CATEHEZA

SFINTELE TAINE
Introducerea Am vorbit in cateheza anterioara despre rugaciune.Am aratat
ca rugaciunea este ridicarea mintii si a voii noastre catre Dumnezeu,ca rugaciunea
se poate face in orice loc si la orice ora.Rugaciunea se imparte in doua
categorii:dupa savarsitor si dupa continut.Dupa savarsitor avem rugaciune
particulara si rugaciune obsteasca.Dupa continut avem rugaciune de cerere,de
multumire,de marire,de lauda.Tot din aceasta cateheza am vazut care este folosul
rugaciunii facute din inima pentru aproapele nostru.
Rugaciunea poate fi savarsita in orice loc,dar in special in
Biserica,dupacum spunea Mantuitorul Hristos:asa Mea,casa de rugaciune se va
chema.
Biserica este locasul sfant,in care il preamarim pe Dumnezeu si in care se
aduna credinciosii spre a ne impartasii din darurile si adevarurile
mantuirii,randuite de Domnul nostrum !isus Hristos
Tot astfel in Biserica se savarsesc si "fintele Taine.
Anuntarea !ubiti credinciosi astazi vom vorbi cu a#utorul luiDumnezeu
despre "fintele Taine.
Tratarea "fintele Taine se intemeiaza pe contactul strans dintre spirit si
materie,dintre supranatural si sensibil contact ce strabate prin tot
restinismul.Aceasta putere supranaturala,ce se transmite prin "fintele Taine,este
puterea mantuitoare,care izvoraste din moartea lui !isus Hristos,de aceea ele nu
sunt decat manifestari multiple ale puterii rascumparatoare a Domnului,mi#loace
prin care e prezent si lucreaza in Biserica Hristos."f.Atanasie cel mare invata ca
"f.Taine si tot cultul crestin isi primesc puterea din Dumnezeu $mul.
!n sens restrans "f.Taine sunt lucrari sfinte instituite de Dumnezeu,care
reprezinta si in acelasi timp impartasesc Harul nevazut.!n sens mai larg misterele
sau tainele sunt toate lucrarile si actele sfinte,care stau in legatura cu religia si
reprezinta,indica sau simbolizeaza vreo idee sau inteles tainic in esenta lui.
!n %oul Testament se spune ca Harul a venit prin !isus Hristis iar Apostolii
constienti ca sunt conlucratori si economi ai Tainelor lui Dumnezeu,implinesc
toate in numele lui !isus Hristos.Despre Botez si &uharistie %oul Testament ne
spune ca au fost instituite de Domnul.Despre celelalte Taine nu avem marturii
categorice si directe ca sunt instituite tot de Mantuitorul,dar intrucat nu se poate
dovedi contrariul,ca ar fi instituite de Apostoli sau de biserica,informatiile despre
Botez si &uharistie au valuare prin analogie si cu privire la acelea.
!mpartirea Tainelor in cele instituite nemi#locit de Domnul,Botezul si
&uharistia si cele instituite mi#locit prin Apostoli,celelalte cinci,nu micsoreaza
valoarea Tainelor,deoarece fie nemi#locita,fie mi#locita instituirea lor de la
Domnul,lucru este in esenta acelasi.
Desigur insa,ca atribuind Domnului nemi#locit instituirea Tainelor nu
trebuie sa intelegem,ca aceasta instituire merge pana la detalii.
Biserica ortodo'a numara sapte Taine :
Botezul,Mirungerea,&uharistia,(ocainta,(reotia,%unta si Maslul.Multi teologi
afirma ca acest numar se potriveste cu trebuintele vietii spirituale si
sociale.Adica,precum omul natural se naste,creste si se nutreste,tot astfel si in viata
crestina Botezul renaste spiritual,Mirungerea dezvolta viata aceasta spirituala si
&uharistia o nutreste si o invireaza."labirea sufletului,pacatul si bolile trupului
sunt vindecate,prima prin pocainta,ultimele in special prin Maslu.!n sfarsit,precum
societatea oamenilor in general are trebuinta de conducere si in acelasi timp de
conservare tot astfel si societatea credinciosilor are nevoie de o stare preoteasca
spre conducere si de %unta spre conservarea si transplantarea neamului.
