Vreau s fiu mare!

MODELE I VALORI
Desene realizate de
Filipiuc Oana

ntr-o zi am ntrebat-o:
Ce vrei s te faci cnd vei fi mare?
Cnd voi fi mare, vreau s m fac doamna Poede!
A ntrecut orice ateptare a mea de rspuns. M
gndeam c va spune doctor, avocat, cntrea, ca
orice feti de clasa a treia, dar nu! i numele nu-mi
spunea nimic, aa cum nici vou nu v spune acum.
nc uimit, eram curios s aflu ce ar fi putut s o
determine pe fetia de nou ani abia mplinii, s-mi
ofere aa un rspuns. i am ntrebat-o iar:
Cine e doamna Poede? Mi-am propus s nu m
mai atept la un anume rspuns, pe care oricum
l-am primit imediat:
Doamna Poede e doamna profesoar de limba
englez. E foarte frumoas i foarte bun i
zmbete mereu i ne povestete foarte multe lucruri interesante. i, mai ales, este elegant, se
mbrac frumos i are multe bijuterii.

Nu-i vei nv
a mila sau m
ilostenia. Cci
ru nelese i
ar
transformate
n respect al in putea fi
treziciunii. i
ju
riei i puvei nva m
inunata colab
turor prin toi
orare a tui prin fiecare
."
CITADELA
", Antoine d
e Saint-Exup
ry

alizat
Desen re
de Oana

Dup civa ani, de fapt, destul de muli,

regseam n doamna Miruna o parte din doamna
Poede. Dar doar att, o parte, n sensul c era
foarte elegant, nvase i ea pe lng englez alte
cteva limbi strine, tia foarte multe lucruri, din
domenii diferite. Dar nu era doamna Poede, era
doamna Nesvabda, o renumit creatoare de mod
i directoare a unui azil de btrni, o femeie
stpn pe sine, cu un suflet foarte mare.
V dai seama c renunase de mult la ideea
de a mai fi profesoara de englez, c a neles c
trebuie s fie ea i c modelul trebuie s rmn
ca rdcinile pentru un copac, care i dau acestuia
puterea de a se nate, de a crete mereu mai mare
i mai frumos dect ele.

Maria Minciun, clasa a XII-a D

Scrisoare gsit ntr-o sticl

Eu sunt Fnis, un suflet rtcitor
prin lumea ta terestr. Vreau s-i
mrturisesc c Dumnezeu m-a ales din
toat lumea nevzut pentru a fi singurul capabil s renasc oricnd, oricum
i ca orice alt model.
M gndeam c cel mai important
pe Pmnt este s fii puternic. Creznd
c fora fizic, dar i cea psihic, sunt
cele mai mari valori, alesesem s devin
un nou Cezar. Eram cu adevrat un
ideal conductor al unei provincii
din sudul Franei.
Dar ceea ce nu am realizat era c,
printre trsturile pe care le copiasem
de la mpratul roman, se numra i ncrederea prea mare n cei apropiai. Astfel, un alt fel de Brutus m-a izgonit din
trupul omenesc fragil.

Mai inei minte cnd ai fost impresionai de

cineva pentru prima dat? Momentul acela marcant n
care v-ai spus aa vreau s fiu cnd cresc mare?
Poate nu sau poate doar nu vrei s recunoatei,
trind cu impresia c au fost doar nite lucruri puerile...
Poate au fost sau poate nu... Printre toi aceti poate
se afl i o certitudine: acea persoan v-a influenat i
reprezint o parte, chiar dac una mic, din ceea ce
suntei astzi, cnd ai crescut mari. Fie c era vorba de
un cntre sau de un pompier, politician sau scriitor,
printe sau simpl cunotin, acea persoan a
reprezentat un model n acea etap a vieii voastre.
ns de ce avem nevoie de modele?
n primul rnd, modelele sunt o for puternic
pentru a nva i a atinge potenialul maxim.

Drag cititor,
Din nou hoinar prin lume, m-am
ntrupat i am devenit un alt cunoscut fizician, precum Albert Einstein.
Eram mai mult dect mulumit de
cunotinele mele din acest domeniu.
Eram i rspltit pe msur. Dar
fcusem prostia de a vinde una din
cele mai distrugtoare invenii aflate
vreodat: bomba atomic. mi semnasem singur condamnarea la moarte,
cci, nu dup mult timp, ntreaga
Terra era
scufundat ntr-un nor negru i greu
de pulbere atomic.
Rentors n timp, devenisem un ilustru Van Gogh. mi plcea s pictez
att de mult, nct mi petreceam
nopile n faa evaletului, cu pensula
n mn. Eram un adevrat talent -

Dar nu tiam c motenisem i insuccesul marelui pictor. Aadar,

viaa trecuse repede pe lng mine,
iar eu nu reuisem s vnd dect un
tablou, cci restul picturilor aveau
s devin cu adevrat apreciate
dup moartea mea.
mi ddusem seama c doar mi
se prea c pot fi oricine. Ceea ce nu
tiam, ns, era c uitasem s-mi
doresc s fiu eu. Atunci, am pornit
iar ctre vremuri ndeprtate. Am
ales s fiu o pasre, una care s
renvie din propria cenu de fiecare
dat mai generoas, mai puternic,
mai frumoas. Aa c din Fnis, am
devenit Phoenix.
De la un suflet ctre un suflet,
P.S. nva s tii, nva

Phoenix
s fii !

Florin-Iulian Foca, clasa a XII-a D

Modele i valori
Ele nu sunt importante doar pentru o carier, ci
pentru a atinge perfeciunea n toate aspectele vieii.
Modele ntlnim oriunde, oricnd i sub orice form.
Progresul ntregii noastre civilizaii este ntr-o mare
proporie o consecin a modelelor autentice. Aceste
modele transmit urmtoarelor generaii cunotinele
i nelepciunea lor, iar generaiile urmtoare devin la
rndul lor modele, realiznd progresul prin
experiena lor colectiv. Cercul devine unul vicios
odat ce ne dm seama de preponderena pseudomodelelor n societatea contemporan, n care televizorul ocup primul loc ca furnizor de modele,
respectiv valori... lipsite de valoare!
Televizorul. Cuvnt care a ajuns sinonim cu
influen, iar pentru muli, cu influen negativ.

Dezbateri inutile, tiri-propagand, muzic ce

promoveaz vaniti. Exist i programe din care
putem nva, ns alegerea ntre Taraf i Discovery este dificil pentru muli dintre semenii notri.
Adevratele modele le putem gsi n cri, din care
putem interioriza valori, indiferent de tematica
moral; dup cum spunea i Titu Maiorescu:
adevrata art nu poate fi dect moral, prin ridicarea n sfera ideilor impersonale.
Acum, mai mult dect niciodat, avem nevoie
urgent de modele, pentru c ele sunt i vor rmne
imperative pentru fiecare etap din viaa unui om.

