Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Sociologie Generala
Sociologie Generala
mai este satisfctoare n condiiile n care n legtur cu fiecare sfer par ticular a vieii sociale
exist tendina dezvoltrii, oarecum n afara sociologiei i n paralel cu aceasta, a disciplinelor
specializate. Din aceast perspectiv se pot desprinde dou mari poziii n definirea sociologiei:
O definiie n sens restrns, prin care se afirm c exist o distincie principial, absolut ntre
sociologie i celelalte tiine sociale. Sociologia reprezint o tiin care studiaz formele sociale ale
activitii umane, coninuturile variate ale acesteia reprezentnd obiectul diferitelor tiine sociale
particulare. Sociologia investigheaz caracteristicile generale, abstracte ale comportamentului
social, ale relaiilor sociale, grupurilor, colectivitilor. Sociologia reprezint, totodat, o
metodologie general a investigrii fenomenelor sociale i nu a celor economice, politice sau
juridice.
O definiie n sens larg, conform creia distincia dintre sociologie i tiinele sociale este
relativ i istoric. Sociologia este att o tiin despre social ca form general de existen a
vieii umane, ct i o tiin despre societatea global, despre organizarea i dinamica ei, despre
subsistemele ce constituie sistemul social global i despre relaiile reciproce att dintre aceste
subsisteme, ct i despre interaci unea lor cu sistemul social global.
Perspectiva sociologic a fost numit de ctre C.Wright Mills imaginaie sociologic". E un
gen de contiin special ce are capacitatea de a trece de la cele mai impersonale i mai
ndeprtate transformri la aspectele cele mai intime ale eului uman i de a vedea raporturile dintre
ele.
Obiectul sociologiei se constituie dintr-o sintez a componentei schematice, referitoare la
elementele fundamentale ale socialului, cu ansamblul structurat de fapte, fenomene, relaii i tipuri
diverse de colectiviti umane, caracterizate toate printr-o multitudine de determinaii, la care se
adaug angrenajul opiniilor i al judecilor formulate att asupra structurii schematice, ct i asupra
dinamismului entitilor sociale concrete.
Obiectul sociologiei l constituie studiul colectivitilor umane i al relaiilor interumane n
cadrul acestora, precum i al comportamen-ui uman n cadrul social propriu grupurilor i
comunitilor umane de diferite tipuri.
Studiul sociologic implic att raportarea direct la fenomene i fapte sociale, prin
observaie, interviu, anchet etc, ct i realizarea unor construcii teoretice, elaborarea lor prin
conjugarea cunotinelor sociologice cu inteligena i talentul sociologului. Acesta trebuie s
stpneasc limbajul propriu sociologiei, precum i capacitatea de a sistematiza un material
informaional extrem de bogat, viznd paliere diferite ale evoluiei obiectului sociologiei.
Pentru a nltura orice ambiguitate asupra obiectului sociologiei, P.Andrei sublinia c acesta se
regsete n moduri deosebite n fiecare tiin social particular, ntruct acestea analizeaz
doar cte un fel de raporturi sociale. Concluzionnd asupra obiectului sociologiei, putem
afirma c specificitatea tiinei sociologice const, n primul rnd, n faptul c realitatea social,
adic participarea umanului la uman", asupra creia se concentreaz problematica ei, este
ireductibil la orice alt realitate, cuprinznd ansambluri de fenomene, prin care componentele
socialului se creeaz i se modific n permanen.
Obiectul de studiu al sociologiei poate fi detaliat n cteva mari aspecte sau pri:
aciuni sociale (munca, educaia, propaganda politic etc);
instituii sociale (coala, familia, biserica, partidele politice etc);
grupuri sociale (de la microgrupuri i pn la cele cu dimensi unile cele mai mari: clasele
sociale, populaia unei ri etc);
fenomene sociale diverse (mobilitatea social, delincventa, suicidul etc).
Fenomenele sociale genereaz multiple semnificaii umane care, la rndul lor, condiioneaz sau
chiar fundamenteaz alte fenomene sociale. Realizarea bunurilor materiale i spirituale, a operelor
de civilizaie i cultur, apoi structurile proceselor care se finalizeaz n aceste creaii, instituiile
activitilor umane, modelele acestor activiti etc, toate dispuse n sfera socialului n straturi,
etajri, paliere mai mult sau mai puin profunde, constituie pri componente ale obiectului
sociologiei.
n concluzie putem spune c sociologia este o tiin care studiaz fenomenele sociale n
totalitatea aspectelor i micrii lor.
Piaget - c structura este un sistem de transformri", iar Parsons - c sistemul social rezid n
organizarea structural i funcional". Este clar c mijloacele de interpretare a unor fenomene att de
complexe, precum sunt cele din cadrul vieii sociale, trebuie s corespund teoriei sistemelor, deoarece
explic n special ansamblurile foarte dinamice i foarte complexe, fiind deci cea mai n msur s
serveasc unei astfel de interpretri. Continuarea analizei pe aceast linie cere ns n mod imperativ
cteva precizri i delimitri.
Teoria general a sistemelor s-a dezvoltat n mod rapid n legtur cu cibernetica, teoria
informaiei i a comunicaiei, progresele recente ale matematicii, teoria deciziei, cercetarea
operaional i utilizarea pe scar larg a calculatoarelor. Premisele unei astfel de teorii au fost formulate la nceput de Ludwig von Bertalanffy, n lucrarea Theorie generale des systemes (1930), care a
demonstrat c teoria general a sistemelor intenioneaz s elaboreze proprieti, principii i legi
care sunt caracteristice sistemelor n general, indiferent de varietatea lor, de natura elementelor lor
componente i de relaiile... dintre ele"}
Teoria general a sistemelor i afirm noutatea tiinific prin nlocuirea vechilor paradigme,
menit a fi revoluionar, i prin facilitarea comunicrii ntre tiinele tradiional clasificate n fizice,
biologice i sociale, dac avem n vedere i principiile sale epistemologice novatoare. Ideea de baz
este cea a eliminrii sau nlocuirii tradiiei tiinifice clasice, newtoniene, atomiste, care consider
obiectul investigaiei ca o colecie de pri izolate i ncearc s derive proprietile obiectului
integral din proprietile prilor sale fr a analiza interaciunile dintre pri. n domeniul
biologiei, L.von Bertalanffy pledeaz pentru o teorie sistemic a organismului" menit s
cerceteze coordonarea prilor i proceselor".
A.Rapoport consider c teoria general a sistemelor poate fi aplicat cu bune rezultate la
ansambluri ce prezint complexiti cu variaii foarte mari. Aceast palet divers pleac de
la nivelul mecanic al sistemului solar, trece prin sistemele proprii reaciilor chimice ajungnd,
finalmente, la ansamblurile sociale ce se pot organiza sistemic.
Prezint interes discuiile referitoare la raportul dintre sistemul strict cibernetic i teoria
general a sistemelor. Astfel, n literatura de specialitate se impune din ce n ce mai accentuat ideea
c primul constituie, de fapt, un nivel pe scar larg al teoriei generale a sistemului, n acest context,
autorii Johnson, Kast i Rosenzweig ncearc o tipologie a diverselor niveluri sistemice care
evolueaz n cadrul teoriei generale a sistemului, evideniind urmtoarele opt trepte:
sisteme cu structuri statice;
sisteme dinamice simple cu schimbri predeterminate i obligatorii;
sisteme cu mecanisme de control, care ar fi prezentate de sisteme cibernetice;
sisteme deschise unde structurile se autontrein;
sistemul genetic, exemplu simplu fiind planta;
sistemul cu comportament teleologic i contiin de sine;
sistemele umane, dotate cu contiina existenei lor, care difer de contiina de sine;
sistemul organizrii sociale.
Extinderea i aprofundarea cercetrilor n domeniul teoriei generale a sistemelor, gradul de
precizie conceptual i analitic, posibilitatea de aplicare prin analogie a modelelor conceptuale i
matematice din tiinele mai dezvoltate (cele tehnice i biologice n special) n modelarea fenomenelor
i proceselor sociale constituie doar cteva din premisele care au stat la baza dezvoltrii analizei
sistemice n sociologie. Astfel se explic apariia unor lucrri care susin fundamentarea teoretic a
sociologiei de ctre teoria sistemelor generale, folosirea tehnicilor sau a metodelor sistemice pentru
studierea sistemelor sociale sau comportamentale. Este remarcabil n acest sens poziia lui
W.Buckley care susine c ar fi nevoie s se dezvolte o sociologie ncadrat n modul de abordare
specific teoriei generale a sistemelor i fundamentarea metodologiei acesteia de o nou
epistemologie a proceselor de cunoatere desfurate de ctre actorii sociali" la nivelul
construciei sociale a realitii" cotidiene. Strategia de abordare proclamat de Buckley este ns
departe de a avea caracter novator att timp ct conceptul de sistem social" are o istorie teoretic
mult mai veche n sociologie. n-c n tradiia teoriilor sociologice clasice" din secolul trecut
analizele sociale se desfurau din perspectiva implicrii sau raportrii la sistemul social general.
Teoria materialist-dialectic i istoric a lui KMarx a oferit un model integral al societii prin care
poate fi neleas att dialectica dezvoltrii sau transformrii sale istorice, ct i mecanismele
interioare de constituire i funcionare. Potrivit teoriei marxiste, societatea uman poate fi conceput,
explicat i transformat numai prin prisma conceperii ei ca sistem. Concepia marxist asupra
rolului specific al structurii, al relaiilor de producie n determinarea i n reglarea aciunii n sistemul
social este revelatoare i servete drept punct de reper pentru orice analiz a fenomenelor sociale
prin prisma teoriei reglrii sistemelor sociale.
Mai pot fi aduse multe argumente n sprijinul teoriei marxiste a sistemelor. Astfel, relund problema
raportului dintre baz i suprastructur, Antonio Gramsci elaboreaz cunoscutul concept de bloc
istoric, ca o sintez a teoriei lui despre dezvoltarea sistemelor sociale hiper-complexe.
Metodologic, acest concept cuprinde n sine principiile comportamentului sistemic, nglobnd att
explicarea complexitii structurilor formaiilor sociale ca sisteme, caracterul dinamic al acestora, ct
i mecanismul de reflex", de retroaciune, care permite complexului de suprastructuri s intre ntr-o
adevrat relaie sistemic cu baza.
Cei care au procedat la o teoretizare explicit a sistemului social ca atare sunt V.Pareto i
T.Parsons. V.Pareto este considerat primul sociolog care a formulat n mod explicit conceptul de
sistem social i 1-a dezvoltat n teoria despre societate. Pentru a caracteriza forma general a
societii", Pareto pornete de la premisa c aceasta este determinat de toate elementele care
acioneaz asupra sa i, ca urmare, ea reacioneaz asupra elementelor. n majoritate, elementele
sunt reciproc dependente, constituind astfel sistemul social".
