ORIENT ANTIC

1. CONCEPTE FUNDAMENTALE
Statul: definiie i tipologie

Statul este o structura politic a crei autoritate se exercita asupra unui teritoriu definit i delimitat, prin
intermediul instituiilor birocratice.
Termenii acestei definiii au o relevan complex i se afl ntr-o relaie de strict de Interdependen. O form
de organizare uman nu poale fi definit drept stat dect dac prezint simultan toate caracteristicile enumerate mai
sus.
Caracterul de structur politic implic faptul c sfera de aciune a statului o reprezint domeniul relaiilor de
putere exercitate n domeniul public. Exist ns situaii n care statul i asum autoritatea de a reglementa situaii care
in de domeniul relaiilor private, precum regulile de cstorie, adulterul, relaiile dintre membrii familiei etc, n
msura n care societatea consider c ceea ce ndeobte este definit ca domeniu privat are relevan general.
Societile orientale, de exemplu, consider cstoria o chestiune de interes public, tratnd-o ca pe un contract, care
asigur relaii corecte ntre membrii comunitii i asigur supravieuirea acesteia din urm.
Descrierea teritoriului statului drept definit i delimitat implic att existena unor forme de marcare a
limitelor teritoriale ale autoritii unui stat (borne de grani, garnizoane de frontier etc.) ct i recunoaterea
granielor (prin tratate, proclamaii, texte oficiale care implic recunoaterea teritoriului etc.) ceea ce echivaleaz cu
statutul de independen politic.
Instituiile birocratice sunt specifice statului iar funcionarea lor se bazeaz pe utilizarea unor instrumente
tehnice - n primul rnd scrierea. Cele mai vechi surse scrise sunt direct legate de administrarea vieii comunitii ( n
cele mai multe cazuri este vorba despre evidene contabile), ceea ce indic funcia primordial tehnic i pragmatic a
scrierii. Este posibil prezena accidental (ca efect al circulaiei bunurilor i persoanelor) a unor surse scrise ntr-o
arie de civilizaie care nu utilizeaz aceast tehnic n mod constant, caz n care nu putem asocia prezena scrierii cu
cea a unei birocraii. Prin urmare, n absena utilizrii sistematice a scrierii nu putem considera c structura politic
studiat este stat. Birocraia presupune existena unor persoane calificate (deintoare ale unor cunotine specifice),
care constituie un grup social cu o prezen constant n comunitate. Acest fapt pune n eviden un alt element
obligatoriu pentru existena unui stat: o societate complex, constituit din grupuri de statute variate i ierarhizate.
Fiecare dintre elementele acestea pot aprea disparate i n cadrul unor alte tipuri de organizare uman.
Triburile, de exemplu, au un teritoriu, adesea cu limite marcate, asupra cruia i exercit autoritatea. Absena scrierii,
ns, indic absena unor instituii birocratice, deci absena statului.
Pentru a caracteriza o structur politic drept stat este necesar ca toate caracteristicile menionate s fie
prezente. n absena uneia singure dintre ele, vom fi obligai s caracterizm prin intermediul altor termeni
realitatea istoric la care ne referim.

Tipologia statelor orientale este foarte variat i nu pot fi fcute observaii cu valoare universal nici n
privina structurii, funcionrii i ideologiei puterii, nici sub aspect administrativ, economic, sau in privina relaiei
dintre structurile statului i teritoriul la care se raporteaz. Ca urmare, orice tipologie trebuie s aib n vedere criterii
variate, tocmai pentru a surprinde diversitatea istoric a antichitii orientale.
A. n funcie de elementul esenial n procesul istoric al constituirii statului respectiv:
- state constituite ca rezultat al dezvoltrii interne (urbanizare, concentrarea populaiei, dezvoltarea
economiei i a tehnicilor etc): Egipul, oraele-stat sumeriene, oraele-stat feniciene;
- state constituite prin cucerire: Imperiul assirian, Imperiul sargonid, Imperiul chinez, Imperiul Maurya;
- state constituite prin colonizare: Hatti, Mittanni, regatele indo-ariene;
- state constituite ca rezultat al disolutiei altora: regatele Iuda i Israel, regatele neo-hitite, regatele chineze n
sec. VIII-III . Hr.;

ORIENT ANTIC

B. n funcie de structura teritoriului:

- orae stat: - n Sumer: Uruk, Lir, Eridu, Nippur, Lagash, Umma, Kish;
- n Fenicia: Tyr, Byblos, Sidon;
- n Siria: Qadesh, Karkemish, Qatna, Ugarit;
- state teritoriale: Egipt, Assiria, Hatti, regatele indo-ariene, regatele i imperiul chinez, regatul evreilor;
C. State teritoriale n funcie de organizarea administrativ:
- state unitare (administraia local este identic n toate provinciile i subordonat n toate privinele celei
centrale): China, Egipt, Assiria, Hatti, regatele sumeriene, regatele feniciene;
- state segmentare (structura administraiei locale variaz de la o provincie la alta): Imperiul Persan, Ugarit
(conform unei ipoteze);
D. n funcie de structurile de putere:
- monarhii ( care la rndul lor au o tipologie variat, n funcie de modul de transmitere a puterii, de elementele
centrale n ideologia puterii, etc. ): majoritatea statelor orientale antice au fost monarhii: statele mesopotamiene,
Egiptul, Hatti, statele siro-feniciene, Israel, China, etc.;
- republici aristocratice (n cadrul crora decizia este colectiv, dar rezervat reprezentanilor unui grup cu
statut superior): ipotetic, o astfel de organizare ar fi putut s aib unele state indo-ariene n primele etape ale existenei
lor, sau unele state dravidiene, precum Llichchavi, de la nord de Gange; i n privina unora dintre statele sumeriene
timpurii s-au lansat astfel de ipoteze, dar nu exist argumente suficiente pentru a avea o certitudine n aceast,
privin;

Scrierea reprezint o convenie prin care limba este reprezentat grafic. Aceast definiie implic dou
elemente eseniale, care nu pot fi ignorate:
a.
Caracterul
convenional
al
scrierii,
ceea
ce
presupune
existena
unor
reguli
(prin urmare, scrierea are caracter de sistem) dar, mai ales, existena unui grup socio-cultural care produce i
mprtete aceste reguli. Aceste condiii, eseniale pentru constituirea scrierii i pentru desemnarea unui sistem de
semne grafice drept scriere, explic asocierea direct dintre apariia celor mai vechi sisteme de scriere i a primelor
state.
b.
Scrierea reprezint grafic limba, prin urmare nu este o reprezentare direct a
ideilor, noiunilor, obiectelor, etc. Scrierea nu exist dect n relaie cu fondul sonor pe care l exprim (limba)
i nu poate fi conceput separat de acesta (aa cum ar putea fi, de exemplu, cazul semnelor de circulaie).
n caracterizarea unei scrieri recurgem la dou categorii: sistemele de scriere i tipurile de scriere.
Sistemul de scriere se refer la relaia care funcioneaz ntre limb i expresia grafic a acesteia.
a. sistemul logografic = sistemul n care un ntreg cuvnt este exprimat printr-un singur semn grafic.
b. sistemul silabic = sistemul n care pentru notarea unei silabe este utilizat un semn.
c. sistemul alfabetic = sistem de scriere n care un semn grafic corespunde unui sunet (ca regul general, cu
excepii n cazul unor limbi, n funcie de evoluia istoric a acestora).
Tipul scrierii este indicat de aspectul grafic al semnelor, fr relaie direct cu limba pe care o exprim.
a. scrierea cuneiform - aprut n prima jumtate a mileniului al III-lea n Sumer, s-a difuzat n ntreaga
Mesopotamie, n zona siro-fenician, n Hatti, Elam, Iran. Semnele se compun din trsturi de forma unui cui,
rezultate din imprimarea captului ascuit al unui beior de trestie n argila moale,
b. hieroglifele egiptene - sunt semnele unei scrieri specifice Egiptului faraonic, cu un caracter pictografic
pronunat.
c. scrierea hieratic - scriere egiptean, rezultat din simplificarea hieroglifelor.
d. scrierea ptrat - scriere utilizat ncepnd din a doua jumtate a mileniului I .Hr., n Canaan, pentru a
transcrie arameana i ebraica. Majoritatea semnelor au unghiuri drepte, de unde i denumirea acestui tip de scriere.
e. hieroglifele hitite - unul dintre cele dou tipuri de scriere utilizate de hittii, denumit astfel dup hieroglifele
egiptene, dar far nici o asemnare cu acestea. Hieroglifele hittite au un aspect mai puin complex i n acelai timp
sunt mai puin pictografice dect cele egiptene.
f. caracterele Han - semnele scrierii chineze clasice, compuse dintr-un numr variabil de trsturi lineare (de la
1 la 24). Unele dintre ele pot avea la origine un aspect pictografic, dar n varianta clasic acesta nu mai este
perceptibil, aspectul semnelor fiind complet abstract.

ORIENT ANTIC

g. scrierea brahmi - denumire care desemneaz un ansamblu de aproximativ 200 de stiluri de scriere utilizate
n India. Cel mai vechi dateaz din a doua jumtate a mileniului I .Hr. Toate au un aspect linear, cu semne ptrate sau
rotunjite.
i. scrierea proto-sinaic - tip de scriere utilizat n sec. XV .Hr. n peninsula Sinai. Are un aspect linear,
rezultat adesea din simplificarea i abstractizarea unei pictograme. Se presupune c ar fi inspirat scrierea de tip
fenician.
Sistemele i tipurile de scriere nu se afl ntr-o relaie unilateral. Un sistem se poate servi de diverse tipuri de
scriere (de exemplu, pentru o scriere n sistem alfabetic, au fost utilizate tipurile cuneiform - n Ugarit -, protosinaic n peninsula Sinai i fenician - n oraele feniciene). De asemenea, un tip de scriere poate servi sisteme diverse
(scrierea de tip cuneiform a fost folosit pentru un sistem logografic - n Sumer, silabic - de ctre akkadieni i alfabetic
- n Ugarit).
1.2. Conceptul de Mesopotamia

Miron Ciho, Istoria Orientului Antic, 1997, p. 142-153

n multe lucrri de popularizare, manuale colare i chiar universitare romneti se face afirmaia greita
conform creia Mesopotamia era un stat in Orientul antic, situat ntre Tigru i Eufrat. De la bun nceput trebuie s
atragem atenia ca ea a fost inexistent in antichitate, iar termenul a fost folosit cu un neles total diferit, avnd o
origine destul de clar i corelndu-se cu geografia teritoriului.
Oamenii de tiin folosesc acest concept pentru a desemna civilizaie oarecum unitar de-a lungul i ntre cele
dou fluvii, fr a lua in considerare diferenele etnice i lingvistice, iar pe de alt parte el reflect un teritoriu, fiind
deci un termen geografic, care se refer la pmnturile dintre Tigru i. Eufrat, ceea ce nglobeaz majoritatea Irakului
modern, precum i poriuni din Siria i Turcia.
Cunoscutul istoric Arian, n lucrarea sa Anabasis (Istoria expediiei lui Alexandru cel Mare), a folosit,
spre sfritul sec. II e.n.. pentru prima dat termenul de Mesopotamia, afirmnd c informaiile sale sunt bazate
pe surse contemporane cu Alexandru cel Mare. n conformitate cu relatrile sale toponimul se referea la acea parte a
Siriei care era situat ntre Tigru i Eufrat, dar a scos n eviden faptul c numele a fost conferit de btinai. Dac
inem cont de descoperirea unor noi texte apocrife ale Genezei, putem afirma c antecedentul local imediat al
cuvntului grec era expresia byn nhryn cu aceeai semnificaie. Cercetrile ntreprinse de assirologul J.J.Finkelstein
au dus la descoperirea precursorului akkadian al cuvntului grecesc i al expresiei arameice.
Informaii n acest sens apar n contracte care se refer la vnzri de sclavi, documente provenind din perioada
babilonian veche. Intr-unul din acestea se afirm c un sclav ar proveni din oraul Sinah, care se alia n ma-at Bi-ritim, un nume propriu traductibil prin (teritoriu) ntre pmnt(uri). Un alt contract specific faptul c sclavul provine
din oraul Aslakka, din acelai teritoriu. Cum pe baza altor documente cuneiforme, n special arhivele de la Mari,
este clar c cele dou orae sunt apropiate i se situeaz undeva la est de marele cot al fluviului Eufrat, este de preferat
s nelegem prin Bi-ri-tim (=Mesopotamia) numai acea poriune i nu (teritoriul) dintre fluvii propriu-zis. innd
cont de aceste afirmaii, Finkelstein releva c termenii mat biritim i Birit Narim, adic Mesoportamia se refereau
numai la regiunea care inea de marele cot al Eufratului, fiind aa-numita peninsul. Cuvintele akkadienc n discuie
nu se aplicau numai acestui fluviu, ci erau nite termeni generici aa cum ne dovedesc i alte texte. Mai mult dect
att, Biritum era echivalentul conceptului Intereuphratia (adic Mesopotamia), dar limba akkadian mai cunotea i
un alt termen, Ebirtum cu sensul de Transeuphratia. Pentru egipteni, aa cum reiese din textul unei stele de la Gebel
Barkal, Eufratul (denumit Pekher Wer) forma grania dintre Naharina i Siria; ori Naharina sau Mitaniul
reprezentau numai partea nord-vestic a teritoriului, adic marele cot al Eufratului. Cu toate c la originile sale
termenul de Mesopotamia se referea numai la Eufrat, spre sfritul mileniului II .e.n., odat cu arameizarea
teritoriului, prin extensiune desemna i platoul nordic dintre Tigru i Eufrat. n aceast form a fost probabil preluat de
greci, ajungnd ca n timpul lui Alexandru cel Mare s nsemne (teritoriul) dintre fluvii.
Ca i alte popoare ale antichitii i cei care locuiau teritoriul dintre Tigru i Eufrat i-au creat o serie de
termeni geografici, care cteodat au primit chiar i o semnificaie politic. Regiunea dintre actualul ora Bagdad i
Golful Persic a fost mprit n dou. Cea sudic era denumit Kenger, adic pmnt cultivat, expresie preluat de
akkadieni sub forma Sumer, iar cea nordic purta numele de Kiuri, apoi Akkad. Ultimul concept provine de fapt de
la numele capitalei Imperiului ntemeiat de regele Sarrukin I (2334 -2279 .e.n.), care n-a fost nc localizat pe teren,
dar probabil c se alfl in apropierea oraului Kis. De la dinastia akkadian ncolo teritoriul Mesopotamiei de sud era
denumit i ara (in sumerian Kalan) Sumerului i Akkadului.
Istoria assirologic mai uziteaz i ali doi termeni foarte importani. Unul dintre acetia este Babilonia, care
din punct de vedere geografic corespundea n mare parte cu vechiul teritoriu al Akkadului, iar denumirea provine de

ORIENT ANTIC

la cel mai important centru politic al su, Babilon. El se deosebete (geografic) de Sumer, ns in anumite cazuri
Babilonia era ntrebuinat pentru a desemna toat partea de sud a Mesopotamiei, in opoziie cu Assiria. Acesta din
urm este cel de-al doilea termen de care am amintit mai sus, al crui nume provine de la cel al oraului Assur.
Delimitarea lui este destul de sigur, cuprinznd o parte din bazinul Tigrului de la intrarea fluviului n actualul
teritoriu irakian i confluena lui cu Micul Zab. Remarcm faptul c Assiria este o denumire greceasc, atestat odat
cu Herodot, ca de altfel i Babilonia redat de clasici prin pmntul Babilonului (=Sumer i Akkad).
Pentru o mai bun familiarizare cu teritoriul mesopotamian vom prezenta i principalele habitaii ncepnd din
sud, deorece nfiarea lor pe baza marilor uniti geografice i uneori statale este dificil din cauza faptului c multe
dintre ele cunosc o evoluie continua din zorii istoriei i pn la cucerirea persan. Nu este mai puin adevrat c totui
multe orae au anumite epoci de maxim nflorire, ceea ce desigur va fi reliefat de analiza noastr.
Cea mai meridional aezare sumerian este situat pe malul drept al Eufratului, fiind vorba de ERIDU, astzi
Abu-Sahrein. Spturile arheologice ntreprinse la faa locului, n special de o misiune anglo-iranian la mijlocul
secolului nostru, au reuit s scoat la iveal importante resturi materiale nc din timpul epocii preistorice (faza
Obeid), n special ceramic. Conform unei liste regale, Eridu reprezenta cea mai veche localitate a teritoriului
sumerian. Templele i sanctuarele nchinate i zeului Ea, dovedesc faptul c oraul avea un caracter sfnt. Cu toate
acestea, s-au putut releva i urmele unui palat datnd din perioada dinastic timpurie, la c. 2500 .e.n.
Unul dintre celebrele orae mesopotamiene era UR, actualul Tell Mukayyar, la sud de Eufrat i la 160 km vest
de Basra, descoperit i identificat de J.G.Taylor n timpul anilor 1854 -1855. Fr doar i poate cea mai important
activitate din punct de vedere arheologic a fost desfurat de L.Wooley, care ntre 1922-1929, din nsrcinarea a dou
instituii prestigioase (British Museum i The University of Pennsylvania) a reuit s redea o parte din grandoarea
vechiului ora. Ur-ul a cunoscut o evoluie nentrerupt din preistorie pn spre sfritul epocii persane, avnd mai
multe etape de nflorire. Prima dintre ele a avut loc n timpul epocii sumeriene vechi, de cnd dateaz cimitirul regal.
Ziggurat-ul ridicat de Ur-Nammu (2112-2095 .e.n.) n cinstea zeului Lunii, Nanna, precum i o foarte important
arhiv, toate datnd din timpul dinastiei a III-a din Ur marcheaz o alt etap de prosperitate.
LARSA, actualmente Senkera, situat pe malul stng al Eufratului, devine, dup cderea dinastiei a III-a din
Ur, capitala unui regat amorit. Cel mai important rege de acolo, Rim-Sin (1822 - 1763 .e.n.) reuete prin
nfrngerea Isin-ului s ocupe ntregul teritoriu sudic al Mesopotamiei, dar este stopat de Hammurabi. Cu
toate c o echip de arheologi a ntreprins nu de mult investigaii pe teritoriul su, totui Larsa rmne una
din acele aezri care au fost suficient exploatate, motiv pentru care o mare parte a istoriei sale a fost
reconstituit pe baza documentelor provenite din alte tell-uri.
n vecintatea ei se afl nu mai puin celebrul URUK, modernul Warka, denumit de textele redactate
n limba sumerian Unug, iar n Biblie ntlnim forma Ereh. n urma spturilor arheologice ntreprinse de
specialiti germani, din nsrcinarea lui Deutsche Orient -Gesellschaft, s-au putut identifica mai multe
nivele arheologice, din care faimoase sunt nivelele IV-III, corespunznd epocii predinastice. Cilindrele sigilii, tbliele pictografice cu primele urme de scriere, studiate de savantul S.Langdon, sunt de o
importan deosebit nu numai din punctul de vedere al istoriei sumeriene, dar chiar i cel al omenirii n
ansamblu. n epoca dinastic Uruk a fost un important centru politic - patria semilegendarului Gilgames,
capitala lui Lugalzaggisi - dar i religios (zeul suprem adorat fiind Anu). Este locuit pn n epoca parth
inclusiv.
De numele LAGAS-ului, situat n partea sudic a teritoriului, la mijlocul distanei dintre Tigru i
Eufrat, se leag existena unui ora cu aceeai denumire (actualul el-Huba) dar i un ora stat care
cuprindea Sirara (actualul Surgul) i Girsu (astzi Tello). Locuit nc din epoca preistoric, a avut epoca sa
de glorie sub trei regi importani ai Mesopotamiei: Eannatum (2454 - 2425 .e.n.), Urukagina (2351 - 2342
.e.n.) i Gudea-ensi-ul Lagas-lui n jurul anului 2130 .e.n. Investigaiile arheologice care au fost
ntreprinse de francezi, ncepnd cu E.de Sarzec (din 1877) i continuate pn n zilele noastre, au reuit
s aduc la suprafa o serie de obiecte de mare valoare (Stela vulturului aparinnd lui Eannatum I,
statuile lui Gudea, circa 30.000 de tblie dintr-o arhiv datnd din timpul dinastiei a III-a din Ur, etc), dar
i edificii, cum ar fi palatul reconstruit al zeiei Ningirsu, activitate ntreprins de acelai Gudea.
Oraul. Sumerian UMMA situat la nord-est de Lagas, foarte curios, n-a fost cercetat pn acum,
desigur n afara unor relevee sporadice. Cele dou aezri erau n permanent conflict, iar cel de fa
cunoate o dezvoltare oarecare n timpul lui Lugalzaggisi, care dei i nfrnge rivalul etern i unific o
parte a teritoriului sumerian, i mut capitala la Uruk.
Pe teritoriul Sumerului mijlociu, lng vechea albie a rului Eufrat se ntindea oraul SURUPPAK,
ale crui nceputuri dateaz de la sfritul perioadei predinastice. Se remarc n special prin intermediul
numerosului material epigrafic descoperit (tblie de lut i amprente de sigilii), dar i prin persoana
regelui Ziusudra, eroul poemului sumerian al Potopului, echivalentul lui Noe.
n aceeai zon a existat i ISIN-ul (actualmente Isan el-Bahriyat), care ne-a oferit dou dinastii, una
ntemeiat de Isbierra (2017 - 1985 .e.n.) i cealalt n timpul secolelor XII - XI .e.n., a crei figur de

ORIENT ANTIC

marc a fost Nabu-kudurri-usur I (1125 - 1104 .e.n.). Menionm c unul din vestitele coduri de legi
mesopotamiene se leag de numele unui domnitor al acestuia, Lipit-Istar (1934 - 1924 .e.n.).
Principalul centru religios al Mesopotamiei mijlocii, oraul zeului Enlil, situat la grania dintre
Sumer i Akkad, era NIPPUR (modernul Nuffar). Aceast calitate este demonstrat de templul zeului
amintit - care se pare c n tipul dinastiei a III-a din Ur era un sanctuar naional - cu importantul ziggurat
al lui Ur-Nammu. Spturile arheologice ntreprinse de misiuni din dou instituii americane (University of
Pennsylvania i Oriental Institute of Chicago) au reuit s aduc la lumin o adevrat bibliotec, coninnd texte
sacerdotale care ne transmit cel mai fidel tradiia literar sumerian. Totodat, importante sunt tbliele colare care
acoper intervalul mileniului II .e.n. - epoca ahemenid.
Pe unul din braele Eufratului, n partea nordic a Sumerului i Akkadului se situeaz oraul KIS, ale crei
prime habitaii dateaz din ultima faz a perioadei predinastice. Astzi, teritoriul lui nglobeaz aezrile Obeimir i
Ingarra. Spturile franceze i mai apoi anglo-americane au reuit s dezvluie urme ale unui palat regal din timpul
epocii protodinastice n care Kis-ul deinea un rol de scam printre oraele state sumeriene. Dup aciunile de
unificare ale lui Sarrukin I (2334 - 2279 .e.n.) i pierde din importan, ns continu s fie locuit pn n timpul
primelor secole ale e.n.
Fr doar i poate, unul dintre cele mai vestite orae ale antichitii a fost Babilonul, denumire care este forma
elenizat a termenului semitic Babilin Poarta zeului. Situat la 80 km sud de actualul Bagdad, pe malul Eufratului, se
pare c a fost locuit nc din epoca preistoric, dar prima perioad de glorie se leag de numele lui Hammurabi (1792
1750 .e.n.), ca, odat cu dinastia neobabilonian, s ating cel mai nalt nivel de dezvoltare i ntindere teritorial
maxim. Templul zeului Marduk, numit Esagila, palatul regal, grdinile suspendate, monumentalul ziggurat
Entemenaki (presupusul model al Turnului Babel) sunt numai cteva din grandorile unui ora imperial.
ESNUNNA (astzi Tell Asmar) era situat la est de fluviul Tigru, pe malurile afluentului acestuia, Diyala. A
ocupat o poziie strategic intre Assiria (la N), Babilon (la V), Isin i Larsa (la S), precum Elam (la E). Dei, The
Oriental Institute of Chicago a efectuat mai multe campanii de spaturi pe teritoriul aezrii, specialitii afirm c se
tiu nc puine lucruri concrete despre istoria ei, ns se poate afirma cu claritate c epoca de glorie era legat de
numele a trei regi: Naram-Sin (2254 - 2218 .e.n.). Dadusa i Ibalpiel II, ultimii doi n sec.XVIII .e.n.
Localitatea modern Abu-Habba era anticul SIPPAR, situat pe Eufrat, la S-V de Bagdad. Este amintit i n
epoca oraelor-state, cnd nainte de Potop era sediul unei dinastii, dar importana lui va crete odat cu epoca lui
Hammurabi i se va menine pn n scc.V - IV .e.n. Se remarc prin numeroasele tblie (cca. 2.000) care erau
minuios ordonate, oferind informaii despre activitatea vechilor funcionari, natura arhivelor, depozitarea materialelor.
Vechile texte babiloniene cuprind n acelai timp date privind natura diverselor tipuri de contracte.
Arheologul francez A.Parrot, n prima parte a secolului nostru, a reuit s descopere unul din cele mai mari
orae ale Mesopotamiei, pe malul drept al Eufratului, MARI (modernul Tell Hariri); fiind aproape de grania sirianoirakian a reprezentat principalul ora de pe cursul mijlociu al fluviului, pn la distrugerea lui de ctre Hammurabi.
Investigaiile mai noi ne demonstreaz faptul c oraul a fost creat n jurul anului 3000 .e.n., pe o teras a Eufratului
cu care comunica printr-un canal. n palatul ultimului rege, Zimri-Lim (sec. XVIII .e.n.), s-a descoperit o imens
arhiv (cuprinznd 25.000 tblie de argil), care aduce informaii preioase privind organizarea economic a regatului,
administraia i nu n ultim instan viaa politic internaional a perioadei. Capitala religioas a Imperiului Assirian
a fost oraul ASSUR (actualmente Qalaat-Serqat) situat pe o colin n apropierea fluviului Tigru, aproximativ la 100
km de actualul Mosul. Spturile arheologice ntreprinse n-au reuit s releve o locuire preistoric, n schimb, n
dinasticul timpuriu exista deja o aezare destul de bogat, cu sculpturi sumeriene de factur provencial. Este foarte
probabil s fi fost un punct de frontier al Imperiului Akkadian, apoi a devenit un ora-stat independent, iar n cele din
urm prin cuceriri se va crea un vast imperiu. W.Andrae, care a condus cercetrile arheologice legate de Assur, a
reuit s descopere o serie de temple i palate, majoritatea restaurate sau construite sub domnia lui Tukulti-Ninurta
I (1243 - 1207 .e.n.).
Ultimele orae pe care le vom prezenta se leag n continuare de Imperiul Assirian, fiind vorba de alte trei
capitale ale acestuia. La nceput ne reine atenia Kalhu, cunoscut mai ales dup denumirea modern NIMRUD,
situat de asemenea n apropierea Tigrului, aproape de confluena acestuia cu Marele Zab. Oraul, ntemeiat de
Sulmanu-asaridu I (1273 - 1244 .e.n.), a fost descoperit de A.H.Layard, apoi sub conducerea unui alt englez,
M.E.L.Mallowan, din partea lui British School of Archaeology, cercetrile au continuat pn n 1936. Perioada de
glorie a oraului antic se leag de domnia lui Assur-nasir-apli II (883 - 859 .e.n.), cnd el a fost reconstruit,
conferindu-i-se vestitul palat din zona N-V, legat de rul Zab printr-un canal. Pe lng o serie de tblie care
conineau corespondena regal, cum era cea a lui Sarrukin II (721 - 705 .e.n.), documente aparinnd templelor i
persoanelor private, apoi acte care justificau administrarea palatelor i a armatei, n templul dedicat divinitii Nabu
au fost dezgropate tbliele de lut care formau o bogat bibliotec neo-assirian.
De la domnia lui Sin-ahhe-eriba (704-681 .e.n.) pn la cucerirea mezilor din 612, capitala Imperiului
Assirian a fost NINIVE, ora situat pe Tigru, n apropiere de Mosul. Identificat de Rich (1820), apoi investigat de
P.E.Botta, mai trziu de A.H.Layard i V.Place, Ninive (astzi Quyundjik) a cunoscut o evoluie ndelungat,

