ION CREANG REALISM

n literatura romn, ideea de realism nu poate fi desfcut, cel puin n perioada nceputurilor,
de aceea de clasicism i de romantism. Arderea etapelor, lipsa unei succesiuni cronologice a
curentelor, simbioza acestora sunt fenomene specifice, care explic deopotriv i modul de
apariie i de cristalizare a conceptului de realism. Nu vom descoperi manifeste sau studii
programatice, dar o pledoarie pentru apropierea de via i pentru oglindirea ei sincer a existat
nc din epoca paoptist. Literatura nsi, precum i folclorul, conineau suficiente nuclee
realiste, chiar dac din punctul de vedere al formulei literare, ele se subsumeaz mai curnd
clasicismului. Satira popular, descrierile i ironia din iganiada, cultivarea fiziologiilor de ctre
C. Negruzzi i M. Koglniceanu, comediile i anumite scrieri n proz ale lui Alecsandri,
prefigureaz metoda de care se face caz i la noi dup 1860. Teoretizrile se gsesc nc n
umbra clasicismului i romantismului, din a cror putere de gravitaie ncearc s se desprind,
fr o contiin clar a noului concept. Prin tot ceea ce traducea, adapta i comenta, I. Heliade
Rdulescu (din La Harpe, Marmontel, Hugh Blair) era un adept al clasicismului. Dar cte o
formulare proprie prea mai curnd n spiritual romantic (descoperitor al istoriei i al
concretului) i chiar al descripiei realiste, ca oglind a vieii.
Aa nct, nc nedifereniat, idea de realism era implicat i n teoria specificului naional a
lui Alcu Russo i n unele prefee la primele romane traduse sau originale. Era momentul n care
metoda realist se afirmase plenar n Occident prin Balzac i teoriile lui Champfleury, cnd n
literatura romn aprea primul roman de valoare, cu subliniate accente realiste, Ciocoii vechi i
noi de N. Filimon, publicat cu ncepere din 1862 n Revista romn a lui Al. Odobescu. De aici
nainte, discuiile sunt mai la curent cu ce se petrecea pe alte meridiane literare ale lumii,
ajungndu-se la o delimitare a conceptului de realism, cel puin prin exemplele invocate drept
modele. Societatea, ca i literatura romn evoluaser, experiena romantic paoptist fusese, n
linii mari, consumat, se impunea o dezvoltare a genurilor n care dominant era observaia,
adic teatrul i mai cu seam romanul, aflat la noi n perioada lui de formare. De aceea,
teoretizrile sau numai simplele opinii despre realism se refer n acelai timp, de obicei, la
noiuni congenere, ca raportul dintre scriitor i realitate, adevrul vieii, societatea contemporan
ca surs de inspiraie, obiectivitate, mai complex i prin care s-a impus n fapt noul curent
literar.
Primul care pune datele eseniale ale problemei, n concordan cu teoriile occidentale
(franceze) ale epocii este autorul unui roman cu totul minor, Don Juanii din Bucureti (1861),
considerat de unii a fi Pantazi Ghica, iar dup o opinie mai recent, Radu Ionescu. Prefaa sa la
romanul citat relev o atitudine rspicat anticlasic i antiromantic, criticul asumndu-i
contiina veacului pozitivist, n care societatea modern a progresat, s-au dezvoltat tiinele
exacte, au deczut mitologiile, ceea ce a avut ca urmare complicarea sufletului omenesc i
depoetizarea vieii. Venind la realitile noastre, autorul remarca interesul pe care-l prezentau
acestea pentru romancier, modelul indicat cu fermitate fiind Balzac: O societate, i ca s vorbim
despre noi, societatea romneasc din zilele noastre se prezint unui observator sub mai multe
fee, care, studiindu-se fiecare n parte, ar compune comedia social, precum Balzac a fotografiat
toat societatea francez din secolul al XIX-lea n profundele sale romane care compun
nepieritorul su monument grandios: Comedia uman. Contiina lucid n aprecierea
fenomenelor, oglindirea vieii contemporane, observarea obiceiurilor, recunoaterea supremaiei
dramei i a romanului, iat punctele de susinere ale teoriei realiste formulate n chipul cel mai
clar de Radu Ionescu la numai civa ani dup Chamfleury i foarte nrudite cu ale acestuia. Nu
tim dac autorul, mult vreme anonim, va fi cunoscut scrierile teoreticianului francez, n
schimb, l citise bine pe Balzac, din opera cruia trgea nvminte, mai mult dect oricare
dintre contemporanii romni de la 1860. Cam n acelai timp, un publicist francez, Ange
Pechmeja, colaborator la ziarul La Voix de la Roumaine, ce aprea la Bucureti, comentnd
picturile lui Teodor Aman, Sathmary i ale altor artiti ai epocii, se raporta i el la Balzac, spre a
susine ideea c arta nu este o copie, ci o interpretare a realitii, relaie asupra creia se va glosa
mereu de aici nainte.