T.Parsons public, mai trziu (1951), lucrarea sa fundamental Sistemul social, n care face o
ncercare de a continua intenia lui Pareto, utiliznd o abordare nou - nivelul structural-funcional
de analiz. Parsons i-a propus s elaboreze teoretic sistemul total al aciunii", pe care l
consider format din mai multe sisteme. Dintre acestea se prezint n detaliu sistemul social, cel
cultural i cel referitor la personalitate. Parsons s-a orientat ctre sasXi7& ordinii sociale i a strilor
de echilibru ale sistemelor considerate.
n general, este acceptat c ansamblurile sociale poart n sine nsuiri sistemice puse n lumin de
teoria general a sistemelor. Aceasta pentru c, dup cum spune Bertalanffy, fiind interesat n
caracteristicile formale ale ansamblurilor luate ca sisteme, teoria general a sistemelor are un
caracter interdisciplinar, servind la investigarea fenomenelor din diferite discipline". 1 nelegerea
diverselor ansambluri sociale ca sisteme d posibilitatea de a explica legtura func ional dintre
aceste ansambluri, de a dezvlui calitatea complex a individului ca element al grupului sau al
organizaiei sociale, fcnd finalmente posibil constituirea unei concepii clare i cuprinztoare
asupra proceselor sociale. E tiut c societatea nu este un agent mecanic, ci o totalitate ca sistem de
substructuri interdeterminate, ncadrate ntr-un ansamblu n care toate elementele se condiioneaz
reciproc. Societatea apare astfel ca un ansamblu hipercomplex, cu puternice caliti sistemice,
eficiena aciunii sociale n aceste condiii fiind funcie de modul de organizare sistemic care
permite simultan att realizarea sarcinii generale a sistemelor, ct i manifestarea fiecrui element,
a indivizilor umani care formeaz sistemul.
Premisele ce stau la baza definirii unei societi bine conturate sunt caracteristicile i
proprietile ei ferme, care permit s deosebim societatea ca o organizare social complex de toate
celelalte elemente: de realitatea social, relaiile sociale, instituii, culturi etc.
O premis important este arealul geografic, n care are loc consolidarea relaiilor sociale.
Fiecare comunitate i-a conturat n baza teritoriului su, anumite caracteristici specifice (activiti,
ramuri ale industriei, agriculturii, cultur, obiceiuri etc). O dat cu apariia hotarelor dintre state, au
aprut noi factori care au influenat localizarea influenrilor sociale pe anumite teritorii
(mijloacele de comunicare, cooperrile internaionale, turismul etc).
O alt premis definitorie este universalitatea - societatea cuprinde multitudinea relaiilor i
legturilor sociale, toate instituiile i comunitile sociale, statuate la hotarele unui anumit
areal. n baza acestei premise, societatea poate crea condiiile necesare pentru satisfacerea
nevoilor indivizilor i poate oferi o gam larg de posibiliti de autoafirmare i autorealizare a
actorilor sociali. Societii i este caracteristic acea universalitate, capabil s creeze
indivizilor forme de organizare a vieii, care le faciliteaz realizarea scopurilor personale.
Autonomia reprezint nc o premis definitorie a societii ca sistem. Prin ea se nelege
capacitatea de a exista independent, caracteristic ce se fundamenteaz pe baza nivelului nalt de
autoreglare intern, asigurnd susinerea i reproducerea continu a sistemului complex de relaii
sociale. Doar n cadrul societii se contureaz mecanismele de control i de reglare a ansamblului
de interrelaii.
n cele din urm menionm c o premis de fundamentare a societii este integritatea, care se
evideniaz, pe de o parte, prin faptul c societatea reuete s-i subordoneze fiecare generaie, s-i
includ pe indivizi ntr-un context unic al vieii sociale i n baza activitilor lor s-i stimuleze pe
acetia n reproducerea structurii sociale hiper-complexe. Pe de alt parte, societatea posed
mecanisme interne nu doar pentru susinerea structurilor formate, dar i pentru includerea n aceste
structuri a noilor formaiuni sociale, create de oameni prin activitatea practic. Mecanismele
integritii sociale sunt extrem de complicate, dar anume datorit lor noile instituii, comuniti,
organizaii se subordoneaz continuu unei logici ordinii sociale.
Extinderea teoriei sistemelor la viaa social impune implicarea unor aspecte cu totul specifice
care contribuie la mbogirea a nsi teoriei funcionrii sistemelor. Existena social imprim
categoriei de sistem, n raport cu modul n care a fost el tratat de cibernetica clasic, unele corective.
Analiza modului de organizare sistemic n viaa social, a modului cum se constituie aceste
sisteme, a elementelor pe care le integreaz, a specificului de reglare, precum i a modului nou n
care se pun diferite alte probleme - comportament, interrelaii dintre elemente, finalitate etc, ne
determin s admitem c procesele ce se desfoar n cadrul unui ansamblu sistemic privesc nu
doar informaia i energia, dar i calitatea substanei nsi, calitatea elementelor care
interacioneaz n sistem. n societate, n condiiile unei interdeterminri att de complexe (existena
vieii n comuniti foarte largi, cu multiple legturi n interiorul lor, precum i ntre diferitele paliere
ale cadrului lor structural), nu se poate admite posibilitatea viabilitilor unor organizaii sistemice
nchise fr schimbri, fr metabolism. Deci, n forma cea mai nalt de existen a
materiei, n societate, nu putem nelege existena sistemelor dect ca sisteme relativ deschise.
Indiferent de consideraiile de la care s-a pornit n definirea sistemului n sine, subliniem c una
dintre coordonatele specifice ale sistemului social este caracteristica acestuia de a fi relativ deschis,
ceea ce ne permite s nelegem mai departe faptul c diferitele ansambluri ce se organizeaz
sistemic n viaa social rmn ansambluri de sine stttoare, dar, n acelai timp, ntr-o permanent
i multipl legtur cu mediul.
Dup cum am vzut, sistemul este definit, n general, ca un ansamblu dinamic i complex ale
crui elemente se afl ntr-un raport de interdeterminare. n cazul sistemelor cibernetice clasice,
aceste elemente, aflate n interrelaie, reprezint pur i simplu obiecte sau, cel mult, elemente vii,
organice - n cazul aplicrii lor la biologie i fiziologie pe cnd n societate aceste elemente care intr
n relaie unul cu cellalt, n cadrul unui ansamblu sistemic, sunt oamenii. De aici se desprinde i
enorma complexitate pe care o capt un astfel de sistem ale crui elemente sunt reprezentate de
subieci.
Capacitatea sistemelor sociale de a se constitui ca ansambluri hiperocomplexe provine, n primul
rnd, din potenialitile elementelor sale - ale oamenilor, care se constituie ei nii ca sisteme de
sine stttoare, cu valori proprii de autoconducere. Mai mult, indivizii umani nu acioneaz n
vederea unei realizri a valorilor de comand n sine ale unei organizaii sistemice integratoare;
individul acioneaz n aceste sisteme n vederea manifestrii valorilor sale intime, pentru c nu el
este mijlocul de realizare a valorilor de comand ale sistemelor sociale generale, ci acestea din
urm sunt mijloacele care permit realizarea plenar a omului, care este concomitent i element
constitutiv al sistemului i care trebuie deci s acioneze n vederea realizrii sarcinilor acestuia, dar
i a scopului ntregului sistem social.
Deosebirea esenial dintre sistemul cibernetic i cel al teoriei generale a sistemelor const n
modul n care trebuie s nelegem calitatea sistemului n lumea social-uman, precum i n criteriile
fundamentale ale aciunii indivizilor ca elemente ale sistemului social. Individul uman acioneaz n
societate ca un sistem propriu de valori raportate la el nsui i la toate celelalte sisteme n care se
integreaz, cu care coopereaz ca participant activ i contient i care se constituie finalmente
drept mijloace de manifestare a capacitilor de realizare a valorilor lui, a personalitii lui. n afara
multiplelor variabiliti ale parametrilor de care trebuie s se in seama n orice sistem social,
poate interveni acum i o anumit doz de aciune liber" din partea elementelor, liber de
comportamentul i de sarcina general a sistemului, aciune care poate aduce o anumit
caracteristic de nedeterminare, de aleatoriu. Astfel, realitatea social ca nivel de organizare, ca
grad de complexitate nu se reduce nicidecum la realitile altor niveluri de organizare.
Comportamentul omului ca element n sistemul social apare ca un salt calitativ fa de
comportamentul diferitelor elemente ce mijlocesc comportamentul unei maini cibernetice. Sarcina
sistemului social nu este un scop n sine, n care elementele ar aprea ca mijloc ce ar putea fi folosit
n mod voluntar, ci are un caracter pe deplin concordant cu valorile al cror purttor este omul.
Un ansamblu organizat sistemic n societate nu poate s aib caracteristici homeostatice, s
rmn n echilibru absolut. El poate s-i realizeze o stabilitate relativ, aceast stabilitate relativ
presupunnd totui un proces de diacronie. Starea absolut de echilibru ar nsemna absena
oricrui factor de perturbare sau de schimbare intern sau extern, ceea ce duce la viziunea
static asupra sistemului".
Dac am ncerca s revenim pe scurt asupra deosebirilor dintre comportamentul sistemic din
viaa social i cel strict cibernetic, am putea considera ca fiind eseniale urmtoarele momente:
elementele de aciune n mediul social sunt indivizii umani;
valorile de comand ale sistemului nu subordoneaz subiectul, dect parial i temporal, n
msura n care s nu-1 dezorganizeze. Sistemul cu valorile lui apare ca mijloc n vederea
rezolvrii finale a subiectului ca scop;
relaiile ce se stabilesc n sistemul social sunt mai complexe i de alt tip, fiind stabilit att o
interaciune material, ct i una spiritual;
subiecii din sistemele sociale au capacitatea unic de a contientiza, ceea ce implic un nou i
important parametru. Aceast capacitate poate contribui esenial fie la creterea caracterului
aleatoriu al comportamentului, fie la creterea nivelului interogator;
comportamentului sistemic social nu i se poate aplica viziunea homeostatic a echilibrului, ci cea
adaptiv procesual, transformatoare.
Potenialitatea sistemului de a-i elabora comportamente difereniate, deci rspunsuri adecvate la
ntrebrile mediului nconjurtor i, finalmente, de a gsi comportamentul care-i asigur relativa
stabilitate, este o caracteristic a ansamblurilor ultrastabile. n cazul n care sistemul n cauz i pierde
aceste potenialiti, pentru a i se asigura o funcionare continu este necesar conducerea lui direct
de ctre sistemul imediat subordonat, preluarea informaiei i a dispozitivului de reglare, stabilitatea
acestui sistem pstrndu-se cu mare dificultate. Aciunea social poate fi eficient numai n condiiile
n care i creeaz asemenea sisteme ultrastabile, n care acel sistem social-global capt caracteristica
de sistem multistabil. Un astfel de sistem multistabil are o capacitate de adaptare considerabil mai
mare, fiindc fiecare sistem parial al su poate funciona relativ independent de celelalte sisteme
pariale i de sistemul global n vederea obinerii stabilitii sale."
n concluzie menionm c sistemul social se caracterizeaz prin cteva proprieti principale ale
sale:
totalitatea (elementele i pierd individualitatea, fiecare din ele cptnd nsuiri noi conferite de
raporturile cu celelalte elemente ale ntregului; individualitatea este atributul ntregului, i nu al
elementelor componente);
integrativitatea (dobndete dimensiuni distincte cnd se are n vedere proprietatea de
ierarhizare);
autoreglarea (autocorectarea, autostabilizarea, homeostaza, meninerea stabilitii sistemului,
a capacitii lui de a-i restabili echilibrul, structura i funcionalitatea, indiferent de aciunea unuia
sau a mai multor factori de perturbare);
ierarhizarea (un sistem este n acelai timp suprasistem - pentru prile sale i subsistem - n
componena altor sisteme);
structurarea (fiecare sistem are o anumit configuraie de raporturi dintre elementele
componente).
