CANTECELE ROBULUI LUI YAHVE

Cele 4 cntece sunt dispuse chiastic.

I discursul lui Iahve
II discursul Robului
III discursul Robului
IV discursul lui Iahve, n care este inserat discursul mulimii (53:1-11a).
Identitatea Robului lui Iahve a fost una dintre cele mai disputate probleme ale VT, mai ales c
cele 4 poeme dedicate lui nu l numesc.
Dei robul este identificat n 49:3 cu Israelul, exist motive serioase s privim cuvntul
Israel ca pe o interpolare (de aceea l-am pus n paranteze): n 42:6 Robul este dat ca
legmnt al poporului (= al lui Israel), iar n 49:5 misiunea Robului const n a strnge la
un loc pe Israel.
De altfel Israel este numit Rob i n alte texte deutero-isaianice (Is. 41:8-9; 44:1-2.21; 45:4;
48:20).
Titlul de rob al lui Iahve era un titlu de glorie. Cel mai mult i se aplic n VT lui Moise
(majoritatea cazurilor n cartea Iosua). n 3Reg. 18:36 i desemna pe nchintorii lui Iahve
spre diferen de nchintorii zeului Baal. Practic putem traduce Robul lui Iahve i prin
nchintorul lui Iahve sau cel care aparine cultului lui Iahve.
Referitor la Robul lui Iahve din Deutero-Isaia, acestuia i se aplic i tema alegerii divine,
referitoare nainte la rege (1Reg. 16:1) i popor (Deut. 7:6).
Al doilea cnt ntregete imaginea din primul. Robul se adreseaz direct popoarelor deprtate.
Se menioneaz alegerea sa (v. 1), care apare aici chiar din pntecele maicii (cf. Jud. 13:7; Ier.
1:5). ns n continuare se insist asupra misiunii ctre Israel. Robul amintete de un aparent
eec (v. 4a), ns i exprim i ndejdea c va primi de la Iahve rsplat (v. 4b), ceea ce
nseamn c misiunea sa de a-i ntoarce i a-i strnge pe israelii (v. 5) va fi ncununat de
succes. De remarcat c ntoarcerea Israelului se refer la revenirea exilailor, dar poate
nsemna i pocin, ntruct verbul ebraic a se ntoarce este folosit i cu acest sens.
Al treilea cnt l prezint pe Rob ca pe un ucenic fidel, care n fiecare diminea primete
direct de la Dumnezeu prin inspiraie nvtura pe care apoi o propovduiete. Cei vizai sunt
dezndjduiii (v. 4) i cei careumbl n ntuneric (v. 10). Se menioneaz apoi pentru prima
dat persecutarea Robului: va fi btut i dezonorat (scuipat) (v. 6). Totui Dumnezeu l ajut
s depeasc situaia (v. 7-10), iar prigonitorii ajung s i fac ru lor nii (v. 11).
Cntul al patrulea se prezint ca cel mai complex dintre toate.
El se deschide cu proclamaia lui Iahve c Robul va fi n cele din urm slvit (52:13).
nfiarea schimonosit (v. 14) trebuie pus n legtur cu remarca potrivit creia Robul nu
avea un chip frumos, care s-l fac popular (53:2b); dimpotriv era cel mai dispreuit om (v.
3). n discursul divin se mai arat c popoarele i regii lor vor fi mirai printr-o vestire nou
(52:15). Totui coninutul aceste vestiri nu este detaliat.