Apocalipsa lui Petru

Not introductiv.
Fragmentul tradus aici a fost descoperit n 1886 de ctre Misiunea
Arheologic Francez ntr-o veche necropol din Akmm n Egiptul
de Sus. A fost publicat la Paris n 1892 (Bouriant, Mmoires
publis par les membres de la Mission Archologique Franaise
au Caire, T. ix., fasc. l, 1892). Manuscrisul se afl acum la Muzeul
Gizeh i s-a susinut c a fost compus ntre secolele al VIII-lea i al
XII-lea. Pn la descoperirea fragmentului, despre Apocalipsa lui
Petru se tia din urmtoarele surse: - Aa numitul Fragment
muratorian - un inventar de scrieri sacre publicat prima dat de
Muratori n 1740 i descoperit de acesta ntr-un manuscris din
secolul al VIII-lea sau al X-lea ce aparinea bibliotecii ambrosiene
din Milano (i care nainte aparinuse mnstirii din Bobbio) - este
atribuit pe baza dovezilor interne celei de-a doua jumti a
secolului al II-lea (vezi Westcott, Canon of the N.T., p. 514.). La
rndul 69 se spune: i numai Apocalipsele lui Ioan i Petru le-am
primit, pe care (ultima) unii dintre noi nu ar fi citit-o n biseric. Clement Alexandrinul (c. 200 d.Hr.), n lucrarea sa Hypotoposes,
a fcut, potrivit mrturiei lui Eusebiu (H. E., VI, 14), scurte
prezentri ale tuturor Scripturilor canonice, fr s le uite chiar i
pe cele ndoielnice - m gndesc la cartea lui Iuda i la celelalte
epistole generale. De asemenea Epistola lui Barnaba i cea numit
Apocalipsa lui Petru. De asemenea, n Eclogae Prophetiae, cap.
41, 48 i 49, acesta d trei, iar dup unii patru, citate din
Apocalipsa lui Petru, pomenindu-i numele de dou ori. - Catalogus
Claromontanus, un inventar rsritean de scrieri sfinte, ce
aparine secolului al III-lea, are la sfrit Apocalipsa lui Petru (vezi
Westcott, Canon, p. 555). - Metodiu, episcop de Olimp pe la
nceputul secolului al IV-lea, scrie n Symposium, II. 6: i am mai
nvat din Scripturile de inspiraie dumnezeiasc c cei nscui
nainte de vreme, chiar dac sunt vlstarul unui adulter, sunt dai
ngerilor purttori de grij. Dei Petru nu este menionat aici
pasajul are acelai neles ca i unul din citatele date de Clement
Alexandrinul. - Eusebiu (339 d.Hr.), n Istoria bisericeasc, III. 2

i 25, face referire direct la Apocalipsa lui Petru; Macarie cel

Mare (nceputul secolului al V-lea), o citeaz n Apocritica, IV. 6
iar Sozomen (mijlocul secolului al V-lea), pomenete de ea n H. E.,
VII. 19. - n lista celor aizeci de cri, un document datat n
secolul al V-lea sau al VI-lea, Apocalipsa lui Petru este menionat
printre textele apocrife (vezi Westcott, Canon, p. 551).
- Aa numita Stihometrie a lui Nichifor - o list cuprinznd
scripturi i note referitoare la ntinderea lor, atribuit lui
Nichifor, patriarh al Constantinopolului (806-814 d.Hr.) -,
include Apocalipsa lui Petru printre antilegomene sau
scrierile controversate ale Noului Testament, i i d un
numr de trei sute de versete, cu treizeci mai multe dect
Catalogus Claromontanas amintit mai sus. Apocalipsa lui Petru 1
Autorul de anale armean Mkhitan (secolul al XlII-lea), ntro list de antilegomene ale Noului Testament, pomenete
Apocalipsa lui Petru dup Evanghelia dup Toma i nainte
de Periodoi Pauli, i observ c el nsui a fost cel care a
copiat aceste cri (conform Harnack, Geschichte der
altchristlichen Literatur). Din aceste relatri putem bnui
c Apocalipsa lui Petru a fost scris nainte de mijlocul
secolului al II-lea i c a cunoscut o larg circulaie; a ajuns
destul de cunoscut i trebuie s fi trecut printr-o
schimbare considerabil gsindu-i un loc n canon, dar
pn la urm a fost respins i, pe termen lung, uitat cu
totul. Dar chiar i nainte de descoperirea de la Akhmm,
caracterul general al crii a fost dedus din rarele
fragmente pstrate de vechii scriitori, precum i din
elemente comune coninute n alte scrieri apocaliptice de
mai trziu ce par s fi avut ca surs ultim o carte cum este
Apocalipsa lui Petru. Astfel de scrieri sunt Apocalipsa lui
Ezdra, Viziunea lui Pavel, Patimile Sf. Perpetua i viziunile
din Istoria lui Varlaam i Iosafat1. Apocalipsa lui Petru
ofer cea mai veche mrturie din literatura cretin a
acelor reprezentri imagistice ale raiului i iadului care au
exercitat o influent att de rspndit i de ndelungat.
Imaginile sale se nrudesc foarte puin sau deloc cu Cartea
lui Daniel, Cartea lui Enoh sau Apocalipsa Sf. Ioan.
Singurele sale paralele din scriptura canonic, cu excepia

