MARELE RSBOIU

Marele rsboiu... - aa a fost numit primul rzboi mondial. Supravieuitorii i-au dat n grab acest
nume, ca mrturie c aa ceva nu mai vzuser. Dar au greit, pentru c uitaser de rzboaiele mai lungi i
mai cumplite din Evul mediu; i apoi, nu puteau ntrezri surpriza pe care le-o rezerva viitorul, printr-un al
doilea rzboi mondial - ce avea s-1 ntreac pe primul n toate privinele...
Istoria lumii nsi nu este altceva dect cronica sngeroas a demonstraiilor de for pentru
preluarea stpnirii; un ir nepotolit de intrigi i conflicte, n care prghiile intereselor ctorva au manipulat
milioane de indivizi spre nimicire. Istoria nsi merit supranumele de Marele rsboiu... i totui...
Locuitorii cerului urmresc un alt rzboi, mai dramatic dect oricare altul. V gndii, poate, la
rzboiul din ceruri, din Apocalipsa 12:7...? O, nu! Acela s-a sfrit demult, de dou mii de ani, la cruce.
Hristos a nvins definitiv i victoria Sa este incontestabil...
E vorba n schimb de un alt mare rzboi prezent, o veritabil conflagraie mondial, terestr, mai
ndelungat ca oricare alta i fr ntrerupere; dar cea mai confuz btlie, derulat pe miliarde de fronturi,
att la nivel individual ct i la nivel colectiv, captnd n sorbul su toate fpturile terestre inteligente.
L-ai recunoscut? "Este cea mai mare i cea mai grea lupt din cte s-au vzut vreodat" - dezvluie
Spiritul Profetic n Calea ctre Hristos. Da, e lupta nempcat dintre fire, adic toat motenirea genetic,
cu toate tradiiile, obiceiurile i tendinele sale spre n jos, pe de-o parte, i de cealalt parte, susurul blnd al
Duhului, cu chemarea Sa delicat, dar struitoare spre polul de sus al verticalei. E un rzboi cumplit, dar
mut, hruind uneori mintea chiar i n vis; o lupt de care nu poate scpa nici un suflet, indiferent de vrst
sau condiie social. Rzboiul acesta se duce ntr-un haos total, angajnd bezmetic apte miliarde de
pmnteni, din care numai puini i dau seama de el, puini recunosc dumanul, puini tiu cine-i
Comandantul i care sunt regulile luptei.

Linia nti
E adevrat c toat planeta este cuprins de vlvtile Marelui rzboi. Dar frontul, locul unde se
ciocnesc cele mai nverunate fore i unde se hotrte, n cea mai mare msur, soarta restului lumii - altfel
zis linia nti - este... chiar biserica. Muli nu v-ai atepta la aceast dezvluire. Poate c unii privim
biserica drept un loc de refugiu, un fel de oaz... Realitatea este, ns, cu totul alta. Biserica, ntruct i adun
laolalt, ntr-o tabr, pe toi cei ce contest stpnirea diavolului i declar credincioie Prinului Emanuel,
tocmai ea constituie zona de maxim concentraie a luptei. n timp ce omul fr Dumnezeu nu e contient de
conflictul spiritual i se supune fr mpotriviri tendinelor firii lui rele, cretinul este omul care a devenit
contient c n sine nsui se ciocnesc tendinele vrjmae, c aliatul cel mai ticlos al Satanei este firea sa
veche, adic chiar o parte din el, i c firea aceasta a avut timp suficient ca s-i ntind rdcinile n toate
ungherele fiinei sale, ca cea mai rea dintre buruieni. Aceasta este btlia la nivelul individului.
Dar mai este i un al doilea nivel! n mod inevitabil, biserica strnge laolalt gru... dar i neghin;
peti buni... dar i tot felul de alte lighioane (Matei 13:24-30; 47-50). Aa se face c tocmai biserica,
platforma care mrturisete cele mai sublime idealuri, ajunge, pentru a doua oar, locul de confruntare ntre
firesc i duhovnicesc, de data aceasta pe plan colectiv, la nivelul relaiilor dintre confrai. Iat biserica: locul
n care firescul i duhovnicescul se nfrunt, de dou ori, i nc... amarnic!