Romanul, de care se leag n primul rnd ideea de realism, aflndu-se nc n epoca dibuirilor,
nici teoriile nu abundau. Discuiile aveau s fie reluate mai susinut abia dup 1880, i dou
direcii distincte aveau s se schieze; una, a Junimii, prin Titu Maiorescu, n primul rnd, i una
a Contemporanului i a publicaiilor socialiste. Nu sunt excluse poziiile oarecum singulare, care
nu se ataeaz efectiv nici uneia dintre cele dou linii, fr a fi totui strine de ele.
n conformitate cu ntreaga lui concepie filozofic i estetic, Titu Maiorescu i manifesta
preferina pentru un realism de tip clasic, atunci cnd n studiul Literatura romn i strintatea
(1882) elabora teoria romanului popular. Criticul distingea ntr-un mod antitetic ntre eroul
tragediei i eroul de roman, considernd c acesta din urm trebuie s aparin claselor de jos, ele
reprezentnd cel mai bine viaa specific naional. Convingerea lui Maiorescu (surprinztor de
asemntoare cu a lui Campfleury, de care nu tim s fi luat cunotin) era c tipurile societii
nalte deveniser, prin convenionalizare, mai puin apte de a forma obiectul artei. O asemenea
opinie, cum inea s precizeze, cu spirit de precauie, critical nsui, nu putea fi ns absolutizat.
Marea literatur realist a secolului al XIX-lea, ca s rmnem n epoc, ar fi contrazis-o, sfera ei
de cuprindere fiind cu mult mai larg din punct de vedere tematic. Meritul lui Titu Maiorescu
consta ns n faptul de a fi atras atenia, cu acea fermitate caracteristic, asupra claselor populare
pe care, ntr-adevr, tragedia clasic le punea sub o adevrat interdicie estetic. Atitudinea
criticului intra n vederile realismului, care propunndu-i ca obiect viaa contemporan,
introducea n literatur implicit i o categorie de tipuri sociale inedite. Exemplele romneti
indicau deopotriv pe I. Creang i I. Slavici. La ei, ca i la alii (George Sand, Flaubert,
Dickens, Turgheniev, Fritz Reuter) se gndea Maiorescu atunci cnd formula nu numai o teorie a
romanului, dar i a unui realism popular.
n corespondena cu romancierul Duiliu Zamfirescu, autorul Direciei noi era de acord c
scopul scriitorului este de a-i da iluzia intensiv despre realitatea vieii, dar se declara
mpotriva naturalismului, a lui Flaubert i Zola, care nu au inima cald, prefernd romanul
pedagogic englez cu happy-end. Criticul nu agreeaz arta care distruge idealitatea, care se
coboar prea jos, folosind cruditatea verbal. Obieciunea i-o adreseaz chiar lui Duiliu
Zamfirescu n legtur cu felul de a vorbi al unui personaj din romanele sale, calificat drept
realism brutal.
Dac deschiderea orizontului tematic spre clasele populare i viaa specific naional
reprezenta din partea lui Titu Maiorescu o reacie anticlasic, modul su de a nelege reflectarea
acestei realiti l menine nc n estetica clasicismului. Realismul pe care-l promoveaz face
aproape cu totul abstracie de marii romancieri ai secolului al XIX-lea, stnd sub semnul
armoniei, al echilibrului, al idealitii. E mai curnd realismul clasicilor, pe care criticul romn l
repoteneaz (n spirit paoptist !), prin elogierea figurii omului din popor i a literaturii populare,
firete, cu exigenele unei arte pe care nu le avusese generaia anterioar. Nuvelele i povestirile
lui I. Slavici i, mai cu seam, Povetile lui I. Creang, pe de o parte, folclorul, pe de alta, se
situau n categoria acestui realism clasic, ce va domina la Convorbiri literare, determinnd
polemici cu teoriile aparinnd unor alte orientri filozofice i estetice (n genere materialiste) i
unor momente ceva mai noi n evoluia realismului.