ORIENT ANTIC

ncepnd cu mileniul IV .e.n. Pe lng nenumratele temple i palate dezgropate, cele mai de seam descoperiri sunt
totui cele dou biblioteci ale lui Sin-ahhc-eriba i Assur-ban-apli (668 - 627 .e.n.).
DUR-SARRUKIN, adic Fortreaa lui arrukin, situat la cea. 25 km N de Ninive, actualul Khorsabad, a
fost fondat de suveranul amintit n anul 717 .e.n., fiind redescoperit, n 1843, de ctre P.E.Botta, ulterior efectunduse spturi arheologice conduse de V.Place (1851 -1855) i The Oriental Institute of Chicago (1928 -1935). Este
interesant de remarcat c dup moartea suveranului fondator, capitala a fost prsit, multe dintre sculpturile sale,
precum i inscripii cuneiforme conservate pe tblie de lut au fost transferate (datorit lui Bolta) la Muzeul Louvre.
Majoritatea acestor localiti erau situate de-a lungul vilor celor dou fluvii, Tigru i Eufrat, care reprezentau
principalul element geografic al rii, ceea ce pe bun dreptate i-a ndreptit pe unii savani s vorbeasc i n cazul
aa-numitei Mesopotamii de existena unei civilizaii de tip hidraulic. Poate mai mult dect n cazul Egiptului antic, se
poate vorbi de anumite deficiene n sistemul de ndiguire i irigaie a regiunilor, mrturii clare fiind nenumratele
revrsri catastrofale ale fluviilor; apoi, n anumite perioade, albiile lor au secat pur i simplu, i-au schimbat cursul.
Nenumratele canale erau elementele indispensabile ale sistemului de irigaie, ele fiind n permanen curate de
aluviunile depuse. Ca i n cazul Egiptului i n Mesopotamia era nevoie de o autoritate central s dirijeze organizarea
sistemului artificial. n cazul de fa aceasta depindea mai ales de conducerile oraelor, care repartizau apa pentru
diferite comuniti, dar chiar i pentru particulari. Importana canalelor este relevat i de nenumrate documente,
legende i mituri care, cel puin pentru Eufrat subliniaz abilitatea cu care att oamenii ct i zeii au putut circula de la
o localitate la alta folosindu-se de aceste mijloace.
Eufrat-ul (n sumerian Buranuna iar n akkadian Purattu) izvorte din Munii Armeniei, de pe teritoriul
anticului Urartu, n apropierea lacului Van, avnd o lungime de cea. 2850 km. Amintim c nu ntregul lui curs
acoperea teritoriile care ne intereseaz, ci numai cel mijlociu i superior, acesta din urm fiind uor navigabil.
Depunerile de aluviuni de care am amintit contribuiau la formarea unor dune din cauza crora fluviul a fost nevoit si schimbe cursul. Un alt lucru demn de remarcat este faptul c Eufratul n antichitate se revrsa n Golful Persic.
Principalii si aflueni erau: Balihu i Haburu. situai pe malul stng. Din punctul de vedere al agriculturii zona cea
mai important era cea sudic, adic cursul superior, unde au fost create sistemele de canale. Revrsarea avea loc n
timpul lunii aprilie.
Tigru (n sumerian Idigna, n akkadian Idiqlat) izvorte de asemenea din Munii Armeniei, dar este mai
redus n lungime, ceca. 2000 km. Dup parcurgerea munilor kurzi, ca i Eufratul, curge n direcia sud - est, n
antichitate revrsndu-se direct n Golful Persic. Cursul superior era destul de mltinos, iar din cauza torenilor a fost
n general mai puin utilizat pentru lucrri agricole; ns trebuie s remarcm c de-a lungul malului su rsritean a
existat cel mai important drum comercial care lega pe direcia sud-nord ntregul teritoriu. Torenii la care ne-am referit
s-au datorat i colectrii apelor unor aflueni ca Zab Inferior i Superior, precum i Turnatu, mult mai cunoscut sub
denumirea actual de Diyala, cu toii izvornd din zonele muntoase iraniene. Revrsarea apelor fluviului a avut loc la
jumtatea lunii martie.
Deosebite sunt i formele de relief; n partea de N-E dominnd Munii Armeniei i Zagros, n N-V podiul de
astzi al Gazir-ei, iar n S lunca fluviilor. Teritoriul vestic este mrginit de Deertul Arabiei. Varietatea reliefului
atrage dup sine i existena unor resurse importante cum ar fi ieiul i plumbul. Aceste particulariti au influenat
clima, fauna i flora Mesopotamiei, caracterizate de o diversitate specific. Cea mai rspndit cereal a fost orzul, ea
reprezentnd hrana de baz pentru oameni i animale. Smochinul, curmalele, susanul - cutat mai ales din cauza
uleiului su - erau nc din antichitate fructe tradiionale. Teritoriul era populat de o mare varietate dc animale
domestice (mgarul, oaia, capra, etc.), precum i slbatice (leul, leopardul, bizonul, antilopa, erpi, scorpioni, etc).
Principalul material de construcie era lutul din care se confecionau crmizile arse la soare, motiv pentru care
civilizaia mesopotamian a fost denumit una a lutului.
2. ETAPELE STATULUI N CIVILIZAIILE ORIENTALE
2.1. Egiptul antic Cronologie i izvoare

Miron Ciho, Istoria Orientului antic, 1997, p. 26-31

Spaiul i timpul au reprezentat pentru egiptenii antici dou noiuni de baz, care au stat la temelia gndirii lor
mitice. Susineau infinitivitatea existenei, ceea ce s-a reflectat n credinele lor in viaa de dincolo de moarte. Au avut
o viziune proprie asupra trecutului lor, dar l-au conceput n termenii mitologiei i nu ai istoriei n accepiunea modern
a cuvntului. Astfel, intr-o presupus epoc a fericirii, a vrstei de aur, cu toii (zeii i oamenii) triau in condiii
optime i egale de via. Era exact timpul imediat urmtor actului de creaie. ns divinitatea solar Re, dezgustat de
nenelegerile existente ntre oameni, s-a nlat spre bolta cereasc prin intermediul unei vaci cereti. Dup domnia
zeilor, au urmat semi-zeii, apoi au fost inaugurate seriile guvernrilor pmntene, umane. Erau contieni de vechimea

ORIENT ANTIC

culturii proprii, ns metodele lor de msurare a timpului nu erau ntotdeauna cele mai corecte. La nceputul istoriei lor
scrise, au utilizat o nregistrare a scurgerii timpului prin intermediul notrii evenimentelor importante ale anului, apoi,
dup anii de domnie ai suveranilor, ceea ce nu corespundea nicidecum anului sau anilor calendaristici.
Cu toat abundena de documente descoperite n Egiptul de astzi, stabilirea unei cronologii ct de ct sigure
pare o sarcin dificil. Dispunem de o cronologie relativ, prin care nelegem succesiunea i durata de domnie a
fiecrui suveran n parte i de una absolut, prin intermediul creia se caut posibilitatea ncadrrii lor conform
principiului nostru cronologic. Cum datele obinute de analizele C 14 se pot utiliza mai cu seam pentru preistorie,
bazele pentru elaborarea unor sisteme cronologice rmn totui relatrile adiacente oferite de documentele autohtone.
n secolul III .e.n., un preot egiptean, Manethon, a scris o interesanta lucrare intitulat Aegyptiaca. Din pcate
aceast oper a preotului din Sebennytos s-a pierdut, ns fragmentele ei au fost preluate sau transmise de ali
autori ca: Joscphus Flavius, Julius Africanus, Eusebius i Syncellus. Prin intremediul a trei cri, el a mprit,
istoria egiptean antic, pe baza unui criteriu genealogic, n 31 dinastii (familii de domnitori), de la Menes,
pn la cucerirea Egiptului de ctre Alexandru cel Marc n anul 332 .e.n. Cu toat imperfeciunea ei, aceast
diviziune a istorici egiptene faraonice continu s fie utilizat i astzi, iar sistemul manethonian s fie n
continuare elementul de baz pentru, cronologia faraonic. Sursele lui Manethon erau vechile texte egiptene,
analele i listele regale.
Despre existena analelor n Egiptul antic au vorbit i scriitorii greci. Indigenii foloseau un termen specific
pentru a reda aceast noiune genut. Semnificaia de baz a cuvntului este dificil de stabilit, dar se pare c provine
dintr-un radical geni cu sensul de a tia, a nscrie. Un exemplu celebru din cadrul lor reprezint Piatra de la
Palermo, care nregisteaz succesiunea faraonilor ntre dinastiile I - V. De altfel, s-au descoperit i alte fragmente ale
originalului, n muzeele din Cairo i Londra. Documentul amintete de cele mai importante evenimente ale anilor,
menionnd i nume de domnitori.
Listele regale sunt numeroase, ele s-au conservat n diferite locuri ale Egiptului, scrise sau gravate pe
papirusuri, pereii templelor, ostraca, etc. Desigur, termenul utilizat de tiina egiptologic nu este unul foarte corect,
deoarece nu trebuie s uitm c rolul acestor liste era nainte de toate cultic i nu istoric. Existau totodat tradiii
specifice n formularea lor: memphit, theban, etc. Cea mai celebr dintre ele este Canonul Regal din Torino, dc
fapt resturile unui papirus, pstrat astzi in Muzeul Egiptean din localitatea italian. Documentul nu este dect o copie
antic (faraonic) a unui canon oficial, deoarece ea apare pe verso-ul unui papirus cu nsemnri administrative.
Importana textului pentru cronologia egiptean antic a fost recunoscut nc de J. Fr. Champollion, care, n 1824, a
reuit s depisteze cca. 50 fragmente cu aproximativ 90 nume regale. La origine documentul avea probabil o lungime
de 170 cm, iar numele faraonilor (330) au fost nscrise pe XIII coloane. Alt list important este cea de la Abydos a
lui Sethi I, plasat in templul mortuar al faraonului n localitatea amintit, pe peretele vestic al pasajului dintre cea dea doua sal hypostil i sala mcelarului. n registrele de sus i de mijloc apar cartuele (nume regale) verticale a 76
faraoni, care ncep cu Menes i se termin cu Menmaatre, adic Sethi I. Noutatea acestei liste const n faptul c
dup domnia lui Pepi II (cca.2278 - 2184 i.e.n.) urmeaz un numr de 18 faraoni care nu se gsesc in Canonul Regal
din Torino, n timp ce cei 18 regi herakleopolitani i primii 4 suverani ai dinastiei a XI-a sunt omii. Aceeai este
situaia i cu cea de-a Doua Perioad Intermediara (1782 - 1570 .e.n.), precum regina Hatepsut (cea. 1498 - 1483
.e.n.) i domnitorii din perioada el-Amarna. Motivele sunt lesne dc neles: au fost exclui faraonii care n-au condus
efectiv ntreaga ar, dar i cei care se legau de erezia amarnean. Oarecum aceeai este situaia i cu o alt list,
provenit tot de la Abydos, dar executat n timpul lui Ramses II (cca. 1279 - 1212 .e.n.), n timp ce Lista din
Karnak a lui Thuthmes III (cca. 1504 - 1450 .e.n.), cndva n colul S.V. al curii festive aflate la est de templul
principal din Karnak, dar din 1843 Ia Louvre, cu cele 62 de cartue regale, este destul de lacunar.
Egiptologii ntmpin ns multe dificulti cu ncadrarea n timp a perioadelor intermediare, dinastiile VIII-XI,
XIV -XVII i XXI - XXIV, cazuri n care se pot utiliza mai ales biografiile demnitarilor. Este interesant s amintim
faptul c deosebit de utile sunt, n cazul dinastiilor XXII - XXIV, informaiile oferite de stelele-Apis de la
Serapeumul din Memphis. Pe aceste monumente, pc lng menionarea datei decesului unor Apii sacri, sunt
amintii i domnitorii. Cronologia absoluta mai poate utiliza i datele astronomice, desigur completate cu cele istorice.
Ele sc refer la fazele lunare i apariia helasic a stelei Sirius/Sothis. ntre actele oraului de piramide de la Lahun
avem o asemenea dat din anul 7 al domniei lui Sesostris III, prin intermediul creia se pot stabili datele domniei sale,
dar i a duratei dinastiei a XII-a. O alt dat de acest gen apare pe verso-ul papirusului Ebers pentru anul 9 al
domniei lui Amenhotep I (cca. 1551 - 1524 .e.n.), iar pentru Ramses II n anul 52 al domniei sale, conform
relatrilor cuprinse n papirusul Leiden I 350. Datarea dinastiei a XXVI-a este posibil tot prin intermediul unei date
astronomice, mai precis prin menionarea unei Luni noi pentru anul 12 al domniei lui Ahmose II. Datele externe sunt
deseori de mare valoare. Astfel, pentru secolele VII - IV .e.n., ne putem folosi de cele greceti, pentru istoria dinastiei
a XXVII-a de documentele Imperiului Persan sau chiar de analele asiriene in cazul dinastiei a XXV-a.
Fixarea nceputului epocii dinastice este destul de discutat astzi, totui unele erori ale trecutului au fost
nlturate. n stabilirea cronologici egiptene antice un rol aparte i revine apariiei heliacale a stelei Sothis. n
momentul n care aceast stea se afl n vecintatea Soarelui ea devine invizibil, rmnnd ntr-o atare situaie timp
de 70 zile. Desigur, va urma un interval n care steaua n discuie este din nou observabil nainte de apariia Soarelui,

ORIENT ANTIC

pe orizontul estic. Acest eveniment este numit apariie heliac. O dat la 1460 ani acest fenomen i nceputul anului
calendaristic civil egiptean antic coincid. Autorul antic Censorinus afirma, n 238 e.n., c o atare suprapunere a avut
loc la data de 20 iulie 139 e.n., n anul al doilea al domniei lui Antoninus Pius. De aici rezult c ciclurile anterioare
ale stelei Sothis au avut loc ntre 1321 -1317 .e.n. i 4241 .e.n. Cercetrile ntreprinse n ultima vreme au reuit s
demonstreze faptul conform cruia calendarul civil nu era de origine astronomic, astfel c nceputurile epocii
dinastice au putut fi coborte sensibil. nainte ciclul sothiac constituia un factor important pentru datare. Unul dintre
egiptologii care i-au consacrat o marc parte a activitii sale cercetrilor cronologice, Ed. Mcyer, a coroborat aceste
date i a ajuns la concluzia, de altfel greit, c egiptenii trebuiau s cunoasc calendarul nainte de 2781 .e.n. astfel a
mpins datarea primei dinastii ctre nceputul ultimului ciclu sothiac amintit mai sus.
Datele moderne sugereaz un nceput mult mai cobort pentru dinastia I, apropiindu-l de sfritul mileniului IV
.e.n. Elementul de baz pentru fixarea acestei perioade rmne data din timpul domniei lui Sesostris III cu privire la
apariia heliac a stelei Sothis. Specialitii au putut stabili c evenimentul n discuie a avut loc foarte probabil n anul
3872 .e.n. Folosindu-ne i de datele oferite de anale i listele regale, ajungem la concluzia c dinastia l ar fi nceput cu
anul 3050 .e.n. Desigur, aceasta este o dat aproximativ i neacceptat de toi specialitii. Ultimele rezultate obinute
n domeniul investigaiilor privind cronologia radiocarbon a Egiptului antic, vezi n special cele ale lui Fekri
A.Hassan, au reuit s ofere date C 14 calibrate cu o valoare foarte apropiat de datele istorice.
Izvoarele amintite se leag nainte de toate de problemele cronologice. Prezentarea chiar sumar a celorlalte n
strns conexiune cu diferitele aspecte ale civilizaiei faraonice este inutil; la cele mai importante dintre ele ne vom
referi cu ocazia tratrii unor subiecte specifice.
Ca orientare vom oferi o mic schem a mpririi istoriei faraonice:
- Perioada Arhaic (dinastiile I-II);
- Regatul Vechi (dinastiile III-IV);
- Prima Perioad Intermediar (dinastiile VII-XI/1);
- Regatul Mijlociu (dinastiile XI-XII);
- A Doua Perioad Intermediar (dinastiile XIII-XVII);
- Epoca Imperiului (dinastiile XVIII-XX);
- A Treia Perioad Intermediar (dinastiile XXI-XXV);
- Epoca Sait (dinastia XXVI);
- Epoca Trzie (dinastiile XXVII-XXXI);
- Perioada Greco-Roman (332 . e. n. 323 e. n);
Datele utilizate pentru domniile faraonilor sunt preluate de la W. J. Murnane.
2.2. Egiptenii - trsturi istorice

Sabatino Moscati, Vechi imperii ale Orientului, 1975, p. 132-143

Trei mari perioade se disting de obicei n istoria egiptean: Antic, Medie i Regatul Nou. Deosebirea nu
este numai formal, ci se identific cu caracterele istoriei, care vede coinciznd n cele trei regate trei mari faze
de nflorire; n timp ce le separ perioade mai mult sau mai puin scurte dc criz, urmndu-le o inexorabil
decdere. i ncadrarea evenimentelor n dinastii, care ne e transmis de istoricul antic Manetho, poate fi pstrat de
noi pe criterii intrinsece: cu toate impreciziile i defectele care pot fi ntlnite, el exprim totui totdeauna o
substanial succesiune de faze, care au fost considerate ntocmai i de protagonitii lor nii.
Unificatorul celor dou regate, la nceputul istoriei, este un mare suveran pe care Manetho l numete
Mene, i asupra identitii cruia rmne un oarecare dubiu; dar rmne n orice caz opera nfptuit de el i
nceputul, care se determin cu el, al Regatului Vechi (circa 32002300). Capitala este acum una singur, mai
nti Tis i apoi Memphis, n nord.
Concepia regalitii sc definete nc din acest timp; i este esenial s-i reliefm caracterele, n comparaie cu
acelea pe care le-am vzut proprii Mesopotamiei. Acolo suveranul este reprezentantul zeului pe pmnt i numai
rareori i parial se bucura de atribute divine; n Egipt, n schimb, faraonul este el nsui zeu, un zeu care s-a
ncarnat pentru a guverna lumea. Prin urmare, dialeetica ntre rege i zeu pe care am vzut-o intens, uneori
ngrijortoare n istoria antica mesopotamian se linitete si se elimin ntr-o unitate superioar. Nu mai e nevoie
sa se ncerce interpretarea voinei superioare: aceasta voin se exprim firesc n cuvntul faraonului, i nu
rmne dect s fie ascultat.
Un stat care pornete de la asemenea principii nu poate fi dect absolut i centralizat. nspre faraon se
nal, ca spre o culme, piramida birocraici, care i are clementul su cel mai ridicat n grad, n vizir, figura activ
i proeminent de executor uman al voinelor zeului ncarnat. i de la faraon pornete, de la el capt sens viaa

ORIENT ANTIC

comunitii. Despre Mcsopotamia antic ne ramne ntiprit imaginea sptorilor de canale i a constructorilor de
temple, avndu-l drept conductor pe nsui regele. Aici cadrul este n parte analog, n parte diferit; paralel este
sparea de canale, instrument esenial al vieii agricole; ct despre templu, lui i se altur ca importan o construcie
religioas, da, dar proiectata cu totul altfel ca intenii: piramida. Este mormntul zeului-rege, n care acesta i va
continua viaa nemuritoare; iar regele este obiectul, pe lng subiectul construciei. Epoca celei de a patra dinastii este
cea mai vestit in piramide, grandioase i impuntoare; ele sunt ntr-adevr rodul muncii colective a mai multor
generaii. n faa acelor imeni coloi, grecii s-au gndit la o munc dureroas, forat, impus de tirani odioi. Dar ca
s credem aceasta nseamn poate s nu lum n scam mentalitatea mediului. Mormntul era necesar cultului
faraonului ntors printre zei, egalii si, i trebuia s fie de proporii adecvate; ce cetean egiptean pios ar fi vrut s-i
sustrag propria-i contribuie la o asemenea oper?
Bogiei monumentelor nu-i corespunde, sub primele dinastii, o egal bogie de documente istorice.
Fragmentele pe care le avem din anale ne atest existena genului, dar nu ni-l descriu suficient. Putem totui stabili trei
principale directive de micare militar: Nubia n sud, Libia la vest, Palestina la est. Pe aceast ultim cale, de altfel
egiptenii las ample urme arheologice; iar un faraon din a II-a dinastic, Peribsen, se numete ntr-o inscripie cel care
devasteaz Asia. tirile mai detaliate, oricum, nu vin de la inscripiile suveranilor: un ofier al regelui Pepi I, din a
VI-a dinastie, a lsat gravat pe mormntul su o lung autobiografie, n care i descrie faptele vitejeti. Documentul
intereseaz din dou puncte dc vedere, pentru coninutul informativ important i pentru tipul su nou. Nu scrie regele
ca s aminteasc faptele sale vitejeti, ci subalternul i reconstruiete personalitatea, personalitatea de om obinuit,
fapt neobinuit n Mesopotamia i aceasta cu scopul de a-i achiziiona suficiente titluri, fie pentru urmai fie, mai
ales, pentru viaa viitoare. Prin urmare ofierul scrie:
Maiestatea Sa a vrut s-i pedepseasc pe asiatici, care locuiesc in nisip, i i-a adunat o armata din multe zeci
dc mii de oameni din ntregul Egipt Maiestatea Sa m-a trimis n fruntea acestei armate Eu am fost cel ce a fcut
planurile, dei slujba mea era aceea dc a supraveghea bunurile palatului, deoarece eu eram att de dibaci inct
nimeni nu s-a certat cu vecinul lui, nimeni nu a furat aluatul, de pine i nici sandalele cltorului, nimeni nu a luat
stof n vreun ora, nimeni nu i-a nsuit caprele altuia...
Aciunea rzboiului e pornit, prin urmare, din intenia de a-i pedepsi pe rzvrtii, pe cei ce nu s-au supus
autoritii faraonului. Acest motiv va reveni in mod frecvent, semn al unei politici care concepe expansiunea imperial
n sensul de a da siguran frontierelor.
Pornind de la a V-a dinastie, asistm la nceputul unei lente crize a Regatului Vechi. Clerul din Heliopolis,
Oraul soarelui, nu prea departe de Memphis, crete n mod progresiv ca importan: n domeniul religios domin
afirmarea zeului solar Re; n domeniul politic i economic sc produc o serie de scutiri fiscale i de donaii sacerdoilor,
de unde suprema putere a faraonului nu poate s nu sufere o contralovitur. La aceasta se adaug tendina la
transmiterea slujbei de guvernatori districtuali: este aa zisul stat feudal, care se instaureaz cu a VI-a dinastie i
care mineaz i el autoritatea suveranului. Se ajunge astfel n jurul anului 2300 .e.n., la prima perioad de decdere
sau de tranziie: prima maladie, cum a fost numit, care dureaz pn pe la sfritul anului 2100. Unitatea imperiului
sc desface in mici state: nesigurana i mizeria se rspndesc, clasele sociale i rstoarn ordinea. Un cadru eficace al
acestei situaii transpare din operele literare ale epocii, n deosebi din aa-zisclc Profeii ale lui Ipuwer, n care citim:
Aici am ajuns! Sracii au devenit posesori de comori. Cel care nu-i putea face sandale acum poseda bogii
Aici am ajuns! Deertul se extinde asupra pmntului. Provinciile sunt distruse. Barbarii s-au infiltrat din afar n
Egipt... Aici am ajuns! Zmbetul a disprut pentru totdeauna. Plnsul a invadat pmntul, mbibat cu jalea... Aici am
ajuns! Drumurile nu mai sunt pzite. Unii se pitesc prin pduri pn cnd ajunge acolo cltorul noaptea, ca s-i ia
bagajul i s-i fure tot ce are la el. El este primit cu lovituri de ciomag i pe nedrept ucis... Ah, de ar fi mcar sfritul
lumii, fr conceperi, fr nateri! Cel puin pe pmnt nu ar mai fiagitaii, nu ar mai fi certuri!
Unitatea statului i autoritatea suveranului sunt restaurate n jurul anului 2100 .e.n. de faraonii din a Xl-a
dinastie. ncepe cu ea Regatul Mediu, i se pun bazele pentru nalta prosperitate intern i extern pe care o va atinge
Egiptul cu urmtoarea dinastie, a XII-a. Este meritul faraonilor din aceast dinastie marea lucrare de asanare in
Fayyum, teritoriul mltinos de la sud-vest de Memphis n care sc concretizeaz o politic intern de o deschidere
ampl, care tinde la acea afirmare a bunstrii agricole care este principala resurs a rii. i este tot meritul acestor
faraoni, o viguroas politic militar care duce armatele egiptene pna n Nubia meridional i pna n Siria. nc un
funcionar, Khu-Sebek, ne-a lsat o stel funerar care amintete de faptele sale vitejeti n suita faraonului Sesostris al
III-lea:
Cnd Maiestatea regelui Egiptului de sus i de jos, Sesostris triumftorul, a aprut cu coroanele Egiptului de
sus i de jos pe tronul de Aur al celor vii, Maiestatea Sa m-a avut ca lupttor n spatele lui i alturi de el, cu apte
oameni de la curte. Eu mi-am dovedit nflcrarea n prezena sa i el m-a numit aghiotant, dndu-mi aizeci de

ORIENT ANTIC

10

oameni. Maiestatea Sa a luat-o spre sud ca s-i doboare pe nomazii din Nubia... Maiestatea Sa a luat-o apoi spre
nord ca s-i doboare pe asiatici i a ajuns la localitatea numit Sekmem... Oraul a czut odat cu nesuferiii sirieni.
Descoperirile arheologice confirm extinderea dominaiei egiptene de-a lungul coastei sirio-palestiniene; statui
de faraoni, scarabei, vase, au fost gsite n orae ca Byblos i Ugarit, n nordul cel mai ndeprtat al regiunii. Ct
despre modul n care se exercit dominaia, trebuie s operm o distincie. n Nubia, politica egiptean ncepe s
devin anexiv, considernd substanial continuitatea geografic a acelei ri cu Egiptul, bogiile care puteau fi
extrase, i nu n ultimul rnd absena unei nalte tradiii culturale autonome. n Siria, n schimb Egiptul se limitcaz la
a trimite pe proprii si reprezentani, care-i controleaz pe micii suverani indigeni, pretinznd tributuri periodice.
Prosperitatea instaurat de a XII-a dinastie nu dureaz mult timp. n jurul anului 1800 .e.n. ncepe a II-a
perioad intermediar, a doua maladie. Iar n aceast maladie se insereaz maxima umilin pe care o poate suferi
Egiptul: o dominaie strin, aceea a populaiei Hyksos.
Venirea la putere a hyksoilor, n jurul anului 1700 i.e.n. se ncadreaz n acea alterare general a istorici
orientale antice ca o consecina a intervenirii popoarelor din muni. Hyksoii sunt populaii de o compoziie etnic i
origine nc discutat. Vin, oricum, din regiunile orientale i se prezint ca nomazi, la un nivel de cultur mult mai
sczut dect acel al pmntului pe care-l ocup. Asumarea puterii este cel mai mare succes al lor si cea mai mare
lovitur dat orgoliului egiptean. Care reacioneaz cu violen: o nou dinastie naional se nfirip n Teba i prima
ei grij este aceea de a elibera ara. O inscripie istoric a faraonului Kamoses povestete aciunea sa pentru
recucerirea puterii. Noi o gsim copiat ca exerciiu al copiilor egipteni pe o tbli de coala; alt tip de document
frecvent i caracteristic, din care pot fi extrase date de cel mai variat gen i importan. Spune, aadar, inscripia:
Puternicul rege din Teba, Kamoses, dotat cu via, etern, era un rege eminent. nsui zeul R l pusese pe tron
i-i ncredinase puterea n numele adevrului. Maiestatea Sa a vorbit n palatul su la consiliul nobililor care erau n
suita sa: A vrea s tiu la ce-mi folosete fora pe care o am! Un prin domnete n Avari, un altul n Etiopia, i eu
m aflu aici aliat cu un asiatic i un negru! Fiecare are o parte din Egipt i mparte ara cu mine... Nimeni nu se
poate odihni n pace, toi fiind srcii de tributele pltite asiaticilor. Eu vreau s lupt mpotriva lor i s le despic
pntecele! Vreau s salvez Egiptul i s-i distrug pe asiatici!
i iat rezultatele luptei:
Am pornit-o victorios spre nord ca s-i resping pe asiatici, la porunca zeului Ammon, neleptul sftuitor.
Viteaza mea armat mergea n pas de mar n faa mea, ca flacra unui foc Cnd s-au ivit zorii zilei, m-am aruncat
asupra vrjmaului ca un oim; n ora dimineii l-am atacat, i-am dobort zidurile, i-am omort oamenii, i-am
capturat femeile. Soldaii mei au fost aidoma leilor cu prada de rzboi a dumanului: servitori, turme, grsimi, miere;
i-au mprit bunurile cu inima plin de bucurie.
nc o dat Egiptul renvie din nenorocire. i renvie ca sa dea via celei mai puternice faze a dominaiei sale:
este Regatul Nou care se extinde in jurul anilor 16001100 i.e.n. Experiena trecut i face pe faraoni s se angajeze
n Palestina i Siria, cu intenia de a-i stabili acolo dominaia; i cum n acelai timp se ntlnesc n regiunea aceea
forele popoarelor de la munte i puterile din valea mesopotamian, istoria Orientului evolueaz dintr-o alternan de
blocuri izolate spre o ntlnirc uria de fore opuse. Dintre ele, nici una nu predomin pe o perioad de lung durat,
nct, timp de mai multe secole se determin o stare de echilibru, n care fore multiple i fecunde se contureaz i i
schimb elementele de cultur.
Constructorii imperiului egiptean n Asia sunt faraonii din dinastia a XVIII-a: Tutmes I, n timp ce desvrctc
n sud cucerirea Nubiei, ptrunde, strbtnd Siria, pn la Eufrat, dar stabilirea succesului se datoreaz lui Tutmes al
III-lea, care n cursul a aptesprezece campanii subjug ntreaga coast sirio-palestinian, trece dincolo de Eufrat i
ptrunde adnc n Mesopotamia. Acum o bogat analistic documenteaz vitejiile lui: faraonul o graveaz pe zidurile
templului n Karnak, pentru o perpetu amintire. Dureaz, paralele, biografiile ofierilor; i mai sunt stele importante,
ca aceea din Barkal, care sintetizeaz bine victoriile suveranului:
Ascult-m, o popor! (Zeul) mi-a ngduit supunerea pmnturilor strine ale Siriei, n prima campanie, cnd
ele au venit s lupte mpotriva Maiestii Mele cu milioane i sute de mii de oameni, cei mai buni din toate rile
strine, stnd n carele lor de lupt: trei sute treizeci de principi, fiecare cu armata lui!
Cnd au ajuns n valea Qina... am avut mare izbnd asupra lor. Maiestatea Mea i-a atacat i au fugit imediat
sau au czut mori. Ei au intrat n Megiddo si Maiestatea Mea i-a asediat acolo apte luni, pn cnd au ieit la aer
liber rugnd Maiestatea Mea i spunnd: D-ne rgaz s rsuflm, stpne! Pmnturile Siriei nu vor mai porni
niciodat rscoal mpotriva ta!

