PRESA

ORTODOX

pag. 1
Naterea Maicii lui Dumnezeu
editorial | pag. 3
Iubim Adevrul?
prznuiri | pag. 7
Printele Dimitrie Bejan,
preotul mrturisitor al lui Hristos
coala prinilor | pag. 12
Iubirea printeasc
pag. 15
Cum m-a scos Dumnezeu din iad
povestea Oanei M.,
fost dependent de droguri
cauzele bolilor | pag. 22
Cui folosete pandemia gripei porcine?
ntrebri ale lumii de azi | pag. 27
Tmduirea dezndejdii

pag. 29 | al optulea veac

Ar fi fost oare Romnia batjocorit mai
mult dac s-ar fi aflat sub ocupaie strin?
pag. 36 | minuni contemporane
Maica Domnului a alungat gripa
cea aductoare de moarte
pag. 37 | convertiri
Nu papa e piatra, ci Hristos
Lupta dus de un catolic practicant pentru
a primi botezul n Ortodoxie (II)
pag. 43 | teologica
Despre calendar (I),
de Stareul Efrem Filotheitul (Arizona)
pag. 48 | dialog cu cititorii
Sfintele Taine i o poveste adevrat din
zilele noastre
pag. 51
Despre avort i naterea de prunci

Revista apare cu binecuvntarea

IPS Pimen, Arhiepiscop al Sucevei i Rduilor

Naterea Maicii lui Dumnezeu

Sfnta Ana, maica Preasfintei
Nsctoare-de-Dumnezeu, a fost soia lui Ioachim din cetatea Nazaret,
n pmntul Galileei. Ioachim i
Ana, vieuind dup lege, drepi au
fost naintea lui Dumnezeu; iar fiind
ndestulai cu bogia cea materialnic, mai presus de toate o aveau pe cea
duhovniceasc. i aa, cu toate buntile se nfrumuseau ei, umblnd
n toate poruncile Domnului fr de
prihan. Iar la tot praznicul deosebeau din averile lor dou pri, din
care o parte ddeau lui Dumnezeu
la bisericetile trebuine, iar cealalt
parte la sraci.
Dumnezeiasca voin a inut
mult vreme nsoirea acestor sfini
fr de fii. i a adus Ioachim daruri
Domnului Dumnezeu n biserica
Ierusalimului la un praznic mare,
n care toi fiii lui Israil aduceau darurile lor lui Dumnezeu. Iar Isahar,
arhiereu fiind atunci, n-a voit s primeasc darurile lui Ioachim i l-a
defimat cnd le-a adus, ocrndu-l
pentru nerodire: Nu se cade a primi din minile tale daruri, cci eti
fr de fii, neavnd dumnezeiasc binecuvntare, pentru oarecare tinuite
pcate ale tale.
Acestea auzindu-le Ioachim,
s-a mhnit i s-a dus de la biserica

Sfinii Ioachim i Ana

Domnului foarte ntristat, ruinat i defimat; i

i s-a ntors lui praznicul acela n plngere i bucuria praznicului aceluia n tnguire. i nu s-a
ntors atunci la casa lui, de mhnirea cea mare,
ci s-a dus n pustie, la pstorii turmelor sale, i
acolo a plns pentru dou lucruri: pentru nerodire i pentru defimare i ocar. Asemenea i
Ana, femeia lui, n cas eznd i ntiinndu-se
c arhiereul nu a vrut s primeasc darurile lor,
ocrndu-i pentru nerodire, i c brbatul ei, de
mhnire, lsnd-o pe ea, s-a dus n pustie, plngea cu nemngiate lacrimi.
Unele ca acestea cu plngere i cu tnguire
grindu-le, iat ngerul Domnului i s-a artat ei,
zicndu-i: Ano, Ano, s-a auzit rugciunea ta i
suspinurile tale au strbtut norii, iar lacrimile
tale au ajuns naintea lui Dumnezeu i, iat, vei
1

editorial
Iubim Adevrul?
Adevrul e ca o mic floricic, pe care
o ntlneti la margine de drum, te ncnt i ai vrea s nu te mai despari de
ea. i, pentru c trebuie s pleci din acel
loc, o rupi pentru a o avea mpreun cu
tine; te doare inima, dar doreti s prelungeti bucuria de a o vedea. i-i dai seama,
urmndu-i drumul, c se mai gseau naintea ta i alte flori, unele mai frumoase ca
altele, i-i pare ru c ai smuls-o pe aceasta
care, iat, acum e a ta, dar curnd se va
usca, pierzndu-i frumuseea. Tot aa este
i cu adevrul. Nu este ceva pe care s-l
poi avea n posesie, ci e numai frumosul
i binele de care te simi atras cu putere s
te mprteti. Adevrul ne nconjoar de
peste tot, fiindc tot ce este se mprtete
din Adevr numai c noi nu mai avem
ochi s vedem i s ne bucurm de aceasta.
De adevr te apropii, te alipeti cu toat
fiina, prin privire, prin cugetare, prin puterea de druire i iubire a inimii noastre.
Adevrul e ceva pentru care merit s trieti, ntru care te bucuri s mori, numai s
nu te despari de El.
Firete, oamenii l-au cunoscut mult
mai trziu pe Dumnezeul cel Adevrat,
pe Hristos, pe Cel pentru care a-i pierde sufletul nseamn a-l ctiga. Dar i

Dac adevrul ar fi orice altceva,

iar nu Dumnezeu-Omul Hristos,
el ar fi mrunt, nendestultor, trector,
muritor. Aa ar fi el, dac ar fi concept,
sau idee, sau teorie, sau schem,
sau raiune, sau tiin, sau filosofie,
sau cultur, sau om, sau omenire,
sau lume, sau toate lumile, sau oricine,
sau orice, sau toate acestea mpreun.
Dar adevrul este Persoan,
i nc Persoana Dumnezeu-Omului
Hristos, drept care este i desvrit,
i netrectoare, i venic.
Pentru c n Domnul Iisus
adevrul i viaa sunt de-o-fiin:
adevrul venic i viaa venic
(v. Ioan 14:6; 1:4-17).

Cuviosul Iustin Popovici

necunoscndu-L, l cutau. i, pind pe

urmele raiunilor pe care tot El le-a aezat n lume, se apropiau cu bucurie de
Hristos, dei nu tiau de unde le vine
bucuria. Fiindc atunci cnd privim un
rsrit de soare, un munte, chipul omului
iubit sau zmbetul unui copil, de El ne bucurm.... Nu-i frumusee, nu-i bine, nu-i
virtute sau adevr n care s nu ne vorbeasc Dumnezeu, nesecatul izvor al tuturor
acestora. Vai de cei care nu neleg aceasta!
Nu se poate spune cum s-a ntmplat,
dar la un moment dat a nceput s se rspndeasc n lume o boal ngrozitoare, un
virus aproape mortal: e vorba de ideea c
adevrul e relativ. Virusul acesta sdete n mintea oamenilor confuzie dar nu
una simpl, particular, ci confuzia ca stare fundamental de spirit, confuzia ntre
bine i ru, ntre frumos i urt, ntre adevr i minciun. Astfel, cei infectai ajung
s cread c rul e o alt form de manifestare a binelui, urtul o alt estetic a
frumosului, iar opusul adevrului, minciuna o valoare cu drepturi egale de afirmare
ca adevrat.
Aa mult a naintat boala asta, c n
Occident s-au dat chiar i legi pentru a o
declara stare de sntate. Este vorba despre
tot ceea ce nseamn corectitudine politic. Bineneles, legislatorii sunt chiar acei
oameni, sracii, care i-au pierdut de mult
credina n Dumnezeu i se nchin zidirii
n locul Ziditorului.
n Anglia, de pild, e interzis s afirmi
n coal c Hristos este Dumnezeu; n
Canada nu numai att, dar se interzice
4

chiar s spui c homosexualitatea ar fi anormal; n unele state din America, avortul

nu poate fi numit altfel dect un alt drept
al femeii, n timp ce naterea de copii,
dup cum i d Dumnezeu, a ajuns s
fie privit drept o impruden; n Spania,
soul e numit progenitor de gradul I, iar
soia progenitor de gradul al II-lea, pentru a putea fi inclui n definiia printelui
copilului i homosexualii sau lesbienele; n
Marea Britanie, din acelai motiv, se interzice folosirea cuvintelor tat i mam
n ntregul sistem medical. Iar lista acestor rsturnri fundamentale ale valorilor
pe care s-a edificat ntreaga via i istorie a
omenirii poate continua cu exemplificarea

prznuiri
Printele Dimitrie Bejan,
preotul mrturisitor al lui Hristos
n temniele comuniste

Printele Dimitrie Bejan a fost unul dintre marii mrturisitori i supravieuitori

ai temnielor comuniste. Din 1942 pn
n 1948 a trecut prin mai multe lagre
sovietice, iar dup 1948 a fost nchis n
pucriile rii natale tocmai pentru c
susinuse n faa bolevicilor adevrul c

Basarabia i Bucovina sunt pmnt romnesc. Eliberat abia n 1964, este urmrit
i prigonit de comuniti pn dup 1990,
timp n care rugciunile i sfaturile sale au
ntrit pe o mulime de preoi i credincioi care l cercetau. n septembrie 1995
trece la Domnul, lsndu-ne cteva dintre cele mai cutremurtoare mrturii ale
perioadei comuniste; o lume a suferinei
vzut cu ochii unui om care a trit minuni precum cele despre care ne vorbesc
sinaxarele atunci cnd istorisesc sfritul
mucenicesc al sfinilor primelor veacuri.
Vom reda n continuare un dialog pe care
printele l-a avut cu civa preoi.

- Problema este c, dac eti n suferin, trebuie s accepi suferina ca

mntuitoare, fiind rnduit de Hristos. n
felul acesta suferina este uor de acceptat
i chiar simpl, i-i aduce bucurie.
- Cum v rugai n cei peste 20 de ani
de pucrie?
- Rugciunea noastr n pucrie,
ca i n viaa de mai trziu, curgea limpede ca apa unui izvor, n care-I spui lui
Dumnezeu, direct, tot ce te doare. Simeai
totdeauna c Dumnezeu aude i te ajut s
supori greutatea.

- Ai cunoscut oameni n nchisoare care

se rugau mult, cu lacrimi?
- Da. Doi rani: Tudor Popescu de
lng Podu Iloaei, Iai i Ion Moldoveanul
de lng Cluj. Le strlucea faa cnd se rugau. De ce? Se predau total rugciunii i
prin ea lui Dumnezeu.
- Ca preot militar pe frontul de Est, ce
misiune ortodox mai deosebit ai fcut?
- Am botezat foarte muli rui n urma
frontului, ncepnd de la Prut pn la
Stalingrad. ntr-o singur zi, ntr-un sat de
cazaci, aproape de Kiev, am botezat peste

Anual, la nceput de an bisericesc (anul

acesta: smbt, pe 19 septembrie), rude i
ucenici apropiai se adun la mormntul
printelui de la Hrlu pentru a svri
Sfnta Liturghie i Parastas pentru fericita odihn a robul lui Dumnezeu Dimitrie
preotul (1909-1995).