Aadar, abordat ca sistem, societatea poate fi neleas ca un ansamblu unitar de componente
dispunnd de anumite structuri interioare i de anumite niveluri de organizare, de un ansamblu
coerent de instituii aflate n relaii de interaciune.
2. Tipologia sistemelor sociale. Subsistemele sociale
Sistemul social, ca i celelalte tipuri de sisteme, se caracterizeaz printr-o stare de echilibru intern
care poate fi static sau dinamic.
Echilibrul static reprezint o configuraie de stri ale elementelor sistemului care sunt reciproc
compatibile, prezentnd deci o mare stabilitate, n acest sens, un sistem poate avea mai multe
configuraii, stri interne posibile, fiecare prezentnd un grad ridicat de stabilitate.
Sistemele dinamice sunt caracterizate prin faptul c schimbrile interne sunt continue, fr a se
ajunge la forme de echilibru nalt stabile. D.H. Meadows, n urma analizei dinamice a sistemului
mondial, evideniaz cinci parametri fundamentali care se influeneaz continuu reciproc:
producia industrial, producia agrar, resursele naturale, populaia i poluarea. Sistemul social
are o anumit evoluie datorit dinamicii acestor parametri.
Din punct de vedere metodologic, exist o distincie i ntre sistemele finaliste i sistemele de
interaciune, sau suprasisteme.
Sistemele finaliste se caracterizeaz prin faptul c ntreaga lor organizare (structurare) i dinamic
este determinat de realizarea unei finaliti. Fabricarea unui tip de produse determin organizarea
intern a unei ntreprinderi; dezvoltarea cunoaterii determin modul de organizare a activitilor de
cercetare tiinific la nivelul unui cercettor sau al unui institut de cercettori. Un sistem finalist este
compus dintr-o mulime de aciuni astfel constituite nct ansamblul lor s duc la realizarea
respectivei finaliti. De regul, sistemele finaliste tind s-i exprime organizarea ntr-un amplu
sistem de statute i roluri. Ultimele formeaz un sistem, pentru c fiecare are funcia sa,
completndu-se reciproc, astfel nct s asigure realizarea unor finaliti specifice. Sistemele de
interaciune (interdependen) nu sunt finaliste, ci sunt compuse din mai multe subsisteme, de
regul finaliste, care interacioneaz, tinznd s realizeze un anumit echilibru ce reprezint o rezultant a acestor interaciuni. Datorit faptului c reprezint un sistem rezultat din interdependena
mai multor sisteme orientate finalist, ele pot fi numite suprasisteme (sisteme din sisteme).
O problem care apare n studiul aplicrii teoriei sistemului la viaa social este cea a structurii
sale intime, a modului cum apar, se organizeaz i funcioneaz aceste sisteme pe diferite paliere ale
existenei sociale. ntreaga societate poate fi considerat ca un sistem n sine, structurat n diverse
paliere i subsisteme. Acestea sunt dotate cu o anumit funcie care se constituie ca valoare de
comand a acelui subsistem, participnd astfel la realizarea valorilor i a funciei sistemului
general. O societate apare la un moment ca un ansamblu cruia i este proprie o reea complex de
sisteme subordonate, interdependente i care acioneaz ele nsele n calitatea lor de sisteme.
Societatea ca sistem reprezint un ansamblu de componente (subsisteme) ntre care exist
raporturi dinamice de tipul dependenelor funcionale. Componentele (subsistemele) sistemului social
sunt de natur material (cadrul geografic, cadrul demografic, cadrul tehnologic), de natur ideal
(simboluri, valori, tradiii, obiceiuri i reguli) i psihice (atitudini, credine, prejudeci, idei,
sentimente, opinii, triri etc).
Corespunztor diverselor necesiti prezentate de societate, n interiorul sistemului global apar
unele organizaii, sisteme care promoveaz un tip adecvat de relaii n interiorul lor, capabile s
rspund acestor necesiti. Necesitile materiale (n bunuri de con sum, de exemplu), au
prilejuit apariia unor ansambluri n care se manifest un tip de relaii specifice realizrii acestor
necesiti, i anume: relaii economice, de producie, de munc. Acest tip de relaii, ca i altele
(politice sau juridice), pot forma un subsistem al sistemului global. ncercarea unei astfel de
ierarhizri apare clar i la Parsons, care n unul din studiile sintetizatoare ale teoriei sale despre
sisteme spune: ...concepem economia ca subsistem funcional al societii". Tot Parsons,
referindu-se la palierul politic din viaa social, scrie: Conceptul nostru cheie de orientare este
politica, definit ca un subsistem primar funcional al societii, "
Pavel Apostol elaboreaz o tipologie care poate fi considerat ca baz de pornire ntr-o analiz a
structurii sistemului social total. Astfel, el consider c ntr-un sistem social oarecare
distingem: a) subsistemele care realizeaz activitatea economic, politic etc, ca funcii ale
sistemului global; b) subsisteme pariale, efectund specii de activiti distincte ce formeaz pri
ale activitilor (funciilor) sistemului global". Societatea este deci un complex de subsisteme, de
natur economic, politic, administrativ, cultural etc, dispuse ierarhic i n corelaii de ordin
cauzal i funcional, a cror dinamic se desfoar prin intermediul efectului uman structurat, la
rndul lui, n funcie de aceste subsisteme.
Dintre subsistemele care alctuiesc societatea menionm:
- subsistemul condiiilor material-naturale;
- subsistemul economic;
- subsistemul administraiei i conducerii sociale;
- subsistemul normativ;
- subsistemul cultural, al activitilor de creaie etc.
Fiecare grup este antrenat n aciuni diferite, care se repercuteaz asupra societii, oferind
instituiilor posibilitatea de a conlucra i de a se completa reciproc, n funcie de nevoile societii i
de modalitile ei de organizare.
Subsistemul normativ este alctuit din totalitatea normelor, valorilor, principiilor etico-juridice,
concretizate n drepturile i obligaiile pe care le au indivizii, elaborate n scopul reglementrii
raporturilor dintre ei. Valorile i normele ce regleaz relaiile dintre indivizi sunt de dou tipuri, acionnd
n modaliti distincte: unele se refer la reglementarea liber, constrngere instituional, a raporturilor
umane i a condiiei individului uman fa de structurile sociale, fa de semeni i fa de el nsui,
constituind morala; celelalte - valorile i normele juridice - asigur echilibrul social, prin intermediul
instituiilor juridice, care impun ntr-o societate sau alta modalitatea specific de apreciere a ceea ce este
drept sau nedrept, legal sau ilegal, obligatoriu sau neobligatoriu n relaiile dintre oameni, dintre acetia
i stat, dintre state.
Subsistemul cultural i al activitilor de creaie se refer la multitudinea valorilor tiinifice,
artistice, religioase etc, a activitilor i instituiilor, care permit crearea i comunicarea lor, n
scopul satisfacerii unor trebuine mai complexe ale oamenilor, rezultate din gradul de dezvoltare a
societii, i amplificrii dimensiunilor spirituale ce caracterizeaz fiina uman. Societatea
presupune existena unui mijloc de transmitere codificat, de coordonare i de cercetare a informaiilor i a experienei acumulate n timp de membrii ei, numit limbaj uman. Simbolurile realitii i
ale experienei umane, elementele componente ale acestui limbaj asigur obiectivarea produselor
spirituale individuale, transmiterea lor la nivelul comunitii, de la o generaie la alta, ca i de la o
comunitate la alta, fcnd posibil constituirea memoriei colective, concretizat n tradiii, obiceiuri,
aspiraii i atitudini, unite ntr-un model cultural specific comunitii respective.
Totalitatea valorilor, procesul creaiei i al comunicrii lor fundamenteaz specificul societii
umane, asigurnd manifestarea deplin a acelei existene ce caracterizeaz doar omul - existena n i
prin cultur.
Individul uman face parte dintr-o serie de colectiviti mai largi sau mai restrnse, colectiviti de
trai i de munc, a cror influen o resimte nemijlocit n viaa sa cotidian i n care ocup poziii
determinate ce-i caracterizeaz individualitatea. Individul se raporteaz la societate nemijlocit prin
intermediul palierelor structurii sociale.
2. Statusul i rolul - elemente fundamentale ale structurii sociale
Poziia i activitatea individului n cadrul structurii sociale, al grupurilor din care face
parte pot fi urmrite i explicate sociologic cu ajutorul conceptelor de status i rol, acestea
constituind i elemente componente ale structurii sociale.
Statusul este definit drept poziia sau rangul unui individ, n cadrul grupului, sau ale unui grup
n raport cu alte grupuri. Student, profesor, decan, poliist, medic, tat sunt exemple de statusuri
din structura unei societi.
Orice status este legat de o anumit consideraie, de care se bucur individul respectiv, de un
anumit prestigiu. Prestigiul mai mic sau mai mare este reflecia situaiei obiective a individului
n relaiile grupului, n ierarhia formal sau informal a acestuia. n orice grup social, statusurile
indivizilor care compun grupul vor prezenta deosebiri, constituind o scar ierarhic de poziii
diferite. Statusul apare astfel ca un ansamblu de relaii egalitare i ierarhice pe care individul le
are cu ali membrii din grupul su.
Fiecare individ deine o multitudine de statusuri i trece mereu de la un status la altul.
Culturologul american Ralph Linton1 deosebete statusuri prescrise sau atribuite (ascribed status) i
statusuri dobndite {achiceved status).
Statusul prescris este cel deinut de un individ n cadrul unei societi, independent de calitile
i de eforturile pe care el le face. Cu acesta indivizii se nasc i nu pot renuna la el.
Statusul dobndit este cel la care individul accede prin propriile eforturi i care presupune
iniiativ, creativitate, competiie. De exemplu, statusurile profesionale (economist, medic),
statusurile de titrat (profesori ai unui titlu tiinific), statusul de membru al unui club, asociaii,
obinut prin aderare, statusurile politice etc.
Prescrierea statusurilor se face n mod obinuit n fiecare societate n raport cu sexul i vrsta.
n unele societi, prescrierea se face n raport cu rasa, naionalitatea, religia sau clasa social.
Socializarea statusurilor prescrise ncepe foarte timpuriu. n majoritatea societilor, copiii, nc
de la natere, sunt socializai diferenial, n raport cu sexul. Prima difereniere simbolic apare
cea vestimentar: culoarea hainelor cu care sunt mbrcai bieii se deosebete de culoarea
hainelor pe care le poart fetele. Prescrierea statusurilor n funcie de sex se face n baza unor
modele culturale, n baza normelor sociale dominante. n unele societi, pregtirea hranei este o
activitate exclusiv feminin, n altele predominant masculin; n unele societi activitatea
agricol este exercitat de ctre brbai, n altele de ctre femei. Nerespectarea statusului
prescris n raport cu sexul se poate manifesta prin: nediferenierea vestimentar, nediferenierea
tunsorii, etalarea nedifereniat a podoabelor, pn la nediferenierea sexual. Reaciile sociale
sunt proporionale cu importana pe care societatea o acord fiecrui gest sau compartiment al
nediferenelor. n general, societile industriale, dezvoltate, au devenit mai tolerante n raport
cu prescrierea statusurilor de sex. De exemplu, unele meserii care cereau un efort fizic mai
mare i erau considerate specific masculine au nceput s fie practicate i de femei pe msur ce
progresul tehnic reduce importana efortului fizic n exercitarea muncii.
n fiecare societate exist copii, adolesceni, aduli i btrni i statusuri asociate fiecrei categorii
de vrst. Societatea prescrie fiecrui individ un anumit status, n raport cu vrsta pe care o are. Dac
un copil realizeaz rolurile unui adolescent sau matur, se consider c a mbtrnit prea devreme.