Clin Nahaiciuc, clasa a X-a B

Argument

Coordonatori

Verba docent, exempla trahunt.

(Cuvintele nva, exemplele conving.)
ntr-o lume n care se resimt destul de acut

Deoarece formm jurnaliti, considerm c se impune prezentarea unei alternative viabile.

att consecinele crizei economice, ct i efectele
Modelele sunt lng noi i ne pot schimba viaa.
crizei de valori autentice, adolescenii au o mai
Ctigul este al acelora care au nelepciunea de a le
mare nevoie de modele, de ndrumtori spirituali
cuta. E un mare avantaj faptul c elevii pot, astzi,
experimentai.
s-i aleag singuri, n deplin libertate, valorile la
Pentru nceput, iat o tem de reflectare: ce
fel de modele i valori ar trebui promovate n lumea care s adere, c pot s-i construiasc liber reperele
axiologice. Pentru a veni n sprijinul lor, ne-am proadolescenilor? Eminescu afirma c ideea valorii
pus s invitm personaliti marcante ale culturii loeste foarte relativ, pentru c fiecare o msoar
cale: oameni care fascineaz prin carism i
dup interesul su. Aadar, trebuie s ne
spectacolul ideilor, crturari deschii n faa noului,
cunoatem interesul, obiectivul principal. elul
spirite moderne, creatori prin excelen.
nostru e s identificm metode i strategii de conDiscipolii, pe baza unor asemnri de interese, de
struire a unei cariere de succes, prin exersarea
tehnicilor jurnalistice de documentare, investigare nvturi anterioare, de temperament etc., i aleg,
i redactare; toate acestea, prin ntlniri i discuii probabil, mentorii potrivii. i mai ales, sperm c
datorit acestor modele, sunt stimulai s parcurg
cu personaliti care datorit nelepciunii, printoate etapele nvrii: savoir, savoir faire, savoir
cipiilor morale i perseverenei, au obinut rezultre i savoir devenir, fiind preocupai nu numai de
tate spectaculoase n domeniile lor de activitate.
mbinarea utilului cu plcutul, ci i de valori univern plus, considerm c prea mare parte din
sale precum Adevrul, Binele, Frumosul.
presa romneasc se ocup de reprezentanii veritabili... ai formelor fr fond care ne vnd doar
Aadar, avem ncredere c mentorii autentici
imagini, iluzii fr adevr (Titu Maiorescu).
care ne onoreaz cu prezena dumnealor, ajut

Director: Mircea Popescu

Director: Eugenia Paicu
Profesor: Cornelia Bratu
Profesor: Rahila Cunir
Tehnoredactare: Paula Buta,
clasa a X-a C

discipolii s gseasc att drumul ctre

ei nii, ct i drumul ctre succes,
deoarece o bun cunoatere a sinelui
faciliteaz o cunoatere profund a
lumii i a oportunitilor acesteia.
Un maestru te ascult, te observ,
te nvluie cu dragostea sa i te ajut s
devii tu nsui.
Prof. Rahila Cunir

Z PENTRU VALOAR
E
D
E
E!
PL
Valoarea modelului i modelul valorii

Valoarea este ceea ce definete un lucru, ceea ce

l face s fie ntreg" (Ruxandra Anton), o unitate de
msur" care variaz de la o persoan la alta. Prin
definiie, termenul de model se refer la un set de
norme, de exigene privitoare la devenirea i
perfecionarea unei persoane. Cu ajutorul unui model,
i poi da seama de ceea ce i lipsete i, n acelai
timp, un model te ajut s te mobilizezi pentru a
depi o stare contientizat. Care este deci legtura
dintre model i valoare? Rspunsul este clar: modelul
trebuie s aib valoare pentru a fi demn de urmat i
va-loarea poate fi transmis ctre tnra generaie
mai ales prin model.

cnd suntem cu spatele la col. Lumea are o ierarhie

a valorilor rsturnat, oamenii sunt nrii i nu
vor s se lase modelai, din orgoliu sau din indiferen. Iritabilitatea i agresivitatea domin
aciunile umane, iar reperele dup care se ghidau cei
de dinaintea noastr sunt drmate unul cte unul.
Modelul este un ideal i avem nevoie de idealuri mai mult ca niciodat. Un model este oglinda
omului care am vrea s devenim, oglinda acelui om
pe care l apreciem i ale crui defecte le diminum
pn cnd ele nu mai exist. De aici apare posibilitatea ca, idealizndu-l excesiv, nvcelul s i
depeasc maestrul. Nu degeaba se spune c
proaspeii convertii, la o convingere sau la un sisde Ce avem nevoie de modele? tem de natur spiritual, sunt cei mai ndrjii
aprtori ai acelei convingeri sau ai acelui sistem.
Avem nevoie de modele pentru a transmite va- Aadar, odat convertit" de ctre modelul su la o
lorile. Avem nevoie de modele pentru c oamenii nu
anumit valoare, tnrul discipol o va apra, fr
sunt perfeci. Adeseori oamenii sunt plini de bube" i ndoial, cu ncpnarea caracteristic vrstei.
hibe", nuanele de gri sunt mai multe dect am vrea Acesta este principalul efect pozitiv al modelelor:
s recunoatem; reacionm n funcie de
acela c formeaz noi i noi modele, schimbnd
circumstane i suntem n stare de gesturi reprobabile convingeri i implicit viei.

Cine poate
fi un model?
Modelul poate fi o persoan din realitatea
imediat, un profesor, un prieten, prinii, sau din realitatea mediat, din diferite ipostaze culturale (muzic,
film, teatru, literatur). Mai exist i un al treilea tip
de model, modelul imaginar pe care vrei s l imii.
Modelul este tiparul dup care ne corectm greelile,
modelul ne lumineaz calea i ne nlesnete drumul, ne
influeneaz viaa, ajutndu-ne s lum deciziile cu
adevrat importante. Nu ezitai s intii ctre idealuri nalte, s urmai modele demne de admiraia
voastr, pentru a deveni mai trziu, la rndul vostru,
modele demne de urmat!

Moroan Adelina, clasa a X-a C

Desen realizat de Foca Florin-Iulian

Filipiuc

e
l n puiul d
u
m
o
i

e
id
a
nirea s uc furnic pentru via
e
m
i

e
v
a
- Nu
ai n
te
transform
c omul es
-l
a

d
s
i

s
ic
a
n
p
,
i
om
in m
Ceea ce m
r. Cci pu
de furnica mai puin pricopsit.
u mai puin i
au
mai mult s te s fie mai mult sa
va f
es
dac omul
intereseaz treb n primul rnd
)
n
fericit. (...
i
f
a
v
om. Nu m
m
o
icit, ci care
sau nu fer
upry
e Saint-Ex
d
e
in
o
t
n
LA", A
CITADE

Toat clasa o iubete.

