TOLERANA I INTOLERANA ATRIBUTE ALE EDUCAIEI

RELIGIOASE

Aa cum remarca Mircea Eliade, secolul XXI ,,va fi religios sau nu va fi deloc, tocmai pentru c omul
secolului trecut a pierdut relaia esenial cu Divinitatea, s-a nstrinat de sensul real al religiei. Mult
vreme actul religios a fost blamat i mai mult, mergndu-se pn la interzicerea religiei, sub toate aspectele
ei, n coal. S fi vorbit numai elevilor despre simbolurile religioase ar fi fost un act de mare curaj sau
poate incontien din partea oricrui cadru didactic. Din fericire, lucrurile s-au schimbat i n coala
romneasc n ultimii cinsprezece ani. S-a convenit c dimensiunea religioas se adaug, pur i simplu,
celorlalte dimensiuni ale fiinei umane (intelectual, moral, estetic, fizic etc.), ba i mai mult, are un
caracter sintetizator, integrativ.
,,Dac religia este locul ntregirii spirituale, educaia religioas este calea fundamental a evoluiei
spirituale.1
Educaia religioas este preocupat s-l ajute pe om s se mplineasc i are drept obiectiv cultivarea i
dezvoltarea religiozitii. Esena religiei const n fenomenul de credin. Religiozitatea este o stare psihic
derivat din credina ntr-un principiu suprem, etern i imuabil. Educaia religioas produce i dezvolt
sentimentul superior de legtur ntre om i ceva mai presus de omenire, sentimentul de legtur cu ceva
venic. O definiie demn de reinut a educatiei religioase o face printele profesor D. Clugr, conform
cruia,, educaia religioas este o aciune specific uman, care se desfoar contient de ctre un educator,
conform unui plan i unei metode bine precizate.2
Educaia religioas se poate realiza direct, prin instrucie, prin nsuirea teoretic a fenomenologiei
religioase, a adevrurilor de credin cuprinse n marile scrieri sau canoane, dar i indirect, prin modelare,
prin educarea caracterului i a voinei, prin formarea personalitii religioase. n mai toate ncercrile de
teoretizare a educaiei religioase se insist asupra dimensiunii practice, a necesitii convertirii faptelor de
contiin n fapte de conduit, n activiti concrete, n virtui exemplare.
Finalitile educaiei religioase sunt: nsuirea de cunotine, formarea contiinei religiozitii,formarea
unor atitudini spirituale. Specificul acestui tip de educaii, finalitatea i obiectivele propuse implic i
respectarea unor principii specifice: principiul unitii fundamentale a spiritului religios face posibile
nelegerea i respectarea diversitii doctrinelor confesionale; principiul neutralitii confesionale, i
principiul toleranei religioase.
Trim ntr-o lume n care este important s redescoperim ideea de toleran i respect pentru semenii
notri mai mult ca oricnd. Copiii pe care-i educm i i cretem vor fi protejai de violen doar dac aceste
concepte vor deveni pentru toi nite deziderate. Aceti copii vor avea parte n viaa lor de multe schimbri,
vor crete i vor fi nevoii s se acomodeze cu lucruri i situaii noi, vor asimila mai multe informaii i vor
fi expui unei varieti culturale ntr-o manier n care nici o alt generaie nu a fcut-o.Pentru a face fa
acestei lumi diverse i complexe va fi nevoie s-i dezvolte capacitatea de a fi tolerani i de a manifesta
respect.