Dac un matur realizeaz rolurile unui copil, este considerat imatur. Importana statu-surilor de vrst
s-a schimbat pe msura modernizrii societilor, n societile tradiionale, btrnii aveau un status
cu prestigiu social ridicat. Ei erau stpnii averii, principalii decideni i judectori, n prezent, btrnii
sunt marginalizai social n majoritatea societilor. Dup ieirea la pensie i reduc brusc importana
sta-tusului social. n societile mai srace, btrnii sunt abandonai sau au un nivel de trai sczut; n
societile bogate ei i compenseaz pierderea importanei sociale prin obinerea unui grad mai mare
de independen sau prin posibilitatea de a practica anumite hobby.
Majoritatea statusurilor deinute de un individ sunt dobndite pe parcursul socializrii i
interaciunii sociale. Dobndirea unui status este rezultatul unei alegeri individuale i al unei
competiii. Dobndirea unui status oblig individul la alegeri multiple: cariera colar, ocupaional,
relaiile cu prietenii, cu cei de la locul de reedin. O persoan care dobndete un status de cadru
superior ntr-o organizaie i va schimba locuina, i va prsi unii dintre vechii prieteni, i va stabili
noi prietenii, va vizita mai rar sau deloc anumite rude. Un brbat care se cstorete va abandona, total
sau n mare parte, cercul prietenilor celibatari i va stabili relaii cu familii. Dobndirea unui nou status
este asociat cu ruperea unor relaii, inclusiv cu distanarea fa de prini.
Accesul la statusurile cu prestigiu ridicat este considerat dependent de capacitile i eforturile
individului. Pentru a accede la un status cu prestigiu ridicat, individul trebuie s fac eforturi fizice,
psihice i intelectuale. Dar nu toi indivizii sunt dotai pentru aceast competiie. Unii reuesc, alii nu.
Cei care doresc s ajung la un status cu prestigiu ridicat, dar nu reuesc, vor tri un sentiment de
frustrare, de inferioritate. Extinderea posibilitilor de mobilitate de status este deci nsoit de
multiplicarea dramelor personale ale celor care eueaz n tentativele lor.
Fiecare individ deine o multitudine de statusuri care se asociaz ntre ele, formnd un ansamblu
denumit status global. Statusul global poate fi coerent, unitar, dac statusurile, poziiile care l
compun sunt congruente ntre ele. n realitate, ntre diversele statusuri ale unui individ intervin
conflicte frecvente. De exemplu, poziia profesional comport un anumit numr de elemente, de
atribute: prestigiu, interesul muncii, libertatea de aciune i salariu. Aceste patru atribute permit
definirea statusului profesional deinut de un individ ntr-o anumit structur birocratic. n mod
frecvent, cele patru atribute variaz concomitent: o activitate cu un prestigiu ridicat este interesant,
bine pltit i ofer un grad mare de libertate celui care o exercit. n anumite situaii oamenii
accept poziii mai puin prestigioase, dar mai bine pltite sau cu un grad mai mare de libertate sau
poziii mai prestigioase, dar mai puin pltite. Tendina general este de a asocia cele patru atribute,
de a le face congruente.
Conflictele de status, sau incongruena poziiilor, se pot manifesta ntre componentele
profesionale, familiale, politice, civice ale statusului global. Sub acest aspect nu exist reguli
generale, valabile n toate societile. Elementele unui status global pot fi congruente ntr-o
societate i aceleai elemente pot fi n conflict n alt societate.
Numrul de statusuri pe care l poate ocupa o persoan este limitat, ntruct fiecare persoan
poate avea doar un numr de statusuri egal cu numrul de grupuri sociale la a cror activitate
particip. Orict de importante ar fi statusurile ocupate de acelai individ, la un moment dat doar
unul dintre ele este statusul cheie prin care societatea valorizeaz individul i interpreteaz toate
celelalte statusuri deinute de ctre acesta.
O alt caracteristic a statusurilor este c majoritatea dintre acestea sunt complementare (efsubaltern, so-soie, profesor-student), adic n cadrul lor nu poate fi definit un status independent de
cellalt.
Orice grup social, orice societate i reglementeaz statusurile prin impunerea unor simboluri
de statusuri (grade militare, titluri academice) i le prescrie prin regulamente de ordine interioar,
coduri penale, legi etc. Pentru identificarea mai uoar se utilizeaz simboluri materializate, cum ar
fi: halate, uniforme, insigne, decoraii, gulere albe i albastre.
Conceptul complementar celui de status este conceptul de rol desemnnd aspectul dinamic al
statusului, sau stausul n aciune, adic punerea n vigoare a drepturilor i a ndatoririlor asociate
statusului social al indivizilor sau grupurilor.
n orice societate, fiecare persoan nva s exercite anumite roluri. Rolul definete
comportamentul ateptat de la cel care ocup un anumit status. ntr-un anumit sens, statusul i rolul
sunt dou aspecte ale aceluiai fenomen. Statusul este un ansamblu de privilegii i ndatoriri, iar
rolul este exercitarea acestor privilegii i ndatoriri.
Conform definiiei date de Ralph Linton, rolul este suma total a modelelor culturale asociate
unui anumit status "
Rolul exprim relaia dintre stabilitatea normelor, legilor, cerinelor, idealurilor, nevoilor
sociale, pe de o parte, i diversitatea, originalitatea trsturilor de personalitate, a caracterelor, a
comportamentelor, a interveniei subcontientului i ntmpltorului n manifestarea individualitii,
pe de alt parte.
Rolurile se definesc n contextele n care ele se exercit i n raport cu alte roluri care intervin n
aceste contexte. De exemplu, ntr-o universitate o persoan exercit rolul de profesor. n exercitarea
acestui rol, persoana intr n relaii cu alte persoane care exercit alte categorii de roluri (studeni,
n mod sincer persoana care este afectat prin exercitarea rolului su, dar nu se va simi vinovat
pentru neplcerile pa care le provoac. Mecanismul de adjudecare intervine frecvent n majoritatea
deciziilor dificile sau a aciunilor percepute ca neplcute la nivel social.
Eecul de rol poate interveni n situaiile n care nu s-a realizat o pregtire adecvat pentru rol,
exercitarea acestuia fcndu-se n mod neadecvat. n societile puternic integrate, n care
majoritatea rolurilor sunt prestabilite, eecurile de rol sunt accidentale. n societile foarte
dinamice, cu numeroase posibiliti de opiuni de rol, eecurile sunt mai frecvente. Aceste eecuri se
pot manifesta la nivelul rolurilor de sex, de vrst sau la nivelul rolurilor familiale i profesionale.
Eecul de rol la nivel familial devine evident n situaiile de divor, n multe cazuri, partenerii
nici nu sunt contieni c eecul cstoriei se datoreaz pregtirii neadecvate pentru rolurile de so
sau soie. Eecul poate aprea din lipsa pregtirii pentru rol sau dintr-o pregtire care nu mai
corespunde noilor exigene de rol configurate prin dinamica modelelor familiale.
3. Mobilitatea social. Tipologia mobilitii sociale
Unul dintre conceptele sociologice care reflect corelaia dintre structura societii i dinamica ei
este cel de mobilitate social.
Micarea indivizilor n spaiul social, ca urmare a dinamicii structurale a sistemului social global
sau a redistribuirii status-rolurilor n vederea unei redimensionri a fondului socializant la nivel
grupal i individual, constituie coninutul procesului de mobilitate social.
Problema mobilitii sociale n toat amploarea i importana sa a fost relevat iniial de
ctre sociologul american Peterim Sorokin, n lucrarea sa Social Mobility, aprut n 1927. ns,
cercetri empirice i sistemice asupra acestui fenomen au fost efectua te abia n perioada
postbelic.
Contribuii importante la cercetarea mobilitii sociale i-au adus: americanii P.Blau,
O.D.Duncan, R.Bendix, S.M.Lipset, N.Rogoff, englezul D. Glass, francezii D.Bertaux,
R.Boudon, elveianul R. Girod, germanii K. U. Mayer i W.Muler, suedezii G.Carlson i
CA. Anderson, danezul K.Svalastoga, italianul V. Capecchi i muli alii.
n Romnia, literatura teoretico-metodologic referitoare la mobilitatea social este destul de
bogat, fiind reprezentat de studii elaborate, ncepnd cu a doua jumtate a deceniului apte, de
ctre: I.Alua, H.Cazacu, V.Constantinescu, O.Hojfman, I.Mrginean, T.Rotariu, A.Roth etc.
Cercetrile empirice sunt ns mai puine, singurele studii consistente fiind cele efectuate de
colectivul Centrului de cercetri sociologice din Bucureti.
P.Sorokin afirm c conceptul de mobilitate social exprim fenomenul de deplasare a indivizilor
n spaiul social". Aceast definiie a rmas pn astzi n cea mai mare parte neschimbat. H.Cazacu,
analiznd sub multiple aspecte mobilitatea social, a dat o definiie similar acestui fenomen:
Mobilitatea social este procesul de schimbare a poziiei sociale a persoanelor pe scala unui spaiu
social dat."]
O definiie apropiat de cea a lui P.Sorokin o d i Jan Szcze-panski: Prin acest termen
desemnm seria de fenomene care rezid n deplasarea indivizilor sau a grupurilor din loc n
loc n spaiul social. "2
Uneori, definiia mobilitii sociale se restrnge, mobilitatea social concepndu-se ca o micare
n cadrul unui sistem de stratificare. S.M. Lipset i R.Bendix consider c mobilitatea social se
refer la procesele prin intermediul crora indivizii se mic de la o poziie la alta n societate,
poziii crora, printr-un acord general, li se dau valori ierarhice specifice." Sociologul francez
Raymond Aron reduce coninutul noiunii de mobilitate social numai la urcarea sau coborrea
indivizilor n ierarhia social ".
Mobilitatea social se manifest prin constituirea unor straturi formate din categorii de persoane
avnd statusuri de acelai grad, care se suprapun n ordinea ierarhic pe care o ocup fiecare status,
adic poziia social pe care o realizeaz diferii membri ai societii i membrii familiilor
acestora.
Mobilitatea social apare nu doar ca efect al evoluiei, ci i drept cadru indispensabil oricrei
evoluii n spaiul social, ntruct organizarea presupune o permanent creaie de structuri i de
rearticulare a acestora n funcie de anumite exigene de moment sau de perspectiv.
Mobilitatea teritorial sau geografic include, n general, fenomenele de migraie intern rural urban sau urban - rural. Migraia extern, determinat de numeroi factori economici, politici,
sociali etc, poate fi ncadrat, de asemenea, n acest tip de mobilitate.
Mobilitatea individual i colectiv distinge ntre schimbrile diverse, referitoare la situaia
individului (schimbarea locului de munc, prsirea familiei, exilul etc.) i micrile mari de
populaie, considerate fenomen de mas " (exodul, migraia, urbanizarea etc).
Aceste tipuri de mobilitate pot contribui la explicarea schimbrii i a rezistenei la schimbare
care nsoete procesul schimbrii generale a sistemului social global. n general, extensia unor
roluri tradiionale i apariia altor noi demonstreaz existena unor resurse de dezvoltare aflate n
aciune i o apreciabil competen organizatoric n a valorifica aceste resurse ale dezvoltrii
spaiului social global.