Fiind vecini acum, m ntlneam zilnic cu
Miruna i mereu glumeam i o ntrebam dac mai
vrea s se fac doamna Poede. Rspunsul? Mereu
acelai. De la o vreme, cnd o vedeam, nu mai
aveam timp s o ntreb ceva, c mi i spunea:
tii c doamna Poede are o feti pe care o
cheam Eva? Sau:
S tii c doamna Poede mai tie alte trei
limbi strine n afar de englez.
i multe altele. i cu ct o cunotea mai bine, cu
att o admira mai mult.
Am cunoscut-o i eu pe doamna profesoar de
englez. Ba chiar am avut ocazia s vorbim de mai
multe ori. ntr-adevr, nu era doar o femeie foarte
frumoas, ci i foarte deteapt, cu o vast cultur
general. Miruna i alesese un model demn de
urmat i rezultatele au fost pe msur.

Proiect educativ

Colegiul Naional
Mihai Eminescu
Suceava

Valorile morale nt

re originalitate i tendin
Lecia de zbor

Sunt clipe n via cnd sub imaginea scanat a

lumii, a tot ceea ce exist, a iluziei i idealului se nfieaz numeroase tipuri de existen i realitate.
Ce sunt aceste frnturi de realitate i iluzie?
Ele reprezint drumuri ncrcate de expriena a
numeroi semeni. Sunt drumuri pe care de multe ori le
clcm, profanndu-le cu propriile impresii i
principii.
* * *

Mai nti i strngi umerii,

mai apoi te nali pe vrful picioarelor,
nchizi ochii
refuzi auzul.
i spui n sine:
acum voi zbura.
Apoi zici:
Zbor
i acesta e zborul.

Crstean Alexandra

i strngi umerii
cum se strng rurile ntr-un singur fluviu.
i nchizi ochii
cum nchid norii cmpia.
Te-nali pe vrful picioarelor
cum se nal piramida pe nisip.
Refuzi auzul,
auzul unui singur secol,
i-apoi i spui n sinea ta:
acum voi zbura
de la natere spre moarte.
Dup aceea zici:
Zbor
i acesta e timpul.

i strngi rurile
cum strngi umerii
te nali pe behitul caprelor
Zici: Nevermore.
i apoi:
flf
dai din aripile altcuiva;
i apoi
eti el,
iar el
este pururi altcineva.

Desen realizat de
Crstean Alexandra

i vei nva med

itaia i rugciu
i obinuina dra
nea, cci astfel su
gostei. Cci ce-a
fletul se lrgete
r putea-o nlocu
.
trariul dragostei
i? Iar dragostea
.(...)
de sine este coni vei nva gu
stul perfeciunii
i nu se poate sf
, cci orice oper
ri dect n mo
este un drum sp
arte.
re eternitate
Citadela", Antoin
e de Saint-Exup
ry

Aluatul
Ai trup. Ai suflet. Ai cuget. Caliti i, deopotriv, defecte. Eti un aluat frmntat, poate, de
minile unei brutrese frumoase. Aluat ce a fost
aruncat n aer, frmntat frenetic, frnt n dou
pentru a putea s simi ceea ce se numete suferin, aluat presrat cu sare pe rni i apoi lsat la
dospit.
i apoi ai crescut. Buci din tine au fost mprite peste tot. Au fost ale lor. Ochii tatlui, nasul
fecioarei din cartea de poveti, zmbetul mamei,
sensibilitatea acelei cprioare speriate i te-ai ntrebat: Care bucat este a mea? Sufletul. Acel
labirint ncurcat prin care sentimentele curg ruri,
nencetnd a se zbate printre coridoarele fiinei.
Acela este al tu.
Aluatul se transform-n pine. Pine fraged i
dulce. Pine din care vor muca muli,
sturndu-se i mulumindu-i apoi.

i iari vei fi fcut aluat atunci cnd bucata de pine se va sfri. Eti ntr-o continu
evoluie. Eti ce vrei tu s fii. Dar totodat poi fi
modelat. De minile Maestrului, de mine, de el, de
oricine.
Dar de ce ar vrea cineva s te modeleze cnd
poate c el nsui nu are o form deplin? Pentru
a-i cunoate valorile, pentru a fi Modelul de care ai
nevoie. Pentru a-i cluzi paii ctre ideal. Ctre
fericire, pace i iubire.
Te va lua n palme pe-ndelete i i va opti sfaturile de care vei avea nevoie. Te va nva s
mergi, s dai fru liber cuvintelor i imaginaiei, s
rzbeti prin furtunile vieii i s rmi mereu cu
zmbetul pe buze. i vei nsui calitile unui Aluat
desvrit, te va ajuta s distingi Binele de Ru, te
va strnge la piept atunci cnd i va fi bine i te va
lsa singur s rzbeti atunci cnd Focul va mistui.

Printre identiti, cutnd sinele

n mod inerent, exist anumite mecanisme ale imitaiei i ale copierii unor
gesturi, fapte. Aceast atitudine poart
numele
de nvare social, iar
obiectul ei poart numele de
model.
Exist
att influene pozitive, ct
i negative din diferite domenii: film, literatur, istorie, mass-media. Suntem influenai de persoanele plcute, admirate,
faimoase i/sau inteligente (celebriti, profesori) i tindem spre a le avea ca model.
ntrebarea este: exist acest sistem ideal
att de imaculat, demn de urmat sau este
doar o reprezentare utopic a ceea ce omul
aspir s devin?

Rspunsul este unul simplu: depinde

de vrst. n adolescen, uneori vrem s ne
facem remarcai, s ieim din tipare, ne
place s ne numim ntr-un fel, dar nu mai
suntem noi nine. n acele momente, uitm
ceea ce ne dorim cu adevrat, uitm s
cutm ceea ce ne definete. Tindem s
copiem, s aparinem unor grupuri (ex.:
sportivi, intelectuali, cntrei etc.), ncercnd mereu s le gsim pe cele mai potrivite pentru noi, pe cele de invidiat", care
nu fac dect s atrag atenia n rndul
tinerilor.
Putem lua ca model faima, inovaia,
creativitatea, dar acetia sunt doar factorii
de decizie care ne ndrum spre ideal.