300 de rui ntr-un iaz, fr mirungere, c

nu aveam atunci la mine Sfntul i Marele
Mir. [] Cred c am ajuns de am botezat
peste 100.000 de rui.
- Cum spovedeai i mprteai soldaii i rniii pe front?
- Rniii, totdeauna individual; soldaii, o singur dat n mas; restul individual.
n spatele frontului ofierii i soldaii i
spuneau cu mult ncredere toate pcatele,

cci se temeau de moarte, fiind la ora aceea

n faa morii. Cnd eram n spatele frontului, slujeam Sfnta Liturghie, cci eram
dotai de Episcopia Militar cu Altar portabil, o msu cu vasele de slujb, antimis,
vin, o pine soldeasc i cri. Cntrei
erau destui. Eram foarte bine dotai pentru
slujbe. Pe front, cnd era linite, le duceam soldailor, chiar n tranee, agheasm
i anafor. Le primeau cu mare atenie i
8

bucurie, cci erau la un pas de moarte. Era

pregtirea lor s accepte moartea. Asta, de
la general n jos. n Crimeea l-am mprtit pe Regele Mihai i altdat pe Marealul
Antonescu. i ei erau n buza tunului. Eu
nsumi am fost rnit la Vadul Nistrului, n
dreptul Chiinului i, avnd mprtania n buzunar, imediat m-am mprtit.
Apoi am leinat i m-am trezit la spital.
- Cum pregteai ostaii cretinete, nainte de a merge pe front?
- n spatele frontului n fiecare
Duminic se fcea slujb, Sfnta Liturghie
ori Sfnta Agheasm, cu predic i cu mprire de anafor i agheasm i cu brouri
religioase date nou de Episcopia Militar.
Mai aproape de front fceam numai
agheasm i aceasta foarte prescurtat.
- Ce amintiri deosebite v-au rmas din
marea nchisoare militar de la Mnstirea
Oranki?
- n acest lagr situat n pdurile de
pe Volga, nu departe de oraul Gorki, azi
Nijni Novgorod, erau adunai n trei lagre 10-15000 de ofieri din toate naiile
Europei, ba i din Japonia. Eram organizai n formaii militare pentru munc i
ncartiruii n cldiri i bordeie. n Oranki
a fost o mnstire de clugri, toi de vi
nobil, toi intelectuali, cu bibliotec, tipografie i via de obte. Tipreau numai
cri de mare pre n serviciul Bisericii.
Sovieticii au desfiinat mnstirea. Pe clugrii i preoii adunai de la mai multe
mnstiri i schituri, n numr de 11.000,
n fruntea crora era un episcop, i-au mpucat mortal prin anii 1919-1920, i i-au
aruncat unii peste alii ntr-o vgun din

Iubirea printeasc
n zorii vieii copilului

Alptarea, n sine, este un multiplu proces de

hrnire a copilului. Actualmente, hrnirea natural
a copilului la sn este din ce n ce mai promovat n
multe medii medicale de specialitate, avndu-se n
vedere multiplele ei avantaje, dintre care dou sunt
eseniale: ntrirea sistemului imunitar al organismului copilului, prin anticorpii specifici pe care i
conine laptele mamei, i ntrirea sistemului imunitar afectiv, prin relaionarea emoional unic din
timpul alptrii.
nainte de a nate, mama i hrnete copilul
prin intermediul sngelui ei, iar dup natere l hrnete cu laptele su. Prin lapte, copilul primete i
ceva din trsturile mamei, din tririle ei, din dragostea i tandreea ei. Cnd mama i hrnete copilul,
ea trebuie s o fac contient, vorbindu-i i acordndu-i ntreaga atenie i prezen. Copilul trebuie
zmislit n dragoste i hrnit n dragoste. Nelinitea
mamei, tristeea ei, gndurile ei negative toate se
transmit copilului. Acei copii ai cror mame trec
printr-o psihoz post-natal, chiar dac au numai
cteva sptmni, evit privirea tulbure a mamei,
ntorcnd capul n timpul hrnirii, i se nvioreaz
cnd intr n comunicare cu o persoan sntoas,
cutnd privirea acesteia. Depresia mamei devine i
depresia copilului; iar, printr-o reacie circular, depresia bebeluului ntrete depresia mamei.
nrcarea brusc sau timpurie a copilului determin o cerin psihologic continu de lactaie.
Aceast nevoie, nemplinit cum se cuvine la vremea
ei, se va manifesta la maturitate n felurite forme de
dependen (igri, cafea, alcool), pn la cele mai
12

grave forme de toxicomanie

(droguri).
n timp ce copilul doarme,
mama i poate vorbi despre tot
ce dorete mai bun n el, mngindu-l pe cap, cu blndee,
ncredinndu-l ocrotirii Maicii
Domnului i Sfntului al crui
nume l poart pruncul. Chiar
dac doarme, cuvintele mamei
sale se vor nregistra n subcontientul su i se vor face lucrtoare.
Bebeluul este foarte fragil n
aceast etap; dac el asist la anumite conversaii sau scene care

coala prinilor
sunt vtmtoare sufletete, chiar dac nu
le nelege pe moment, mai trziu acestea
vor deveni sursa unor tulburri n plan
emoional sau comportamental.
Mama trebuie s se hrneasc zilnic
din dragostea lui Dumnezeu n rugciune,
pentru a putea drui mai departe o iubire
de calitate pruncului ei. Dac pruncul este
botezat la opt zile, iar mama nu poate intra nc n Biseric pentru a-l mprti, ori
dac mama are mai muli copii, de diferite
vrste, n aceste momente naii de botez
devin foarte importani, pentru a mplini
i suplini nevoia de dragoste a copiilor din
acea cas. Foarte muli duhovnici amintesc
c n vremurile noastre revigorarea instituiei niei este o prioritate.
n primul an de via, rolul mamei
este hotrtor. Tatl pare acum a fi n umbr. Mai mult, dac el nsui nu a ajuns la
maturitatea necesar, se va simi neglijat,
asemenea unui copil mare, i se va retrage i mai mult. Rolul tatlui este ns doar
aparent redus; el trebuie s aduc siguran soiei cu sprijinul su i s o secundeze,
astfel nct prin prezena sa, mai trziu,
copilul s se poat desprinde de mam, s
poat iei din relaia de fuziune cu ea. Tatl
trebuie s devin o a doua persoan de referin n viaa copilului, nct desprinderea
de mam s nu se realizeze cu dramatism,
aa cum se ntmpl cu copiii prea mmoi atunci cnd ncep grdinia sau
coala. Cnd tatl lipsete de acas foarte
mult timp, datorit serviciului, este foarte
greu s satisfac aceste condiii ns acolo
unde este dorin, Dumnezeu ofer i posibilitatea mplinirii ei! Un timp poate mai

scurt, dar de calitate, oferit familiei este de

folos pentru pstrarea treimii de persoane. Printele Adrian Fgeeanu considera
c meninerea relaiei de comuniune ntre
soi, mai ales n aceste momente, rmne
soluia cea mai bun mai ales cnd exist
i tendina soiei de a se lsa total absorbit
de nevoile copilului i de a-l marginaliza
pe so.
Tatl are, n mod firesc, o voce mai
grav i structurat n ton, care se pare
c permite stabilirea limitelor. Mama,
n schimb, are adesea o voce consolatoare. Prezena iubitoare i ferm a tatlui va
echilibra atitudinea mamei. Spre sfritul
primului an de via, copilul este deja capabil s recunoasc rolul tatlui i pe cel al
mamei i s le atribuie intenii diferite n
raport cu el.
Studiile cu privire la efectul implicrii tailor n creterea copiilor ncepnd
cu mica copilrie (0-3 ani) au artat beneficiile pe termen lung n dezvoltarea
acestora, i anume: creterea coeficientului
de inteligen la vrsta colar, o capacitate de concentrare mai bun, o dorin mai
mare de a nva, un sim al umorului mai
dezvoltat.
Calitatea interaciunilor dintre copilul
ajuns la vrsta de un an i cei mari (n primul rnd prini, apoi bunici, nai, dup
fiecare caz n parte) este ilustrat amplu
de teoriile ataamentului. n jurul vrstei
de opt-nou luni apare frica copilului de
persoane necunoscute i anxietatea la separarea de mama sa. O desprire brusc i
ndelungat de mam, nesuplinit de persoane cu care copilul este obinuit, produce
13

coala prinilor
Cum m-a scos Dumnezeu din iad
povestea Oanei M., fost dependent de droguri
Orice cretin tie c Bunul
Dumnezeu ne iubete necondiionat foarte mult i
c toate ispitele i necazurile sunt menite s ne ncerce
i s ne sporeasc credina.
Din pcate, trim ntr-o
lume n care majoritatea
tinerilor, motivnd o aazis libertate, se cufund
tot mai mult n mocirla unor patimi din care
nu vor sub nici un chip
s ias. Sunt ns i tineri
care rspund chemrii lui
Hristos i apuc cu putere
mna pe care Mntuitorul
ne-o ntinde tuturor. Oana
M. este o femeie care a
gustat din plin tot ceea ce
societatea i-a oferit i a ncercat tot ceea ce n ochii
tinerilor de azi pare cool:
nopi petrecute n cluburi
i discoteci, desfrnare i
adulter, tutun, butur
i droguri. ns cnd L-a
cunoscut pe Hristos, s-a
umplut de dragostea Lui i
cu puterea primit
de la Dumnezeu
a ieit la Lumin.

Detaliu din Judecata de apoi, Mnstirea Vorone

- Oana, cum ai nceput s consumi droguri?

- Locuiam n Miami, eram mritat cu un fost sportiv
de performan, aveam o cas de iarn i o situaie material bun. Aveam o gac de fete i de biei, i eram
preocupai doar de odihn, aranjatul n oglind, ieitul n
cluburi i n discoteci n general, de tot ceea ce nsemna
distracie. Atunci am luat pentru prima oar ecstasy, apoi
cocain i marihuana.
- S neleg c prietenii au fost cei care te-au determinat?
- Nu neaprat! Eu am fost o persoan care mi-am
dorit acest lucru. Sigur c am nimerit ntr-un grup de
prieteni care consumau droguri, dar nainte de asta obinuiam s ies i s beau, s fumez. M-am apucat de fumat
de la vrsta de 15 ani i m-am lsat dup ce L-am cunoscut
15

pe Dumnezeu, la o vrst trecut de 30 ani.

Cnd am luat prima pastil, am crezut c
L-am gsit pe Dumnezeu!
- Dar era un fals Dumnezeu!
- Da. i acum cnd vreau s-mi imaginez cum este Raiul, acolo unde nu este
oboseal, nu este plictiseal (plictiseala era
unul dintre inamicii mei acolo n Miami
pentru c, nefcnd nimic, m plictiseam
foarte repede!), fr rutate, m gndesc
la pastil i mi zic: Dac diavolul, care
este numai rutate i este tatl minciunii,
poate s te fac s simi acele stri pe care
le triam, mi nchipui cum este s trieti
printre sfini n mpria lui Dumnezeu!
Am luat civa ani pastile i ajunsesem s triesc numai pentru ele. Ateptam
cu nerbdare sfritul de sptmn asta
fiindc acele droguri le luam numai n week-end pentru c nu le puteam consuma
oricum, singur. Trebuia s fie muzic, atmosfer! Atunci m distram extraordinar.
Nu dormeam nopi n ir, m simeam cea
mai frumoas; cum gseam o oglind. nu
m mai despream de ea! Aa au trecut

Acolo
unde este
"plngerea
i scrnirea
dinilor".
Matei 22, 13.

16

doi ani. mi doream foarte mult s consum heroin, mi se prea foarte ic. Eram
fascinat de modelele acelea slabe, care
consumau heroin, i vroiam s art ca ele
era cumva la mod prin anii 1990 s se
consume heroin. Pe de alt parte, m uitam la filme i eram ndrgostit de unii
din actorii dependeni de heroin. Dei
cei din jur insistau s nu m apuc de heroin, eram foarte sigur pe mine c nimic
ru nu mi se poate ntmpla, c pot controla situaia. Practic, heroin am nceput
s consum cnd am revenit n Romnia i
am continuat aceeai via. Am cunoscut
un biat, Mircea, cu care am avut o relaie extraconjugal i cu care ulterior m-am
cstorit. Mircea consuma heroin, i am
nceput i eu cu heroina.
- Cum te simeai cnd consumai?
- Atunci spuneam c este ceva foarte
frumos. Heroina este un drog foarte ciudat, care te face s nu-i mai doreti altceva.
Dup anumite droguri excitante (cocain,
ecstasy), nu mai puteam dormi. Aveam
insomnii. Insomnia este unul dintre simptomele cele mai rele de care se izbesc
consumatorii de droguri, pentru c este
ngrozitor s fii obosit i s nu poi dormi!
n momentul n care i faci heroin eti
linitit, cci heroina este un fel de antidot.
n cteva luni, practic, am devenit dependent de heroin, fiindc nu consumam
heroin doar dup acele droguri excitante,
ci m injectam i cu alte ocazii. M injectam cu heroin i nu mi mai trebuia nimic
altceva! Stteam linitit, nici mcar n cluburi nu mai mergeam. Simeam o stare de

Cui folosete pandemia

gripei porcine?

