HOME

DESPRE NOI
PROGRAM GENERAL
LINK-URI
CONTACT


Calarasi
Skip to primary content
Skip to secondary content
Home
Articole
Pagina pastorului
Pagina tinerilor
Proiecte
Evenimente
Studiul Scripturii
Post navigation
Previous Next
Studiul Scripturii EZRA
Posted on December 30, 2011 by Admin
Date introductive:
I. Autor i dat:
Cartea lui Ezra provine din a doua jumtate a secolului al V-lea B.C., la mult vreme dup
ce exilul babilonian s-a ncheiat n 539 B.C. n mod tradiional, iudaismul a tratat crile lui
Ezra i Neemia ca un singur volum, aa cum a fcut Josephus i Septuaginta. Masoreii,
nvai evrei care au pzit i au transmis cu mare grij textul Vechiului Testament, au
marcat Neemia 3:22 ca fiind versetul la mijlocul crii Ezra-Neemia, indicnd n mod evident
c aceste cri erau considerate ca o unitate. Conform Ezra 7:12, Ezra era preot i crturar,
indentificnd o clar legtur cu Aaron (7:1-5), primul mare preot al tabernacolului din
timpul exodului, rnduit n mod divin (Lev.8). Cartea conine unele materiale autobiografice
scrise la prima persoan (7:27-29; cap.8-9).
nceputul lucrii lui Ezra e datat n 457 B.C. (7:8), interpretnd referina la al aptelea an
ca o referire la Artarxerxe I (465-425 B.C.). Aceasta e n conformitate cu calendarul ebraic
care era din toamm n toamn. Lucrarea lui Neemia ncepe cu aproximaie n 444 B.C., n
al douzecilea an al aceluiai mprat (Neemia 2:1,11). Pare logic c aceast carte (n mod
special partea scris la persoana nti) trebuie s fi fost scris undeva dup sosirea iniial
la Ierusalim, probabil n 440 B.C. Faptul c att Ezra ct i Neemia apar mpreun n
Neemia 8:9 (pentru citirea legii) i n 12:26,36 (pentru dedicarea zidului) sprijin aceast
idee. Influena lui Ezra n perioada formativ a iudaismului nu poate fi supraestimat.
Conducerea lui a fost cea care a fcut posibil recldirea Ierusalimului ca i cetate cu ziduri
(7:18), care a fost mai trziu recunostruit de Neemia n timp record. Muli cercettori au
argumentat c Ezra a fost de asemenea autorul Cronicilor. Ambele cri mprtesc un
numr de cuvinte i teme teologice asemntoare, un fapt ce sprijin aceast idee.
II. Coninut i teme:
Trei mari ntoarceri din exil sunt descrise n Ezra-Neemia i formeaz coloana vertebral a
crilor: (1) ntoarcerea inial din 537 B.C. sub conducerea lui ebaar (care era numele
babilonian pentru aceai persoan cunoscut n ebraic ca fiind Zorobabel; vezi mai multe
comentarii n notele de la 1:8-11); (2) un alt grup de repatriai n 457 B.C. condui de Ezra
(7:6-9); i (3) un al treilea grup sub Neemia n 444 B.C. (Neemia 2:1-10). Fiecare misiune e
parte a unui proiect mai mare al restaurrii lui Israel dup exil i el e posibil doar datorit
interveniilor lui Dumnezeu. Dumnezeu e cel ce mic inimi (1:1,5). Tot Dumnezeu e cel ce
deschide ui cnd poporul Su nfrunt obstacole majore. Aceasta e o filosofie a istoriei
care merit atenie i necesit o schimbare de mentalitate ntr-o lume care nu privete
dincolo de legtura dintre cauz i efect.
Ideea rmiei e o alt tem teologic important a crii i se leag de tema ntoarcerii din
exil. n mijlocul dominaiei strine i a persecuiei (de asemenea o alt mare tem a crii
Esterei), Dumnezeu pstreaz o rmi (9:8,14-15). Nu superioritatea sau exclusivitatea
sa o fac special pe aceast rmi, ci mai degrab alegerea i protecia lui Dumnezeu.
El nu doar mic inimi, ci i supune planurile superputerilor i n cele din urm umple inimile
poporului Su cu bucurie (6:22). n ciuda luptelor lor fizice i spirituale, Dumnezeu onoreaz
promisiunile Lui i caut s lucreze cu aceast rmi.
Suveranitatea lui Dumnezeu e vizibil n mod clar n aceast carte, n ciuda superputerilor,
mediului ostil i chiar a unui popor nenfrnat. Suveranitatea lui Dumnezeu care guverneaz
istoria (1:1-5; 7:7,9) e baza bucuriei rmiei Sale. Cunoaterea viitorului i a istoriei
omeneti de ctre Dumnezeu (de exemplu Dan.2; 7-12) l face diferit fa de toate celelalte
zeiti venerate (Is.43:11; 44:6,8; 45:5-6).
Rmia care se ntoarce pe pmntul promis n timpul celor trei ntoarceri descrise n
Ezra-Neemia nu e perfect i are nevoie de curire. Dup experiena exilului, un puternic
accent cade pe separare, de vreme ce ara i locuitorii ei sunt viciate (9:11). Aa cum se
poate vedea mai trziu n Neemia, cstoriile mixte amenin identitatea religioas a
rmiei. Ele nu pot fi tolerate (9:12) deoarece a face astfel ar pune rmia ntr-o situaie
