Sunteți pe pagina 1din 4

Componente culturale

Tradiii romneti:
Tradiiile naterii la romni:
Credina n ursitoare, n puterea lor de a croi soarta fiecrui om, a fost i mai este nc
rspndit i nrdcinat n snul poporului romn, ea fiind motenit de la romani.
Legat de ursitoare, n Transilvania exist nc tradiia, ca moaa care ajut la naterea
copilului, chiar dac acesta s-a nscut n spital, s-i pun n camera unde el va sta, imediat
dup ce ajunge acas, pe o pnz alb nou, un "blid" cu fin de gru cernut, sare, o pine,
un bnu i un caier de ln. Dup 3 zile i 3 nopi dac ursitoarele au venit, moaa i prinii
copilului vor vedea urma lsat de ursitoare pe fin.
n Banat, Moldova i ara Romneasc, la 3 zile dup naterea copilului, se ntinde o
mas mare cu mncruri alese: pine, o gin, vin i 3 bnui, aa numita "cin a ursitoarelor",
existnd credina c ele trebuie s fie bine osptate i pltite pentru a fi mulumite i a ursi o
soart bun copilului. n Bucovina, moaacum se ngn ziua cu noapteapune n camera
copilului o lumin, pentru a arde toat noaptea, considerndu-se c ursitoarele sunt mulumite
cnd gsesc aceast lumin i i ursesc copilului o soart mai bun.
n apa primei bai tradiia spune ca trebuie s se pun:

Busuioc - ca s fie atrgtor copilul mai ales dac este fat

Gru - s fie cinstit

Mrar - s fie plcut ca mrarul n bucate

Ment i romani - s creasc uor i s fie sntos

Mciulii de mac - ca s doarm bine

Semine de cnep - ca s creasc repede

Pene - ca s fie uor ca pana

Ap sfinit - ca s fie copilul curat ca aceasta

Lapte dulce

Ou - ca s fie sntos i plin ca oul, care trebuie s rmn ntreg, mama copilului
urmnd s-l pun n apa de baie din a 2-a zi

Bani - ca n viaa copilul s aib parte de avere.

Moaa, dup ce - conform tradiiei - scoate banii, se duce i pune apa de la baia copilului la
rdcina unui mr sau pr pentru a crete copilul frumos i sntos ca pomul respectiv. Apoi
moaa se aaz pe covata ntoars i femeile o nconjoar de 3 ori, dansnd i chiuind. Dup

toate acestea, moaa trebuie s sar peste covat, cntnd i provocndu-le pe nepoatele carei doresc un copil astfel:
"Hai, srii peste covat,
S-avei i voi cte-o fat
Dar srii mai 'nltior,
S-avei i cte-un fecior"

Obiceiuri de Anul Nou:


Concretizarea
spectaculoas
a
unor mituri antice legate de simbolistica animalelor,
aceste manifestri reprezint o modalitate original de
exprimare
a
arhaicelor
asociaii rituale dintre animale i cultul cvasiuniversal
al soarelui. Exist i un cuvnt generic pentru aceste
obiceiuri:
"mascaii".
Recuzita, mtile, costumele sunt pregtite din vreme.
Mai ales mtile sunt cele care vorbesc cel mai mult
despre imaginaia i umorul steanului romn. Anume
meteri s-au specializat n confecionarea lor, ele
devenind cu timpul adevrate podoabe de art popular.
n diferite zone ale rii, costumaia i
interpretarea pot fi diferite, dar obiceiul este n esen
acelai. Dac acest fel de manifestare ne duce cu gndul
la practici arhaice magice de alungare a maleficului, "Pluguorul", alt obicei, este strns legat
de mitul fertilitii. Vorbe frumoase, de prosperitate i belug sunt adresate de cetele care vin
cu "Pluguorul", fiecrei gospodrii. Ca o incantaie magic, textul urrii se transmite din tat
n fiu i nu exist romn s nu-l cunoasc.
Prima sptmn din ianuarie este marcat de doua alte importante srbtori
cretineti: Botezul Domnului sau Boboteaza pe 6 ianuarie, i Sfntul Ion pe 7 ianuarie. Toi
romnii se duc la biseric de Boboteaz, pentru a lua ap sfinit, att de necesara pentru
tmduire i purificare. n satele i oraele asezate pe maluri de ape, tinerii se ntrec s scoat
la mal crucea aruncat de preot n apa ngheat.