11

ORIENT ANTIC

Atunci dumanul i principii care erau cu el mi-au trimis un tribut mare, adus de fiii lor: aur i argint, toii caii
pe care-i aveau, carele lor mari de aur, de argint i, pictate, toate platoele, arcurile, sgeile, toate armele lor. Erau
aceleai cu care veniser de departe s lupte mpotriva Maiestii Mele, i acum mi le trimiteau ca tribut, n timp ce
stteau pe zidurile lor, slveau Maiestatea Mea i cereau s le fie ngduit rsuflarea vieii.
La moartea lui, Tutmes al III-lea las un imperiu care se extinde din Nubia la Eufrat. Funcionarii egipteni l
controleaz de la un cap la altul. Fortree cu garnizoane sunt bine stabilite n punctele nevralgice. Micii regi locali
sunt supui tributului, motenitorii lor educai n Egipt, principesele conduse n haremul faraonului. Templele religiei
egiptene sunt ridicate pretutindeni. Este maxima putere politic a regatului celor dou ri; i cu toate acestea este o
form de dominaie destul de redus, blnd i civilizat, care abia se compar cu aceea pe care aceleai ri o vor
suporta din partea asirienilor; nu este suprimarea principilor locali, nu sunt mai ales deportrile de populaii n mas,
care vor face s devin n mod trist celebre acele populaii.
Cnd imperiul ajunge la apogeu, o criz intern neateptat stvilete pentru cteva decenii prosperitatea. Este o
criz singular, creia suveranul nu-i este victim, ci motiv; o criz religioas, care provine din reforma pe care un
faraon dc nendoielnic geniu, Amenophis al- IV-lea, ncearc s-o instaureze n ara sa. mpotriva dominaiei clerului
din Teba i a zeului su, Ammon, Amenophis revine la vechiul cult al Soarelui, ba chiar l concretizeaz ulterior n
adoraia discului solar, Aton, i face n jurul lui gol, repudiind celelalte diviniti i templele lor. Acest ultim aspect al
reformei atrage n mod deosebit atenia. A fost un adevrat monoteism? A avut el o oarecare influen asupra
monoteismului nvecinatului popor din Israel? n orice caz, religia egiptean, amplu politeist, cunoate un avnt
puternic, de unificare i spiritualizare. nsui faraonul, care-i preschimbase numele n Ekhnaton (E pe placul lui
Aton), nal astfel imnul unui singur zeu:
Tu apari n plin frumusee la orizontul cerului,/ O, Aton viu, nceputul vieii!/ Cnd tu rsari la orizontul
Orientului,/ Umpli pmntul cu frumuseea ta./ Tu eti frumos, mre, strlucitor, sublim deasupra tuturor rilor,/
Razele tale cuprind pmntul pn la limita a tot ce ai creat. . . / Egiptul e n srbtoare,/ Treaz i n picioare,/ Tu lai redeteptat./ Cnd trupurile se spal, sau straiele sunt mbrcate,/ Braele ador ivirea ta;/ n toat lumea, oamenii
muncesc./ Animalele sunt fericite pe punea lor,/ Copacii ca i plantele nfloresc./ Psrile zboar din cuiburile lor/
ntinzndu-i aripile n adorarea ta.
Petii n ru zvcnesc n faa ta, i razele tale se ntind n mijlocul imensei mri verzi . . Tu eti n inima mea, i
nimeni nu te cunoate ca fiul tu, Ekhaton, Pc care l-ai nelepit cu plnuirile tale i cu puterea ta.
Clerul combate, poporul nu nelege reforma. Au trecut puini ani de la moartea lui Amcnophis, dar memoria lui
este condamnat, capitala lui abandonat. Dimpotriv, mbunataindu-se criza intern, rencepe marea politic militar
n Asia. Suntem n jurul anului 1300 .e.n.; suie la tron Ramses al II-lea, faraonul cu foarte lung domnie i foarte
multe monumente. n Siria, pornind din Asia Minor, imperiul hitit, amenin cuceririle egiptene. Ramses intervine cu
fora, i nfrunt pe hitii la Qadesh i i constrnge la un tratat de pace pe care-l pstrm n dubl versiune, egiptean i
hitit: semnificativ document al unui drept internaional n fa, la ale crui origini st n primul rnd gndirea istoric
a hitiilor, pe care o vom examina mai trziu mai ndeaproape. Fiica dumanului i este oferit de soie faraonului; o
stel egiptean transmite plcuta amintire:
Fiica marelui principe al hitiilor a pornit spre Egipt; i o escortau pedestraii, conductorii de care i ofierii
Maiestii sale, amestecai cu pedetrii i conductorii de care hitii Poporul hitit era amestecat cu cel egiptean i
mncau i beau mpreun, ntr-o singur suflare ca fraii, fr s se fereasc unii de alii, deoarece domneau pacea i
fraternitatea Apoi au condus-o pe fiica marelui principe al hitiilor, venit n Egipt, n faa Maiestii Sale; i o
urma un tribut mare, fr margini...
Maiestatea Sa a vzut c era frumos chipul ei, aidoma aceluia al unei zeie i ea a plcut Maiestii Sale,
care a iubit-o mai mult dect orice pe lume.
Armistiiul stabilit n lumea orientala de acordul dintre cei doi mari adversari, nu dureaz mult. n jurul anului
1200 .e.n., precedat de ncierri n mai multe reprize, o nou invazie se abate asupra coastelor Mediteranei
orientale; sunt popoarele mrii, care rstoarn pentru totdeauna imperiul hitit i-l pun pe cel egiptean n pericol de
moarte. Faraonii rezist loviturii, dar puterea lor n Asia se sfarm; nsi vitalitatea interioar a statului este minata
pentru totdeauna. El va fi de acum ncolo o vergea rupta, dup cum se vor exprima cu dispre asirienii.
Vergeaua rupt va agoniza secole de-a rndul, ntr-o oscilaie de crize i reveniri. Dar prestigiul s-a dus: un
ofier, Wenamon, trimis n Siria n jurul anului 1100 s caute lemn pentru barca sacr a zeului Ammon, i povestete
tristele peripeii i mai ales dispreul cu care-l trateaz principii sirieni, care-i declar acum independena n mod
deschis:

ORIENT ANTIC

12

Dac suveranul Egiptului ar fi stpnul posesiunilor mele, iar eu a fi sluga lui, mi-ar fi trimis el oare argint i
aur, spunnd: Execut nsrcinarea lui Ammon?... Sunt eu sluga ta? Sunt eu sluga celui ce te-a trimis?
Ce diferen de limbaj la principii care, cu mai puin de trei secole n urm, i scriau faraonului c se
prosterneaz de apte i alte apte ori la picioarele lui, cci sunt praful pe care pete el! i ct este de umilit, n
aceast decdere, orgoliul egiptean, care caut vechea glorie i nu tie s se adapteze noii condiii! Dc ndat ce
circumstanele consimt, faraonii fie drept pild pentru toi exemplele lui Shoshenq i Necao reiau drumul
Palestinei, caut s restaureze vechea politic de expansiune i s se impun ca o contrapondere n faa puterii
mesopotamiene, dar sunt tentative dearte i mai puin dect scurte paranteze. n rest, Egiptul este orientat spre el
nsui, spre criza care l ncleteaz. Autoritatea religioas se scindeaz i se contrapune celei politice, renate
autonomia feudal n districte: sunt relele unui organism viciat, care reapar i triumf. Trupele mercenare ies de sub
stpnirc i ajung s-i formeze dinastii proprii. Apoi urmeaz cucerirea strin. n primul rnd vin asirienii, care n
secolul al VII-lea .e.n. unific sub ei ntreaga arie a Orientului anterior, meninnd ocupaia n Egipt, n faze
alternative, civa ani. Perii i nving pe faraoni n 525 .e.n. i rmn n Egipt peste un secol; revin acolo, dup aceea,
cu puin nainte ca Alexandru cel Mare, n 332, s nfrng pentru totdeauna civilizaia faraonic.
2.3. Civilizaia Mesopotamiei - nlnuirea faptelor
Sabatino Moscati, Vechile civilizaii semite, 1975, p. 31-41
Sumerienii i semiii. Epoca Mari. Dominaia asirian.Ultimul riviriment babilonian.
Popoarele care dau via istoriei i civilizaiei mesopotamiene sunt n esen dou: sumerienii i
semiii. Originea celor dinti este nesigur; vin poate din munii de la est, poate de peste mare; in orice
caz, la nceputurile istoriei, i gsim stabilii n Mesopotamia unde duc o via prosper, bazat pe
cultivarea pmntului. Semiii, n schimb, vin din deertul arab i penetraia lor este aproape
continu, de la nceputurile istoriei pn la sfritul civilizaiei mesopotamiene, ptrunznd n regiuni de
cultur seden-tar, ei se amestec cu celelalte populaii, asimileaz cultura superioar a acestora i
dau natere unei sinteze n care deseori este zadarnic, sau superficial, s caui s -i separi
componentele.
Aadar, sumerienii sunt deja stabilii n Mesopotamia cnd primele inscripii, la nceputul celui
de-al III-lea mileniu .e.n., ridic cortina istoriei. Sunt organizai n state -ceti conduse de principii
locali, care, la rndul lor, se consider reprezentanii adevrailor suverani, zeii protectori ai
oraelor. Sumerienii ntreprind canalizarea inutului i cultivarea solul ui n mod raional: grul, orzul,
palmierul se dezvolt viguros i aduc bunstare. Hotrrile Zeitilor devin giranii ei; iar oamenii, supui
voinei lor, nal temple i statui, aduc sacrificii. Un ideal de pace rnduit pe baz de munc i credin
strlucete n faa ochilor populaiilor sumeriene; i poate de aceea cetile nu practic o politic de
for, ele trind n cadrul unui bun echilibru.
Cnd echilibrul se rupe, epoca de aur ia sfrit . Un rege, Lugalzaggisi din Umma atac oraele
vecine, provoac mare vrsare de snge, distruge statuile, jefuiete obiectele sfinte. De acum nainte,
orizontul politic sc extinde, monarhiei urbane i urmeaz cea care aspir la dominarea ntregului pmnt
cunoscut. Totui, Lugalzaggisi nu i pstreaz pentru mu lt vreme roadele cuceririi sale: ea a deschis
calea dominaiei noilor populaii, a celor mai viguroi i mai barbari motenitori ai deertului. n jurul
anului 2350 i.e.n. Sargon cel Mare, ntemeietorul dinastiei semite Akkad, concentreaz n mna sa
puterea.
Sargon, ca i ali suverani celebri, au devenit personaje legendare. i, interesant este faptul c i s -au
atribuit ntmplri pe care le cunoatem ca aparinnd unui alt crmuitor celebru al Orientului antic, evreul
Moise. Este vorba de prsirea lui ntr-un co de papur i de salvarea lui de ctre ape:
Eu sunt Sargon, regele puternic, regele din Akkad...
Mama mea m zmisli i m nscu n tain;
M-a pus ntr-un co de papur i cu smoal, pecetlui capacul;
M-a aruncat n ru, care ns nu m nec.
Rul m inu la suprafaa lui i m duse la Akki, sacagiul :
Acesta m-a tras sus cnd i-a scufundat n ap gleata,
M-a crescut ca pe fiul lui,
M-a fcut grdinarul lui,
Pe cnd eram grdinar, zeia Itar s-a ndrgostit de mine.

13

ORIENT ANTIC

Acesta este, dup legend, izvorul puterii lui Sargon. Dar lsnd la o parte legenda, despre marile
cuceriri ale regelui exist o ntreag istoriografie: din Golful Persic pn la Marea Mediteran, asupra
ntregii regiuni mesopotamiene el i extinde autoritatea, ptrunznd apoi in Anatolia i Siria. Spune o
inscripie:
Sargon, rege din Akkad, reprezentant al lui Itar, regele din Ki, mare preot sfinit al lui Anu, regele
regiunii, mare vicar al lui Enlil, a subjugat Uruk i i -a distrus zidurile; n btlia cu locuitorii din Uruk
iei biruitor; pe Lugalzaggisi, regele din Uruk, l -a prins n btlie, l-a pus n butuci naintea porii lui
Enlil. Sargon, rege din Akkad, n btlia cu locuitorii din Uruk a ieit biruilor; a subjugat oraul i i -a
distrus zidurile. A subjugat E-Ninmar, i-a distrus zidurile, i-a cucerit teritoriul de la Laga pn la mare;
n apele mrii i-a splat armele. n btlia cu locuitorii din Umma a ieit biruitor; a subjugat oraul i i a distrus zidurile. Lui Sargon, regele regiunii, zeul Enlil nu i -a hrzit rival; de la Marea de miaznoapte
pn la Marea de miazzi i-a ngduit s-i ntind stpnirea.
Dinastia lui Sargon domin timp de dou secole n Mesopotarnia. Apoi intr n criz, cnd
popoare slbatice din nvecinaii muni iranieni Gutei ii impun supremaia. Din aceast criz
oraele sumeriene dobndesc fora de a se ridica din nou, i n jurul anului 2000 i.e.n. asistm la
ultima lor nflorire: este epoca principelui Gudea din Laga, panic constructor de temple, al crui
chip calm i gnditor l-au transmis posteritii numeroasele statui ce l -au imortalizat. n sfrit,
semiii vin iar la putere: alte seminii, numite convenional amorii, se infiltreaz n Mesopotamia
din deertul alturat i ntemeiaz o serie de noi dinastii.
Arhivele descoperite la Mari arunc o nou lumin asupra epocii dinastiilor amorite i anume asupra
primei perioade din cel de-al II-lea mileniu .e.n. Ele aduc mrturie despre numele i ntmplrile a peste
treizeci de state in bun parte necunoscute mai nainte. Se disting ntre altele Mari, Asiria i Babilonia;
aceasta din urm, n jurul anului 1700 .e.n., sub conducerea marelu i Hammurabi, cucerete supremaia
asupra ntregii Mesopotamii. Tot ceea ce ne dezvluie arhivele de la Mari face parte din subtilul joc al
diplomaiei, de aliane i conflicte. Emisarii i observatorii din afara granielor raporteaz necontenit
suveranilor lor tot ce se ntmpl, suveranii acioneaz prin for i viclenie. Un chip nou al vechiului
Orient apare: nu mai ntlnim acel stil formal i stereotip al marilor inscripii, n care totul este laud i
triumf, ci o povestire mai intim i mai adevrat a manevrelor politice i a urzelilor de palat. Iat, de
exemplu, lbalpiel, emisarul regelui din Mari Zimrilim pe lng Hammurabi din Babilonia, care
ncredineaz pe suveranul su c a reuit s intre in graiile acestuia din urm, ctigndu -i ncrederea n
vederea obinerii unor informaii secrete:
Stpnului meu, spune-i: astfel vorbete Ibalpiel, sluga sa. Cnd... orice l preocup pe Hammurabi,
el mi d ntotdeauna de tire i eu m duc la el, oriunde s -ar afla. Indiferent care ar fi lucrul ce l
preocup, el mi-l spune; iar eu, despre toate lucrurile de seam de care mi vorbete, dau ntotdeauna de
tire stpnului meu.
n aceeai scrisoare, Ibalpiel trece apoi la denunarea unui concurent, cpetenia trupelor Zimri -Addu,
care dup prerea lui este cuprins de team, i n plus mai trimite i trupe mpotriva lui:
Zimri-Addu se teme mereu din cauza strii de spirit a otilor. Acum, stpnul meu tie cum un
singur om poate s schimbe convingerea mulimii. Aadar, stpnul meu s -i scrie lui Zimri-Addu, s-i
vorbeasc cu asprime i s-l ndeprteze din slujb, n aa fel nct s pot nc de pe acum s pun n bun
ornduial lucrurile la palat, iar n clipa btliei s pot pregti toate otile dup informaiile pe care le
am. Altminteri, omul acela va ndrepta mpotriva mea pe ostai, iar eu nu voi obine o pace complet. Eu
scriu stpnului meu: s afle stpnul meu c omul acesta m nelinitete. Dup toate cte am vzut,
starea de spirit a trupelor mi este potrivnic. Otile stpnului meu se afl n tr-o stare bun.
Astfel, linitindu-l cu privire la starea de spirit a armatei, se ncheie denunul. Care, dup cum se
vede, amestec interesele publice cu cele particulare. Dar uneori, obiectul scrisorilor l formeaz numai
problemele particulare. Iat, de exemplu, cum o femeie, inut departe de regele Zimrilim, din motive de
care nu avem cunotin, i scrie acestuia:
Stpnului meu, spune-i: aa-i vorbete Inib-arrim, sluga ta. Pn cnd am s rmn la Nakhur?
S-a fcut iari pace, drumul e liber. Binevoiasc s scrie stpnul meu s mi se dea voie s m ntorc, ca

ORIENT ANTIC

14

s pot vedea din nou chipul stpnului meu, de care sunt lipsit! i in af ar de aceasta, binevoiasc
stpnul meu s rspund la scrisoarea mea!
Dup cum am spus, Babilonia sfrete prin a -i ntinde stpnirea asupra statelor din perioada Mari.
Marele Hammurabi, n jurul anului 1700 .e.n., reconstituie vechiul imperiu al lu i Sargon, l ntrete si
printr-o unitate mai strns l face s nfloreasc din punct de vedere economic, instaurnd o administraie
pe temeiul dreptii. Celebrul cod de legi, pe care regele l promulg, adun i sistematizeaz legile
anterioare, incluznd i elementele specifice noii populaii. n ncheiere, cteva cuvinte celebre dovedesc
orgoliul justificat al suveranului pentru opera dus la bun sfrit :
Eu am pus capt rzboiului,
Am favorizat bunstarea rii,
Am fcut ca poporul s-i gseasc odihna in locuine linitite,
Nu am ngduit ca n mijlocul lui s-i afle locul cei care nu-i dau pace
Marii zei m-au chemat,
i eu am fost pstorul binefctor cu sceptrul dreptii,
Umbra mea binevoitoare s-a ntins asupra oraului meu;
n snul meu am adunat populaiile din Sumer i Akkad,
i ele au prosperat sub ocrotirea mea.
i eu le-am crmuit n pace,
Le-am aprat cu nelepciunea mea,
Pentru ca cel puternic s nu asupreasc pe cel slab
i ca dreptatea s fie fcut orfanului i vduvei...
S vin orice om asuprit care are o pricin
n faa statuii mele de rege al dreptii,
S citeasc inscripia de pe piatra mea funerar
i s dea ascultare preioaselor mele cuvinte :
Piatra mea funerar i va aduce lumin asupra pricinii lui,
Va vedea ceea ce i se cade de drept
i va simi uurare n inima lui
Dinastia lui Hammurabi are o existen de aproape dou secole. Apoi, pe la jumtatea celui de -al IIlea mileniu .e.n., noi populaii se afirm n Orientul Apropiat. Sunt popoarele din muni hitii, urii
i casii care coboar din Anatolia i Iran. Un fapt le apropie de celelalte : elementele indoeuropene din
snul populaiilor sau al claselor conductoare i chiar din credine. i un fapt le susine : ele aduc noi
mijloace de rzboi calul i carul de lupt.
Sub asaltul popoarelor din muni Babilonia cedeaz. O nvlire hitit deschide calea penetrrii
definitive a casiilor care vor stpni ara timp de cteva secole.
n timpul decadenei babiloniene, la sfritul celui de -al II-lea mileniu .e.n. ncepe s se afirme tot
mai mult superioritatea statului din nord, Asiria: putere de esen militar, mai puin civilizat si mai
aspr dect sora ei Babilonia, datorndu-i succesul i prestigiul tocmai organizrii i disciplinei armatei
sale.
Expansiunea asirian se desfoar n faze succesive, ntrerupte de perioade de stagnare : n secolul
al XIII-lea Tukulti-Ninurta subjug regiunile limitrofe i devasteaz Babilonia; n secolul al XI -lea
Tiglatpilassar I ajunge, la nord, pn la regiunea nairil or i la Marea Neagr, la apus pn la Marea
Meditcran. iar la sud pn la Golful Persic. O cronic orgolioas i transmite posteritii faptele :
(Eu sunt) Tiglatpilassar, regele legitim, regele lumii, regele Asiriei, regele celor patru pri ale
pmntului, eroul puternic cluzit de oracolele lui Assur si Ninurta, marii si zei stpni, cel care i -a
nvins pe dumani... La porunca stpnului meu Assur, braul meu i -a ntins cucerirea dincolo de fluviul
Zab pn la Marea cea Mare, care se gsete la apu s. De trei ori am pornit mpotriva inuturilor
nairilor... Am supus la picioarele mele treizeci de regi din rile nairilor i am luat ostateci dintre ei. Am
primit n dar cai i care. Le-am impus regilor tributuri i impozite. Apoi m-am ndreptat spre Liban. Am
tiat i am luat cu noi trunchiuri de cedri pentru templul lui Anu i Adad, mai marii zeilor mei. M -am
ndreptat mpotriva regiunii Amurru. Am primit tributul cetilor Byblos, Sidon i Arvad.
De-a lungul marilor sale linii directoare, expansiunea asirian nu poate fi oprit. n secolul al VIIlea, Tiglatpalassar al III-lea nfrunt i nvinge puterile din nord, asigurndu -i controlul munilor care

15

ORIENT ANTIC

domin valea mesopotamic; ptrunde spre vest n Siria i Palestina, nvingnd i supunnd micile sta te,
astfel c drumurile sunt deschise spre Mediteran i Egipt; n sfrit, la sud preia, sub un alt nume,
conducerea guvernrii din Babilonia, dou coroane aparinnd astfel aceleeai persoane care, dup caz,
capt felurite nume: aceasta este reflectarea unei politici abile i chibzuite, care n timp ce se afirm n
alte locuri prin fora armelor, caut n Babilonia, contient de posibilitatea nfririi i de nalta tradiie
de cultur, cile liberalitii i ale reconcilierii. Dar o astfel de politic este o excepie pentru dura
stpnire a Asiriei. Aceast situaie ne este mai bine revelat de inscripiile care istorisesc supunerea altor
state:
Ct este de ntins Bit-ilani, eu 1-am fcut frme ca pe o ulcic. Marea sa capital Sarrabanu am
distrus-o, artnd ca dup nvala apelor. Apoi am pustiit tot. Pe Nabu -uabi, regele lor, l-am spnzurat
de un par n faa porii oraului su. Pe oamenii lui, pe soia sa, pe fiii si, pe fiicele sale, bunurile i
comorile palatului su le-am luat cu mine.
Descrierea aceasta i attea altele asemntoare se gsesc scrise n palatul regelui, la Nimrud; i
toate se ncadreaz n afirmarea general a puterii pe care suveranul a vrut s o imortalizeze :
Palatul lui Tiglatpalassar, marele rege, regele puternic, regele universului, rege al Asiriei, rege al
Sumeriei i al Akkadului, rege al celor patru pri ale lumii; rege urmnd sub semnul zeului Enlil, rege
care din rsrit i pn la apusul soarelui a mprtiat n vnt pe toi dumanii si i i -a afirmat
stpnirea; rege care subjug popoarele pmnturilor de sus i de jos, care i alung pe suverani i n
locul lor pune pe oamenii puterii sale.
Politica lui Tiglatpalassar al III-lea este continuat cu succes de Sargon al II-lea, care d ultima
lovitur regatului ebraic al lui Israel; i de Asarhaddon, care reuete n anul 671 .e.n s cucereasc
Egiptul. Aproape douzeci de ani va dura ocupaia, aa c milenara lupt dintre cele dou vi ale fluviilor
va prea ncheiat.
Lui Asarhaddon ii va urma Assurbanipal, celebrul Sardanapal al legendelor; i el va fi ultimul
suveran al Asiriei. Vestit pentru biblioteca pe care a tiut s o adune n palatul su regal, el este tot att de
celebru i datorit aciunilor sale rzboinice, prin care puterea atins de tatl l ui este consolidat i
reafirmat mpotriva fiecrui act de nesupunere. Obinuita cronic informeaz asupra acestor lucruri cu
expresii de laud:
n prima mea campanie am mers mpotriva Egiptului i a Etiopiei. Tirhaka, regele Egiptului i al
Nubiei, pe care tatl meu Asarhaddon, rege al Asiriei, l nvinsese cucerindu -i ara, a uitat de puterea lui
Assur, a lui Itar i a marilor mei zei stpni, ncrezndu -se n fora sa. El s-a ndreptat mpotriva
prinilor i a regenilor pe care tatl meu i pusese n Egipt, pentru a ucide i pentru a devasta i cuceri
Egiptul. I-a atacat i s-a stabilit la Memfis, oraul pe care tatl meu l cucerise i -l alipise la teritoriul
Asiriei. Un mesager a venit ndat la Ninive i mi -a fcut cunoscut toate acestea. La auzul acestor
evenimente s-a mniat inima mea i s-a nflcrat sufletul meu. Am ridicat minile, i -am rugat pe Assur i
pe Itar ai Asiriei, am strns apoi puternicele fore narmate pe care mi le -a ncredinat Assur i Itar i
m-am ndreptat grabnic mpotriva Egiptului i a Nubiei... Tirhaka, regele Egiptului i al Nubiei, a aflat la
Memfis de sosirea expediiei mele i i-a adunat rzboinicii pentru a rezista i a lupta mpotriva mea. Cu
ajutorul lui Assur, al lui Bel i Nabu, marii mei zei stpni, care merg eau alturi de mine, i-am nvins
armata n marea btlie n cmp deschis. Tirhaka a aflat la Memfis despre nfrngerea suferit de armata
lui. Strlucirea lui Assur i a lui Itar l-a copleit i l-a scos din mini. Lumina regalitii mele, cu care
m-au mpodobit zeii cerului i ai adncurilor, l-a mpresurat; i el a prsit Memfisul, fugind ca s -i
crue viaa la Teba. Am cucerit i oraul acesta, am intrat n el i acolo am pus s mi se odihneasc otile.
Acestor victorii, le urmeaz pe neateptate pr buirea. Din munii iranieni vecini coboar noi
populaii, mezii, care n alian cu Babilonia ce rentea, atac imperiul asirian. n anul 612, la civa ani
de la moartea lui Assurbanipal, cade Ninive. Marile palate, statuile, basoreliefurile, inscripii le sunt
acoperite ncet de nisip. Va trebui s ateptm jumtatea secolului al XIX -lea, pentru a se ncepe
descoperirea lor.
n timp ce Asiria se prbuete, Babilonia prinde iar puteri. La cucerirea oraului Ninive ia parte,
mpreun cu mezii, generalul babilonian Nabopolassar, ntemeietorul noii dinastii a caldeienilor. Fiul lui,
Nabucodonosor, i ntregete opera: armata lui ajunge pna la graniele Egiptului, Ierusalimul cade sub
loviturile lui. Astfel babilonienii urmeaz asirienilor la putere. i tot ui, fizionomia acestei puteri este
diferit: informaiilor despre rzboi li se altur tradiionale opere de pace, ba chiar sunt motivate de ele,