asemntoare celei precedente exilului (9:13-15).
Cuvntul lui Dumnezeu e alt tem central n Ezra. Comunitatea se teme de cuvintele
Dumnezeului lui Israel (9:4; 10:3). Aceast tem e ntrit i ilustrat de multele referine la
legea lui Dumnezeu inclusive n rugciunea de pocin a lui Ezra (9:6-15). Ezra nui e un
lider ancorat n legea lui Moise, pe care Domnul a dat-o poporului Su (7:6,10). n paralel,
construirea altarului arderilor de tot din incinta templului e fcut n conformitate cu legea lui
Moise, o clar referire la Pentateuc (3:2).
n final, nchinarea joac un rol major n momentele cruciale ale experienei comunitii
restaurate. Odat ce fundaia celui de-al doilea templu a fost aezat, locul se umplut cu
laud, muzic i o un mare strigt de aclamare al poporului la adresa lui Dumnezeu (3:10-
13). La nchierea construirii templului de ctre israelii (incluznd preoii, leviii i restul
comunitii), a avut loc o srbtoare plin de bucurie. Prima srbtoare pascal comun e
celebrat, implicnd mese commune i servicii de nchinare care au durat apte zile
complete (6:19-22).
Cartea lui Ezra n mod frecvent face referire la textele biblice mai tmpurii, incluznd Legea
lui Moise (sau alternativ, Legea Domnului; 3:2; 7:6,10; 9:4; 10:3), profeiile lui Ieremia (1:1;
vezi de asemenea Ier. 25:11-12; 29:1-23), precum i slujirea profeilor contemporani cu el,
Hagai i Zaharia (5:1; 6:14). Ezra astfel e ancorat n Scriptur i n revelaia precedent.
ntr-un fel, Ezra i Neemia, reflect provocarea pe care Israel a experimentat-o n
peregrinarea din deert i perioada de aezare care e notat n carile Exodul, Deuteronom,
Iosua i Judectori. Acesta este al doilea exod, necesitnd reconstruirea unui nou templu
(la fel ca n Exodul). Poporul e nconjurat de vecini ostili (ca n Deuteronom, Iosua i
Judectori). Ca s fim siguri, sunt diferene semnificative. Acesta nu este Israelul complet
(chiar dac ei se numesc astfel pe sine; vezi 2:2,70; 3:1; 6:16; etc.), ci mai degrab o
rmi a poporului, i ei sunt supuii unei puteri seculare dominante, care le determin
viitorul.
III. Scopul i stuctura literar
Ezra i Neemia spun istoria unui nou nceput care petrece dup orarul profetic divin. Acest
nou nceput nu e scutit de probleme i provocri, att din interior (9:1-2) ct i din exterior
(4:1-5,24). Oricum, Dumnezeu e Cel care e n mod activ implicat i mic inima mprailor
(1:1) i a poporului Su (1:5) astfel ca al Su cuvnt profetic s devin realitate. Cartea
include un numr de liste importante (2:1-64; 8:1-14; 10:18-44) i de documente oficiale
(1:2-4; 4:9-16,17-22; 5:7-17; 6:3-12; 7:12-16), care marcheaz realitatea ntoarcerii. Aceste
materiale indic luptele de a porni din nimic ca un mic grup n interiorul graniilor unui
imperiu puternic doritor s-i pzeasc propriile interese. Un element important al acestui
nou nceput e restabilirea sistemului ceremonia (3:1-6) i recldirea templului (3:7-13; 6:13-
18). mpreun cu cartea lui Daniel (Dan.2:4-7:28), o important parte din Ezra a fost scris
n aramaic (4:8-6:18; 7:12-26). De vreme ce versetele aramice din Ezra conin referiri la
scrisori i nsemnri oficiale, cel mai probabil c Ezra a inclus copii ale documentelor
originale scrise n aceast limb internaional a comerului i diplomaiei din sec. al V-lea
B.C. ncepnd n Imperiul Babilonian (circa 600 B.C.), pn trziu n era cretin (circa 700
A.D.), aramaica (i mai trziu, foarte apropiata siriac) au funcionat ca limb a literaturii i
comunicrii. Textele bilingvice i mutilingivstice au fost descoperite n multe pri ale regiunii
(de exemplu: Tell el Fakhariyah, circa 850 B.C. sau faimoasa inscripie trilingvistic al lui
Dariu I, de la Behistun, circa 500 B.C.). Informaiile din aceste texte au demonstrat
istoricitatea crii lui Ezra i contextul ei istoric specific.
Click pe urmatorul link pentru a continua studiul scripturii al cartii EZRA:
Studiul Scripturii Ezra

This entry was posted in Studiul Scripturii by Admin. Bookmark the permalink.
Leave a Reply
Your email address will not be published. Required fields are marked *
Name *
Email *
Website
Comment
Post Comment
244 0

MENI U
Home
Articole
Pagina pastorului
Pagina tinerilor
Proiecte
Evenimente
Studiul Scripturii
CUM AJ UNGI LA NOI

CONTACT
Address
Str. Prelungirea Bucuresti nr. 129 Calarasi, Romania
Phone
+40 (0) 742 203 462
+40 (0) 724 274 946
Email
dragos_brasoveanu@yahoo.com dragosbrasoveanu@adventist.ro