Cugetri memorabile

de Petre uea


Se spune c intelectul e dat omului ca s cunoasc adevrul. Intelectul e dat omului, dup prerea
mea, nu ca s cunoasc adevrul, ci s primeasc adevrul.
Tot ce teoretic este just este practic necesarmente just. Nu i invers, c oamenii au practici sinistre
n istorie.
Am avut revelaia c n aar de !umne"eu nu e#ist adevr. $ai multe adevruri, "ic eu, raportate
la !umne"eu, este egal cu nici un adevr. Iar dac adevrul este unul singur, iind transcendent n
esen, sediul lui nu e nici n tiin, nici n ilo"oie, nici n art. %i cnd un ilo"o, un om de tiin
sau un artist snt religioi, atunci ei nu se mai disting de o bab murdar pe picioare care se roag
$aicii !omnului.
Acum, mai la btrnee, pot s spun c r !umne"eu i r nemurire nu e#ist adevr.
Au alsiicat sut la sut alegerile. Ai citit &Complicaiile te'nicii votrii() Nu puteam s vote" nici
eu, att era de complicat* Pi ce+i acest ceuesc ,-. pentru nite golani care nu+s n stare s
conduc nici o gar) Incapacitatea de guvernare a stora s+ar putea s ie ansa 'oitului rom/n s
devin viu0
!omnule uea, dac ai i ost ales preedinte la 12 mai, prin absurd, care ar i ost prima 'otrre
pe care ai i luat+o)( 3 Prima 'otrre4 privati"area, nsemnnd construcia celor dou comune4
comuna agrar, ntemeiat pe gospodarul dibaci i priceput, i comuna urban, guvernat de
ntreprinderi, de aceti gigani ai lumii moderne. %i a i creat institute care s sincroni"e"e poporul
rom/n cu toate cuceririle speciei om, mutate n spaiul vala'. C eu nu contest poporului rom/n c
limba lui i geniul lui intelectual i permit s mute creaiile speciei om la el acas.
5mul, cnd e singur, poate ace el de el de unelte. Adic devine american, spun eu. 6u a scrie
peste Statele 7nite astel4(5mul este un animal care abric unelte.($+au ntrebat unii care snt
oarte iloamericani ce cred despre americani. Snt lctui cosmici, domnule, le+am "is. India, de
pild, este inerioar te'nic Americii. Nici nu ncape ndoial4 America o bag la 8iletc. !a9
spiritual America e o :'ana; pe lng India e primitiv.
Americanii nu mor n r"boi. Snt supranarmai. !au lovituri "drobitoare. <a ei cine ace economie
la muniie rspunde n aa Senatului.
6u nu pot i americanoob dect n ceea ce privete descompunerea religioas n secte. !ar din
punct de vedere politic0 i noi i ruii ar trebui s avem n rescele din biserici un Columb, cci
r el nvm acum nemete cu dicionarele pe genunchi.
=n belugul de+acolo nu poate aprea o gndire teologic. Americanii n+au vocaie; l invoc pe
!umne"eu doar ca s le binecuvnte"e prvliile. 6i gndesc negustorete. 6#ercit stpnirea lumii
doar la casele de bani.
Antisemitismul nu e o reacie spontan a rom/nilor, a germanilor, a polonilor, a rance"ilor, a
americanilor, ci e provocat de evrei, prin e#ces. 6 provocat de ei ca spaim, cre"nd c+l previn.
Antisemitismul uncionea" dup principiul aciunii i reaciunii. Pi dac rabinul $oses >osen,
care e doctor i ace parte din Consiliul $ondial 6vreiesc, l n8ur pe 6minescu0 Pi ce ar "ice el
dac eu l+a lua pe $oise pe ra)
Nu am ost i nu snt antisemit, pentru c ar nsemna s iu anticretin. Pentru c, s im cinstii,
Cristos nu e din ?lticeni.
5 bab murdar pe picioare, care st n aa icoanei $aicii !omnului n biseric, a de un laureat
al premiului Nobel ateu 3 baba e om, iar laureatul premiului Nobel e di'or. Iar ca ateu, sta moare
aa, di'or.
Eu cnd discut cu un ateu e ca i cum a discuta cu ua. =ntre un credincios i un necredincios, nu
e#ist nici o legtur. @la e mort, suletete mort, iar cellalt e viu i ntre un viu i un mort nu
e#ist nici o legtur. Credinciosul cretin e viu.
Ateii i materialitii ne deosebesc de animale prin aptul c nu avem coad.
Ateii s+au nscut, dar s+au nscut degeaba.
6u nu detest burg'e"ia. 6u m+am lmurit c un om care vrea s ie bogat nu este un pctos. Spunea
odat un preot btrn4 Circul o "ical c banul e oc'iul dracului. 6u nu+l concep ca oc'iul dracului,
eu l concep ca pe o scar dubl. !ac+l pose"i, indierent n ce cantiti, i te miti n sus
binector pe scar, nu mai e oc'iul dracului. Iar dac cobori, atunci te duci cu el n inern, prin
vicii, prin lcomie i prin toate impereciile legate de orgoliu i de pota de stpn.
Nu pot evita neplcerile btrneii i nu m pot supra pe !umne"eu c m+a inut pn aproape la
nou"eci de ani. =ns btrnii au o supap oarte neleapt4 au dreptul la neruinare. 5 neruinare
nelimitat. Cnd m gndesc la suerinele btrneii, mi dau seama c n natura asta oarb cel mai
mare geniu este geniul morii. ?aptul c murim, de cele mai multe ori la timp, este un semn al
dragostei lui !umnezeu pentru noi.
6u snt iudeocentric n cultura 6uropei, cci dac scoi Aiblia din 6uropa, atunci S'aBespeare
devine un glume tragic. ?r Aiblie, europenii, c'iar i laureaii premiului Nobel, dormeau n crci.
%tiina i ilo"oia greac snt oarte olositoare, dar nu snt mntuitoare. Prima carte mntuitoare i
consolatoare pe continent 3 suveran 3 e Aiblia.
6#ist o carte a unui savant american care ncearc s motive"e tiiniic Aiblia. Asta e o prostie.
Aiblia are nevoie de tiin cum am eu nevoie de Securitate.
<ut'er, ct e el de eretic i de "ev"ec, a spus dou lucruri e#traordinare4 c creaia autonom e o
cocot i c nu e#ist adevr n aar de Aiblie. $ie mi+a trebuit o via ntreag ca s alu asta. 6l
nu era aa btrn cnd a dibcit c'estia asta, c era clugr augustin0 $ie mi+a trebuit o via ca s
m conving c n aar de Aiblie nu e nici un adevr.
S'aBespeare, pe lng Aiblie, + eu demonstre" asta i la Sorbona + e scriitor din :eti.
n afara slujbelor bisericii, nu e#ist scar ctre cer. Cemplul este spaiul sacru, n aa el nct i
vecintile devin sacre n pre"ena lui.
%tii unde poi cpta deiniia omului) 3 te ntreb. =n templu. =n biseric. Acolo eti comparat cu
!umne"eu, iindc e#primi c'ipul i asemnarea <ui. !ac Aiserica ar disprea din istorie, istoria
n+ar mai avea oameni. Ar disprea i omul.
=n biseric ali c e#iti.
Ce pustiu ar i spaiul dac n+ar i punctat de biserici*
=n aar de cri nu triesc dect dobitoacele i sinii4 unele pentru c n+au raiune, ceilali pentru c
o au ntr+o prea mare msur ca s mai aib nevoie de mi8loace au#iliare de contiin.
Ceauescu n+avea masc de golan, ci masc de golan ioros. Nu mi+am nc'ipuit c un golan
analabet poate s aib o asemenea pot de lu#urie. Dila lui de la Neptun0totul e de aur acolo. !+
aia s+a i numit &epoca de aur(0
Aa+"isul trium al proletariatului, care a srit ca trium al lui Ceauescu, a ost triumul lui
:olnescu i o trecere n ntuneric. Asta a ost revoluia proletar. Ce s+a petrecut n decembrie 9,-
n+a ost o revoluie, ci o restauraie4 geniul politic al poporului rom/n a atestat reae"area n ordinea
natural. Asta s+a ntmplat atunci4 o restauratio magna. ?r s ignor 8ertele de la Cimioara, m
opresc la maniestaia din aa Comitetului Central, cnd mulimea a 'uiduit tiranul. Atunci s+a
ntmplat un enomen undamental4 reintrarea n ordinea natural a poporului rom/n. Cnd mulimea
i reu" tiranului ncrederea, sta calc n gol. Aa a clcat Ceauescu 3 n gol.
Cioran e o inteligen pur. Pi, ca s te i ca el prin Paris, trebuie s ai inteligen. C acolo
inteligen este* Are o singur trstur inadmisibil n iina lui4 e neconsolator.
6u m+a ntlni cu Cioran n nelinitile mele, care seamn cu ale lui, iar el s+ar ntlni cu
misticismul meu n lirismul lui.
=n ce privete cearta lui cu !ivinitatea, eu sper ca Cioran s nu moar aici unde s+a nscut, cum a
murit Eant. 6u pe Cioran l vd mpcat n amurg cu sine, cu Sntul Apostol Pavel i cu Absolutul
!ivin, pentru a nu muri n lumea aceasta.
Ceea ce e ciudat la Cioran, nu e nelinitea de a i om, ci nelinitea de a i rom/n.
Comunismul e cea mai mare aflare-n-treab din istoria omenirii.
Comunitii au vrut s ne ac ericii cu ora4b, s ii ericii, c v ia mama dracului* Adic s
mnnci bine, s bei bine, s dormi bine i la loc comanda*
Ca s constai c e incapabil comunismul de guvernare, nu trebuie s ai doctoratul n tiine sociale.
5rice bou vede c nu e bun. 6l vede c m+sa rabd, nevasta rabd, copiii rabd0 vede tot i totul
pute.
A te poune comunismului nseamn a apra puritatea Codului Penal. Comunitii nu trebuie tratai ca
inractori de drept comun. Ca 'oii de bu"unare, ca tl'arii, ca violatorii de dame
Comunismul e imanentism absolut4 el mut complet omul n lumea asta. Comunismul nseamn
negaia omului total, c omul total aparine la cele dou lumi4lumea trectoare i lumea venic. 5r,
comunismul ancorea" n dimensiunea lumii trectoare i n elul sta nu e uman. Pentru c dac i
spui unui om normal4 m, eti un animal raional muritor i dup tine rmn doar viermi i minerale
3 i d cu bta n cap*
$+am gndit s scriu un pamlet anticomunist i m+am gndit s iau anticii i modernii, cei mai mari
pamletari pe care+i ntlnesc, i s iau de acolo cele mai acidulate imagini sau iguri de stil. %i m+
am gndit c e un travaliu odios, gratuit, nu ace trei parale. %i am a8uns la o intuiie mult mai
corect pentru a deini orice micare comunist. Iau un Cod Penal cu tri'otomia, tripartita divi"iune
a inraciunilor4 crime, delicte i contravenii. !einesc crimele pe rnd, delictele pe rnd i
contraveniile pe rnd, i scriu dedesubt4 comunismul e inractor la ordinea universal, natural
pre"ent n acest integral Cod Penal. 6i snt inractori, comunitii, nu snt oameni politici. !e altel,
!ouglas, ministrul de e#terne al Americii, a dat o deiniie a comunismului4 e#ist n dreptul penal
crime continue i crime continuate; comunismul e o crim continu.
Comunitii snt att de teretri, c eu nu i+a lsa nici sse urce n avion, i ntre Aucureti i
$oscova i+a pune s mearg pe 8os, umplnd desagii cu mncare din loc n loc0
Comunistul tie c e animal, tie c e raional i tie c e absolut muritor. !ar n elul sta, cu toat
raionalitatea lui, ntre el i di'or nu enici o deosebire.
Comunismul, unde a triumat, te belete sistematic.
>usia a demonstrat 3 te'nic, practic i teoretic 3 nulitatea comunismului.
Stalinismul e deiniia comunismului. 7nde nu e stalinism, dup trei luni cad de la putere, c nu snt
n stare s dea nici0 ap. Nu se poate impune comunismul dect cu bta, cu parul*
Nu se poate ace economie n comunism i de ctre comuniti. @tia nu snt n stare s conduc nici
o comun rural. =ncurc apele, nund ntnile0
Comunismul este un cancer social. 7nde se instalea", rmne pustiu.
Att e#trema stng, ct i e#trema dreapt snt alimentare. Comunismul, de pild4premisa lui
ma8or e egalitatea real, absolut a oamenilor. =n nici unul din regnurile cunoscute nu e#ist
egalitate 3 nici n regnul mineral, c aurul nu e egal cu crbunele, nici n regnul vegetal, c plantele
nu snt egale, i nici n regnul animal, c pisica nu e egal cu leul, cel puin ca or. %i nici n specia
om nu uncionea", cu att mai mult, principiul egalitii. 6 damnat esenial comunismul prin
premisa lui ma8or4 egalitatea real a oamenilor, care este o utopie. %i nc0 da, vorba lui Aerdiaev,
cusurul utopiilor nu st n construcia lor, ci n aptul c toate snt reali"abile. 6 un parado#, ns
este adevrat c parado#ul este limita pn la care poate merge inteligena uman, dincolo de care
apare nimicul.