O.M.S. a schimbat cu
totul procedura de definire a
unei pandemii. n abordarea
anterioar devenea pandemic virusul care ndeplinea urmtoarele
condiii:
(a) care se rspndete repede;
(b) pentru care populaia nu are
imunitate;
(c) determin rate de morbiditate i
mortalitate ridicate.
n noua procedur sunt de ajuns doar
primele dou condiii (a i b) pentru ca
un virus s fie declarat pandemie (cf. ediiei online Spiegel). De ce a schimbat OMS
procedura de declarare a pandemiei?!
Interesele financiare ale trusturilor farmaceutice. Mult zgomot
pentru o grip mai puin periculoas dect o grip obinuit.
ntr-un interviu acordat ziarului
Spiegel, epidemiologul Tom Jefferson explica faptul c schimbarea de strategie a
OMS n declararea unei pandemii este
22

legat de interesele financiare

ale marilor companii farmaceutice. Numai n Germania presa a
relatat faptul c operaiunea vaccinrii ar duce la costuri de 1 miliard de
euro. Cel puin 50 de guverne au fcut
comenzi i negociaz cu diverse companii
farmaceutice pentru a cumpra vaccinul.
Valoarea pieei este estimat ntre 10 i 20
de miliarde de dolari, a declarat, pentru
Reuters, Marie-Paule Kieny, director n cadrul OMS.
De altfel, companiile farmaceutice
deja beneficiaz de isteria mediatic provocat de gripa porcin. Anti-viralele
au fost promovate intens n aceast perioad, ajungndu-se la situaia ca Tamiflu
(medicament puternic mpotriva gripei)
s poat fi prescris de medici pe baza unui
consult telefonic (cazul Marii Britanii).
Conform altor surse, companii productoare de vaccinuri antigripale ca Roche sau
GlaxoSmithKlein au vndut medicamente
antivirale n valoare de 4,3 miliarde de dolari (cf. Adevrul).

cauzele bolilor
Previziunile propagate prin mass-media sunt dintre cele mai sumbre posibile:
ni se spune c va fi afectat o treime din
populaia globului i c vor putea exista milioane de victime. De pild, OMS
a luat n calcul infectarea a aproximativ 2
miliarde de persoane cu virusul A (H1N1).
La noi n ar se afirm c ar putea fi 3-4
milioane de cazuri de bolnavi. Oare de ce
trebuie panicat populaia?
Bernard Debre, eful Clinicii de urologie la Spitalul Cochin i deputat francez,
observ c autoritile se preocup prea
mult de virusul H1N1 comparativ cu virulena lui la ora actual. Aceast grip
nu este periculoas, este chiar mai puin periculoas dect o grip sezonier,
susine profesorul Bernard Debre (!) (cf.
Jurnalul Naional)

Daily Mail a dezvluit faptul c

unul din consilierii guvernamentali ai Marii Britanii, profesorul
Sir. Roy Anderson, a fost printre
primii experi care au numit izbucnirea virusului o pandemie, fcnd
parte din SAGE (Grupul de consiliere tiinific pentru urgene),
un grup care contureaz planul de
aciune pentru problema virusului. n acelai timp, sir Roy se afl
pe tatul de plat al companiei
GlaxoSmithKlein
Dincolo de afacerile cu un profit
imens prilejuite de acest virus mediatic, se

ascund ns probleme mult mai grave, ce

in de nsi calitatea vaccinurilor ce ar trebui distribuite n mas i de eventualitatea
unei carantine generalizate la nivelul ntregii societi, pe care guvernele o iau deja
n calcul (adic de declararea unei stri de
urgen prin care guvernul i arog puteri
discreionare).
Efectele adverse ale vaccinului
anti-gripal
Primele semne de ntrebare referitoare la ceea ce companiile farmaceutice ne
pregtesc pentru a ne salva de gripa porcin au fost trase n presa din occident.
Cotidianul The Times a evideniat faptul c simptomele care se iau n calcul la
stabilirea diagnosticului de grip porcin
sunt aceleai cu cele specifice unei banale
rceli(!).
Semnalul de alarm a fost preluat
de Health Protection Agency din Marea
Britanie (Autoritile sanitare britanice) care a alertat British Neurological
Surveillance Unit (Unitatea de supraveghere neurologic) s monitorizeze
ndeaproape numrul de cazuri de sindrom
Guillain-Barre, dup nceperea campaniei
de vaccinare. Temerile experilor sunt legate n special de faptul c noul vaccin nu
a fost suficient testat i c efectele nu sunt
cunoscute, mai ales n cazul copiilor (cf.
Ziua).
O alt voce care s-a ridicat mpotriva vaccinrii n mas a populaiei a fost
preedintele comitetului pentru sntate din parlamentul german, care a spus
23

Tmduirea
dezndejdii
Mai muli dintre cititorii
notri ne-au scris de-a lungul
ultimelor luni pentru a afla
rspuns la unele ntrebri privitoare la diferite chestiuni
de credin sau la anumite
probleme ivite n viaa lor
duhovniceasc. Am ntrziat pn acum s rspundem
acestor cutri, ndemnnd
la o cercetare mai atent a
duhovnicilor, cci fiecruia
dintre noi Dumnezeu i glsuiete dup nevoia sa prin
cuvntul printelui duhovnicesc pe care l are. n anumite
cazuri ns, am constatat c
sfatul nostru nu este urmat,
din anumite motive, i, ca
atare, problemele persist.
Pentru aceasta, ne-am hotrt s rspundem la diversele
ntrebri care ni se pun, cu
ajutorul unor prini duhovniceti. Desigur, rspunsurile
vor avea mai mult un caracter
general, dar ndjduim
c vor fi de folos.
26

Facerea Evei fresc, Mnstirea Sucevia

Cineva apropiat mie are mereu gnduri de sinucidere. A fost la duhovnic, s-a spovedit, dar aceste gnduri
persist. Ce s fac el i ce pot s fac eu pentru el?
Mircea, Alba Iulia

Mai nti, dac acea persoan are gnduri de sinucidere i dup ce s-a spovedit, credem c nc nu
s-a spovedit sincer. Dac s-a spovedit sincer, fie nu a
mplinit sfatul i canonul primite, fie nu a avut nc
parte de ndrumarea care i trebuie.
Prin harul care lucreaz n Taina Spovedaniei,
cuvntul pe care l d Dumnezeu duhovnicului este
un cuvnt cu totul special. De altfel, totul este special n Taina Spovedaniei. n spovedanie Duhul lui
Dumnezeu l povuiete pe preot ce sfaturi s dea,

ntrebri ale lumii de azi

Dumnezeu prin acea
fapt ngrozitoare. S-i
fie limpede c un astfel de pas nu nseamn
altceva dect c i
d sufletul n minile diavolului pentru
totdeauna. Prin sinucidere el se desparte de
tot ceea ce este bine,
frumos, nltor, de
frumuseea vieii n
Dumnezeu, adevrata
noastr via.

Ispitirea Evei fresc, Mnstirea Sucevia

nu pentru vrednicia preotului, ci pentru nevoia i sinceritatea celui care se spovedete. De aceea, dac n mintea lui revin
gnduri de sinucidere i dup spovedanie, s se mrturiseasc
nc o dat, sincer, s-i spun toate gndurile pe care le are,
s-i cerceteze contiina pn ajunge la rdcinile pcatului i
s mrturiseasc i acele rdcini, cci din ele se nasc gndurile cele rele. Apoi s mplineasc cu credin i deplin ceea ce-i
rnduiete duhovnicul n Taina Spovedaniei.
Ce poate el s mai fac dup ce s-a spovedit? O lectur bun! i recomand ca mai nti s citeasc Evangheliile.
S nceap cu cea de la Ioan, cci n Evanghelii, i mai ales
n Evanghelia de la Ioan, va descoperi mila i buntatea lui
Dumnezeu, dragostea Lui fa de om.
Cnd va vedea ct de mult l iubete Dumnezeu, nu se
va mai gndi niciodat s se despart pentru totdeauna de

S neleag clar
c, ascultnd de acele
gnduri, el ascult de
diavol i se d n mna
lui; iar diavolul nu i
ofer dect o urenie luntric, o team
pe care i-o strecoar
n suflet, o nencredere n atotputernicia lui
Dumnezeu, n locul
frumosului, bucuriei,
ndejdii, dragostei i luminii credinei. Aceasta
se ntmpl n lumea
de aici. Iar n venicie,
nu-i ofer altceva dect
continuarea strii rele
pe mai departe: ruperea
de Dumnezeu i ruperea de comuniunea cu
oamenii.
27

al optulea veac
Ar fi fost oare Romnia batjocorit
mai mult dac s-ar fi aflat sub
ocupaie strin?

"

Frailor, dac murim aici

n lanuri i n haine vrgate
nu noi facem cinste Poporului
Romn, ci Poporul Romn
ne-a fcut onoarea
s murim pentru el!

"

Petre uea

n data de 6 august, Ministerul

Turismului a demarat o campanie de
promovare a imaginii Romniei n lume
prin lansarea clipului publicitar Land
of Choice (Romnia, ara alegerii).
Apariia acestui prim filmule n dou
pri a strnit multe discuii, att pentru
coninutul su inedit, ct i din cauza
uriaelor sume de bani care s-au pus n joc.
Unii l consider o reuit, alii se arat
revoltai, susinnd c este o btaie de joc la
adresa rii noastre. Cele mai multe reacii
le-a provocat afirmaia Nadiei Comneci
de la nceputul primei pri: Romnia e
singura ar unde o femeie se poate cstori
legal cu patru brbai. Cum vedei
dumneavoastr lucrurile?

n general, reclamele publicitare

se joac cu planurile simbolice, nct,
dac vrei cu adevrat s nelegi ce se
transmite, trebuie s recurgi la o analiz
semiotic. Mai nti, afirmaia n sine
este jignitoare. Ce nseamn c este legal
o astfel de cstorie? De fapt se spune pe
fa c n Romnia e ceva obinuit ca o
femeie s triasc cu patru brbai, fie
separat, fie mpreun. Cu alte cuvinte,
romncele, femei frumoase, sunt bune
pentru prostituie!...
Se tie c nunta are un caracter
sfnt n Biseric pentru c prin ea
se consacr familia, naterea de copii,
dragostea care i leag pe cei doi. Dar
cstoria unei femei cu patru brbai
nu ar putea ndeplini nici una din
funciile unei nuni, aa c implicaiile
acestei afirmaii sunt contestarea ideii de
nunt, de familie, de natere de copii.
n aceast situaie, parodia de nunt pe
care o prezint Nadia Comneci nu e
altceva dect o invitaie la turism sexual
n Romnia: Femeile de aici nu vor o
familie, ci doar s se distreze cu voi.
29

 Dar celelalte dou

scene, aceea n care suntem
anunai c n Romnia
se circul pe strad clare
pe zebre i cea n care se
arat c la noi cresc petii
n copaci nu ar putea
susine ideea c ntreaga
construcie publicitar are
un caracter absurd, deci
c totul nu a fost dect o
glum?
Chiar dac ar fi doar o glum,
mie mi se pare obraznic i revolttoare.
Ce om ar accepta ca cineva s glumeasc
despre mama i soia sa zicnd c ar trebui
s lucreze la bordel, fiindc se preteaz?
De fapt, acest lucru l sugereaz reclama
cci i mama i sora i soia noastr sunt
romnce, iar celelalte romnce nu sunt
dect o parte a neamului din care facem
parte. n genere, aceast reclam e o
necinstire a femeii de pretutindeni, lucru
pentru care puteau fi dai n judecat
cei care au construit clipul. M mir c
micrile feministe nu s-au sesizat nc.
Oricum, n America un astfel de clip
nu ar fi putut trece, cel puin cu 10-20
de ani n urm. De ce credei c Nadia
Comneci, i nu Ilie Nstase, a fost pus
s susin afirmaia? Tocmai din acest
motiv s nu apar acuzaii din partea
feministelor.
Pe de alt parte, nu e deloc o
glum. ntr-adevr, soluia pe care o
gsesc creatorii reclamei ca s disimuleze
batjocorirea fi a Romniei a fost aceea
de a introduce conceptul de prostituare
30

n contextul unor acte absurde, lucru

sugerat de scenele cu clreii pe zebre
din faa Casei Poporului i cu petii ce
cresc n copac. De fapt, gluma nu e dect
pretextul, cci ntregul construct logic
nu face altceva dect s susin ideea
general a reclamei: Romnia e ara
alegerii, iar afirmaia aceasta nu mai este
luat de nimeni drept o glum.
Dac iniiatorii acestei campanii
publicitare ar fi vrut pur i simplu s
sugereze c strinii nu tiu nimic despre
Romnia, de ce nu au ales scenariul unei
alte absurditi, n locul celui al miresei
cu patru brbai? Dac nu s-a urmrit
cu adevrat sugerarea ideii de prostituare,
de ce nu s-a nceput reclama cu clreii
pe zebre, ci chiar cu mireasa prostituat?
Este simplu: pentru c aceasta este chiar
ideea de for a campaniei Ministerului
Turismului. nsui sloganul Land of
Choice ne demonstreaz c n-a fost
deloc o glum: n Romnia faci ce vrei, e
legal tot ceea ce-i satisface plcerea, ie,
omule-zeu european!
Dar, totui, poate c telespectatorii
obinuii nu vor sesiza aceste nuane i vor