Mitologia romneasc:
Romnii au
avut
din
toate
timpurile,
o
multitudine
de
obiceiuri, basme i poeme referitoare
la dragoste, credin, regi, prinese,
i vrjitoare.
Etnologiti, poeii, scriitorii i istorici au ncercat de secole s colecioneze i s pstreze
basmele, poemele, baladele i au ncercat s descrie ct mai bine posibil obiceiurile i
tradiiile legate de diferite evenimente din an. Tradiii legate de perioade fixe din an
sunt colindele - de Crciun, sorcova - de Anul Nou saumriorul, obicei legat de
venirea primverii srbtorit pe 1 martie. Alte obiceiuri presupuse a avea origini pre-cretine,
ca Paparuda, ritualul de evocare a ploii vara, sau teatrul folcloric cu mti
sau Ursul i Capra din iarn.

Snzienele:
Snzienele sunt, n mitologia romneasc, zne bune din clasa ielelor dar care atunci
cnd nu le este respecat srbatoarea devin surate
cu Rusaliile care sunt zne rele.Uneori Snzienele
sunt sinonime cu Drgaicele, manifestndu-se,
potrivit superstiiei, n ziua sf.Ioan Boteztorul.
Pe lng manifestrile tipice fpturilor
supranaturale din clasa ielelor, Snzienele au i
manifestri oculare: flori de sceiei, tunse de puf,
sunt atrnate peste noapte de streain i, dup ct
crete puful dimineaa, se stabilete norocul celor care nfptuiesc datina.

Baba Dochia:
Baba Dochia (sau Baba Odochia) simbolizeaz unul dintre cele mai importante mituri
romneti. Exist multe variante ale acestui mit, al crui nume pare a proveni din calendarul
bizantin, care pe 1 martie celebra Sfnta Martir Evdokia.
Una din variante este varianta mitului "Traian i Dochia" despre care celebrul critic
literar George Clinescu spunea c este "rezultatul unei ntregi experiene de via a poporului
romn". Se spune c Dochia ar fi fost fiica regelui dac Decebal, de care s-a ndrgostit Traian,
cuceritorul Daciei. Urmrit fiind de trupele lui Traian, aceasta se ascunde pe muntele
sacru, Ceahlu, mpreun cu oile. Este ajutat deMaica Domnului, care o transform mpreun
cu turma sa ntr-un complex de stnci.
O alt variant povestete despre Baba Dochia care a avut un fiu, pe numele
su Dragobete care s-a cstorit mpotriva dorinei ei. Pentru a-i necji nora, ntr-o zi rece de
iarn, i-a dat acesteia un ghem de ln neagr i a trimis-o la ru s-l spele, spunndu-i s nu
se ntoarc pn cnd lna nu devine alb. Fata a ncercat s spele lna, dar chiar dac

degetele sale au nceput s sngereze, culoarea lnii rmnea tot neagr. De disperare, pentru
c nu se putea ntoarce acas la soul iubit, a nceput s plng. Impresionat de durerea fetei,
Domnul Iisus Hristos i-a aprut n cale i i-a dat o floare roie, spunndu-i s spele lna cu ea.
Mulumindu-i, fata a pus floarea n ap, a splat lna i a constatat cu uimire c lna s-a albit.
Fericit c a reuit s duc la bun sfrit aceast sarcin grea, i-a ndreptat paii spre cas, dar
nu a fost primit bine, soacra sa, din contr, auzind povestea fetei aceasta a acuzat-o
c Mrior (aa i spunea fata, deoarece nu-l recunoscuse pe Iisus) era iubitul ei. Dup
aceasta ntmplare, Dochia a pornit mpreun cu turma sa spre munte, fiind convins c
primvara venise deja, altfel de unde ar fi putut Mrior s aib floarea? Pe parcursul
cltoriei sale, i-a scos, rnd pe rnd, cele doisprezece cojoace pe care le purta, pn a rmas
fr nici unul. Dar vremea s-a schimbat. Pe ct de frumos fusese la nceputul zilei, pe att de
urt se fcuse acum. Ningea i totul ncepuse s nghee. Dochia a ngheat mpreun cu oile
sale, transformndu-se, conform legendei, n stan de piatr. Rocile se pot observa i astzi pe
muntele Ceahlu i sunt o mrturie vie a acestui mit romnesc.