ORIENT ANTIC

16

ca n cazul expediiei mpotriva Libanului, pornit, dup cum glsuiete o inscripie, pentru a aduce de
acolo faimoii cedri pentru palatul zeului Marduk:
Cu puternicul ajutor al lui Nabu i al lui Marduk, stpnii mei, m -am ndreptat spre Liban. Am fcut
fericit regiunea aceea fcnd s piar dumanul din orice loc. Am adunat i i -am adus la locurile lor pe
btinaii mprtiai. Am fcut ceea ce nici un rege nu fcuse mai nainte : am strpuns muni
prpstioi, am despicat stnci, locuri de trecere i am construit un drum de transport pentru trunchiurile
de cedru. Pentru Marduk, stpnul, cedri puternici, n ali i tari, de o rar frumusee i de foarte bun soi,
de culoare inchis, mbelugat produs al Libanului, ca tulpinile de trestie duse de fluviu, i -am fcut s
pluteasc pn n Babilonia.
Dinastia caldeian a durat mai puin de un secol. Din orient, pe rii, lund locul mezilor, bat la pori.
i conduce un rege celebru, Cirus cel Mare. i iat c in Babilonia izbucnete criza. Utimul rege, Nahonid,
a ncercat s reconstituie vechile culte, iar preoimea nu l mai sprijin, primindu -l pe Cirus ca pe un
eliberator. Cnd n anul 538 i.e.n. Babilonia cade i, odat cu ca i pentru totdeauna, vechea civilizaie a
Mesopotamiei, versuri de bun venit l intmpin pe strin. Este o atitudine care nu prezint un aspect nou
n istoria omenirii; totui, nu poi citi versurile acelea fr s rmi uimit. Aadar, preoii din Babilonia
cnt:
Pe zeii care i prsiser templele, (Cirus) i -a adus la locuinele lor,
Furia a mblnzit-o, sufletului i-a adus pacea,
Pe aceia a cror putere fusese rsturnat el i-a readus la via,
Lor masa le este servil acum la vreme...
Ceea ce construise a dat prad flcrilor.
Printre locuitorii din Babilonia domnete acum bucuria,
Pentru prizonieri lanurile cad:
Sunt eliberai cei slabi care fuseser asuprii de cei puternici,
Toi privesc bucuroi la (noul) rege!
2.4. Siria i Palestina
Sabatino Moscati, Vechile civilizaii semite, 1975, p. 105-116
EVENIMENTELE ISTORICE
Caractere ale istoriei. Originile i epoca Mari. Un intermezzo al hicsoilor i epoca Tel-el-Amarna. Popoarele
mrii si dominaia ebraic. Ultimul echilibru i criza.
Fia de pmnt siro-palestinian, ce se ntinde ntre Mesopotamia i Egipt, ntre deertul arabic i
Marea Mediteranian, este strbtut, dup cum am vzut, de un lan de muni, pe care albia rurilor
Oronte i Iordan l taie n toat lungimea lui. i transversal, albii de ruri i poriuni de cmpie separa
munii. De aceea, regiunea apare n ansamblul ei fragmentat, i la fel i este i istoria. n timp ce n
Mesopotamia, la adpostul hotarelor naturale, valea fertil vede nlndu -se imperii puternice i
organice, n Siria i Palestina, n alternarea de muni i ape, domnete succesiunea cetilor-state, a
micilor organisme locale cu o raz de aciune limitat.
Dar mai e ceva. Siria i Palestina sunt situate ntre marile puteri ale Orientului antic: Mesopotamia,
Egiptul, i mai trziu Anatolia. Aceste puteri se ntlnesc pe acest pmnt i se ciocnesc aici, alternndu -i
dominaia, aa nct, viaa statelor locale este precar i mrunt, i ele i vd de multe ori limitat sau
anulat autonomia din cauza evenimentelor mai importante ale istoriei popoarelor nconjurtoare.
Popoarele care n antichitate ptrund periodic din deertul arabic n Siria i Palestina sunt cei mai
mari protogoniti ai ntmplrilor care se petrec aici: n timp ce, pe de o parte, lipsete un substrat de
civilizaie superioar ca n Mesopotamia, pe de alta infiltrrile de popoare diferite, care se constat n mai
multe rnduri, fac s se schimbe compoziia etnic i nu aduc elemente de cultur de o importan
apreciabil.
Astfel, istoria antic a Siriei i Palestinei este, n cea mai mare parte, o istorie semit. i cu toate
acestea, protogonitii ei nu apar ca un popor omogen, cum este cazul Mesopotamiei, ci ca o serie de
populaii a cror prezen a fost atestat n regiune n epoci i locuri di ferite, lucru dovedit de diversitatea

17

ORIENT ANTIC

numirilor: canaaneeni, amorii, evrei, aramei, fenicieni, moabii, edomii, amonii i alii. Folosirea
adeseori diferit i contradictorie a denumirilor complic tabloul, creeaz convenii si contraconvenii care
mpiedic n mare msur reconstituirea eveni mentelor.
Noi, dei vom respecta deosebirile locale, vom ncerca s prezentm un tablou organic al acestei
istorii care, n comparaie cu acelea ale marilor imperii nvecinate, i pstreaz mereu o indivi dualitate a
ei, chiar dac aceasta e doar pasiv i reflectat.
Nu exist nici o informaie direct asupra ptrunderii popoarelor semite n Siria i Palestina. De
cnd exist documente, ele par s fi fost prezente n aceast regiune: cel puin numele apelor, mu nilor i
oraelor sunt n mare parte de origine semit.
Pe baze arheologice, se pot formula ipoteze n legtur cu organizaia politic a celor mai vechi
locuitori. Puternicele ziduri de mprejmuire ale centrelor urbane sugereaz c funciona de mai nain te
sistemul cetilor-state, organizate pentru aprare, att mpotriva invaziilor strine, ct i mpotriva
infiltrrii altor popoare nomade.
Este probabil c oraele, dup cum dovedete istoria ulterioar, erau nc de la primele lor nceputuri
conduse de dinastii locale. Izvoarele egiptene, ntregite de documentele arheologice, arat c asupra
acestor dinastii Egiptul exercita o supremaie politic i economic. Aceasta era consolidat de expediii
militare, ce se produceau periodic, i prin impunerea pl ii unor tributuri, ceea ce, dac ne gndim, este un
indiciu al unei stri de nesiguran n aceast regiune.
nceputul mileniului al II-lea nseamn o intensificare a documentrii. Textele de dispre (sfidare)
egiptene prezint o serie de nume de state i de suverani siro-palestinieni, i ele au aceeai origine ca i
acelea ale amoreilor, populaia care ocupa pe vremea aceea Mesopotamia. Aadar, este plauzibil s ne
gndim la o stratificare, din Mesopotamia pn n Palestina, a unei noi clase dominante. Din punct de
vedere politic, amoreii sunt organizai i ei n mici state; ei graviteaz n jurul orbitei egiptene, cu
excepia prii celei mai nordice, unde orae ca Alep, Qatna i Karkemi se afl n aria de influen
mesopotamic.
Deoarece textele de dispre nu ne furnizeaz altceva dect nume, izvoarele mesopotamiene, i mai
precis arhivele de la Mari, sunt singurele crora le datorm ampla documentare asupra eveni mentelor
epocii. Ies la iveal aliane i conflicte. Iat, de exemplu, cum regele din Qatna l invit pe cel din Mari la
o expediie comun:
Lui Yasmalik-Addu, spune-i: astfel vorbete Ikhi-Addu, fratele tu... n legtur cu hotrrea
venirii tale aici, s nu uii de ea. Este momentul favorabil s vii. Dezvluie armatelor tale prada de
rzboi, ca s te binecuvinteze. Cele trei orae nu sunt puternice, le vom supune ntr -o singur zi. Aadar
vino imediat, vom pune stpnire pe oraele acelea, i armatele tale vor pune mna pe prada de rzboi!
Dac-mi eti frate, vino de grab.
Dar scrisorile se refer i la chestiuni mai simple, privitoare la viaa de toate zilele, ba chiar aceasta
este o caracteristic a lor. Regele din Mari i scrie celui din Qatna, iar acesta din urm accept ca berbecii
primului s pasc pe pmnturilc sale:
Lui Yasmakh-Abbu, spune-i: astfel vorbete Ikhi-Addu, fratele tu. n legtur cu ceea ce mi-ai
scris, am dat atenie problemei tale... Voi primi berbecii ti... Punea este foarte mbelugat. Trimite -mi
pe eicii ti, pentru a le da instruciuni i pentru a le ncredina berbecii. Aadar unete-i berbecii cu ai
mei, i s fie dui la pscut!
La hotarele statelor, popoarele nomade se agit nelinitite n cutarea celor mai fertile pmnturi.
Este o mrturie preioas asupra vremurilor i a modului de ptrundere semit din deert n regiunile
nvecinate. Iat ce scrie un conductor local regelui din Mari cu privire la unul din grupurile tribale cele
mai periculoase, Maru-Yamina:
Stpnului meu, spune-i: astfel vorbete Yagim-Addu, sluga ta. n legtur cu maru-yaminaii, despre
care am scris stpnului meu, am trimis un om n aezrile lor pentru a limpezi lucrurile... Cinci sunt
ntrebai, rspund: Nu mai sunt locuri de pscut, i noi ne ndreptm spre ara de sus. Ia t ce mi-au
spus. Paza mea este stranic... Oricare din aceti maru -yarmina care va merge din ara de jos n ara de
sus va fi capturat, i, odat prins, va fi ntemniat. Binevoiasc stpnul meu s-mi scrie, i eu i voi
aduce prizonierii.

ORIENT ANTIC

18

Dominaia egiptean se ntrerupe n timpul perioadei stpnirii hicsoilor (aproximativ 1670 i 1570
.e.n.). Se discut nc despre originea acestor popoare, care au adus un att de grav prejudiciu prestigiului
Egiptului: cert este c au venit din rsrit i c n compoziia lor elementul semit era precumpnitor.
Cnd acest intermezzo al hicsoilor ia sfrit, dominaia egiptean se reinstaleaz. i i reia
trsturile caracteristice: nu ocupaie militar, ci subordonarea pe baz de tribut a micilor regi btinai i
subordonarea lor guvernatorilor egipteni. n nord, ntre timp, apare o nou putere, aceea a hitiilor, care
pornind din Analolia se afirm n Siria de nord. Stpnirea hitit este i mai moderat n forme dect cea
egiptean: sttuleele locale sunt legate prin tratate de alian reciproc, prin care cel puin formal,
autonomia le este recunoscut.
Despre epoca care precede venirea lui Israel, secolele XIV i XIII, un nu mr nsemnat de date ne
este furnizat de arhiva de la Tel-el-Amarna, la care se adaug acum i acelea de la Ugarit i de la Alalakh.
Reforma religioas a lui Amenofis al IV -lea slbete puterea politic i deci controlul egiptean. State ca
Ierusalim, Ghezer, Sihem, Megiddo, Akko, Tyr, Damasc, Sidon, Byblos i altele profit de faptul acesta
pentru a deveni mai autonome. Rzboiul dintre ele este aproape permanent, fr ca vreunul s reueasc
s-i impun dominaia mai mult vreme. nvrjbindu -se, regii cer ajutorul faraonului. Acesta rspunde
ameninndu-i pe cei nesupui, cerndu-le s asculte din nou de voina trimiilor si:
Lui Indaruta, prinul din Akhap, spune-i: astfel vorbete regele. Eu i trimit scrisoarea aceasta
pentru a-i spune: Bag de seam! Vegheaz n locul regelui la tot ce este n jurul tu! Iat, regele i -1
trimite pe Hanni, fiul lui Mairia, comisarul regelui pe pmntul din Caanan, i tu ascult cu luare aminte
ceea ce el ii va spune, pentru ca regele s nu te prind cu greeal. Fiecare cuvnt pe care el i-l va
spune, ascult-l cu toat atenia, i cu mult atenie execut-l. i bag de seam, nu trgna lucrurile!
Pregtete pentru arcaii regelui hran din belug i mult vin de toate soiurile. Iat, el va veni la tine
foarte curnd, i va tia capul dumanilor regelui!
Din toate aceste ameninri, una singur trebuia s fi avut o greutate efectiv: aceea a armatelor.
Altminteri, puterea Egiptului rmnea ceva for mal, i luptele interne se dezlnuiau.
Un interes special l trezesc cele cteva scrisori n care se vorbete despre un popor rzboinic i
prdalnic, Khabiru. Iat, de exemplu, cum i descrie pericolul Milkilu, regele din Ghezer:
Regelui, stpnului meu, Soarelui meu, spune -i: aa glsuiete Milkilu, sluga ta, praful pe care l
calci sub picioarele tale. La picioarele regelui, stpnului meu, Soarelui meu, de apte ori m prosternez.
S afle regele, stpnul meu, c puternic este dumnia mpotriva mea i mpo triva lui uwardata.
Salveaz, stpnul meu, pmntul tu din minile celor din neamul Khabiru! Trimite rege, stpnul meu,
care de rzboi pentru a-i prinde, pentru ca sclavii notri s nu ne loveasc!
Cine sunt neamurile khabiru? Asemnarea numelui ne poart cu gndul imediat la evrei, care n
epoca aceasta sunt pe cale s cucereasc Palestina. Totui o examinare a izvoarelor care pomenesc de
aceast populaie dezvluie nume de provenien dintre cele m ai felurite, astfel c nu pare a fi vorba de o
populaie unitar; sunt, oricum, grupuri redutabile din punct de vedere militar, motiv pentru care n statele
mai bine organizate au fost puse sub controlul autoritilor, n timp ce n altele jefuiesc i pus tiesc
hotarele. De aceea, identificarea poporului kha biru cu evreii este foarte nesigur: n schimb este posibil ca
evreii s fi fcut parte uneori i n unele locuri din grupurile khabiru, i de aceea s fi primit, din partea
populaiilor locale, aceast denumire.
Informaiile aflate n arhiva de la Tel-el-Amarna se sfrese i acestora le succed cele furnizate de
arhiva de la Ugarit. Oraul s-a aflat sub influena hitiilor. uppiluliuma ncheie cu ei un tratat care n
esen este un act de vasalitate. Odat cu Muril al II-lea vasalitatea este nc i mai vdit:
Aa griete Soarele Muril, mare rege, regele pmntului hitiilor: El, o Niqmepa, te -am readus n
ara ta, i te-am pus rege pe tronul tatlui tu. ara n care te -am readus, i t u nsui, o Niqmepa,
mpreun cu ara ta suntei slujitorii mei. Tu, Niqmepa, incepnd de astzi vei fi credincios regelui
hitiilor, stpnul tu i al pmntului hitiilor. Aa cum pentru tine, o Niqmepa, persoana ta, soiile tale,
soldaii ti i ara ta sunt lucruri preioase, tot astfel s consideri ca lucruri preioase pe regele nsui,
persoana regelui, copiii regelui i pmntul hiti ilor! Pe viitor, ntreine prietenia regelui pmntului
hitiilor, a fiilor regelui, a copiilor copiilor i a pmntului hitiilor.
O parte important din arhiva de la Ugarit privete statul vecin Karkemi. Se pare c el ar fi
purttorul de cuvnt al dorinelor regelui hitit de care, evident, depinde n mod strict. Ast fel ntr-o

19

ORIENT ANTIC

scrisoare a regelui din Karkemi ctre cel din Uga rit se cere respectarea hotarelor stabilite de prinul hitit
Armaziti i se vestete sosirea a dou personaje trimise n acest scop:
Aa griete regele din Karkemi: lui Ibiranu, regele Ugaritului, spune -i: Sntate ie! n legtur
cu hotarele tale, despre care mi-ai scris, toate hotarele tale pe care Armaziti i le-a hotrt, trebuie s
fie pstrate neatinse. Nimeni s nu le schimbe! Eu i l -am trimis pe Ebinae i pe Kurkalli, ca s hotrasc
nestrmutarea acestor hotare.
n jurul anului 1200, .e.n., dup mai multe n fruntri, un val cotropitor se revars din Mediterana
peste Orientul Apropiat. Sunt popoarele mrii care aduc cu ele noile i puternicele arme ale epocii de
fier. Imperiul hitit este distrus; trupele din Mesopotamia i Egipt sunt silite s se retrag i s reziste la
hotare. Cnd valul se retrage, el nu las n Siria i Palestina dect un mic stat, acela al filistenilor. n rest,
s-a format un gol, i n golul acesta se insereaz, venind din de ert, noi populaii semite. Ele formeaz,
nc o dat, state de o ntindere redus; de data aceasta, din cauza inexistenei unor puteri nvecinate,
aceste state sunt i poate este primul caz n istoria siro-palestinian autonome n esen. Printre noii
sosii predomin la sud triburile ebraice, mpreun cu care apar madianiii, edomiii, moabiii, amoniii, n
timp ce la nord majoritatea o formeaz triburile arameice.
Aceste popoare au n spatele lor un trecut adeseori foarte ndeprtat. Vom vorbi n al t parte despre
acela al evreilor; n ceea ce privete istoria arameilor, numele lor este atestat cu o mie sau aproape cu o
mie de ani mai nainte. Desigur, exist menionri sporadice i uneori ndoielnice, pe baza crora ar fi
imposibil s cldeti o istorie: dar sunt suficiente pentru a constata c prezena arameilor n Siria i Pales tina n jurul anului 1200 .e.n. nu coincide cu nceputul existenei acestor popoare, ci mai de grab cu
formarea statelor lor, fapt pe care-l cunoatem.
Organizarea sub form de monarhie a noilor popoare repet, dup cte ne dm seama, forma deja
specific predecesorilor lor. Numai Israel, pentru o bucat de vreme, face excepie, constituindu -se ntr-o
confederaie religioas. Dar popoarele care l nconjoar i au proprii lor regi; regi au i arameii, care
totui nu rmn unii, ei se frmieaz, intr -o serie de ceti-state: Damasc, Soba, Hama, Bit-Agui cu
centrele Alep i Arpad , Samal; i, trecnd de hotarele Siriei, ptrund n Mesopotamia unde pun baza
unor state ca: Bit-Adin, Bit-Bakhyani cu centrul la Tel-Halaf i vechea Guzana si Bit-Yakini.
n jurul anului 1000 .e.n. se constituie n Israel, sub presiunea evenimentelor externe, monarhia.
Pentru prima dat, o mare parte a regiunii apare unificat sub o si ngur stpnire, i aceast stpnire este
autohton, nu strin. Biblia pstrez amintirea memorabil a victoriilor lui David, marele rege, asupra
vecinilor si:
Iar dup aceasta, David a btut pe filisteni i i-a supus; i a luat din mna filistenilor importante aezri. Apoi
a nfrnt pe moabii i, dup ce i-a dobort la pmnt, i-a msurat cu funia i anume cu dou funii, cu una ca s fie
ucii i cu alt funie ca s rmn in via. Astfel moabiii au ajuns robii lui David i birnici. Pe urm David a btut
pe Hadadezer, feciorul lui Rehob, regele oba cnd acesta pornise s-i ntreasc stpnirea la Eufrat. i David i-a
luat o mie apte sute de clrei si douzeci de mii de piotai. i David taie vinele tuturor cailor de la carele de rzboi
i nu las dect o sut. Cnd arameii din Damasc au srit ntr-ajutorul lui Hadadezer regele obei, David a nfrnt
douzeci i dou de mii de oameni. i David a pus crmuitori peste arameii din Damasc i astfel arameii au ajuns
robi lui David i aductori de dajdie... i Tou, regele Hamutului, aflnd c David a nfrnt toat otirea lui
Hadadezer, a trimis pe feciorul su Ioram la regele David, cu tot felul de odoare, de aur, de argint i de aram, ca si spun mult sntate i s-i fac urri pentru c s-a luptat cu Hadadezer i l-a biruit; fiindc Tou era mereu n lupt
cu Hadadezer. i pe acestea regele David le-a afierosit Domnului mpreun cu argintul i cu aurul afierosit i luat de
la toate popoarele pe care le subjugase: Edomul, Moabul, amoniii, filistenii, amaleciii, precum i din prada luat de
la Hadadezer, feciorul lui Rehob, regele din oba.
Stpnirea monarhiei israelite este din punct de vedere istoric un interludiu. Cnd la sfritul secolului al X-lea
.e.n., presiunea imperiilor nconjurtoare se face din nou simit, regatul ebraic se scindeaz n dou ramuri i
succesiunea sttuleelor rencepe. Se revine la echilibrul precar i, totodat, la o dominaie strin din ce n ce mai
accentuat.
n perioada aceasta, un numr suficient de inscripii aparinnd unor state diferite vine s completeze cu lumini
directe informaiile scoase din Biblie. Sunt n general nscripii scurte: suveranii se laud cu faptele lor, n cadrul
politicii de mic iradiere care le este proprie. Cteodat lauda de sine atinge ridicolul, ca n inscripia gravat n
secolul al IX-lea de Kilamuwa, regele Samalului, care pretinde c ar fi angajat ca mercenar pe puternicul rege al
Asiriei:

ORIENT ANTIC

20

Eu sunt Kilamuwa, feciorul lui Hayya... Eu am svrit o fapt pe care n-o fcuser naintaii mei. Casa tatlui
meu se afla n mijlocul unor suverani puternici, i fiecare ntindea mna ca s-o apuce. Dar eu am fost n minile
acelor suverani ca un foc care prjolete barba, ca un foc care nimicete mna. Regele danuniilor m stpnea, dar
eu am angajat mpotriva lui pe regele din Asiria... Eu am fost pentru unii tat, pentru alii mam, pentru alii frate;
aceluia care nu vzuse niciodat cum arat o capr, i-am dat n stpnire o turm; pe acela care nu vzuse niciodat
cum arat un bou, l-am fcut stpn de cirezi i i-am dat argint i aur; aceluia care nu a vzut niciodat o pnz de
in n tinereea sa, n zilele mele a fost acoperit cu estur de pre.
i tot aa continu enumerarea meritelor. Dar aceast proz nu ne poate nela: nu n calitate de mercenar, ci
angajnd mercenari, regele din Asiria ajunge s se amestece n treburile locale. Numai c va mai trece o bucat de
vreme pn ca stpnirea lui s devin tiranic, i n perioada aceasta sttuleele siro-palestiniene vor cunoate ultima
lor nflorire. Ba chiar unele, acelea feniciene, vor cunoate o politic de expansiune maritim care va duce la
ntemeierea unei serii de colonii pe rmurile Mrii Mediteraniene: n Insulele Egee, n Cilicia, n Africa
septentrional, n Malta, n Sicilia, n Sardinia, n Spania. Tyrului i revine meritul nfinrii celei mai mari pri a
acestor colonii; dintre ele se distinge Cartagina, aprut la sfritul secolului al IX-lea i menit s devin un stat
puternic.
Presiunea asirian se intensific n secolul al VIII-lea. Ea nu tinde numai ctre supunerea pe baz de tribut, ci i
la subjugarea i deportarea locuitorilor. Atunci se formeaz o coaliie n jurul oraului Arpad, capitala statului BitAgui. Inscripiile gsite la Sugin ne fac cunoscute tratatul dintre Arpad i regele din Katka, care s-ar putea identifica
cu Urartu. Din punct de vedere al dreptului internaional sunt foarte interesante clauzele, acordului, care prevede,
printre altele, extrdarea fugarilor si neamestecul n treburile interne:
Dac fuge de la mine unul din ofierii mei sau unul din fraii mei sau unul din eunucii mei sau una din
persoanele care sunt n minile mele i se duce la Alep, tu nu le vei da de hran, nu le vei spune: Rmnei unde v
aflai, nu m vei lipsi de ei: tu va trebui s-i capturezi i s mi-i trimii napoi... Nu te vei amesteca n casa mea, nici
ntre feciorii mei, nici ntre fraii mei, nici ntre urmaii mei, nici n poporul meu nu le vei spune: Omori-v
stpnul i cutare s-i ia locul: nu ar fi bine din partea ta, i cineva mi-ar rzbuna sngele...
Dar aliana nu rezist presiunii asiriene. n anul 743 oraul Arpad este atacat i dup trei ani de asediu
capituleaz, formnd mpreun cu regiunea lui prima provincie asirian. Urmeaz n 732 Damascul, n 722 Samaria, n
675 Sidonul. Dup asirieni urmeaz mai trziu babilonienii, dar evenimentele nu-i schimb mersul: n anul 586 cade
Ierusalimul i n 573 este cucerit Tyrul; sttuleele din zona meridional Amon, Moab i Edom sucomb dup
toate probabilitile, puin dup aceea.
Astfel dizolvarea statelor autonome este ncheiat. n cadrul politicii de transmutare m mas a populaiilor,
forele etnice care conlucraser la formarea lor sunt dezbinate i risipite. De la un stpnitor la altul perii, statele
elenistice i apoi romanii Siria i Palestina vor fi transmise ca provincii celor mai vaste imperii. Din cnd n cnd
unele excepii vor constitui comunitile cu o tradiie naional mai puternic, ca Israelul, sau oraele comerciale
neinteresate n politica de for, ca acelea feniciene. Astfel n secolul al III-lea .e.n. Emunazar, regele
Sidonului, pstra, dup cum reiese din inscripia de pe sacrofagul lui, o independen remarcabil:
Stpnul regilor ne-a dat Dorul i Jaffa, puternicele pmnturi din Dagon, situate n cmpia aron, ca
rsplat a faptelor de seam svrite de mine. i noi le-am adugat la hotarele rii, pentru ca s fie ale Sidonului
pentru totdeauna...
Aflm c, n oraele feniciene, guverne republicane crmuite de judectori (sufeti) au luat locul regilor. nc
pe vremea cuceririi lui Pompei (64 .e.n.), oraele primesc garanii de autonomie. Apoi urmeaz decadena definitiv.
.5. Israel
Sabatino Moscati, Vechile civilizaii semite, 1975, p. 150-164
EVENIMENTELE ISTORICE
Concepia asupra istoriei. De la patriarhi la Moise. Epoca judectorilor: Saul, David, Solomon.
Monarhia dezbinat. Exilul i rentoarcerea. Stpnirea strin i distrugerea celui de -al doilea templu

21

ORIENT ANTIC

Am scos n eviden, cnd am nceput s vorbi m despre Israel, fenomenul pe care -l prezi nt
acest popor: pe de o parte o istorie modest i limitat, pe de alta conservarea poporului dincolo
de li mitele eveni mentelor.
n ti mp ce din ebraism se dezvolt noi credine pe plan supranaiona l cretinism,
islamism Israelul rmi ne o naiune: nu face prozelii i nu se asi mileaz.
Unic in genul ei, ca i concepia pe care se bazeaz, este tradiia istoric pe care el ne -o
transmite. Nu numai documentele i zolate, orict de numeroase ar fi el e, ci cri, istorisiri
continui. Exist, este adevrat, i zvoare i pr obleme refe ritoare la ele, dar e tot att de adevrat
c i continuitatea n for mele de or gani zare este deter mi nat, nc din antichitate, de un proces
de canonizare, necunoscut sau ap roape necunoscut literaturilor nvecinate. Continuitatea este
mai mult intrinsec dect extrinsec, n cazul de fa dominnd integral concepia asupra istoriei
pe care am expus -o, o j udecat constant pe baz de cauze i efecte pe care nici una din
literaturile examinate pn acum nu i -o propusese.
Pri ma nchegare a nucleului etnic ebraic este legat prin tradiia biblic de fi gura l ui
Avram; i tot de el se leag pri ma definire a pactului ncheiat cu Dumnezeu:
i Dumnezeu a zis lui Avram: Iei din ar a ta i din semetul tu i din casa tatlui tu, i
du-te n ara pe care i-o voi arta. i voi face din tine un popor mare i te voi binecuvnta i
voi mri numele tu, nct vei fi binecuvntare i pentru alii. i voi bineeuvnta pe cei ce te
binecuvnteaz, iar pe cine te blestem i voi blestema, i se vor binecuvnta ntru tine toate
neamurile pmntului . Deci a plecat Avram, dup cum i vorbise Domnul.
De la Ur, n Mesopot amia meridional, Avram cu familia lui urc spre izvorul Eufratului
pn n Harran, ndreptndu -se spre Palestina i stabilindu -se acolo. Aici triesc ur maii lui,
lsac i Iacob; feciorul acestuia din urm, losif, este trdat de fraii si i vndut unor negutori
care l duc n Egipt; acolo aj unge la mare ci nstire la curtea fara onului i pn la ur m cheam la
el pe tatl i pe fraii lui. Astfel ncepe eder ea evreilor n Egipt.
Aceasta este tradiia biblic. Critica a discutat ndelung autenticitatea ei, aj ungnd astzi s i recunoasc o baz istoric, chiar dac aprecierile asupra epocii i asupra protagonitilor
intmplrilor difer. Epoca cea mai probabil pentru aciunile patriarhilor este epoca Mari, n
j urul anului 17 00 .e.n., n care sunt atestate condiiile de mediu cele mai asemntoare povestirii
biblice.
i ederea n Egipt ar e o surs istoric demn de luat n seam. Se poate discuta a cta
parte din populaia Isr aelului a fost protagonist i ct de ndelung a durat ea: dar trecerea unor
populaii palestiniene n Egipt i subordonarea lor faraonilor prin plata unui tribut este un
fenomen att de frecvent n antichitate, nct nu exist moti ve s tgdui m tradiia bi blic n
legtur cu acest lucru.
Asuprirea faraonului va deter mina, n povestirea din Vechiul Testament, exodul evreil or.
Tradiia concentreaz acest e veni ment n j urul figurii unui conductor Moise, ales de Dumnezeu,
ca i Avram, pentru a -i duce la bun sfrit mi siunea:
Rostit-a Domnul: Am vzut prea bine obida poporului meu care este n Egipt i am auzit
strigtul lui mpotriva celor ce -l mpileaz, aa c tiu nevoia lui . Deci m -am pogort, ca s -l
mntuiesc din mna egiptenilor i s -l strmut din ara aceea, ntr -o ar roditoare i larg,
ntr-o ar unde c urge lapte i miere... i acum vino, s te trimit la Faraon, ca s scoi poporul
meu, pe fiii lui Israil, din Egipt. i Moise a rspuns lui Dumnezeu: Cine sunt eu, ca s m duc
la Faraon i s scot pe fiii lui Israil din Egipt? Atunci a zis Domnul: Dar eu voi fi cu tine!
Data cea mai probabil a exodului este secolul al Xl II -lea .e.n. Cluzite, grupuri le
ebraice traverseaz pustiul Sinai i acolo Dumnezeu apare din nou i rennoiete pactul cu
Moise:
Poposit-a Israil acolo, n faa muntelui. i Moi se s-a suit n muntele lui Dumnezei, iar
Domnul l -a strigat din munte i i -a zis: Aa s vorbeti casei lui Iacob i s dai n tire fiilor
lui Israil: Voi ai vzut cele ce am fcut egipte nilor i cum v -am purtat pe voi ca pe aripi de
vultur i v-am adus la mine! Acum, de vei asculta ntocmai glasul meu i de vei pzi
descoperirile legmntului meu, dintre toat e neamurile voi vei fi norodul meu, cci al meu este