Comunitii snt vcari4 consider oamenii ca vcarii cire"ile. Cum poi gndi egalitatea absolut 3 c
aa trebuie s+o gndeti ca s ii comunist 3 cnd nici nu iei bine n strad i te+ntlneti cu ea, cu
inegalitatea)
%i la comuniti snt stpni i slugi, dar ei snt ipocrii, pentru c tiu c iegalitatea oamenilor nu
poate e#ista nicieri; snt perect escroci, tocmai pentru c airm c esena comunismului este
egalitatea real a oamenilor. Premisa egalitii absolute e nul, iar socialitii adaug puin sion n
vinul sta.
Sistemele sociale trebuie deinite inalist, prin ce urmresc. Comunitii urmresc egalitatea anar'ic
inal. @tia snt comunitii 3 anar'iti* Prin inalitatea lui, mar#ismul nu e ostil anar'iei, pentru c
nu poi i egalitar dect dac eti anar'ic.
Cnd se vorbete de totalitarismul comunist e o contradicie n termeni. Cotalitari nu pot i dect
oamenii care pleac de la ntreg la parte 3 dup ormula aristotelic. 5r, comunitii, nu snt
totalitari. !up ce m oriente") !up Manifestul comunist, care e evanghelia lor, evang'elia roie.
Acolo se spune c idealul lor e o societate r stat, r clase, conceput ca o asociere liber de
indivi"i. 6 incendiul anar'iei inale, sritul Manifestului, cum "ice EauBi. Comunitii snt
anar'iti la inalitate. Cotalitari snt ascitii, 'itleritii i Aiserica Catolic, pentru c i ea pleac de
la principiul aristotelic4 ntregul premerge partea. @tia snt totalitari. $i+a spus un "iarist4 Nu mai
spunei asta, c "pcii tineretul* !ac toi i consider pe comuniti totalitari, nu pot sa dau pe post
asta0 !ar eu 3 ce+i n gu i+n cpu. Nu m dau napoi. Nu pot s mint.
Cei care stau sub luviul evenimentelor, stau ie din orgoliu, ie din capacitate de adaptare. !at, de
multe ori, adaptarea la mpre8urri se c'eam conormism i conormistul se deosebete de ploni
doar prin aceea c ea n+are raiune0Cei care nu se conormea" trag consecinele, ie din orgoliu,
ie din incapacitate de adaptare. !ar adaptarea ine mai mult de biologic dect de spiritual. !e pild
eu m situe" n luviul inorm al stanilismului, care se revars prin stanilismul 'aotic anglo+sa#on
asupra 6uropei centrale. !eci cum pot i eu, dac ncerc s 8udec acest luviu inorm al stanilismului
care situea" omul n regnul animal, cum pot eu s scap de acet animalism) Prin orgoliu, m opun 3
i intru n temni. Prin conormism, devin un simplu animal adaptabil. !e altel, s tii un lucru4n
lupta cu evenimentele politice ma8ore omul basculea" ntre eroism i laitate. Ce supui
evenimentelor, tiind c singur nu le poi nrnge; i nu+i convine s candide"i la eroism.
>eacionar e cel vetust i nvec'it. Conservatorii mari nu snt reacionari, pentru c au de partea lor
legile eterne ale lui !umne"eu.
Cred c acum la noi, ar i optim o conducere conservatoare, reali"at ns ntr+un climat
democratic. Adic un partid conservator, tradiionalist, naionalist, ntr+un climat liberal. Ca s nu
ac din conservatorism instrument de tiranie, c eu nu pot s accept n numele nici unei idei s
asupresc o singur celul dintr+un om.
Constituia liberal din F-1G nu e o oper, e o capodoper. 7n rege puternic, nurat ntr+un stat al
normelor liberale4 separaia puterilor i liberti cte dorete nea Ni; nici nu poate duce attea
liberti*
Platon are un demiurg care nu e creator, ci doar un meseria de geniu, iindc materia i premerge.
Prima idee de creaie real, au adus+o n istorie cretinii.
!e creat doar "eul crea", iar omul imit. 6u cnd citesc cuvntul creaie 3 literar, mu"ical,
ilo"oic 3 lein de rs. 5mul nu ace altceva dect s relecte n litere, n mu"ic sau n ilo"oie
petece de transcenden.
Cum s ie creatura creator) &Hai tat, s+i art moia pe care i+am cut+o cnd nu eram n
via0( Pi cum s ie creatura creator!
5mul e un animal care se roag la ceva. Caut un model ideal. %i uneori nimerete, alteori, nu. Cei
care au descoperit modelul ideal i succesiunea enomenului din el snt cretinii. Cretinismul nu
poate i identiicat cu nici un sistem ilosoic, monist, dualist, sau pluralist.Cretinismul este pur i
simplu. !espre cretinism, Aergson spune c noi l respirm. Are materialitatea aerului. Seamn cu
aerul. Noi sntem cretini r s vrem. %i cnd sntem atei sntem cretini4 c respirm cretinismul
cum respirm aerul.
Cretinismul nu e ideologie, c atunci se aseamn cu mar#ismul. >eligia e e#presia unui mister
trit, or ideologia e ceva construit.
A i creti nseamn a cobor Absolutul la nivel cotidian. Numai sinii snt cretini absolui.
Altminteri, cretinismul, gndit real, e inaplicabil tocmai pentru c e absolut.
Suveran a de natur, supus !ivinitii, nemuritor i liber prin depirea e#tramundan a condiiei
sale 3 acesta este omul cretin.
"imic nu poate inlocui cretinismul; nici toat cultur antic precretin. 6u snt de prere c
apogeul 6uropei nu e la Atena, ci n 6vul $ediu, cnd !umne"eu umbla din cas n cas. 6u
deinesc strlucirea epocilor istorice n uncie de geniul religios al epocii, nu n uncie de isprvi
politice.
Isus Cristos este eternitatea care punctea" istoria.
!ac nu cunoti revelat 3 prin graie divin 3 sau inspirat, nu cunoti nimic. !e pild, povestea cu
mrul lui NeIton, care a c"ut. Nu tiu unde am citit eu stupiditatea asta4 &Il tomba dans une
mJditation proonde Kui l9a conduit 8usKu9a la loi de la gravitation universelle(. %i eu spun4 dac
NeIton gndea pn la Ludecata de Apoi, nu descoperea nimic* !ar el a ost mult mai nelept. Cnd
a ost ntrebat cum a descoperit gravitaia, a "is4 Am ost inspirat. Pi scrie pe mr, sau scrie undeva
n natur & legea gravitaiei() ?enomenele lumii interioare i ale lumii e#terioare tac. Iar omul
autonom i orgolios creds c e#plorea" lumea interioar i e#terioar cu 8ocul lui de ipote"e i c
descoper ceea ce vrea el. 6l caut; dar eu spun c el caut, nu c al. Sau dac al, trebuie s ie
ca NeIton, inspirat.
N+ar trebui s se vorbeasc aa mult despre democraie. 6u, n materie de democraie, nu am nici o
prere personal. $ bi"ui pe doi gnditori clasici. Pe Platon i pe Aristotel. Platon susine c snt
trei orme de guvernmnt degenerate4tirania, oligar'ia i democraia. Aristotel spune c democraia
este sistemul ace iecare ce vrea. %i eu am spus4 dup cum se vede.
#ergson e mai cuviincios ca Aristotel i "ice c democraia e singurul sistem compatibil cu
libertatea i demnitatea uman, dar are un viciu incurabil4 n+are criterii de seleciune a valorilor.
!eci democraia e sistemul social n care ace iecare ce vrea i+n care numrul nlocuiete
calitatea0 Criumul cantitii mpotriva calitii. Aergson a ost acu"at n micul dicionar ilo"oic
al lui Stalin c e ascist.
?r s gndesc n stilul darIinismului social, nu pot s rmn indierent la incapacitatea
democraiei de a asigura seleciunea natural a valorilor. !emocraii gndesc corpul social
aritmeti"at4 numr capetele toate i unde e ma8oritate, 'ai la putere. Suragiul turmei* Asta e
prerea mea despre democraie.
=n democraie, numai ntmplarea nate un mare e. !e pild, un mare conductor n democraie a
ost Clemenceau, care a condus politic primul r"boi mondial.
6u, ct a i de aristocrat n gndire, politic trebuie s iu democrat. $asa e absolut; iecare prost
luat n parte e un prost i att. !ar toi protii atia, luai mpreun, snt un principiu istoric.
Prin nsi ordinea ei ideologic, democraia l oblig pe idiot s stea alturi de geniu i s+i poat
"ice4 ce mai aci, rate) Partea proast este c oamenii de e#cepie pot a8unge captivi n cire"ile
democrate. Ce decide masa are un caracter absolut, deoarece prin mas se e#prim specia. Prin
individ se e#prim personalitatea. Numai c, uneori, un individ a8unge s inluene"e oarte mult
asupra maselor. Acetia snt aleii. Istoria este cut de alei. Parado#ul societii umane este c
mulimea i produce pe conductori, iar acetia o conduc. Ideea de ec'ilibru social este
caracteristica oricrei democraii burg'e"e. Asta e ora constant a democraiei. Iar e#tremelor 3 ie
e#tremei stngi, ie e#tremei drepte + , care violea" ideea de ec'ilibru social, democraia le este
ostil.
6u nu snt democrat. Am asemnat democraia cu 8igodia la cine4 nu scap dect cei care snt tari.
Eu s$nt democrat numai dintr%un singur motiv4 din respect a de poporul rom/n. %i pn la urm
mi+am modiicat po"iia4 nu snt democrat, snt demoil, iubitor de popor.
!emocraia total e cimitir istoric. Noi nu sntem n pericol, c n+avem nici mcar democraie; un
cimitir istoric presupune un trecut de via care s ie ngropat.
%i totui cel mai bun sistem social e cel care pleac de la respectul mtii de om4 democraia.
!emocraia e imperect, dar r ea e greu de vieuit. 6ste un soi de 'aos suportabil.
!emocraia este sistemul social care ace posibil e#istena idiotului alturi de geniu. !ar ea se
deosebete de egalitarismul comunist prin lege. =n democraie legea uncionea", n vreme ce n
comunism legea nu e#ist; e tiranie.
6u cred c omul e cut de !umne"eu i cred c !umne"eu n+a instalat nici un drac n el. Nu pot s
spun c !umne"eu a cut un om purttor de drac. !ac omul e ptura lui !umne"eu, dracul intr
ocolit acolo, nu intr cu voia <ui.
7n ilo"o care se "bate ie s gseasc argumente pentru e#istena lui !umne"eu, ie s combat
argumentele despre ine#istena lui !umne"eu repre"int o poart spre ateism. !umne"eul lui $oise
este neatributiv. Cnd l ntreab $oise pe !umne"eu4 Ce s le spun lora de 8os despre Cine) 3
!umne"eu i spune4 6u snt cel ce s$nt.
=n aa lui !umne"eu, geniul e vr primar cu idiotul.
Ainele i rul snt conceptelepedagogiei lui !umne"eu a de oameni.
!umne"eu s+a revelat, dovad c este. !e apt, vn"oleala asta 'aotic a lumii actuale, rmntarea
lumii actuale, m convinge c nu e#ist dect !umne"eu. C totul e muritor, i universul i omul, i
c lumea a ost cut de !umne"eu din nimic i o va spulbera din orgoliul divin de+a o ace din
nou 3 considernd c prima lui isprav s+a necat istoric.
n celebra Dclaration des Droits de lHomme et du Citoyen a >evoluiei rance"e, prima propo"iie
e o idioie absolut sau n cel mai bun ca" un soism4 5amenii snt egali de la natur. Asta e ca i
cum Eant ar i egal cu Iliescu. &amenii s$nt inegali de la natur. Sint inegali nii membrii unei
amilii, n care unul poate i genial, altul mediocru i altul imbecil. Substana ereditar e un mister.
6galitatea e cel mai mare duman al libertii.
Principiul egalitii, pe care+l ve'iculea" democraii din lume, uncionea" n mod real numai n
religie, iindc numai religia cretin consider oamenii egali n aa lui !umne"eu.
6minescu, despre care Iorga spune c+i e#presia integral a naiunii rom/ne, iar Alaga c repre"int
&ideea platonic de rom/n(, e rom/nul absolut. <+am deinit eu4 sum liric de voievo"i.
Noica a ost o personalitate, dar a spune &epoca Noica( e ca i cum ai spune &epoca :'i Popescu(.
