica bisericeasc s-a /ndeprtat de dou ori de cea primar?
pe de o parte, participarea real a credincioilor la 0f,nta :u-aristie a devenit
e2cep+ional, iar pe de alt parte, 1aina :u-aristiei se sv,rete mult mai des
dec,t /n !iserica primar. 9i una i alta sunt semnificative, pentru c ele
dovedesc dispari+ia treptat din contiin+a bisericeasc a /nv+turilor despre
preo+ia /mprteasc a laicilor= p. 1&68
67>
Barto"o$e Anania, Ar6ie%isco%" C"G"i, op. cit/, p. (&? ;oarte
adesea se spune c el 5preotul8 trebuie s porunceasc, iar turma, pur i simplu,
s asculte. B astfel de mentalitate e .reit i duntoare. 1rebuie s se +in
seama c e vorba, totui, de o qturm cuv,nttoare, aa cum i se spune /n
limba"ul curent al !isericii, adic o comunitate de fiin+e omeneti /nzestrate de
3umnezeu cu ra+iune, voin+, libertate i contiin+ de sine i spirit de
discernm,nt= 51
'(7
Altarul R#$ntr#0irii
calit+ii i demnit+ii lor de preo+i=
677
A c8 neparticiparea la c,ntarea
litur.ic
67%
A d8 iner+ia lui aa am apucat, aa facem=.
3in punctul nostru de vedere, aceti patru factori dac nu
sunt /nsuma+i de al+i doi factori, la fel de importan+i, riscm s
prezentm, s transformm actul litur.ic /ntr-o adunare ortodo2 cu
infle2iuni= neoprotestante. Cu alte cuvinte, s devenim ortodoci
neoprotestan+i=.
677
I$ide%, p. ((? Prin Mirun.ere, adic prin prtia 0f,ntului 3u-, el
5cretinul8 devine factor activ, qpiatr vie, de+intor al unei preo+ii ce are nu
numai menirea de a mrturisi /n lume buntatea lui 3umnezeu, dar i pe aceea
de a- aduce Acestuia q"ertfe du-ovniceti prin isus 4ristos 5K8 cretinul
devine asemenea /n.erilor i, dac se pstreaz pe sine /ntru desv,rit cur+ie
i sfin+enie, poate face c-iar minuni prin lucrarea darurilor 0f,ntului 3u-, a
cror pecete o poart=
67%
I$ide%, p. (A? C,ntarea /n comun era ceva obinuit nu numai /n vremea
Apostolilor, dar i /n veacurile cretine, p,n t,rziu, c,nd a /nceput s se
sub+ieze. 0ub+ierea s-a produs pe msur ce s-a dezvoltat psaltic-ia bizantin,
cu infle2iunile i eflorescen+ele ei orientale, pe care nu le puteau e2ecuta
credincioii de r,nd, ci numai psal+i i protopsal+i /nzestra+i cu voci melodioase
i anume coli+i pentru acest .en de muzic=.
'(%
Litur0%ia G m(*r*3ia C#rurilor $n d#,*+urar#
Cel de al cincilea factor care contribuie la ad,ncirea acestei
fisuri= de cuminecareXcomunicare eu-aristic /ntre cler i popor
este cel al faptului c mirenii nu mai sunt contientiza+i de
importan+a aducerii ofrandei de vin i p,ine la 0f,nta @itur.-ie.
Mireanul are menirea sf,nt de a aduce prescur i vin, nu pentru a-i
umple sacii printelui, ci pentru a realiza ceea ce litur.itii numesc
circuitul darurilor eu"aristice. Prescura i vinul ni se /ntorc /napoi,
fie sub c-ipul Cuminecturii, fie sub c-ipul anafurei. <orba
rom,nului? Cine d, lui /i d=. 3ac s-ar +ine seama de acest aspect
esen+ial al actului litur.ic, atunci /mpreuna-slu"ire ar cpta mult mai
mult consisten+. Considerm c "ertfa de p,ine i vin este i
important i esenPial>
67$
, precum este cea de laud i de pace. Prima
5"ertfa de p,ine i vin8 o /ntemeiaz pe a doua 5"ertfa de laud8. ;r
"ertfa de p,ine i vin, adunarea este doar litur.ic i nu eu-aristic.
67$
I$ide%,p. ('? Mertfa de p,ine i vin e important, dar nu esen+ial 5la nevoie
preotul /i aduce sin.ur cele de trebuin+8. Cea esen+ial este conlucrarea
mirenilor cu preotul /n actul litur.ic=.
'($
Altarul R#$ntr#0irii
Al aselea factor, insuficient tratat, este cel al problemei
rostirii ru.ciunilor /n tain de ctre preot. *.P.0. !artolomeu
precizeaz? cu vremea ele 5aceste ru.ciuni8 au devenit qtainice,
dar nu pentru c ele ar constitui un qsecret al preotului, pe care nu
trebuie s le tie poporul, ci pentru anumite ra+iuni practice, pe care
nu e cazul s le abordez acum=
6%&
. Printele #iNolai Afanasiev vede
o le.tur intern /ntre faptul c aceste ru.ciuni sunt citite /n tain
i sustra.erea credincioilor de la potirul eu-aristic, am,ndou
sf,rind /n tra.ismul statutului de asisten+i= al credincioilor /n
adunarea litur.ic? #ici un ritual litur.ic, /ncep,nd cu cele mai
vec-i p,n la cele actuale, nu prevede qasisten+i /n adunarea
eu-aristic? toate ru.ciunile, c-iar i cele mai actuale, /n qtain
sau nu, se pronun+au /n numele tuturor acelora care /mpreun cu
/nt,istttorul, sv,reau 1aina 1rupului i a 0,n.elui lui 4ristos.
3ac contiin+a bisericeasc ar fi acceptat posibilitatea qasisten+ei
credincioilor la :u-aristie, aceast posibilitate ar fi trebuit s se
.seasc e2primat /n ru.ciuni specifice. 3ac !iserica se roa.
pentru cate-umeni, pentru cei ce se ciesc, pentru ce poseda+i de
du-uri, pentru credincioii participan+i, atunci, cu si.uran+, s-ar fi
ru.at i pentru cei care qasist doar. Actuala contiin+ cretin nu
realizeaz /ntotdeauna ruptura tra.ic dintre participarea la
ru.ciunile eu-aristice i sustra.erea F /n mod voit sau involuntar F
de la *mprtanie=
6%1
.
6%&
I$ide%, p. %A.
6%1
*i2o"ai Afanasie-, op. cit., p. 1&A.
''&
Litur0%ia G m(*r*3ia C#rurilor $n d#,*+urar#
Pentru a nu i.nora adevrul c @itur.-ia este un parteneriat
litur.ic /ntre cler i popor= suntem sftui+i 5i c,t adevr cuprinde
aceast pova+E8? #iciodat, st,nd /n biseric, nu trebuie s
ne.li"m principiul cole.ialit+ii i al comuniunii=
6%6
.
R#0itr#l# #rmini#i litur0ic#
1,lcuirea 3umnezeietii @itur.-ii /n varianta propus de
*.P.0. !artolomeu se deruleaz pe mai multe nivele, re.istre, care
/mpreun alctuiesc ceea ce metaforic am numi un pu??le al actului
litur'ic. 1oate aceste re.istre se ademenesc unul pe altul /n actul
-ermeneutic. ;ormeaz o diversitate /n unitate.
a8 )e'istrul poetic7a&oristic
6%6
Barto"o$e Anania, Ar6ie%isco%" C"G"i, op. cit., p. 11>.
''1
Altarul R#$ntr#0irii
)ubem A. Alves avea s spun? A .,ndi /nseamn a .ti?
/nseamn a transforma ideile neprelucrate prin puterea focului=
6%(
.