Protagonitii
Primul personaj al acestei lupte se cheam omul firesc (grecete antropos sarkinos, de la sarks -
carne sau fire pmnteasc). S nu credei ns c el este neaprat un om ru, nemernic, pgn, cineva care
n-ar putea sta lng noi. Nicidecum! Gndii-v c oricine poate deveni membru al bisericii printr-o
mrturisire de credin, prin acceptarea unei nvturi i a unui stil de via distinct. Iar acesta nu este un
lucru foarte greu pentru un om firesc. Ba, se mai ntmpl ca omul firesc s se arate ca un campion al
doctrinei i al standardelor specifice, ca un om foarte religios! Dar gradul de religiozitate i ataamentul fa
de nvtura corect nu fac pe cineva duhovnicesc. E foarte clar c orice elev firesc poate repeta, nva i
susine poziii doctrinale corecte, ntruct aa e logic i teologic... Dar o doctrin perfect nu schimb cu
nimic starea interioar a omului, inima lui. Doctrina este doar gramatica, nu i mesajul nsui. Omul firesc
se neal creznd c prezena adevrului biblic n el rezolv automat problema pcatului
1
. Firea p-
mnteasc nu se schimb n funcie de jocul informaiilor, ea fiind o chestiune de alegere.

1
Analizat cu atenie, versetul din l Ioan 1:8 afirm tocmai contrariul: cunotina "adevrului" nu elimin problema de fond, pcatul; dac
adevrul este prezent n noi, abia atunci nu ne mai nelm: cnd mrturisim c pcatul este o problem acut i activ.
Omul firesc din biseric se deosebete ns n mod flagrant de nelegiuitul din lume, ntruct el cultiv
o dreptate, o neprihnire i o buntate n locul nelegiuirii i rutii pgnului (Noi, cnd Te-am vzut
flmnd... i-am dat i i-am fcut... - Mat. 25:44); el este guvernat de principii i i ine viaa n ordine,
contrastnd cu neprincipialitatea i dezordinea pgnilor (Nu sunt ca ceilali oameni, hrpre, desfrnat...
postesc de dou ori pe sptmn... - Luca 18:11, 12); apoi el are credin i o via religioas (Doamne,
Doamne, n-am proorocit n Numele Tu...? - Mat. 7:22). i-atunci, te ntrebi nedumerit: la urma urmei, cu
ce se deosebete omul firesc de cel duhovnicesc?
Secretul este unul singur i se numete: Eul ncretinat! Ai auzit de aa ceva? E cea mai n-
drznea provocare, cel mai genial plan al omului firesc: s transformi o fiar, ntr-un miel nevinovat!
Aceast aventur cere o munc titanic, ndelungat i cost eforturi epuizante, pn cnd eul ncepe,
ncet-ncet, s semene cu nvtorul galilean. Dar sesizai aberaia? Eul ncretinat nu-i altul dect...
btrnul eu, cel stricat pn-n mduva oaselor, dar avnd i destule caliti i ndemnri, cel pe care
stpnul nu se ndur s-1 nimiceasc. ...O s-1 sap de jur mprejur, am s-i pun gunoi la rdcin i... poate
c va face road - gndete, ndurtor, omul firesc. i astfel ncepe lunga aventur a ncretinrii, a
dresrii i rafinrii eului firesc. Iar eul se dovedete destul de binevoitor: se obinuiete cu Sabatul, cu
rugciunea la mas, cu o vorbire civilizat...
Dar iat i rezultatul: cu toate succesele vizibile, acest eu din strfunduri va continua s gndeasc
i s hotrasc n total opoziie cu gndirea Mntuitorului (de exemplu: Auzi tu! S rateze El oferta
tnrului bogat, cnd acesta ne putea fi de folos cu averea i influena lui!? Sau: nvtorul e cam
nechibzuit: s prpdeasc El mirul acesta, care s-ar fi putut vinde cu mai mult de 300 dolari i s fie dat
sracilor...). Eul ncretinat nu se poate ndeprta de magnetismul egoist, ego-centric, care este chiar
principiul naturii sale pctoase. Pe de o parte, continund s se strduiasc s semene cu omul duhovnicesc,
pe de alt parte, omul firesc va exercita tot timpul o tendin contrar: va urmri nverunat alte valori, alte
prioriti i o alt cauzalitate; va avea alte criterii i alte coordonate. Fiind orientat spre bine, dar un bine
de concepie i natura diferit, va cultiva tendine i metode contrare, ncadrndu-se ntr-un sistem cu totul i
cu totul opus Duhului! Ca i Solomon, va descoperi eficiena politicii, ncheind aliane cu Faraon i cu regele
Tirului (l mp. 3:1; 9:11); ca i Asa, va face pact cu sirienii i va despresura ceti asediate (2 Cron. 16:2-5);
sau ca i Iuda cu ucenicii, va vrea s ntroneze cu fora pe Hristos ca mprat (Ioan 6:15). Dar toate aceste
succese nu nseamn dect rzvrtire i nstrinare de Dumnezeu! Eul ncretinat este cel mai teribil fals,
cea mai reuit imitaie a lui Satana, nelnd fatal pe posesorii lui...
Cellalt erou, omul duhovnicesc (antropos pneumatikos, de la pneuma, duh, spirit), construiete nu
pe eul ncretinat, ci pe eul crucificat! Soluia planului de mntuire nu este recondiionarea eului, ci
moartea, rstignirea firii pmnteti, urmat de o natere din nou, din Duhul. Ori, aici se despart drumurile.
Nu, omul firesc nu este neaprat ipocrit. El se simte n mod sincer atras de Evanghelie. Necazul e ns c
..el nu se supune cu totul lucrrii Duhului Sfnt. El nu cade pe Stnca Isus Hristos i nu las firea sa veche
s fie sfrmat... El este mulumit cu o lucrare superficial (Parabole, cap. 29, par. 9). El e nfiat prin
pmntul stncos ce blocheaz rdcinile s se nfig adnc spre a aduce road (Mat. 13:5); sau prin omul
care ateapt pe Mire i intr cu bucurie n sala de osp, dar... fr haina de nunt (Mat. 22:11-14).
Prin urmare, n timp ce omul duhovnicesc nseteaz dup aflarea i nfptuirea voii lui Dumnezeu i a
cilor Sale, omul firesc se preocup intens de sfinirea i rafinarea voii mele sau chiar de nfptuirea
obiectivelor lui Dumnezeu, dar... prin cile mele. Dup cum vedei, n ciuda multor asemnri, ntre cei doi
oameni exist o deosebire ct o prpastie venic: moartea eului!