Nu a ost nici mcar o epoc &Nae Ionescu(, cu toate c el ntr+adevr, putea ace epoc. 'a el
6liade, Cioran. ?ace oare epoc un proesor universitar la C'icago) Iar Cioran a spus4 6u snt cazul
Cioran 3 i nu cred c s+a i"menit cnd a airmat asta, pentru c, e evident, n+ai au"it de &ciornism(
n >om/nia. 6l este, ca de altel i 6liade, o personalitate care s+a limitat la ea nsi. =nsui Iorga,
din acest punct de vedere, i+a rmas inerior lui $aiorescu, pentru c $aiorescu a punctat epoca lui.
Smntorismul lui Iorga a marcat, dar nu a cut epoc, ci poate i considerat doar un eveniment.
6uropa e ormat din trei amilii de popoare4 amilia popoarelor germene, a celor latine i amilia
popoarelor slave. Prerea mea e c dominanta e latin i spiritul european nu e nici slav, nici
german, ci latin. <atinitatea e dominant european. Nu :ermania. S+au "btut germanii, dar snt tot
subalterni, ca i slavii.
Aa, dac gndeti omul ca european, au nemii o e#presie4 a vorbi de puritate german, polone",
rance" este ridicol, pentru c popoarele 6uropei snt die Fruchte einer Promenademischung
MProgeniturile unei corcituriN, adic dou babe surde, cu doi cini, stau la taias i dup dou "ile al
c toi ceii tai de celu nu seamn cu iul babei.
6vreii au geniu religios. 6i au creat dou religii, iudaic i cretin. $ai glorioase nu vd religii n
lume0 Snt o ras superioar, snt prinii religiei noastre. Pentru ei cultura nseamn religie.
>estul este art i tiin. Cultura nseamn la ei spirit i numai ei au lsat cultur pe unde au stat,
ovreii. Cultura 6uropei e iudaic i civili"aia e multiorm. Iudeo+germano+latino+slav.
!e ce au e#istat ntotdeauna resentimente a de ovrei) 3 Stilul lor de via. Cnd n Antic'itate, au
intrat n contact cu romanii, acetia i nelegeau la nivelul sticlei. Nu tiau ce snt. Nu semnau cu
romanii. 6u nu vorbesc rasial, vorbesc antropologic4 pur i simplu nu+i nelegeau.
=n 6vul $ediu, pe vremea cnd europenii aveau meseriai+bi8utieri, ruii mncau paie. ?r tradiia
asta adnc, nu se poate ace supercivili"aie modern. Oenopol spune aa4 Diciul esenial al istoriei
rom/nilor, din cau"a r"boaielor nentrerupte cu turcii, e absena de dospire ndelung a 6vului
$ediu.
6#trema dreapt, ca i cea stng, e alimentar. 5mul nu e dispus, de dragul unei minoriti numite
elit, s a8ung iobag. Nici ultimul mturtor nu este dispus s renune la libertate pentru c n
runte se al un tiran care e nelept ca Platon. =nelepciunea luia e de dou parale. !ac la se
reali"e" utopic pe sine, cel de pe strad suer.
:reelile gndirii de dreapta la noi) Absoluti"area totalitarismului, care este european alimentar.
6#cesele. Absoluti"area ideii totalitare, care conisc personalitatea, i mai ales ignorana n ceea ce
privete onestitatea lui Hitler, acestea au ost greelile. Hitler a spus4 Nu respect dect un singur
cuvnt, cel dat poporului german. Iar >ibbentrop a declarat c :ermania n+are nevoie de prieteni, ci
de supui. Pi cum poi s mai ii colaborator cu un asemenea imperialism)
5rice e#trem este socialmente insuportabil, pentru c e lipsit de ideea undamental a oricrei
societi bine organi"ate, ideea de ec'ilibru. 6#tremele violea" ideea de ec'ilibru social.
%i poporul, i oarte muli intelectuali nu pot suporta e#tremele, iar democraia este ostil
e#tremelor, care conisc 3 i e#trema stng i e#trema dreapt 3 personalitatea uman. Nu cred
ns c e#trema dreapt poate i gndit n paralel cu cea stng, cum se ace. 6#trema dreapt nu
conisc proprietatea, personalitatea legat de proprietate. 6#trema stng e egalitar; egalitatea
coercitiv e sterili"ant.
Nu tiu dac antasticul e din nimic sau din ceva, dar ca s ii antastic trebuie s ii transsen"orial,
n aar de concret i de real. =ns antasticul nu e totuna cu misticul i la o adic el e mult mai
aproape de sen"orial i oarte ndeprtat de mistic4 pentru c lui i lipsete relaia cu misterul.
Crui brbat nu+i plac emeile) =n primul rnd la iubeti pentru armecul lor, i n al doilea rnd le
iubeti pentru c ac oameni.
6u ncerc o e#perien4 ncerc s m depara"ite" de ilosoie, de pduc'ernia metai"icii. Cioran s+a
depara"itat mai demult, dei ace ilo"oie. 7n prieten de+al meu "ice4 te depara"ite"i, dar oloseti
sculele ei. !a, dar dac m urc n tren, nu nseamn c "eul meu e calea erat.
=n 6vul $ediu s+a ormulat de ctre ilo"oii irei teoria adevrului dublu4 secundum fidem (
adevrul dup credin i secundum rationem ( adevrul dup raiune, ca s aib cale liber pentru
ilo"oie. Adic s rtceasc pn i ia dracul0 C poi, n ilo"oie, s rtceti pn devii nuc.
Ce+au reali"at ilo"oii prin autonomia lor) Nimic* N+au nici un adevr.
<a urma urmelor, are i ilo"oia acces la adevr, pentru c situarea spiritului n adevr e
vocaional.
Aabele evlavioase merg la absolut rugndu+se, iar ilo"oul trncnind silogisme.
?rancmasoneria dorete puterea cu lo"inci democrate. Nu snt religioi, au o singur religie4 propria
lor doctrin. Pe dumani i anulea" social. Au o structur supranaional, deci snt antinaturali. Coi
cei care aspir la unitatea speciei om anulea" principiul competiiei ntre popoare; anulea" nsui
principiul civili"aiei moderne, nscut prin lupt.
:eneraia se nate aa4 apare un cap 3 sau poate mai multe deodat, care snt ancorate n acelai
ideal. %i dac idealul este strlucit repre"entat, devine orm modelatoare pentru cei care+l urmea".
Crebuie acceptat ideea de oameni+model. =n vreme ce apostolii se topesc n absolut, modelele se
topesc n generaii. Cei ce devin modele snt creatori de epoc i de curente i astel 'otrtori
pentru cetate.
Noi am ost o generaie avori"at4 ne+amm plimbat prin toate universitile, peste toi scriitorii,
peste toi gnditorii0 %i am a8uns la limitele scepticismului auto'ton de tip ciornesc. Adic nu
sntem, deocamdat, uritori de sisteme general valabile.
:eneraia mea a debutat n euoria reali"rii >om/niei $ari i a murit n nc'isorile comuniste. Doi,
care nu ai trecut prin nc'isori, tii cum arat i cei care nc'id i cei nc'ii. Avei o perspectiv
total.
Cineretul de a"i e net superior generaiei noastre. %i asta pentru c nu este uor pentru el, n climatul
sta ioros, aa cum ne+a ost nou, ntr+o lume mai normal. Pi noi am trit sub regalitate, scriam
pe Palatul regal & !e nc'iriat( i nu peam nimic* A venit bolevismul rus cu armele peste el,
peste tineret, i el se scutur la mal ca raa de ap. S+a v"ut acum n rscoala din 9,-0 :eneraia
actual e grea de glorie. Ca s te scuturi de bolevism n plin bolevism 3 pi cum se c'eam asta)
:eniul e relie, noutate, invenie, creare de epoc i stil. Nu e neaprat un nelept, ci un
suprainteligent. :eniile snt originale, n msura n care originalitatea e posibil. =n ond, ma#ima
mea a ost aceasta4 !umne"eu este creator, iar omul imitator. Prin ncercarea de a imita mereu
!ivinbitatea, prin pro#imitatea a de divin, geniul e mai apropiat de cer; dar nu snt n msura n
care e apropiat sntul.
=n aa lui !umne"eu nu e#ist genii, !ume"eu lucrnd nu cu genii, ci cu oameni.
:'eorg'iu+!e8 a ost o maimu revoluionar; a cre"ut c ace i el revoluie, dei imita
bolevismul rusesc. Adic4 s areste" oameni r 8udecat, s+i in indeinit n temni, s+i pun n
regim de e#terminare, s+i ucid dac vreau 3 asta numea el revoluie. Aa cea Stalin. %i !e8,
imitndu+l, credea c e revoluionar. !e apt a ost o maimu balcanic 3 a tirani"at poporul rom/n
la adpostul armelor ruseti. Nu) Ce originalitate are revoluia rom/neasc) !ar n+are nici cea
ruseasc originalitate0 Pi tii cum am deinit eu revoluia ruseasc) Iacobinism ttaro+mongol*
Ceroarea iacobin mutat n stil ttresc la $oscova.
!umne"eu a cut lumea i pe om; i cu om a ncoronat creaia sa. %i l+a nsrcinat s cunoasc
lucrurile. !e+acolo vine denumirea lor. 3 5riginea primordial a capacitii de a determina numele
lucrurilor, care este o operaie logic; originea mistic a gndirii logice.
Apariia unui mare gnditor e pentru creier ca o baie pentru un om care a muncit, a asudat, s+a
murdrit i se spal. :ndirea este o &splare( a creierului. Asta m ace cteodat s cred c
gndirea nu e din creier i c acest creier e numai un sediu0 !e ce gndirea nu e produs de creier,
care e numai un sediu) ?iindc n+o produc toate creierele. !ac inteligena ar i produsul creierului,
atunci ntre :oet'e i nea :'i n+ar mai i nici o dieren.
6u am spus c snt anumite "one ale corpului social unde greva trebuie considerat crim
antinaional. Pi ia nc'ipuii+v c toi brutarii din >om/nia ac grev* Nu mai mncm pine)*
6#ist "one ale economiei unde greva trebuie s ie, n principiu inter"is.
$are noroc c e#ist oameni care snt idioi* ?uncia idiotului e po"itiv, pentru c r el n+am
nelege nici geniul, nici normalitatea. Pi cum am cunoate noi un om pe care+l numim desvrit,
dac n+ar i pre"eni tia, idioii)
Iliescu se al n treab. Pentru activitii de partid alarea n treab e metod de lucru. @tia snt
activiti de partid 3 e neobolevismul actual al >om/niei0 Pi el a declarat n platorma+program
c admir valorile ideale ale comunismului* Cum ai spune4 snt ncntat de dulceaa i de deliciul
produs n mine de cancer0
Corpul social e at$t de af$nat, $nc$t, ca oprlele se uriea" la conducere i a8ung acolo impostori.
6#ist isuri n aparatul social i de stat prin care se prelinge ncet, inevitabil, impostura. C'iar i n
cele mai strlucite ceti. Ce, credei c n ?rana a8ung sus numai personaliti remarcabile! Cnd e
vorba de personaliti, n+ai ncotro, trebuie s le imii. ?iindc imitaia e un enomen social
inevitabil. !ar nu poi s imii un prost, nici un impostor. Cel mult l comptimeti.
Am au"it odat un proesor de la Polite'nic; am avut impresia c asist la un balet de uri. !ac
ntr+un salon, ntr+un col, unul umea" i tace, la e inginer0 Inginerul e practic, savantul nu e
practic. Cnd i s+a spus lui $a# PlancB, creatorul i"icii cuantice, c s+a mai gsit o aplicaie, el a
spus4 care e, m) 7ite care0 + Ca s ve"i, nici nu m+am gndit*
Inteligena, orict de mare nu e suicient pentru a te cura de pre8udeci. Cu ct inteligena e mai
mare, cu att pre8udecata e mai voinic, pentru c ai aparat s+o 8ustiici.
Se spune despre Nae Ionescu c scuip inteligen.
!einiia lui Nae Ionescu e aceasta4 meditaia metai"ic mutat la nivel cotidian, sau ridicarea
cotidianului la nivel ilosoic. Nimeni n+a cut asta n pres pn la el, nici mcar 6minescu. !ei a
ost un oarte mare gnditor i dei rmne cel mai mare 8urnalist, 6minescu n+a ilosoat n
publicistic.
Clinescu, a de Nae Ionescu, nici n+a e#istat; n+avea vocaie ilosoic nici ct un mturtor. Nae
Ionescu nu se msura n vremea lui cu nimeni. 6ra el nsui.
Nae Ionescu trebuie deinit comportamental, n sensul c avut o atitudine 8ust a de toate
evenimentele din >om/nia. N+a gndit ns 8ust ntotdeauna. 6u l+am apreciat mai mult atitudinal,
nu ideologic; nu+l preer pe omul politic.
ntrebat fiind cum nelege gndirea, n orm pur sau n e#emple, Nae Ionescu a rspuns4
e#emplele au ost lsate de !umne"eu pe pmnt pentru ca ideile s ie sesi"ate sen"orial i de
proti.