Maica Domnului a alungat gripa (spaniol)

cea aductoare de moarte
Gheorghia Moraitis din Mesolonghi
povestete: n anul 1918 sa abtut peste Mesolonghi o grip mortal. n ciuda
tuturor strdaniilor depuse de medici,
gripa se transmitea de la unul la altul i
dup cteva zile oamenii mureau rpui
de boal. n fiecare zi mureau cte douzeci i cincitreizeci de persoane, pe care
le transportau carele i le ngropau fr s
le nsoeasc la groap vreun preot. Era o
epidemie nfricotoare. Acelai lucru se
ntmpla i la Agrinio, unde mureau n fiecare zi patruzecicincizeci de persoane, n
Etoliko i n satele dimprejur. Cnd con
ductorii oraului au vzut ct de multe
victime erau i ct de repede se ntindea
boala, sau neles cu episcopul i au trimis
oameni la Mnstirea Maicii Domnului
Prusiotissa. Lau rugat pe egumen s aduc icoana fctoare de minuni a Maicii
Domnului n Mesolonghi, ca s nceteze
epidemia. Icoana a trecut mai nti prin
Agrinio, unde chiar de la primele ore ale
sosirii ei au ncetat s mai moar oameni,
iar cei bolnavi sau nsntoit. Cei din
Agrinio au voit s in icoana mai multe
zile, dar au venit trimii din satele nvecinate care cereau icoana, fiindc i acolo
mureau oameni.
Pe data de 1 noiembrie 1918 icoana a
ajuns cu trenul i n Mesolonghi. Aici localnicii ateptau de cu noapte n locul
36

numit Finikia. Ploua torenial i medicii

recomandaser s nu mearg nimeni s
ntmpine icoana. Exista pericolul ca, datorit mbulzelii, oamenii s se molipseasc
uor de grip unul de la cellalt, iar ploaia
s nruteasc situaia, i astfel s fie mai
multe victime. Dar oamenii simpli i credincioi au artat mai mult ncredere n
Maica Domnului dect n medici. i ndejdea lor na fost nelat.
Au ntmpinato, aadar, pe Maica
Domnului, au adus pe jos icoana ei n
Mesolonghi i au purtato pe strzile oraului, fcnd cereri pentru mntuirea lor.
Nimeni nu sa molipsit de grip, ci chiar
i cei care erau bolnavi sau tmduit. Din
ziua n care Maica Domnului a venit n
Mesolonghi nimeni nu a mai murit de
grip.
n amintirea minunii i n semn de
recunotin au strns bani i au fcut un
sfenic cu apte brae pe care lau druit
mnstirii. Au fcut i o copie a icoanei
Maicii Domnului Prusiotissa, care se
pstreaz pn astzi n Biserica Sfintei
Parascheva.
Ascei n lume, ed. Evanghelismos,
Bucureti, 2009

convertiri
Nu papa e piatra, ci Hristos
Lupta dus de un catolic practicant pentru a primi botezul n Ortodoxie (II)

"

"

tiu i eu c n-avem dreptate, dar prefer s

merg cu papa n iad, dect cu toate adevrurile
voastre n Rai.
Un iezuit ctre episcopul ortodox din Mexic
Pavel Ballester, convertit de la papism

Redm partea a doua a dialogului cu

Luca Zolli, italian din Benevento (lng
Napoli), care a primit botezul ortodox n
anul 2005 ntr-o comunitate ortodox greac
din sudul Italiei. Convorbirea s-a desfurat
n limba romn, pentru care Luca are o nedisimulat dragoste. Am pstrat frumuseea
simpl a exprimrii sale i am intervenit tacit
doar n cazul puinelor dezacorduri sau greeli gramaticale.
Cum vedei raportul dintre Occident i
Rsrit, raportul acesta Italia Romnia, din
punct de vedere spiritual? Observai c acum
ne confruntm cu un rzboi cultural, informaional. Vin peste noi avalanele acestea de
informaii din Occident, ni se spune c trebuie
s ne modernizm, s intrm n rndul lumii,
al Europei, c Ortodoxia e ceva nvechit... Cum
privii toate problemele acestea?
De la catacombele din Roma

37

 Eu sunt foarte mpotriva secularismului. Dar i nainte s trec la Ortodoxie

eu l-am considerat un lucru foarte greit.
Dar, dac eu iau ca exemplu cum se triete n familia chiar i catolic (practicant,
n.n.), care se simte bine, care merge duminica la biseric, care triete cum zice
Biserica Catolic: n cas oricum nu e linite, orice se ntmpl. E ca i cum ar fi
nchis ntr-o perspectiv nespiritual i
muritoare. Adic, se termin. i e un fel
de mic angoas peste viaa asta. Fereasc
Dumnezeu, se ntmpl un necaz, nu
tii cum trebuie s faci. Nu te gndeti la
moarte, nu te gndeti la iubirea adevrat,
c iubirea adevrat e altceva, e ceva care
trebuie s treac peste moarte. i dac dai
deoparte Biserica Ortodox i viaa pe care
o triete, se pierde din sensul adevrat. i
exact asta s-a ntmplat n Italia, exact asta
s-a ntmplat n sudul Italiei. C am zis:
i-a fost luat sufletul cu fora, i acuma l
vedei pe om c nu mai este el nsui, nu
mai are puterea i fora pe care le avea nainte. Dar dac cineva citete, dac cineva
vrea s mearg mai adnc... Palermo, de
exemplu, n Sicilia, a fost un ora bizantin
extraordinar. Cnd l-au cucerit musulmanii, le-au trebuit trei zile numai s scoat
bogia care era acolo i frumuseea care
era acolo, trei zile n continuu. i numai
n Constantinopol a fost mai mare: apte
zile le-au trebuit la cruciailor s fure tot,
s scoat afar frumuseea care era acolo.
i acum, dac mergei n Palermo, vedei
cum e redus oraul la. i Napoli a fost
bizantin, i Amalfi. Asta este o ar extraordinar. Dar s vedei c poporul are ceva
38

n el c nu reuete s nainteze. Noi suntem diferii de nordul Italiei. i, dup aia,

ce mai este frumos n viaa asta modern,
n care cineva vrea s stea neaprat deoparte de viaa ortodox? Ce mai are frumos?
n orice privin, viaa trit cum ne arat
Ortodoxia e ceva care nu se poate schimba
cu nimic. Clugrii de la Muntele Athos
nu sunt napoiai: tiu s foloseasc de toate, folosesc i tehnologia, o folosesc foarte
bine. Pentru asta, ce?! Sigur, nu sunt napoiai, dar nu sunt nici moderniti, adic
s dea deoparte Tradiia Ortodox.
Spuneai dumneavoastr c dac ar
fi o misiune ortodox mai puternic n sudul Italiei ar putea trece i ntr-o sptmn
muli italieni la Ortodoxie.
Da, da, dar oricum le trebuie o
sptmn. Italienii din sud, dup o sptmn, zic: asta-i Biserica! Asta-i cum
trebuie! Un fapt mic: dac mergei n Italia
de Sud, cnd se sfinete casa, preoii catolici intr repede i ies. i toi rmn blocai
ei sunt pregtii s stea acolo cel puin
o or, o or jumate pe loc. i rmn aa...
Cnd au vzut cum a fost sfinit casa mea,
toi se gndeau... i dup aceea mi-au pus
multe, multe ntrebri. C se vede (diferena, n.n.), de la lucrurile astea mici i de
la frumusee. Cnd se intr ntr-o biseric
ortodox, toi rmn i zic: Ce frumoas,
ce frumusee, ce comoar! Nu-i trebuie
mult timp; o sptmn, att. Asta nu am
zis eu. Eu m-am bucurat cnd am auzit.
Dar au fost dou persoane diferite, n dou
momente diferite, care mi-au zis acelai lucru. Eu m bucur, sunt convins de faptul
sta.

teologica
Pentru cei care vor
s prseasc Biserica, creznd
c aa slujesc lui Dumnezeu
Am aflat de la cititorii notri c n
cadrul unor dezbateri privind chestiunea
calendarului a fost adus n discuie i sfntul stare athonit Gheron Iosif Isihastul,
cunoscut romnilor mai ales prin scrisorile sale, publicate n limba romn
la Editura Bizantin sub titlul generic
Mrturii din viaa monahal. ncercnd
s-i justifice propria stare de neascultare
fa de Biseric, unele voci l prezint ca
fiind un printe zelotist. n cazul ortodocilor aflai pe vechi, a fi zelotist nu
se traduce simplu prin ceea ce numim n
Romnia stilist (vechi-calendarist) pentru
c Sfntul Munte, Patriarhia Ierusalimului,
Rusia, Serbia, .a. s-au opus schimbrii
calendarului i slujesc dup vechiul calendar, dar pstreaz comuniunea cu ntreaga
Biseric Ortodox. ntr-o prim accepiune, la Sfntul Munte, zelotiti s-au numit
toi aceia care, neprimind noul calendar,
au ncetat i pomenirea patriarhului de
la Constantinopol (atitudine adoptat n
prim faz i de Cuvios). Cu timpul, s-a

cristalizat un zelotism extremist, caracterizat prin neascultarea fa de ierarhie,

tgduirea valabilitii Sfintelor Taine ale
tuturor acelora care slujesc pe nou i respingerea comuniunii cu toate Bisericile
Ortodoxe oficiale.
Am considerat de mare folos publicarea pentru prima oar n limba romn a
capitolului Despre calendar, dintr-o lucrare biografic nchinat Btrnului Iosif
de ctre ucenicul su iubit Stareul Efrem
Filotheitul, una dintre personalitile cu
mare autoritate duhovniceasc n zilele noastre. Stareul Efrem s-a stabilit n
America unde a nfiinat peste 20 de mnstiri ortodoxe, fcnd s nfloreasc
pustiurile de peste ocean. Mulumim pe
aceast cale prinilor romni de la Chilia
Buna-Vestire, Schitul Lacu Athos, pentru
bunvoina cu care ne-au pus la dispoziie
traducerea fcut dup originalul grecesc.
Ndjduim s fie de folos tuturor acelora
care caut cu sinceritate adevrul.
43

DESPRE CALENDAR (I)

Fiilor, rugciune! Rugciune,

prinilor, ca s ne descopere
Dumnezeu i s nu facem vreo
greeal. Ceea ce ne va descoperi
Dumnezeu, aceea vom primi.
Gheron Iosif Isihastul

Una dintre izbnzile nelepte ale

Stareului Iosif a fost luarea unei poziii
corecte n problema calendarului, care n
acea vreme devenise foarte acut, de vreme
ce acesta organizeaz viaa istoric i liturgic a Bisericii.
Conducerea revoluionar a lui
Gonata1, prin ordinul regal din 18 ianuarie 1923, a hotrt, din motive politice,
s nainteze la introducerea noului calendar n statul grec. Firete, Biserica putea
s respecte vechiul calendar pentru anul
liturgic. Cu puine zile mai trziu ns,
pe data de 3 februarie 1923, Patriarhia
Constantinopolului propunea printr-o enciclic Bisericilor Alexandriei, Antiohiei,
Ierusalimului, Serbiei, Ciprului, Greciei
i Romniei revizuirea calendarului
bisericesc.
Prin urmare, la 10 martie 1924, Sfntul
Sinod al Bisericii Greciei a hotrt s
1 Gonatas Stelianos, general-locotenent n armata
greac. A participat la Rzboiul mecedonean (19071909), la Rzboaiele balcanice i la incursiunea din
Asia Mic. n noiembrie 1922 a devenit preedintele
guvernului revoluionar pn n ianuarie 1924 cnd a
predat conducerea lui Venizelos.