Confruntarea
Fr ca cei din jur s tie, omul e scena unei confruntri invizibile, n mintea i n sufletul su se des-
carc necontenit un flux de semnale negative, gnduri, imagini, ndemnuri sau simminte oarbe, un adevrat
asediu de provocri. Scriptura le spune ispite. Cine este cretin are avantajul c a devenit contient de
originea lor. El nu le mai pune pe seama subcontientului sau a hazardului, ci le d n vileag. Anume: toate
alimenteaz egoismul primar, instinctul luciferic de conservare i expansiune a eului, acela de a fi mai
presus, de a poseda, a acapara. De regul, fiecare tentaie aduce cu sine o scuz, o explicaie sau o
intenie, totdeauna mprumutate din cele sfinte.
Iar covorul de bombe al ispitelor este irezistibil: nimic nu poate smulge omul din lanurile magnetului
eului su, dect o putere din afar i mai presus de el, contra-magnetul Duhului Sfnt, care l aduce pe
Hristos aproape de sufletul ncercuit.


n aceast lupt invizibil a cuiva, nici un alt om n-are dreptul s fac aprecieri sau s aduc sentine!
Aici nu exist dect un singur martor: Martorul credincios. .. (Apoc. 1:5). El vede i raporteaz orice
ispit creia i s-a rezistat, orice pcat biruit, orice cuvnt de mil duioas, orice fapt de jertfire, orice
suferin din pricina Sa...; sau, dimpotriv: orice cuvnt ru, orice fapt egoist, orice datorie nemplinit,
orice pcat ascuns, orice prefctorie iscusit, avertizrile neglijate, clipele risipite, influena exercitat spre
bine sau spre ru... sunt imortalizate n cartea de amintiri. (Tragedia Veacurilor, cap. 28, paragr. 7 i 9).
Aici, sub btaia sgeilor arztoare, se coace roada Duhului Sfnt. De aici se rspndete parfumul dttor de
via.
Pe planul vizibil, confruntarea cunoate alte aspecte, e drept, mai puin importante, dar semnificative
pentru roada Duhului Sfnt. Apostolul Pavel ne destinuie: i, cum s-a ntmplat atunci, cnd cel ce se
nscuse n chip firesc prigonea pe cel ce se nscuse prin Duhul, tot aa se ntmpl i acum (Gal. 4:29).
Afirmaia lui stabilete un adevr universal, pe pmntul stpnit de pcat: anume c, n orice loc i n orice
timp, biserica va fi teatrul unor lupte interne cu neputin de nlturat, ntre cei ce slujesc cauza bun dup
firea lor pmnteasc - i ntre cei ce slujesc aceeai cauz bun, dar dup viziunea Duhului. Pe cnd omul
duhovnicesc i duce lupta n luntru (acolo unde i-a descoperit i dumanul!), omul firesc se lanseaz n
afara lui, lund ca duman toate obstacolele din calea realizrii planurilor sale. Iar n lupta dintre omul firesc
i omul duhovnicesc - oare cine ctig? O, desigur, duhovnicescul - poate vei zice pentru c are
adevrul de partea lui, iar adevrul biruie ntotdeauna. Nici gnd! Aici se d o lupt inegal, n care
principialitatea este adesea nfrnt de neprincipialitate, iar dragostea este dejucat de viclenie. De fapt, nici
nu poate avea loc o lupt, ci doar o prigoan (cum zicea Pavel), un mcel... i pn cnd? Pn cnd
puterea poporului sfnt va fi zdrobit de tot (Dan. 12:7) Dar e nedrept!, vei zice. i de ce ngduie
Dumnezeu una ca asta?