A spus despre Pelea Codreanu un lucru, Nae Ionescu4 6u m screm i lui i vine
Nu tiu de ce gluma asta de+a ace istorie se practic att de mult. !ac ai cultul istoriei, ai cultul
apariiei i dispariiei; e consolator acest 8oc) Istorismul, adic perspectiva istoric asupra vieii i
lumii, a dus n cimitir. Ne necm n istorie. Pentru c istoria nu te nva numai s aci ceva, ca
popor; cu istoria tot ce nsemne"i n interiorul unui popor devine discutabil prin aptul c nu poi, la
ininit, s lucre"i la acerea ta, ci dispari i apare altcineva care, c'iar dac nu te nlocuiete, te
prelucrea". %i dac nu poi iei din devenire, nu poi scpa de tristee; tristeea metai"ic e ructul
devenirii. Snt proti istorici"ani care se consolea" prin devenire. !evenim mai civili"ai, nu) Sau
mai culi0 Adic murim ca i caprele, numai c e mare lucru c e#ist Eant, !escartes, e#ist
NeIton, m rog, atia mari creatori de cultur, i e#ist i uritorul de religie, Cristos 3 dar nu ne
interesea"*
Istoria e ntemeiat pe istoria dintre 6va i dracul. Aa ncepe istoria, aceast rtcire a omului, ca o
damnaie. ar la apariia lui Cristos, atunci s+au suprapus teandric omul divini"at i divinitatea om i
istoria a ost anulat.Cioran are o airmaie e#traordinar4 Istoric este tot ceea ce este supraistoric.
Cretinismul a punctat supraistoric, dei a aprut n istorie.
Snt dou mari discipline guvernate de principiul ireversibilitii4 termodinamic i istoria.
Eant spunea c el e propriul su legiuitor i stpn. <ucru la care eu am cut aa4 pr* Aa e el
legiutor i stpn cum snt eu pop n cartier.
Nu e om, Eant. N+a reuit s ie om cu toat stabilitatea lui. Iar badea :'eorg'e, care se
sincroni"ea" cu clopotele de la biseric, e laureat al premiului Nobel pe lng Eant.
Eu am citit Cronica raiunii pure ca student i am nlemnit de emoie. Acum am a de ea, ca mistic
biblic, consideraia pe care am avut+o a de Informaia Bucuretiului. !ar a trebuit s ac ,2 de
ani0
<egionarismul era n nsei ideile epocii, dar leginarismul nu putea s ias ctigtor deoarece avea
la ba" o eroare 3 naionalismul absolut, care este impracticabil. !e la e#cesul de naionalism li s+a
tras sritul legionarilor.
<a comuniti, dac nu eti cu ei 3 sau nu mai eti cu ei 3 nseamn c eti legionar. !e ce acest
&sindrom legionar( la bolevici m ntrebai) ?iindc legionarii snt singurii rom/ni care n+au avut
n dicionar la litera : cuvntul glum i cnd i prindea pe comuniti era vai de co"onacul lor.!ar de
apt, nici comunitii nu tiu de glum; sta+i punctul lor comun cu legionarii.
Nu se poate spune c micarea legionar n+a ost puternic* N+a avut re"ultate po"itive iindc
e#tremismele snt greu suportabile. Nici ascismul italian n+a durat, nici naional+socialismul
german n+a durat i erau similare cu micarea legionar. !eosebirea dintre ele i micare este
aspectul religios al micrii legionare. Nici ascismul i nici naional+socialismul n+aveau caracter
religios. Hitler era cu mituri germanice, $ussolini era ateu. =ntr+o ntrunire se spune, $ussolini s+a
uitat la ceas i a "is4 =i dau ultimatum lui !umne"eu ca n cteva minute s m trsneasc dac
e#ist* %i apoi s+a uitat la ceas. Au trecut minutele i a demonstrat c !umne"eu nu e#ist.
Cel mai potrivit sistem social%politic este liberalismul. )entru c asigur elita conductoare,triumul
personalitii, triumul elitei conductoare, nu+i aa, i nu deran8ea" cu nimic mersul dogmatic al
lumii cretine. =n climatul creat de liberali se poate respira spiritual i se poate progresa material,
valorile micndu+se nederan8ate de nimeni. !emocraia nseamn mai puin dect liberalismul, care
are ntr+un anume el i un aspect aristocratic. Indierent cine conduce Partidul <iberal ast"i,
poporul rom/n nu poate s evite liberalismul, iindc i datorea" crearea statului rom/n modern i a
societii rom/ne moderne. $ interesea" liberalismul biruitor n Statele 7nite, n Laponia i n
vestul 6uropei. 6l devine, prin aceast biruin, ispititor pentru vn"oleala din spaiul rsritean.
'iberalismul te duce cum te duce trenul la destinaie. <iberalismul avori"ea" corpul social4 te
instalea" n sistem i n+ai ncotro0
6 un enomen istoric, dar punctea" timpul i spaiul istoric cu constantele lui e#traordinar de utile.
<iberalismul oer constantele n timp i n spaiu ale ordinii umane, cu toate c a aprut istoric. Aa
cum cretinismul a aprut istoric; dar a punctat cu eternitatea timpul i spaiul.
Pe spaiul domnului stuia oarte mare care se c'eam ntreprin"tor, pe paii stuia se nate toat
civili"aia modern. =n urma liberalismului se al uniormitatea, care economicete e sterili"ant,
iar n aa lui nu se al dect 'aosul.
Singurul sistem suportabil, iindc e copatibil cu demnitatea i libertatea uman, este liberalismul
engle". <iberalismul instituie concurena ca o competiie de valori, i nu coniscarea uman. 6l are
un singur deect4prin competiia dur care se practic n liberalism, nu poate i evitat apariia
deeurilor sociale, adic a nea8utorailor. 5rice sistem social rmne pn la urm un 8oc desc'is,
neterminat. Nu s+a gsit ormula de ec'ilibru ntre individ i societate care s n+aib nici un rest.
7nde e omul, n imanen, absolut liber) =ntr+o bisericu din lemn din $aramure, unde sacerdotul
cretin vorbete de mistere, de taine, i se las nvluit de ele ca i credincioii.
5mul e liber i eliberat numai n templul cretin, acolo, n ritual, cnd se comunic tainele care i
nvluiesc deopotriv i pe sacerdot, i pe credincioi. Ca s ii cu adevrat liber, trebuie s
nlocuieti ininitul i autonomia gndirii cu credina n !umne"eul cretin4 &>obete+m !oamne,
ca s iu liber*( MImitatio Christi*
<ibertatea eu o asemn cu o rng'ie agat de undeva, de sus. Ce poi urca pe ea la cer, participnd
la actul mntuirii tale cretine, sau poi s cobori n ntuneric. Aipolaritatea libertii. !up cretini,
libertatea este ve'icolul cu care poi s cobori n ntuneric, dac eti vicios. Inractorii snt primitivii
actuali, pentru c ei nu snt adaptabili la morala "ilnic i o calc iind liberi. Am nvat la
nc'isoare c omul e un animal stupid, deoarece conisc libertatea semenilor si. Ciranul e un om
absurd i lipsit de ruine. Nu i e ruine s i c'inuie semenii. 5ricum sntem captivi n univers. Ne
a8unge aceast gro"vie. !ar s intensiici aceast captivitate pn la nivelul pucriei 3 numai omul
e capabil de asemenea nebunie.
<iberatea omului e partea divin din el.
<imba rom/n are virtui complete, adic poate i ve'icol a tot ce se ntmpl spiritual n om. 6
oarte greu de mnuit. Prin ea poi deveni vultur sau cntre de stran. <imba rom/n are toate
premisele valorice pentru a deveni o limb universal, dar nu tiu dac e posibil acest mar istoric.
!ac am i ost un popor cuceritor0 Noi, rom/nii, nu punctm universalitatea nicieri. %i asta ne
ace sceptici. Ceea ce ne lipsete este ndrzneala.
<uciditatea este o limpe"ire a spiritului nimicitoare. Cnd eti lucid eti n aa cimitirului. A i lucid
nseamn a+i da seama perect de limitele i neputinele tale. <uciditatea este o categorie
di"olvant. =n msura n care !umne"eu trebuie primit, i nu neles, la !umne"eu nu ai acces prin
luciditate.
$ ntreba $arin Preda cum era cu macedorom/nii i i+am "is4 domnule Preda, macedorom/nii nu
snt rom/ni, snt super+rom/ni, rom/ni absolui. Att de npstui i gonii, au instinct naional de
iar btut. Iar eu i dumneata pe lng ei, avem or domestic de rae. $cim. Am stat cu
macedorom/ni n temni. =i bteau pn i omorau, dar nu declarau nimic. Au o brbie perect.
Manifestul comunist e avang'elia roie a comunismului. C'iar unul din autori l numete
&evng'elia( lor4 aa evng'elie la aa autori. 6 cea mai crncen maniestare uman din cte am citit.
Nu+i interesea" pe $ar# i pe 6ngels dect distrugerea legic a burg'e"iei n istorie, nimicirea unei
clase, c'iar dac n burg'e"ie un muncitor caliicat de la u"inele ?ord are salariu ct un secretar de
stat sovietic. !a9 n+are importan. S piar burg'e"ia* @sta e tot coninutul Manifestului. >egele
$i'ai I de Ho'en"ollern a i"bit neamul nemesc de la Aaltica la Creta ntr+o noapte i a salvat
poporul rom/n de la de"astru. $i'ai, regele rom/nilor, a pus pumnul n balana orelor, nclinnd+o
n lagrul democrailor, ntr+un moment n care nu se tia n care nclin, nici n senatul rance", nici
n cel american. C am redus r"boiul cu un an, pentru ca Hitler s nu ac arme speciale, c+n
Anglia nu mai rmneau atunci dect iepurii din vi"uini0
Ceea ce e curios n persoana mea e c snt un mistic industrialist. =n planul meu din anii 9Q2 aveam
paispre"ece miliardari rom/ni. Atta plnuisem eu. @ia ceau ct paispre"ece state rom/ne de
ast"i. 5 linie erat dubl Aucureti 3 6piscopia Ai'orului ia o ac n dou veri, iar statul n vreo
nou ani. 6 un viciu de sistem, de structur aici. Noi a trebuit s copiem 'aosul musclesc.
%tii ce nseamn un bun ministru) Nu s ii bun uncionar, ci s ai vocaie de stpn. Cnd un
ministru e uncionar, se ncurc n 'rtii. Iar ca prim+ministru, trebuie s pori n geant imaginea
ideal a >om/niei, spre care s te miti asimptotic.
7n mister care se leag i se de"leag devine o problem i nu mai e mister. $isterele snt
supranaturale i snt singurele mi8loace de ieire din nlnuirea cosmic, din limitele comunitii i
din mrginirea personal. =n orice ca", dac un mister este comentat i i se gsete un rspuns,
atunci misterul se c'eam problem i rspunsul, soluie.
6 adevrat c misterul nu e comod, te nelinitete. !ar dac misterul sr i absent, nelinitea
metai"ic a cunoaterii ar disprea i omul ar deveni mineral. ?uncia po"itiv a misterului este
incitaia spiritului nostru de a+l de"lega. <upta dintre intelect i mister se datorete nu numai
intelectului, vocaional, ci i misterului. Crebuie s recunoatem c sntem tmpii0
Sacerdotul cretin nu e mistagog, el nu interpretea" misterele. $istagog e pgnul, care
interpretea" alsa lectur a vieii i universului 3 i asta se c'eam mitologie. Preotul cretin nu
tlmcete misterele, ci le comunic, iind nvluit ritualic de ele, ca i credincioii. !ogma
eu'aristiei, dogma Crinitii0 ce, e de nasul unuoi pop s le comente"e, comport asta comentarii)
+istica nu e altceva dec$t vehicularea misterului.
A ti la scar uman, poate i olositor 3 dar n nici un ca" mntuitor.
6 mai mntuitoare o rugciune ntr+o biseric din :ieti dect Platon.
Ideea morii absolute st la ba"a smintelii moderne.
Heidegger spune aa4 ca s iei din anonimat, trebuie s trieti nelinitea perspectivei neantului
"ilnic. 6l te ndeamn, Heidegger, s trieti murind absolut n iecare "i*
$oartea m determin s iu esenial. $+a impresionat oarte mult sunetul pmntului c"nd pe
cociugul lui Nae ,onescu.
$orii antici nu snt deloc rumoi. Numai morii cretini snt. Am gsit totui la Homer un mort de
toat rumuseea4 Pentensileea, regina ama"oanelor, omort de A'ile. %i plnge A'ile c a omort
rumuseea asta de emeie0 %i+atunci Cersit 3 vocea poporului muncitor 3 se apuc s insulte
cadavrul Pentensileei. A'ile i d un pumn i+l omoar 3 pe poporul muncitor 3 c+i obra"nic i c
insult cadavrul leia. Aici am v"ut aadar o rumusee, dei n principiu, morii antici nu snt
rumoi. Cretinii snt cei care au introdus masca rumoas a mortului.