ORIENT ANTIC

22

tot pmntul i voi mi vei fi mie mprie preoeasc i neam sfnt Acestea sunt cuvintele pe
care s spui fiilor lui Israil
Pe muntele Sinai tradiia biblic spune c Moise ar fi primit legile religioase pentru
cr muirea comunitii. i grupurile ebraice se pun n micare. Ocolind Palest ina, se
concentreaz la est de Iordan. Moise m oare n apropiere de Pmnt ul fgduit.
Povestirea biblic axeaz cucerirea Palestinei n j urul figurii unui alt conductor, Iosua.
Dup ce au trecut Ior danul, acesta i ndreapt trupele spre centrul, sudul i nordul regiunii.
Folosindu -se de sfatul divin, cucerete cu f ora oraele ntrite. Iat un exemplu, acela privind
cetatea Hai, interesant i n ceea ce pri vete tehnica de lupt:
Iosua alese treizeci de mii de voinici pe care i trimise n miez de noapte. i le ddu aceast
porunc: Bgai de se am s v aezai la pnd nspre apus de cetate; dar s nu v depr tai
prea mult de cetate i s fii toi gata. Iar eu mpreun cu tot poporul care este cu mine ne vom
apropia de cetate. i cnd cei din luntru vor iei n ntmpinarea voastr, precum a fost mai
dunzi, atunci noi vom lua -o la fug de dinaintea lor. Ca ei s ias din cetate dup noi: pn
ce-i vom rzlei de cetate... Atunci voi s ieii din ascunztoarea voastr i s punei mna pe
cetate; cci Domnul Dumnezeul nostru va da -o n minile voastre. Iar dup ce ai cu prins
cetatea, dai -i foc i ardei -o. Precum a poruncit Domnul , aa s f acei! Luai aminte la ce v -am
poruncit!
Cu toate acestea, cucerirea nu trebuie s fi fost pe de -a-ntregul violent i nu e nici
obligatoriu ca ea s se fi petrecut ntr -o singur perioad. Exist indicii despre o ptrundere
lent i panic, potrivit legilor tradiionale ale mi graiei semite din deert, i este probabil ca
unele grupuri ebraice care nu au participat la exod s se fi aflat mai dinaint e n Palestina. n
orice caz, dac trebuie s se precizeze o dat n legtur cu afi r marea triburilor israelite n
regiunea aceasta, ea e situat n a doua j umtate a secolului al XIII -lea .e.n.: dovada o
constituie men ionarea Israelului pe o piatr fun erar a faraonului Merenptah i vestigiile
arheologice rmase de pe ur ma ctor va cet i distruse.
Triburile israelite se or gani zeaz n Palestina ntr -o confederaie, al crui centru este
reprezentat de un sanctuar comun. La Sil on, ceva mai la nord de Ie rusali m, a fost aezat
Chi votul Sfnt, o ldi cu ncrustaii de aur, pe care tri burile o purtau cu ele n peregrinrile
prin de ert: aici se ntlnesc reprezentanii cultului diferitelor triburi, i tot aici se st abilete
ritualul ncredinat unei anumite preoi mi. Pe bun drep tate, s -a observat c avem de -a face cu
un sistem ce amintete pe acela al elinei amphiktionia.
n cadrul acestei organizri preotul are o autoritatc foarte mare. Totui nu se poate vorbi de
un stat teocratic, pentru c preotul n u are atribuii politice. n clipele cele mai grele, cnd
Israelul este atacat de dumanii din mprej urimi , cpetenii locale se afirm n calitate de rzboi nici. Acetia sunt j udectorii, de la numele crora i ia numele o perioad din istoria ebraic, ce
se poate socoti la aproxi mati v dou sute de ani de la ocuparea Palestinei. Judectorii au putere
limitat i acordat pentru o anumit mpr ej urare, n sensul acesta rennoindu -se aut oritatea
conductorilor de trib, for m tipic a puterii n cadrul vechi lor populaii semite.
La temelia autoritii j udectorilor se afl harul divin. Iat cum unul dintre cei mai vestii
j udectori, Ghedeon, este chemat de Dumnezeu s slobozeasc poporul de sub stpnirea
madianiilor:
i i s-a artat ngerul Domnului i i -a spus: Domnul este cu tine, viteaz plin de putere!
Dar Ghedeon i -a rspuns: Doamne iart - m de vorb! Dac Domnul este cu noi, de ce au dat
peste noi toate acestea?.. Atunci Domnul s -a ntors ctre el i a zis: Du -te, cu puterea
aceasta pe care o ai, i mntuiete pe Israil din mna madianiilor, cci eu nsumi te trimit . Ci
Ghedeon a zis: Rogu -m Doamne, n ce chi p mntui -voi eu pe Israil? Iat, neamul meu este cel
mai srac din Manase, iar eu unul sunt cel mai tnr din casa tatl ui meu!. Zis -a Domnul ctre
el: Dar eu voi fi cu ti ne i tu vei zdrobi pe madianii, ca pe un si ngur om.
Aadar, Dumnezeu l i nvestete de la sine pe j udector cu autoritatea sa: pe bun drept ate
s -a vorbit n legtur cu acest lucru despr e o perioad harismatic a Israelului. n afar de
Ghedeon, nvingtorul madianiilor, dintre figu rile j udecatorilor se disting profetul Debora, care

23

ORIENT ANTIC

mpreun cu Barac conduce ase triburi spre vic torie asupra prinilor btinai, n apropiere de
Meggido, i Samson, er oul luptei mpotri va fi lis tenilor.
Aciunile j udectorilor ocrotesc numai pentr u o bucat de vreme Isr aelul de asalturile
concen trice ale dumanilor si. Ofensi va filistenilor, pornind dinspre coast, aj unge printr -o
progresiv ptrundere pn la punctul de a distr uge Silonul i de a rpi Chivotul Sfnt. La
celelalte hotare, madi aniii, moabiii i edomiii exercit atacuri nencetate. Dac se mai adaug
unele lupte civile, tabloul crizei de la sfri tul celui de -al II-lea mileniu .e.n. este complet. De
la aciune la reaciune: n faa ameninrilor care survin, Israelul gsete fora de a rezista,
organi zndu -se ntr -o puternic unitate politic. Apare monarhia.
Regatul unitar reprezi nt punctul cul minant al istoriei politice a Israelului. El se realizeaz
profitnd de un moment istoric deosebit de f a vorabil: slbiciunea vremelnic a
marilor imperii favorizeaz, prin contrast, dup cum se vede, autonomia popoarelor din aria
siro -palestinian. Totui, centralizarea puterii nu va atenua, dect temporar, mari le contradicii
generatoare de cri ze care au loc de -a lungul istoriei poporului ebr aic. Dezbinarea i ri valitatea
dintre triburi ndeosebi dintre gruparea din sud i cea din nord rmn, chiar dac sunt
temperate de politica abil a marilor regi. Pe ln g aceasta, libert atea tribal se adapteaz greu
regi mului monar hic: conver gnd n j urul preoimii, ea cre eaz un periculos antagoni sm ntre
puterea politic i cea religioas; cnd Davi d i Solomon reuesc s anexeze curii regal e tagma
preoeasc, fer voarea religioas se abate de la preoime, ndreptndu -se spre fenomenul spontan
al profeiei. Se aj unge astfel c lupta di ntre rege i profei, dintre adaptarea la mediu i
reaciune n sensul cel ei mai pure tradiii religioase, devine moti vul dominant al noii istorii.
Istoria monarhiei unit e ncepe cu Saul, n j urul anului 1020 .e.n. Dup ce a pri mit nvesti tura de la profetul Samuil, deci de la o autoritate religioas, el nvinge pe dumani, or gani zeaz
i consolideaz statul . Dar acordul cu puterea re ligioas dureaz puin, i astfel Saul rmne
singur; temtor de revolte, el persecut pe oricine ar putea s -i umbreasc puterea. Fi gura
regelui, prsit de Dumnezeu, cuprins de gelozie, se nal tragic din paginile bibl ice. Iat
episodul cel mai plin d e semnificaie, acela care opune fi gurii lui Saul pe cea a tnrului David:
i ntorcndu-se David de la infrngerea filis tenilor, au ieit femeile de prin toate cetile
lui Israil, cntnd i dnuind, ntru ntmpi narea regelui Saul, cu timpane, cu ch iote de veselie
i cu chimvale. i femeile rspundeau una alteia, cntnd, dn uind i grind: Saul a btut
miile sale, ns David ale sale zeci de mii!. Atunci Saul se aprinse foarte de mnie, cci acest
cuvnt l jignea. i el zise: Lui David i dau z ecile de mii, iar mie numai miile. i mai lipsete
doar domnia. i din ziua aceea nainte, Saul privi pe David cu ochi pizmai. Dar a doua zi,
nvli spre Saul duhul cel ru i el umbla prin cas zbuciumndu -se. Ci David cnta din harf,
ca n toate zilele, iar Saul avea sulia n mn. i Saul a azvrlit cu sulia, gndind: Voi pironi
pe David de perete!. David ns se feri, din faa lui, de dou ori. Acum Saul se temea de David,
fiindc Domnul era cu el, pe cnd de la Saul se departase.
Saul caut i i afl moartea n btlie. Filis tenii ptrund din nou n ini ma Israelului . i
acum iese n evident David: dup ce a creat un mic stat vasal f ilistenilor, l extinde, datorit
capacitii sale militare i abilitii po litice, aj ungnd pn la rst urnarea hegemoniei st rine i
la alegerea lui pe tronul Israelului ca succesor al lui Saul. Este un moment de rar coezi une n
cadrul istoriei poporului ebraic; o istoriografie bine informat i apropiat de aceste eveni mente,
ni -l descrie foarte amnunit:
Atunci au venit toate seminiile lui Israil la David n Hebron i i -au spus astfel: Iat - ne,
noi suntem osul tu i carnea ta. i chiar i mai nainte vreme, pe cnd Saul era rege peste noi,
tot tu erai cel ce scotea pe Israil la lupt i -l aducea napoi, cci Domnul i -a zis ie: Tu vei
pate pe poporul meu Israil i tu vei fi cpetenie peste Israil! Astfel venir la rege n Hebron
toi btrnii lui Israil i regele David fcu cu ei legmnt la Hebron, naintea Domn ului. Iar ei
unser pe David rege peste Israil. David era in vrst de treizeci de ani cnd a fost ales rege, i
a domnit patruzeci de ani.
Cucerirea Ierusali mul ui i redobndirea Chivo tului Sfnt dau noului stat un centru politic
i religios; i aceasta face ca el s duc o vi guroas politic de expansiune care, aa cum am
vzut cnd am vorbit de statele siro -palestiniene, izbu tete s unifice mare parte a regiunii

ORIENT ANTIC

24

cuprinse ntre Mesopotamia i Egipt. Mai trziu, evreii vor ideali za aceast epoc consid ernd -o
simbolul celei mai feri cite perioade din exist ena poporului lor.
Ur maul lui David, Solomon, se bucur de o domnie lung i nfloritoare. Hotarele se
conso lideaz i ulter ior se extind. Rzboaiele aproape nceteaz. Comerul se intensific,
aj ungnd pn n port uri ndeprtate. i Solomon este prea mrit de tradiie, iar atributul su cel
mai spe cific este nelepciunea:
Domnul i s-a artat lui Solomon n vis de noapte i i -a zis Dumnezeu: Cerc ce s -i dau!.
Atunci Solomon i -a rspuns:... Do amne Dumne zeul meu, tu ai pus pe robul tu rege n locul lui
David, tatl meu. Dar eu sunt om tnr i nu tiu calea vieii mele. i fiindc robul tu se afl
n mijlocul poporului t u pe care l -ai ales, popor mare, care nu se poate numra, nici socoti di n
pricina mulimii. Pent ru aceasta d inim nelegtoare robului t u, ca s stpneasc po porul
tu i s osebeasc bi nele de ru, cci cine ar putea s domneasc peste poporul tu cel afar
din cale de mare? i i -a plcut Domnului cuvntul, c Solomon i-a cerut tocmai acest lucru.
De aceea Dumnezeu i - a rspuns: Fiindc ai cerut numai acest lucru i n -ai cerut via lung,
nici bogie i nici viaa vrjmailor ti, ci ai cerut nelepciune, ca s faci dreptate, iat c -i
mplinesc cuvntul tu! Iat c-i voi da nelepciune i pricepere, ca s fii cum n -a mai fost
altul naintea ta i cum nici nu se va mai ivi dup tine.
Dar alturi de attea aspecte pozitive, domnia lui Solomon nseamn i nceputul cri zei.
Pentru a susine marea activitate comer cial i lucrrile publice, regele introduce un sistem
fiscal cu plata unor mari i mpozite. Adapt area politicii la aceea a marilor monarhii nvecinate o
aduce la curte fastul, asimilarea cultelor strine i apariia unei arte care jignete pe discipolii
zeului fr imagi ni i fr lcauri. Atunci echilibrul se rupe, tradiia religioas se rzvr tete i
istoriografia nu ovie s devin expresia ei: Solomon, regele nelept, este nvinuit c i -a lsat
inima rtcit de prea multe soii, de a fi fcut ceea ce nu-i place Domnului. i, n confor mitate
cu principiile sale, istoriografia trage de aici consecinele acestui fapt: este sfritul regatului
unitar, sfritul puternicei politici a Israelului.
Odat cu moartea l ui Soloinon (922 .e .n.) ri valitatea triburilor reaprinzndu -se cu
violen, deter mi n destrmarea monarhiei n dou mari pri: la nord regatul lui Isr ael, mai
ntins i mai puternic din punct de vedere militar; la sud regatul lui Iuda, care pstreaz prin
Ierusali m centrul tradi iei.
O profund decaden religioas nsoete scizi unea regatului. n scopul de a ndeprta
triburile lui Israel de lng Ierusali m, primul rege din nord, Ieroboam, reconstituie vechile
sanctuare de la Betel i Dan; n acest timp, la sud, regii regatulu i lui Iuda ngduie pstrarea
acelor idoli strini din cauza crora fusese blestemat Solomon. Exist cu si guran, n politica
aceasta, o adaptare la necesitile mediului nconj urtor, dar nu de aceea este mai puin
puternic reacia tradiiei religioas e autonome, ci pentru c adeseori, clasa preoeasc, prea mult
legat de curte, se concentreaz n j urul fenomenului tipic indepen dent i spontan al profeiei.
Vom clarifica mai tr ziu aceast micare, att de important pentru vechiul Israel. Pentru
nceput merit s subl iniem c aspectul ei cel mai caracteristic este ostilitatea fa de evoluia
unor for me politice i religioase, care trecnd prin absolutismul monarhic aj unseser s conta mi neze credina primit iv. Profeii se dezlnuir mpotri va culte lor idolatre, iar atunci cnd era
necesar si impotri va promotorilor lor, regii. n aciunile lor s -a observat pe drept cuvnt dorina
de a renvia motenirea nomad semit, care considera monarhia ceva strin de ea, ceva importat
din dumnosul Orient nco nj urtor.
n tratarea istoriei regatului dezbinat, istorio grafia ebraic acord un mare rol
propovduirii profetice, ceea ce dovedete, dac mai e nevoie, caracterul ei cu precdere
religios. Ea adapteaz cu uurin eveni mentelor propria sa filozofie a i storiei: pervertirea
credinei determin criza politic. Aceast filozofie este acum predicat n mod deschis de
profei i nu rmne dect s fie expus. Nici istoricul nu se intereseaz de fap tele n sine, ci de
j udecata moral asupr a lor. Iat cum ni -l descrie prima carte a Rcgilor pe regele Ahab, sub a
crui domnie Israelul aj unge la o prosperitate politic i economic de pri m ordin:
Ahab, fiul lui Omri, a ajuns rege al Israelului n anul al treizeci i optulea al domniei lui
Asa, regele lui Iuda, i a domnit peste Israil timp de douzeci i doi de ani, n Samaria. i Ahab,
fiul lui Omri, a svrit fapte rele n ochii Dom nului, mai multe dect toi naintaii lui. Dar nu

25

ORIENT ANTIC

s-a mulumit numai c s -a tvlit n pcatele lui Ieroboam, fiul lui Nabat, ci i-a luat de soie
pe Izabela, fiica lui Elbaal, regele Sidonului, i a nceput s se nchine lui Baal i s -l cinsteasc. Pentru aceasta a nlat un jertfelnic n templul lui Baal pe care l zidise n Samaria.
Dar a mai fcut Ahab i o Aer i a mai s vrit Ahab i alte ticloii cu care a nfuriat pe
Domnul Dumnezeul lui Israil, mai mult dect toi regii, naintaii si.
Nelegiuirea lui Ahab este rscumprat de Iehu. Dar situaia extern se precipit i Iehu
este silit s se prosterneze la picioarele regelui asirian Salmanassar al III -lea: obeliscul negru al
acestuia din urm conserv i magi nea supunerii. Israelul cunoate nc o perioad de strlucire
sub Ieroboam al II -lea, apoi survine din nou criza. Puterea asirian, aj ungnd la apogeul e i, se
ndreapt spre occident. Samaria, capitala regatului, nu poate rezista asaltului: dup o serie de
eveni mente, ea cade n anul 722 sub loviturile lui Salmanassar al V -lea. Istoria regatului din
nord s -a sfrit; pentru profei cursul logic al eveni men telor s -a ncheiat.
Supremaia politic alterneaz ntre statele mesopotamice i Egi pt, influennd istoria re gatului Israelului i condiionnd i pe aceea a regatului din sud, Iuda. Dup o scurt strlucire
sub Uzia, statul devine tributar Asiriei odat cu Iezechia, dei capitala se salveaz de la asediu
(701 .e.n). Persecuia profeilor atinge apogeul sub Manase, care n dorina de a face pe plac
asirienilor introduce o serie de ritualuri strine. La scurt vreme dup aceea, ca un act de mpo trivire fa de aceast stare, ur meaz o puri ficare radical a cultului, svrit de Iosia. Ca de
obicei, izvoarele istorice se opresc asupra acestui fapt, i de aceast dat cu o vdit mul umire:
Regele a poruncit arhiereului Hilehia i preoilor i strjeril or de la praguri s scoat
din templul Domnului toate odoarele care fuseser fcute pentru Baal, pentru Aera i pentru
toat oastea cereasc i s le ard afar di n Ierusalim, n zvoiul Chedronului, iar cenua s -o
duc la Betel. Mai pe urm el a nltura t pe preoii idoleti pe care i puseser regii lui Iuda i
svreau tmieri pe nlimile cetilor din luda i n vecintatea Ierusalimului, precum i pe
cei ai lui Baal, ai Soarelui, ai Lunii, ai Lu ceafrului i ai ntregii otiri cereti... A drma t
lcaul desfrnailor din templul Domnului, unde femeile aveau obiceiul s eas mantii pentru
Aera. A dat afar pe preoii idolilor din cet ile din Iuda, a pngrit culmile pe care aduceau
tmieri aceti preoi...
Perioada lui Iosia nsemneaz sanc ionarea mo noteismului ri gid i fixarea pentru mult
vreme a unui nou ceremonial reli gios. Dar criza bate la u; sub stpnirea lui Nabucodonosor,
Ierusa limul se rzvrtete de dou ori: a doua oar, n anul 586, este ocupat i distrus printr -un
mcel greu de descris. Cei mai de seam repre zentani ai populaiei sunt deportai n Babilonia.
i astfel istoria regatului lui Iuda ia sfrit.
Doi mari profei domin istoria regatului me ridional: Isaia i Ieremia. Pri mul i anun
cderea cu mult nainte, c el de -al doilea asist la ea. La amndoi distrugerea Ier usali mul ui apare
ca un fapt logic, ca o consecin a vinoviei proprii; dar tocmai acum, cnd pedeapsa a venit, se
poate contura dincolo de ea o nou nflorire.
Exilul n Babilonia a nsemnat dispar iia, pentru pri ma dat, a factorului politic n cadrul
istoriei Israelului. Statul s -a prbuit; naiunea ns rmne, ci mentat de tradiie i de concepia
istoric a spiritului comun. Vechiul Testament ne aduce de mai multe ori mrturia amintirii
nostalgice a patriei ndeprtate:
Lng rurile Babiloniei, acolo am ezut
i am plns, cnd ne -am adus aminte de Sion.
n soforele din mijlocul inutului,
Spnzurat -am harfele noastre.
Cci acolo cei ce ne -au robit pe noi
Ne-au cerut cntri
i asupritori i notri cntece de veselie:
Cntai-ne din cntrile Sionului
Cum s cntm cntarea Domnului
n pmnt strin?
De te voi uita, Ierusal ime,
Uitat s fie dreapta mea!

ORIENT ANTIC

26

S se lipeasc limba mea de cerul gurii mel e,

Dac nu- mi voi aduce aminte de tine,
Dac nu voi pune Ierusalimul,
n fruntea bucuriei mele!
Exilul este o epoc de mare exaltare religioas. Eliberat de piedicele politice, credina se
afirm fr compromisuri; i dincolo de nenorocire se ntrezrete o nou nflorire i
rentoarcerea. Iez echil, profetul exilului, este expresia cea mai nalt a noii credine: n el se
mbin tradiia profetic cu autoritatea preoeasc; ntlnim la el vi ziunea viitorului n marele
cadru al filozofiei istoriei i existena unei mi nuioase legislaii privind nlarea noului templu
i cr muirea comunitii reconstituite.
Viziunea i legea se mplinesc. n anul 533 .e.n. perii cuceresc Babilonia, i Cirus cel Mare
ngduie evreilor s se rentoarc din exil. Celebrul su decret este enunat n cartea biblic de
Esdra cu ur mtoarele cuvinte:
n anul cel dinti al l ui Cirus, mpratul Persiei, ca s se mplineasc cuvntul Domnului
cel grit prin gura prorocului Ieremia, Domnul insufl pe Cirus, mpratul Persiei, s vesteasc
prin viu grai n toat mpria l ui, aijderea i prin hrisov cele ce urmeaz: Aa rostete
Cirus, mpratul Persiei! Toate mpriil e pmntului mi le -a dat mie Domnul Dumnezeul
cerului i el nsui mi -a poruncit ca s -i zidesc templu n Ierusalimul cel din Iuda. Deci, oricine
din voi, care suntei poporul lui i vrea s mearg de bun voie, s porneasc cu ajutorul
Domnului su, la Ierusalim, n ludeea, ca s zideasc templul Domnului Dumnezeului lui Israil,
adic Dum nezeul din I erusalim.
Sub conducerea lui Esdra i Neemia, comuni tatea ebraic se reconstituie n Palestina. Este
recldit templul. Dar acum, Israelul trece din punct de vedere politic, de la un stpnitor la
altul. Aprarea patri moniului religios nu exclude nsa micarea pentru autonomie. Atunci cnd
dup peri ur meaz st atele elenistice, cnd Antioh Epifanul inter zice practica cultului ebraic i
vrea sa pun n aplicare interdicia prin fora armelor, preoii se ridic ntru aprare i macabeii
preiau controlul regiunii. n anul 165 este ocupat din nou templ ul, i i medi at se por nete la
reconstrucia lui:
Vaznd templul pustiit, altarul de jertf pngrit, porile arse, i n curi blrii, ca n
pdure i chiliile drmate, i -au sfiat hainele i au izbucnit n plns i au czut cu faa la
pmnt n plns, i -au presrat cenu n cap... i au luat pietre necioplite, dup cum scrie n
lege, i au zidit un alt ar nou, dup chipul celui de mai nainte. Ei au zidit Sfnta din nou, ct i
luntrul templului i au sfinit curile. Fcut -au sfinte odoare noi, au pus candelab rul la locul
lui n templu, altarul tmierii i masa punerii pinilor nainte. Au aprins tmie pe altar, au
aprins candelele din candelabru i au luminat templul. Au pus pe mas pini i au pus i
catapeteazma.
Totui, n cadrul autonomiei recti gate, reapar nenelegeril e interne i acest lucru
deter mina inter venia romanilor, care, n anul 62 .e.n., prin Pompei, ocup cu fora Ier usalimul
i obliga Iudeea s plteasc tribut. Sub vasalitatea roman, statul local supravieuiete o bucat
de
vreme
i
c hiar
atinge
o
anumi t
prosperitate
sub
Irod i Agrippa I. Criza izbucnete datorit relei guvernri a curatorilor romani, fapt ce
provoac nemulumiri: n anul 70 e.n. Ti tus cucerete capitala rebel i d foc templului. Istoria
antic a evreilor n Palest ina ia sfrit.
2.6. Hitiii i huriii

Sabatino Moscati, Vechi imperii ale Orientului, 1982, p. 190-202

1. EVUL MEDIU DIN ORIENT
Pe la j umtatea celui de al II -lea mileniu .e.n. este o data aproxi mati v, care poate
oscila cu mult ni se pare c poate fi identificat o modificare structural profund n istoria
antic a Orientului Apropiat. Ea s -a resi m it, pn n aceast epoc, sub aciunea propulsiv a

27

ORIENT ANTIC

dou mari fore, puterile Egiptului i ale Mesopotamiei. Aici, n vile mari ale fluviilor, datorit
condiilor naturale geografice mai de mult s -a constituit ci viliza ia, mai vechi s -au deter minat
agregatele politice; i acestea , dup travaliul unificrii, s -au ntins unul spre cellalt, cu o
natural micare de expansiune i de cucerire, n j ur, celelalte regiuni i popoare, mai puin
favori zate de soart, au participat pasive l a aciuni, obiect i nu subiect al deter minrii lor .
Acum cadrul se transfor m: populaiile de la munte care nconj oar ca un arc partea de nord -est
a ariei orientale antice, i puin mai trziu acelea ale ntinderilor de deert, care o deli mi teaz la
miazzi, i accentueaz micarea conver gent spre cent ru, constituie state solide, se pun n
competiie de la egal la egal cu puterile din vi. Sunt catali zatorii istoriei; lor li se datoreaz
ntlnirea i sinteza forelor opuse, i n ultim analiz cu ei i asum Orientul antic bine
definita sa fizionomie de entitate istoric, dincolo i deasupra fiecrui element naional care -l
for meaz.
Trei sunt popoarele de la munte care const i tuie state puternice n Asia anterioar pe la
j um tatea celui de al doilea mileniu .e.n.; n Mesopotamia meridional kassi ii, n cea
septentrional huriii, n Anatolia hitiii. Pentru toate aceste popoar e eveni mentele istorice ncep
cu mult nainte, i este chiar una din descoperirile cele mai semnificative ale timpului nostru de
a fi dat de originile lor ndeprtate. Dar din punctul de ve dere al afirmrii politice, j umtatea
mileniului poate rmne nc data aproxi mativ a nceputului. n j urul acestei epoci kassiii i
asum pute rea n Babilonia, rmnnd acolo timp de aproape patru sute de ani i asimilndu -se
att de profund n li mb i cultur cu ci vili zaia local nct s f ac parte integranta din ea. n
j urul acestei epoci huriii i constituie ceva mai nspre nord marele stat Mitanni, extinzndu -se
pn aproape de Mediteran i prbuindu -se pe neateptate dup mai puin de un secol i
j umtate. Tot n j urul aces tei epoci hitiii apar dincolo de graniele anatolice, intervenind n
marea politic internaional cu devastrile i prdciunile lor pn n Babi lonia. Pe scena acelei
politici vor r mne aproape trei secole, ntr- O dens succesiune care prin im portana sa
proeminent i prin documentarea sa mai extinsa va fi examinat n curnd n am nunt: e de
aj uns s relevm c aceste trei secole nseamn epoca creia popoarele de la munte i impri m
caracterul l or i numel e lor.
Ne ntrebm dac, i pn unde este legiti m s considerm aceste popoare legate ntre ele,
nct s j ustifice din punct de vedere istoric ter menul de ansamblu care le desemneaz. Analogia
sediilor i a condiiilor pri mitive este far nd oial un element semnificativ, dar de dist an cir cumscris. Mai i mpor tant, n schi mb, este leg tura etnic, i pentru ca s fie parial i variat
deter minat, nu are totui relief minor. ntr -o msur mai mult sau mai puin ampl i com pus,
este prezent n toate popoarele de la munt e un element indo -eur opean: la hitii indo -european
este stratul superior al populaiei, venit din afar cu limba sa; la hurii indo -european este clasa
nobil dominant, dup cum dovedesc numele de persoan; la kassii s unt probabil indo europene unele divinit i, ceea ce este un indiciu al unei paralele componente etnice. Cu aceasta,
o noua familie de popoare, de o binecunoscut funcie n eveni mentele din bazinul medi teranian,
i face apariia n Orient; i n concuren cu populaiile semiti ce care se mic din deertul
arab, se pla seaz ca pr otagonist a istoriei.
O interesant paralel se poate institui ntre situaia Orientului antic n epoca popoarel or
de la munte i aceea a primului ev -mediu european; paralel care se articuleaz pe de o parte pe
caracterele i organizarea social a noilor prota goniti ai istoriei, pe de alt parte pe situaia de
ansamblu care deriv din aciunea lor.
Micndu -se ca bar barii care aveau condiii de nomadism, popoarele de la munt e poart cu
ei o structur social fondat pe predomi nana unei restrnse clase nobile, care cont roleaz
mij loacele care determi n succesul militar: calul i carul iute de rzboi. De la aceast clas
deriv primus inter pares n rzboi i n pace, regele: tipul de su ver an prin ur mare profund diferit
de cel ntlnit pn acum n lumea Orientului antic. Cu cuceri rea, nobilii i mpart pmntul n
mod feudal, asumnd drepturile i obligaiile pe care le com port feuda: puterea lor este
deter minatoare i mo narhia, cel puin n faza mai antic a eveni mentelor, rmne condiionat.
Situaia care decurge din formaia noilor state aduce cu aceea care, n Europa, se determin
cu regatele romano -barbare. Noi fore active inter vin n istorie; aria geografic se a mplific i
organismele politice se multiplic; centrele de gravi tate se deplaseaz de la vechile imperii i
lor li se substituie un relativ echilibru, n care vechi i noi fact ori concureaz coerent. Astfel,
datorit i n ciuda diferenierilor de fore , Orientul antic ca i Europa medieval se
constituie ntr -o or ganic entitate istoric, cu definiia limitelor sale, cu combi naia i
interfluena elementel or sale nt r -o micare de ansamblu.