notabil a celei de-a Doua Epistole a lui Petru, se pot gsi n

Isaia 66:24, Marcu 9:44, 48 i n parabola din Luca 16:19.
Aceast apocalips este ntr-adevr iudaic prin severitatea
moralei sale i chiar prin frazeologia ntrebuinat (cf.
utilizarea frecvent a cuvntului drept i ideea c Elohim i
nu HaMassYAH va veni s-i judece pe pctoi). Dar
adevratele paralele, dac nu i adevratele surse, ale
imageriei sale cu privire la rsplile i pedepsele ce i
ateapt pe oameni dup moarte pot fi gsite n credinele
greceti care i-au lsat amprenta asupra unor pasaje cum
este, de pild, Viziunea lui Er de la sfritul Republicii lui
Platon. Raiul din Apocalipsa lui Petru este asemntor cu
Cmpiile Elizee i cu Insulele Binecuvntailor. Aici, sfinii
sunt ncoronai cu flori i sunt frumoi la chip, intonnd
cntece de laud n aerul nmiresmat, pe un trm
strlucind de razele soarelui2. Pe lng acest rai, Noul
Ierusalim al Apocalipsei pare auster, dar este o cetate
spiritual: Cetatea n-are trebuin nici de soare, nici de
lun, ca s-o lumineze; cci o lumineaz slava lui Elohim, i
fclia ei este Mielul. La fel i n cazul chinurilor prin care
trec pctoii n Apocalipsa lui Petru. Aici nu ne aflm n
Sheolul evreiesc, sau printre focurile din cmpia lui
Hinnom, ci ne aflm printre caznele din Tartar i noroiul
clocotitor al lacului aherusian3. De aceea nu este
surprinztor c n viziunile de acelai gen de mai trziu
chiar numele ce in de infernul grecesc sunt atribuite unor
locuri din iad.
Apocalipsa lui Petru arat o remarcabil afinitate de idei cu
a Doua Epistol a lui Petru; mai prezint o paralel
important i cu Oracolele sibiline (cf. Orac Sib., II, 225
sqq.),
Apocalipsa lui Petru 2

n timp ce influena sa este aproape sigur c s-a fcut

simit n Faptele Sf. Perpetua i n viziunile povestite n
Faptele lui Toma i n Istoria lui Varlaam i Iosafat. A fost
cu siguran una din sursele din care s-a inspirat scriitorul
Viziunii lui Pavel. i direct sau indirect poate fi considerat
sursa tuturor viziunilor medievale despre lumea de dincolo.
Fragmentul ncepe n mijlocul unui discurs eshatologic al
lui Yahshuah, exprimat probabil dup nviere, fiindc
versetul 5 sugereaz c discipolii au nceput s predice
Evanghelia. Se termin brusc n momentul enumerrii
pctoilor din iad i a pedepselor acestora. Fragmentele
pstrate n scrierile lui Clement din Alexandria i ale lui
Methodiu au aparinut probabil sfritului care nu s-a mai
pstrat din carte; cel pstrat de Macarie cel Mare a
aparinut probabil discursului eshatologic de la nceput.
innd cont de ntinderea ntregii cri de la 270 de versete
la 300, fragmentul de la Akhmm conine aproape jumtate.
Mai exist i o alt Apocalipsa a lui Petru, n arab, scris
mai trziu, ale crei manuscrise se gsesc la Roma i la
Oxford. Se numete Apocalipsa lui Petru sau povestirea
lucrurilor artate acestuia de Iisus Hristos care s-au
petrecut de la nceputul lumii i care se vor petrece pn la
sfritul lumii sau a doua venire a lui HaMassYAH. Se
spune c aceast carte a fost scris de Clement, cruia Petru
i-a mprtit tainele ce i-au fost revelate, nsui scriitorul
numete aceast scriere Librum Perfectionis sau Librum
Completum. Judecnd din analiza textului acesteia, citat de
Tischendorf (Apocalypses Apocr.), se poate spune c nu are
nici o legtur cu opera de fat.
______________________________ 1 Cf. Robinson,
Texts and Studies, i., 2, p. 37-43 i Robinson and James,
The Gospel according to Peter and the Revelation of Peter,
1892. 2 Cf. Odiseea, IV. 563; VI. 43; i poate c cea mai
izbitoare paralel se gsete n unul din cntecele funebre
ale lui Pindar. 3 Cf. Platon, Phaedon, p 113, Republica, X,
p.616; Aristofan, Broatele,l45.