Mobilitatea social reprezint un fenomen social foarte complex i cu un coninut diferit de
la o etap la alta a dezvoltrii social-economice a unei rii. Chiar dac, n plan mondial,
interesul pentru problemele de mobilitate social pare astzi mai redus dect n urm cu treipatru decenii, fenomenul constituie nc o zon problematic de prim importan pentru
sociologie, nu numai pentru c ea este printre puinele arii n care legitimitatea sociologiei nu
este contestat de nici o alt disciplin, ci pentru c realmente aspectele legate de acest fenomen
sunt de mare interes i importan pentru societile moderne.
4. Clasele sociale. Teorii fundamentale privind clasele sociale
Din perspectiv istoric, structura social trebuie privit datorit mecanismelor care o determin
i care dau stratificrii o dimensiune dinamic n corelaie cu structura de clas. Pentru exercitarea
funciilor sociale societatea i-a creat organele sale care au o nfiare diferit, o poziie social
special, dup cum fiecare se integreaz n structura societii. Organele funcionale cele mai evidente
sunt clasele sociale.
Conceptul clas" provine de la latinescul clasis - ordin, clas, categorie, specie.
Clasa social este o form de stratificare n care apartenena la diferite grupuri sociale i relaiile
dintre acestea sunt determinate n primul rnd de criterii economice.
Acest tip de stratificare caracteristic pentru societile moderne nu implic transformarea
automat a unor privilegii ereditare (dei, n realitate, originea social influeneaz ansele de vrst
ale indivizilor, fiind completamente laicizat i nesancionat prin reglementri). Alte forme de
stratificare funcioneaz n baza unor criterii religioase (sistemul castelor) sau n funcie de anumite
ierarhii ale prestigiului (sistemele premoderne structurate pe grupuri de status), ambele sisteme
fiind instituionalizate formal i guvernate de transmiterea ereditar a poziiilor sociale (mpreun cu
privilegiile pe care acestea le implic).
Dintre toate conceptele folosite de sociologi pentru deservirea i explicarea relaiilor sociale,
clasa social este, probabil, cea mai confuz i mai insuficient definit. Aceasta n pofida faptului
c dezvoltarea sociologiei ca disciplin academic n Europa a fost strns legat de analiza
problemelor referitoare la clas. Totui, conceptul de clas continu s fie nvluit de mult
ambiguitate i incertitudine din cauza impreciziei definiiei i a terminologiei.
Problema claselor sociale a preocupat majoritatea sociologilor i a oamenilor politici,
indiferent de poziiile sociale, politice, atitudinea lor practic, deoarece toi au constatat
existena unor grupuri sociale cu feluri deosebite de via i cu interese opuse n ca drul aceleiai
societi.
Printre numeroasele teorii asupra claselor sociale putem deosebi cteva tipice, fundamentale:
concepia naturalist-biologic a claselor; teoria psihologic; teoria economic; teoria sociologic.
Prima teorie, naturalist-biologic, ncearc s explice formarea claselor sociale prin
deosebirile naturale, fizice sau psihice dintre oameni. Platon afirm n Statul c oamenii sunt
frai, ns Dumnezeu a stabilit de la nceput deosebiri ntre ei i a pus n sufletul uno ra - al celor
chemai s conduc - aur, n sufletul rzboinicilor -argint, iar pentru agricultori i ceilali a
rezervat numai fier i aram. Platon deosebete clasele sociale dup dispoziiile spirituale ale
oamenilor. Aristotel, vorbind despre sclavie, susine c sunt popoare i indivizi nscui s fie
sclavi, deoarece n sufletul lor ar exista ceva specific, care i mpiedic de a se ridica mai sus.
Aceeai idee o gsim la Otto Ammon, care explic ntreaga ordine social prin ideea de
evoluie natural. El pornete de la ideea c omul este, nainte de toate, o fiin natural, cu
evoluia social este creterea averii, interesul social nefiind altceva dect tendina de a dobndi
bunuri ct mai mari.
Clasele se pot deosebi, n concepia lui L.Stein, dup dou criterii, i anume: unul cantitativ i
altul calitativ, adic dup mrimea averii i dup factorul prin care se dobndete averea. n
conformitate cu criteriul cantitativ se disting trei clase:
clasa celor care nu au ct le trebuie pentru a-i satisface trebuinele;
clasa celor care au destul pentru a-i satisface nevoile;
clasa celor care au mai mult dect e necesar pentru trebuinele lor.
Conform celui de-al doilea criteriu, se deosebesc dou clase fundamentale:
clasa celor care dein mijloacele de producere;
clasa proletarilor care reprezint fora de munc.
Altfel spus, pri ale ntregului - ale societii sunt capitalitii i muncitorii.
Cel mai mare reprezentant al concepiei economice a claselor sociale este Karl Marx. Prin clas
el nelege o colectivitate de familii legate aa de strns prin idei, interese economice i tradiii,
nct aceasta apare ca o adevrat persoan cu contiin proprie.
n general, clasa social este pentru Marx un fenomen istoric, empiric, nu o form oarecum
aprioric absolut necesar a vieii sociale. Apariia ei a fost determinat de cauze istorice, care pot
fi gsite uor studiindu-se viaa economic a societii, felul ei de producie i modul de repartiie a
bunurilor (aceasta din urm fiind specific sistemului capitalist de producie).
Pentru Stein i pentru Bucher, averea constituie baza diferenierii claselor sociale; pentru Marx
ns felul de producie i de distribuie a bunurilor determin caracterul claselor, care apar astfel ca
rezultat al procesului de producie. Prin urmare, clasa cuprinde pe toi cei care sunt ncadrai n
aceleai activiti economice, ea presupune deci o identitate de poziie n relaiile de producie. Nu
diferena de avere sau de venit, nici identitatea de profesiune, ci felul de activitate economic i
poziia n cadrul unor raporturi economice determin apariia clasei sociale. Clasele sociale sunt
produse ale evoluiei economice, ele s-au nscut din anumite forme economice. Indiferent de
mrimea averii i de cantitatea venitului, indivizii cu poziie identic n procesul de producie
formeaz o clas. Marx susine c toi cei care sunt exploatai prin plusvaloare aparin
proletariatului, indiferent dac sunt profesori, secretari sau servitori.
Diferenierea economic de producie i de distribuie nu e de ajuns pentru naterea claselor
sociale, ci e nevoie de nc un element, anume - de o contiin de clas, de contiina de interese
comune grupului de oameni, de identitatea poziiei sociale i n relaiile de producie. Aceast
contiin face clasele s se deosebeasc unele de altele i s devin chiar ostile n raporturile lor.
Fiind o categorie istoric, clasele nu rmn fixate o dat pentru totdeauna, ci se modific
necontenit, iar modificarea lor constituie procesul de evoluie social. n explicarea genezei
claselor, factorul economic a avut, desigur, un rol important, dar nu el singur a creat clasele i nu
constituie dect unul din elementele eseniale ale clasei. De aceea, trebuie s ncercm a gsi o alt
explicare a apariiei claselor sociale, fr a pierde din vedere viaa social n integritatea sa, cci
anume ea determin apariia claselor.
Din punct de vedere sociologic, clasa social este o grupare de oameni bazat pe interese i
funciuni sociale identice. Procesul care explic formarea claselor este diviziunea muncii, nu doar n
sensul de munc economic, ci de activitate social n genere. Clasele sociale apar aici ca nite
organizaii de oameni n vederea exercitrii unor anumite funciuni sociale. Toi indivizii care
exercit aceeai funciune alctuiesc o clas. Pentru Durkheim, clasele sociale sunt rezultatul
diviziunii funciunii, care se complic de ndat ce societatea organizat n forme politice se
difereniaz.
Deci, clasele sociale cuprind n esena lor un element individualizator, anume - interesul
economic, special pentru fiecare i adesea contrar interesului altor clase. Ele reprezint n acelai
timp i funciuni difereniate ale totului social, cu o valoare, o ierarhie i un ni vel de via diferite.
Din cele expuse putem constata c apariia claselor este legat de procesul de difereniere social
i de viaa economic, n special de formarea proprietii individuale. Dar ele mbin, n acelai
timp, procesul de difereniere cu acela de integrare, cci membrii care exercit aceeai funciune,
dar care se deosebesc de alii, se unesc i, n baza situaiei lor economice i a intereselor comune,
formeaz clasa social.
Dei faptele sociale constau din reprezentri i aciuni (deci din elemente psihice), totui Em.
Durkheim le delimiteaz de fenomenele psihice, deoarece acestea exist numai n contiina
individual, iar faptele sociale au alt substrat - societatea.
Societatea, prin natura sa, este o realitate specific distinct de realitile individuale i, c orice fapt
social, are drept cauz un alt fapt social i niciodat nu va putea fi un fapt doar al psihologiei
individuale.
n lucrarea de referin autorul menioneaz c faptele sociale se deosebesc calitativ de cele
psihice, dar nu numai att: "ele au un alt substrat, nu evolueaz n acelai mediu, nu atrn de
aceleai condiii"1.
Dup enumerarea i analiza acestor caracteristici ale faptului social, Durkheim stabilete
urmtoarea definiie a acestuia: Faptul social este orice fel de a face, fixat sau nu, capabil s
exercite asupra individului o constrngere exterioar, care este general n ntinderea unei societi
date, avnd o existen proprie, independent de manifestrile sale individuale.
Durkheim determin urmtoarele reguli "de aur" ale faptelor sociale:
1) admiterea existenei faptelor sociale. Faptele sociale, dup Durkheim, sunt moduri de a
aciona, de a gndi i de a simi exterioare individului, care sunt dotate cu o putere de coerciie i
care i impun respect. Se impune un comentariu:
2) geneza faptelor sociale trebuie cutat n structura material i simbolic a societii i mai
puin n gndirea sau conduita individual (ex.: mbrcmintea reflect n felul su o constrngere
extern, care poate s varieze de la o civilizaie la alta);
3) faptele sociale trebuie s fie considerate obiecte. Fiind detaate de subiectele contiente,
faptele sociale sfresc prin constituirea unui material autonom asupra cruia se va concentra
munca interpretat a sociologului.
Inspirat de Emil Durkheim, Marcel Mauss a lansat conceptul de fapt social total n lucrarea sa
Essai sur le don scris n anul 1925. Analiznd darul - ca form de schimb n societile arhaice,
M. Mauss ajunge la concluzia ca aceste fenomene sunt n acelai timp juridice, economice, religioase
etc, ele angajnd ntregul sistem social. Deci, autorul acord preferin generalitii unui fapt social
vis--vis de exterioritatea lui n raport cu individul, ceea ce i permite lui M.Mauss s defineasc c
faptul social nu este real dect n raport cu sistemul. n consecin, avem n tiina sociologic
concepii opuse ale faptului social: prima - a lui G.Tarde (care consider faptul social drept o
generalizare a unui fapt individual), i a doua - a lui Em.Durkheim (care numete fapt social ceea ce
exist mai nti n contiina grupului i apoi n cea individual). Sociologul romn Petre Andrei
menioneaz c "n jurul acestor doi sociologi francezi se nvrtesc toate aceste moduri de interpretare
i explicare a faptului social, cci teoria sinergiei sociale, de pild, nu este altceva dect reluarea
concepiei lui Em. Durkheim, iar determinarea faptului social prin influena reciproc a contiinelor
individuale nu e dect o alt form a teoriei lui G.Tarde".