Cartea desc"is> a U%p>r>Piei este ca o mas /ncrcat cu poamele
.,ndurilor, /n+elesurilor turnate /n cuvinte i propozi+ii /nvluite /n
-arul poeziei. Cu c,t mai poetic, cu at,t mai adevrat= decreta
#ovalis. Poezia este fiin+are, nu facere= 5:. :. Cummin.s8. ;r a
e2a.era, putem spune rspicat, /mpreun cu acelai )ubem A. Alves,
c fiecare cuv,nt 5din Cartea desc"is> a U%p>r>Piei, am spune noi8
e plin de zboruriXlumini, dincolo de controlul nostru 5K8 cuvintele
zboar i ne iau pe aripile lor=
6%'
. @imba"ul poetic este cel care d
.ust i savoare .,ndului teolo.ic /ntrupat /n cuv,ntul t,lcului
litur.ic, pentru c aceast form de limba" e2prim mai bine ceea ce
nu se poate rosti.
I,nd i cuv,nt teolo.ic i poetic sunt in.redientele care ne
determin la o m,ncare noetic i Nardiac a cr+ii *naltului
!artolomeu. Pentru a face c,t mai de poftit= aceast carte, v
su.erm c,teva ar.umente?
- Br, ce pre+ mai are timpul c,nd tu, cltor prin el,
por+i /n traist /nsi venicia=
6%A
.
6%(
/be$ A. A"-es, Cartea cuvintelor $une de %=ncat sau $uc>t>ria ca
para$ol> teolo'ic>, traducere de <ir.inia I,lea, prefa+ de diac. oan . c "r.,
:dit. 3eisis, 0ibiu, 1$$%, p. 1&(.
6%'
I$ide%, p. 16A.
6%A
Barto"o$e Anania, Ar6ie%isco%" C"G"i, op. cit/, p. >1.
''6
Litur0%ia G m(*r*3ia C#rurilor $n d#,*+urar#
- 1,lcuind un verset din cartea ov (%, 7 5Unde erai
tu la acea vreme, c,nd stelele se nteau i /n.erii Mei to+i m
preamreau /n corW=8, *.P.0. !artolomeu ne descrie lumea
do2olo.ic /n.erilor? :i bine, ov nu e2ista, dar /n.erii vedeau
aurora universului, cum rsar lumile din bezna nimicului. <edeau i
tresreau. <edeau i se mirau. <edeau i se minunau. <edeau i se
bucurau. 0urpriza, mirarea, minunarea, bucuria, iat treptele repezi
care st,rnesc lauda, aa cum la noi, /ntr-o sal de concert, izbucnesc
aplauzele i ova+iile c,nd artistul ne /nc,nt cu nemaiauzita lui
performan+=
6%>
.
- 3ac *l laud pe 3umnezeu /n nemr.inirea
cerurilor, oamenii o fac pe rotundul pm,ntului=
6%7
.
- Cin+a este cdere /n sus=
6%%
.
- zvorul lui 3umnezeu 5-arul8 st de-a pururi la
/ndem,na omului. mportant este ca omului /nstrinat s-i fie sete,
s-i aminteasc dureros de ceea ce a avut c,ndva i s e2clame
/mpreun cu un alt c-inuit al absen+ei divine? q3oamne, izvorul meu
i c,ntecele meleE 5Ar.-ezi8=
6%$
.
- :l 53umnezeu8 ni 0e desc-ide /n msura /n care i
noi ne desc-idem spre :l, aa cum o floare nu primete roua
dimine+ii dac nu-i desc-ide corola spre cer=
6$&
.
- )u.ciunea nu e o teleconferin+ spa+ial, ci o
/nt,lnire /n 3umnezeu 5K8 3e cel dra. de dincolo poate s-+i fie
dor, ceea ce e foarte frumos, dar dorul e un sentiment, pe c,nd
ru.ciunea e o putere=
6$1
.
6%>
I$ide%, p. $$.
6%7
I$ide%, p. 1&6.
6%%
I$ide%, p. 1&'.
6%$
I$ide%, p. 11(.
6$&
I$ide%, p. 16(.
6$1
I$ide%, p. 1((.
''(
Altarul R#$ntr#0irii
- 3espre tm,ierea procove+elor ni se spune? *nainte
de a acoperi sfintele vase cu procov+ul cel mare, preotul le-a trecut
prin mireasma fumului de tm,ie, /nvluind cdelni+a ca /ntr-o
/mbr+iare=
6$6
.
- si-ia omului du-ovnicesc e linitea de a se ti
nelinitit=
6$(
.
- Caterisirea preotului sau a episcopului este descris
printr-o ima.ine foarte plastic? A face o compara+ie cu roata
morii de ap, ale crei cupe sunt micate de uvoiul ce se prvlete
din scoc, adic din ".-eabul prin care vine apa captat i diri"at de
sus. 3ac morarul, pentru o pricin oarecare, mic stvilarul din
scoc, apa cur.e prin desc-iztura de alturi, dar nu mai a"un.e la
roat i, prin aceasta, moara nu mai este /n stare s macine. Prin
caterisire, -arul primit de preot la -irotonie continu s e2iste, dar
nu mai lucreaz=
6$'
.
- Prin faptul c i ;iul 0-a dat pe 0ine, iat c
Am,ndoi se /nt,lnesc /ntru una i aceeai iubire pentru om. Poate fi
ceva mai emo+ionantW mai cutremurtorW mai /n /ncren.tura
cuvintelor i mai lumintor dintru ad,ncul taineiW=
6$A
.
b8 )e'istrul teolo'ic7litur'ic
0ubtilitatea .,ndului teolo.ic este puternic amprentat de
cea litur.ic. 0e desfoar /n interferen+. Cartea desc"is> a
U%p>r>Piei ne amintete c 1eolo.ia este /ntotdeauna litur.ic i
@itur.-ia este pururi teolo.ic. Astfel, putem vorbi de teolo.ie
litur.ic i litur.-ie teolo.ic. 0 enumerm c,teva e2emple care se
/nscriu /n aceast litur'"ie teolo'ic>.
6$6
I$ide%, p. 176.
6$(
I$ide%, p. 1%%.
6$'
I$ide%, p. 1$&.
6$A
I$ide%, p. 6&6.
'''
Litur0%ia G m(*r*3ia C#rurilor $n d#,*+urar#
*n B&=nta Ditur'"ie, ne avertizeaz *.P.0. !artolomeu,
simbolul pornete din realitate i d tot /n realitate? 0pre deosebire
de spa+iul cultural, /n care realitatea devine simbol i se oprete aici,
spa+iul litur.ic cuprinde succesiunea? realitate-simbol-realitate=
6$>
.
Aceste precizri sunt mai mult dec,t binevenite. #e+in,nd seama de
sc-ema realitate-simbol-realitate=, a"un.em s percepem actele
litur.ice ca pe nite simple simboluri reci i abstracte, lipsite de
aureola realit+ii. 3umnezeiasca @itur.-ie este o minunat inferen+
dintre realitate i simbol. 0imbolul capt consisten+, trup odat cu
ivirea realit+ii, a corespondentului lui din lumea realului.
Prosco%idia este descris /n termenii slu"irii sacerdotale,
consumate /ntr-o suav i diafan intimitate? Cred c aceast
"umtate de or este cea mai nobil i mai frumoas parte din
slu"irea preo+easc. Aici, /n firid, preotul este desprins de lumea
e2terioar i se afl doar cu sine /nsui, sin.ur /n fa+a lui 3umnezeu
i a propriei sale contiin+e. #ici un oc-i omenesc nu ptrunde s-i
msoare aparen+ele, s-l controleze sau s-l "udece. Aici nu conteaz
dac el este /nalt sau scund, .ras sau slab, frumos sau ur,t, /nv+at
sau simplu, cu sau fr talent oratoric, cu sau fr virtu+i muzicale,
m,ndru sau modest, concentrat sau dezinvolt. 0in.ura lui msura
este aceea a -arului lucrtor=
6$7
.
Fo"odul cu :van.-elia capt o semnifica+ie aparte i
ori.inal? Aezat pe sf,nta mas i /nc-is /ntre scoar+ele ei
/mpodobite, :van.-elia era tcut. Acum reaezat la locul ei, e .ata
s se desc-id F ceea ce va face foarte cur,nd F i s .riasc=
6$%
.
6$>
I$ide%, p. '1.
6$7
I$ide%, p. '$.
6$%
I$ide%, p. $>.
''A
Altarul R#$ntr#0irii
+nti%isul 5un patrulater din mtase8 este un obiect mobil.