44

revizuiasc calendarul bisericesc, cu excepia

perioadelor Triodului i Penticostarului,
care aveau s fie rnduite dup Pascalie.
Aceast sintez a fost numit, nu fr probleme liturgice, noul calendar iulian sau
ndreptat. Astfel, i Bisericile Alexandriei,
Antiohiei, Romniei i Bulgariei au primit
noul calendar, n ciuda mpotrivirilor venite din partea poporului credincios. De
fapt, aceast nnoire a pricinuit schisme n
Biseric, formndu-se aa-numitele biserici vechi-calendariste, ran care nu s-a
cicatrizat nici pn astzi.
Timp de 11 ani cei de pe stilul vechi au
fost cu totul lipsii de vreo conducere bisericeasc, neavnd episcopi. Dar Biserica
fr episcop nu este socotit Biseric. ns
n 1935 episcopul Florinei, Hrisostom
Kavuridis, s-a rupt de Biserica oficial i a
intrat n cea a vechilor calendariti. Acest
pas a fost salutat de ctre zelotiti cu mult
bucurie, fiindc n felul acesta dobndeau
i un cap pentru biserica lor.
Aceast pild a sa au urmat-o apoi
Gherman al Dimitriadei i Hrisostom al
Zakinthului. Aceti trei episcopi au naintat apoi la hirotonia altor patru episcopi
noi, printre care a fost i monahul Matei
de la Schitul Sfntului Vasilie din Sfntul
Munte.
Pn n 1937, printre vechii calendariti
a existat o mare nedumerire: dac cei de pe
stilul nou trebuie s fie socotii schismatici
sau nu. Pn atunci nu au avut nite puncte de vedere clare.
Hrisostom al Florinei socotea c majoritatea credincioilor erau de partea celor

teologica
care ineau calendarul vechi. Prin urmare,
nu ar fi fost cu neputin ca Biserica oficial s fi revenit la vechiul calendar, dac
zelotitii ar fi pstrat o poziie de protest
mai neleapt, fr extremisme i lips
de tact. Astfel, prin enciclica sa oficial
Hrisostom a declarat c maica vechilor
calendariti era Biserica Greciei i c de
acolo primeau Harul i c poziia lor era
una de protest.
ns atunci cnd a declarat c Tainele
celor de pe stilul nou sunt valide, vechii
calendariti s-au desprit n dou tabere
vrjmae: cei moderai, care l urmau pe
Hrisostom al Florinei, i cei extremiti,
care l urmau pe Matei Karpathakis i
susineau c Tainele Bisericii oficiale sunt
invalide.

ntre cele dou tabere exista destul

vrjmie. Desigur, zelotitii aruncau asupra lui Hrisostom al Florinei nu puine
anateme i blesteme.
ntr-o zi, printele Vartolomeu, care
era un ieromonah din tabra lui Hrisostom
al Florinei, l-a vizitat pe Stare (Gheron
Iosif ) i a voit s discute cu el problema
calendarului. ns Stareul, care era omul
pcii i al rugciunii, nu voia aceasta i de
aceea i-a spus: Renun la discuia asta,
cci vom spune cuvinte grele i ne vom
mhni. Cellalt ns insista i ncepuse s
spun cele ale sale despre calendar. i aa
cum se ateptase Stareul, s-a i petrecut.
i-a pierdut pacea i a rostit cuvinte tioase
mpotriva lor.
Apoi, cnd a mers la chilia sa ca s se
liniteasc, simea ca i cum ar fi pierdut
puin Harul i i venea greu s se rzboiasc mpotriva demonilor. Experimentat
n cele duhovniceti cum era, a neles c
ceva nu mergea bine. Atunci s-a ntors cu
struin la scparea sa cea dintotdeauna,
rugciunea. S-a nevoit cu lacrimi, durere
i cu smerenie adnc pentru a primi rspuns. S-a luptat timp de mai multe ceasuri
n rugciune i dup ce a simit la sfrit
puin pace, a mers s se odihneasc. n
somn i-a artat Dumnezeu urmtorul vis,
aa cum ne-a povestit el nsui: Se fcea
c m aflam pe o fie a Sfntului Munte
intrat n mare i care era ameninat s

Cuviosul
Iosif Isihastul

45

Sfintele Taine

i o poveste adevrat din zilele noastre

Anumite cercuri eterodoxe bine
mediatizate urmresc s mprtie astzi n rndul credincioilor
Bisericii noastre teama c mprtirea din acelai potir cu Sfintele
Taine ale lui Hristos ar putea fi un
procedeu neigienic, care s duc
la contractarea sau chiar rspndirea unor boli. Aceast fric lipsit de
evlavie, cu totul alta dect frica lui
Dumnezeu la care i cheam preotul
pe dreptslvitori, apropiindu-se de
Sfntul Potir, se dorete a fi cultivat o dat cu vetile despre noul virus
ce bntuie prin lume, cunoscut sub
numele de gripa porcin. Poate
c stpnitorii lumii acesteia, chiar
aceasta urmresc: cultivarea unui climat psihologic favorabil reclamrii
interdiciei de a mai da mprtania
din acelai potir.
n acest context, unul din glasurile rsuntoare ale Ortodoxiei de
astzi, Mitropolitul grec Nicolae al
Mesoghiei, fost cercettor n fizic al
NASA, i ulterior monah al Mnstirii
Simono-Petras din Sfntul Munte, a simit nevoia s mrturiseasc cteva
lucruri pe care s-ar zice c unii leau uitat sau le trec cu vederea: De
48

secole se mprtesc cretinii, bolnavi

sau sntoi, din acelai potir, cu aceeai
linguri niciodat nu se spal, niciodat nu se cur i niciodat nu s-a
observat nimic, nici o mbolnvire.
Preoii spitalelor mprtesc credincioii i bolnavii, iar acestora nu li
se ntmpl nimic. Sfnta mprtanie
este tot ce-i mai sfnt n Biserica noastr, cel mai bun medicament pentru
trup i suflet. Aceasta este cea mai mare
nvtur i experien a Bisericii noastre. La ci nu cred n minunea nvierii
Domnului, la ci ironizeaz naterea Lui din Fecioar, la ci tgduiesc
frumosul miros ale sfintelor moate, la
ci desconsider sfintele moate, la ci

dialog cu cititorii
uneltesc mpotriva Bisericii noastre, la
ci cer s dispar i cea mai mic urm
de credin din sufletele noastre firesc
este s ncerce s se foloseasc i de aceast nou grip ca s se ia de sfnta noastr
mprtanie.
Faptul c Anglicanii i Catolicii
au hotrt s previn transmiterea prin
mprtanie a bolii n Anglia i Noua
Zeeland arat imensa distan dintre Biserica noastr Ortodox (care este
euharistic, care triete, crede i propovduiete Taina) i celelalte grupri
religioase (care, fr s vrea, accept astfel
lipsa Duhului i a lucrrii lui Dumnezeu
n aa-zisele lor taine, precum i lipsa lor
de identitate bisericeasc).
Viaa fr Sfintele Taine seamn cu
o boal grav fr medicament. Din pcate, marea problem nu este acest virus
al gripei porcine, aa cum susin unii i
presa, i nici virusul panicii mondiale,
aa cum susin colegiile medicale, ci este
virusul lipsei de evlavie i microbul puinei credine. i cea mai bun injecie
este deasa noastr participare cu contiin curat i fr de osnd la Taina
Sfintei mprtanii.

dar care are o mare relevan pentru aberanta convingere a unora c

Sfnta mprtanie te poate infecta.
Este unul din semnele vremurilor de
mare confuzie duhovniceasc pe care
le parcurgem faptul c Dumnezeu se
arat fcnd mari minuni pentru a
ne lumina calea Ortodoxiei. Ca s nu
aib nimeni ndreptire c n-a tiut
unde este Adevrul.
n luna iunie 2009, pe pagina de internet a parohiei ortodoxe Bunavestire
din Cranston, Rhode Island (S.U.A.),
printre multe alte tiri, evenimente i
anunuri, este relatat i povestea unei
minuni: povestea unei tinere care nu credea n taina Sfintei Euharistii.

Un mail primit de la una dintre cititoarele noastre ne ntiineaz

despre o minune, nu cu mult diferit de cea pe care o triete oricare
credincios ortodox mprtindu-se
cu Trupul i Sngele Mntuitorului,
Printele Nicolae Tnase de la
Valea Plopului mprtind copiii

49

dialog cu cititorii
Despre avort
i naterea
de prunci
V trimit mrturia mea
privind modul dramatic n
care a venit pe lume fetia
mea, Ioana, care acum are 5
ani i jumtate bucuria i
binecuvntarea familiei noastre
(adic prinii i sora mea, eu
mama ei, i toate rudele din
partea mea), dei tatl ei nc
nu o cunoate, pentru c nu
vrea lucrul acesta.
nc nainte de a rmne
nsrcinat, m preocupase
foarte mult problematica
avortului, frmntndu-m
cum s-i fac pe semenii mei s
neleag ce groaznic
este s iei o astfel de hotrre,
pe care mai trziu nu poi
dect s-o regrei...

Eu nsmi, n copilrie, am suferit enorm cnd,

prin clasa a 5-a sau a 6-a, am devenit fr s vreau complice la unul sau dou avorturi pe care mama mea le-a
fcut acas... eu plimbndu-m pe holuri, paralizat,
ngrozit de ce se petrecea n dormitorul prinilor! Am
simit toat durerea fratelui sau surorii mele omorte
dar, vai!, aidoma lui sau ei, i strigatul meu a fost unul
mut...
Prinii ncercaser s m trimit de acas, ca i pe
sora mea, dar eu am insistat s rmn, bnuind ce urmeaz s se ntmple i spernd c o s am puterea s-i
opresc. M gndeam s merg s-l anun pe vecinul de
deasupra, administratorul blocului, ca s cheme miliia
pentru a o opri pe mama tiam c avorturile sunt interzise... Vai! N-am putut, mi-a fost fric pentru mama
c o s-o aresteze...
Laitatea mea nu mi-a ajutat, cci, auzind strigatele nbuite ale mamei mele, simeam acum nu numai
durerea fratelui sau surorii mele care murea i pe care
o trdasem, dar i frica c mama va muri, amestecat
cu furia pentru ea i tata c hotrser uciderea, plus o
imens vinovie. Dar am ngropat totul n mine, cu
lacrimi amare i, ruinndu-m s vorbesc despre acest
lucru chiar i cu prinii mei, mai trziu, m-am mbolnvit sufletete ngrozitor!
51