Cnd aluatul din care eti fcut va arde n

Cuptor, atunci nvturile Maestrului vor fi ca
nite vase de ap ce i vor rcori mintea i
trupul.
Las-l s te frmnte, s i dea form, s
creeze din tine Pinea perfect. Dar nainte de
toate, caut-l. M vei putea din nou ntreba:
- De unde mi voi da seama c el este Maestrul
de care am nevoie?
- El va avea acel har de a-i desena lumea de
care ai nevoie i de a te antrena n privina
focului din cuptor.
Pare simplu, ns e destul de complicat. El
va avea acea licrire n adncul ochilor care i
va completa chipul palid, el va poseda acel
spirit practic, va avea sculeul cu sfaturi, cu
antidotul teribilismului.
Brutria e mereu deschis. n ea vor intra
zeci i zeci de oameni. Atunci cnd l vei recunoate, oprete timpul i nchide-o.
Cheia e la tine...

Anghel Narcisa, clasa a IX-a D

Cu toate acestea, nu se va gsi niciodat
un model la gradul superlativ pentru c este
mai uor s critici dect s lauzi. E mai uor
s-i dai seama cum nu vrei s fii dect cum
vrei s fii.
Ne micm ntr-o lume incert care ne
modific psihologic. De asemenea, i modelul
se transform, se modific i evolueaz. Destinul lui poate urma dou ci: ori, pe parcursul
timpului noi, ucenicii, l vom influena si modifica, ori constrngerea n anumite limite ne
va impune s renunm la el pentru c omul
are nevoie s tie c i hotrte singur
soarta.
Aadar, poate nu att modelul este important i necesar, ct mai ales valorile pe care
le ntruchipeaz.

Articol realizat de Manoliu Loredana, cl. a XII-a D

Ada Botiog, cl.a XI-a E

m chemat
a
e
c
u
r
t
n
Iat pe
s: (...)
u
p
s
m
a
e
l
i
educatorii
iul de om,
u
p
n

l
u
m
ao
i vei cre schimbarea nainte
-l
nvndu i fr schimbare
c
de toate, c t nemicare.
ec
nu va fi d
,
Citadela" xupry
e Saint-E
Antoine d

Desen realizat de Foca Florin Iulian

chiar i adevrurile lor, dac acestea nu se potrivesc orizonturilor vieii noastre; dar cile omului ntotdeauna i sunt
artate, aa c nu putem trece peste acest fapt, orict de
ncpnai sau puternici am fi. Or, nu e vorba de a alege
nvtori dup dorinele noastre, ci despre a ne educa n
vederea acceptrii lor, dar selectnd adevratele modele.
La ce bun atta supunere i atta cuminenie, se ntreba Noica n legtur cu fiul cel mare din pilda amintit,
dac n-a putut intra n inima sa i niic dragoste? Iubirea
e dincolo de logica uman - este adevrat - e dincolo de
stele, dincolo de cnturi... Ce-ar fi viaa fr oameni care s
se sacrifice pentru a da cuiva o ans de a pi pe calea iubirii? Dragostea aduce cu sine izvorul unei copleitoare
inspiraii. Ea este suprema virtute. Lsat s primeze, ea
aduce mpreun toate, mpcndu-ne cu noi nine, cu cei din
jur i cu viaa. Ura, dimpotriv, ne desparte de noi nine; n
principal, ne determin s ne urim viaa, s o dispreuim.
i totui, facem de multe ori lucruri nevrednice de noi.
De ce? Indiferena, de exemplu, nu e ur, egoismul nu e ur,
chiar neiertarea nu e ur, ele sunt... lips de iubire. Tocmai
de virtuile pe care le avem depind comportamentul nostru
social i atitudinile. Ele sunt de cele mai multe ori o scanare
a imaginii inimii. Legile noastre omeneti nu pot cuprinde, nu
sunt n stare s condamne pentru c ceea ce e n inima omului nu e o prob suficient, numai gesturile i ceea ce
spunem pot afia sistemul de valori morale i portretul ndrumtorilor care ne-au influenat. Ideile devin ntmplri
i ntmplrile se leag n obiceiuri, ntr-un mod de via,
pn la urm. Totul ar trebui s depind de ceea ce gndim,
cci numai astfel putem face alegeri din convingere i nu n
funcie de trend.
nainte de a surde celui care are nevoie de ncurajare, nu e cea mai bun cale de a ne uita n ochii oamenilor
ca s le aflm prerea. Opinia lor poate fi fum, poate fi
molia ce roade strlucirea tezaurului virtuii.
A avea curajul s fii prta durerii unui suflet este
virtutea cea mai nltoare.
nainte de a fi alturi de cel ndurerat sau ocolit de
alii, a asculta sunetul de aprobare sau dezaprobare al celor
din tribune nseamn a trda susurul blnd al propriei inimi.
Ei te pot ridica azi pe un piedestal al regelui. Mine te pot
sfia precum leii o bucat de carne. Ei sunt asemeni fiului
cuminte care nu poate ierta dragostea tatlui pentru cel
risipitor. (C. Noica)
nainte de orice alegere, a te uita la gndul inimii e
cea mai bun metod de a gsi soluii. Spusele proprii nu le
poate contrazice nimeni, propriile principii nu le poate
drma nimeni, propriile valori nu pot fi devalorizate de nimeni i de nimic. Numai ascultnd de propriile oapte - ale
valorilor morale din noi adunate, cu migal i prelucrate de
experien - nvm s construim.

ntr-o lume a egoismului, a falsei originaliti,

suntem de multe ori condamnai s avem propriul
sistem de valori, propria moral, propriii nvtori.
Astzi listele de virtui le gsim doar n scrierile
filosofice sau teologice. Ele nu mai fac parte din societatea contemporan mereu n evoluie, dar ignornd
educarea de calitate a caracterului i a gndirii.
Ce e de fcut?
Pentru c se propag acest cult al egoului, trebuie s
alegem a ne croi drum printre valori i nonvalori, printre
nvtori i modele, lund de acolo exact ce ni se
potrivete. (Cineva m-ar putea nvinui c mi place a despuia modele). Singurul nvtor pe care-l pot accepta,
fr s renun la vreo parte, nu are defecte. Se numete:
experiena. mi place modul ei de-a lucra: nti d testul i
apoi pred lecia.
Analiznd parabola biblic a fiului risipitor i interpretarea dat de Constantin Noica, observm c totul depinde de pornirile noastre ca oameni: se poate spune c
avem percepii diferite, dar un nvtor este cel care ar
trebui s tie s le mnuiasc pentru a face din noi ceea
ce crede c ne dorim. Paradoxal este faptul c noi,
ca indivizi, deseori ne mpleticim n idealuri i n planuri de viitor, dar un bun nvtor tie s spun:
cred c la asta ai fi tu bun! A asculta un astfel
de nvtor nu va fi atunci o ndatorire, ci un
privilegiu, o onoare.
Oamenii pot tri ascuni sau la vedere. Ei
greesc, ascuni fiind sau la vedere fiind. nvtorul (modelul) tie s procedeze
cu fiecare dintre ei.
Fiul risipitor este materialul acela ntotdeauna inflamabil: naiv, netiutor,
dar rebel i, n acelai timp, ncpnatul
care fuge ntotdeauna de ceea ce i se
pare constrngere, pentru c poart
mereu masca libertii.
Fiul cel mare, n schimb, este genul de
om ascuns, dar cuminte datorit
principiilor pe care le aude n jur i la
care ine numai pentru a prea moral
n ochii lumii, dar ncpnat tocmai
din cauza acestor principii. Aadar,
ne pierdem i ne cim sau ne
pstrm i ne mpietrim inima.
(Constantin Noica)
De ce Noica se refer la
diferena dintre cei doi fii ca
innd de caracter i nu de nvtor? Pentru c noi, nvcei
fiind, putem ignora prerile
gnditorilor, ale nvtorilor,