3atorit acestui fapt el poate fi strmutat dintr-un loc /n altul, fiind
indispensabil slu"irii litur.ice. Astfel, antimisul este spa+iul
concentrat al locaului litur.ic i, ca atare, al *mpr+iei
Cerurilor=
6$$
. Avem aici enun+at una dintre cele mai frumoase
defini+ii date vreodat antimisului.
;a+ de rostirea sau nerostirea ecteniilor i a ru.ciunilor
pentru cate-umeni este adoptat o atitudine de /n+eleapt modera+ie,
concentrat /n sinta.ma? A le ocoli nu e un pcat, a le rosti nu e un
e2ces=
(&&
.
<iziunea le.at de rara sau deasa <%p>rt>ire
(&1
este amplu
dezvoltat /n cadrele raportului dintre r=vn> i nevrednicie
(&6
.
6$$
I$ide%, p. 6%.
(&&
I$ide%, p. 1A&.
(&1
<ezi U%p>rt>irea continu> cu B&intele -aine. @osarul unei controverse.
9>rturiile -radiPiei, studiu introductiv i traducere de diac. oan. . c "r., :dit.
3eisis, 0ibiu, 6&&>.
(&6
Barto"o$e Anania, Ar6ie%isco%" C"G"i, op. cit., pp. 6'6-6A6.
''>
Litur0%ia G m(*r*3ia C#rurilor $n d#,*+urar#
Motivul cel mai des invocat /n favoarea unei c,t mai rare
/mprtiri este nevrednicia. Considerm c este o motiva+ie
diabolic. 3e ceW #evrednicia care ne +ine departe de 4ristos este
una diavoleasc. *n sc-imb, nevrednicia care ne apropie de 4ristos,
sin.urul care ne face cu adevrat vrednici 5*nvrednicete-m s m
/mprtesc cu 0fintele 1ale 1aineK=8, ca urmare a inimii noastre
zdrobite de durerea pocin+ei, este una dumnezeiasc. Pentru foarte
mul+i func+ioneaz urmtorul clieu? deasa <%p>rt>ire V
$a'ateli?are, respectiv rara <%p>rt>ire n contienti?are, evlavie,
cinste. *n opinia noastr aceste cliee pot fi i inversate? deasa
<%p>rt>ire n &ric> i cutre%ur, respectiv rara <%p>rt>ire n
$a'ateli?are. <orba *naltului !artolomeu, adevrul e undeva la
mi"loc=? Personal, nu cred c administrarea discre+ionar a 0fintelor
1aine e un spectacol ziditor de suflet, care s e2clud i perspectiva
banalizrii, dar /n aceeai msur depl,n. vidul du-ovnicesc din fa+a
preotului care, cu potirul /n m,n, stri.? A%ro%ia9i8-!, fr ca
cineva s se mite. *ntre cele dou e2treme F frecven+a necenzurat
i absen+a pioas F adevrul poate fi, ca de obicei , la mi"loc=
(&(
.
(&(
I$ide%, p. 6A1.
''7
Altarul R#$ntr#0irii
c8 )e'istrul &ilolo'ic: departaH>ri se%antice necesare i
traducerie&or%ul>ri sui7'eneris
''%
Litur0%ia G m(*r*3ia C#rurilor $n d#,*+urar#
*.P.0. !artolomeu se mic cu mare uurin+ /n spa+iul
semantic al limbii rom,ne. Manevreaz admirabil lo'osul /n toate
posibilele lui ipostaze semantice. Prin urmare, te2tul rom,nesc al
@itur.-iei, tradus din limba .reac de ctre *.P.0. !artolomeu, se
impune ca un model de limpezime semantic i lin.vistic
(&'
, c-iar
dac vem,ntul unor formulri litur.ice nu este /ntotdeauna cel mai
adecvat cu ori.inalul. 3ilema care poate aprea este urmtoarea?
literaturizarea te2tului litur.ic 5e2tensii ale unor forme verbale,
substantivale, ad"ectivale, e2trapolri semantice etc.8 sau traducerea
lui 5precizri semantice i fidelitate fa+ de ori.inal8W Ca s fim tot /n
du-ul sinta.mei *naltului !artolomeu vom spune? adevrul e
undeva la mi"loc=.
c.1. @epartaH>ri se%antice necesare
(&'
Unele clarificri lin.vistice i semantice, propuse de *.P.0. !artolomeu, /n
cartea de care ne ocupm, ar trebui s fac obiectul dezbaterii i aprobrii
acestora de ctre Comisia litur.ic a 0f,ntului 0inod. Avem /n vedere, mai
ales, trei cazuri din te2tul @itur.-iei? varianta cererii din ru.ciunea -at>l
nostru: P,inea noastr cea #e toate ,i"e"e= este cea mai conform cu te2tul
ori.inal. *ntr-o not de subsol a cr+ii, acolo unde este t,lcuit )u.ciunea
3omneasc, primim necesara i "usta lmurire? epiousiosV cotidian. <arianta
spre &iinP>, interpretat eu-aristic, a fost influen+at, probabil, de traducerea lui
eronim? %ane$ nostr$ u(#ru)tantial#m. : adevrat c /n componen+a
lui epiousios intr termenul ousiaVfiin+, o capcan care /l va fi fcut pe
eronim s adopte aceast traducere. Adevrul este c epiousios nu vine de la
ousioV a da fiin+, a crea, ci de la epei%iV a supravie+ui, ceea ce conduce la
sensul c p,inea zilnic este aceea care ne men+ine /n fiin+= 5p. 66$8G op+iunea
pentru sinta.ma Ce"8/ de la finalul ru.ciunii -at>l nostru? s ne
izbveasc de Cel-)u 5nume care se scrie ma"usculat spre a se vedea c nu e
vorba de ru ca principiu, ci de Cel-)u ca persoan, adic diavolul= 5p.6(A8G
preferin+a pentru traducerea? Cel ce pururi Se # #e $5ncare= /n locul lui?
qCel ce pururea Se $n5nc pentru a se evita nefirescul refle2iv Be
%>n=nc> 5pe 0ineW8 sau pasivul, tot at,t de nefiresc, este %=ncat= 5p. 6($8.
''$
Altarul R#$ntr#0irii
Cartea desc"is> a U%p>r>Piei abund, la modul fericit i
fericitor al cuv,ntului, /n delimitri semantice necesare nu numai
pentru cei nefamiliariza+i cu limba"ul litur.ic, ci i pentru clerici.
<om re+ine c,teva din aceste precizri semantice e2trem de
folositoare?
- darul e de natur material, "arul e de natur
spiritual=
(&A
.
- 'reelile sunt simple erori sau abateri de la norm, cum ar
fi .reelile de tipar, /n timp ce 'realele se /nscriu /n domeniu moral,
/nsemn,nd /nclcarea datoriilor pe care oamenii le contracteaz nu
numai fa+ de 3umnezeu, ci i fa+ de semenii lor, fie prin rul pe
care-l fac, fie prin binele pe care nu-l fac=
(&>
.
- du"ul este un fel de qozon al sufletului=
(&7
.
- drept%>ritor /l traduce cu e2actitate pe .recescul
ort"odo3=
(&%
5op+iunea pentru termenul de drept%>ritor, a numi-o
laitate lin.vistic i confesional=G termenul drept%>ritor este un
termen neutru /n ceea ce privete identitatea confesional, un termen
moale=, fiindc ideea de confesiune este 5doar8 implicitG /n
sc-imb, termenul ort"odo3 este e2plicit /n ceea ce privete ideea de
confesiuneG probabil c s-a optat pentru aceast variant +in,nd cont
de societatea pluriconfesional /n care trimG se ridic o sin.ur
/ntrebare? de ce preotul se roa. la ectenia de la finalul slu"bei
Miezonopticii astfelW? 0 fericim pe conductorii +rii. Pe ar-iereii
ortodoci=. 3e ce nu rostim? Pe ar-iereii drept%>ritori=W8.
- v=rtuteV for+ fizic, virtuteV /nsuire moral=
(&$
.
(&A
I$ide%, p. 7>.
(&>
I$ide%, p. 1($.
(&7
I$ide%, p. 1'(.
(&%
I$ide%, p. 1>%.
