Cateheza Sfntului Teodor Studitul despre Taina Euharistiei

Prin indiferen fa de cuminecare vom fi

cucerii de patimi
Anul omagial euharistic , Adrian Agachi ,Joi, 24 aprilie 2014
Sfntul Teodor Studitul i monahii pe care i-a pstorit n cadrul Mnstirii Studion din
Constantinopol au constituit un bastion puternic al Ortodoxiei n timpul crizei
iconoclaste severe care a afectat Imperiul Bizantin. Cu toate c ucenicii si dovedeau o
drzenie ieit din comun i nu au trdat cauza ortodox n pofida tuturor ameninrilor
i represaliilor venite din partea puterii imperiale, Sfntul Teodor Studitul a simit
nevoia s le atrag atenia asupra unei apropieri mai dese de Taina Euharistiei, ntr-una
dintre faimoasele sale Cateheze.
n debutul Catehezei mici cu numrul 107, Sfntul Teodor Studitul amintete un episod
pasager din viaa mnstirii pe care o pstorea, i anume vizita unui oficial bizantin care
i-a luat prin surprindere pe ucenicii si. Din modul n care este formulat introducerea
textului n cauz, ne dm seama c monahii din Mnstirea Studion erau pururea
pregtii s primeasc martiriul fr a-i trda mrturisirea n favoarea cinstirii
icoanelor. ns Sfntul Teodor Studitul simte nevoia ceva mai trziu s le atrag atenia:
V rog i v cer s ne mpcm cu Dumnezeu nainte de moarte, s-L dobndim
favorabil, s ne dobndim prieteni pe ngerii care vor veni la noi. S avem veghetor
ochiul gndului, s avem mintea nebiruit neabtndu-ne de la rezistena n faa
patimilor, ci chiar de am aluneca puin, s ne ridicm repede stingnd cu multe lacrimi
sgeile aprinse ale vrjmaului i opunndu-le dorul lui Hristos. Cci mult poate
rugciunea struitoare a dreptului Iacov 5, 16. Astfel c avem nevoie de rugciunile
unora pentru alii, de pomenirile ntreolalt. Mult pot lacrimile, strpungerea inimii i
nainte de toate mprtirea Sfintelor Taine (Sfntul Teodor Studitul, Cateheza 107,
n: mprtirea continu cu Sfintele Taine, trad. diac. Ioan I. Ic jr, Sibiu, Editura
Deisis, 2006, p. 400). n acest fragment, Cuviosul Teodor Studitul i avertizeaz
ucenicii c trebuie s fie pregtii permanent pentru primirea martiriului, iar printre
mijloacele care ne fac s fim pururea gata pentru aceast ncercare teribil se afl i
mprtirea continu cu Sfintele Taine. n continuarea peroraiei sale, Sfntul Teodor
Studitul nu se sfiete s afirme urmtoarele: Vzndu-v, nu tiu cum, nepstori fa
de ea, tare m mir c, dac duminica v vd venind la Taine, n alt zi, dac se face
Liturghie, nu v nghesuii nicidecum. Dei n mnstire ar fi cu putin celui care vrea
s se cuminece n fiecare zi, acum ntmpinarea ei e mai rar i chiar deloc (ibid., p.
400). Cu toate acestea, Sfntul Teodor Studitul nu se grbete s afirme c fiecare
monah poate s vin la mprtirea cu Sfintele Taine fr o minim pregtire, i citeaz
n aceast direcie pasajul despre vrednicie pe care l regsim n I Corinteni 11, 28-29.
Dup aceea ns, afirm urmtoarele: Nu spun deci aceasta - s nu fie! -, ci ca prin
dorina cuminecrii s ne curim pe noi nine i s ne facem vrednici de acest dar, pe
ct este cu putin, cci Pinea care st nainte este o mprtire de Via (ibid., p.
400). Prin urmare, din cuvintele Cuviosului Teodor Studitul rezult clar c trebuie s ne
dorim n primul rnd s ne mprtim continuu cu Sfintele Taine. Dorina noastr ns
nu trebuie s fie una stearp, ci dublat de fapte bune, de binecuvntarea duhovnicului
i de ncercarea continu de a ne debarasa de propriile patimi.