de Nichita Stnescu

Obsesia lui Narcis se poate astfel justica logic: el caut s neleag

cine este, cte poate cunoate, care este limita raiunii, unde ncepe innitul sentimentelor. Dorete s ptrund n profunzimea chipului lacului pentru a releva un mister, ascuns acolo n adncuri, gestul su simbolizeaz o
cauz nobil. Vrea s ae secretul pentru a-i ajuta astfel pe alii care sunt
incapabili de a nelege profunzimea vieii.
Cine este Narcis? Este unic i paradoxal, i multiplic unicitatea n suetele noastre. El reprezint o parte din noi, mitul devenind o paradigm
pentru societatea contemporan infectat de concepii n serie. Cum este
suetul lui Narcis? Chipul su oglindit n ap pare doar s accentueze o realitate grotesc - ct de supercial este lumea n care trim i pe care o acceptm astfel raional, simim c e necesar schimbarea, dar nu facem
niciun pas concret spre mbuntirea lucrurilor din jurul nostru. De ce s-l
condamnm pe Narcis pentru egoism, cnd noi toi suferim de aceast
boal?
Maestrul lui Narcis poate destinul, gndurile sale reectate n ap
simboliznd mitul eternei rentoarceri. Contrar concepiei cretine, acest
mit e verosimil, altfel nu s-ar putea explica existena celebrului deja-vu. n
oglinda apei, suetul lui Narcis retriete cealalt via, i reamintete
toate ntmplrile, viaa capt un sens mistic. Suetul su caut iubirea de
mult pierdut, uitat n intervalul procesului natere moarte - renatere,
dei adevrata valoare o gsim n trilogia eternitii Dumnezeu Destin Diavol. Pedeapsa primit de Narcis este ndurat tocmai pentru ca suetul
s poat plti datoria karmic din viaa anterioar. Mihail Bulgakov, n
opera sa de cpti Maestrul i Margareta, accentueaz aceast idee - a
nemuririi suetului i a faptului c omul este prizonierul i discipolul
desti-nului divin; Narcis s-a renscut n chipul lacului pentru a nva s
iubeasc, dar oare cine a invat mai multe - Iubirea sau el? Iubirea nu
poate exista fr om i totui, omul nva totul prin iubire. E un raport de
interdependen abstract interesant, ce depete subit graniele raiunii
umane. Aa cum mitul personic lacul, tot astfel sentimentul poate inuman n uma-nitatea lui.
Cum putem cunoate binele? Eroul lui Ernesto Sabato, Fernando Vidal,
mrturisete: Sunt un cercettor al rului. Analiznd enunul i avnd n
vedere mitul, deduc c pn acum interpretrile s-au rezumat la acuzarea
lui Narcis de vanitate i egocentrism. Or omul care-i caut sensul propriei
existene n iubire nu poate caracterizat astfel. Te-ai gndit vreodat c
Narcis poi chiar tu rencarnat? Sau c poi strmoul spiritului su?

Detaliile de acest gen schimb ntreg cursul istoriei, pentru c involuntar

suntem tentai s facem ceea ce am fcut deja, poate chiar s repetm aceeai
greeal, dei intuim consecina nefast.
Totui ceva rmne ambiguu - ce himer e Narcis? E om sau e reexia
unui lac n ochii unui om? Fr s fac vreo aluzie la teoria ndoielii minii scris
de Zhuang Zi, tind s cred c Narcis prin dublul su simbolizeaz eternitatea,
acel dualism cartezian trup - suet. i totui, dac ne raportm la povestea
chinezeasc, e ntr-adevr important ca ecare om s nvee s zboare, s construiasc ferestre acolo unde nainte erau doar ziduri, s se nale deasupra realitii imediate; dar Narcis nu este un iniiat din acest punct de vedere.
Cert e c ecare dintre noi triete n dou lumi, n cea concret i n
cea metazic. Fr intuiie nu putem aprecia adevrata valoare a acestui mit.
Farmecul ntmplrii, privit dincolo de aparene, e relaia dintre discipol i
maestru, iar ntr-un astfel de raport de fore nu se tie niciodat cine d i cine
primete (Noica). De aceea experiena de via ne transform la un moment
dat n propriii maetri, dar nu trebuie s uitm faptul c suntem oameni i nu
putem cunoate totul, trebuie s ascultm i prerea celuilalt, care a trit momente total diferite de ale noastre. Avem multe de nvat unul de la altul i o
via nu ne ajunge s aprofundm lecia de axiologie n paralel cu cea de praxiologie; la sfritul vieii de-abia ne dm seama de gravitatea faptului c am
fost condamnai s ducem povara unei existene relative, s cunoatem limitat
oamenii, adevrul. i cu toate acestea, n Noul Testament, Sfntul Pavel considera c noi cunoatem n parte doar pn cnd nvm s iubim; iubirea
este cea care ne garanteaz o nelegere absolut a propriei viei, e mai important ca ndejdea i credina (doar prin dragoste putem dobndi cunoaterea
deplin). Aadar, nu poate exista dragoste fr nelepciune. Acum putem
nelege de ce Narcis a fost blestemat, poate pentru c nainte tria supercial,
sub un vl al ignoranei; doar n momentul n care a nceput s iubeasc
(lacul, propriul suet, cultura), el a devenit nelept. Devenind nelept, a cunoscut suferina (orict am ncerca s anihilm aceast stare de spirit, ea nu va disprea niciodat, pentru c incertitudini care s ne tulbure gndurile vor exista
mereu).
Rmn doar cu o singur consolare: interpretnd mitul lui Narcis, poate
n-am reuit s descifrez adevrata lui semnicaie, dar am cutat adevrul i
asta m-a fcut fericit, am parcurs un drum spre simbolistica vieii i astfel am
putut descoperi prin Narcis iubirea fa de nelepciune, am devenit unul dintre
discipolii mitului
De aceea azi sunt convins c nimic nu e ntmpltor n via!