(&$
I$ide%, p. 1%6.
'A&
Litur0%ia G m(*r*3ia C#rurilor $n d#,*+urar#
c.6. -raducerie&or%ul>ri sui7'eneris
1e2tul rom,nesc al 0fintei @itur.-ii, /n varianta propus de
*.P.0. !artolomeu, sufer de anumite traduceri sui-.eneris fa+ de
ori.inalul .rec. 1e2tul se zbate /ntre literaturizare i traducere. *n
acest sens, avem c,teva su.estii de rectificare a traducerii?
-pentru statornicia sfintelor lui 3umnezeu !iserici=
(1&
F
)*+,-.)/-0 LMN OPQRN LMN STTUVWQMN
(11
pentru
bn8statornicia sfintelor lui 3umnezeu !iserici=.
- Preasf,nt #sctoare de 3umnezeu, $i"ie:te8ne pe
noi=
(16
F XYZ[\PQ\ ]Z^L_TZ, +1+23 `abc
313
Preasf,nt
#sctoare de 3umnezeu, $5ntie:te8ne pe noi= 5nu Maica
3omnului m,ntuiete, ci s,n.ele luat din ea de ctre 4ristos ne
m,ntuiete? :l a intrat o sin.ur dat /n 0f,nta 0fintelor, nu cu
s,n.e de +api, ci c @ns:i S5n'e"e S :i a #ob5n#it o -e:nic
rsc$%rare= :vrei, $, 16G vezi? Ua milostivirii desc-ide-o
noua, binecuv,ntat #sctoare de 3umnezeu, ca s pierim cei ce
nd"duim /ntru tine, ci s ne $5nti$ %rin tine #in ne-oi, c tu
eti $5ntirea neamului cretinesc=G sensul lui a %=ntui din acest
conte2t este de a i?$avi, precum i din e2presia litur.ic? Preasf,nt
#sctoare de 3umnezeu, m,ntuiete-ne pe noi=8.
- Cel ce sin.ur eti bun i bine-oitor=5din ru.ciunea
4eruvicului8
(1'
F LdN a_N^N OP\edN T\f )456223
315
- Cel
sin.ur eti bun i bine8asc"ttor=.
(1&
I$ide%, p. >%.
(11
Ierati2on, :dit. ApostoliNi 3iaNonia, At-ens, 1$%7, p. 1&>.
(16
Barto"o$e Anania, p. %(.
(1(
Ierati2on, p. 1A.
(1'
Barto"o$e Anania, p. 1A(.
(1A
Ierati2on, p. 117.
'A1
Altarul R#$ntr#0irii
- #oi, cei ce, tainic, c6i%" 4eruvimilor snte$=
(1>
F gh
Li jZ[^klZfa akWLhTMc ZmT^NQn^NLZc=
(17
F care pe
4eruvimi, tainic, @nc6i%in#= sau #oi, cei ce, tainic, pe 4eruvimi
@i @nc6i%i$= 5ei0oni?o F /n te2tul nostru e la participiu F nu
/nseamn a reprezenta
(1%
5apei0oni?o /n .reac8, ci a fi dup modelul
cuiva, a fi icoana cuiva, aa cum icoana /i are prototipul ei, modelul
eiG /n slu"irea litur.ic suntem icoane ale prototipurilor *n.erilor,
0erafimilor i 4eruvimilor din ceruriG noi nu /i repre?ent>% pe /n.eri
/n cadrul @itur.-iei, /n calitate de dele.a+i ai lor, pentru c ei F
/n.erii F sunt de fa+? &> ca <%preun> cu intrarea noastr> s> &ie i
intrarea s&inPilor ->i <n'eri, care sluHesc <%preun> cu noi i
<%preun> sl>vesc $un>tatea -a=, )u.ciunea ntrrii celei Mici8.
- *n.er de pace, credincios @n#re%ttor=
(1$
5din ectenia
cererilor8 F oPPZU^N Zm[pNVc, YhWL_N 789:;3=
(6&
F *n.er
de pace, credincios @n#r$tor= 5ad"ectivul <ndrept>tor nu trimite
la ideea de cluzire, /ndrumare, ci la a /ndrepta ceva str,mb, a face
netedG doar forma de refle2iv a verbului a se <ndrepta implica ideea
de direc+ieG sensul lui odi'on e cel de a /ndruma pe cale, de a fi
/nso+itor de drumG termenul .recesc e /nrudit cu substantivul odos,
care /nseamn cale8.
(1>
Barto"o$e Anania, p. 1A%.
(17
Ierati2on, p. 11%.
(1%
Pentru cazul de fa+ nu m-a /nvinui de pedanterie dac v voi spune c
verbul ori.inal, .recesc, al acestei sinta.me este ei0oni?o, care /nseamn qa
reprezentaG este situa+ia /n care tu reprezin+i undeva pe cineva care nu e de
fa+ i care te-a dele.at pe tine F ori +i-a permis F s-o faci, sau , dac vre+i,
situa+ia /n care o persoan de undeva te-a dele.at F ori +i-a permis F s o
reprezin+i= 5p. 1A%8.
(1$
Barto"o$e Anania, p. 17A.
(6&
Ierati2on, p. 161.
'A6
Litur0%ia G m(*r*3ia C#rurilor $n d#,*+urar#
- Dar #e %ace, Gertf #e "a#=
(61
F <=)23 Zm[pNVc,
.>+/-3 -?3@+)A0=
(66
F $i"a %cii, Gertfa "a#ei= sau $i",
%ace, Gertf #e "a#= 5mila nu este acelai lucru cu darul
(6(
G mila
instaureaz pacea, darul e un efect= al mileiG /n conte2tul de fa+ s-
ar putea t,lcui astfel, din punct de vedere semantic, acest te2t e2trem
de .reu de redat /n limba rom,n? pacea este rodul milei 5al
condescenden+ei8 lui 3umnezeu prin @itur.-ie fa+ de credincioi8.
(61
Barto"o$e Anania, p. 1%%.
(66
Ierati2on, p. 16(.
(6(
Cuv,ntul #ar este ec-ivalentul ori.inalului %il>, care la r,ndul ei, e tot
"ertf= 5p. 1%%8.
'A(
Altarul R#$ntr#0irii
- 0f,nt eti i Preasf,nt i slava 1a este %"in #e $re9ie=
(6'
F qPh^c Zf T\f Y\NqPh^c, T\f B):-=2CD)CE0 ` r_s\
W^k=
(6A
F 0f,nt eti i Preasf,nt i slava 1a 5e plin8 de $are
c-iin9= 5ad"ectivul %e'aloprepis e format din dou cuvinte
%e'alosVmare i to preponVcuviin+8.
- spre iertarea pcatelor=
(6>
5din e2presia @ua+i,
m,nca+iK= i !e+i dintru acesta to+iK=8 F Zmc FG)+H3
Oa\[LhMN=
(67
F spre "sarea pcatelor= 5ideea de a lsa pcatele
are o dubl direc+ie= semantic i e mult mai puternic? i omul las
pcatele, adic le prsete, dar i 3umnezeu i le las omului, adic i
le iart8.
- !e+i dintru Acesta to+i, Acesta este 0,n.ele Meu, a" .e'ii
ce"ei *oiK=
(6%
F tQZLZ us \vL^w YqNLZc L^wL^ uWLh Ld
\Qaq a^k, ,I ,J0 6-H3J0 KH-.5690 ...=
(6$
F !e+i dintru
acesta to+i, acesta este 0,n.ele Meu, a" .e'$5nt"i
I(esta$ent"i) ce"i noK= 5substantivul De'e 5o no%os1 are o
conota+ie prea "uridicG traducerea lui diat"e0es prin le'>%=nt
acoper cel mai bine semnifica+ia soteriolo.ic pe care o implic8.
(6'
Barto"o$e Anania, p. 1$$.
(6A
Ierati2on, p. 16A.
(6>
Barto"o$e Anania, p. 6&'.
(67
Ierati2on, p. 16A.
(6%
Barto"o$e Anania, p. 6&A.
(6$
Ierati2on, p. 16A.