Botezul usa prin care omul intra in Biserica si la impartasirea de celelalte
Taine,este,este lucrarea sfanta instituita de Dumnezeu,prin care,cufundat fiind
cineva in apa,se renaste spiritual.
!nstituirea dumnezeiasca a Tainei e atestata detailat in "fanta
"criptura.!nainte)mergatorul,acordand botezul pocaintei si al pregatirii pentru
Mesia care venea,anunta Botezul renasterii pe care)l va institui Acela.!nsusi
Domnul instituie apoi,dupa !nviere,Taina,poruncind apostolilor "ai sa invete toate
popoarele,botezandu)le in numele Tatalui si al *iului si al "fantului Duh,deoarece
fara Botez nu este cu putinta sa intra cineva in imparatia cerurilor."f.+asile cel
Mare spune ca Taina cea mare a Botezului se savarseste prin trei cufundari si tot
atatea invocari,ca sa fie inchipuita si moartea,iar cei botezati sa)si lumineze
sufletele prin cunoasterea celor predate despre Dumnezeu.
Mirungerea este lucrarea sfanta instituita de Dumnezeu,prin
care,ungandu)secu mir sfintitmembrele celui botezat,viata
duhovniceasca,incepatoare in el se imputerniceste si se perfectineaza.!nstituirea
acestei Taine de Domnul nu e testata categoric si direct de "fanta "criptura cu
toate ca indirect esteindicata in de)a#uns,!ar cel ce ne intareste pe noi impreuna cu
voi in Hristos si ne)a uns pe noi,Dumnezeu este,care ne)a si pecetluit pe noi si a
dat arvuna Duhului in inimile noastre.
"fanta &uharistieeste Taina instituita de Dumnezeu in care chipul painii si
al vinului,este real si substantial prezent !isus Hristos,pe de o partespre a se
impartasi credinciosilor,pe de altaspre reprezentarea reala si si nesangeroasa a
#ertfei "ale de pe cruce.Astfel "fanta &uharistieeste atat Taina cat si #ertfa."fanta
&uharistie a fost instituita de Domnul cu Taina eterna a %oului Testament.!n
&uharistieeste prezent !nsusi Domnul sub chipul painii si al vinului.
at priveste roadele dumnezeesti &uharistii sunt de a#uns cateva
cuvinte."fanta &uharistie,unind pe credinciosi cu Hristos,umple in general sufletul
de Har si de toate bunurile si binecuvantarile spirituale,cate le aduce cu sine o
astfel de uniune mistica cu Domnul."fintii (arinti numesc &uharistia leacul
nemuririi,antidot spre a nu muri.
Taina (ocaintei este actul instituit de Dumnezeu,prin care Dumnezeu
iarta prin preot pacatele de dupa Botez ale celor ce se caiesc sincer si le
marturisesc preotului.Avand in vedere ca cel botezat poate cadea din Harul
dumnezeiesc comitind pacate grele,a intemeiat Mantuitorul o Taina speciala,care
sa spele pacatul ca si Botezul si sa aduca pe pacatosi din nou in legatura cu
Dumnezeu.


(rovidenta acestei Taine de la Domnul este evidenta,deoarece se divedeste
ca Hristos a dat Bisericii "ale puterea de a ierta pacatele,deoarece puterea aceasta
constituie baza si premiza Tainei (ocaintei.(uterea aceasta a daruit)o
Domnul,Apostolilor dupa inviere : ,carora veti ierta pacatele,iertate vor fi si carora
le veti tine,tinute vor fi-
.