Apocalipsa lui Petru 3

1...muli dintre ei vor fi profei mincinoi4 i vor

propovdui felurite ci i nvturi ale pierzaniei: dar
acetia vor ajunge fii ai pierzaniei5.

3. Apoi Elohim se va pogor peste cei credincioi care sunt

nfometai, nsetai i obidii i le va cura sufletele n viaa
aceasta: i i va judeca pe fiii frdelegii6.

4. i a mai spus: S mergem pe munte:7 S ne rugm.

5. i mergnd cu El, noi, cei doisprezece ucenici, ne-am rugat ca

El s ne arate pe unul dintre fraii notri, drepii care au prsit
lumea aceasta, ca s putem vedea ce fel de nfiare au i,
cptnd noi curaj [din aceasta], s i mbrbtm8 i pe cei care
ne ascult.

6. i n vreme ce ne rugam, au aprut dintr-o dat doi oameni

care stteau dinaintea lui ctre miazzi, i la care nu puteam
s ne aintim ochii9;

Apocalipsa lui Petru 4

7, cci de pe chipurile lor rzbtea o raz ca de soare, iar

vemntul lor strlucea aa cum ochiul omului 10 nu a vzut
nicicnd; cci nu se poate spune n cuvinte sau cuprinde cu
mintea slava de care erau nvluii i frumuseea nfirii lor.

8. i n vreme ce priveam ctre ei, am rmas ncremenii de

uimire, fiindc trupurile lor erau mai albe ca zpada i mai
mpurpurate dect trandafirul11;

9, iar roul era amestecat cu alb, i nu pot spune ct de mare era

frumuseea lor,

10, fiindc aveau prul inelat i strlucitor i le cdea frumos pe

fa i pe umeri, ca i cnd ar fi fost o ghirland mpletit din
nard i flori felurit colorate sau precum un curcubeu pe cer,
atta erau de frumoi.

11. i vznd atunci frumuseea lor, am fost uluii, cci ei au

aprut fr veste.

12. i m-am apropiat de i am zis: Cine sunt acetia?

13. El mi-a spus: Acetia sunt fraii votri, drepii, ale cror
nfiri voi ai vrut s le vedei.

14. i i-am spus: i unde sunt toi drepii, i care este locul n
care ei stau i au aceast slav?

15. i mi-a artat mie12 un inut nemrginit din afara

lumii, rspndind strlucire i lumin, iar vzduhul era
luminat de razele soarelui i pmntul nflorea de flori ce
nu se vetejeau i era plin de miresme i plante, cu flori
frumoase i nepie-ritoare i ncrcate de roade
binecuvntate.

16. i atta de puternic era mireasma lor c ajungea din

locul acela pn la noi.
____________________________
4 Profei mincinoi. C f . Mat. vii. 15; xxiv. 5, 11. Cf . Pstorul
lui Herma, cov. xi. 5 Fiii pierzaniei. Cf . 2 Petru ii. 1-3; iii. 7,
16; 2 es. ii. 3, Euseb. H. E. v. 1. 6 Le va cura sufletele. Cf'.
2 Petru i. 18; Fiii frdelegii. Cf . Pstor Herma, Viz . iii. 6. 7
Cf . 2 Petru i. 18. 8 Drepii. Cf . 2 Petru i. 1; iii. 19.
mbrbta. Cf . Pstor Herma, Viz . iii. 3. 9 Nu puteam s ne
aintim ochii. C f . 2 Cor. iii. 7 . 10 Ochiul omului, etc. Cf . l
Cor. ii. 9.
11 Zpad i trandafir. Cf . Cartea lui Enoh cvi. 2.
12 Aparent toi ucenicii par s fi avut vedenia cerului, dar
numai Petru pe aceea a iadului. Nevetejit - Cf . l Petru i. 4.
Apocalipsa lui Petru 5

17. Iar locuitorii acelui trm erau nvemntai n lumina

ngerilor strlucitori i lumina lor era la fel pn n ara lor;
i ngerii pluteau printre ei.