Cine slu8ete lui Cronos este obsedat de imaginea cimitirului.
Sigur c orma ideal de guvernmnt e monar'ia. $onar'ia ar presupune i alegeri, i partide i ar
presupune un arbitru4 acest arbitru, v"nd orele politice n conlict, alege el, de iecare dat, dar n+
o alege pe cea mai popular, ci pe cea mai adecvat interesului general. !eci monar'ia n+are criterii
de conducere democratice. !e apt monar'ia a cut >om/nia $are, iar democraia a mai redus+o.
5mul e guvernat pe pmnt de dou morale4 de morala dogmelor, care e cretin i etern, adic
absolut, i de morala normelor, care, ca moral laic, e construit pe puintatea i impereciunea
omului. $orala laic nu poate i desprins de morala absolut i ea arat c omul se mic
asimptotic la pereciune, pe care n+o poate atinge niciodat.
$orala n sine, autonom, e mai prime8dioas pentru religie dect ateismul. %tiina moravurilor, ca
teoreti"are a moralei laice, este din punctul de vedere al Absolutului religios egal cu "ero. Seamn
cu Mersul trenurilor, dup prerea mea. Poi s+o sc'imbi, ca pe tren, la care staie vrei. 5mul
autonom nu e capabil s cree"e o ordine moral. 5 primete de sus, sau nu o primete deloc. Cum e
posibil morala public) Prin nstpnirea absolut a moralei religioase cretine. !ogmele cretine
trebuie s porunceasc normele morale, care, r ele, nu se deosebesc de Mersul trenurilor dect
prin obiect. $orala public ntr+un stat cretin trebuie s stea sub imperiul certitudinii dogmelor
cretine relectate imperect de omul mrginit. !ac nu situm Aiserica deasupra statului, ne alm
n treb i ace iecare ce vrea.
Cate'e"a poate s urie"e morala 3 cum spune !ante 3 ca arpele n r"oare.
6litele morale snt mai presus dect cele intelectuale. $ie mi plac oamenii care ac 8udeci. Cei
care ac silogisme snt a de adevr, cum snt curcile alea care se ncurc printre popice.
Napoleon ace adevrata istorie a >evoluiei rance"e. 7n om care a recut ordinea natural,
punnd parul pe 'aimanalele de pe uli. Cnd a ost ntrebat cum i e#plic intrarea armatelor sale
n rile de Los ca pe bulevard, n timp ce regii ?ranei se pinteau la ele "adarnic, Napoleon a
rspuns4 N+au intrat armatele ?ranei, ci ideile revoluionare de pe drapel* =ncepuse o nou ilo"oie
a istoriei, cu Napoleon.
Am ost acu"ai, noi, tia de dreapta, c e#agerm puterea naiunii. Coate popoarele ac aa. Nemii
se consider buricul pmntului, engle"ii dou buricuri ale pmntului, rance"ii trei buricuri i
8umtate. ?iecare crede c neamul lui e buricul pmntului.
>om/nismul a nsemnat, pentru generaia noastr, s im noi nine. C a i la stnga nseamn a i
n pom. ?iecare popor vrea s ie el nsui. %i am vrut i noi, tia de dreapta, s im rom/ni.
Snt rom/n i ca rom/n m socot buricul pmntului. C dac n+a i rom/n, n+a i nimic. Nu m
pot imagina rance", engle", german. Adic nu pot e#trapola substana spiritului meu la alt neam.
Snt rom/n prin vocaie. Cot ce gndesc devine rom/nesc.
!ac e#ist o tiin a naiunii, eu snt de meserie rom/n.
Naionalismul poate i practicat i cuviincios. Nimeni nu poate inter"ice unui popor s+i triasc
tradiia i istoria cu gloriile i nrngerile ei. P/rvan "ice4 etnicul e punct de plecare i universalul
punct de sosire. 6u, ca naionalist, am gndit mult vreme c naiunea e punctul terminus al
evoluiei universale. Cnd dispar popoarele, intrm n Curnul Aabilonului.
?r nemurire i mntuire, libertatea e de neconceput. 5mul, dac nu are n substana lui ideea
nemuririi i mntuirii, nu e liber. Seamn cu berbecul, cu capra, cu oaia0
mul a depit condiia de animal abia atunci cnd n el a aprut ideea nemuririi, care nu trebuie
conundat nici cu pemanena speciei, nici cu concepia estetic a gloriei.
?r !umne"eu omul rmne un biet animal raional i vorbitor, care vine de nicieri i merge spre
nicieri. %i el rmne aa c'iar dac este laureat al premiului Nobel sau mturtor. Cnd, unde i n
ce scop a aprut el n calitatea asta de om) !ac se ntreab singur i nu e un "eu n dreptul casei
care s+i revele"e data nceputului, nseamn c omul rmne un biet animal raional care vine de
nicieri i merge spre nicieri.
5mul istoric motenete pe cel primordial, care, 8ucndu+se pe rng'ia libertii, a mpletit purul cu
demonicul, viaa cu moartea, lumina cu ntunericul, libertatea cu nlnuirea i, rmnnd captiv,
8ocul dintre el i lume, pepetuu ne$mplinit, este un amestec de snt i drac, c'iar dac pare a i
integru. Suer de toate bolile i viciile imaginabile. Nu poate iei singur din el i din natur.
5mul nu se poate autodeini. 6l se deinete prin semeni. Constatm actul individuaiei, dar nu ne
dm seama cotidian de incapacitatea autodeinirii. 6u, Petre uea, spun ce cred eu despre mine i
cnd rmn singur cu mine uit i unde m+am nscut; i n singurtate a muri de melancolie ca
maimua lui Andreev. Pre"ena mea e deinit de contemporanii mei.
-rama omului este dualismul e#istenei lui; e alctuit din corp i sulet i 8oac ntre corp i sulet la
ininit. Corpul nu e etern, iar suletul, c'iar dac este, nu e convingtor. !ar nici corpul nu este, n
nici un el convingtor. Capul nu are biruin deinitiv; aptul c e muritor i anulea"
esenialitatea. Cot ce e#ist n noi i nu ne oblig s ne sinucidem din disperare, se c'eam spirit.
>enaterea italian, unde omul este situat n centrul universului, este eretic din punct de vedere
cretin. Autonomi"area puterii omului este n sine demonic. Prerea mea este c omul este cel mai
semniicativ, de apt, singurul care este om, este homo religiosus.
!eoarece setea de absolut nu i+a ost satiscut la grad biopsi'ic, omul e etrn trist.
Aotonomia spiritual a omului este ilu"orie i ea se mic perpetuu ntre !umne"eu i dracul. ?r
credin i Aiseric, omul rmne un simplu animal raional i muritor, raionalitatea avnd doar
caracterul unei mai mari puteri de adaptare la condiiile cosmice dect restul dobitoacelor. Cnd "ici
c omul e un animal raional, i muritor, raionalitatea avnd doar caracterul unei mai mari puteri de
adptare la condiiile cosmice dect restul dobitoacelor. Cnd "ici c omul e un animal raional,
atributul raionalitilor l distinge de restul vietilor, nescondu+l din perspectiva morii
absolute.$oartea devine relativ, ca o trecere numai prin religie 3 tiina, oict de savant, nescond
omul dect aparent din regnul animal. Nici o consolare c eu m deosebesc de eleant sau de ccapr
pentru c ac silogisme, dac apar i dispar n mod absurd din natur.
Scara valorilor umane conine4 sfntul, eroul, geniul i omul obinuit 3 dincolo de acetia situndu+se
infractorul. Sntul, eroul i geniul snt r voia societii, care e obligat s+i recunoasc. Nimeni
nu+i contest dreptul la e#isten dac eti om obinuit, dar nimeni nu trebuie s ac conu"ie ntre
tine, snt, erou i geniu. 5amenii snt egali n aa legii, adic trebuie respectai ca atare, dar nu
conundai, nu cui identici, c e o gogoa0 Nimeni nu+i contest dreptul la o via normal
dac pori masca de om. Numai c dac eti mediocru, nu trebuie s te instale" n vr, pentru c nu
e nici n interesul tu. Acolo trebuie s stea cei dotai. Sntul st n runtea tablei valorilor pentru c
el ace posibil trirea absolutului la scar uman. 6roul se consum cnd istorie i nedepind
sera laicului. 6roul este admirat 3 aa cum este i geniul 3 dar nimeni nu i se nc'in, c'iar dac
apta lui aduce oloase reale omului. =n vreme ce sntul se situea" dintru nceput n eternitate,
eroul moare n istorie, pentru c urma pe care o las el, ca om mplinit, este i#at doar n timp i n
spaiu.
5mul nu e o sum de miliarde de celule sau de organe. C nu snt independente nici icatul, nici
rinic'ii, nici stomacul, nici creierul, nici sistemul osos. 5mul, ca ntreg nu poate i gndit dect
biblic; tiiniic, nu. $oise e mai valabil dect ultima noutate evoluionist a tiinei.
Eu disting ntre omul modern i omul istoric. 5mul etern este omul primordial, integral creat de
!umne"eu dup c'ipul i asemnarea <ui. Iar omul istoric e omul care devine, i raportat la acest
primordial, e un el de neom. Istoria e neomenie lui. C nu se poate, din cel ce am ost ntreg, s iu
dumicat n epoci, n "ile i n clipe. 5mul istoric e captivul clipelor, nu numai al anilor, lunilor,
"ilelor, i orelor din timpul lui %tean cel $are sau de cnd vorbesc eu acum, ci i al clipelor n care
l deinesc ca neom. C trebuie s acceptm4 omul etern are un sinonim, homo religiosus. 5mul
religios e omul etern. 5mul tiiniic e neomul istoric. Cot ce ace el poart pecetea preaomenescului
lui.
7manitatea o iubeti lesne. Pe om mai greu.
&rdinea nu trebuie s ie coniscatoare, ci protectoare, deoarece ordinea n aara adevrului, e
de"ordine. <a germani e o ordine pe care nu o simi. C'iar cnd ve"i un poliist, ca o statuie, pe
strad, el nu+i apare coercitiv, ci regulator.
&riginali, vorba lui .eidegger, nu snt dect idioii. Altminteri doar !umne"eu e original, iar
Aristotel nu e original, c nu ace dect s descrie opera lui !umne"eu. !ar Aristotel, nu ncape
ndoial, e un geniu, pentru c descrie genial opera lui !umne"eu.
)ersonalitatea e acel individ n"estrat cu capacitatea de a se drui. 6roul este o personalitate,
deoarece nu+i mai aparine.
Personalitatea e un ins care inluenea" ambiana prin simpla lui or 'arismatic. 7n om cu 'ar.
Nu e nevoie s ie savant, ci s aib 'ar.
=n ma8oritatea !ialogurilor, Platon nu re"olv nimic. !ialogurile lui snt aporii, adic nundturi.
Platon e n impas permanent. =n asta se vede geniul lui, a de Eant, care e mai plvan4 el are
impresia c re"olv. Platon i d seama c nu re"olv nimic.
6u am airmat odat ntr+un salon, c Platon este micarea spiritului nluntru eternitii. Cnd
gndim, toi sntem platonicieni. !ac eu ncerc s gndesc universul, trebuie s mut Aiblia n
universul ng'eat al ideilor platonice. Asta nseamn meditaia. Platon a intuit cel mai bine 8alea
omului neputincios n aa esenelor.
?a de mreia lui Cristos, Platon e un persona8 mrunel i cuviincios. Pe Platon poi s+l scuturi i
constai c ar'etipurile lui snt ilo"oice, dar dac mui ar'etipurile acstea n n religia lui Cristos,
devin modurile n care el vede divinitatea. Platon n+are divinitate, pentru c la el divinitatea e un
simplu &demiurg(, ceea ce n grecete nseamn &meseria(.
C$nd Charles +aurras a spus la politique daord /politica mai ntiN, a spus un mare adevr. ?r
politic sntem pierdui. Adic ne mpungem ca berbecii unii pe alii. 7n mare om politic e un om
care are 'ar. 6l ace posibil e#istena comun a oamenilor prin spiritul lui de organi"ator i
legiuitor.
)artidele politice s$nt cai la carul de aur al istoriei rom0nilor1 c$nd devin gloabe, poporul rom0n le
trimite la abator.
)oporul rom0n, din punct de vedere politic, e greu de glorie.
Pi dac i adunm pe toi minitrii rom/ni de la F-22 la F-F,, noi am i putut urni"a Angliei i
Imperiului Aritanic cel puin cinci minitri0 Iar cnd vorbesc de Ionel Artianu, ar trebui s m
ridic n picioare, aa a ost de mare ca om de stat* %i a ost inginer0 Ceea ce nseamn c politica e
o art, o vocaie.
)oliticul este legat de setea de putere, iar economicul este lupta de interese. %tii cum vd eu
dierena dintre omul politic i cel economic) 5mul politic este vulturul de sus, iar negustorul, raa
de 8os care se uit la el.