'A'
Litur0%ia G m(*r*3ia C#rurilor $n d#,*+urar#
- A#c5n#8ne a$inte, aadar, de aceast porunc
m,ntuitoareK=
((&
F L)B39B@32H L^QNkN Lxc WRLV[Q^k
uNL^Uxc...=
((1
F Po$enin# Inoi), aadar, aceast porunc
m,ntuitoareK= 5%ni%onevoV a po%eni, a avea pe cineva
per%anent <n %e%oria taG e2ista o diferen+ semantic /ntre a
po%eni i a7Pi aduce a%inteG a po%eni indic o prezen+ continu a
unei realit+i /n minte i pe care o pui /n corela+ie cu alte realit+iG
%o$ene:te8$ e sinonim cu a$inte:te8$G a7Pi aduce a%inte
semnific o readucere /n minte a unei realit+i, pe care, /ntre timp, ai
uitat-o, e vorba de o uitare temporar. 4ristos ne cere ca :u-aristia
s fie fcut /ntru amintirea @ui? Aceasta s face+i /ntru
%o$enireaHa$intirea Mea=, @c, 66.1$8
- *+i mai aducem aceast slu"b cuv,nttoare pentruK
mrturisitori, %stniciK=
((6
F uLh Y[^Wyz[_aZN W^h L{N
U^PhTpN L\|LVN U\L[ZQ\N, vYz[ LMN ga^U^PVLMN
M:6D-,)>,13=
(((
F *+i mai aducem aceast slu"b
cuv,nttoare pentruKmrturisitori, %ostitoriK= 5se face confuzia
/ntre postnicestvo i pstnicestvo, respectiv /ntre %ostnic i %stnicG
termenul din .reac semnific re+inere, ab+inere, /nfr,nareG prin
urmare, este vorba de cel care se /nfr,neaz, adic postete8.
((&
Barto"o$e Anania, p. 6&>.
((1
Ierati2on, p. 16A
((6
Barto"o$e Anania, p. 6&$.
(((
Ierati2on, p. 16>.
'AA
Altarul R#$ntr#0irii
- Cel ce @e-a primit /n 0f,ntul, S%raceresc" i
*n+ele.torul 0u "ertfelnic=
(('
5ectenia /nainte de -at>l nostru8 F }
Y[^WrZsqaZN^c \vLi Zmc Ld qPh^N T\f *C)D2>DF3H23,
T\f N^Z[_N \vL^w ekWh\WLp[h^N=
((A
F Cel ce le-a primit pe
d,nsele /n sf,ntul i ce" $ai %ress #e cerri i /n+ele.torul 0u
"ertfelnic= 5traducerea lui "#perouranion prin Bupracerescul este
destul de ine2act, pentru c ne trimite la ideea de cer material, aa
cum este /ncet+enit e2presia /n limba"ul curent F o conota+ie, care
+ine de lumea e2trateretilorG ni se pare mai litur.ic e2presia %ai
presus de ceruri8.
- sfin+ete-i pe cei ce iubesc fr$se9ea casei 1ale=
((>
5ru.ciunea amvonului8 F OPQ\W^N L^kc OP\YMNL\c L{N
Z*CD@CH-3 L^w ^QT^k W^k
337
sfin+ete-i pe cei ce iubesc
bnc-iin9a casei 1ale= 5evrepian e compus din particula evV $un
i preponV cuviinP>8.
n loc d# concluzi#
Kfolos du-ovnicesc se dob,ndete din citirea erminiilor
litur.ice de autoritate. ar t,lcuirea de fa+, intitulat de sfin+itul ei
autor F *nalt Prea 0fin+itul Ar-iepiscop !artolomeu al Clu"ului F
Cartea desc"is> a U%p>r>Piei. A <nsoPire litur'ic> pentru preoPi i
%ireni, ne/ndoielnic este o astfel de carte. Con+inutul ei /l formeaz
c-iar cuvintele de /nv+tur asupra 0fintei i 3umnezeietii
@itur.-ii, rostite de *nalt Prea 0fin+ia 0a /n fa+a credincioilor din
epar-ie spre a le lumina acestora /n+elesurile celor le.ate de actul
sacramental de cpetenie al !isericii, c,t i rostul /nalt al participrii
(('
Barto"o$e Anania, p. 61$.
((A
Ierati2on, p. 16$.
((>
Barto"o$e Anania, p. 6AA.
((7
Ierati2on, p. 1(7.
'A>
Litur0%ia G m(*r*3ia C#rurilor $n d#,*+urar#
lor, /mpreun cu sfin+i+ii slu"itori, la sv,rirea acestuia= 5(eoctist,
Patria6" Bisericii Frto#o+e /o$5ne8
((%
.
((%
Prefa+ la Cartea desc"is> a U%p>r>Piei. A <nsoPire litur'ic> pentru preoPi i
%ireni, :..M.!.B.)., !ucureti, 6&&A, p. >.
'A7
A*A DL)I(/A*, >.>*A8DA*I>.A CLCLI,
Zu0ra1ii d# la .#ia,
:ditura +ltip, +l$a Iulia, NKKM,
Pr/ l#ct/ _an Nicola#
acultatea de -eolo'ie Artodo3> +l$a Iulia
Recenzii
Prin anii $&, c,nd citeam cartea oanei Cristac-e Panait
despre !isericile de lemn de pe Mure, Arie i 1,rnave, din care
aflam cu uimire c cea mai mare parte dintre acestea au fost pictate
/n perioada dintre cea de-a doua "umtate a secolului al J<-lea i
/nceputul secolului al JJ-lea de ctre nite meteri iconari forma+i
/ntr-un sat modest din pr+ile 1,rnavei mici, numit ;eisa, nu-mi
/nc-ipuiam adevrata amploare a acestui fenomen dar /mi doream o
vizualizare mai bun a icoanelor i frescelor realizate de ctre aceti
zu.ravi, bnuind c ei meritau c-iar o mono.rafie special i un
studiu aprofundat. A"un.,nd ulterior preot la 1,rnveni, am avut
ocazia s trec de mai multe ori prin ;eisa, unde amintirea iconarilor
de odinioar era complet erodat din memoria colectiv, dar o parte
din icoanele i podoabele bisericeti care au trecut prin m,na lor le-
am admirat apoi /n depozitul de la Protopopiatul ortodo2 din 1..
Mure i apoi la Muzeul de la M,nstirea murean de la )ecea. M-
a fascinat atunci o cruce pictat de procesiune la +arin, provenit de
la bisericu+a din 0ubpdure pe care am foto.rafiat-o alturi de nite
pomi de lemn pentru colacii de pomenire proveni+i din acelai loca.
9i numai aceast cruce s vezi i /+i po+i face o ima.ine asupra
mre+iei smerite a cretinismului nostru +rnesc de odinioar.
R#c#nzii
M-am bucurat enorm c,nd am aflat mai /nt,i de inten+ia
Anei 3umitran de realiza o mare e2pozi+ie dedicat zu.ravilor de
biserici de la ;eisa ca parte dintr-un amplu proiect de cercetare,
ini+iat /n cadrul Muzeului Unirii din Alba ulia, cu tema ,,;ra.mente
din universul credin+ei rom,netioo. <ernisa"ul acestei e2pozi+ii din
ziua de 6 octombrie 6&&% a constituit o autentic srbtoare a
!isericii i a cet+ii, un moment din irul multor altora, oferite /n
ultimii ani cu .enerozitate de ctre .azdele bune de la Muzeu, care
cuprind /n succesiunea lor o adevrat muzeo.rafie mrturisitoare.
Modul de confi.urare a e2pozi+iei /n mai multe nuclee icono.rafice,
dedicate celor mai importan+i reprezentan+i ai centrului? acov
[u.ravul i fiii si I-eor.-e i #icolae, <asile !an i Porfirie
9arlea, mi-au dat sentimentul tonic al unei !iserici aflate /n stare de
procesiune, de mar triumfal spre *mpr+ia lui 3umnezeu, cu
praporii i troi+ele vec-i, cu busuioacele i candelabrele pascale
lumin,nde, cu icoanele i uile ei /mprteti pictate de aceti +rani
de acum dou veacuri. Am vizitat de mai multe ori e2pozi+ia, odat
/nso+indu-l pe P0 Macarie, episcopul rom,nilor ortodoci din #ordul
:uropei, alteori cu studen+ii de la ;acultatea de 1eolo.ie din Alba
ulia, /mpreun cu care am avut +inut s facem un curs special
/mpreun cu Ana 3umitran despre icono.rafia noastr vec-e ca
memorie bisericeasc i cultural. 3e fiecare dat icoanele ne-au
c-emat discret la ru. i c,ntare sf,nt.