Rezistena n faa patimilor este dat de Sfnta mprtanie
Una dintre ideile cele mai teribile care stau n faa primirii mprtaniei este c nu
suntem vrednici. Desigur, n anumite cazuri, este posibil ca pcatele svrite s
conduc la oprirea noastr de primirea Euharistiei pentru o perioad mai lung sau mai
scurt de timp. ns, atunci cnd duhovnicul nostru ne d binecuvntarea de a ne
mprti, constituie o absurditate s ne declarm n continuare nevrednici i s fim
reinui n privina primirii acesteia. Cu toate c nu exist multe astfel de persoane,
totui ntlnim nc exemple. Nici un om ns, chiar dac s-ar spovedi cu cinci minute
nainte de a primi Euharistia, nu poate afirma c este vrednic s o primeasc. i n cele
cinci minute putem s judecm pe cineva sau ne putem mnia dintr-o pricin mrunt
i toat sfinenia noastr s dispar ntr-o secund. Cu patimile trebuie s ne luptm o
via ntreag, i cnd credem c am scpat de ele, de fapt suntem cu att mai nrobii!
Aadar, dac ateptm s fim precum ngerii din ceruri, nu ne vom mai mprti
niciodat. ns, dac ne-am cit din toat inima pentru relele svrite, dac am primit
binecuvntarea duhovnicului i dac ncercm s trim ct mai duhovnicete, atunci ce
oprelite mai exist? Iat cuvintele Sfntului Teodor Studitul: Ai vzut darul negrit i
nesfrit? Cci n-a murit numai pentru noi, ci ni S-a pus i nainte spre mncare. Ce
lucru poate strni mai bine o iubire puternic? Ce lucru poate fi mai mntuitor pentru
suflet? Apoi, dac nainte ar sta o mncare ori o butur comun, nimeni n-ar lipsi de la
mprtirea lor n fiecare zi, ci dac nu s-ar mprti, s-ar simi foarte ru. Dar atunci
cnd nu e o pine comun, ci Pinea Vieii, i nu un pahar comun, ci Paharul nemuririi,
socotim lucrul indiferent i nu neaprat necesar (ibid., p. 401). Mult prea des ajungem
s inem o serie de reguli mici, care au importana lor, fr a mai ine seama de cele
mari i semnificative. Prea muli cretini ajung n zilele noastre s ignore cu desvrire
Euharistia i s se preocupe dac persoanele din jur respect inuta necesar, dac au
terminat un anumit numr de rugciuni sau metanii etc. Desigur, este bine s ne
preocupe soarta celor din jur, este bine s ne rugm i s facem metanii, s postim, s
dm milostenie, dar nu n detrimentul prsirii lui Hristos pe Sfnta Mas. Aa cum
continu Sfntul Teodor Studitul: i cum n-ar fi aceasta o mare absurditate i nebunie?
Ci chiar dac acest lucru s-a ntmplat, de acum nainte s ne asigurm cunoscnd
puterea darului i curindu-ne i mprtindu-ne din Sfintele Daruri pe ct e cu
putin. i chiar dac s-ar ntmpla s zbovim ntr-un lucru de mn, dup ce a btut
toaca, s lsm lucrul i s ne mprtim din acest Dar cu mult rvn. i, pe ct socot,
sau mai bine zis cum este adevrul, acest lucru ne va ajuta foarte mult s ne pzim curai
prin pregtirea mprtirii. Cci prin indiferen fa de cuminecare cum nu vom fi
cucerii de patimi? Dar ea ni se va face merinde a vieii venice. Orict de mult ne-am
strdui s ne curim sufletul de patimi, trebuie s apelm cu binecuvntarea
duhovnicului la primirea Tainei Euharistiei, pentru c aceasta ne ajut s punem
nceput bun, s ne unim cu semenii notri n chip minunat i plin de curie i s
cretem duhovnicete. Desigur, primirea Euharistiei nu se face oricum, dar nsi
pregtirea i apoi actul n sine ne ajut s devenim ceea ce Dumnezeu cere de la fiecare
dintre noi: acea fiin unic, vrednic de a fi iubit i de a iubi n interiorul unei
comuniti unite prin iubire.