2. Noiunea de proces social. Tipologia proceselor sociale
Termenul "proces" este folosit nu numai n tiinele sociale, ci i n fizic, chimie, geologie i n
alte tiine. n limbajul curent, prin proces se nelege, de obicei, o serie de fenomene legate ntre ele
care produc un anumit efect. Proces este ruginirea fierului, arderea lemnului n flcri, putrezirea
hrtiei, formarea cavernelor n plmnii celor bolnavi de tuberculoz, digerarea hranei; proces se
numete, de asemenea, creterea numrului de cititori, fr s mai vorbim de faptul c de cele mai
multe ori termenul de proces se asociaz cu procesul de la tribunal i prile care se judec.
Observm, la prima vedere, c n toate aceste exemple avem de-a face cu o serie de evenimente,
fapte, cu persistena unui fenomen dat pe o perioad mai ndelungat sau cu nite schimbri care
dau loc unor stri de lucruri, aprnd o seam de elemente noi n cadrul acestora. Astfel de procese
au loc n numr infinit n fiecare grup social i n fiecare colectivitate. Apariia sentimentului de
prietenie ntre dou persoane este, de asemenea, un proces n aceast accepiune. Tot proces este
formarea unei noi grupe de studeni i dezvoltarea legturilor n cadrul ei. Proces este i socializarea
copilului, educarea i formarea la coal, producerea de bunuri.
Toate procesele posibile dintre oameni se reduc la dou mari categorii: procese de apropiere a
oamenilor, adic procese care i leag pe oameni, i procese de ndeprtare, adic procese care i
despart pe oameni. Sociologul german Leopold von Wiese le-a numit pe primele procese asociabile,
distingnd n cadrul lor patru categorii principale: de apropiere, de adaptare, de egalare i de unire.
Celelalte le-a denumit procese de baz, de acest tip: concurena, opoziia i conflictul. Fiecare din
aceste procese din ambele categorii poate cunoate nenumrate subprocese;
Apariia simultan a fenomenelor n proporie de mas nu reprezint ntotdeauna un proces. Naterea
copiilor, mortalitatea, morbiditatea, ncheierea unei cstorii etc. sunt fenomene demografice, pe care
demografii cteodat le pot numi procese demografice, ns ele sunt mai curnd un exemplu de apariie
masiv a fenomenelor rezultate din ciclul biologic al vieii umane; ele se desfoar i n rndul
animalelor, dar nu le vom numi procese sociale n accepiunea strict a acestui cuvnt.
n general, se apreciaz c procesele sociale constituie complexe i fenomene sociale cu o
anumit direcie de desfurare. Pentru ca faptele i fenomenele sociale s genereze procese
sociale, ele trebuie s satisfac dou condiii:
s fie relativ omogene;
ntre ele s existe relaii de dependen cauzal.
Caracteristicile de baz ale proceselor sociale sunt considerate a fi:
durata lung, persistena mare n timp;
legtura lor de devenirea social, de dinamismul social;
nscrierea lor ntr-o anumit tendin de schimbare.
De exemplu, creterea organismului este un proces, deoarece strile ulterioare sunt determinate de
ctre strile anterioare. Seriile de fapte i fenomene care compun procesul permit s fie distinse n
procesul cunoaterii, s fie izolate din complexitatea altor fenomene, care au loc concomitent.
Procesele au deci, metodologic vorbind, o anumit "ax", de-a lungul creia se aranjeaz fenomenele
sociale.
Numim procese sociale seriile de fenomene privind personalitatea, grupurile, colectivitile, n
aa fel nct acestea s fie doar serii de fenomene sociale. n societate au loc nenumrate procese n
care fenomenele tehnice, economice, estetice, religioase i altele se mpletesc cu fenomenele sociale.
Sociale sunt numai acele procese n care exist serii de fenomene sociale n accepiunea strict a
acestui cuvnt. Astfel, proces social va fi procesul de adaptare a personalitii la noi condiii sociale
i structurale ale colectivitii dup trecerea n alt mediu; de exemplu, adaptarea ranului la
activitatea din fabric. Acest proces social este legat de totalitatea proceselor de industrializare sau
urbanizare. Procesul de reorganizare a grupului poate fi parte component a proceselor mai largi
care au loc n societate, ns sociologul trebuie s-1 analizeze ca o serie de fenomene distincte din
punct de vedere logic i ontologic, ca o transformare a organizrii i structurii sociale.
Vom prezenta cteva exemple de procese sociale, deosebit de importante pentru cercetrile
sociologice. Astfel de procese sunt, de pild, socializarea copilului, ca fiind o rezultant a multiplelor
interrelaii dintre individ (n calitate de socializat) i societate (n calitate de socializator). Personalitatea
copilului este acel "ax", pe care se aranjeaz toate fenomenele care compun procesul de socializare;
reaciile copilului i transformarea personalitii lui unesc toate aceste fenomene ntr-un ir mai mult sau
mai puin coerent. La fel, dezvoltarea unui anumit grup social este un proces social, deoarece aici acest
"ax" este identitatea grupului, iar continuitatea seriei const n aceea c fiecare treapt de dezvoltare
atins, fiecare stadiu de organizare i structur influeneaz asupra treptelor urmtoare, deoarece grupul
i menine identitatea, procesul este continuu, iar fenomenele care compun aceast serie sunt fenomene
sociale n accepiunea strict a acestui cuvnt.
n genere vorbind, putem caracteriza procesele sociale n funcie de ceea ce asigur identitatea i
continuitatea lor, n funcie de sistemul n care se desfoar seriile de fenomene care compun un
proces:
Procese intrapersonale, care sunt de cele mai multe ori fenomene psihice, dar unele dintre ele pot
avea un caracter social. Cercetarea proceselor intrapersonale i revine psihologiei sociale.
Procese care au loc ntre doi indivizi: apariia relaiilor de diferite tipuri, ca de exemplu:
adaptarea, colaborarea, prietenia, conflictul, dumnia. La apariia acestor relaii se poate privi ca la
o serie de fenomene legate, care se schimb prin interaciunile reciproce, prin aprecieri, prin
moduri de percepie, prin raportri ale comportrilor la situaiile sociale, prin interpretarea
comportrilor etc.
Procesele care au loc ntre individ i grup. Individul interacioneaz cu membrii grupului, cu
valorile stabilite de ctre un grup oarecare, cu modelele de conduit ale acestui grup i cu
mecanismele controlului social. Aici vom ntlni astfel de procese cum ar fi subordonarea,
identificarea, aspiraia spre dominaie, opoziia, revolta, separarea etc. Aceste procese se compun
din numeroase fenomene i atitudini.
n mod analog, putem examina procesele care au loc ntre dou grupuri. Relaiile dintre dou
grupuri se pot desfura la nivelul relaiilor dintre membrii grupului. La fel ca i procesele care se
desfoar ntre individ i grup, tot astfel putem cerceta procesele sub diferite aspecte. Ne
intereseaz mai ales seriile de fenomene temporare dintre grupuri, care alctuiesc procesele de
colaborare, coexisten panic, ajutor reciproc, toleran, aversiune, concuren, conflict, dumnie,
lupt, iar ntre state acestea pot duce la rzboi economic, psihologic sau rzboi armat. Seriile de
fenomene care compun procesele apar doar n timpul unor fapte concrete, deci aceste fapte reprezint
"axul" respectivelor procese.
Unele procese pot schimba organizarea i structura grupurilor. Acestea sunt procesele de
dezvoltare, decaden, reorganizare, de dezorganizare a mobilitii sociale, de modernizare etc.
Schimbrile de structur pot fi determinate de apariia elementelor noi i de modificarea relaiilor
dintre elementele existente, adic de schimbrile privind modalitile de ierarhizare reciproc a acestor
elemente i de dispariia anumitor factori. Procesele aprute n baza organizrii sunt determinate de
apariia unor noi modele de conduit i a schimbrilor din sistemul controlului social n baza dispoziiei
sau apariiei unor noi instituii. Aceste procese trebuie analizate la diferite niveluri ale structurii
grupurilor. Grupurile cu structuri simple au alte procese dect grupurile cu structuri complexe.
Analiznd procesele sociale la scara macro, de exemplu, schimbarea structurii de clas a societii,
distingem caracterul derivatoriu, n raport cu nenumrate fapte, fenomene i procese tehnice i
economice, care sunt dependente de multiple procese ce deruleaz la nivelul social-economic al
societii.
n sociologie s-a ncercat identificarea unor criterii de clasificare i de stabilire, n aceast baz,
a unor tipuri de procese sociale.
Spre exemplu, H.Fichte - sociolog american, descrie 6 tipuri de procese sociale referitoare la
relaiile ce concur la sociabilitate i pe care le raporteaz la dou tipuri (clase sau categorii):
procese asociate i procese disociate.
1) procese asociate: cooperare; acomodare; asimilare;
2) procese disociate: opoziie; conflict; competiie.
KFichte consider c procesele de cooperare reprezint modul normal de via n societate. El
aduce elogiu cooperrii, plednd pentru solidaritatea uman raional i elevat, electiv. n acelai sens
el consider c procesele de cooperare constituie condiia esenial i indispensabil pentru meninerea
i continuitatea grupurilor i societilor.
Una din modalitile de clasificare a proceselor sociale, mai larg acceptat, este urmtoarea:
dup gradul de complexitate i profunzime, pe care l exprim:
simple (fapte i fenomene sociale omogene),
procese care exprim schimbrile i transformrile sociale,
procese prin care se realizeaz mutaii semnificative n social - care se refer la nsi
dezvoltarea sistemelor sau subsistemelor sociale,
procese de cea mai mare complexitate i semnificaie valoric, prin care se mplinesc progresele
n diferitele sfere ale vieii sociale sau n diferitele subsisteme ale sistemului social global;
dup criteriul intensitii i profunzimii, clasificarea acestora se poate realiza prin cuprinderea
altor dou categorii distincte, cum ar fi:
cele care exprim transformrile sociale de tipul evoluiilor,
cele care exprim transformrile sociale de tipul revoluiilor;
dup sensul (sau direcia) proceselor sociale:
procese evolutive, de dezvoltare i progres social,
procese involutive sau de regres;
dup gradul i natura implicrii agentului uman, deosebim procese:
spontane,
planificate;
din punctul de vedere al coninutului lor complex (dup natura schimbrilor induse n
diferitele compartimente unitare ale vieii sociale), putem meniona procese de modernizare,
urbanizare etc;
dup cadrul lor de desfurare, deosebim procese:
grupuri. In acest context, coala cercetrii active i propune s cerceteze relaiile din cadrul
grupului care genereaz schimbri n comportamentul de grup i n relaiile de grup.
n consecin, dup Jan Szczepanski, sociologia trebuie s studieze relaiile sociale, ca sistem
complex, cu laturile lor materiale, obiective i cele subiective, psihologice, interindividuale. n
opinia acestui autor, pot fi distinse cteva tipuri de relaii interumane (cci nu toate relaiile dintre
indivizi sunt relaii sociale):
contactul spaial, individul devine contient de existena n acelai spaiu a altor indivizi, n
baza cruia indivizii intr n contact unii cu alii n diverse mprejurri: la locul de munc, n
localurile de studii, n locuine, n adunri publice etc. ns nu orice contact spaial duce la apariia
relaiilor sociale. De exemplu: participarea la o ntrunire sportiv este un contact spaial n care
indivizii sunt contieni unii de prezena altora. Aceste situaii pot conduce uneori la statornici
rea unor relaii sociale durabile, dar, dup ncetarea acestor forme de contact spaial, relaiile dintre
indivizi pot s dispar;
contactul psihic, care presupune c individul apreciaz persoanele cu care intr n contact
reciproc sau unilateral. Aceast apreciere poate fi contient sau incontient, reciproc sau
unilateral;
contactul social, care presupune legtura dintre dou sau mai multe persoane ce realizeaz
diferite aciuni referitoare la o anumit valoare. Contactele sociale pot fi:
trectoare sau durabile, de exemplu: cineva explic altcuiva cum s ajung la o anumit
adres; n timpul unei cltorii apare discuia ntre dou persoane; cineva servete masa la restaurant
i discut cu osptarul. Acestea sunt contacte trectoare, pentru c e posibil ca persoanele
respective s nu se mai ntlneasc niciodat. Contactele dintre studenii aceleiai grupe, dintre
muncitorii aceleiai echipe sunt contacte permanente sau cu o durat lung de timp;
publice sau private. Faptul c doi studeni merg mpreun la un spectacol de teatru este un
contact privat. Discuia pe care o are un student cu profesorul n momentul susinerii unui examen
este un contact public;
personale sau materiale. Contactele personale apar atunci cnd partenerii acioneaz din interes
comun pentru anumite probleme. Contactele dintre doi parteneri, doi ndrgostii sunt contacte
personale. Plata unei taxe, cumprarea unui obiect se pot face n condiiile n care persoanele aflate
n contact nu manifest interes una fa de alta;
directe (fa n fa) sau indirecte (indivizii intr n contact prin intermediul produsului
colectivitii lor).