Raluca Blezniuc, clasa a XII-a E

legere i
e

c
s
a
dobnde
s
l
u
t
un sim
n
b
e
i
d
a
u

t
s
s
e
a
i
c
u
ial
treb
Este esen viu al valorilor. El
punct de
n
i
d
e
n
t
u
b
n
e
i
un sentim
frumoase nd o cunoatere
r
o
l
i
r
u
r
c
u
d
ll
rar i pose
ine bine
t
puternic a

n
c
o
c
n
u
z
a
u
c
c

ral; n
mai degrab monios.
a
n
vedere mo

m
e
s
t, el va
voltat ar
z
e
d

n
specializa
a
o
s
t cu o per rt Einstein)
dresat dec
(Albe

Filip
i

uc O
a

na
Robciuc M

arie-Claire

S e m ne d e n t reba re i rs pu n s uri
Fiul risipitor nu ar fi plecat n lume, dac-i ntlnea nvtorul.
Fratele fiului risipitor ar fi plecat n lume, dac ntlnea un
nvtor. (Constantin Noica, Jurnal filozofic)
De ce ne alegem modele? Noi, oamenii, avem nevoie de modele?
Ne anulm oare personalitatea urmnd ci deja stabilite de altcineva,
doar pentru a ne simplifica demersul social? Sau poate c pur i simplu
tindem s credem n cineva? Facem aceasta pentru a promova acele valori
care practic ne-ar uura mersul pe srm, nu-i aa? Dar dac nu credem n
nimic i n nimeni i ne formm doar orgolii proprii care ne conduc?
Biblia ne ofer iat, rspunsuri n parabola fiului risipitor. Ni se
dezvluie dou exemple: fiul risipitor i fratele acestuia. Cel dinti reprezint omul care se aventureaz n lume, dei e nepregtit, iar cellalt
omul care prefer s nu nfrunte viaa, ci s rmn alturi de cel care l
poate proteja, ferindu-l de situaii imprevizibile. Asemnarea dintre cei doi
este aceea c niciunul dintre ei nu a avut un ndrumtor, drept pentru care
au avut de suferit n urma deciziilor prost alese.
Constantin Noica, filosof romn, consider c cele dou tipologii
reprezentate n parabol nu sunt altceva dect polii vieii, iar omul, penduleaz de-a lungul existenei sale ntre aceste dou extreme:
Fiul risipitor n-ar fi plecat n lume, dac i ntlnea nvtorul. Fratele
fiului risipitor ar fi plecat n lume, dac ntlnea un nvtor.

Muli dintre noi sunt capabili de fapte mari. Dar

preferm s rmnem n anonimat, s nu ne facem remarcai din teama de a nu grei. E uor s rmi lng cei care
i ofer totul, dar nimic nu nvei din asta. Practic, tatl nu a fost
un nvtor pentru fratele fiului risipitor. Ascuns sub aripa lui,
biatul a evitat s nfrunte viaa printr-o experien proprie, dei era
competent. A preferat s triasc n umbra tatlui, s cunoasc
lumea din experiena presupusului su mentor. Greit! Pentru c un
mentor adevrat te provoac, te ambiioneaz ca tu singur s
reueti, nu te ferete de greuti. Altfel spus, dac un om vine i-i
cere mentorului su un pete s-l poat mnca, acesta din urm l nva s pescuiasc.
n schimb, fiul risipitor a avut curajul de a se avnta n lume.
ns aceast putere a lui a fost una nefondat, pentru c, nepregtit
fiind, nu a putut s fac fa. A risipit averea nu doar la propriu, ci
i bogia lui interioar. Iar n final, a revenit la statutul lui iniial.
Consecina este lipsa progresului. Lipsit de ndrumare, fiul risipitor
pierde timp din viaa lui n ncercarea lui de a descoperi lumea i nu
avanseaz. Dar are ansa de a o lua de la capt. De fapt, morala
pildei este c n via ai ocazia s corectezi ceea ce ai greit, dac i
nvei lecia.
Aceasta este o nvtur care reflect adevrul despre existena
noastr. Dac adolescena ne gsete dezorientai, paii notri trebuie ndrumai pentru a nu ne rtci. Care e drumul cel bun? Calea
st n alegerile noastre. Cu toii avem nevoie de profesori, pentru c
viaa nsi e o lecie. Deci hai s ne punem pe nvat!

Paula Buta, clasa a X-a C

Managementul activitilor prin raportarea

permanent la mentor/ model spiritual

Viitorul meu n modele"?

Informare
Instruire
Comunicare
Consiliere

Previziunea

- stabilirea obiectivelor
De cele mai multe ori viitorul la
care fiecare viseaz poate fi influenat
ntr-o mai mare sau mai mic msur de
un model sau de modele. i nu orice fel de
modele, cel puin nu cele care defileaz pe
podium, dei considerate bune de urmat pentru tinerii cu aspiraii n domeniul modei sau
al show-business-ului. NU, m refer la acel
ghid spiritual, mentor, persoana care de-a
lungul anilor a reuit s-i determine i pe
alii n alegerea unui el. Viaa tnrului ar
putea urma cursul rului n care a notat i
mentorul cndva, pentru ca acum s poat
privi n spate cu mndrie.
Pentru unii pare a fi un subiect uzat",
ns nevoia de modele exist. Nu este etic ca
puiul cel mare s l alunge din cuib pe cel mai
mic, doar pentru simplul fapt c nu tie s
zboare nc.
Din punctul meu de vedere, raportul
model - ucenic ar trebui s fie supraunitar, n
terminologie matematic. De ce? Foarte simplu de aflat. S lum ca exemplu, din nou,
puiul mai mare care, de aceast dat, l nva pe cel mic s zboare. Pentru c a avut
parte de un frate binevoitor care a reuit s-l
introduc n taina actului de a zbura, cel mic

realizeaz faptul c este capabil s-i depeasc ghidul, ba mai mult, ar putea
foarte bine ca rolurile s fie inversate,
ntr-o nevoie reciproc de ideal...
Exist o varietate de exemple pe care
le ntlnim la tot pasul sau despre care pur
i simplu am auzit vorbindu-se .
Un alt aspect ce trebuie precizat ar fi
faptul c desprinderea de model poate fi
uneori mai dificil, acest lucru ntmplndu-se tocmai pentru c nvcelul nu
a fost lsat s-i exercite libertatea de
creaie, de exprimare sau, de ce nu? de autoanaliz.
Este greu s fii ucenic, s-i doreti ceva
mai mult, ceva care n prim instan nu e
palpabil; totodat este greu s-i dai aripi
celui care te apreciaz, te privete cu admiraie i respect, i, poate, mult mai greu
s-i nvei ucenicul att de multe, nct
s-l menii o via ntreag la standardele
cele mai ridicate.
Acesta e de fapt un ultim scop la care
ambele pri aspir. Urmarea modelului,
desprinderea de model, autodepirea i
depirea modelului sunt etape definitorii
pentru un tnr perseverent i ambiios.
Ancua Melinte, cl. a XII-a D

i a resurselor (prognoze,
planuri, programe)