Am dorit dintotdeauna s ac o te" de doctorat cu tema Aflarea n treab ca metod de lucru la
romni.
<a ntrebrile undamentale &de ce)( i &n ce scop)( aporetica rural rom/neasc rspunde4 &d+
aia(.
A venit odat un ranu" la noi, cu nite maini, iar una nu unciona tocmai cum trebuie. !ar
rom/nul "ice4 merge i aa* Crebuie s scpm de acest &mege i aa(; c &merge i aa( nseamn
c merge oricum. Nu oricum, nu oriunde, nu oricnd i nu orice.
<a pucrie am demonstrat vreme de dou ore c istoria rom/nilor de"golit de crucile de pe
scuturile voievo"ilor e egal cu "ero. C doar voievo"ii nu s+au btut pentru ridicarea nivelului de
trai* Istoria se ace cu Aiserica.
Prima condiie a unui rom/n este s cread este s cread c poporul rom/n este aa cum snt pomii,
cum snt animalele, cum e regnul vegetal sau animal0 Ce ace poporul rom/n e mai puin
important dect aptul c el este pe lume.
Poporul rom/n nu e cu nimic inerior poporului german sau rance". C n+avem un :oet'e, dar
avem un 6minescu. !in punct de vedere politic, viornia din spaiul n care s+a desurat istoric
poporul rom/n ne arat c sntem unul din marile popoare ale 6uropei. Care cronicar spune, Costin
parc 3 n+am ost noi &n calea rutilor() A reuit vreo inva"ie s+i impun stilul i credi nele
aici)
=n Consiliul de $initri am vrut s lmurim problema aceasta, cum s se limite"e creterea
populaiei, iar eu am ost de prere c rom/nii trebuie s se nmuleasc ca sardelele, sa cree"e o
superindustrie ultramodern, s se narme"e pn n dini i s se duc n vi"it r"boinic la
popoarele vecine, culcndu+le la pmnt. %i asta am gndit+o n >om/nia* =mi spunea un ministru4
Sntei cinic, domnule director. I+am rspuns4 Nu. Snt e#cesiv de patriot, domnule ministru. 6u
gndeam ca naionalist, bineneles. N+am avut ncotro. Snt un imperialist0
6u am cut un 'a" ca secretar al Comisiei economice, spunndu+le4 !omnilor, eu a vrea s creasc
populaia >om/niei, pn+ntr+acolo nct la At'JnJe Palace sa poat s mnnce toi mmlig cu
asole2
6u aveam nite planuri pentru poporul rom/n4 cucerirea Aulgariei i a 7crainei, ntr+o a" istoric,
i mai tr"iu vom mai vedea0 !ar nu poi cuceri cu minciuni democratice i cu un popor din care
cinci milioane mnnc doar de trei ori pe sptmn0
Cum vd participarea rom/nilor de acum la mntuirea lor) 3 Simplu. !ucndu+se la biseric. %i
olosind tiina ca peria de dini. Cot ce spune tiina s nu+i lase cu gura cscat i tot ce spune un
pop de la Cucuieii din !eal s considere adevr ritualic.
<a rom/ni prostia e o inraciune, cci vorba+ceea4(Poi umbla dou ore n galop prin Aucureti i s
nu dai de un prost(.
=ntotdeauna cnd gndesc n spiritul poporului rom/n, m mut cu arme i baga8e cu sperana n
viitor. 7n grec, mi se pare, a spus nu tiu dac la Atena sau aici, =n Aucureti4 Noi nu mai sntem,
dar voi, rom/nii, vei i.
:recii, cnd i citesc istoria gndiriidin spaiul lor, at trebui, vorba lui Cioran, s se sinucid. Capt
sentimentul inutilitii i al decadenei. Adic nu mai poart numele de greci dect n mod geograic.
Att* Ceea ce nu e ca"ul cu noi.
Am cut o mrturisire ntr+o curte cu ase sute de ini, n nc'isoarea de la Aiud. ?railor, am "is,
dac murim toi aici, n 'aine vrgate i n lanuri, nu noi acem cinste poporului rom/n c murim
pentru el, ci el ne ace onoarea s murim pentru el*
7n tmpit mai mare ca mine nu e#ist. S aci FG ani de temni pentru un popor de idioi* !e asta
numai eu am ost n stare0
=n principiu, am certitudinea invincibilitii poporului rom/n; i c aa cum a ieit din impas cu
Ceauescu, va iei din orice impas. Aa cum cut 7nirea Principatelor, mpotriva a trei mari puteri,
otoman, austriac i rus i a cut unitatea naintea unitii Italiei0 6 att de viguros neamul sta
al nostru, c nu m ndoiesc c virtuile l scot din impas. Asta e certitudinea mea. Istoria lui mi d
argumente n spri8inul credinei mele c poporul rom0n nu poate fi $nfr$nt.
!ume"eu e rom/n sau dac nu snt mpotriva lui* =n lumea valorilor prietenia este cteodat o
rpime8die4 ea alsiic ierarhia valorilor. Nu prin sentimentul amiciiei se deinete o valoare, ci prin
rangul uman la care+i ridici comunitatea din care faci parte.
$i+ar i plcut s iu proesor. Proesorul este abricant de oameni. Proesorul seamn cu un
tmplar ca ia un lemn murdar din noroi, l spal i ace mobil de lu#.
Progresul te'nic nu e un adevr, ci o comoditate. Progresul e un util variabil. Ar i ost util i pentru
greci avionul, s nu se duc dintr+o cetate ntr+alta clare pe mgar.
Nu e de conceput libertatea r proprietate. 5rice om trebuie s ie considerat proprietar individual
ipotetic, c'iar dac nu posed nimic.
Pot s ie ciuperci partidele, dar s binevoiasc s respecte doi termeni4 ranul stpn la sat i
ntreprin"torul stpn n comuna urban. !upa aia putem urla ca la teras.
!e cele mai multe ori protii snt atei, intelectualiti pn peste poate, comunitariti i oarte
tolerani, n sensul unui de"m al libertii. Au o mare re"erv a de cei care vorbesc n termenii
credinei i ai naiunii.
Protii repre"int ideea de repetiie goal4 o iau n totdeauna de la nceput. Snt invariabili ca orice
lucru ne$nzestrat.
Protestantismul est o religie cobort la rangul de moral pentru grdinia de copii.
Pudoarea cretin e att de pur, nct carnea eroticului cretin, capt pecetea spiritului, ceea ce
pn la cretini n+a realizat nimeni.
e este raiunea de stat) 6ste e#erciiul nelimitat al puteri, aparent legitim care mbrac masca
interesului public i care se e#ercit dincolo de bine i de ru, adic dincolo de ordinea religioas,
moral i de drept. Cnd e vorba de stri e#cepionale, ca r"boiul, insurecia, calamitile naturale,
ea l transorm temporar pe cetean 3 subiect purttor de drepturi 3 n obiect al puterii politice.
>aiunea de stat nu trebuie conundat cu tirania, stare abu"iv, cu durat nelimitat ( anarhia
canaliei de sus3, cum a definit%o un francez.
6u cred c r"boiul nu e cut de oameni; e mult prea serios. =l ace !ume"eu. Cum ne d i
cutremure, ne d i r"boi.
=i spuneam unui comunist sub Ceauescu4 uite, m s+ar putea ca ntr+un viitor r"boi s ne bat cu
mturile dumanii, s n+aib nevoie de arme* Ai plantat pe spinarea iecrui cetean cte o piele de
iepure. Pi atunci, s+a terminat cu soldatul.
Cei mai crnceni i mai strlucii soldai snt cei ai popoarelor religioase. Cnd mori sub drapel, te
gndeti c te duci la strmoi. !ar o armat care ace asta e ca aceea a lui Ril'elm al II+lea, n care
iecare soldat avea o cruce la gt pe care scria !ott mit uns.
Prima uncie a unei religii reale este consolatoare, iidc religie am ltra precum cinii. Ne matem,
trim, ne mbolnvim, mbtrnim i murim. %i ntreg peisa8ul speciei om culminea" n cimitir.
!estinul uman nu e o invitaie la ericirea de+a tri. Singurul mod de+a evita nelinitea metai"ic a
cimitirelor este religia. Cu religia intri $n cimitir $n plimbare. Cu filozofia intri $n cimitir ( cum a
intrat prietenul meu Cioran ( prin disperare.
Cine n+a putut i nlocuit) >eligie* Iar ilo"oia care speculea" autonom, ace onanie mintal. %i
dac vrea s scoat, s e#trag esenedin tiinele naturii, e para"it. Att* Nu ndr"neti s spui
despre religie, teologal vorbind, + dac eti cinstit 3 c a ost nlocuit de ilo"oie sau de tiin. 7n
cretin i spune c advrul se deineteprin 8ocul celor dou lumi4 cea de aici o oglindete imperect
pe cea de dincolo. Spune contra dac poi*
>eligia este principiul uniormi"ator al speciei umane i este singura salvare n care se poate vorbi
despre egalitate.
Nu poi s spui c un pigmeu este egal cu mine, pentru c el nu+l are pe !umne"eu, nu e un om
ntreg.
>eligia transorm poporul ntr+o mas de oameni culi.
=ntre un laureat al premiului Nobel care nu s+a idioti"at complet i a rmas religios i un ran
analabet nu e#ist nici o dieren.
"ivelul meu intelectual, c'iar dac snt savant, nu depete nivelul unui pop obscur din Argan.
Pentru c preotul la, n ritualul lui din biserica aia din lemn sau piatr, st de vorb cu absolutul.
%tiina se mic asimptotic la absolut. Arta se mic asimptotic la absolut. %tiina este sediul
olosului i arta este sediul plcerii.
>eligia este sediul adevrului transcendent n esen i unic ca principiu unic al tuturor lucrurilor.
>eligia se situea" peste ultimele speculaii teoretice ale tiinei, prin adevrul absolut unic, care e
!umne"eu. S vin un laureat al premiului Nobel ateu. Ce+o s+mi spun el) 5 bab care cade n
aa icoanei !omnului strbtut de absolut e om, i la e di'or laureat.
=n Ispita de pe munte 3 retro satana 3 Isus spune4 &=mpria mea nu e din lumea aceasta( Asta+i
nemaiau"it*!u+te n mpria <ui cu trenul sau cu rac'eta dac poi. Nu poi* =notm n 7nivers ca
mormolocii, i lumea lui Cristos se situea" transcendent ca+n Ispita de pe munte, n mod etern.
Tot ce se face $n afara teologiei este ononie de prestigiu.
>evoluia este o naintare pe loc. Nimic nu mai poate i inventat dup acerea lumii; doar dac te
situe"i n aara ei i cree"i o lume nou. >evoluia nu adaug nimic Ideilor lui Platon.
>evoluia rance" n+a ost o revoluie, nici revoluia rus n+a ost o revoluie. Nu e#ist revoluii, ci
doar te'nici insurecionale n btlia pentru putere MCur"io $alaparteN. !ac e o &restructurare( a
omului, aceasta s+a ntmplat o singur dat n timp, la apariia lui Cristos.
Aa am spus eu n temni4 !omnule colonel 3 eram ase sute de ini ntr+o curte nc'is 3 nu vJi i
voi, comunitii, niciodat revoluionari pn nu vei imita pe cel mai generos "eu pe care l+a dat
istoria lumii, pe Cristos. =n parabola cu paia rtcit, un pstor prsete o turm ntreag n
cutarea unei oi. S tii, asta se c'eam &unanimism moral cretin(. ?iindc n universul lui Cristos
o celul care mai palpit ntr+un muribund e mai valoroas dect toate gala#iile posibile.
)oarta spre !umne"eu este credina, iar orma prin care se intr la !umne"eu e rugciunea.
>ugciunea e singura maniestare a omului prin care acesta poate lua contact cu !umne"eu. :ndit
cretin, rugciunea ne arat c umilina nal, iar nu coboar pe om.
Am spus eu odat c dac un preot din Argan, cnd se roag, este !umne"eu cu el, atunci preotul
la nlocuiete toat Academia >om/n0
A ncercat s+mi e#plice mie un diplomat rus precum c $oscova i trage rdcinile de la >oma. I+
am spus c nu se poate, pentru c toi romanii ar i ng'eat de rig la $oscova. Am ost ntotdeauna
oarte ostil ruilor, pentru c i ei ne+au ost nou. =mi aduc aminte c, ntr+o societate de diplomai,
mi s+a spus c ruii snt un popor mesianic. <e+am rspuns c nu4 ruii snt un popor numeros cu o
obr"nicie mesianic i care au preluat Ai"anul, considerndu+se continuatorii strlucirii bi"antine.
>uii au un el de umanitate indeinibil. Am ost la $oscova i nu pot spune despre ei c snt
individual tirani, dei au practicat tirania. Pe de alt parte, nu cred s i ntlnit vreun rus care s ie
normal; asta nu mi+o pot e#plica dect prin aptul c, probabil s+au corcit cu ttarii.