18. Iar slava locuitorilor era la fel i, ntr-un singur glas, ei

nlau laude lui Elohim, bucurndu-se n locul acela.

19. ne-a spus: Acesta este locul marilor votri preoi13, al

oamenilor drepi.

20. i dinaintea acelui loc am vzut un altul, spurcat, care era

locul de osnd; iar cei care erau pedepsii acolo i ngerii
osnditori aveau straie ntunecate14 asemeni aerului din acel
loc.

21. i acolo se aflau oameni spnzurai de limb: i acetia erau

hulitorii cii celor drepi; iar dedesubtul lor ardea focul 15,
prjolindu-i i pedepsindu-i.

22. i acolo era o mlatin mare, plin de noroi ncins, n care se

aflau oamenii care stricaser dreptatea16, i ngerii osnditori i
chinuiau.

23. i mai erau i alii, femei spnzurate de pr deasupra acelei

mocirle care bolborosea: i acestea erau cele care se
mpodobeau ca s svreasc adulter; iar brbaii care se
mpreunaser cu ele n spurcciunea17 adulterului atrnau
spnzurai de picioare cu capetele vrte n mocirla aceea. i am
zis: N-am crezut c voi veni ntr-un astfel de loc.

24. i am vzut ucigai i pe cei care uneltiser mpreun cu ei

aruncai ntr-un loc strmtorat, plin de erpi ri, lovii de aceste
fiare, i astfel ntori de pe o parte pe alta n acea osnd; i
viermi18 ca nite nori ntunecai i chinuiau. Iar sufletele celor
omori [de ctre ei] stteau i priveau pedepsirea acelor ucigai
i spuneau: O, , dreapt este judecata Ta.
____________________________
13 Mari preoi. Cf . Didahia 13, 3.
14 ntunecoas. Cf . 2 Petru i. 19. Pedeaps. Cf . 2 Petru ii. 9.
ngeri pedepsitori. Cf . Pstor Herma, Asem. vi. 3.
15 Hulitori. Cf . 2 Petru ii. 12; Pstor Herma, Asem. viii. 6; ix. 18.
Focul (din ziua judecii). Cf . 2 Petru iii. 7. 16 Noroiul mocirlei.
Cf . 2 Petru ii. 22. A strica dreptatea. Cf . Pstor Herma, Asem.
viii. 6. 17 Spurcciune Cf. 2 Petru ii. 10,14,17,20; Pstor Herma,
As., vi. 5. 18 Viermi. Cf. Isaia Ixvi. 24; Marcu ix. 48. ntunecat. Cf.
2 Petru ii. 17.
(Vezi mai amnunit n O revelaie Divin despre Iad, n.r.)
25. i aproape de locul acela am vzut un alt loc ngust n care
curgea sngele i murdria celor pedepsii i arta de parc ar fi
fost un lac. i acolo edeau femei crora
Apocalipsa lui Petru 6

sngele le venea pn la gt, iar n faa lor stteau, jelind, muli

copii care se nscuser din ele nainte de a le veni sorocul; iar
dinspre ei sreau scntei de foc i le izbeau pe femei n ochi: iar
acestea erau blestematele care procreaser i-i lepdaser
pruncii.

26. Alte femei i ali brbai erau prjolii n partea din mijloc i
erau aruncai ntr-un loc ntunecat i erau lovii de duhuri rele,
iar mruntaiele lor erau mncate de viermi neobosii:19 iar
acetia erau cei care prigoniser pe cei drepi i i dduser
prini.

27. Iar lng acetia erau ali brbai i femei care i mucau
buzele, i erau pedepsii s li se nfig un fier ncins n ochi: iar
acetia erau cei care batjocoriser i huliser20 calea dreptii.

28. i n faa lor se aflau ali brbai i femei care i mucau

limbile, care aveau limbi de foc n gurile lor: i acetia erau
martorii mincinoi21.