ORIENT ANTIC

28

Noul echilibru, de altfel , nu se fondeaz nu mai ca n trecut pe raportul forelor opuse. Este
semnificativ constituirea, tot sub aciunea proe minent a popoarelor de la munte, a dreptului
internaional, bazat pe un sistem de tratate bine definite n structura j uridic. Paralel se dezvol t aciunea diploma iei, concretiznd u-se n intensificarea organizrii de solii, n schimburi de
daruri, n cstorii ntre membrii familiilor domnitoare, i mai ales, se fixeaz n for me unitare
i n procedur organic de la un cap la altul al regiunii. Fundament este l imba unic aleas,
dup expresia ei, akkadian; s conteze ca exemplu semnificativ corespondena ntre faraoni i
vasalii lor pe coasta sirio -palestinian purtat n aceast limb, care nu aparine nici unora nici
altora.
Cade aici o alta prere asupra a cestei faze a istoriei orientale. n afir marea lor, noile
popoare absorb profund marea tradiie a culturii care -i precede n timp. Ei bine, n acest
absorbire ni se pare c Mesopotamia prevaleaz asupra Egip tului, i chiar prin noile ci de
transmitere i extinde i i afirm aciunea asupra lui: exem plul citat acum al limbii
diplomatice i al scrierii ei demonstr eaz acest lucru. Dar mai puternic, desigur, i mai
direct, e aciunea exer citat asupra popoarelor de la munte: nct cei mai grabnic expui,
kassiii, le cedeaz n ntre gi me; i celelalte popoare, dei nu cedeaz, asi mileaz din plin
for mele i coninutul civiliza iei mesopotamiene. Asistm astfel la afirmarea scrierii cuneiforme
pe ntreaga arie; la rspndirea pe raz ntins a d i vinitilor, a credinelor, a for melor practice
ale vieii religioase; la trans miterea marilor texte literare n traduceri, rezu mate i prelucrri; la
repetarea moti velor ar tis tice i a concepiilor care le inspir. n acest fel, noua civili zai e nu are
nici nvingtori, nici nvini. Aidoma Romei n evul mediu, tot astfel i Mesopotamia, n epoca
popoarelor de la munt e, celebreaz, prin decderea ei politic, triumful culturii sale.
Comparaia ntre evul -mediu european i aceast perioad a Orientulu i este att de suges tiv, nct risc s ne fac s uitm unele dife rene profunde: diferene pe care ar fi oportun s
le relevm, nu pentru a slbi paralela, ci ca s o precizm i s -o gradm. Descompuner ii impe riului roman nu -i corespunde, n Orient, dect o temporar criz a marilor state: ele
supravie uiesc i spre deosebir e de ceea ce sur vine n Europa prevaleaz, n sfrit, din
nou. Pe lng aceasta, n Orient lipsete un fenomen re ligios comparabil cu cretinismul; religia
mesopotamian, ce -i drept, influeneaz popoarele di j ur; dar este o influen li mitat, n cadrul
generalei fore de expansiune a culturii, lipsit de voin ecumenic. Lipsete, de asemenea, n
Orient, un fenomen analog Imperiului Sacr u Ro man, aa c i mpulsul spre echi libru nu se str mut n impuls spre unitate i nici nu acioneaz asupra di verselor fore politice i spirituale
pentru a realiza o ef ectiv centralizare. Astfel, ceea ce n Europa este o faz irepetabil a
dezvoltrii, aici este o parantez i un popas: vechile fore motr ice vor relua n curnd avnt,
pentru a -l menine pn la sfritul istoriei n Orientul antic.
2.TRSTURI ISTORICE
Se pot stabili, n cursul istoriei hitite, trei faze eseniale, n sine ca racterizate i distincte:
prima, Regatul V echi, nregistreaz constit uirea i consolidarea statului n Anatolia; a doua,
Regatul Nou indic intervenia hotrt n politica internaional, succesul, prbu irea; a treia,
epoca neo -hitit, est e, ca s spu nem aa, ereditatea postum a i mperiului, stabilitatea
elementelor sale etnice n aria de expan siune dincolo de frontier.
n aceste faze este ceva mai mult dect carac terizarea extrinsec: se nfptuiete n ele,
paralel i unit, o dezvoltare a caracterelor interne, din cauza crora ntr -o pri m perioad
structura politic demonstreaz prevalena ereditii auto nome a popoarelor de la munte; n
continuare se filtreaz i se afirm elemente proprii mediului nconj urtor; n sfrit, aceste
elemente se i mpun. Este un proces de asimilare i de s intez, crora eveni mentele i dau un
fundament amplu.
A trasa experiena ist oric hitit va fi aa dar ur mrirea unei evoluii pe dou linii: du rata
caracterelor originare pe de o parte, nfil trarea celor ambientale pe de alta. De la nceput la
sfrit, prima i a doua linie mer g paralel, micndu -se din afar nuntrul istoriei Orientului.
Cnd s -au suprapus populaiile indo -europene populaiei indi gene din Anatolia i au iniiat
acea simbioz din care rezult poporul hitit este greu de spus; nici nu e necesar, aici ca i n alt
parte s presupunem o micare unitar i de cuce rire n loc de o multipl i lung infiltrare. Ori ginarei di vi ziuni a ocupanilor n triburi i cores punde pe pmntul cucerit, din ct par s arate
multiplele indici, o fraci une n orae -stat, crora numai ntr -o a doua perioad le este i mprimat
micarea centripet a organi zrii. De nceputurile acestui proces, dac tirile unei mai trzii

29

ORIENT ANTIC

inscripii sunt exacte, sunt legate fi guril e regilor Pit khana i Anitta din Kushshar, care
subordoneaz o se rie de state -orae din j ur ntr -o epoc ce ar putea fi presupus n j urul anului
1850 .e.n. n orice caz, procesul este nfptuit la ctva timp mai t r ziu, cu un alt rege, Labarna,
pe care tradiia hitit l consider drept adevra tul ntemeietor al Im periului Antic: despre el se
povestete c a sub jugat ri dumane, c a dus frontierele la mare, c a pus pe fiii si
guvernatori n marile orae. Nu exist un motiv de a se ntrezri o exagerare n aceste date; i
chiar dac ar fi, ceea ce ne inte reseaz n esen pe noi este constituirea n fapt a i mperiului.
Impulsul militar dincolo de graniele anatolice i are primul episod sub succesorul lui La barna, Khattushilis I. O inscripie recent publicat trece n revist faptele lui istorice pna la
Alepp; drumul este deschis, directiva indicat. Pe frontul intern, curtea i este ostil iar el tre buie s recurg la substituirea succesorului de semnat: fapte nesemnificative prin ele nsele, dar
care devin foarte cunoscute fiind concretizate ntr-un document al suveranului, aa -zisul
testament care expune cauzele eveni ment elor, circum stanele i efectele. Prin urmar e, avem
aici prima profilare a capacitii de a gndi i de a scrie din punct de vedere istoric, pe care o
vom vedea mai clar n curnd nfptuita la hitii. Mai mult, n dialogul de la egal la egal cu
nobilii, transpare condiia tipic a monarhiei, nefolosit pn acum n Orient i n vi goarea
imediat i spontan a naraiunii se definete un stil literar tot att de nou i semnificati v. Spune
aadar marele rege Kattushilis la adunarea nobililor i a demnitarilor:
Iat, eu m-am mbolnvit. Eu v prezentasem pe tnrul Labarna, drept acela care avea s se suie la tron; eu,
regele, l-am numit fiul meu, l-am mbriat, l-am ridicat n slvi, m-am ngrijit de el fr rgaz. El, totui, s-a artat
un tnr nedemn, innd cont de purtarea lui: nu a vrsat o lacrim, nu mi-a artat mil, e rece, fr inim. Atunci,
eu regele, l-am chemat i l-am adus la cptiul meu. Aadar, nu se mai poate merge astfel nainte, s-mi tratez un
nepot drept fiu! La cuvintele regelui nu a dat ascultare, dar la acelea ale mamei lui a dat ascultare, arpele! Frai i
surori i aduceau la ureche cuvinte rele: i pe acelea le asculta! Dar eu, regele, am tiut asta, i atunci te-am
nverunat n lupt contra lupt. Acum gata! El nu-mi mai este fiu. Atunci mama lui a mugit ca un bou: Mi-au
sfiat pntecul n carne vie! L-au nimicit, i tu l vei ucide. Dar eu, regele, i-am fcut oare vreun ru? Nu l-am fcut
eu sacerdot? Totdeauna l-am onorat, gndindu-m la binele lui. El nsa nu a urmrit niciodat cu dragoste voina
regelui. Cum ar putea, procednd dup voina lui, s aduc dragoste lui Khattusha?..
Iat, Murshilis este acum fiul meu! Pe el trebuie s-l recunoatei, pe el trebuie s-l punei pe tron. Lui
divinitatea i-a pus daruri bogate n inim. n ora rziboiului sau a insureciei fii alturi de el, o slujitorii mei, o voi,
cpeteniile oraului!... Pn acum, nimeni (din familia mea) nu mi-a dat ascultare. Dar tu, Murshilis, tu care eti fiul
meu, ascult-m! D ascultare cuvintelor tatlui tu!
Care alt suveran, dintre cei cunoscui pna acum, s -ar adresa n asemenea termeni? Care din
ei ar mrturisi att de deschis nesupun erea celor din familia lui? Regele hitit, aadar, este primul
dintre egalii lui sau oricum un ef ale crui puteri sunt oarecum condiionate de adunarea
nobililor. Nici zeu ca n Egipt, nici reprezentant al zeu lui ca n Mesopotamia, el are mai mult
din cpetenia medieval ger manic dect din suveranul de Orient . De asemenea, n mod diferit
S E definete concepia dominaiei politice: nici monarhia uni versal mesopotamian, nici
colonizarea egi p tean. Hitiii ncheie tratate cu popoarele nvinse, i prin aceast for m politic
i leag de ei. Se determin astfel rezultanta unui alt aspect carac teristic al gndirii hitite,
atitudinea sa la dreptul internaional; i feudalismul intern se transport pe plan extern, ntr -un
fel de federalism care -i repet par ial caracterele.
Al doilea episod al naintrii hi tite dincolo de granie are loc sub succesorul lui
Khattushilis, Murshilis I: n j urul anului 1600, el ajunge prin incursiuni cu prdaciuni pn n
Babilonia. Episodul este sub mai multe aspecte semnificativ. Din punct de vedere militar, indic o
stabilire pe baze temeinice n Siria de nord, de unde pornete j aful. Din punct de vedere politic,
este primul succes al noilor popoare n nsi inima acelora de cultur antic; succes temporar,
ce-i drept, dar care aduce cu sine o rsturnare de care vor profita, puin mai tr ziu, alte popoare
din muni, kasiii, pentru a stabili supremai a lor n Babilon.
Caracterul specific al puterii regale hitite limitarea ei i controlul la care e supusa se
adapteaz ru extinderii puterii politice: Murshilis moare asasinat, i ur meaz o semni ficativ
serie de conspiraii i de delicte politice, din care regele i nobilimea aj ung pn la ur m
termeni opui ntr -o di sput n aparen fr cale de ie ire. Din cei doi terme ni, nu fr influena
lumii din j ur, n ultim analiz prevaleaz primul . i rezultat al acestei desfurri este refor ma
instituional care, la nceputul secolului al XV -lea .e.n. reuete s instaureze pe regele

ORIENT ANTIC

30

Telipinu, afirmnd pri ncipiul succesiun ii ereditare la tron, el limi teaz ar ma cea mai per iculoas
n minile adu nrii.
Lansate astfel pe mai multe ci bazele dezvoltrii maxi me a st atului, se include epoca
Regatului Vechi i, dup un interval obscur se deschide faza Regatului Nou, care atin ge culmea
sub ma rele rege Shuppiluliuma (1380-1346 .e.n.). Cri za contemporan a Egiptului n plin
reform re ligioas deter min ca o contralovitur condi iile mai favorabile expansiunii hitite;
i aceasta se impune n Mesopotamia de Nord i n Siria de nord, aj ungnd pn n munii
Libanului. Epoca lui Shuppiluliuma este semnificativ i pe plan intern, n mod precis pentru
acea evoluie a regalitii n sensul asemntor marilor monarhii orientale pe care le -am vzut
preanunndu -se. Se afirm, pentru rege, denumirea Soarele meu; discul solar naripat
caracterizeaz si mbol ul su, o influen egiptean mediat sau nemediat, se manifest probabil
n fapt. n afar de asta, se consimte la divi nizarea suveranului fie i limitat, dup moarte, de
unde expresia a deveni zeu, ca s expri me trecerea lui n lumea de dincolo.
Seria victorioaselor fapte de arme continu sub succesorul lui Shuppiluliuma, Murshilis al
II-lea. i ne documenteaz analele domniei sale, text istoric de prim i mportan, fi e pentru c
atest un nou gen analele asiriene sunt posterioare fie pentru c se realizeaz n plin
capacitatea hitit de gndire pentru cauze i efecte pe care le -am mai vzut conturndu -se n
testamentul lui Kattushilis I. Caracteristica analelor e ste mo tivarea aciunilor propr ii i ale
altora, cercetarea gndurilor i a refleciilor care se leag de evenimente. Iat, de exemplu, cum
descrie Murshilis situaia care a fost determinat odat cu venirea lui la tron :
Cnd Armewanda, fratele meu, a devenit zeu, i rile dumane care nu ncepuser nc rzboiul, l-au nceput.
rile dumane din jur vorbeau dup cum urmeaz: Tatl su, care era rege al regiunii hitite, era un suveran eroic
i avea predominana asupra rilor dumane; i el a devenit zeu. Fiul, care s-a aezat pe tronul tatlui su, i el a
fost mai nainte un erou, dar i el s-a mbolnvit i a devenit zeu. Acum, totui, cel care st pe tronul tatlui su este
un bieandru i nu va salva regiunea hitit i teritoriul ei.
Murshilis, care nelegea aceste previ ziuni, va avea grij s le dezmi nt cu aj utorul zeiei
lui protectoare.
S considerm acum un alt exemplu, expedi ia anului al noulea la Karkemish. O descriere
aprofundat a cauzelor precede naraiunea: asirie nii au atacat oraul Karkemish; Murshilis are
dou expediii n faa lui, pe aceasta i o alt a mpo triva lui Khayasha, creia s -i dea ntietate?
Mai nti regele ar vrea s nceap cu Khayasha, dar dup aceea a reflectat la ceea ce vor gndi
sirienii, adic la faptul c el a abandonat oraul Karkemish n voia soartei. i atunci se hotrte
pentru acest ora. Nu vrem s ignorm nici lipsa de lefuire i nici lipsa de organicitate care
apar n unele pri din aceste povestiri, considerndu -le la un ni vel inferior, de exemplu, aceluia
al prozei ebraice n capitolele ei cele mai bune, dar dac istoria se difereniaz de cronic pentru
a-i uni la expunerea faptelor valoarea lor, aceasta e fr ndoial opera lui Murshilis nu mai
prej os dect cele mai t rzii pagini biblice.
Victoriile lui Murshilis apropie data marii ciocniri cu Egiptul, n plin refacere dup criz.
Btlia are loc sub succesorul Muwatalli, la Qadesh (1296), i rezultatele rmn nedecise, nct
urmtorul rege Khattushilis al III -lea poate semna un tratat de pace i echilibru n Orient. Khat tushilis al III -lea este un uzurpator i despre is prvile sale n interior a lsat o mrturie unic n
felul ei n Orient, autobiografia j ustificativ i apologetic inten ionnd s legiti meze suirea la
tron prin revolta mpotriva nepotului Ur ki hi -Teshub. Aici un sens al istoriei egal aceluia al
analelor se combin cu o vie i i mediat sponta neitate narativ, cu un colocviu cu asculttorii de
la egal la egal:
apte ani m-am supus. Dar el, din porunca divinitii sale i a sfatului su, a cutat s m piard... Atunci nu
m-am mai supus i m-am desprins de el. Totui, desprinzndu-m de el, nu am fcut-o necinstit, rzvrtindu-m
mpotriva lui pe car sau n cas. I-am declarat n schimb rzboi: Tu ai cutat prilej de sfad cu mine. Tu eti Mritul
Rege, n timp ce eu nu posed dect singura for pe care mi-ai lsat-o. Ei bine! Zeia Ishtar din Shamukha i zeul
furtunii din Neriq s hotrasc soarta noastr! Cnd eu am scris astfel lui Urkhi-Teshub, cineva mi-ar fi putut
spune: De ce l-ai suit mai nti la tron, i acum scrii ca s-l dai jos? Dar dac nu s-ar fi luat la sfad cu mine, ar fi
ngduit zeii ca un Mrit Rege s cedeze n faa unui rege mic? Pentru c el s-a luat la sfad cu mine zeii l-au fcut s
cedeze n faa mea cu judecata lor!

31

ORIENT ANTIC

Khattushilis al III -lea moare n j urul anului 1250 i i mperiul hitit mai are puine decenii de
via. Nu este vorba de o decdere lent i pro gresi v, ci de o criz rapid i mortal. Di n Grecia
i din insulele egee se revars asupra Orien tului anterior, n j urul anului 1200, popoarele de
dincolo de mare, sub i mpulsul extinderii lor i m periul hitit se prbuete, cele egi ptean i
asirian sunt reduse n graniele lor. Se ncheie evul -mediu al Orientului.
Hitiii las totui un singular apendice de mai multe secole n regiunea Taur i a Siriei de
nord, micile state rezultate din pluriseculara colonizare scap de soarta imperiului i continu,
n paralel cu regatel e evreilor i ale arameilor care se n firipau atunci, o modest aciune
politic local. ntr -adevr , nu sunt hitii dect n parte, prin elementele de subst rat i de
parastrat care conver g i de aceea despre unii din ei de exemplu, Shamal, Alepp, Hama, n
care elementul ara mei c asum o lar g parte vom gsi date n alt parte. Li mba n scriere
necuneifor m care -i caracterizeaz rezult asemntoare dar nu iden tic cu a hitiilor, cultura
este tipic hibrid.
Cel mai important document al neo -hitiilor este acela descoperit la Karatepe, n Cilicia .
Este vorba de o lung inscripie bilingv, n fenician i hitit hieroglific, descriind faptele
vitej eti ale regelui local, Azitawadda:
Eu sunt Azitawadda, slujitorul lui Baal, pe care Aurik, regele poporului Danuna, m-a fcut puternic. Baal m-a
fcut pentru Danuna tat i mam. Eu i-am ridicat pe Danuna. Eu am mrit teritoriul cmpiei din Adana de la Orient
la Occident. n zilele mele pentru Danuna au fost de toate, numai belug i bogie. Eu am umplut magaziile din Par,
am adugat un cal lng altul, un scut lng alt scut, o armat lng alta, graie lui Baal i altor zei. I-am dobort pe
ngmfai, am distrus rul care era n ar, am nlat spre bine neamul meu domnesc, i din bine mi-am fcut
seminia. M-am aezat pe tronul tatlui meu i am fcut pace cu toi regii; toi regii m-au tratat drept tat pentru
dreptatea mea, pentru nelepciunea mea i pentru buntatea inimii mele.
Istoria micilor state neo -hitite, ca aceea n genere a micilor state din Siria de nord este o
aciune pasiv, reflexul negati v al crescndei expansiuni asiriene. Cnd n 717 .e.n. cade
centrul principal, Karkemish, i cnd dup opt ani Malatia con tinu aceeai soart, situaia se
nchide.

Imperiul Persan
1. Predecesorii arienilor n Iranul occidental: proto-clamiii i elamiii
Sursele arheologice atest existena a dou civilizaii care s -au succedat n zona Iranului occidental
(ntre munii Zagros i Golful Persic), n zona istoric numit Elam. La nceputul mileniului al III -lea n
regiune au nceput s se dezvolte centre urbane, ca efect al dezvoltrii agriculturii i al influenei
exercitate de civilizaia nvecinat, cea sumerian, din sudul Mesopotamiei. Cea mai veche meniune
despre Elam apare n 2250. .Hr. pe Stela Vulturilor, care celebreaz v ictoria regelui sumerian al Lagashului mpotriva mai multor rivali, ntre care cei din Elam.
Cel mai important centru al regiunii, Susa, a fost cucerit n 2250 de ctre Sargon I i integrat n
Imperiul Akkadian. n secolele urmtoare, elamiii s -au revoltat n mai multe ocazii mpotriva dominaiei
akkadiene, sub conducerea unor centre nordice, Awan i Anshan. Dup cderea dinastiei sargonide, n
regiunea Elamului s-au format mai multe regate, care au intrat ns la nceputul mileniului al III -lea sub
controlul Uruk-ului. Autonomia a fost rectigat la sfritul secolului al XIX -lea, cnd Ebarat se
proclam rege al Anshan-ului i al Susei.
2. Mezii i perii
Epoca instalrii mezilor i perilor n Iranul occidental este incert. Existena mezilor n prea jma
Mrii Caspice este probabil nc de la nceputul mileniului al II -lea, dar abia la nceputul primului
mileniu .Hr. au nceput s se sedentarizeze n Kurdistanul nordic i n zona Ecbatanei. Perii s -au instalat
n sud-vestul platoului Iranian, lng Golful Persic, n regiunea Fars, n secolul al VII-lea .Hr.

ORIENT ANTIC

32

n prima parte a mileniului I .Hr., mezii i perii au fost, pe rnd, adversari ai assirienilor, supui ai
sciilor, mercenari n armatele assiriene i babiloniene, fr a reui s se organizeze politic n mod
independent. Mezii au fost primii care au creat un stat, n secolul al VI -Iea .Hr., sub conducerea lui
Cyaxare, care s-a emancipat de sub dominaia scitic. Aliindu -se cu regele babilonian Nabopalassar, mezii
au contribuit la distrugerea capitalei assiriene Ninive, n 612 .Hr.
n zona ocupat de peri s-a creat de asemenea un centru de putere n secolul al VI -lea, n regiunea
vechiului regat elamit Anshan. Cel mai important suveran al acestui stat persan s -a dovedit Cyrus al II-lea,
supranumit cel Mare, care a reuit s unifice mezii i perii i s pun bazele Imperiului Persan. Cyrus a
deschis calea marii expansiuni, orientndu-se iniial ctre est - unde ocup zona actual a Turkestanului i
Afganistanului, apoi ctre vest unde a ocupa t Babilonul n 539 .Hr. Urmaul su, Cambyse, a continuat
expansiunea vestic, ocupnd Canaanul i Egiptul. n 522 .Hr., ntr -un context politic neclar - posibil
datorit unei conspiraii aristocratice - tronul a fost preluat de reprezentantul unei ramur i secundare a
clanului Ahemenizilor, Darius I. Darius a extins Imperiul pn la limitele sale maxime: a creat o satrapie
n Valea lndusului, a cucerit Asia Mic n totalitate i a trecut pe continentul european, n Tracia i Scitia
Mic. Tentativa sa de a ocupa Grecia a euat. Urmaul su, Xerxes I, a fost obligat n cele din urm s
renune la Tracia, dar Imperiul Persan, care se ntinde de la Indus la Mediterana, a rmas pentru nc un
secol i jumtate cel mai mare stat din zona Mediteranei. Dispariia s a a fost cauzat de expediia lui
Alexandru cel Mare, care a ocupat Susa n 331 .Hr.

2.8. India Antic

PERIOADA PROTOISTORIC
1.Civilizaia Indusului
Aceast civilizaie s-a rspndit pe un imens teritoriu care cuprinde toat valea Indusului, dar de
asemenea i o parte din Gujarat. Colonii au existat i n Iran i la frontiera afgano -uzbec. Una dintre cele
mai frapante caracteristici ale civilizaiei Indusului este uniformitatea produciei materiale. Cele dou
orae principale, Mohenjo Daro i Harappa, sunt mprite n dou sectoare: oraul nalt sau citadela i
oraul de jos. La Mohenjo Daro, oraul cel mai bine conservat, a fost descoperit n citadel marea baie,
o piscin rectangular nconjurat de galerii. Dou scri simetrice ddeau acces l a bazin, a crui
etaneitate era asigurat prin umplutura cu bitum dintre rndurile de crmizi. Alimentarea se fcea printr un pu din apropiere i evacuarea printr -o canalizare.
Oraul de jos este caracterizat prin orientarea nord -sud i est-vest a strzilor care delimiteaz
cvartalele de locuine regulate. Casele din zonele rezideniale au o suprafa care variaz ntre 50 i 120
m 2 . Ele au un etaj la care se ajunge printr-o scar interioar. Unele sunt dotate cu fntni private, altele se
aprovizioneaz cu ap de la fntni publice. Casele erau echipate cu o sal de baie, din care apa folosit
era evacuat printr-o rigol cu plan nclinat care conducea spre rigola strzii.
Diferitele cariere din Mohenjo Daro au fost reconstruite de mai multe ori urmnd a celai plan. De
fiecare dat, sistemul de canalizare era reamenajat, ceea ce presupune existena unei autoriti publice.
Totui, nici una dintre construciile de la Mohenjo Daro sau Harappa nu poate fi considerat ca fiind un
templu sau un palat. Nici o urm nu indic dominaia unei clase de regi sau de preoi. Reprezentarea cea
mai frecvent este totui cea a unui personaj cu barb, purtnd o band pe cap i un vemnt decorat cu
motive n trefl. Aceast statuie este considerat adesea, fr un motiv rea l, ca fiind cea a regelui-preot
din Mohenjo Daro.
Numeroase sigilii din steatit au fost descoperite: mai mult de 1200 la Mohenjo Daro. Pe ele se afl
scurte inscripii ntr-o scriere pictografica ce se compune din mai mult de 400 de semne. Pn astzi,
aceast scriere nu a fost descifrat, dar presupunem totui c ea transcria o limb proto -dravidian.
Din lipsa documentelor, este dificil s cunoatem baza economic i comercial a civilizaiei
Indusului. Arhivele mesopotamiene menioneaz schimburi cu ri le orientale; este foarte probabil ca
oraele Indusului s se fi numrat printre ele. La Lothal, n Gujarat, existena unui mare bazin rectangular
n apropierea unei zone de antrepozite demonstreaz c aici ancorau corbii care i debarcau mrfurile. A
fost descoperit aici un sigiliu care provine din golful Arabic.
Sfritul civilizaiei Indusului, ctre 1800 .Hr., a fost explicat prin iruperea invaziilor venite din
nord-vest, care ar fi constituit primul val de migratori arieni. Dar cercetrile fcute n Asia central au
artat c ntre aceste arii geografice existau contacte importante. Dac civilizaia harapean a influenat

33

ORIENT ANTIC

puternic regiunile dintre Asia central i cmpia Gangelui, este foarte probabil ca ea s fi suportat, la
rndul su, influena acestora. O ipotez care pare mai probabil pune accentul pe uzura suferit de modul
de via tradiional n oraele harapeene, ca urmare a repetatelor inundaii provocate de Indus i a blocrii
porturilor maritime. Cronologia evenimentelor pare s ncline balana spre aceast interpretare, dat fiind
faptul c ultimele urme de locuire harapean n valea Indusului sunt databile n jur de 1700 .Hr., n timp
ce prezena arian n zon este sigur abia dup 1500 .Hr.
2. Expansiunea arian i perioada vedic
Sursa literar indian cea mai veche pe care o avem este Rig Veda, redactat n sanscrit, i care a
fost fr ndoial compus n a doua jumtate a mileniului al II -lea. Acest text sacru ne furnizeaz
indicaii asupra instituiilor ariene dar aluziile istorice sunt mult mai abundente n texte mai recente,
precum Puranele. Arienii erau nomazi care triau din creterea vitelor, chiar dac practicau i agricultura.
Invadarea Indiei ctre 2000 .Hr. corespunde ptrunderii altor indo -europeni n Europa. Cucerirea treptat
a Indiei de ctre ei transpare din diferite documente c are, cu ct sunt mai tardive, cu att se refer mai
mult la teritorii situate n est.
Pe plan politic, arienii constituiau monarhii tribale conduse de un rajah (raja), termen nrudit cu
rex n latin. Raja nu exercita o putere absolut, deoarece mprea autoritatea cu dou consilii ale
tribului, sabha i samiti. Aceti termeni revin destul de des, dar nu este totui uor s facem distincia
ntre ei. Aprobarea lor era totui necesar pentru ca regele s poat fi nscunat. Veritabile republici
tribale trebuie de asemenea s fi existat, puterea fiind aici exercitat de un consiliu al tribului. Raja era
asistat de un general (senani) i de un mare preot (purohita) care, prin sacrificii, asigura prosperitatea
tribului i victoria acestuia n rzboi. Purohita apare adesea ca ndeplinind ceremonii magice.
n timpul epocii vedice se constituie cele patru mari diviziuni ale societii ariene: brahmanii
(sacerdoii), katria (rzboinicii), vaisyas (ranii) i sudras (servitorii). Se crede n general c aceste patru
grupuri, varna (culori) n sanscrit, s-au constituit ca urmare a contactului triburilor ariene cu populaiile
indigene.
3.Invaziile i nnoiril e religioase
a. Perii n India
Prima dat riguroas pe care o deinem din istoria Indiei este invazia lui Alexandru cel Mare n
valea Indusului n 326 .Hr. tim totui c Ahemenizii i extinseser imperiul pn n provinciile
occidentale ale Indiei. Conform lui Herodot (480-425 .Hr.) i Xenophon (558-530 .Hr), Cyrus al II-lea
cel Mare, fondatorul Imperiului Ahemenid, i supusese pe indieni. Dar abia sub conducerea Iui Darius I
(521-485 .Hr.) dominaia persan a fost instalat n Punjab i Sind, care formeaz cea de a douzecea
satrapie.
tim c armata uria adunat de Xerxes (486 -465) pentru a invada Grecia includea un corp de
armat compus din indieni. Marii Regi utilizau muli greci n administraie i armat, dar i pentru
exploatarea provinciilor noi. n 517 .Hr., Scylax a stud iat cursul Indusului de la punctul n care devine
navigabil pn la vrsare i, de acolo, a explorat calea maritim pn la Marea Roie, ajungnd n Egipt.
Ali autori greci, ionieni cel mai adesea, ne informeaz n privina indienilor. n aceeai epoc, H eracleu
din Milet descrie diferitele populaii din Gandhara, dar i confund pe indieni cu etiopienii. Un secol mai
trziu, un medic, Ctesias din Cnide (415-397), se intereseaz de rasele i de producia rii, fr a face
distincia dintre real i legendar.
Anumite surse indiene fac referire la greci, pe care i desemneaz, ncepnd din secolul al IV -lea
.Hr., cu termenul yavana, care venea din persanul Yauna, numele Ioniei. Conform Codului lui Manu, un
text antic remaniat de mai multe ori i a crui vers iune final dateaz de la nceputul erei cretine, grecii
sunt acceptai ca khatryas, datorit virtuilor lor militare i n pofida impuritii lor, datorat religiei lor ne brahmane.
b. Dinastiile Shishunigas i Nandas
Odat cu apariia religiilor salvrii, buddhismul i jainismul, n secolul V .Hr., centrul de gravitaie
al civilizaiei indo-ariene s-a deplasat ctre est. Aceast epoc este marcat de rivalitatea dintre dou
regate, Kosala i Magadha. Aceste regiuni aduc mrturia avansrii arienil or ctre est i probabil c
brahmanismul se instalase aici superficial. Puterea regatului Kosala se afirmase n lupta regatului Kashi
(Benares), lupt la care fac referire sursele buddhiste. Cu puin nainte de naterea lui Buddha, regatul
Kashi a fost anexat de Kosala, care se ntindea n nord pn n Nepal. Pn atunci, Kashi fusese un ora
influent, centru al culturii hinduse. Magadha (n sudul Bihar -ului) era condus de dinastia Shishuniga nc
din secolul al VII-lea .Hr.