Ce+i nc'ipuie ruii) C+a ost pus 8os Hitler i ei snt vaccinai) Au intrat ntr+un teren minat4 n
spaiul planetar al intereselor anglo+sa#one, al negustorilor stora. !ac eti n calea unui automobil
anglo+sa#on, apare r"boiul. Pi ce+i nc'ipuie muscalii) C ia tolerea" s stai n calea lor) @ia
s+au nvat, anglo+sa#onii, s ie stpnii lumii 3 i muscalii "ic niet* 6i asta+i0 Pi 'ai s ne
batem*
I+am asemnat odat pe rui cu vacile care dau dou"eci i cinci de c'ile de lapte pe "i i apoi se
balig n itar.
>uii snt la el de imperialiti ca :ermania lui Hitler. !ar ei nu spun asta. >uii snt mai peri"i.
Cnd te ocup i te declari de acord, spun c eti progresist, iar cnd le rupi lcile, c eti ascist i
reacionar. >uii snt mai abili politic dect germanii. !ovad c au reuit s ac din braoava ast a
roie, din ruinea asta care e bolevismul, o supraputere mondial, s impun Statelor 7nite situarea
bolevismului la rang de supraputere.
$ ntreba un rus cu ani n urm4 !omnule uea, cum v e#plicai dumneavoastr c noi, ruii,
ntindem mna 6uropei i ea o reu" sistematic) 3 ?oarte simplu, avei un cancer mintal, se c'iam
cancer ideologic mar#ist+leninist. Aruncai cancerul sta la gunoi i 6uropa nu numai c v salut,
dar v i recunoate, cum tradional ai ost recunoscui, ca parteneri egali. %i atunci 6uropa se va
ntinde de la Atlantic la DladivostoB, iar America va i a doua Albanie0
>usul e contraindicat la cugetare ca siilisul la sistemul nervos. Am cut airmaia asta, pe care
ulterior am retractat+o Mca s nu se cread c e vorba de toi ruii, de marele popor rusN, gndidu+m
la :orbaciov. Pentru c el spune4 Situaia economic a 7niunii 3 vas"ic dup S2 de ani de
mar#ism+leninism 3 e catastroic. Punct. %i apoi optea" pentru leninism* Adic pentru cadavrul
din Piaa >oie, care a creat de"astrul sta0
Cultura steasc este aparent anonim; anonimatul n aceast ser este o simpl ipote" de lucru.
Nu poi spune c la sat oamenii gndesc n cor; oamenii nu gndesc n grup0<a ba"a culturii
rneti este tot personalitatea lor, dar o personalitate anonim, nu ca orenii, care se semnea"
unde vrei i unde nu vrei, pe garduri i 'rtie. Adevrurile din lumea rural rsar aa, ca bra"ii, ca
agii0
ranii ormea" o comunitate i orenii o societate. Comunitatea e de natur organic i societatea
oraului e de natur construit. 5renii snt 8u#tapui, cum snt cartoii n sac, n timp ce stenii
stau n sat prin reguli de comportare, convieuire, prin asigurarea sntii i ec'ilibrului mediului
ambiant. 5btea rneasc creea" doar moravuri rurale, dar nu creea" norme pentru o cetate ca
cea modern. Cnd Ion $i'alac'e a creat Partidul rnesc i a vrut s organi"e"e cetatea pe
interesele rurale, i s+a obiectat c &domnul i doamna $i'alac'e vor a8unge la Cmpulung ntr%o
sptmn cu carul de boi0(
6 oarte greu, cnd ai responsabilitatea a ceea ce aci, s te pui pe scris, iindc scrisul te
deinitivea", n sensul c te arat r posibilitate de ieire.
Sntul are ora de coe"iune a pietrei.
7n snt poate i i analabet, dar e superior unui geniu, iindc ideea de sinenie e legat de ideea
de minune. 7n snt poate ace o minune. :eniul ace isprvi, nu minuni. <umea, acum e ancorat
n cultul genialitii ca slvire a progresului n aar. Att. 5r, cu ct sntem mai avansai, mecanic i
material, cu att sntem mai departe de esena real a lumii, de sinenie.
Singurii oameni care nu pot i suspectai c se nioar n aa morii snt sinii.
A i snt nseamn a i suveranul tu perect.
+%a $ntrebat odat Nae Ionescu ce cred despre evreul acesta, despre Pavel. %tii ce i+am spus) 3 @sta
nu+i om, domnule, este toat $editerana.
Social+democraia este laptele btut al comunismului.
Stii ce vor social+democraii) S ac i bine, dac se poate, dar s nu ac ce trebuie. Social+
democraia e anticamera comunismului. Numai c, dac prin social+democraie s+a intrat n
comunism, nu se poate iei din comunism tot pe+acolo. 6 ca o u care se poate desc'ide numai
dintr+o parte. Social+democraii n+au for activ de lupt. Pi n+au guvernat :ermania social+
democraii) !rept care au cut pe ei*
Crei ore am vorbit atunci n curtea nc'isorii, de Platon i despre Cristos. Pice colonelul4 D rog s
scriei ce+ai vorbit, ca nu cumva ministrul de interne !rg'ici s spun c snt solidar cu
dumneavoastr. 3 !omnule colonel, cum s im noi solidari) 6u tocmai d+aia am venit aici, c nu
sntem solidari unii cu alii0
Am ost n tineree de stnga din genero"itate. Pentru c, vorba+ceea4 dac pn la G2 de ani nu eti
de stnga, n+ai inim, dac dup G2 de ani mai eti de stnga i nu eti conservator, eti cretin.
Conudam n tineree comunismul cu comunitarismul.
St$nga nu poate guverna. C$nd vine la putere e pustiu.
Coate ormele de stnga violea" cotidian ordinea natural a lui !umne"eu.
Acum vor s+l sineasc pe %tean cel $are0 A ost cea mai mare personalitate politic i militar
pe care au dat+o rom/nii n istoria lor. Carol I "icea4 Nu vei mai da unu9 ca sta c'iar dac mai trii
nc un milion de ani. !a9cum s aci snt din el) C el era curvar, domnule* 6rou, asta+i altceva0
7n erou naional r egal. Cel mai mare. !a9 snt0 Cum s aci snt din el)*
6ste incorect s ai dispre a de te'nic. 6u nu snt te'nocrat, ns recunosc c n btlia pentru
adaptare, te'nica este universal util. !ar asta nu nseamn c te'nica poart n ea dimensiunea
ininitului.
Cnd va disprea ultimul ran din lume 3 la toate popoarele, vreau s spun 3 va disprea i ultimul
om din specia om. %i atunci or s apar maimue cu 'aine.
ranul este omul absolut.
Nae Ionescu l concepea pe rom/n ca pe un ran nvat, dens de credin. Pi nu e realitate* Cum
putem muta un om n cioareci n Academia >om/n) Nu poi absoluti"a ranul. =l poi iubi c e
viguros i c e rom/n autentic. C sigur e rom/n* !ac eu, c tata a ost pop i maic+mea ranc,
i tot m ndoiesc c snt rom/n, dar de un ran n cioareci nu trebuie s te ndoieti, d+o ncolo de
treab* @la e rom/n prin deiniie. @la duce cioarecii la primrie i i d certiicat de rom/n06u m
gndesc la ran bio+istoric. Pentru c el e purttorul bio+istoric al rom/nilor. ?r cioarecii lui, aici
triau ttarii, pecenegii, cumanii, turcii, mag'iarii, germanii0 Pe cioarecii lui stm. 6u nu snt un
om pitoresc, eu snt un om grav. Cred c sntei de acord c, la rangul minii mele, nu snt pitoresc.
!ar n pres apar pitoresc. %i moare de plcere mass+media cnd citete gogoile astea. Pice4 aoleu,
ce drgu e sta* 6u nu snt un om drgu, eu snt un om solemn.
I+am spus eu printelui Stniloaie c nu m consider un Socrate. !ar cum v socotii) Pop, "ic. %i
unde avei paro'ia) 3 N+am paro'ie, dar spovedesc pe unde pot.
%i eu snt un om greoi de munte, ca 6minescu, r s am ndr"neala s m compar cu el 3 un pisc.
!ar i eu snt un om greoi de munte; i de aceea, nimic nu se desace cu sulu de destin dac m uit
n trecutul meu, cu sulu de destin n mod necesar, ci totul este ntmpltor. !e aceea am ost
condamnat s condamn adevrul. Nu snt spontan, caut continuu, nu snt vi"itat de inspiraie, totul e
iniiere, eort continuu raional, c asta e iniiere, cutare personal; caut metodologic mereu o cale
ctre adevr i nu a8ung deloc la el. %i pn la urm m re"um la ce se ntmpl n templu, n
biseric, n materie de adevr. 6 vorba de adevr, nu e vorba de comoditate. C snt incomod, c snt
btrn, c biologia vrstei mi+a luat unele virtui pe care le+am avut n tineree, asta nu m
deran8ea". Ceea ce m deran8ea" enorm, e c nu a8ung la adevr cutndu+l. ?iindc cel care+l
cautnu+l al, i+l caut nealnd i, vorbind socratico+cretin, tie netind.
Nae Ionescu le "icea unora c ar trebui s ac aa ca la, artnd cu degetul ctre mine. !a9, "ice,
la ne va conduce n viitor0%i ntr+adevr, i+am condus pe toi0la pucrie*
6u snt aristocrat prin adopiune 3 c maic+mea era ranc. Cum spune Cudor Dianu despre Citu
$aiorescu4 a ost el boier) !ac nu se duceau la Diena i n :ermania, rmneau doar nite
balcanici e#traordinar de inteligeni0 %i eu la el, dac n+a avea cultur ilo"oic german, a i
un iret din Cmpulung, mi+a permite s m 8oc de+a urca. Noi sntem germani de limb rom/n*
Se "ice c i animalele, unele simt nevoia de companie; cic eleantul i mgarul nu iubesc
singurtatea. 6u m compar cu ei. Nici lor nu le place s triasc singuri. !ar ei au superioritate a
de mine. Snt oarte invidios pe eleant i pe mgar4 ei mor singuri. Se i"olea" cnd mor. $oartea
mgarului e cea mai glorioas. Prinii i regii mor n aa asistenei4 mor ca nite vaci0
Snt nelinitit de btrnee i nsingurat. Am un regret4 c nu m+am nsurat, s am i eu un copil. Am
un regret4 c nu m+am nsurat, s am i eu un copil. C'iar dac snt nite 8avre, copiii, dar oricum0
Snt carne din carnea0 snt 8avre din carnea ta. Aa o i vrut !umne"eu.
6n n+am tins s devin ilo"o. Am vrut s devin &legiuitor( 3 ceea ce e cu totul altceva +, adic s
m mut n alii. <egiuitorul este unul care i lic'idea" autoinstatisaciile revrsndu+se, ormal sau
8uridic, n alii. Asta am vrut eu. 6u m+am v"ut ntotdeauna legiuitor, dei n+am avut oca"ia s iu.
Am ost stuitor la dierii tmpii minitri. %i alunecam peste ei ca apa peste ra0 7ite, ca s
a8ungi legiuitor ntr+un stat nu+i suicient s ii un mare gnditor 8uridic, adic gnditor al ormelor
ordinii n societatea uman, ci trebuie s ai i o spurcciune de partid. !e unul singur poi s scrii
tratate ntregi0 scrii cri, dar nu aci cetate.
!ei snt bolnav i nea8utorat, nu mi pare ru c e#ist. =ncerc eu s+mi par ru, dar n+are sens. %tii
de ce) Pentru c eu constat, n mod evident, c e#ist. Ceea ce m conisc pesimismului de a m
autonega este evidena e#istenei mele. 5mul care se sinucide n+a constatat c e om. N+a reuit s
intuiasc e#istena sa. S se triasc pe sine. 6u nu m pot sinucide 3 indierent de starea mea,
sntate sau boal 3 iindc nu m+am cut eu. N+am venit cu voia mea pe lumea asta. %i nici n+am
s plec de voie din ea. @sta este 8ocul undamental al e#istenei mele.
Am o consolare 3 c n grandoarea istoric a poporului rom/n eu snt o roti invi"ibil, dar snt0
A i ost neconsolat dac n+a i trit convingerea erm c mi ace cinstea suerinei un mare
popor. Asta m+a salvat de la nebunie. Adic nu ac pucrie pentru c repre"int un trib de negri, ci
un mare popor, greu de istorie i de viitorul lui strlucit. Asta m+a consolat.
6u, n tineree, am ost un om de e#trem stng. %i la maturitate, de e#trem dreapt. Iar acum m
console" cu calitatea mea de rom/n ntreg. Locul acesta pe scara de valori politice nu m mai
interesea". S+a stins n mine acum setea de putere. N+o mai am. $+a bucura ns de un lucru 3 e
c'iar ceea ce nu mi+a plcut i am ost toat viaa silit s ac, iindc snt srac4 s iu stuitor. Att.