Control-evaluarea
(Msurarea perfomanelor
n comparaie cu obiectivele i standardele
iniiale; corectarea
deficienelor)

Organizarea

MENTOR

(sarcini,lucrri,
timp)

(Model)

Visez o coal n care s nu se predea, la drept vorbind, nimic. S trieti

linitit
i cuviincios, ntr-o margine de
cetate, iar oamenii tineri, civa oameni
tineri ai lumii, s vin acolo
spre a se elibera de tirania
profesoratului. Cci totul i
toi dau lecii. Totul trebuie
nvat din afar i pe dinafar, iar singurul lucru care
le e ngduit din cnd n cnd
e s pun ntrebri. Dar nu
vedei c au i ei de spus ceva,
de mrturisit ceva? i nu vedei
Realizato
rul desen
ului:
c noi nu avem ntotdeauna ce
Crstean
Alexand

ra

Antrenarea
(Motivarea prin
stimulente i, eventual, sanciuni)

Coordonarea

(armonizarea deciziilor i a
aciunilor n conformitate cu
previziunea i organizarea stabilite anterior)
Urmeaz-i modelul, urmeaz-i inima! Depete faza de copiere i fii creativ!
Substituie, combin, adapteaz, modific, pune totul n slujba altor scopuri, rearanjeaz,
elimin! Aadar fii tu nsui, dnd valoare aciunilor tale!

prof. Rahila Cunir

s le spunem? Suntem doar

mijlocitori ntre ei i ei nii.
...Stri de spirit, asta trebuie dat
altora; nu coninuturi, nu sfaturi, nu nvturi. Filozofia ca donjuanism. Pe lng ea,
oamenii de specialitate fac simple csnicii
burgheze. Esenialul e s cucereti.
Nu s accepi. Nu s tii."

(Constantin Noica, Jurnal filozofic)

MITUL LUI NARCIS

r
Narcis era, potrivit legendei, un tn
mfei Liriope
frumos, din mitologia greac, fiul ni
meroase fete
i al rului Cephios. Era iubit de nu
de Echo), pe
muritoare, dar i de nimfe (mai ales
Pedepsit de
care, ns, nfumurat, le dispreuia.
agostea nimzeia Nemesis pentru c a respins dr
i oglindit n
felor, s-a ndrgostit de imaginea lu
r leac,
ap. Mistuit de aceast dragoste f
nu fi putut
tnrul moare rpus de durerea de a
une c n
ajunge la tnrul zrit n ap. Se sp
rcisele.
locul morii lui au aprut ndat na
dere
Interpretarea acestui simbol are n ve
a de sine.
vanitatea, egocentrismul i satisfaci
(dup Ovidius, Metamorfoze)

Alchimistul

de Paulo Coelho

Alchimistul cunotea legenda lui Narcis, frumosul biat care-i contempla zilnic propria frumusee ntr-un lac. Era
att de fascinat de el nsui, c ntr-o
bun zi a czut n lac i a murit necat.
n locul acela, a aprut o floare care s-a
numit narcis.
Dar nu aa i ncheia Oscar Wilde
povestirea. El spunea c atunci cnd a
murit Narcis, au venit naiadele zeiele
izvoarelor i ale pdurii i au vzut
lacul transformat dintr-unul cu ap dulce,
ntr-un urcior cu lacrimi srate.
De ce plngi? au ntrebat naiadele.
Plng pentru Narcis, rspunse lacul.

Discipolul
(poem n proz)
de Oscar Wilde

Cnd Narcis a murit, iazul plcerii sale se preschimb

dintr-un potir de ape dulci ntr-un potir de lacrimi srate i
Oreadele venir plngnd prin codri, pentru a-i putea cnta
iazului i a-l mngia.
i cnd vzur c iazul se preschimbase dintr-un potir
de ape dulci ntr-un potir de lacrimi srate, ele i despletir
cozile prului i se jelir iazului i i ziser: Nu ne mir c
boceti n felul acesta dup Narcis, att de frumos era.
Chiar a fost Narcis frumos? spuse iazul. - Cine s tie
aceasta mai bine ca tine? rspunser Oreadele. Pe lng noi
doar trecea totdeauna, cci pe tine te cuta, i obinuia s
se ntind pe malurile tale i s se uite la tine n jos, i n
oglinda apelor tale i reflecta propria-i frumusee. Iar iazul
a rspuns: - Dar eu l-am iubit pe Narcis, deoarece atunci
cnd se lungea pe malurile mele i privea la mine n jos, n
oglinda ochilor si totdeauna mi-am vzut frumuseea
reflectat.

Ah, nu-i de mirare c plngi pentru

Narcis, continuar ele. La urma urmelor,
dei noi am alergat mereu dup el prin pdure, tu erai singurul care puteai s-i contempli de aproape frumuseea.
Dar Narcis era frumos? ntreb lacul.
Cine altul poate ti mai bine dect tine?
rspunser, surprinse, naiadele. La urma
urmelor, doar pe marginile tale se apleca el
n fiecare zi.
Lacul rmase tcut o vreme. ntr-un
trziu, zise:
l plng pe Narcis, dar niciodat n-am
tiut c el era frumos. l plng pe Narcis
pentru c de fiecare dat cnd se apleca
deasupra apelor mele, eu puteam s vd reflectat, n fundul ochilor lui, propria-mi
frumusee.

N ar ci sus - M ic hel ang elo

Modele de ajutor
De cte ori n via n-am cerut
ajutor de la familie, de la prieteni sau de
cele mai multe ori de la Dumnezeu?
Dei de multe ori nu bgm de seam,
suntem ajutai n fiecare zi ntr-un mod

nevzut, dar mai puternic dect oricine

sau orice de pe lume. Paulo Coelho subliniaz acest sprijin divin i l transpune n
romanul Alchimistul prin metafora semnelor care l cluzesc pe un pstor spre
comoara visat. n viaa real,

suntem i noi adesea ndrumai de

semne, poate nu att de bine definite
ca n opera scriitorului brazilian,
semne care reprezint mna pe care
ne-o ntinde Dumnezeu atunci cnd
avem nevoie de ea.