'>1
Altarul R#$ntr#0irii
!ucuria noastr sporete c,nd constatm c mono.rafia care
socoteam odinioar c s-ar cuveni s fie dedicat colii de la ;eisa
este conturat /n catalo.ul e2pozi+iei de la Alba ulia, prin osteneala
Anei 3umitran i a :lenei Cucui, fc,nd posibil astfel prelun.irea
e2pozi+iei dincolo de limitele sale temporale 56 octombrie-7
decembrie 6&&%8 i livrarea fenomenului icono.rafic ;eisa ctre cei
destoinici s-i deslueasc i s-i savureze tainele. Acest catalo.
cuprinde prezentarea succint a reprezentan+ilor acestei coli
icono.rafice, urmat de fiecare dat de fiarea cronolo.iei operei,
/nso+it de o sumar ilustrare, reluat /n partea a doua /ntr-un bo.at
repertoriu icono.rafic .eneral. 0tudiul propriu-zis folosete o bo.at
biblio.rafie, /n cadrul creia numele esen+iale sunt oana Cristac-e
Panait i Marius Porumb, dar aduce el /nsui lmuriri esen+iale
le.ate de bio.rafia zu.ravilor de la ;eisa, dovedind de foarte multe
ori pasiune analitic, inteli.en+ i tact /n urmrirea diferitelor
ipoteze de lucru.
'>6
R#c#nzii
@muririle vin /n primul r,nd /n conturarea bio.rafiei lui
acov [u.ravul 5activ /ntre anii 17($-17%(8, fiul al popii )adu din
)inari, frate cu 0tan zu.ravul de la Brtie, stabilit /n prea"ma
anului 17A1 la ;eisa, probabil pentru /mpodobirea bisericii de acolo,
/nre.istrat /n anul 17'7 /n urbariul domeniului !la", artist format
/mpreun cu fratele su /n prea"ma lui Popa van din )inari i
ulterior /n mediul curentului icono.rafic br,ncovenesc, /mpreun cu
Iri.ore )anite. Ana 3umitran demonteaz cu consecven+ truismul
le.at de apartenen+a lui acov [u.ravul la curentul post-
br,ncovenesc de rusticizare i baroc-izare popular a artei rom,neti
de sor.inte bizantin? ,,icoanele sale pot sta cu cinste alturi de ale
oricrui artist de tradi+ie bizantin, iar dac fresca sa nu este astzi la
fel de celebr cu a contemporanilor inte.ra+i curentului
br,ncovenesc, vina o poart doar faptul c nu i-a fost cunoscut
autorul su sau c e prea afectat de diversele forme de de.radare. *n
opinia noastr, deci, acov [u.ravul, unul dintre cei mai mari artiti
rom,ni ai secolului J<, apar+ine stilului br,ncovenesc, /n spiritul
cruia a fost format de Popa van i #istor 3asclul, mai apoi de la
cei de la care a /nv+at i Iri.ore )anite, /n prea"ma cruia, dac a
stat, a "ucat mai probabil rolul de colaborator dec,t pe acela de
ucenicoo 53umitran, Cucui, 6&&%, pp. %-$8.
Cu totul /nt,mpltor, /ntre prima i cea de-a doua vizit a
e2pozi+iei de la Alba ulia, am avut ocazia s revd icoanele
br,ncoveneti din Muzeul M,nstirii 4urezi, re.sind modelele lui
acov [u.ravul i descenden+a sa artistic din curentul
br,ncovenesc. Probabil c aprofundarea cercetrii le.turilor dintre
acov i Iri.ore )anite va duce nuan+ri i date noi.
'>(
Altarul R#$ntr#0irii
Plecarea din )inariul natal i aezarea lui acov la ;eisa, /n
prea"ma !la"ului, se lea. /n opinia istoricului, de fenomenul de
emancipare i propire rom,neasc, care cuprinde i un aspect
ctitoricesc i estetic remarcabil, concretizat prin /mpodobirea
bisericu+elor de lemn, numai /n intervalul 17((-17A& /nl+,ndu-se /n
"ur de 16& de locauri noi, iar dup 17>1, /n perioada de dup
micarea Cuviosului 0ofronie de la Cioara i reactivarea
episcopatului ortodo2, de creterea solicitrilor pentru zu.ravii de
biserici. poteza de lucru a ucenicirii lui acov pe l,n. Iri.ore
)anite la pictarea icoanelor /mprteti pentru capela din curtea
castelului episcopal de la !la", /n anul 17(>, e demn de aten+ie i
merit s fie verificat p,n la capt. Participarea lui acov [u.ravul
la pictarea catedralei din !la" /ntre anii 17'7-17'$ este certificat
prin semntura sa /n cupola acesteia /n care a pictat c-ipurile a %
0fin+i Prin+i, pontifi romani, dup modelul de la )inari realizat de
ctre Iri.ore )anite, probabil la su.estia comanditarilor, pentru
sublinierea identit+ii confesionale. )eprezentrile necanonice ale
,,0fintei 1roi+e /ntr-un trupoo realizate de acov la Ialda de Mos i
Cutelnic, analizate ma.istral de ctre Ana 3umitran cu alt prile",
dovedesc o atitudine cura"oas i creativ /n ceea ce privete
/nnoirea tematic /n icono.rafie. poteza /nnobilrii lui acov [u.rav
i a fiului su I-eor.-e, /ntemeiat pe folosirea apelativului !oier,
merit aten+ie, /n conte2tul aprecierii sporite a miestriei
icono.rafiei /n mediile sociale i culturale transilvnene /n secolul al
JJ -lea.
'>'
R#c#nzii
3espre I-eor.-e i #icolae, fiii lui acov, se poate afirma c
apar+in cu adevrat curentului post-br,ncovenesc transilvnean,
motenind modelele tatlui dar fiind influen+a+i /n .rade diferite, /n
decora+ie i fizionomii, de elementele barocului popular. Pe l,n.
#icolae a ucenicit Porfirie 9arlea, dezvolt,nd o art icono.rafic
popular care nu este lipsit de sensibilitate i delicate+e. Alturi de
ceilal+i reprezentan+i ai centrului, prezentarea colii de la ;eisa
con+ine i raporturile zu.ravilor de aici cu 3avid de la Curtea de
Ar.e, 1oader [u.rav i 0imion 0ila.-i, colaboratori ocazionali ai
acestora.
Concluziile Anei 3umitran distileaz /ntre.ul material
analitic al studiului, /ntr-o concentrare de .,nd /n care clarificrile
istorice sunt /nso+ite de subtile arome le.ate de stilistica demersului
icono.rafic? ,,;enomenul artistic ;eisa strbate o perioad de timp
suficient de comple2 i /ndelun.at pentru a face dificil /ncadrarea
stilistic, fie ea i individual, a fiecruia dintre reprezentan+i.
;ormat /n ambientul br,ncovenesc, undeva pe un antier de la sudul
Carpa+ilor, cel mai probabil /n prea"ma zu.ravului 4ranite i a fiilor
acestuia, Iri.ore i I-eor.-e, acov a rmas p,n la sf,rit fidel
canoanelor i te-nicii /nsuite de la maetrii si, c-iar dac arareori
sobrietatea i -ieratismul persona"elor sale las loc suavit+ii i
.in.iei, /n special /n tratarea c-ipului ;ecioarei Mariaoo 53umitran,
Cucui, 6&&%, p. '&8.
9coala de pictur de la ;eisa, socotit a fi Ccel mai amplu
fenomen artistic rom,nesc transilvneanD, i-a .sit /n Ana
3umitran i /n to+i cei care au a"utat-o /n acest demers recuperator,
sufletele nobile i destoinice de care avea nevoie. Aceti oameni au
adunat i reconstituit un patrimoniu risipit prin stucuri uitate,
neapreciat de multe ori la adevrata sa valoare sau c-iar abandonat,
i l-au a"utat s vorbeasc /n fa+a noastr despre credin+a celor de
odinioar.