6u, dac m bate un rom/n, m consider mag'iar sau evreu. Nu pot oensa neamul meu n nici un
individ. Pentru mine, toi rom/nii snt egali rom/ni. Nu tiu dac snt neles4 rom/nii n+au nici un
viciu dup mine i snt egali.
!umne"eu tie ct de Socrate snt* 6u nu m socotesc dect o oarecare iin gnditoare. :ndesc
i spun ceea ce gndesc. 6 bine) 6 ru) 6u spun ceea ce cred c trebuie s spun. N+am cut
niciodat altel, dar, n comunism, nimeni nu lua n seam ceea ce spuneam. Spusele mele erau
consemnate la Securitate, au avut ei gri8 s mi le ac0 ar'iv. Cine va vrea s+mi studie"e
gndirea va trebui s bat la ua acestei onorabile instituii. Sper c odat i+odat ua asta se va
desc'ide. Nu numai pentru consemnarea &gndirii lui uea(, ci i pentru alte consemnri.
Nu+mi pot ace autobiograia, iindc nu m interesea" trecutul meu, pe care l detest* N+am nimic
comun cu mine n trecut. %tii cnd ncepe viaa mea) Acum, cnd vorbesc cu dumneavoastr0 %i
aa mereu. Criesc ca s scap de amintirile greoase care punctea" e#istena mea; triesc, ca s m
detae", principiul actualitii. Ca s scap de obsesia trecutului dramatic, contorsionat, de"gusttor
pe anumite laturi, nu+i aa, i neomenesc 3 m situe" n principiul actualitii. D+am spus4 nu ac
biograie, nici autobiograie, triesc principiul actualitii permanente0 6u am fost Petre uea.
Am avut i discipoli0 Nu se putea s nu am discipoli, iindc snt un om vorbre. Coat suerina
mea se datorete potei mele de a vorbi r restricii0
A ost ntrebat un ran, n nc'isoare4 ce nelegi din tot ce spune Petre uea* Pice4 nu neleg
nimic, dar e o gro"vie*
6u, de la vrsta de cinci ani, + aa mi s+a spus mereu 3 eram cam inteligent. Am intrat n coal cum
intr leul n ciread4 o mnnc toat. Singurul lucru pe care nu l+am putut ace n coal a ost
idioia parial, plastic4 nu puteam desena un ou.
Cnd am v"ut, n nc'isoare, c tot regimul care mi se aplic e inoperant 3 puteam eu, ca om, s+mi
e#plic asta) %i atunci m+am gndit c e#ist o or supracosmic, transcendent, numit !umne"eu.
Numai 6l putea ace isprava asta, ca eu s scap de nlnuire. Pentru c, personal, nu m pot de"+
lnui i elibera. Iar a vieui acolo, la nc'isoare, r asistena <ui nu se poate; au ost oameni care
au murit0 Atunci s+a nscut n mine credina nelimitat n atotputernicia i atotbuntatea divin.
Am devenit un gnditor cretin cnd mi+am dat seama c r revelaie, r asisten divin, nu pot
ti nici cine snt, nici ce este lumea, nici dac are vreun sens sau nu, nici dac eu am vreun sens sau
nu. Nu pot ti de unul singur. Cnd mi+am dat seama c r !umne"eu nu poi cunoate sensul
e#istenei umane i universale.
6u n+am destin. $+a prote8at !umne"eu. !estinul nu operea" la mine. =ntmplrile au alergat peste
mine, dar n+au reuit s m nimiceasc. Asta m+a dus cu gndul la !umne"eu, care e situat deasupra
ntmplrilor vieii mele.
Eu am fost asemnat cu Socrate. Att el, ct i eu, n actele cutrii, cutm la scara noastr de
oameni nealnd i tim netiind. Att. Socrate a ost pentru mine un model e#istenial. !ar raportat
la Isus i pierde semniicaia. 6l a cutat un "eu. 6u, de plid, nu+l caut, c+l am.
Ai ntlnit cumva, prin locurile pe care le+ai strbtut sau pe vreun bulevard, cuvntul &uism( sau
&uianism() N+am cut coal, dei i Nae Ionescu a gustat din mine. Nimeni nu a intrat n contact
cu mine r s ia ceva n traist.
Am o rugminte a de Cioran4 s nu m mai supradimensione"e, pentru c aceast e#agerare,
venind de la o personalitate ca a lui, mi sdete n sulet, sau intensiic n mine, sentimentul
dureros al nendeplinirii. Acest sentiment este ructul ntlnirii dintre eul concret i ideal.
6u am scris mult la viaa mea, dar nu cred c scrierile mele snt antologice i nici elocvente pentru
evoluia spiritual a personalitii mele. Poate eu nsumi m+am mpiedicat s m reali"e".
+%a $ntrebat cineva odat4 $ Petric, tu cnd te ae"i la masa de scris cum scrii) 3 Snt emoionat
de ila goal. Prima mea gri8 e s nu iu pndit de demonul originalitii. 7rmresc s nu iu
original i s iu cuviincios. 3 6ti inspirat) 3 Nu, nu st niciodat un "eu $n colul camerei mele
cnd scriu eu. Snt oarte nelinitit. 6u, care snt cretin0 Am dou neliniti; s nu se ale n
e#punerea mea nici o inadverten terminologic i nici o impietate.
Nu m interesea" dac memoria mea se va pstra venic sau dac or s m uite oamenii. 6u, care
snt mistic, am dou eluri de pgnism4 nu pot suporta protii, adic nu m pot detaa de deliciile
inteligenei; i pe urm, n vreme ce la cretini suerina e calea regal a mntuirii, eu nu pot suporta
nici o suerin i"ic. 5r, sta e model 'omeric, model pgn.
Nu m interesea" trecutul. !e cte ori m ntreab cineva cnd m+am nscut, spun c ntr+unul din
anii trecui.
!e cnd am ieit din pucrie mi se ac din cnd n cnd perc'e"iii i snt luat la Securitate pentru
anc'et. <a nceput m anc'etau grade mici. Acum am a8uns la nivel de colonel. 7nul din tia m+a
ntrebat "ilele trecute de ce ponegresc regimul la >estaurantul Scriitorilor. I+am rspuns4 !omnule
colonel, eu la >estaurantul Scriitorilor ntlnesc tot elul de lume4 oameni detepi, imbecili,
scriitori, curve i popi. 6u nu tiu cu care din tia stai dumneavoastr de vorb. !ar, dect s v
spun ei, mai bine s v spun eu cine snt4 snt rom/n, naionalist, cretin, ortodo# i militarist.
Prerea mea este urmtoarea4 trebuie s ne nmulim ca sardelele, s ne narmm pn+n dini i s
terminm cu popoarele limitroe, cci n+au ce cuta n 6uropa. Disul meu e ca iecare bab rom/n
s mulg vaca cu casc militar pe cap.
Eu nu s$nt orgolios deloc. !ar dac cineva m calc pe no8ie, mi+aduc aminte ce+am ost.
Coat viaa am dorit s a8ung n clanul conductor, pentru a ace oamenilor binele cu carul0
Creispre"ece ani de nc'isoare0 Aveam doar o 'inu de pucria. Ne ddeau o "eam c'ioar i
mmlig ript. $+au btut0 $+au arestat acas. Nici nu in minte anul0 Cnd m+au anc'etat am
leinat din btaie. Iact c n+am murit* Am stat la Interne trei ani. Am ost dup aceea la Lilava, la
5cnele $ari i pe urm la Aiud. 6u m mir cum mai snt aici. !e multe ori mi doream s mor. Am
avut mereu laitatea de+a nu avea cura8ul s m sinucid. !in motive religioase0 Creispre"ece ani*
Nu pot s povestesc tot ce+am suerit pentru c nu pot s oense" poporul rom/n spunndu+i c n
mi8locul lui s+au petrecut asemenea monstruo"iti.
$+a ntrebat un anc'etator4 !e ce ai vorbit mpotriva noastr, dom9le) 3 N+am vorbit, dom9le. 3
Cum n+ai vorbit) 3 Pi mpotriva voastr vorbete tot poporul rom/n. Ce s mai adaug eu) %i mi+au
dat 12 de ani munc silnic ra motive. $i s+a pre"entat sentina de condamnare ca s ac recurs.
<a cine s ac recurs, la !umne"eu)
Am ost solicitat, n nc'isoare, s scriu pentru revista !lasul patriei, ca i Nic'ior Crainic. $i s+a
prut ciudat s ii arestat i s scrii, s medite"i. Adic s spui4 v mulumesc c m+ai arestat* Asta
era o porcrie nemaipomenit, s obligi un deinut s scrie. 6l poate s+i scrie memoriile, dar nu
pentru tine, la care+l persecui0
Eu, cultural, s$nt un european, dar fundamentul spiritual e de ran din $uscel. <a nc'isoare, gri8a
mea a ost s nu ac neamul rom/nesc de rs. %i toi din generaia mea au simit aceast gri8. !ac
m sc'ingiuiau ca s mrturisesc c snt tmpit, nu m interesa, dar dac era ca s nu mai ac pe
rom/nul, m lsam sc'ingiuit pn la moarte. 6u nu tiu dac vom i apreciai pentru ceea ce am
cut; important e c n+am cut+o niciodat doar declarativ, ci c am suferit pentru un ideal. 6 o
monstruo"itate s a8ungi s sueri pentru un ideal n mod fizic.
Am o legend, dar legenda mea nu acoper ideea de statuie. Nu snt candidat la rangul de mare
personalitate. 5ricum, mi+e groa" de o posteritate pur legendar. =nainte eram obsedat de ideea
rmnerii a ceva dup mine. Acum m mai interesea" ce rmne dup mine ca "pada de anul
trecut. $+am it aa, un pic, n epoc0 6u nu mi supravieuiesc. Ca s rmi n epoc trebuie s
ii genial, or eu am ost numai inteligent.
!einiia mea este4 Petre uea, rom/nul. Am aprat interesele >om/niei n mod eroic, nu
diplomatic. Prin iubire i suerin. %i convingerea mea este c suerina rmne totui cea mai mare
dovad a dragostei lui !umne"eu.
6u n+adun nimic. =mi spunea un pop, "ice, pi dumneavoastr v risipii aa, v poate ura
oricine0 Pic4 uite, printe, eu, "ic, am adoptat concepia regelui ?ranei n materie de risipire a
ideilor mele. Concepia lui despre carto. Cnd au venit cartoii din America, ranii nu+i cultivau.
&S mncm noi buruiana asta din pmnt0( Ce a "is regele ?ranei) &$, seamn, m, cartoi pe
moia mea i, cnd or vedea ranii c i p"esc, or s+i dea seama c+s lucru bun. <sai+i s ure,
c aa se rspndesc cartoii n ar.(
5dat, n 'ol la At'JnJe Palace, m+a arestat Securitatea pe motiv c ac specul. Cu ce) i+am
ntrebat. "u mi%au rspuns. %i atunci mi+am adus aminte de vorba unui prieten de la Clu84 Cu idei,
frate, cu idei23
7neori m preocupa ideea operei3 mele. Pentru c om de stat nu am ost, proesor nu am ost,
scriitor nu am ost, da5 atunci ( ce s$nt! C nici ultimul para"it care crete $n cutele societii nu
s$nt Pesemne c s$nt cineva dificil de fi6at.
Ce mai acei, domnu5 uea)3 ( + simt asemeni unui vultur trist, care $nlat la "enit urinea"
asupra veacului dou"eci cu un dispre cretin.
Am purtat ideile i credina precum poart v$ntul microbii.
7n umanist pur, adic indierent religios, practic ormele vieii de 8ungl, $mping$nd cruzimea p$n
la orma gratuit a bestialitii tigrului. Dremea noastr este plin de astel de e#emplare.
7manismul este una din formele grave ale rtcirii omului modern, care pleac din
antropocentrismul >enaterii. =n >enatere, titanii3 s+au umlat prin autocunoaterea necunoaterii.
6i nu se cunoteau pe ei nii i au cre"ut c s+au descoperit ca oameni.
&mul ( javra asta biped, pe care eu $l consider animal prost3, homo stultus ( atunci c$nd se
screme s ac singur ordine, adic c$nd practic umanismul, $l $nlocuiete pe !umne"eu cu el.
"icieri !umne"eu n+a avut de urc cu dracul mai mult dec$t $n sacrul spaiu al Italiei. Acolo,
adic, unde s+a nscut umanismul $n 8enatere.
Cu ungurii nu putem avea probleme militare4 dac dm drumul la toi caii din Ardeal, r clrei,
$n dou ceasuri se pi $n #udapesta.
MDlad epeN are meritul de a i pus pe tronul $oldovei pe cel mai mare voievod rom/n, pe %tean
cel $are. Cu armele* Are meritul c l+a i btut. %i are mai ales meritul c a cobor$t morala absolut
prin epele puse $n cur la nivel absolut. -ormeai cu punga de aur la cap i i+era ric s n+o uri tu
de la tine. @sta+i voivod absolut, Dlad epe. Pi r sta istoria rom/nilor e o pa8ite cu miei*

S?=>%IC