Un astfel de semn este ceea ce

numim o persoan potrivit la momentul potrivit. Ea poate fi un
trector care ne atenioneaz c ne-a
czut portofelul, un coleg ce sufl
repede rspunsul la o ntrebare de la
examen, un vecin care ne ia cu
maina pn acas atunci cnd suntem ncrcai cu sacoe pline sau, de
multe ori, modelul nostru n via.
Ai putea ntreba: cum aa,
modelul nostru n via? Rspunsul
vine simplu: pentru c modelul de
urmat apare pur i simplu; nu poate
fi impus sau cutat, ci doar gsit
ntr-un anume moment care ne poate
schimba ntreaga existen.
Ne alegem un model pentru c
vedem n el idealul devenirii noastre
sau pentru c are un ceva anume
care face diferena, adesea ceva nc
nedobndit de noi.

Pentru ceilali, totui, aceast persoan ar putea prea una ca oricare alta
i asta deoarece ei nu vd n ea ceea ce
vedem noi, ca naiadele din mitul lui
Narcis. Zeiele izvoarelor i ale pdurii
au remarcat doar frumuseea exterioar
a lui Narcis, pentru c nu au putut s l
contemple cu adevrat, aa cum a
fcut-o lacul. Dei Narcis nu reprezenta
nici pe departe un model de frumusee
interioar, lacul a vzut ceva n el, aa
cum fac n realitate cei care i aleg un
model n via tocmai datorit faptului
c privesc cu ochii sufletului, spre deosebire de ceilali.
Tot prin intermediul ochilor sufletului mprumutm de la persoanele pe
care le apreciem cu adevrat.
Spun mprumutm deoarece, ca
n natur, unde nimic nu se pierde, ci
totul se transform, trsturile pe care
ni le nsuim de la modelul urmat sunt
date napoi, dar ntr-un alt mod.

A vedea o parte din tine n cel ce

te-a luat drept exemplu mi se pare
cea mai frumoas modalitate de a
primi la rndul tu. Dar la urma
urmei, aceasta reprezint rsplata
pentru a face pe cineva s devin,
ca n fragmentul din romanul
Alchimistul. Lacul a devenit datorit lui Narcis care se oglindea
n apele lui, deoarece altfel nu i-ar
fi putut vedea nicicnd propria
frumusee.
De fapt, rolul modelelor este
de a ne face s ne vedem pe noi
nine, de a ne crea prin ceea ce
lum de la ele. Mai mult dect
att, a ne nva (ntr-un mod indirect) c nu e important doar ce
primeti, ci mai degrab ce dai
napoi; acesta e ajutorul cel mai de
pre pe care fiecare model ni-l
ofer.
Turturean Oana, clasa a XII-a D

Narcis,
an al rtcirilor ntre iluzie i raiune
copilul orf
Doar atunci cnd punem sub semnul ntrebrii ceea ce
credem c tim suntem mai aproape de adevr. Dar oare
cunoaterea ne va aduce linitea sueteasc att de mult
dorit? Ct de mult ne este permis moralmente s-l judecm
pe Narcis nainte de a ne face o introspecie? Oare Narcis a
greit prin vanitatea lui sau noi l-am interpretat greit?
Noi suntem orbi, nu tim ce vrem, ncotro mergem, de
aceea un strin ne nelege mai bine tririle, uneori chiar ne
vede i suetul, ne simte spiritul de la distan. Timpul l transform pe Narcis n discipolul su; bizar e c omul are prin iubire puterea timpului, are eternitatea nelepciunii. Dar
totodat are n suet frica de a banal, de a iubi ceva resc n
lumea lui - o nimf. Iubete chipul lacului, i iubete propriul
suet din dorina de autocunoatere, dar totodat asta l nnebunete, pentru c nu poate ajunge la tnrul reectat n
ap, la contiina sa, la dublul su, la maestrul su. Unii oameni bolnavi vd, ceea ce nu nseamn c toi bolnavii vd
lumea metazic, nu pentru toi suferina este puricatoare;
pentru Narcis ea este nceputul decadenei. De ce nimfele nu-i
vd adevrata frumusee? Pentru c sunt blestemate s
iubeasc trupuri, pe cnd Narcis caut iubirea unui suet, de
aceea le i respinge. Se simte singur, neneles, lipsit de sens,
devenind astfel fantoma propriului trecut.
n lac vede trilogia vieii sale - Dumnezeu, Destin, Diavol.
i cu ct ncearc mai profund s neleag, s descopere misterul, cu att sufer mai mult, realiznd c este limitat,
neputincios. ntr-un plan al ideilor, cunoaterea uman se reect n ochii celuilalt, frumuseea gndurilor tale nu o poi
contientiza tu, doar cellalt se poate bucura de ea. Lacul se
bucur de nelepciunea gndurilor lui Narcis, n ochii acestuia
vede frumuseea existenei umane. Singura in raional din
Univers - omul, poart povara incertitudinilor. Egocentrismul,
arogana devin astfel trsturi ce ne denesc, pentru c suntem ntr-o permanent cutare a sensului vieii; pe zi ce trece
devenim tot mai contieni de handicapul nostru acela de
a limitai.

Socrate ne ndeamn s ne cunoatem pe noi nine. Astfel Heraclit din Efes se ntreab: ,,M-am cutat pe mine nsumi? i un posibil
rspuns ar putea dat de un teolog cutai-l pe Dumnezeu i acolo v
vei cunoate suetul. Poate mitul s calce pe urmele religiei?
i da, i nu...
E un adevr general faptul c omul a fost creat dup chipul i
asemnarea lui Dumnezeu, dar Lucian Blaga ne atrage atenia c
aceast armaie nu nseamn c Dumnezeu e un om n cer, ci
nseamn c omul e un Dumnezeu pe pmnt. tiind asta, acum
putem percepe corect gndirea lui Gilson: Omul devine perfect atunci
cnd, dei diferit
ca substan de
modelul su,
el nu e dect
purttorul
imaginii lui
Dumnezeu.
Din punct de
vedere religios,
mitul capt o
nuan clar:
Narcis este
discipolul lui Iisus;
iubindu-l cu
adevrat, omul
accept moartea
ca pe o mntuire,
ca pe un dar
divin. Chipul lui
Narcis oglindit n
lac devine chipul Desen de
lui Dumnezeu,
Cojocariu Simona
dialogul cu
divinitatea
explic arogana
omului, cci nu oricine poate tri aceast minune.