Primele simptome au fost o fric paralizant, care m mpiedica la coal s

m mai concentrez, i teama permanent
i inexplicabila c cei dragi, mai ales sora i
tatl meu, ar putea muri subit (mai trziu
aveam s aflu c aceast team se numete
thanatofobie, frica exagerat de moarte)...
N-am mai fost premiant la Olimpiadele
de matematic i romn, dar am luat totui premiul I n clasa a 6-a.
Apoi, surprinznd-o pe mama mea
spunndu-i verioarei ei care-i recomandase moaa criminala, i care venise a doua
zi s vad cum se simte c este bine, n
timp ce freca podelele cu o vitalitate i o
uurare grozav n glas, am nceput s-o
simt ca pe o strin i ncet, aproape fr
s-mi dau seama, s-o condamn i s-o ursc,
cci nu arta nici o prere de ru. Aa c n
inima mea s-au ncuibat vinovia, neputina, rceala, chiar ura fa de mama mea,
reproul fa de trdarea tatlui meu de
care tiam c se opusese iniial avortului,
dar pn la urm pltise sub ochii mei preul sngelui fiului sau fiicei lui acelei femei
ngrozitoare!
La sfritul clasei a 7-a, dei mi revenisem cu coala i nu mai aveam o stare
nevrotic anxioasa, nici comarurile n care
cineva m urmarea ca s-mi ia viaa, am nceput s-mi doresc s nu mai mnnc att
(dei toat copilria mea fusesem o mnccioas) i ajungnd n jurul datei de 14
septembrie s nu mai pot mnca deloc,
nici s dorm...
Revenind totui la subiectul iniial avortul i ntreg cortegiul groaznic de
52

urmri din cele mai oribile asupra victimei

inocente, dar i asupra ntregii familii unde
se fptuiete crima a vrea s mai adaug
c, de-a lungul anilor, am ncercat s neleg toate cauzele, contextul, implicaiile i,
n cele din urm, calea de ieire din acest
iad. Bineneles, am tiut de la nceput c
numai iertarea i dragostea lui Hristos pot
aduce lumin att pentru pruncul nenscut i lepdat fr a avea chip i nume, fr
a avea Botezul care s-i druiasc intrarea
n mpria lui Hristos, ct i pentru prinii ucigai, cli, complici etc. Numai
c, din experiena personal, mi-am dat
seama c este foarte greu pentru multe femei care au czut n acest groaznic pcat
s triasc o pocin adevrat, pentru
simplul fapt c ele nu contientizeaz gravitatea faptei lor, mpietrindu-i inima ca
s nu simt durerea fireasc, i ncet-ncet
ajung s gndeasc c este ceva normal, deoarece aproape toat lumea o face.
Pe cnd eram n Germania, ca azilani, n septembrie 1990, mama a mai
avortat un bieel cruia eu i sora mea
i ddusem numele Cristi, rugnd-o pe
mama s-l nasc, cci o vom ajuta. Dei
tatl meu s-a opus (care a fost nscut de
bunica mea, dei era necstorit, n vremea cnd Bucuretiul era bombardat, iar
bunicul, de pe front, i ceruse bunicii s-l
lepede), iar doctorul ginecolog le-a spus
prinilor mei c i el se nscuse cnd peste oraul lui, Bayreuth, cdeau bombe i
c, oricum, n Germania Federal avortul
era interzis pn la urm, mama nu a
vrut cu nici un chip s-l nasc. Doctorul,
descoperindu-i un fibrom i probleme de

dialog cu cititorii
Din partea unui printe
din Suceava
Citesc cu bucurie revista friilor noastre.
ntr-adevr, ofer informaii foarte folositoare
pentru vremurile n care trim i, poate cel mai
important, aduce i un licr de ndejde n sufletele credincioilor notri ncercai de boal i
suferin sau cuprini de patimi greu de nvins.
M gndesc cu prere de ru c mult lume
nu tie de existena acestei publicaii. E drept
c puini mai au linitea sufleteasc i dispoziia s citeasc. n acelai timp, din experiena
proprie, am constatat ct nevoie au oamenii
bolnavi din spitale de cuvntul lui Dumnezeu
spus pe nelesul lor. Dac ar fi s scriei revista doar pentru ei, ar merita efortul. Ei au
i timpul i dispoziia sufleteasc s primeasc un cuvnt care s-i ntreasc n credin.
De aceea, v-am scris pentru a v ndemna s
ncercai ca revista s ajung i n saloanele spitalelor. Bineneles, acolo unde se poate. Dac
sectele fac misiune ntre ortodoci prin toate
mijloacele, noi nu ar trebui s alergm pentru
a hrni duhovnicete pe fraii notri aflai n
suferin i necazuri? n oraul nostru, cu ajutorul lui Dumnezeu, ne vom strdui s ducem
aceast revist, i alte scrieri de suflet ziditoare,
n saloanele spitalelor. i cred c Hristos ne va
ajuta i va binecuvnta aceast lucrare.

Redacia
Printe, v mulumim pentru gndul
cel bun. Avei mult dreptate n privina ajutorului duhovnicesc care trebuie dat celor n
suferin. tim de la Sfinii Prini c milostenia sufleteasc e cu mult mai mare dect cea

trupeasc, adic s ajui pe cel de lng tine s

se ntreasc n credin. Dar ci, oare, mai
pricepem n zilele noastre rspunsul pe care
Mntuitorul l d ispititorului: Nu numai cu
pine va tri omul, ci cu tot cuvntul care iese
din gura lui DumnezeuMatei 4: 4? Aadar, primim
cu mult bucurie sfatul sfiniei voastre i ne
vom strdui s-l urmm. Din pcate, resursele
noastre materiale sunt mai mult dect limitate,
nct ne-ar fi imposibil s susinem financiar
o aciune att de ampl. Dar avem ndejdea
c n fiecare dintre oraele mari se afl oameni
ai lui Dumnezeu care cu mrinimie lucreaz
binele.
Prin urmare, n primul rnd facem apel
ctre toi cititorii notri s ne sprijine n aceast ntreprindere, fiecare dup putin. Unii
pentru a duce revistele la spital, alii pentru a
strnge banii necesari desfurrii acestei lucrri. V asigurm c vom suporta jumtate din
preul fiecrei reviste dat bolnavilor din spitale. Asta nseamn c numai cteva sute de lei
sunt necesari pentru a mpri reviste ntr-un
spital cu sute de saloane. Pn la urm, poate
c nu banii sunt cea mai mare problem, dei
criza economic a accentuat srcia poporului.
Dac vrem s urmm cugetrii celor de dinaintea noastr, a voievozilor sau chiar a ranilor
simpli, vom vedea c ori de cte ori poporul
era n mare nevoie ei alergau la Dumnezeu
cu ofrande de rugciune i cu nchinarea de
locauri sfinte, pentru ca nsui Domnul s lucreze i s izbveasc pe poporul Su. i aa am
dinuit pn astzi n istorie. Ce bine ar fi s
nelegem i noi aceasta! Ndjduim, aadar,
printe, s ne nvrednicim a mplini gndul
sfiniei voastre, despre care avem sufleteasca
ncredinare c e de la Dumnezeu.

55

Printele Constantin de-acum, slujitor al Bisericii Biruitoare.

Gnduri la trecerea la cele venice a
printelui Constantin Mihoc
Printele Constantin s-a dus la
Domnul! Rugai-v!. Acesta a fost cel mai
trist mesaj pe care l-am primit vreodat i
cruia, mult timp, nu am putut s-i dau
crezare. Chiar i acum, cnd scriu aceste
rnduri, mi este foarte greu s cred c printele Constantin Mihoc nu mai este printre
noi. Era un om luminos i rspndea mult
lumin n jur, lumin venit din marea dragoste fa de Hristos pe care o avea i din
care sorbeau toi credincioii care i se aflau n
preajm. Dumnezeu l-a iubit mult pe printele Constantin i, n consecin, l-a nzestrat
cu nenumrate virtui: avea o nesfrit blndee, o uria buntate, rbdare nemsurat,
56

dragoste din plin fa de aproapele i, bineneles, mult smerenie. Printele a dus o via
smerit i a murit smerit, n timpul unor lucrri de demolare, sub zidurile unei cldiri,
pe locul unde vroia s construiasc pentru
romnii din Berlin o biseric. mi amintesc
cnd venea la noi, la biserica Sfnta Vineri
Drumul Taberei din Bucureti, pe care o
considera a doua parohie a sa, ct de mult
se bucurau toi enoriaii! Ascultam cu toii
nemicai predicile sfiniei sale, predici rostite cu mult dragoste i cu mult simire.
Plecam uneori de la biseric spre cas mpreun cu printele. i plcea s fac milostenie
cu cei nevoiai. i psa de orice suflet care
atepta un sfat, un cuvnt bun de la dnsul.
Ce fericit a fost cnd a primit un mesaj de la
un student care i mulumea n mod special, n numele ntregului colectiv, pentru felul
n care i-a inut cursurile i pentru felul n
care a reuit s transmit i acelora dragostea fa de Sfinii Prini! Printele a druit
mult iubire i, prin urmare, a fost foarte iubit. De aceea, foarte muli au vrut s-i ia
rmas bun de la sfinia sa, venind n numr
mare n locurile unde sicriul cu trupul su
nensufleit a poposit de la aeroport pn la
Suceava. Emoionant a fost momentul de la
biserica sa de suflet, biserica Sfnta Vineri.
Dei ne ateptam s ajung pe la ora 22:30,
sicriul a ajuns, dup un scurt popas la biserica Sfnta Ecaterina, dincolo de miezul
nopii. Cu toate acestea, peste 500 de credincioi (muli cu copii mici, iar unii care nici
mcar nu l-au cunoscut, doar auziser despre
printele!) l-au ateptat cu lumnri aprinse
i l-au ntmpinat cu cntarea att de drag sufletului su: Hristos a nviat! Pacea pe

actualiti
care o rspndea printele n jur am simit-o
cu toii atunci n inimile noastre. Smbt,
15 august, de praznicul Adormirii Maicii
Domnului, peste 2000 de credincioi i peste
100 de preoi au fost prezeni n curtea bisericii Bunavestire din satul sucevean Sfntu
Ilie, venii toi s-l prohodeasc pe printele
Constantin.
Redm cteva idei din cele rostite la
biserica Sfnta Vineri Drumul Taberei
din Bucureti de nalt Preasfinitul Serafim
(Joant), Mitropolitul Germaniei, Europei
Centrale i de Nord, i de printele Nicolae
Burlan, parohul bisericii Sfnta Vineri.
nalt Preasfinitul Serafim: Printele a
trit n lumina nvierii i n bucuria nvierii
n ultimele sptmni ale vieii sale. Asculta
regulat Hristos a nviat i cntrile nvierii.
Zilnic asculta de nenumrate ori cntarea
Hristos a nviat i cnta mpreun cu corul
(de pe CD n.r.). n dimineaa n care se ndrepta spre biseric, n ultima zi a vieii sale,
a ascultat din nou Hristos a nviat, cntnd
el nsui aceast cntare i mrturisind surorii
sale Rodica: Nu m mai satur de Hristos a
nviat! Printele Constantin a fost un preot de excepie, un preot cu o vocaie preoeasc
cu totul i cu totul deosebit, un om jertfitor,
un om asculttor, un om smerit, un om rugtor, respectuos fa de ierarhia Bisericii, fa de
rnduielile Bisericii, respectuos mai cu seam
fa de slujbele Bisericii. Slujea cu atta atenie! mpodobea biserica cu cele mai frumoase
veminte, spunnd c pentru Sfntul Altar i
pentru Biseric nimic nu este prea scump, cci
toate le facem pentru Hristos. Se ruga n genunchi n fiecare diminea, ntre dou i trei

ore. n ziua n care a murit, s-a rugat dou ore i

jumtate. Cine dintre noi mai st n genunchi
n fiecare diminea dou ore i jumtate, aa
cum fcea printele Constantin? Rugciunea
l-a ntrit i i-a dat curaj s se angajeze mai
nti de toate acolo, la Berlin, la zidirea bisericii celei vii din sufletele credincioilor. Zilele
acestea am stat la Berlin i i-am ascultat pe
muli dintre credincioi. Mi-au mrturisit ct
au fost de rtcii i cum i-a salvat printele printr-o relaie personal, permanent
Foarte muli credincioi mi-au mrturisit c
l-au visat pe printele Constantin (dup mutarea sa la Domnul n.r.). Absolut toi l-au
vzut n lumin sau mbrcat n haine strlucitoare sau liturghisind. O feti, nainte de a
afla prinii ei c a murit printele, le-a spus:
Doamne-Doamne a venit din cer i l-a scos
pe printele de sub drmturi, i apoi a venit
Mama lui Doamne-Doamne i l-a luat pe printele la cer.
Printele Nicolae Burlan: Printele
Constantin era un sfnt n via, simeai o
mare plcere stnd n preajma lui, simeai o
mare plcere s vorbeti cu el, ateptai cu drag
inim ntlnirea cu el. i lucrul acesta l pot
mrturisi toi cei ce l-au cunoscut
Era un preot deosebit, care rspndea
sfinenie n jurul lui prin cuvnt, prin comportament, prin starea lui permanent de
rugciune. Mi-l amintesc de cte ori venea la
Sfnta Liturghie i la Sfntul Maslu - venea
cu un caiet de-al lui plin de pomelnice, n care
pomenea de la Mitropolitul Serafim pn la
ultimul credincios de la Berlin, dar i multe
pomelnice din parohia noastr. Era un om al
rugciunii
57

n urm cu circa o lun de zile am fost la

Mnstirea Nera. Mnstirea Nera a fost fcut i de minile lui, cu dalta i cu ciocanul. A
lucrat n urm cu 13 ani la ridicarea acelei biserici. A dormit n bordeie de pmnt, nu exista
nimic acolo. Dumnezeu a cerut o jertf curat
pentru nlarea bisericii de la Berlin pentru c
printele Constantin a fost unul dintre cei mai
curai preoi pe care i-am cunoscut, unul dintre
slujitorii lui Dumnezeu desvrii.
Ne-au transmis, de asemenea, gndurile
lor i alte persoane care l-au cunoscut i l-au
iubit pe printele Constantin.
Prof. Dr. Pavel Chiril: A plecat dintre noi n chip neateptat, dar ca un ctitor
adevrat! Trupul lui - templu al Duhului
Sfnt - s-a aezat la temelia Bisericii, jertf cu
bun-mireasm.
Am ctitorit mpreun cu el Aezmntul
Christiana i Mnstirea Nera. Cu cteva zile
nainte de trecerea la cele venice, ne-am vzut
la Mnstirea Nera.
- Vino la Bucureti, l-am ndemnat.
- Nu. Eu m ntorc la Berlin, s ncep zidirea noii biserici.
...L-a chemat spiritul jertfelnic i vocaia
de ctitor.
Mai rar s-a ntmplat s cunosc un om
unde modestia se mpletea organic cu mndria
de a fi cretin, cu demnitatea tririi n Hristos
i a afirmrii identitii cretine.
n drumul de la Nera la Berlin, a cntat nestpnit - dup cum mrturisete sora lui
- Hristos a nviat!, ca un preludiu prenchipuitor la intrarea n venicie.
Noi, cei care am rmas, fraii lui ntru
58