Ion Creang (18371889), pe care Maiorescu l cita fr s-l defineasc, este scriitorul
romn cel mai singular, greu de ncadrat ntr-un stil sau ntr-un curent. Cultura lui popular, ca i
felul su de a scrie, l apropie mai degrab de umanismul renascentist i de caracterologia clasic
dect de proza de observaie a secolului XIX. Realismul su de esen folcloric i afl o alt
ndrumare dect acela creator de tipuri al lui I. L. Caragiale sau acela innd epica obiectiv al lui
I. Slavici. Creang nu-i gsete echivalent nici n literatura romn i nici n literatura
european, dei Jean Boutire, n clasica monografie pe care i-a nchinat-o, l asemna, eronat,
lui Charles Perrault. ran prin natere, prin educaie i prin ntreaga lui structur moral,
diaconul rspopit ajuns institutor repovestete basmele populare, cu o art i un geniu
incomparabile. Fr s le altereze autenticitatea i s le usuce frgezimea, Creang, aa cum s-a
remarcat, le d valoare literar cult, scuturndu-le de prolixiti i scpndu-le de schematism.
Originalitatea scriitorului st mai nti n individualizarea povetilor, n bogia detaliilor i a
descrierilor. Apoi ntr-o excelent oralitate, ntr-un farmec nespus de a se face ascultat. El
nareaz basmele poporului n limba lui, nvat acas i rafinat milenar, mprumutnd
personajelor trsturi ale ranilor din satul su, ceea ce fcea pe G. Ibrileanu s-i defineasc
povetile drept adevrate nuvele din viaa satului, i, totodat, s-i circumscrie realismul:
Creang e att de realist, nct unele din povetile lui sunt aproape lipsite de miraculos, care
ngduie povestitorului s-i nzestreze pe eroii si cu nsuiri sufleteti i trupeti pe msura
omeneasc. n Harap Alb sau n Dnil Prepeleac, n Capra cu trei iezi sau n Soacra cu trei
nurori ntlnim personaje foarte asemntoare cu ranii din Humuleti, satul natal al scriitorului.
Vorbirea lor e presrat cu proverbe i zictori, modul de via, gndirea i mentalitatea sunt
acelea rneti, fie c eroii sunt feciori de mprat, fie c sunt diavoli, fie c sunt niste biete
animale. Senzaia e mereu de autenticitate, de ficiune n limitele realului, mai exact, ale spaiului
rnesc din Munii Neamului. Creang umanizeaz fantasticul, l aduce la dimensiunile
universului rural. Eroii si, ca i humuletenii, dei lund ntruchipri supranaturale, se duc la
pdure i la secerat, njungnd boii la carul ncrcat cu unelte ale industriei casnice, se trguiesc
sau se ceart, sunt gospodari harnici sau pierde-var, istei sau prostnaci. De aici, valoarea de
tablou antropologic i etnografic a povetilor i atmosfera de voioie i pornire spre rs, care
izvorete, cel puin n parte, tocmai din aceast reducie a miraculosului, din minimalizarea lui.
Aflndu-se mereu ntr-o dispoziie jovial i numai cteodat caustic, avnd o excepional
nzestrare de a auzi buni vorbirea rneasc vie. Creang imprim povetilor un caracter scenic,
dramatic. Mijlocul de caracterizare, noteaz exegetul su major, G. Clinescu, nu este analiza, ci
desfurarea dramatic. n naraiuni, Creang ca povestitor joac pe rnd toate personajele, cci
povetile sunt aproape n totalitatea lor dialogice, vorbite. Capra devine o masc simboliznd
tipul feminin vorbre i certre, dup cum cocoul din Pungua cu doi bani simbolizeaz tipul
iste, revendicativ n spiritul dreptii i adevrului. Ambele poveti nu sunt lipsite de un substrat
satiric, dar ceea ce domin n opera humuleteanului este umorul, voia bun, spiritul htru ; lui i
place s rd de alii cu voioie, precum rde i de sine. Rsul acesta capt nu o dat proporii
homerice, conferind o alt trstur fundamental povetilor lui Creang. Scriitorul care
procedeaz de obicei prin reducerea miraculosului la proporii diurne, cultiv n acelai timp
fabulosul, implicnd uneori i nuana grotesc. Dracul din Dnil Prepeleac se apuc de torile
cerului, casc o gur ct o ur, i, cnd chiuie o dat, se cutremur pmntul, vile rsun,
mrile clocotesc i petele din ele se sperie. nsoitorii nsdrvani ai lui Harap Alb, dei se
cineaz ca nite rani din Humuleti, apar ntr-o imagine individualizat de jovialitatea
popular proiectnd lucrurile gigantic, la dimensiuni capabile s provoace nu spaima, ci rsul
gros, hohotitor. Primul care se amuz copios e autorul nsui, contaminndu-i de ndat
asculttorii. Astfel, Geril avea nite urechi clpuge i nite buzoaie groase doblgate.