ORIENT ANTIC

34

Cel de-al cincilea suveran al dinastiei, Bimbisara, se pare c ar fi fost contemporanul lui Buddha i
al lui Mahavira: fie c este sau nu adevrat, att sursele buddhiste ct i cele jainiste l reclam ca fiind
unul dintre credincioii cultelor respective. El a cucerit Anga i a const ruit capitala Rajagrha (Rajgir).
Bimbisara a fost asasinat de ctre propriul su fiu, Ajatashatru, care i -a succedat (554-527). El a dus un
rzboi contra regelui din Kosala, Prasenajit, iar dup mai multe btlii, a sfrit prin a cuceri regatul
rivalului su. Fiul sau nepotul su, Udayin sau Udayabhadra, a fondat o nou capital, Pataliputra Nagara
(Patna): propriul su fiu, Kalashoka (numit Kakavarna de ctre Curtius i Diodor) avea s fie ultimul
suveran al dinastiei. El a fost asasinat de ctre un brbi er care a fondat o nou dinastie ctre 413 .Hr., cea
a regilor Nandas.
Arienii avansau ctre podiul Deccan, astfel nct n secolul al VII : Iea .Hr. apruser noi regate
ariene, de diverse dimensiuni. Cel numit Vamsas sau Vatsas, cu capitala la Kosamb, a fost anexat de ctre
regatul Avanti. Capitala acestui stat, Ujjayin (Ujjain) este probabil locul de origine al limbii pali, n care
a fost compus canonul buddhist nainte de a fi fost tradus n sanscrit. Regiunea care se ntindea la est de
Kosala, ntre Himalaia i Gange, era constituit dintr-o mulime de mici republici conduse de diferite
clanuri. Confederaia Vajjis reunea opt state. La grania Nepalului modern, Sakyas dominau statul
Kapilavastu, care era vasalul regatului Kosava. Aceasta era familia creia i aparinea Buddha.
c. Alexandru i elenizarea Orientului
n 330 .Hr., Alexandru cel Mare 1-a nvins pe Darius al III-lea, ultimul dintre Ahemenizi. El a
preluat astfel controlul vechiului Imperiu Persan, chiar dac mpratul nu mai exercita de mult timp dect
o autoritate nominal asupra periferiei. Dup o lung campanie n Bactriana, Alexandru a trecut Hindu
Kush i a ajuns n India n primvara anului 326 .Hr. El l -a supus pe regele din Taxila, Omphis (sanscritul
Ambhi), apoi pe Porus (Paurava), regele Punjabului. A continuat s avanseze, dar n apropiere de
Hyphasis (Beas), soldaii si au refuzat s mearg mai departe. Aproape de delta Indusului, armata s -a
scindat n dou: o parte s-a ntors n Mesopotamia pe mare, n timp ce Alexandru i r estul armatei au
revenit pe uscat, de-a lungul litoralului.
Alexandru a lsat garnizoane i a numit satrapi pentru a administra noile provincii. Dar la moartea
sa, n 323 .Hr., rebeliunile au izbucnit n India i n 317, ultimul general al lui Alexandru, Eudemus, a
trebuit s prseasc regiunea. Principala consecin a expediiei lui Alexandru a fost fondarea coloniilor
greceti din nord-vestul Indiei. Aproape aptezeci de ani mai trziu, greaca era nc o limb important n
regiune, dup cum o atest inscripiile lui Ashoka. Totui, sursele indiene nu fac nici o referire la
expediie. n realitate, retragerea lui Alexandru a avut consecinele cele mai importante la nivel politic.

4. Dinastia Maurya
a.Chandragupta Maurya, f ondatorul
Plutarh menioneaz faptul c un anume Sandrocottus 1-a sftuit pe Alexandru s avanseze pn la
Gange i s-l atace pe ultimul Nanda, care era foarte nepopular. Sandrocottus nu este altul dect
Chandragupta Maurya: sursele indiene i greceti relateaz c el este cel care n cele din urm l-a rsturnat
pe ultimul Nanda. Acest eveniment, care s-ar fi produs ntre 324 i 313 .Hr., inaugureaz fondarea
primului mare imperiu al Indiei antice. Dup surse indiene, Chandragupta era consiliat de ctre un
brahman, numit Kautilya (sau Cnakya sau Vishnugupta). Probabil c el a fost adevratul conductor al
imperiului; i se atribuie, pe de alt parte, un tratat politic, Artashastra, care furnizeaz informaii utile
asupra statului i a administraiei.
b.Ashoka i apogeul Imperiului
Conform tradiiei jaina, Chandragupta s -ar fi convertit la jainism i ar fi abdicat pentru a se consacra
vieii monastice. Oricare ar fi adevrul, dup o domnie de douzeci i patru de ani, fiul su Bindusara,
care l-a succedat, a fost n contact cu Antiochus I, regele Siriei. Este probabil ca el s fi mrit imperiul
prin cucerirea podiului Deccan. Ctre 269, dup un scurt interregn, fiul su Ashoka i -a succedat. Aceast
domnie ne este foarte bine cunoscut din inscripiile lui Ashoka, care constituie cel mai vechi document
scris indian care are o semnificaie istoric. Aceste inscripii sunt edicte gravate n piatr i dispersate n
cele patru coluri ale imperiului. Poate inspirate de precedentul ahemenid, edictele lui Ashoka constituie
declaraii oficiale n materie de politic i indicaii pe care mpratul le adreseaz funcionarilor i
supuilor si.
Aceste surse unice atest faptul c o schimbare s -a produs n politica imperial, la aproximativ opt
ani dup urcarea sa pe tron; acest eveniment a fost p oate legat de convertirea mpratului la buddhism. Un

35

ORIENT ANTIC

edict ne arat faptul c dup nvingerea triburilor Kalinga, Cel Mult Iubit de ctre Zei a nceput s urmeze
dharma, termen care desemneaz aici doctrina buddhist. mpratul prescrie supuilor si s n u ucid far
motiv i s practice iertarea. Rzboiului trebuie s i se substituie dharma, iar mpratul proclam c a
obinut astfel numeroase victorii i c sper s i reformeze chiar i pe locuitorii pdurilor. Este deci
evident faptul c Ashoka nu renunase la ambiiile sale expansioniste: nu fcea dect s le pun n acord
cu morala buddhismului.
Moartea btrnului mprat, n 232 .Hr., a deschis un rzboi de succesiune ntre fii si. Guvernatorii
provinciilor, n general membri ai familiei imperial e, au profitat pentru a-i ctiga independena.
Succesorii nu au avut anvergura sa i n privina lor ne -au parvenit doar puine informaii.
5.Kushanii
ncepnd din secolul al II-lea .Hr, n zona Kashmirului ncepe s se afirme puterea unor triburi de
origine indo-european, alungate din zona Takla Makan -ului de expansiunea chinez: Yue Che. Acetia s au organizat n triburi autonome, pn cnd Kujula Ka dphises, din tribul Kushana, le-a unificat nainte de
a ataca sub-continentul. n prima jumtate a primului secol, fiul su Vima Kadphises a luat controlul nord vestului Indiei. Vima Kadphises a luat titlul de sarvalogisvara (stpnul ntregii lumi). Fiul i succesorul
su a fost Kanishka (120-162?), care a domnit asupra unui vast imperiu care se ntinde din Asia central
pn la Benares. El a purtat deopotriv titlul indian de maharajah (mare rege), pe cel iranian de Rege al
regilor i pe cel chinez de Fiu al Cerului.
Kanishka este considerat un mare protector al buddhismului i aceasta este epoca n care aceast
religie ncepe s se propage n Asia central pn n Extremul Orient. Declinul politic al imperiului a
nceput odat cu fiul i succesorul lui Kanishka, Huviska (162-185?).
Sassanizii le-au rpit kushanilor Asia central, iar apoi mpratul Vaduseva (185 -220?) a fost nvins
de Shapur I, ceea ce a provocat frmiarea imperiului.
ETAPELE STATULUI N INDIA ANTIC
CRONOLOGIA
sec. XV-VIII . Hr.

EPOCA
Epoca vedic

sec. VIII-IV . Hr.

Epoca regatelor
clasice

sec. IV-II . Hr.

Imperiul
Maurya

CARACTERISTICI
- invazia arienilor n nordul Indiei (sec. XV);
- arianizarea nordului i a cmpiei indo -gangetice;
- constituirea tradiiilor brahmane;
- constituirea regatelor vedice n valea Indusului i n cmpia
indo-gangetic;
- conflicte ntre cele 16 regate din cmpie, pentru deinerea
hegemoniei;
- dispariia unora dintre regate;
- extinderea unora dintre hegemoni: Avanti (vest), Kosala
(centru), Magadha (est);
- constituirea unor state ne-ariene la nord de Gange:
Lichchichavi, Malla, etc.;
- sec. VI-V . Hr. conflictul ntre Kosala i Magadha soldat cu
victoria regatului Magadha condus de dinastia Saisunaga;
- sec. V profeii Buddha i Mahavira gsesc refugiu n
Magadha;
- aprox. 500 Darius cucerete valea Indusului;
- 326-325 campania lui Alexandru cel Mare n valea Indusulu,
nfrunt o coaliie a principilor indieni, la care ia parte un
disident din Magadha Chandragupta;
- 322 Chandragupta cucerete Pataliputra, capitala regatului
Magadha;
- 322-298 Chandragupta reformeaz statul i armata, cucerete
ntreaga cmpie indo-gangetic;
- 298 Chandragupta abandoneaz tronul i pleac n sud cu o
misiune religioas jainist;
- 298-273 Bindusara cucerete podiul Deccan;
- 273-232 domnia lui Asoka, cel care cucerete coasta
Coromandel, i reformeaz codul penal;
- 240 conciliul buddhist de la Pataliputra, ce provoac schisma

ORIENT ANTIC

36
ntre Mahayana i Hinayana;
- arianizarea Indiei centrale;
- sfritul sec. III mprirea imperiului ntre fii lui Asoka;

sec. II . Hr. sec. I

e.n

Regatele postmauriene

sec. I-III e.n

Imperiul
Kushan

- kushanii sunt o populaie indo-european, probabil din ramura

tokharian, creatori ai unui stat n Punjab n sec. I;
- autoritatea lor s-a extins ctre sud-est ncepnd din sec. I e.n. i
au cucerit cmpia indo-gangetic;
- apariia primelor coli de sculptur buddhist;
- difuziunea buddhismului n nord: Iran, Tibet, China;

SURSELE ISTORIEI INDO-ARIENILOR

TITLU
VEDELE
Rg-veda
Sama-veda
Yajur-veda
Atharva-veda

Vedanta (sfritul
vedelor)
Brahmanele
Upanishadele
Mahabharata

LIMBA
TEXTULUI
sanscrit

EPOCA REDACTRII

CARACTERUL TEXTULUI

sec. XIV-IX . Hr.

(epoca vedic)

sanscrit

ncepnd cu sec. VIII

(epoca regatelor clasice
indo-ariene)

- texte religioase, imnuri dedicate

zeilor, incantanii magice etc.;
- Rg-veda include principalele texte
cosmogonice i cea mai veche
relatare a mitului referitor la
originea castelor;
- sunt principalele surse scrise
referitoare la ierarhia zeilor
ierarhie care evolueaz de la cel
mai vechi text Rg-veda la cel mai
recent Atharva-veda;
prescripii
referitoare
la
desfurarea ritului;
- comentarii teologice ale vedelor;

sanscrit

sec. V (epoca regatelor

clasice indo-ariene)

Ramayana

sec. IV-III . Hr. (epoca

Imperiului Maurya)

Codul lui Manu

Kautilya
Sastra

Textele legii

Artha

sanscrit

sec. VI . Hr.

sanscrit

aprox. -300 (Imperiul

Maurya)

prakriti, greac

sec. II . Hr. (Imperiul

Maurya)

- relateaz rzboiul dintre triburile

Kaurava i Pandava;
- conine numeroase interpolri de
alt
natur:
fabule,
basme,
comentarii filozofice, povestiri
morale, poezii;
- istoria prinului Rama, izgonit de
la curte de ctre mama sa vitreg;
- textul este interesant nu numai
pentru informaiile legate de religia
popular, ci i pentru relatrile
legate de viaa la curtea regal, la
relaiile de familie, etc;
- text de origine brahman;
conine
12
capitole
care
sintetizeaz principalele reguli ale
funcionrii societii n viziune
brahman: principiile organizrii
sociale, obligaiile castelor;
- tratat de filozofie politic:
recomand reguli de comportament
pentru regi i minitri, soluii
administrative i juridice;
- decretele mpratului Asoka din
dinastia Maurya;
- sunt inscripii n piatr sau metal;

37

ORIENT ANTIC

Texte budiste
Canonul
Vinaya
Sutra
Abhidharma
Cronicile singaleze
Texte jainiste
Pavayanasara
Tattvarthadhigama
Cronicile puranice

Textele kushane

singalez, pali,
prakriti, sauraseni

ncepnd din sec. III .

Hr. (Imperiul Maurya)

singalez, pali,
prakriti, sauraseni

- cele mai multe reflect intenia lui

Asoka de a impune legi inspirate de
religiile budist i jainist, de la
codul penal, pn la regulile legate
de alimentaie i vntoare;
- conin nvturile lui Budhha,
notate de discipoli, prin care
fixeaz
disciplina,
dezvolt
doctrina,
descrie
organizarea
universului;
- expuneri doctrinare referitoare la
univers i problema salvrii;

sanscrit, prakriti

ncepnd din mil. I .

Hr. (epoca regatelor
clasice epoca Maurya
epoca kushana)

kushana, greac,
prakriti

sec. I-III (epoca

Imperiului Kushana)

- ansambluri epice (peste 80) de

diverse dimensiuni, care se refer
invariabil la cinci subiecte: creaia,
succesivele
distrugeri
i
reconstituiri ale lumii, faptele
zeilor,
genealogia
zeilor,
genealogia dinastiilor regale;
- n funcie de zeul care este primul
invocat,
sunt
clasificate
n:
brahmanice, vishnuite i shivaite;
- surse epigrafice: inscripii regale,
decrete, inscripii votive;

2.9. China

ETAPELE STATULUI N CHINA ANTIC

Istoria statului n cmpia chinez ncepe n secolele XVIII-XVII .Hr., odat cu dinastia Shang-Yin. Originile
dinastiei sunt incerte, multe argumente plednd n favoarea ipotezei unei colonizri, care ar fi adus n spaiul de
locuire neolitic din nordul Chinei o populaie purttoare a civilizaiei bronzului. Din punct de vedere cultural, epoca
se caracterizeaz prin cteva elemente fundamentale:
1. Este o civilizaie a bronzului, piesele caracteristice fiind cazanele i armele ritualice;
2. Utilizarea sistematic a scrierii, textele tipice fiind inscripiile de pe oase de animale, formulate ca interogaii
adresate spiritelor strmoilor, invocate cu scopul de a-l ndruma pe suveran n guvernare;
3. Regalitatea itinerant, care asigur o excepional unitate cultural a spaiului Shang;
4. Reguli de cstorie i de transmitere a puterii menite s garanteze coeziunea familiei regale, care funciona i
ca nucleu al aparatului administrativ.
Epoca Shang se ncheie n secolul al XII-lea, cnd ultimul rege al dinastiei este nlturat de rivalii din dinastia
Zhou, urmai ai unui clan periferic din regatul Shang. Noua dinastie, Zhou, modific radical sistemul de guvernare,
adoptnd practica delegrii puterii ctre seniori ce i exercit autoritatea asupra unor regiuni ale regatului. Aceast
metod a condus ns la autonomizarea unor provincii i la inerente tendine centrifuge. n secolul al VIII-lea o
conspiraie a nobililor l-a nlturat de la putere pe ultimul suveran al dinastiei Zhou de vest i a instalat un nou rege,
prin care ncepe istoria dinastiei Zhou de est. Epoca astfel inaugurat se caracterizeaz printr-o putere central
incapabil s se impun, o regalitate pur formal, dominat de ctre marii seniori locali, care i arog pe rnd titul de
hegemon - protector al regelui. n secolul al II-lea .Hr. cronicile nregistreaz existena a aproximativ 40 de
principate autonome i rivale. n secolul al V-lea .Hr. numai apte dintre acestea supravieuiser. Perioada secolelor
VIII-V .Hr. este denumit a Primverii i Toamnei, dup cronic care relateaz evenimentele perioadei. n secolul
al V-lea ncepe epoca Statelor Combatante, care se ncheie n anul 221 .Hr., odat cu victoria regatului Qin asupra
tuturor celorlalte apte. Se ncheie astfel nu numai epoca Zhou i sub-perioada Statelor Combatante, ci i epoca regal
a Chinei, deoarece suveranul unificator i asum titlul de mprat i deschide astfel epoca imperial a Chinei.

ORIENT ANTIC

38

Acest eveniment este prefigurat de schimbri complexe n interiorul civilizaiei chineze. ncepnd din secolul al
V-lea .Hr., teritoriul chinez, care corespundea n epoc, n linii mari, cu zona provinciilor riverane Fluviului Galben, a
cunoscut transformri economice i sociale foarte profunde. Pdurea se retrgea n faa defririlor, tehnica topirii
fierului permitea utilizarea unui utilaj solid, marile lucrri colective de irigaie se multiplic, schimbnd vechile tehnici
agricole; populaia era n cretere, pmnturile cultivate ajungeau s se nvecineze la graniele principatelor,
schimburile se intensificau i diverse monede metalice i fcuser apariia; state de un tip nou se formau i luptau
ntre ele pentru hegemonie; contiente de aceste transformri, mai multe grupuri de filozofi i de politicieni
(confucianitii, daoitii, legitii) readuceau n discuie raporturile dintre individ, societate i stat.
Aceast evoluie avea s conduc spre o nou ordine; n 221 .Hr., principele statului occidental Qin (actuala
provincie Shanxi) reuete s unifice sub autoritatea sa aproape ntregul teritoriu chinez i asum pentru prima oar
titlul de Huang di, pe care l traducem prin mprat. Din acest moment va fi numit Qin shi Huang di, Primul
mprat Qin. Dinastia pe care el o inaugura a fost scurt, dar ordinea pe care a instituit-o a servit drept exemplu
succesorilor si.
Prinul din Qin a nceput prin a anexa teritoriile vecine de pe cursul mijlociu i inferior al Fluviului Galben,
statele Zhao, Wei i Han (actualele provincii Shanxi i Henan), regatul central Chu (ntre Huang he i rul Huai), apoi
Qi (n Shandong). Atunci cnd aceast prim unificare a fost realizat, el a organizat campanii n zone mai ndeprtate,
n regiuni considerate nc barbare. La nord-est, a ajuns pn n Coreea; n nord, s-a lovit de Xiongnu, populaii
nomade care erau pe cale s organizeze o puternic confederaie; el i va opri pe Fluviul Galben i, pentru a preveni o
invazie, a nceput construcia faimosului Mare Zid, pornind de la fragmente de fortificaii mai vechi, marcnd astfel
pentru mai multe secole limita nordic a imperiului; ctre sud, el trimite patru armate care ajung pn la mare, n
apropierea actualului ora Canton i continu s avanseze pn n nordul actual al Vietnamului. n felul acesta este
marcat, nc de la origini, cadrul n care China istoric se va dezvolta ncetul cu ncetul.
Spaiul astfel delimitat era extrem de divers. Pentru a realiza omogenizarea sa, Qin shi Huang di a suprimat
toate fiefurile, toate principatele locale i a creat, pentru a le nlocui, treizeci i ase prefecturi, cu structuri identice. El
a organizat o reea de drumuri, care porneau din noua capital, Xinyang (aproape de actualul Xian). A uniformizat
greutile i msurile, moneda, caracterele scrierii.
Qin shi Huang di datora o bun parte din succesul su reformelor radicale adoptate de ctre predecesorii si,
i de ctre consilierii legiti ai acestora, n statul Qin. O dat ajuns stpn al imperiului, el a continuat s acorde
ncredere aceleiai coli de gndire, care dorea instaurarea unei puteri centrale absolute, precum i a unui cod penal
sever i a unui sistem de legi aplicabile tuturor (de unde i numele de coal legista).
O astfel de ordine era prea nou pentru a nu suscita vii mpotriviri i, odat ce Qin shi Huang di a disprut, a
fost violent atacat (revoltele din timpul domniei fiului i succesorului su, Er Huang di, al doilea mprat). Totui,
unele din principiile sale au supravieuit mult timp (ostilitatea cu privire la nobilime, nencrederea n negustori, etc.) i
idealul su autocratic a rmas prezent n spiritul succesorilor si, chiar dac acetia au fost obligai s-i tempereze
rigorile.
Moartea lui Qin shi Huang di (210 .Hr.) a fost urmat de civa ani de lupte interne, n timpul crora s-ar fi
putut crede c vechea frmiare politic va reaprea. Totui, n 202, un om nou, originar din actualul Jiangsu, Liu
Bang, proprietarul unor importante domenii agricole, dar fr trecut, a reuit s i impun autoritatea asupra rivalilor
i a fondat noua dinastie, Han. Din multe puncte de vedere, epoca Han poate fi considerat ca o prelungire a perioadei
precedente. Puterea central a dinastiei Han a trebuit s elimine numeroase obstacole i, pentru nceput, pe cel
reprezentat de regionalisme. Teritoriul chinez reprezenta, pn nu de mult, o sum de uniti distincte, autonome,
ataate tradiiilor lor, cutumelor, dialectului local. Autocratismul lui Qin shi Huang di nu a reuit s tearg totul n
cteva decenii; la moartea sa, acestea au reaprut i, n toat perioada Han, au continuat s se manifeste (iredentismul
anticului regat Chu, care, pn n secolul al III-lea .Hr. fusese unul dintre cele mai puternice state; rivalitatea dintre
regiunile nvecinate Shanxi i Henan).
Cel mai important dintre suveranii Han a fost Wu di, care, prin personalitatea sa i prin durata domniei (54 de
ani, din 140 n 87 .Hr.), domin ntreaga perioad. Odat cu domnia sa este declanat marea expansiune chinez,
orientat n trei direcii:
1.Ctre nord-vest, cu scopul de a controla depresiunea Tarim i zona deertului Takla Makan, regiune
esenial pentru ntreinerea comerului cu Asia Central;
2. Ctre nord-est, unde este ocupat nordul Coreei;
3. n sud, n zona fluviului Yangze, regiune care nu a fost ocupat ca urmare a unui efort militar, ci prin
msuri administrative.
Principalii adversari ai lui Wu di sunt barbarii din nord, Xiong nu, cei cu care se confruntase i Primul mprat i cu
care vor continua s lupte mpraii dinastiei Han.
n anul 9 al erei noastre, unul dintre marii demnitari ai Curii, Wang Mang, a uzurpat puterea i a creat o
nou dinastie, pe care a numit-o Xin (Cea Nou). n timpul efemerei sale domnii (9-23 d.Hr.), el a ncercat s aplice
mai multe reforme, viznd, se pare, s ncetineasc, pe de o parte, pauperizarea populaiei rurale (interdicia de

39

ORIENT ANTIC

vnzarea a pmnturilor i a sclavilor) i, pe de alt parte, ntrirea puterii centrale (controlul pieelor i al preurilor,
schimbarea frecvent a monedei). Aceste tentative au rmas fr efect; proprietarii provinciali au continuat s i
lrgeasc domeniile i marii negustori au confiscat n folosul lor controlul comerului. Reluarea rzboiului la frontiera
de nord a pus n dificultate reformatorul i partida sa, iar nmulirea revoltelor rneti a pus n cele din urm capt
dinastiei. Populaia capitalei a invadat palatul, iar Wang Mang a fost decapitat.
Timp de mai muli ani imperiul a cunoscut o criz dificil, toate regiunile riverane Fluviului Galben au fost
afectate de rscoala rneasc; armatele Munilor verzi, venite de la sud de rul Huai i cele al Sprncenelor roii,
din Shandong, s-au ndreptat spre Changan, pe care l-au ocupat de mai multe ori (n 23 i 25). Proprietarii funciari nu
vor ntrzia s reacioneze i, graie armatelor private, au reuit s preia controlul. Ei au impus pe tron un membru al
familiei Liu, care dorea s restaureze dinastia creat de ctre strmoul su, Liu Bang, i a inaugurat epoca Han de
Rsrit (Hou Han). Schimbare remarcabil, el a decis s nu i instaleze capitala la Changan, ci n est, la Luoyang (de
unde i numele dinastiei).
mpraii minori, incapabili s se impun, nencetatele conspiraii i confruntri ntre partidele de la curte
(funcionarii literai i faciunile de eunuci) au slbit progresiv puterea imperial. n 184 izbucnete o nou rscoal
rneasc, considerabil prin amploare i durat, cunoscut ca rscoala Turbanelor galbene (Huang jin). Dou
regiuni sunt n primul rnd afectate, estul (Hebei, Henan, Shandong) i nordul provinciei Sichuan. Rsculaii se
organizeaz n comuniti semi-religioase, puternic inspirate de daoism. S-au adugat la aceasta invaziile nordice,
astfel nct la nceputul secolului al III-lea d.Hr. dinastia Han i-a ncheiat existena.
SURSE PENTRU STUDIEREA ETAPELOR STATULUI N CHINA ANTIC
EPOCA
Shang (sec. XVI-XII)

Zhou de Vest (sec. XII-VIII)

Zhou de Est (Perioada PrimvarToamn-VIII-V)

Perioada Regatelor Combatante (sec.