Hristos, avem nevoie de rugciunile lui. O

dovedete i impulsul a mii de oameni de a-l nsoi pe ultimul drum: la Berlin, la Aeroportul
Bneasa, la Facultatea de Teologie, la Biserica
Sfnta Vineri din Bucureti, la Suceava.
Printele Constantin a avut ansa de a se
nate ntr-o familie binecuvntat cu muli
preoi, prini dreptslvitori cretini, mai apoi
nepoi, teologi sau preoi, muli dintre ei cadre universitare n Facultile de Teologie. A-L
afirma i a-L slvi pe Hristos era ceva absolut
firesc n familia n care s-a nscut!
Constantin a neles c aceast ans trebuie rspltit printr-o lucrare jertfelnic:
ctitor, cadru didactic universitar, tat i so
exemplar, misionar ntr-o lume deprtat de
Ortodoxie.
Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui
Dumnezeu, pomenete ntru mpria Ta sufletul robului tu Constantin!
Raluca Olga n numele unor enoriai ai parohiei Sfinii Arhangheli
Mihail i Gavril din Berlin: Printe, ai
plecat la Domnul, dar o s rmnei mereu
prezent printre noi, n inimile noastre, n sufletele noastre, n zidurile bisericii pe care
v-ai strduit atta s ne-o cldii... cu zmbetul dumneavoastr, cu buntatea voastr!
Dup plecarea sfiniei voastre, printe, am
neles cu adevrat semnificaia sintagmei:
turm fr stpn. Aa am rmas dezorientai, pustiii i triti, fr pstorul nostru care
ne aduna, ne sftuia, ne bucura cu vorbele, cu
prezena sa, ne colinda de Crciun bucurndu-se cnd ne gsea reunii, mai multe familii
din snul comunitii noastre duhovniceti.
O s ne lipseasc buntatea dumneavoastr,

actualiti
vorbele bune cu care ne ntmpinai mereu,
ajutorul spiritual pe care l-am gsit mereu la
dumneavoastr i care ne fcea s ne ducem
mai uor povara traiului ntre strini. V-ai
zbtut pentru a ridica o biseric ortodox romneasc n capitala unui mare stat n care
romnii de aici, i nu puini, nu aveau unde s
se roage i pentru biserica aceasta v-ai jertfit.
Dumnezeu s v odihneasc n pace, printe!
i s ne ajute s continum ce ai nceput, s
avem i noi biserica noastr n care s v ntlnim la Liturghii...
Raluca Tnseanu
Printele Symeon de la Essex s-a dus
la Domnul
n noaptea de 20 spre 21 august, dup o
suferin de cteva luni, printele Symeon a
trecut la Domnul. Printele a fost un apropiat al printelui Sofronie Saharov i unul
dintre cei mai cunoscui duhovnici ai mnstirii Essex din Anglia. Arhimandritul
Symeon l-a nsoit pe printele Rafail Noica
la prima sa venire n Romnia, n 1993, revenind cu drag de fiecare dat n ara noastr,
ultima dat anul trecut.
Printele Symeon Bruschweiller, de origine elveian, s-a convertit de la protestantism
la Ortodoxie la vrsta de 30 de ani i era cel
mai vrstnic vieuitor al mnstirii ortodoxe
Sfntul Ioan Boteztorul din Maldon, Essex,
ctitorit de Fericitul Arhimandrit Sofronie
Saharov, cruia i-a fost ucenic foarte apropiat. A fost un om al rugciunii inimii, prin
excelen, un printe duhovnicesc foarte
cald, deschis i iubitor, care a ncercat s ne
transmit prin nsi fiina sa, n mod viu,

iubirea fr margini a lui Dumnezeu pentru

noi i s-l aduc pe omul recent, dinspre
duhul lumesc i neo-pgntatea New Age
ctre Ortodoxie, mprtindu-i duhul i nvturile Sfntului Siluan Athonitul. Ultima
oar a vizitat ara noastr n mai, anul trecut.
(Cf. viatalatara.wordpress.com)
Mrturisirea de Credin
mpotriva Ecumenismului
La finalul ntrunirii anuale a stareilor i preoilor ortodoci din Grecia,
inut la Volos n aprilie 2009, cei prezeni
au redactat i semnat un document intitulat Mrturisirea de Credin mpotriva
Ecumenismului (v. Orthodoxos Typos, nr.
1785/29 mai 2009). O dat cu Mrturisirea
a fost publicat i urmtoarea nsemnare:
Ci dintre clerici, monahi, monahii i laici
doresc s participe la aceast mic consemnare
a mrturisirii ortodoxe pot s declare aceasta scriind: Sunt de acord cu Mrturisirea de
Credin mpotriva Ecumenismului i semnez. S trimit ns spre informare i numele
lor complet, precum i identitatea lor clerical, monahal sau profesional, localitatea i
ara la adresa: Periodico THEODROMIA,
PO Box 1602, 541 24 THESSALONIKI.
59

fax: 0030.2310.276590 sau pe e-mail la:

palimpce@otenet.gr.
Mrturisirea a fost semnat pn la
aceast dat (nceput de septembrie 2009)
de opt arhierei ortodoci (Mitropolitul
Pantelimon de Antinoe, Mitropolitul Serafim
al Kythirelor i Antikythirelor, Mitropolitul
Cosma al Etoliei i Akarnaniei, Mitropolitul
Serafim al Pireului, Mitropolitul Ieremia
al Gortinei i Megalopolei, prof. univ. la
Facultatea de Teologie din Atena, Mitropolitul
Artemie de Raka i Prizreni, Kossovo i
Metohia [Patriarhia Srb], Mitropolitul
Natanael de Nevrokopios (Patriarhia
Bulgar), Episcopul Gheorghe (Schaefer) din
Mayfield, Egumenul Mnstirii Sfnta Cruce
din Wayne, West Virginia, S.U.A.), de cinci
starei de la Sfntul Munte Athos i de sute de
starei, preoi i profesori de teologie, la care
s-au adugat deja mii de credincioi din ntreaga lume.
Este semnificativ faptul c:
1. acest document dogmatic a primit
semntura unui numr impresionant de clerici i mireni din toat lumea, cu toate c nu
a fost aproape deloc mediatizat, chiar i de
presa bisericeasc;
2. ntre semnatarii Mrturisirii se regsesc o mulime dintre ucenicii apropiai ai
Cuvioilor contemporani: Iustin Popovici,
Paisie Aghioritul, Porfirie, Iacob alikis, dac
ar fi s numim doar pe civa dintre cei mai
cunoscui ortodocilor romni.
Ca o prim reacie la aceast manifestare soborniceasc extraordinar a pleromei
Bisericii Ortodoxe mpotriva ecumenismului
sincretist, promovat pe o scar larg n anumite medii, Patriarhul ecumenic Bartolomeu
60

a inut s precizeze din nou, ntr-o predic inut la Lyon (Frana) n prezena mai
multor ntistttori ai Bisericii Ortodoxe:
De vreme ce nu avem nvtur dogmatic
i mrturisire (de credin) comun [cu eterodocii], nu putem s avem nici Euharistie
comun, nici Potir comun cu ei (Orthodoxos
Typos, nr. 1793/24 iulie 2009). Totui, ulterior, n predica inut n Biserica Sf. Ioan
naintemergtorul din Xirokrini, Vosporos,
patriarhul s-a referit n mod explicit la textul
Mrturisirii i a spus despre semnatarii ei c
sunt nsufleii de un zel exagerat i c n
curnd vor primi rspunsul corespunztor din
partea Patriarhiei Ecumenice, pentru c aceste
lucruri sunt inadmisibile. (cf. http://proortodoxia.wordpress.com/)
Aceast mrturisire de credin vine n
ntmpinarea a dou mari evenimente ecumeniste programate n aceast toamn i a
aa-zisului Mare Sinod panortodox anunat
pentru un viitor apropiat.
n prima jumtate a lunii octombrie se
va ntruni n Creta plenul Comisiei Credin
i Ordine din cadrul Consiliului Mondial
al Bisericilor n prezena Patriarhului
Bartolomeu. n a doua parte a lunii, se va
ntruni n Cipru Comisia Mixt de Dialog
Teologic ntre Ortodoci i Catolici, probabil
n prezena Papei Benedict. Att dezbaterea
din Creta referitoare la posibilitatea unirii
bisericilor (tema ntrunirii este: Chemai
la o singur Biseric), precum i o eventual recunoatere a primatului papal, n Cipru,
provoac credincioilor ortodoci de pretutindeni o deosebit nelinite. Vom reveni n
numerele viitoare cu amnunte.
(Cf. www.impantokratoros.gr/root.ro.aspx)

actualiti
Sinodul Bisericii Ortodoxe Bulgare
i ndeamn pstoriii s nu participe la concertul Madonnei
Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe
Bulgare, printr-un act datat pe 26 august, i-a
chemat pe cretinii ortodoci s nu participe
la concertul Madonnei, programat pe 29 august la Sofia.
Sfntul Sinod denun i nu este de
acord cu un astfel de tip de activiti muzical-artistice care n multe situaii atac i
dispreuiesc n mod fi sfintele noastre
simboluri religioase, menioneaz comunicatul Sfntului Sinod al Bisericii Bulgare.
De asemenea, Sfntul Sinod a amintit c pe 29 august Biserica Ortodox
Bulgar cinstete pomenirea Sfntului Ioan
naintemergtorul, accentund c cretinii
ortodoci postesc n aceast zi, iar postul este
aspru, doar cu ap i pine i reinere de la
orice desftare pmnteasc.

Sfntul Sinod dorete s-i apere copiii de astfel de ispite duhovniceti, pentru c
aceast zi este nchinat muceniciei Sfntului
Ioan naintemergtorul, i pe viitor vom fi
mpotriva unor astfel de concerte provocatoare, continu comunicatul Sinodului.
n sfrit, Sfntul Sinod al Bisericii
Bulgare i ncheie comunicatul cu urmtoarele cuvinte ale Sfntului Apostol Pavel:
Aa i voi, socotii-v c suntei mori pcatului, dar vii pentru Dumnezeu,
n Hristos Iisus, Domnul nostru. Deci
s nu mpreasc pcatul n trupul
vostru cel muritor, ca s v supunei poftelor lui; Nici s nu punei mdularele
voastre ca arme ale nedreptii n slujba pcatului, ci nfiai-v pe voi lui
Dumnezeu, ca vii, sculai din mori, i
mdularele voastre ca arme ale dreptii lui Dumnezeu (Romani, 6, 11-13).
(Cf. www.impantokratoros.gr)
tiina i crearea unei noi umaniti

FOTO: Madonna Louise Veronica Ciccone

Descentrat de refuzul comuniunii cu

Dumnezeu, lumea contemporan nu face
altceva dect s sondeze cu ncpnare ntunericul, distrugnd raionalitile dup care
Dumnezeu a rnduit lumea. Ajutat de dezvoltrile tehnologiei genetice, starea de revolt
a lumii fa de nelepciunea lui Dumnezeu se
traduce tot mai mult prin mutilarea firescului
lucrurilor. Astfel, motivnd ca ntotdeauna
urmrirea unui bine pentru ntreaga umanitate, oamenii de tiin au ajuns s intervin
n nsui procesul apariiei vieii.