Flmnzil era o namil de om, care mnc brazdele de pe urma a 24 de pluguri i tot atunci
striga n gura mare c crap de foame. La rndul lui, Setil era o artare de om care buse
apa de pe 24 de iazuri i o grl pe care umblau numai 500 de mori i tot atunci striga c se usuc
de sete. Pui la ncercare de mprat s consume cantiti imense de mncare i butur, eroii le
fac s dispar ntr-o clipit. Pagina e dintre cele mai profund homerice: i atunci unde nu ncepe
Flmnzil a crbni deodat n gur cte o haraba de pne i cte o ialovi ntreag, i rpide
mi le-a nfulicat i le-a forficat, de parc n-au mai fost. Iar Setil dnd fundurile afar la cte o
bute, harp ! i-o sugea dintr-o singur sorbitur, i rpede-rpede mi i le-o supt pe toate de-a
rndul, de n-a mai rmas nici mcar pictur de vin pe doag. Iar Ochil capt atributele unui
ciclop grotesc, ntr-o pagin de absurd modern demn de jocularitatea unui Rabelais ori Sterne.
Peste tot hiperbolizarea realitii reprezint o alt surs de comic dup aceea a minimalizrii
miraculosului.
Lumea povetilor lui Creang e tratat potrivit caracterologiei clasice, eroii fiind buni sau ri,
Harap Alb, spre exemplu, cumulnd buntatea, vrednicia, vitejia, n opoziie cu Spnul, viclean,
ru, nfumurat i rzbuntor. Polaritatea aceasta e de regsit n Soacra cu trei nurori, Pungua cu
doi bani sau Fata babei i fata moneagului i, mai trziu, n Amintiri din copilrie, a doua
oper capital a scriitorului. Ea configureaz primul roman al copilriei rneti n literatura
noastr, care ne introduce, de ast dat, nemijlocit n universul satului moldovean de pe la
mijlocul secolului trecut. Povestitorul e acelai spirit htru, voios, mimnd aceeai excelent
oralitate, poate acum cu mai mult culoare local, etnografic. Evenimentele foarte abundente, se
nscriu n dou mari categorii, una innd de viaa mai general a satului, cealalt de viaa
eroului-povestitor, om cam anapoda, de tipul Pcal ori Nastratin. Sunt evocate tradiii i
obiceiuri (tiatul porcului, umblatul cu pluguorul, prnzurile i hramurile, eztorile i clcile),
instituii (coala, biserica) i moravuri (prinderea cu arcanul la oaste, nravurile clericilor) i
momente, le-a zice tipice, care compun biografia copilului: fuga de la coal, mbolnvirea de
rie, furatul cireelor, scalda, isprava cu pupza dus la trg spre vnzare etc. Autorul continu s
rstoarne i n Amintiri sacul fr fund al paremiologiei populare, s vad unele scene la modul
fabulos, homeric, precum aceea cnd Olobanu ncarc n spinare dintr-odat un car cu lemne
sau cealalt cnd, cu picioarele n tavan, personajul grotesc las s cad din turetcile cizmelor
uriae cantiti de fasole furat. Tonul e adesea galnic i uneori autoironic sau ambiguu,
trstur specific mai ales povestirii Mo Nichifor Cocarul e o chintesen de umor, decantat
aici cu poezie. n acelai timp, nuvela ne pune n faa unei metafore-cheie a operei lui Creang i
anume aceea a drumului, semnalabil n toata povetile, ca i n Amintiri. Trama epic sau aceea
dramatic se es de-a lungul unui drum aproape obligatoriu al eroilor, ca i n alte capodopere ale
literaturii universale de la Odiseea la Parsifal. Harap Alb sau Ivan Turbinc, Dnil Prepeleac
sau fata babei i fata moneagului, precum i, n parte, autorul-povestitor se afl angajai n cte
o cltorie pe firul creia se canalizeaz ntreaga naraiune. Drumul e un fel de ax
evenimenial, pilon epic i mijloc de verificare moral, prilej de spectacol, dar i de ampl
desfurare a acelui spirit ludic care d operei o tonalitate robust. Departe de a fi un talent
necioplit i un autor poporal, scriitorul ne apare ca un talent rafinat, ca un mare artist, greu de
definit n densitatea lui arhaic i modern totodat, ale crei subtiliti continu s deruteze pe
critici.
Cnd Titu Maiorescu exemplifica romanul popular cu opera humuleteanului se gndea n
primul rnd la structura i duhul ei folcloric. Critica posteritii i-a adugat homerismul i
umanismul renascentist. Aici trebuie situat realismul lui Creang, a crui oper este o expresie
monumental a naturii umane, n ipostaza ei istoric ce se numete poporul romn, sau, mai
simplu, e poporul romn nsui, surprins ntr-un moment de genial expansiune(G. Clinescu).