'>A
Altarul R#$ntr#0irii
3up prezentarea ampl a centrelor icono.rafice de la @az,
i Maierii !l.radului, dup e2pozi+iile unicat 0tea.ul bisericesc
5Prapori8 i oan Pop de ;.ra, [u.ravii de la ;eisa este darul cel
mai pre+ios pe care cercettorii de la Alba ulia ni l-au fcut i pentru
care merit toat recunotin+a noastr. Privind aceste icoane vec-i i
cinstindu-le ne re.sim pe noi /nine /n /ncuviin+area fe+ei proslvite
a Amin-ului.
'>>
IFA*A /LS(FIL, >.>*A BT0>*A/L, A*A
DL)I(/A*, S;UCS 4V.UP WA/F.X,
DPrin min#, Ioan Po( Zu0ra1ul,
:ditura +ltip, +l$a Iulia, NKKM
Pr/ l#ct/ _an Nicola#
acultatea de -eolo'ie Artodo3> +l$a Iulia
Cercetrile /n domeniul icono.rafiei transilvnene au a"uns
la Alba ulia prin eforturile Anei 3umitran i ale oanei )ustoiu din
ultimii ani la un moment al cule.erii roadelor. 3up o seam de
e2pozi+ii care ne-au propus retrospective ale unor centre
icono.rafice precum @az i Maieri, cele dou cercettoare, ne
propun, /n colaborare cu specialitii de la Muzeul <aleriu @iterat de
la ;.ra, cu o seam de paro-ii, m,nstiri i colec+ionari
particulari, o redescoperire a lui oan Pop de ;.ra 517$'-1%7&8,
unul dintre cei mai importan+i reprezentan+i ai picturii pe sticl din
1ransilvania /n secolul al JJ-lea, din nefericire foarte pu+in
cunoscut p,n la acest demers recuperator. )econsiderarea operei
sale coincide practic cu prima ei carto.rafiere serioas, /n urma unei
istovitoare munci de teren /n }ara ;.raului i /n Mun+ii Apuseni,
/n colec+ii muzeale i particulare, /n patrimoniile paro-iale i /n
ar-ivele de documente. )odul acestei intense cercetri s-a
concretizat /ntr-un repertoriu de peste 6A& de lucrri care ni-l redau
pe unul dintre marii iconari pe sticl ai :uropei. 3in cadrul acestui
repertoriu icono.rafic s-a alctuit o e2pozi+ie itinerant prin care
cercettorii l-au oma.iat pe oan Pop mai /nt,i la ;.ra, /n oraul
su natal i zona sa de formare, i apoi la Alba ulia, locul /n care i-
a dat msura anver.urii sale artistice, care de+ine i cel mai
important patrimoniu al lucrrilor sale, datorit comenzilor primite
/n zona Mun+ilor Apuseni, dup realizarea iconostasului bisericii din
Almau Mare-0useni, /ntre anii 1%((-1%('.
R#c#nzii
:2pozi+ia a fost /nso+it de editarea unui catalo.-repertoriu
/n condi+ii .rafice de e2cep+ie care ne restituie nu doar opera
icono.rafic ci i bio.rafia artistului oan Pop de ;.ra. #u avem
de-a face cu un banal catalo., realizat cu detaare, ci cu redarea
bo.at /n date i detalii a unui itinerariu al cercetrii, o sa.a
pasionant prin ar-ivele paro-iei .reco-catolice din ;.ra, urmat
de desluirea profilului bio.rafic al lui oan Pop printre membrii
breslei artistice f.rene din secolul al JJ-lea. Cutarea urmelor
i /nceputurilor maestrului ofer ocazia unei priviri de ansamblu
asupra /nceputurilor artistice /n ;.ra prin ctitoria br,ncoveneasc
cu -ramul 0f,ntul #icolae de la /nceputul secolului al J<-lea,
devenit ulterior model pentru multe locauri din sudul
1ransilvaniei, at,t ea c,t i iconostasul ei, realizat de ctre unul din
reprezentan+ii de seam ai colii de la 4urez, Preda de la C,mpulun.
i ucenicii si.
'>$
Altarul R#$ntr#0irii
oan Pop de ;.ra s-a format /n acest mediu al bo.atelor
tradi+ii icono.rafice br,ncoveneti, care se re.sesc perpetuate i
adaptate /n curentul postbr,ncovenesc din perioada dintre cea de-a
doua "umtate a secolului al J< i secolul al JJ-lea, reprezentat
de ctre pictorii oan Pop Moldoveanu, ori.inar din Iala+ii
;.rauluiG pictorii din ;amilia Irecu, oan, Ale2andru i #icolae,
ori.inari din Arpau de 0us i ucenici ai lui Pantelimon din }ara
)om,neascG 0ava [u.ravul . a. 1rec,nd peste -+iurile labirintice
ale ar-ivelor, oan Pop ni se descoper dintre mul+imea omonimilor
si f.reni, venit pe lume /ntr-o familie numeroas /n Iala+ii
;.raului /n prea"ma Crciunului anului 17$', fiu al lui Anania
Pop i nepot la preotului )adu, botezat la Crciun de ctre paro-ul
f.rean unit #icolae !odro.cozi. Ucenicia sa i-a fcut-o
probabil, mai /nt,i, pe l,n. rudenia sa, oan Pop Moldoveanu, iar
ulterior, mai mult vreme, pe l,n. 0ava [u.ravul din ;.ra, cel
care a pictat biserica din !eclean cu care se /nrudete stilistic. 0e
pare c a avut el /nsui ucenici, imitatori i epi.oni, dintre care cei
mai importan+i par a fi #icolae Ca+avei i Petru 1ma, 0avu Mo.a
i Matei },mforea, deveni+i ulterior concuren+i de faim, al+i zu.ravi
anonimi din Mr.inimea 0ibiului i din }ara !,rsei.
'7&
R#c#nzii
Activitatea lui oan Pop de ;.ra cunoate o adevrat
/nflorire dup anul 1%((, de la v,rsta de ($ de ani, /n care preotul
ortodo2 Aron Bprea din Almau Mare-0useni, probabil o rudenie
de-a sa, i-a comandat pictarea unui iconostas care l-a fcut cunoscut
/n zona Mun+ilor Apuseni, unde a primit ulterior mai multe comenzi.
Cercetarea presupune c perioada uceniciei lui oan Pop pe l,n.
0ava [u.ravul se /ntinde p,n /n anul 1%(&, an /n care artistul face
un /mprumut documentat cu o scrisoare de .aran+ie bancar,
descoperit pe spatele unei icoane i reprodus /n catalo.,
/ncep,ndu-i de atunci propria sa afacere. 3up acest an, icoanele
sale pe sticl se rsp,ndesc /n }ara ;.raului, /n zona Apusenilor,
a 0ibiului i !raovului i c-iar /n #ordul 1ransilvaniei, fiind
aproape imposibil de carto.rafiat /ntre.ul areal al renumelui su
artistic. A fost un pictor -arnic, desfur,ndu-i activitatea p,n /n
ultimele luni de via+, ultima sa lucrare datat provenind din anul
1%>$. 3ei a fost prin !otez .reco-catolic, faima i-a conferit-o /n
primul r,nd iconostasul de la Alma i comenzile primite /n primul
r,nd pentru /mpodobirea locaurilor ortodo2e. A fost foarte cunoscut
i apreciat pentru icoanele sale pe sticl dar a pictat i fresc /n
perioada sa de formare, iar mai t,rziu icoane pe lemn, pe p,nz i
tabl, pliindu-se dup .usturile comanditarilor, celor mai
tradi+ionaliti pict,ndu-le dup canoanele bizantine, celor mai
desc-ii /nnoirii, dup canoanele, tematicile i modelele
icono.rafice occidentale. 3incolo de aceast fle2ibilitate dat de
.ustul clien+ilor si i de spiritul epocii /n care s-a format cu
preferin+a sa pentru baroc i tendin+a fireasc spre rusticizare i
naturalism, este evident preferin+a sa pentru arta occidental,
filtrat subtil prin cadrele icono.rafice auto-tone.