61

Astfel, perspectiva unui copil provenit

din trei prini devine din ce n ce mai probabil, dup ce oamenii de tiin americani
au reuit s aduc la via maimue care reunesc informaia genetic a trei prini, dou
femele i un mascul.
Naterea a patru maimute macac n
Statele Unite s-a vrut cea mai puternic dovad obinut pn n prezent c ADN-ul
poate fi transplantat cu succes de la o celul la alta pentru a corecta defectele genetice.
(Cf. Hotnews.ro)
Tehnica genetic a urmrit eliminarea
informaiilor genetice care pot provoca boli
grave la maturitate, a mitocondriilor, defecte care pot genera cancer, diabet, surzenie
sau alte boli grave. Se ntrevede astfel posibilitatea ca n viitorul apropiat tehnica s fie
aplicat oamenilor, iar copiii care se vor nate s moteneasc de fapt materialul genetic
de la trei prini.
Noile experimente asupra naturii umane nu fac dect s reediteze experimentele
realizate de regimul nazist, artnd c n ciuda condamnrii lui oficiale, noua tiin nu
face dect s-i duc mai departe deghizat
proiectul.
Criza economic din Romnia
anun o criz social
Ne aducem aminte c la nceputul
acestui an, din declaraiile preedintelui rii, ale efului BNR, Mugur Isrescu, i ale
altor politicieni, reieea c ara noastr nu
avea nevoie de vreun mprumut extern pentru a trece cu bine peste criza economic ce
se anuna tot mai profund. La scurt timp
62

dup aceea, toat clasa politic, n frunte cu

cei menionai mai sus, au ajuns s justifice un mprumut de la FMI i UE, nrobitor
pentru ara noastr: de nu mai puin de 20
miliarde de euro.
Abia cteva luni au trecut de la acel moment, criza s-a aprofundat, iar Romnia se
afl acum n pragul unei revolte sociale din
cauza incapacitii de plat a angajailor din
sectorul bugetar, sector din care urmeaz a fi
disponibilizai pn n 2015 peste 300 de mii
de oameni.
n condiiile n care magistraii, medicii, nvtorii, poliitii anun ieiri n
strad, iar pensionarii risc s nu-i mai primeasc pensiile, singura soluie pe care clasa
politic a gsit-o pn acum este... tot mprumutul, extern i intern, de la bnci ceea
ce nseamn tot un mprumut extern dat
fiind faptul c sistemul financiar romnesc
e ntreinut n proporie de 80% de bncile strine, n special austriece. Motivnd c
Romnia nc are o rat mic a mprumutului extern, Ministrul Finanelor, Gheorghe
Pogea, susine n continuare c singura soluie pentru Romnia este mprumutul a nc
30 de miliarde de euro, bani care n principal
vor servi la a acoperi plile pentru sectorul
bugetar.
Aceasta nseamn c, pornit pe toboganul nrobirii fa de marile interese financiare
globale ale marilor companii i bnci, ara
nostr nu face n aceste momente dect s
ntreasc lanurile servituii financiare, economice i politice.
De aceea, nu ntmpltor avem sentimentul c scena noastr politic prezint
un amplu spectacol de ppui ntreinut

actualiti
mediatic care nu face dect s ascund adevratele resorturi ale lurii deciziilor. Decizii
care, de la un timp, nu se mai iau n ograda
noastr, ci pe la curi strine.
Din grnarul Europei, Romnia a
ajuns acum importator
Potrivit specialitilor, n acest an recolta
de gru se cifreaz la puin peste 5 milioane
de tone, cu o treime mai mic fa de cea
de dinainte de 1990. Dac pn n urm cu
civa zeci de ani Romnia era considerat
grnarul Europei, n prezent am devenit
importatorul continentului. n anul 1989,
ara noastr avea o recolt de gru de circa 8 milioane de tone, iar la exact 20 de
ani producia la aceast cereal este aproape la jumtate, puin peste 5 milioane tone.
Potrivit datelor Ministerului Agriculturii,
cel mai prost an al grului n ultimii 20 de
ani a fost 2003, cnd recolta a ajuns la 2,47
milioane de tone. Aceasta nu a acoperit nici
mcar necesarul de consum al Romniei la
acea vreme, fiind nevoii s importm. Ani
la fel de slabi au fost 1993, 1996 i 2007, cnd
recoltele nu au depit trei milioane de tone.
La polul opus se afl chiar recolta de acum
20 de ani, cnd ara noastr a produs peste
7,84 milioane tone de gru. (Cf. Evenimentul
Zilei din 29 august 2009)
ntr-o intervenie tardiv i cu iz electoral, preedintele Romniei a recunoscut
recent la rndul su c: Treceam mult mai
uor peste criz dac n ultimii 20 de ani
ne bazam pe agricultur. Romnia ar fi trecut mult mai uor criza dac n ultimii patru
ani nu batjocoream banii dndu-i pe consum.

Avem un potenial agricol pentru a

asigura hran la 80 de milioane de ceteni. Din pcate, cifrele de anul trecut ne
arat c noi, 20 de milioane de romni, am
importat 70% din ceea ce am consumat.
Acest adevr este, probabil, semnalul cel mai
puternic c trebuie s ne reorientm politicile.
Politica de consum nu este bun i trebuie s se
investeasc n producia agricol. Dac ne vom
mulumi s trimitem grul i fructele la ora, s
se fac acolo conservele din fructe, atunci distrugem mediul rural.
Cred c cei care au destinele agriculturii n mn trebuie s aib n vedere,
n mod prioritar, i valorificare produselor n mediul rural. Din agricultur se
poate tri bine. Numai aa vom putea smulge din srcie satul romnesc. Numai aa
vom putea atrage ctre mediul rural intreprinderile mici i mijlociii care s proceseze
produsele. (Cf. Adevrul din 7 august 2009)
Televizorul i ntrzierile de limbaj
Televizorul este considerat cea mai
bun i ieftin bon. Pus n faa ecranului, copilul e cuminte, mnnc tot i nu
te mai deranjeaz. Pcat c nu are i el un
buton de la care s-l nchizi i s-l porneti
cnd vrei. Cercetatorii aduc ns tot mai
63

multe dovezi care s descurajeze expunerea

copiilor mici la televizor.
n luna iunie a acestui an (2009), revista Archive of Pediatrics and Adolescent
Medicine a publicat cel mai recent studiu american pe aceast tem.
tiam c privitul la televizor n primul an
de via se asociaz cu ntrzieri de limbaj i
probleme de atenie, dar pn acum nu tiam
de ce, spune profesorul Christakis, peditaru de la Universitatea din Washington i
conductorul studiului. De fapt, Academia
American de Pediatrie descurajeaz privitul la televizor nainte de vrsta de 2 ani,
deoarece este o perioad critic n dezvoltatea copilului perioada cnd apar achiziiile
verbale.
Creierul unui bebelu se tripleaz ca
marime n primii doi ani de via, deci se petrec lucruri nsemnate n aceast perioad.
Pentru studiul condus de Christakis i colegii si, au fost alei 329 de copii cu vrste
cuprinse ntre 2 luni i 4 ani.
Timp de aproape doi ani de zile, copiii au purtat asupra lor aparate digitale care
au nregistrat tot ceea ce acetia auzeau
sau spuneau timp de 12 pn la 16 ore.
Nu a contat dac adulii i copiii se uitau la
televizor n mod activ sau dac se ocupau
cu altceva n timp ce televizorul era pornit.
Studiul a numrat cuvintele emise de aduli,
vocalizrile copilului i schimburile verbale
dintre adult i copil (un schimb verbal nseamn un raspuns venit n mai puin de 5
secunde).
Analiza inregistrrilor a dezvluit faptul c fiecare or de expunere la televizor s-a
asociat cu 7% mai puine cuvinte auzite de
64

copil din partea adultului (adic n medie

770 de cuvinte mai puin dect n perioadele
n care televizorul nu era pornit). De asemenea, schimburile verbale dintre adult i copil
au scazut cu 15%.
Noutatea studiului a constat n faptul
c a luat n considerare dou aspecte inedite: televizorul care merge doar n fundal
(nu doar privitul activ), precum i intensitatea ateniei prinilor n timpul expunerii la
TV. Conform specialitilor, chiar i un televizor lsat pornit n cas are un efect negativ
asupra dezvoltrii limbajului copiilor. n al
doilea rnd, chiar dac adulii se uit mpreun cu copiii la televizor, atenia lor este
redus i conversaia cu copiii are de suferit.
Recomandarea mea este ca nici un copil sub
2 ani s nu fie ncurajat s priveasc la televizor, a mai spus profesorul Dimitri Christakis.
Studiul demonteaz astfel o prejudecat foarte nrdcinat a celor care susin
c televizorul i ajut pe copii s nvee s
vorbeasc mai repede datorit expunerii masive la vorbire. Limbajul se achiziioneaz
n conversaii reale, care nseamn dialog,
spontaneitate i mesaje personale.
Televizorul nu este dect un lung monolog impersonal, pe care copilul l ascult
pasiv i n care cuvintele sau reaciile lui nui gsesc locul. Cuvintele vin dinspre ecran i
alunec pe lng el, serioase sau glumee, simple sau complicate, niciodat ns personale.
Copilul tu nu exist pentru cei care vorbesc
n ecran, iar acetia sunt doar ilutri necunoscui pentru copilul tu. Se poate nfiripa
o conversaie ntre dou lumi paralele?
Autor: Ileana Achim
Sursa: Hotnews.ro

Mai muli dintre cititorii notri

ne ndeamn s mrim spaiul acordat
rspunsurilor la problemele cu care
se confrunt cretinul zilelor noastre,
bulversat n mod evident de schimbrile majore care au survenit n viaa
sa n ultimele dou decenii. Desigur,
acest lucru este posibil, cu meniunea c ntrebrile trimise sunt foarte
importante, ele aducndu-ne la cunotin frmntrile i nelmuririle
care v preocup. Totodat, o punere
corect a problemei constituie premiza cea mai important a rezolvrii ei.
Prin urmare, colaborarea cititorilor
este esenial. Ateptm ntrebrile
dumneavoastr att pe adresa noastr
potal, ct i pe e-mail.

Mai mult, ca rspuns la alte iniiative, ne-am hotrt s adunm

material pentru realizarea unor pliante informative care s plineasc lipsa
unei informri punctuale n chestiuni
privind dreapta credin, sntatea,
educaia etc. Dac avei astfel de
pliante sau brouri deja realizate pe
diverse teme, v rugm s ni le trimitei. Publicate sau postate pe site-ul
nostru, acestea vor ajunge mai uor la
cei care au nevoie de ele.
Uneori ne cost att de puin s
facem ca s se nmuleasc binele.
Poate cel mai uor este atunci cnd
darurile pe care Dumnezeu ni le-a dat
le mprtim i altora.
Domnul i Maica Domnului s
rsplteasc munca acelora care se ostenesc pentru folosul aproapelui!

ISSN 2065-2518

Redactor-ef

Mihai Cristea
Telefon: 0733 319 609 sau 021 312 61 38
Coresponde: CP 61-02, Bucureti
E-mail: presa.ortodoxa@gmail.com
Site: www.presaortodoxa.ro

Colectivul de redacie

Petru Molode-Jitea
Raluca Tnseanu
Gheorghe Fecioru

Articolele trimise de colaboratori exprim punctul de vedere al semnatarilor. Reproducerea parial sau
integral a articolelor poate fi fcut numai cu menionarea surselor sau cu acordul redaciei Presa Ortodox.