Lumin n ntuneric
O, adncul bogiei, nelepciunii i tiinei lui Dumnezeu! (Rom. 11:33). Ct de binecuvntat este
nebunia crucii! Cci altfel cum se va dezvolta roada Duhului? Altfel cum ar mboboci i ar nflori
dragostea aceea dumnezeiasc, dac n-ar avea motive s fie ndelung rbdtoare, plin de buntate, s
acopere totul, s ndjduiasc totul i s sufere totul... (l Cor. 13:4-7)? Vedei, dragii mei frai, roada
Duhului se poate realiza doar n condiii de nfrngere, de zdrobire... Programul lui Dumnezeu pentru copiii
Si nu se cheam: dreptate pe pmnt, ntre oamenii plcui Lui... ci ...s-i ia crucea n fiecare zi! Prin
cruce a biruit Hristos, i tot prin cruce trebuie s biruim i noi! Iar crucea, sau rstignirea - e limpede - nu se
poate fr... rstignitori! De ce s protestezi atunci? Generaia noastr, sau viitorii 144.000, trebuie s nvee
de pe-acum Cntarea lui Moise i a Mielului, o cntare ce vorbete de prigoan chiar din partea celor pe care
i-ai iubit, despre mijlocire n favoarea celor ce te blameaz, despre uitare de sine n faa nedreptii, despre
lepdare de sine chiar pn la moarte... ntr-un cuvnt, despre ntregul buchet minunat de roade ce se
adap numai din lacrimi. Orice ucenic adevrat, care a neles taina aceasta a mpriei, va putea repeta plin
de o bucurie adnc: Ferice de cei sraci..., ferice de cei ce plng..., ferice de cei prigonii din pricina
neprihnirii... Numai aa se lefuiesc diamantele, ca s poat fi odat aezate pe fruntea lui Isus!
Sir Ernest Shackleton, vestitul explorator al Antarcticii, a fost odat rugat s povesteasc despre cea
mai teribil clip din viaa sa. Iat-i povestirea:
Era ntr-o noapte din 1916. Ne aflam n mijlocul ntinderilor nesfrite de gheuri, adpostii ntr-un
refugiu de salvare. n seara aceea mprisem bieilor ultimul biscuit. Nu mai aveam nimic s le dau. De
unde stteam culcat, i priveam pe srmanii mei tovari - lungii n sacii lor de dormit. Era linite, dar cred
c nimeni nu dormea... La un moment dat, am simit un fonet. Prin semintuneric, am zrit pe unul dintre ei
ridicndu-se n capul oaselor i privind n jur. Cnd s-a convins c toat lumea doarme, a ntins mna, a
deschis traista vecinului, i-a scos biscuiii, i-a pus n traista lui i apoi s-a culcat la loc... n momentul acela
am simit c m prbuesc n neant. mi ncredinasem viaa n minile lui. S se dovedeasc el a fi un ho, n
aceste mprejurri tragice? S fure el fratelui su ultimul biscuit?
...Apoi am simit din nou micare. L-am vzut pe acelai tnr deschizndu-i din nou traista, scond
de acolo biscuiii furai i punndu-i la loc, iar apoi... scond i biscuiii si i punndu-i tot n traista
vecinului... O, prieteni, nu ndrznesc s rostesc numele acelui om. Dar am simmntul c gestul acela era
un act secret ntre el i Dumnezeul lui.
Firesc sau duhovnicesc... Prieteni, aici se d Marele rzboi... n aceast mut ncletare, o singur
ntrebare struiete: tu - de care parte te gseti?

Lucian Cristescu