'71
Altarul R#$ntr#0irii
Cercettoarele repertoriului icono.rafic motenit de la oan
Pop de ;.ra /i identific cu acurate+e sursele i modelele, prin
care se e2plic plasarea sa /ntre canonic i inovativ, /n conte2tul unei
necesit+i de cretere a diversit+ii tematice i a narativit+ii
reli.ioase, date probabil i de influen+ele pietismului occidental?
,,0ursele sale de inspira+ie au fost /n special cr+ile bisericeti sau cu
subiect reli.ios, tiprite sau manuscrise, calendarele populare,
antimisele, icoanele pe lemn, iconostasele, frescele din bisericile
/nvecinate ;.raului, opera pe sticl a celorlal+i zu.ravi, ,
2ilo.ravurile volante rom,neti, ruseti, poloneze sau .receti, c-iar
decora+ia mobilierului de epoc. 3ac din primele i-a luat modelele
i s-a asi.urat de canonicitatea reprezentrilor, iar de la celelalte
anumite detalii decorative, precum c-enarele, draperiile, florile cu
care a /nveselit fundalurile monocrome i c-iar anumite elemente de
detaliu /n redarea scenelor, contribu+ia sa personal se re.sete /n
cura"ul abordrii /n pictura pe sticl a subiectelor a.lomerate, cu
persona"e numeroase, aezate /n cadre ar-itectonice sofisticate, /n
minu+iozitatea desenului i , mai ales, /n modul realist, aproape
foto.rafic, /n care a redat fi.urile. *n ciuda variet+ii i adeseori a
insolitului tematicii sale 5*ncoronarea Mariei, B.linda omului celui
din luntru, 1roi+a /ntr-un trup, 4ristos /n potir, prznicarele
Patimilor-nn8 oan Pop a fost mai pu+in un inovator /n acest domeniu
i mai de.rab un iscoditor neobosit dup subiecte /nc neabordate
de confra+ii de breasl, dar consacrate de"a /n arta reli.ioas,
oriental i occidental deopotriv. 3in aceast nevoie de diversitate
provin influen+ele catolice, subiectele mai pu+in descriptive,
/ncrcate de simbolism i filozofie, draperiile baroce, volutele
roccoco, tenta+ia academismuluioo 5)ustoiu, 3umitran, !"enaru,
RarolS, 6&&%, pp. A'-AA8.
'76
R#c#nzii
:2pozi+ia itinerant de la ;.ra i Alba ulia i catalo.ul
acesteia reuesc din plin s-l scoat pe acest artist e2cep+ional din
le.enda /n care-l instalase confortabil nepsarea uitarea noastr
proverbial i s-l redea pe deplin, cu repertoriul su tematic i cu
profilul su bio.rafic /ntre.it, culturii rom,ne i europene, ca pe
unul dintre cei mai importan+i iconari pe sticl din secolul al JJ-
lea european.
.
'7(
)A/ILS (>.>A
Bi,an9" :i s%a9i" %roto8ro$5nesc
:ditura )e<ntre'irea, +l$a Iulia, NKKM
Pr/ Ioi, Zoica
Consacrat pe bun dreptate, /ntr-un timp relativ scurt, /n
clubul= bizantinolo.ilor rom,ni, profesorul Marius 1elea, iat,
surprinde, de fiecare dat prin propunerile tematice, prin ideile,
prin tiin+a cu care atac= confruntarea cu adevruri, /ntre care
adevrul rom,nesc i proto-rom,nesc, pe care contemporaneitatea
le vrea tot mai relative. 1ocmai pentru c, azi, ideolo.iile sunt mai
periculoase prin persuasiune i abilitate, <ntr7un cadru local i
universal al valorilor disp>rut aproape co%plet=. 0au, tocmai
pentru c /n ce ne privete, istoria nu trebuie s mai fie doar
trecutul, c,t, mai ales supravie+uirea lui /n prezentG iar ascendentul
nostru proto-rom,nesc supravie+uiete /nc curat i activ dintr-o
parte /n alta a !alcanilor, acolo unde se vorbete limba rom,n
strvec-e 5/n teritorii din !ul.aria, Irecia, Macedonia, Croa+ia,
Albania8G acolo unde <nc> $unicii 5las> cu li%$> de %oarte ca
nepoPii lor s> %ear'> s> <nvePe carte <n )o%=nia, pentru a <%plini
ast&el o vec"e le'e a Eea%ului= 5K8
1ema avizatului dascl are /ns alt perspectiv F aceea a
influen+ei !izan+ului /n noua realitate etnic F poporul rom,n=,
odat cu i+irea lui /n istorie. 9i influen+a care adesea a evoluat /n
reciprocitate, a fost mult, evident, implacabil, /n .eneral
binefctoare, cu urmri pe termen mediu i lun., asumat, /mpro-
priat. Periplul lui Marius 1elea are coeren+, comple2itate,
veridicitate, e2actitate, punctualitate, ansamblu, probeaz o
cunoatere e2-austiv a fenomenului i, de aici, /i /n.duie multe
"udec+i de valoare proprii.
R#c#nzii
ar, dac /n ce privete, "istoria sine eclesia, lucrurile sunt
btute /n cuie= 5i8 de at,tea alte interpretri, atunci c,nd vine vorba
de raporturile bisericeti, autorul sesizeaz acea structur> co%ple3>
de %oduri de&inite de relaPiile dintre diversele co%ponente ale
delicatului do%eniu=. 9i este mai mult dec,t fireasc particularitatea
abordrii, c,t vreme etno.eneza noastr a fost /n acelai timp i
devenire cretinG i multe din avatarurile ei au rezonat i rezoneaz
/ntr-un conte2t care trimite de la cretinismul primar, apostolic,
printr-un local veac de aur nord-dunrean, la o via+ bisericeasc
or.anizat dup re.ulile celor mai e2i.ente meniri. Asta, pentru c
/n istoria bisericii noastre, /ntotdeauna la intersec+ia dintre influen+
i destin a stat intensitatea unei viePi cretine pro$at> de
instru%entele tiinPei=.
Putem spune, dar, c, prin voia lui 3umnezeu, evident, tot
at,t de mirabil i spontan a fost i soarta noastr de popor cretin,
pe c,t de particular a fost devenirea noastr etnic. 9i c-iar dac
putem fi acuza+i de un na+ionalism nuan+at, o spunem totui? /n
spa+iul proto-rom,nesc niciodat strmoii notri nu s-au plasat la
periferia performan+elor=, dimpotrivG nici n-au acceptat condi+ia
supusului i perdantului perpetuu, ci au personalizat i influen+at 5WE8
desfurarea istoriei, creia i-au 5i8 /nfruntat nenumratele
cumpene=, din condi+ia inec-ivoc de st>p=ni ai p>%=ntului=.
'77
Altarul R#$ntr#0irii
Aadar, lucrarea este structurat /n trei mari capitole,
precedate de introducere, la care se adau. concluziile i biblio.rafia
5deopotriv selectiv, obiectiv, ampl8. 0e distin.e preocuparea i
.ri"a pentru acurate+ea informa+iei, proprietatea decelrii, cump-
nirea datelor, p,n la a deveni cunotinPe clare i distincte=, diver-
sificarea, aprofundarea i folosirea cunotin+elor /n aa fel, /nc,t
cartea poate fi citit /ntr-un conte2t modern. Mai mult, domnul
conferen+iar pledeaz, subliminal, pentru dreptul= natural al
fiecrui lucru de a se e2tinde p,n acolo unde se /ntinde puterea lui
5iar supravie+uirea, ea /nsi, este o mare putere8G i, implicit, pentru
cunoaterea i recunoaterea /n vecii vecilor a credin+ei rsritene de
rit bizantin 5ortodo2e8 /ntr-o lume /n care, vedem, se de.a"a 5i ceea
ce doar prea iminent /n vremea aceea, azi se /nt,mpl frenetic8 tot
mai mult acel spaPiu si%$olic unde li$ertatea intelectual>,
diversitatea cultural7reli'ioas>, creativitatea tiinPi&ic> oscila <ntre
posi$il i i%posi$il= K
'7%