Tolerana este acea abilitate de a accepta diferena dintre noi i alii. Aceast capacitate apare dup ce
copilul i-a dezvoltat cu succes anumite caliti: ataamentul, autocontrolul, perceperea suferinei, a durerii;
cnd va putea relaiona cu ali copii, simindu-se n siguran, controlndu-i anxietatea; cnd, ntlnind
situaii i oameni noi, va contientiza nevoile i interesele celorlali.
Copilul trebuie ajutat s parcurg drumul de la a-i explica nevoile celuilalt pentru a nelege. Traseul
cunoatere explicaie nelegere nu este uor i poate dura uneori o mare parte din via. Dac explicaia
este o reacie de natur pur intelectual, nelegerea este o reacie adaptativ, complex a ntregii noastre
fiine, fa de altul.
Respectul este abilitatea de a vedea n noi nine i n ceilali valorile. Aceast abilitate presupune un
anumit grad de maturitate social, emoional, cognitiv. Apare n copilrie i ne nsete ntreaga via.
Tolerana i respectul sunt foarte importante pentru sigurana copilului i a adultului de mai trziu.De
aceea i coala, alturi de familie i comunitate, este chemat s pun umrul la netezirea drumilui spre
instalarea toleranei n relaiile dintre membrii societii, prin toate componentele educaionale.
Un rol deosebit n acest sens l are educaia religioas. Spun acest lucru avnd n vedere c aceasta se
adreseaz n special sufletului copilului, cea mai important dimensiune a fiinei umane.
mprtesc convingerea c realizarea n coal a unei culturi i conduite religioase este posibil i
necesar, chiar i de la vrsta precolar.
M bucur pentru faptul c, dup evenimentele din 1989, coala a neles procesul educaional ca pe
unul global, integrator, n care educaia religioas i regsete locul alturi de cea intelectual, moral,
civic, estetic etc.
Au fost aduse argumenta n favoarea introducerii n coal a educaiei religioase, argumente de ordin
cultural( religia reprezentnd o form de spiritualitate ce trebuie cunoscut de copii), de ordin
psihologic( educaia religioas invit la reflecie, la autocunoatere i automodelare), de ordin etic( regleaz
aspecte relaionale, comportamentale la nivel individual i social), de orin sociologic( valorile religioase
creaz legturi durabile ntre oameni, solidarizeaz i cimenteaz comunitatea), de ordin istoric (credina
acioneaz ca un factor de coagulare i perpetuare a neamului), de ordin teologic i pedagogic( religia
trebuie s-i asume un program educaional, pedagogic pe msur, care s cultive i s propage adevrurile
de credin; educaia religioas deschide apetitul pentru autoperfecionare), de ordin ecumenic. Aici voi
insista asupra faptului c instrucia i formarea noastr religioas ne predispun i ne pregtesc ntr-o msur
mai mare pentru acceptarea i nelegerea aproapelui. Numai n msura n care suntem nstruii i religios
devenim mai generoi cu alii, nu mai suntem suspicioi i nu mai vedem n ceilali posibile,,pericole.
Numai cel ce se ndoiete de credina lui fuge de cellalt, se nchide n sine, se izoleaz.
n msura n care elevii cunosc valorile moralei cretine i mai trziu i experimenteaz credina
proprie ajung la acea capacitate empatic necesar pentru a nelege credina celuilalt, a respecta sincer
diversitatea confesional, a se deschide celuilalt, a-l preui cu adevrat.
Dialogul interconfesional se face ntre persoane suficient instruite religios, n cunotin de cauz n
ceea ce privete religia proprie i alte religii sau confesiuni.
Rolul educaiei religioase n coal nu trebuie s fie acela de a-i ndoctrina pe elevi cu precepte unei
religii sau confesiuni. Cred c mai important este latura practic, a necesitii convertirii faptelor de
contiin n fapte de condiuit, n activiti concrete.
Omul trebuie educat n spiritul ideii c el este liber s cread, dar, la fel de bine, s nu cread, sau s
cread altfel dect cel de lng el. Dreptul la libertatea de a alege, de a crede, dac nu are o valoare
absolut, nu are sens.
Educaia religioas presupune, deci, toleran i respect fa de valorile oricrei religii, toleran care
nseamn acceptare, atitudine ngduitoare, indulgen.
Principiul toleranei religioase este strns legat de cel al neutralitii confesionale.

Din pcate, cele dou principii sunt greu de pus n practic din mai multe motive;
- nu poi fi tolerant fa de atitudini care ncalc drepturi umane fundamentale n numele unei religii sau
confesiuni;
- nu poi fi tolerant cu cei care practic intolerana;
- nu se poate vorbi de o neutralitate absolut, de o stare de pasivitate n faa unor nenorociri provocate
politic, pe fondul credinei n ceva.
Scopul oricrei educaii religioase autentice trebuie s se contureze ca un nou umanism. Societatea
democratic pluralist trebuie s fie permisiv fa de educaia religioas instituionalizat, ca o manier de
cunoatere i racordare opional la sisteme de valori alternative.
n concluzie susin ideea c ,, este bine vzut cel care i pstraz identitatea confesional i nu are
arogana de a o impune i altora3

BIBLIOGRAFIE:
1 1) Mariana Momanu, Introducere n teoria educaiei, Edit. Polirom, Iai, 2002, pag.79
2 2) D.Clugr, Catehetica, Edit. Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne,
Bucureti, 1984, pag.75
3) Marian Ni, Ecologia vzut prin ochii credinei n Dumnezeu, Edit. Mitropolia Olteniei,
Craiova, 2005, pag.26
# Constantin Cuco, Pedagogie, Edit. Polirom, Iai, 2006
# Revista Invmntul Precolar, C.N.I.,,Coresi, Bucureti, 2004

Goglniceanu Ana
Grdinia cu Program Normal Nr. 28
Tg-Jiu