Contactele directe i personale sunt foarte importante din punct de vedere sociologic. Absena
acestor contacte poate conduce spre marginalizare, nsingurare i poate avea consecine asupra
echilibrului psihic al individului.
Interaciunea social, ca rezultat al unor contacte sociale durabile, n cadrul crora indivizii se
influeneaz reciproc, este esenial pentru activitatea grupurilor sociale. Ea genereaz procese de
adaptare, de acceptare, de socializare, de cooperare, opoziie i conflict. Interaciunile sociale se
realizeaz dup anumite modele statornicite n practica vieii sociale. Adernd la un anumit grup
individul trebuie s se conformeze modelelor de interaciune existente n acel grup. Ca urmare a
interaciunilor n cadrul grupului, modelele de aciune pot suferi modificri.
Interaciunile pot fi: directe i indirecte.
n cadrul unui grup de studeni interaciunile sunt directe i au loc n timpul contactelor directe. n
cadrul unei localiti mari, al unui ora sau al unei mari ntreprinderi, interaciunile pot fi
predominant indirecte. Locuitorii unui ora interacioneaz, de cele mai multe ori incontient,
asupra serviciilor publice, reelei culturale, instituiilor economice, administrative i politice.
Interaciunile n cadrul marilor colectiviti sunt independente de inteniile subiective ale
indivizilor, care rezult din participarea lor la sistemele complicate de organizare social. n cadrul
acestor interaciuni, rolul modelelor de interaciune este mult mai mare. Modelele de interaciune
social sunt produsele dezvoltrii socioculturale a societii, ele se schimb de la o perioad istoric
la alta i sunt privite diferit.
Interaciunile sociale sunt mai durabile dect contactele sociale. n constituirea relaiilor sociale
nu sunt necesare toate etapele prezente. Contactele sociale i psihice intervin n cazul relaiilor
directe, dar n cazul relaiilor indirecte (de exemplu, al relaiilor dintre clasele sociale) ele sunt puin
importante.
Relaiile sociale reprezint un sistem de interaciuni sociale dintre doi parteneri (indivizi sau
grupuri) care au la baz atitudini, interese i situaii. Relaiile din cadrul grupurilor mici se bazeaz
pe contacte i interaciuni directe i personale, dar n cadrul grupurilor mari, al colectivitilor, al
societilor relaiile sunt complexe i se bazeaz, pe interaciuni indirecte.
Relaiile sociale sunt orientate de anumite norme i modele de aciune, n cadrul relaiilor directe i
personale reglementarea este mai slab. Dar i aici intervin anumite norme. De exemplu, relaia de
prietenie nu se conformeaz unor statute sau unor legi, pentru c exist unele modele sociale
elaborate crora indivizii trebuie s li se conformeze. n caz contrar, relaia de prietenie nceteaz, iar
persoana considerat responsabil de nerespectarea normelor de comportament poate suporta
dezaprobarea indivizilor cu care se gsete n contact. n cadrul grupurilor mici, exist att relaii
directe i personale, ct i relaii reglementate prin modele comportamentale de grup sau
instituionalizate. Coeziunea grupului depinde de existena ambelor tipuri de relaii.
Relaiile sociale prezint o mare diversitate. Exist mai multe clasificri ale lor, fcute n raport
cu diferite criterii:
dup natura (sau coninutul) lor:
relaii de producie (de producie propriu-zise, de consum, repartiie i schimb),
relaii educaionale,
relaii politice;
dup cadrul lor de desfurare:
- interindividuale, care se stabilesc ntre doi indivizi. Acestea pot fi relaii de prietenie, de
colaborare, de dumnie, de conflict,
- ntre individ i grup. n cadrul acestor relaii, grupul apare ca un tot unitar cu valorile,
interesele i normele sale. n grupurile mici, principalele tipuri de relaii sociale sunt relaiile de
comunicare, relaiile afective, relaiile de conducere i de mobilitate,
- intergrupale, relaii care se stabilesc ntre grupuri ca totaliti. Aceste relaii sunt diferite n
raport cu natura (scopul) i mrimea grupului;
dup modul de afectare a coeziunii sociale:
- de cooperare, care poate fi personal sau interpersonal, deliberat sau simbolic. Cooperarea
decurge din diviziunea social a activitilor. n grupurile primare, cooperarea este direct i per
sonal; n grupurile mari i complexe ea este impersonal i simbolic (nu poate fi decis i
planificat de ctre individ),
- de subordonare i supraordonare, cnd un grup sau un individ este dominat de ctre un alt
grup sau individ sau cnd domin, prin diverse mijloace, un alt grup sau individ,
- de compromis i toleran, cnd doi indivizi sau dou grupuri au interese i scopuri diferite,
dar nu i le pot impune i se accept reciproc,
- de marginalitate, n situaia cnd indivizii particip n grupuri cu modele valorice diferite,
fr a se identifica completamente cu nici unul dintre ele,
- de competiie, cnd resursele (prestigiu, statute, afeciune, putere) sunt limitate.
Competiia const n obinerea unui rezultat pe seama celorlali indivizi care intr n relaie,
- n cazul n care deosebirea de interese dintre indivizi sau grupuri nu se poate rezolva prin
compromis i toleran apar relaiile conflictuale, n cadrul crora un partener ncearc s-1
elimine pe cellalt partener. Conflictele sunt de multe ori distructive, dar au i efecte pozitive. Ele
permit rezolvarea unor probleme sociale, asigurnd coeziunea grupului aflat n conflict i conduc la
statornicirea unor raporturi de for;
dup natura activitii care formeaz obiectul relaiei, exist relaii de munc, de vecintate, relaii
familiale, de petrecere a timpului liber;
dup gradul lor de reglementare, unele relaii sunt neformale, altele formale. Relaiile
neformale sunt directe, personale, sunt puin reglementate i controlate; reglementarea lor se face
prin norme sociale difuze. Relaiile formale sunt definite social, reglementate prin
norme i coduri. n relaiile neformale, indivizii intr n raport cu ntregul lor set de statute i roluri.
n relaiile formale ei particip doar cu anumite statute i roluri, acele care includ personalitatea
lor. La nivelul fiecrei instituii sau colectiviti, se poate stabili o reea de relaii formale i de
relaii neformale. Asigurarea coeziunii sociale i a funcionalitii sistemelor i subsistemelor sociale
depinde de existena att a relaiilor neformale, ct i a celor formale.
vorbi de o oarecare structurare i organizare intern, precum i de o relativ difereniere a rolurilor membrilor si. De exemplu, grup de elevi, de studeni, de sportivi.
Ceea ce face ca grupul social s se deosebeasc de toate aceste concepte menionate anterior, este
existena i manifestarea unor elemente specifice, care, de altfel, sunt absolut necesare constituirii i
existenei grupului social. Acestea sunt:
prezena unui principiu de organizare, stabilirea unor obiective i sarcini comune, prezicerea unor
modele de aciune, structurarea unor relaii ierarhice i funcionale, stabilirea i recunoaterea de ctre
membrii participani a unor mijloace de control i de sanciune;
existena unui sistem de valori i atitudini comune. Atingerea obiectivelor stabilite de ctre grup
oblig grupul s aleag mereu ntre diferitele posibiliti care apar i ntre diferitele mijloace pe care
le are la dispoziie. Aceste alegeri nu se pot face fr o raportare la anumite valori, de aceea n fiecare
grup exist o ierarhie a valorilor recunoscute, acceptate de membrii si i atitudini care corespund
adeziunii profunde la aceste valori generale ale grupului. Aceste atitudini astfel create nasc coerena
comportamental a membrilor grupului;
sentimentul apartenenei la grup (contiina de noi") ce apare ca o expresie a coeziunii sociale a
membrilor grupului n baza creia se ntemeiaz comunitatea de voin i aciune a grupului. Aceast
contiin de noi" este elementul decisiv care ne permite s vorbim despre existena grupului social.
Intrarea ntr-un grup poate fi absolut ntmpltoare. Individul se nate ntr-o anumit familie sau
frecventeaz o anumit coal din cartier. Totui, indivizii deseori se hotrsc s intre n anumite grupuri.
Aceast alegere pare s fie cluzit de doi factori importani: apropierea i asemnarea.
Grupurile sunt formate din indivizi care se influeneaz reci proc. Cu ct doi oameni sunt mai
apropiai din punct de vedere fizic, cu att mai mult crete probabilitatea de a se vedea unul cu ce llalt, de a-i vorbi, de a se socializa. ns crearea grupurilor socia le nu depinde numai de apropierea
fizic (geografic) a membrilor lor. Un alt factor n formarea grupurilor este asemnarea ntre indi vizi.
De regul, oamenii prefer s se asocieze cu oameni ca ei n ii. Ei se simt mai confortabil n
compania oamenilor cu care au interese, idei i valori n comun. De asemenea, ei tind s se asocie ze cu
alii care au caracteristici sociale asemntoare, cum sunt rasa, religia, etnia i clasa sau care se
aseamn ca vrst, nivel de inteligen i alte caracteristici personale.
Exist trei procese centrale ale interaciunii grupului: comunicarea, conflictul i coeziunea.
Comunicarea este, probabil, activitatea central a celor mai multe grupuri. Membrii se informeaz
unul pe altul, se linitesc unul pe altul, strig unul la altul, se corecteaz unul pe altul. Pe scurt, ei comunic informaii, sentimente i atitudini. Comunicarea ntre membrii grupului nu se produce la ntmplare.
Procesul comunicrii nu se realizeaz fr greuti. ntotdeauna ntre cei doi termeni ai comunicrii
(emitor i receptor) exist mediul, prin care se face transmiterea informaiei cruia trebuie s i se
acorde o importan deosebit, deoarece el poate deforma informaia i nsui procesul de nelegere.