V-221)

Qin (221-206)
Han de Apus (206-9 e.n)
Han de Est (20-220 e.n)

SURSELE
- inscripii pe carapace de estoas i
pe omoplai de animale utilizate n
divinaie, ca metod de consultare a
strmoilor n luarea deciziilor n
guvernare;
- inscripii pe vasele de bronz;
- Zhou li Riturile Zhou
nomenclatorul funciilor oficiale n
statul Zhou;
- Shu jing Analele istorice
cronic integrat ntre canoanele
confucianiste;
- inscripii pe vasele de bronz i
piatr;
- Chun Qiu Cronica Primverii i a
Toamnei culegere de note succinte
datorate cronicarilor oficiali ai rii
Lu;
- Sji jing Cartea poemelor
culegere de poeme populare;
- Li ji Cartea riturilor;
- Guo yu Discursurile rilor;
- Lun yu Analectele
conversaiile lui Confucius cu
discipolii;
- Meng zi Cartea lui Mencius;
- Dao de jing Cartea Cii i
Virtuii;
- Zhuang zi Cartea lui Zhuang zi;
- Hanfei zi Cartea lui Han fei
text legist;
Sima Qian Shi ji Memorii
istorice;
Han shu Cronica dinastiei Han;
Huai nan zi Canonul Maestrului
din Huai opere literare i

EPOCA REDACTRII
- sec. XVI-XI

- ncepnd din sec. XI

- dat incert

- sec. V(?)

sec. V-IV . Hr.

sec. V-IV . Hr.

sec. II
sec. I-II e.n.
sec. II e.n

ORIENT ANTIC

40
filozofice diverse

3. STRUCTURA ETNO-LINGVISTIC A LUMII ORIENTALE

3.1. Principalele familii etno-lingvistice i grupurile izolate etnic

1. Hamito-semiii
Grupul hamito-semit ocup n antichitate cea mai mare parte a Orientului Apropiat i Mijlociu: din nordul
Africii pn la Tigru. Trstura comun a acestor limbi o reprezint existena unui nucleu, o rdcin, format de cele
mai multe ori din trei consoane, diferitele valori gramaticale ale cuvntului fiind sugerate prin utilizarea alternanelor
vocalice (sistem denumit flexiune intern). Exist, de asemenea, numeroase elemente lexicale comune, ceea ce a
permis reconstituirea unor limbi semite astzi disprute, cu ajutorul arabei i ebraicii.
Hamiii ocupau n antichitate nord-vestul Africii, reprezentanta cea mai important a acestei ramuri fiind limba
egiptean (a crei form recent este limba copt).
Semiii ocupau Peninsula Arab, Canaanul i Mesopotamia. n cadrul acestei ramuri se disting trei sub-grupe:
semiii orientali (cei care n cele mai vechi surse sunt atestai n Mesopotamia), cei occidentali (n Canaan) i cei
sudici (n Peninsula Arab i Africa de est).
- limbi hamite: egipteana, berbera, cuita;
- limbi semite orientale: akkadiana, akkado-babiloniana, assiriana;
- limbi semite occidentale: arameica, feniciana, ebraica, ugaritica, moabita;
- limbi semite sudice: araba;
2. Indo-europenii
Aceast denumire convenional, bazat numai pe criteriul rspndirii geografice n Lumea veche, desemneaz
cea mai mare familie indo-lingvistic din lume. Numai o parte, ns, dintre componentele acesteia au fost vorbite n
antichitate n Orient.
Limbile indo-europene marcheaz diferenele gramaticale prin flexiune, au sisteme cauzale i o topic de obicei
fix. Exist de asemenea numeroase elemente lexicale comune (care au i sugerat, n secolul al XIX-lea, ideea
nrudirii ntre diverse limbi vorbite n Asia i Europa).
n sursele orientale antice avem i cele mai vechi atestri ale unor limbi din aceast familie: hittita, persana,
sanscrita, limbile indo-ariene. Spaiul ocupat de vorbitorii acestor limbi se plaseaz din punct de vedere geografic ntro diagonal, care strbate continentul asiatic din India pn n Asia Mic, trecnd prin Iran.
3. Sino-tibetanii
Aceasta este cea de-a doua familie lingvistic din lume ca numr de vorbitori. n Antichitate, la fel
ca i n prezent, reprezentanta cea mai important a grupului este limba han, cel mai adesea denumit n
mod generic chinez. n afara acesteia, din grupul sino -tibetan fac parte birmaneza, tibetana, thai,
laoiana, precum i zeci de limbi din grupurile miao -yao i kam-tai. Toate acestea erau vorbite n
antichitate, precum i mai multe dialecte ale limbii han, dar sursele scrise sunt redactate ntotdeauna n
dialectul han din nordul cmpiei chineze.
Caracterul monosilabic al limbii, lipsa flexiunii, topica obligatorie (singura care n limba antic
putea indica valoarea gramatical a cuvintelor) caracterizeaz limba chinez n toate etapele evoluiei sale
n antichitate: limba arhaic (utilizat n textele Shang) i cea clasic (folosit ncepnd din perioada
Statelor Combatante). Monosilabismul creeaz un grad mare de omonimi e, care n scriere este rezolvat
prin adoptarea unui sistem logografic: pentru fiecare cuvnt (pentru fiecare sens) este utilizat un semn
distinct. Scrierea include semne cu valoare ideografic, dar i convenii abstracte. n unele situaii pot fi
determinate grupuri de semne nrudite grafic, ce corespund unor cuvinte nrudite semantic (de exemplu,
diverse denumiri de plante pot utiliza radicalul iarb, fenomene naturale precum bruma, ceaa, norii, au
n comun radicalul ploaie, etc), dar aceasta nu este o regul universal. Singura manier de utilizare a
scrierii este nvarea separat a semnelor, sens cu sens, sonoritate cu sonoritate.
4. Grupuri lingvistice izolate

41

ORIENT ANTIC

A. Sumerian - este limba celor mai vechi texte scrise descoperite n Mesopotamia.
Vorbitorii
acestei
limbi
sunt
creatorii
primei
civilizaii
statale
din
istorie
i
inventatorii
scrierii
cunoscut
sub
numele
de
cuneiform.
Sumerian
nu
este
nrudit nici cu limbile semite, nici cu limbile indo -europene i nici cu alte limbi
izolate etnic, precum pre-elamita sau elamita (vorbite n zona nvecinat, Elamul).
Sumerian era o limb aglutinant, lexical diferit de akkadian, iar reconstituirea sa
se bazeaz pe faptul c semnele scrierii sumeriene au fost adoptate de ctre akkadieni
cu tot cu valoarea fonetic ce le era ataat. n felul acesta, pornind de la texte semite
au putut fi deduse cuvinte sumeriene, dar lectura acestei limbi continu s pun
probleme, dat fiind absena unui termen real de comparaie (lipsa unei limbi nrudite,
vie sau disprut).
B. Harapeeana - este limba utilizat n cadrul civilizaiei Indusului. Textele pstrate,
inscripii pe sigilii, nu au putut fi nc descifrate. Comparaiile cu limbi semite, indo europene, cu sumerian sau cu diverse limbi ne -ariene vorbite n India nu au condus
la nici un rezultat pozitiv.
C. Proto-elamita i elamita - sunt dou limbi distincte, vorbite n Elam nainte de venirea arienilor.
Dei
au
adoptat
scrierea
cuneiform,
nici
una
dintre
aceste
limbi
nu
este
nrudit nici cu sumerian nici cu grupul semitic.
TABLOUL POPULAIILOR I LIMBILOR INDO-EUROPENE DIN ORIENTUL APROPIAT
I MIJLOCIU N ANTICHITATE
1. GRUPUL HITTIT:
- zona-nucleu: Asia Mic;
- pe la 1500 . Hr. apar hittii, nessii i luwii, iar pe la 500 . Hr. lydiana i lyciana;
- nu are succesori moderni;
2. GRUPUL INDO-IRANIAN:
a.IRANIENII:
- zona-nucleu: Iran;
- n jur de 500 . Hr. apar avestica i persana veche;
- mileniul I e.n. apare iraniana medie, ce se mparte n 2 grupuri: cel vestic (Partha n NV i pehveli
n SV) i grupul estic (sogdiana);
- succesori moderni: iranienii (persani, kurzi, pashtuni, ossetini etc.);
b.INDIENII:
- zona-nucleu: India i Pakistan;
- n jur de 1000 . Hr. apare sanscrita vedic, iar pe la 500 . Hr. apar sanscrita clasic i prakri ti,
ambele convergnd n limba pali;
- succesori moderni: hindi, bengali, bihari, singaleza, punjabi, etc.;
3. THOKARIENII:
- zona-nucleu: Pakistan i India;
- la nceputul mileniului I e.n apare khushanii;
4. ARMENII:
- zona-nucleu: Caucaz;
- succesori moderni: armenii;
3.2. Semitii
Sabatino Moscati, Vechile civilizaii ale Orientului, 1975, p. 13-16
Teatrul intmplrilor. Protagonitii. Condiiile de via. Credinele. Motenirea nomad.
Teatrul intmplrilor pe care ne pregtim s le povestim era o regiune foarte puin cunoscut pn acum civa
ani celor mai muli, astzi ns aflat n centrul ateniei mondiale pentru evenimentele care se petrec acolo: Orientul
Apropiat.

ORIENT ANTIC

42

Arabia, Palestina, Siria, Mesopotamia: rile acestea alctuiesc un ansamblu omogen, situat la captul extrem al
continentului asiatic, spre Africa i Europa. Dealtminteri, de Asia, le despart munii Persiei i ai Anatoliei, iar marea le
mpresoar.
Centrul natural al regiunii este Arabia, mai bine-zis partea sa central, marile ntinderi pustii unde nisipurile,
cnd galbene, cnd roietice, se ntind ct cuprinzi cu ochii. Explorarea omului nu a atins cea mai mare parte a acestor
locuri; drumurile caravanelor care le strbat sunt rare, la fel oazele, unde mici izvoare s ngduie prin elementul,
mai preios dect orice, apa dezvoltarea micilor centre de vegetaie, existena unor modeste grupuri de nomazi.
Mergnd dinspre centru spre extremitatea peninsulei arabe, tot apa este aceea care determin treptat o
intensificare progresiv a vegetaiei i a vieii: mai nti tufiurile scunde, apoi plante i n sfrit mici aglomerri de
locuine; pn cnd, n vecintatea coastei, terenul se nal, apa devine suficient i apar centrele oreneti. Se
remarc ndeosebi fia dinspre Marea Roie, de la Yemen Arabia Fericit a anticilor pn sus ctre Hegiaz,
unde apar centrele comerciale ale Meci i ale Medinei.
La nord, n direcia Mediteranei, Palestina i Siria continu n mod firesc fia muntoas care nconjoar
deertul. Sunt o serie de culmi, paralele cu coasta i care descresc ctre ea; doar cursul a dou fluvii, Orontul la nord i
Iordanul la sud, le taie prin mijloc, longitudinal. Odat cu fluviile, nflorete viaa: este Pmintul fgduinei.
Prosperitatea lui, se nelege, este relativ, n comparaie cu viaa deertului; este totui nsemnat, att pentru c
munii sunt acoperii cu pduri bogate de pini, chiparoi i cedri, ct i pentru c, pe coast, mai ales n partea ei
nordic, se deschide spre porturi unde se gsesc de toate. De aici fenicienii, negustori i navigatori, au pornit s
ntemeieze colonii de-a lungul celor mai ndeprtate rmuri ale Mediteranei.
i tot munii, cei din Anatolia i din Persia, nchid la nord-est deertul. Dar nainte de a ajunge la ei, nisipurile
se las strbtute de dou mari fluvii, Eufratul i Tigrul. i aici, apa aduce cu sine viaa. Mesopotamia era cea mai
fertil ar a antichitii; mna omului a intervenit din cele mai vechi timpuri pentru a stpni cursul revrsrilor lor
printr-o reea deas de canale; i nfloritoarea cultur agricol care a urmat a ngduit nc din cele mai ndeprtate
vremuri apariia aglomeraiilor urbane. De departe cea mai bogat, cea mai omogen, cea mai protejat din punct de
vedere natural dintre rile ale cror caracteristici le-am descris n linii mari, Mesopotamia va fi i regiunea cea mai
puternic de-a lungul istoriei, n care vom vedea cum au luat fiin cele mai ntinse i mai trainice state.
Pe fundalul panoramei descrise pn aici, se nfieaz ca protagoniti la rampa istoriei popoare cu
caracteristici indiscutabil nrudite: popoarele semite.
Numele lor i au originea ntr-un pasaj din Biblie i anume n capitolul al zecelea din Facerea. Acolo se explic
gradul dc rudenie al acestor popoare fcndu-le s derive din strbuni comuni: astfel urmai ai lui Sem sunt: Aram,
Asur i Eber, adic arameii, asirienii i evreii. Deci numele de popoare semite a fost adoptat de cercettorii europeni
pentru a delimita grupul de populaii de care aparin arameii, asirienii i evreii, ale cror legturi de ordin lingvistic
este evident. Treptat, denumirea a fost extins la toate popoarele care prezentau caractere asemntoare, primele dintre
ele fiind arabii.
Popoarele semite, dup cum am spus, ocup regiunea din Orientul Apropiat pe care am infiat-o mai sus.
Totui, de-a lungul timpului, ele au depit acest teritoriu. Astfel, grupuri din Arabia meridional au ptruns nc de
timpuriu pe coasta african care se ntindea n faa lor: ca urmare a acestui fapt a aprut o alt civilizaie semit, cea a
etiopienilor.
Care sunt legturile ce unesc ntre ele popoarele semite? Prima i fundamentala legtur e de ordin lingvistic:
limbile sunt aa de apropiate ntre ele nct par mai degrab dialectele aceleiai limbi, astfel c este firesc s li se
atribuie aceeai origine. Mai mult, exist o comunitate de ordin geografic n regiunea Orientului Apropiat, stpnirea
semit este compact i fr ntrerupere, n sfrit, aceeai e legea micrilor lor istorice, care de-a lungul vremurilor,
dup cum atest izvoarele consultate, urmeaz direcia care duce din Arabia spre rile limitrofe.
n legtur cu aceste deplasri, tiina modern mai are o singur rezerv. Cnd anume a fost domesticit
cmila, animalul indispensabil vieii n deert, singura vieuitoare ce poate sta zile ntregi fr un strop de ap?
Probabil, domesticirea pe scar larg nu s-a petrecut nainte de anul 1500 .e.n., adic mult dup nceputurile istoriei.
Dac acest lucru este adevrat, trebuie s ne schimbm imaginea despre cele mai vechi popoare semite, vznd n ele
numai nite populaii seminomade, adic nomazi care triesc mai curnd n vecintatea regiunilor cu o cultur de tip
sedentar dect n plin deert; pentru rest, reconstituirea noastr rmne intact.
3.3. Mesopotamia. Protagonitii

Miron Ciho, Istoria Orientului Antic, 1997, p. 154-161

Pe teritoriul Mesopotamiei s -au perindat mai multe popoare i populaii dintre care unele
au creat civilizaii aparte punndu -i amprenta asupra dezvoltrii ntregii regiuni, iar altele au

43

ORIENT ANTIC

avut numai contacte sporadice i trectoare cu spaiul dintre Tigru i Eufrat, prezena lor fiind
marcat de unele ur me lingvistice i artistice.
Cu toate c investi gaiile lingvistului american S.N.Kramer au contribuit la elucidarea
multor eni gme pri vind epoca istoric ti mpurie a Mesopotamiei, totui prin publicarea lucr rii
sale The Sumerians (Chicago, 1963), n cadrul creia avansa ideea nceputurilor istoriei la
Sumer, n -au fost i nu puteau fi soluionate chestiuni legate de unele probleme delicate de genul:
cine erau predecesorii sumerienilor i care er a originea ult i milor.
Desi gur, propuneri au existat. Kramer afir ma c sumerienii provi n de pe teritoriul aflat la
N-E de aa -numita Mesopotamie i c ar fi aj uns n sudul ei pe la mij locul mileniului IV .e.n.
Legendele legate de persoana unor regi ca Enmer kar sau Lugal banda sunt mrturii ale unor
contacte cu oraul -stat Aratta, situat undeva n j urul Mrii Caspice, dar ele nu pot constitui
dovezi certe n legtur cu originea sumerienilor, dup cum opina Kramer. Muli cercettori au
preluat aceast ipotez, ncercnd s dovedeasc, cu mai mult sau mai puin succes, faptul c
sumerienii ar fi sosit n Mesopotamia de sud, ori pe uscat, ori pe mare. Se cutau legturi i cu
Anatolia, desi gur ca o posibil ar de origi ne a sumerienilor, dar documentaia arheologic pare
s resping o atare prezumie. nsui A.L.Oppenhei m era de prere c sumerienii sunt vechi
locuitori ai unei regiuni muntoase, de unde au cobort pe cursul Eufratului aj ungnd n sudul
teritoriuiui, unde au preluat de la autohtoni un sistem de scriere dej a existent.
O alta teorie situeaz ara de obrie a sumerienilor undeva ntr -o zona cuprins ntre
partea vestic a Golfului Persic, insula Bahrein i mprej urrile sale, dar s -a putut constata
faptul ca ceramica descoperit n acele zone provine din Sumer, fiind importat pe la mij locul
epocii el -Obeid. Totui, se caut, pe baza elementelor oferite de mitologie, o legt ur ntre
regele -semilegendar Gilgames i Dil mun, ultima fiind ara n care suveranul din Uruk ar fi gsit
instrumentul nemuririi, adic iarba dttoare de via venic. Dup investi gaiile ntreprinse de
unii arheologi danezi, centrul ar fi insula Bahrein, ceea ce ar put ea fi plauzibil n cazul n care
inem cont de o alt constatare a textelor mi tologice confor m crora pentru sumerieni ara sfnt
s -ar fi situat la S -E de teritoriul lor.
Cert este faptul c sumerienii n -au fost primii locuitori ai Mesopotamiei de sud. Odat cu
epoca Dj emdet -Nasr un text mitologic din Uruk menioneaz pentru ntia oar numele ge neric
de sumerieni, En -lil -ti , adic Enlil meninut n via. Dup cum se tie, adj ectivul sumerian
provine dintr -o veche denumire a teritoriului sudic al regiunii, Sumer, care n textele indigene
apare n for ma K I.EN.GI; semnificaia acestei logograme c ompuse, care se citete Kenger, n -a
fost nc stabilit cu exactitate.
Cercetrile aprofundate ale lui G.Roux, evi dent bazate i pe mul te opinii mai vechi, au
reuit s scoat n eviden faptul c la nceputul epocii istorice pe teritoriul Mesopotamiei
existau trei grupuri etnice diferite: un popor neidentificat, o mi noritate numit poporul X,
sumerienii (cu precdere n zona sudic a teritoriului, de la Nippur pn la Golful Persic) i
semiii (numeroi ntre Nippur i regiunea Bagdad -lui modern). Dup muli cercettori
principala diferen ntre ele ar fi de ordin lingvistic. n cazul pr imilor se poate numai deduce
existena lor pe baza unor cuvinte care nu sunt nici de ori gine semitic, nici sumerian. Acest
popor a mai fost denumit i subarian ( I.J. Gelb) sau chiar ubai dians (S.N.Kramer). Filologul
finlandez A.Salonen a folosit apelativul nengen, care - n ur ma unor schi mbri fonetice
complicate - ar proveni din cuvntul ki -en-gi (pmnt cultivat n sumerian) i ar nsemna
pmnt (locuit de) nen gen. Mult mai si mplu ei se pot numi pr e - sau proto -sumerieni i ar fi
trit n cadrul unor comuniti agrare, ntr -o etap n care sudul Mesopotamiei era mai puin
populat. De la aceti a ar fi preluat sumerienii denumirile fluvii lor (nainte de toate Tigr u i
Eufrat), nume de orae (Ur, Uruk, Suruppak, Larsa, Kis, Sippar) i termeni care desemnau
ndeletniciri (pstor, agricultor, pescar, fierar, etc). n acest sens, cu totul alt prere a avut
W.Albright: Tigru, Eufrat, Khabur i Balikh sunt considerate c a fiind cu siguran de origine
sumerian. Orientalistul american a respins ideea confor m creia n -ar exista o legtur fonetic
dintre numele oraelor sumeriene i semnif icaiile acelor logograme cu care ele au fost scrise,
astfel c netemeinic pare a fi i deducia confor m creia aceste nume ar fi mai vechi dect
penetrarea sumerian n teritoriu i totodat, c ei ar fi conferit o serie de nume logografice,
maj oritatea lor avnd de -a face cu sanctuarele i templele zeil or. Oferi m numai un singur
exemplu, dintre ar gumentele lui Albri ght. Chiar dac nu este observabil o relaie direct dintre
logograma EN.LIL K I (utilizat pentru Nippur ) i foneticul Nibru (Nibur > Nippur) totui, dac
avem n vedere rolul important j ucat de divinitatea Enlil n regiunea n cauz diferenele nu par
a fi inexplicabile.

Data stabilirii sumeri enilor n Sumer este incert, totui cercettorii se mpart n dou
tabere: 1) dup unii, au ptruns n Mesopotamia n ti mpul perioadei Uruk; 2) dup alii se aflau
n sudul teritoriului nc din epoca el -Obeid. Muli cercettori au vzut n trecerea de la
confecionarea unei ceramici pictate de tip el -Obeid la una fr motive decorati ve a epocii Uruk
i o schi mbare din punct de vedere etnic. Totui, investi ga iile arheologice - i mai ales ale lui
S.Lloyd i F.Safar de la Eridu - au dovedit existena unei continuiti culturale ntre cele dou
nivele n cauz. Aceste rezultate par s ntreasc acele opinii care subliniau prezena
sumerienilor n sudul Mesopota miei nc de la mij locul mileniului IV .e.n. ntr -adevr, o serie
de specialiti ca M.E.L. Mallowan, C.J. Gadd, J. Oates i R. Br aidwood au mbriat o atare
evaluare.
Dac avem n vedere evidenele antropologice, desi gur nu putem dovedi existena unei
rase sumeriene pure. Craniile descoperite n mor mintele din Sumer sunt att brahicefale, ct i
dolicocefale, indicnd astfel un amestec de elemente alpine i mediteraneene. Nici datele
furnizate de art - mereu invocatele trst uri faciale tipic sumerien e - nu sunt convi ngtoare,
mai ales c acele elemente care preau a fi pur sumeriene se regsesc i n cazul unor statui
dezgropate la Mari, dar cu inscripii ale cror nume proprii dezvluiau proprietarii de origine
semitic.
Cel puin pn n acest momen t, disputele dintre arheologi i lingviti n pri vina ori ginii
sumerienilor, par a fi ctigate de pri mii, iar poporul n sine este considerat un amestec de
populaii, n timp ce civilizaia care a rezult at conine elemente att autohtone (mesopot amiene),
ct i strine.
n 1781, filologul ger man Schlzer, ntr -o lucrare dedicat chaldeenilor, a folosit pentru
prima dat ter menul semitic pentru a reda un grup de li mbi or ientale nrudite ntre ele. Ca
atare, adj ectivul n discuie ct i substantivul semi t provin din numele unui fiu al lui Noe, Sem
(vezi Geneza cap. 10). La nceput apelativul desemna o ras distinct, care locuia ntr -o zon
geografic relati v compact (peninsula Ar abic, Siria, Palestina i Mcsopotamia). Cercetrile
din domeniile istori ei , antropologiei i etnologiei au reuit s demonstreze faptul c ter menul
ras este inadecvat din punct de vedere tiinific, astfel c s -a aj uns la denumirea de grup
omogen de popoare care vor beau acelai tip de li mb i care prezentau asemnri cult urale.
Pn nu demult a fost larg rspndit teoria, confor m creia semii erau considerai nomazi
care i aveau centrul n zonele marelui deert siro -arab. De acol o, n epoci diferite au nceput,
n valuri succesi ve, s ocupe o serie de zone periferice ale teritoriului, trecnd astfel la viaa
sedentar; ca atare, akkadienii ptrund n Mesopotamia central n ti mpul mileniului IV .e.n.,
mai trziu amoriii invadeaz Siria i aceeai Mesopotamie, iar canaanienii penetreaz n Siria i
Palestina n perioa da mileniului II .e.n. Actualmente aceast teorie este depit. Investigaiile
paleo -cli materice au putut releva faptul c, zonele amintite aveau o cli m la fel de torid ca i
astzi, precum i faptul c nc din epoca pietrei teritoriul era dominat de binecunoscutele
deerturi. O alt chestiune foarte i mportant este necunoaterea n totalitate de ctre semii a
modului de via nomad, cum era cazul akkadienilor i eblaiilor.
Rentorcndu -ne la posibilul loc de origine al semiilor, putem ar ta c exis t mai mul te
teorii. Unele ipoteze se leag de o documentaie mitico -istoric. n acest sens, dup anumii
cercettori locul de origine ar fi fost Ar menia, bazndu -se pe datele furnizate de legenda
Potopului, iar alii au cutat un strmo comun pentru sem ii i indo -europeni, patria comun
fiind situat n miticul Pamir. Mult mai convingtoare par a fi ns alte trei ipoteze:
1 ) civilizaia semitic s -ar fi nscut n Mesopotamia, ar gumentul principal n acest sens
constituindu -l legenda biblic a lui Abraham care pleac din Ur pentru a aj unge la l ocurile
sfinte. Teoria a fost susinut i de lingvit i care au considerat c limbile semitice neavnd un
termen comun pentru cuvntul munte, aa cum exist unul pentru conceptul de fluviu,
purttorii lor nu pot fi originari dect dintr -o zon aluvial, n spe Mesopotamia sudic;
2) a doua varianta a pr ovenienei din Peninsula Arabic a fost amintit mai sus;
3) n cele din urm, dup Th. Nldecke (1889), patria comun a semiilor a fost cutat n
Africa de Nord, bazndu -se pe un grup hamito -semitic distinct. Ultima ipotez este tot almente
greit.
n cazul Mesopotamiei antice, lucrurile par a fi la fel de compli cate, cu multe semne de
ntrebare. S -a putut observa mai sus faptul c semiii, cel puin na inte de venirea sumerienilor,
erau stabilii pe teritoriul Mesopotamiei, mai, precis n prile sale nordice i mij locii, de unde
ncepe treptat o extindere spre zonele sudice. Dup cum observa A.J.Oppenhei m impunerea
akkadienei fa de limba sumerian, nu a avut loc n cadrul unui conflict etnic i politic n
adevratul sens al cuvntului. Mai degrab sunt confruntri pani ce ntre dou sisteme politice
i culturale diferite, ceea ce au concis cu schimbrile intervenite n modul de or ganizare a

45

PREISTORIE GENERAL

populaiei mesopotami ene. Vechile idei dar i instituii i pierd din importan, referindu -ne la
oraele -state, apoi la l ocul de frunte deinut n viaa economic i politic de temple. n locul lor
constatm, creterea puterii regale, cu toate consecinele ce de curg de aici, precum i apariia
ideii de formare a unui stat centralizat. Din aceste considerente reiese faptul c limba akkadian
se impune treptat i la nceputul istoriei Imperiului Akkadian est e uzitat mai ales n i nscripii
regale. Dup un lung dual ism politic i cultural, dup cea de -a III-a dinastie din Ur, li mba
sumerian nceteaz a fi o limb vorbit, devenind una sacr. Li mba akkadian veche est e foarte
rspndit pe teritoriul cuprins ntre aezrile Susa -Nuzi -Mar i. De obicei li mba semitic
akkadian este mprit n dou dialecte aparte: babiloniana (n partea de sud a Mesopotamiei)
i assirian (n nordul teritoriului).
Fiecare dintre ele con ine trei faze distincte: paleo -medio - i neo -babilonian sau assirian.
O analiz atent a textelor per mite constatarea c locul limbii akkadiene vechi pe t eritoriul
Mesopotamiei propriu -zise l -a luat paleo -babiloniana care nota texte administrati ve, j uridice,
literare i scrisori din epoca cu acelai nume, att ti mp ct scrierea cuneiform a r mas n
folosin. Fenomenul este obser vabil att n Babilonia, ct i n Assiria, ceea ce i conferea un
rol asemntor cu koine -ul grecesc, Assirian veche este cunoscut prin int er mediul
documentelor de la K ultcpc (Anatolia). Medio -babiloniana era vorbit n ti mp ul mileniului II
.e.n., mai ales la mij locul lui, n zonele sudice (vezi textele de la Kippur i Ur), iar medio assiriana era uzitat n aceeai epoc pe teritoriile estice. Neo -babiloniana, vorbit din sec. V II
.e.n. pe teritoriul Babilonului, i cunoa t e cu toate acestea primele eantioane din celebra
bibliotec assirian din Nini ve, dar numeroase alte texte descoperite la Uruk, Nippur, Si ppar i
Babilon sunt mrturi i elocvente ale existenei sale. Neo -assi riana este contempor an cu
precedenta, nenumr ate tblie scrise n aceast limb fiind depozi tate n celebrele biblioteci de
la Nini ve.
Pe lng principalele popoare protagoniste ale istoriei mesopot amiene - presumerienii,
sumerienii, akkadienii, babilonienii i assirienii - mai putem vorbi de infilt rarea diferitelor
popoare, populaii care vremelnic au reuit s -i i mpun nainte de toate autoritatea politic i
ntr -o msur mai mic cea cultural.
Odat cu domnia akkadianului Naram -Sin (2254 - 2218 .e.n.) ncepe infiltrarea unor
triburi nomade car e se ndeletniceau cu creterea animalelor, or iginari din nordul Zagrosului.
Textele indigene i -au numit guti, ei avnd un rol de seam, prin controlul asupra unor drumuri
comerciale de mare i mportan pentru Akkad: cele care legau cursul mij lociu al Tigru lui cu
zonele minerale de pe malurile S -V ale Mrii Caspice, precum i pe acelea care fceau legtura
cu Munii Armeniei. Supremaia lor a durat circa un secol. Ur mri nd o succesiune cronologic a
eveni mentelor istorice, putem aminti i de amurru, a crei ptrundere a fost destul de masiv n
timpul epocii babiloniene vechi . Ur mnd cursul fluviului Tigr u, la nceput se stabilesc n
Mesopotamia de Nord, reuind apoi s aj ung i n Sud. Sunt cr eatorii unei dinastii locale n
timpul secolului X IX .e.n. ncep uturile mil eniului II marcheaz venirea unei alte populaii, cu
un mod de via asemntor precedenilor, fiind vorba de hurrii. Se stabilesc n nordul
Mesopotamiei i cu toate c se ndeletniceau i cu comerul, ei au fost principalii agri cultori ai
zonei. Existau strnse legturi ntre ei i statul Mitani.
Dup ndeprtarea populaiei amurru, n secolul XVIII .e.n., venind din partea nordic a
Munilor Iranieni, urmnd valea rului Di yala i a Tigrului, populaia kassu reuete s pun
stpnire asupra Babilonului, aproape o j umtate de mileniu. Sunt stpnii efectivi al
Mesopotamiei mij locii.
Ulti mii pe care i vom meniona sunt arameenii, care spre sfritul mileniului II .e.n., i
prsesc regiunile nat ale din Siria ptrunznd n Mesopotamia nordic i mij locie. n cazul lor
nu putem vor bi numai de o si mpl infiltrare, deoarece de la j umt atea mileniului I .e.n. are loc
o adevrat aramei zare a Mesopotamiei. Li mba teritoriului devine cea aramean, iar n locul
tblielor de lut vor apare pergamentul i papirusul.