29. Iar ntr-un alt loc se aflau pietre mai ascuite dect sabia ori
secera, ncinse la foc, iar femei i brbai n veminte
zdrenroase i murdare se rostogoleau peste ele ncoace i
ncolo drept pedeaps: iar acetia erau bogaii care se
ncrezuser n bogiile lor i nu avuser mil de orfani i
vduve, i nesocotiser porunca22 lui Elohim.

30. Iar ntr-un alt iaz mare - plin cu smoal, snge i mocirl care
bolborosea -, stteau femei i brbai cufundai pn la
genunchi: i acetia erau cmtarii i cei care luaser camt la
camt.

31. i ali brbai i femei erau azvrlii de pe o stnc pn la

poalele ei i iari erau dui n vrf de cei care erau pui s-i
pedepseasc s urce napoi pe stnc, iar de-acolo aruncai din
nou jos i nu aveau rgaz de la aceast osnd: acetia erau cei
care i ntinaser23 trupurile purtndu-se ca femeile; iar femeile
care i nsoeau erau cele care se culcaser una cu alta ca brbat
i femeie.
32. i lng stnca aceea era un loc cu mult foc i se aflau acolo
oameni care i fcuser cu minile lor chipuri cioplite n loc de
Elohim. Iar alturi de acetia erau ali brbai i femei, care
aveau vergi i se loveau unul pe cellalt fr s se opreasc
dintr-o astfel de pedeaps.
33. i iari alii lng ei, femei i brbai, arznd i ntorcnduse de pe o parte pe alta i prjolindu-se: i acetia erau cei care
prsiser calea lui Elohim24. ____________________________
19 Viermi neobosii. Cf . Isaia 1xvi. 24; Marcu ix. 48; Pstor
Herma, Asem . ix. 19; viii. 6. 20 Huliser. Cf . 2 Petru ii. 2. 21
Martori mincinoi. Cf . Herma. viii. 5. 22 Bogaii, etc. Cf . 2 Petru
ii. 14. Cf . Pstor Herma, Viz. iii. 9; Asem. ix. 20; Asem. i. 8
Porunca. Cf . 2 Petru ii. 21; iii. 2. 23 ntinaser. 2 Petru ii. 10. Cf .
Rom. i. 26. 24 Calea lui Elohim. 2 Petru ii. 2. Pstor Herma. Viz .
iii. 7; viii. 6; ix. 19, 22.
FRAGMENTE DIN APOCALIPSA LUI PETRU

Apocalipsa lui Petru 7

1. CLEMENT ALEXANDRINUL, Eclog. 48. De pild, Petru spune

n Apocalips c acei copii care sunt nscui nainte de soroc
vor fi de partea mai bun: i c acetia sunt ncredinai unui
nger pzitor ca ei s poat primi o parte de cunoatere i s
dobndeasc un loc mai bun [dup ce vor fi suferit ceea ce ar fi
suferit dac ar fi fost n trup: ns alii vor obine mntuirea doar
ca fiine npstuite crora li se arat mil, i nu vor fi pedepsii,
primind aceasta drept rscumprare]1.

2. CLEMENT ALEXANDRINUL, Eclog. 49. ns laptele femeilor

care curge din pieptul lor i se ncheag va zmisli mici fiare
mnctoare de carne: iar acestea se vor urca pe ele i le vor
sfia2.

3. MACARIE CEL MARE, Apocritica iv,6 cf.16. [n Apocalips lui

Petru] se spune: Pmntul va nfia pe toi oamenii naintea
lui Elohim n ziua judecii, fiind el nsui judecat, laolalt cu
cerul care l cuprinde.

4. CLEMENT ALEXANDRINUL, Eclog. 41. Scriptura spune c

pruncii care au fost prsii sunt ncredinai unui nger pzitor,
de care ei sunt instruii i astfel cresc, i se spune c ei vor fi
precum credinciosul care-i aici de o sut de ani.

5. METHODIUS, Conviv, ii., 6. Tot de acolo am aflat prin

scripturile insuflate de Elohim c cei care nu se nasc la soroc
sunt ncredinai unor ngeri pzitori, chiar dac ei sunt rodul
adulterului. ______________________________ 1 Partea
referinei care e redat ntre paranteze drepte este atribuit de
Harnack lui Clement nsui i nicidecum Apocalipsei. 2 Cf.
Ezdra, Ante-Nicene, voi. xvi., p. 473.
(Despre copiii avortai vezi Cap. Cerul din O revelaie Divin
despre Iad, n.r.)
(Vezi i alte Evanghelii apocrife, n.r.)