Hirotonia este lucrarea sfanta intemeiata de Dumnezeu,in care prin
rugaciune si punerea mainilor episcopului,se coboara harul dumnezeesc,instituind
pe candidat ntr)unul din cele trei treptre ierarhice."fanta "criptura va indica
suficient adevarul,ca Hirotonia este o taina instituita de Dumnezeu ce consta din
punerea mainilor si invocarea garului dumnezeesc,la toate gradele de
Hirotonie.toti cei care primeau un grad ierarhic il primeau de la apostoli,care)si
puneau mainile peste ei si se rugau.
Harul dumnezeiesc acordat prin Hirotonie este puterea duhovniceasca de
a indeplini datoriile preotesti insotita,la cel ce preoteste cu vrednicie de un a#utor
special din partea lui Dumnezeu spre a se implini in chip bine placut lui
Dumnezeu serviciile liturgice si spre a duce o viata virtuasasi compatibila cu
chemarea lui.Hirotonia nu se repeta,nici nu se permite celui hirotonit intoarcerea in
randul laicilor dupa bunul plac.
%unta este actul sfant de origine dumnezeeasca,in care celor ce se unesc
liber in casatorie li se da prin preot Harul Duhului "fant care sfinteste si in acelasi
timpinalta legatura de altfel naturala a nuntii.$riginea dumnezeeasca nu inseamna
ca Mantuitorul a intemeiat nunta pentru prima data,ci a inaltat)o la gradul de taina
in %oul Testament.
onformandu)se vointei Mantuitorului,Apostolii si Biserica,au inteles
poligamia si despartirea decretand nunta unica,lege constanta si inviolabila.
"e intelege insa,ca moartea dizolva in chip natural legatura casatoriei si
dupa ea sotul supravietuitor a doua sau a treia oara.Tot asa si indisolubilitatea
nuntii este supusa unor marginiri ,permitandu)se despartirea in caz de curvie,dupa
cuvintele Domnului,desi dizolvarea casatoriei din acest motiv este numai un drept
si nu o datorie a sotului vatamatsi prin impacarea sotilor se poate conserva si in
cazul acesta legatura con#ugala
Maslul de la $leo)ungereaeste taina de origine dumnezeeasca,prin care
ungandu)se bolnavul ce unt)de)lemn,se coboara Harul dumnezeesc,se vindeca
bolile lui trupesti si sufletesti.Marturii despre instituirealui de cattre Domnul nu
e'istain "fanta "criptura,dar din epistola lui !acobse deduce cu siguranta e'istenta
ceremoniei ungerii cu unt)de)lemn,careia ii revine caracter de Taina.-Daca cineva
este bolnav intre voi sa cheme preotii Bisericii si sa se roaga pentru el ungandu)l
cu unt)de)lemn intr)u numele Domnului .si rugaciunea credintei va mantui pe cel
bolnav si)l va ridica pe el Domnul,iar de va fi facut pacate se vor ierta lui-
Generalizarea Despre cum am vazut "fintele Taine sunt acele lucrari sau acte
sfinte vazute,intemeiate de Hristos si savarsite de Biserica prin &piscopul sau
preotii ei,prin care se impartaseste primitorul harului dumnezeesc
nevazut,mantuitor
Asocierea "fintele Taine pot fi asociate cu pilda samarineanului
milostiv,care a luat pe cel carunt,la ingri#it si apoi l)a dus la un han pentru a se
vindeca.Tot astfel si "fintele Taine sunt date spre a vindeca sufletul si spre a)l
curata de pacate.Aceste "finte Taine au fost date Bisericii spre a fi pastrate si date
credinciosilor spre mantuire.
Incheierea De incheiere trebuiesc acordate cateva cuvinte chestiunii
necesitatii Tainelor in genere.%ecesitatea lor pentru toti spre mantuire,rezulta
dininstitutia lor dumnezeeasca.$data ce Dumnezeu a legat Harul "au de anumite
acte,iar Harul acesta este indisponibil spre mantuire,este evident ca lipsa Tainelor
echivaleaza cu lipsa mantuirii."e intelege insa ca nici un credincios nu este obligat
sa se impartaseasca de toate Tainele,ci,dupa trebuintele lui personale,e dator sa
primeasca Taina cunoscuta ca leac al starii in care se gaseste.