Astfel, pot exista unele obstacole, de natur diferit, care influeneaz negativ comunicarea, i anume:
materiale (tot felul de zgomote, nivelul tehnic existent);
la nivelul vorbitorului: natura conceptelor mai mult sau mai puin abstracte, utilizarea unor termeni mai
puin cunoscui, personalitatea celui care transmite mesajul, statusul i rolul participanilor,
particularitile situaiei n care aceasta se transmite, normele de comunicare ale grupului;
la nivelul asculttorului: inteligena, competena, cultura subiectului, posibilitatea de percepere,
interesele, sentimentele, statusul i rolul celui care ascult.
Cunoaterea acestor obstacole este util, deoarece poate contribui la evitarea deformrilor procesului
comunicrii, la evitarea sau nlturarea unor probleme ca: blocajul liniilor de comunicaie, comunicarea
distorsionat contient sau incontient, transmiterea informaiei pe ci mai lente i cu alt sens, apariia unor
zvonuri care face dificil reconstruirea mesajelor exacte.
Comunicarea i interaciunea membrilor nu este ntotdeauna uoar i plcut. Uneori membrii
grupului se gsesc n conflict Studiind conflictul n familie, Letha i John Scanzoni disting trei forme
diferite pe care conflictele le pot lua. Un tip de conflict poate fi cel cu rezultat zero sau cu motiv mixt.
ntr-un conflict cu rezultat zero, o persoan fie ctig ceva, fie pierde totul. ntr-un conflict cu motiv
mixt, nici una din cele dou persoane nu vrea s ctige sau s piard tot.
Un alt fel de conflict este cel bazat pe personalitate sau situaional. Conflictele bazate pe personalitate
sunt provocate de diferenierile personale dintre indivizii implicai; conflictele situaionale sunt provocate
de contextul social, n care se afl oamenii (cum ar fi ncercarea de a mpri unele valori cum sunt banii).
38
Totodat, numai prin cunoaterea intern a grupului se pot aplica n mod eficient i cu bune rezultate o
serie de metode de activare, intervenie i schimbare a acestuia, atingndu-se astfel mai multe obiective, i
anume:
unul praxiologic, urmrindu-se sporirea eficienei, a randamentului i a productivitii grupului social;
unul organizatoric, nlesnindu-se dirijarea, ameliorarea i optimizarea att a structurilor, ct i a
fenomenelor i a proceselor specifice grupului;
unul de diagnoz i prognoz ce ajut la nelegerea, explicarea i interpretarea strilor actuale ale
grupului, dar i la anticiparea dinamicii lui viitoare, cu toate consecinele acesteia (favorabile sau
nefavorabile).
2. Tipologia grupurilor sociale
Prin natura sa, societatea uman are o organizare grupal. Un individ aparine unui sau mai multor
grupuri sociale.
Exist mai multe criterii de clasificare a grupurilor. Dup structur i organizarea lor, precum i dup
numrul de indivizi ce-1 cuprind, sociologul american Charles H. Cooley {Social organization, 1909) a
distins ntre grupurile primare (grupul mic, fa-n-fa) i grupurile secundare (fr relaii
interpersonale).
Grupurile primare sunt grupuri mici n care membrii au relaii personale, strnse i durabile. Fiind
intime i durabile, aceste grupuri sunt deosebit de importante pentru individ. De fapt, Cooley a numit
aceste grupuri primare", pentru c ele sunt eseniale pentru dezvoltarea social a individului. Cooley
descrie patru tipuri de grupuri primare despre care spune c ar aparine tuturor tipurilor i stadiilor de dezvoltare a omenirii, i anume: familia, grupul de joac al copiilor, grupul de vecini i comunitatea de
btrni. Membrii grupului primar n mod caracteristic petrec o mare parte de timp mpreun, cu experiene comune i desfoar mai multe activiti n comun. Relaiile ntre membri sunt profunde datorit
sentimentelor investite n ele. Membrii grupurilor primare deseori tiu foarte multe unul despre altul i
fiecare are grij de bunstarea celuilalt.
Un grup secundar este de cele mai multe ori un grup cu durat determinat i mai mare, constituit
pentru un scop sau o sarcin precis, n care relaiile sunt relativ impersonale. Aceste relaii secundare"
nu au fora de coeziune a relaiilor primare".
Dei grupurile primare se mai menin, ele au trecut pe un plan mai secund, datorit caracterului tot mai
complex al societii i al expansiunii grupurilor secundare n viaa social. Prin urmare, i tipologia
acestora a cunoscut o oarecare nuanare, identificndu-se astzi:
grupuri primare naturale (familia, vecintatea);
grupuri primare artificiale sau ocazitionale (de formare, reunite pentru o experien);
grupuri temporare (o reunire de dezbatere);
grupuri durabile (cluburi, clase sociale, membrii unui birou).
Un grup primar (mic, fa-n-fa) are unele caracteristici cum ar fi: un numr relativ de membri;
interaciunea direct dintre membrii si; roluri intercorelate (reciproce); membrii grupului se conduc
dup unele norme comune; membrii percep apartenena la grup i existena unor scopuri comune; e
stabilit o structur de relaii; exist o motivaie comun a membrilor de a fi mpreun.
n ceea ce privete diferenierea grup primar-grup secundar, trebuie de menionat c n societatea
modern industrializat grupurile secundare acioneaz asupra grupurilor primare n dou direcii:
- preiau o serie de activiti ale grupurilor primare transformndu-le la nivelul lor de activitate (de
exemplu, prelucrarea unor funcii educative ale familiei ca grup primar de ctre coal ca grup secundar);
- grupurile primare care se menin rmn la dispoziia nevoilor i cerinelor grupurilor secundare
(de exemplu, grupurile de munc sau membrii unui birou din cadrul unei ntreprinderi, organizaii ca
grup secundar).
Cu toate c manifest aceste tendine, grupurile secundare nu au nlocuit n totalitate grupurile primare,
care nc mai exist ntr-o lume dominat de grupuri secundare, mari, impersonale. Acestea continu s
se menin tocmai datorit nevoii omului de intimitate, de asocieri bazate pe relaii de simpatie,
nelegere, care-i confer un anumit grad de securitate, siguran i un anume confort psihic.
Grupurile pot fi mprite, de asemenea, n grupuri interne i externe. Un grup intern este un grup n
care membrii au un sentiment de identitate i loialitate. Acest tip de grup se deosebete de grupul
extern prin aceea c persoana nici nu face parte din el, nici nu are vreun sentiment de loialitate.
40
Deseori, oamenii manifest o oarecare opoziie i ostilitate fa de grupurile externe. Noi " suntem
membri ai grupului intern, ei" sunt membri ai grupului extern. Grupurile interne i grupurile externe
au puine contacte unele cu altele. Deseori, ele tiu puine lucruri unele despre altele, iar ostilitatea lor
reciproc n general se bazeaz pe steriotipuri. Aceste idei i contactul sporadic ntre cele dou grupuri
deseori ntresc indiferena sau antagonismul deschis ntre grupurile interne i grupurile externe.
O alt clasificare a grupurilor, care pleac de la tipul de normalitate implicat n organizarea lor (de la
natura raporturilor pe care membrii le alctuiesc), mparte grupurile n grupuri formale i grupuri
informate.
Grupurile formale sunt instituionalizate, funcioneaz n conformitate cu norme din regulamente sau legi
juridice ce aparin, de regul, unei organizaii. n cadrul unei organizaii (ntreprinderi) grupurile formale
sunt create deliberativ (intenionat) de ctre manageri i au ca obiectiv realizarea unor sarcini specifice
pentru a ajuta organizaia s-i realizeze scopurile. n acest sens, grupul formal este specific organizaiilor,
care, avnd un numr mai mare de membri i un set de obiective, sunt obligate s funcioneze prin
mprirea membrilor n grupuri mai mici ce se coopereaz la ndeplinirea scopului (scopurilor) organizaiei
n ansamblul su. Grupurile formale sunt creaie oficial a conducerilor ntreprinderii care hotrsc cte
grupuri s funcioneze n organizaie, din ce fel de grupuri din sine s fie alctuite aceste grupuri, ce relaii,
pe orizontal i vertical, s existe ntre ele etc. n cadrul grupurilor formale distingem grupuri permanente
( grupurile de comand, comitetele) i grupuri temporare (grupurile de sarcin, echipele de proiect).
Grupurile neformale se constituie fie ca subgrupuri n cadrul celor formale, fie n afara unor cadre
instituionalizate pentru realizarea unor scopuri specifice. Fa de grupurile formale, care apar n mod
deliberat, alctuind grupuri oficiale, grupurile neformale apar i evolueaz "natural", n sensul c ele se
formeaz ca urmare a cerinelor, strilor de spirit, preferinelor, intereselor comune ale oamenilor, atrai
reciproc de aceste caracteristici "naturale" ale indivizilor. Grupurile neformale apar totdeauna cnd
oamenii sunt reunii i interacioneaz n mod obinuit. Asemenea grupuri se dezvolt, adesea, n cadrul
structurii organizaionale formale i acioneaz, uneori, contrar obiectivelor acestora. Grupurile
neformale pot fi de diverse feluri: grupuri de interes, de prieteni, de referin, de petrecere a timpului
liber etc. Grupurile neformale ndeplinesc, n esen, patru funcii principale:
- menin i consolideaz normele i valorile membrilor lor mprtite n comun;
- ofer membrilor sentimente de satisfacie social, status i securitate;
- ajut membrii si s comunice ntre ei;
- contribuie efectiv la realizarea unor probleme.
n funcie de scopurile comune, grupurile se mpart n:
- grupuri de baz (de convieuire mpreun);
- grupuri de lucru, de aciune (ndeplinirea unei sarcini);
- grupuri de laborator, sau artificiale (reunite n vederea efecturii unui experiment, realizrii unui
proiect tiinific);
- grupuri de deliberare (membrii acestora reunindu-se pentru a schimba puncte de vedere asupra
unei anumite probleme);
- grupuri de decizie (pentru a gsi soluii practice de rezolvare a unei probleme de interes comun);
- grupuri deformare, sau antrenament (organizate n vederea n vrii unor comportamente
interpersonale satisfctoare i utilizate ca model de nvare psihosocial);
- grupuri de ntlnire, terapeutice (constituite n vederea ameliorrii unor comportamente deviante,
situaii frustrante);
- grupuri depresiune (acioneaz ca factori exteriori de influen asupra dinamicii grupurilor
presate).
Dup gradul de aderare a membrilor la normele i valorile grupului, se identific: grupuri de referin
(out-group) i grupuri de apartenen (in-group).
Fiecare dintre aceste categorii de grupuri sociale se afl ntr-o continu dinamic, existnd posibilitatea
de trecere dintr-o categorie n alta, de transformare a microgrupurilor n macrogrupuri, i invers.
Dei toi indivizii, ca membri ai unor grupuri, fac parte dintr-o serie de forme organizatorice, ei nu se
raporteaz ntotdeauna la grupul din care fac parte n mod nemijlocit, ci i la altele din exteriorul acestora.
Grupul din care indivizii fac parte n mod efectiv, n care acetia sunt prezeni n cea mai mare parte a
timpului i n care relaiile ce se stabilesc sunt de tipul "fa-n-fa", poart denumirea de grup de
apartenen. Spre deosebire de acesta, grupul din care indivizii nu fac parte direct i fizic la un moment
dat, dar la ale crui opinii, norme, valori i comportamente ader, poart denumirea de grup de referin.
41
n momentul n care, spre exemplu, muncitorul se afl n procesul de producie, grupul de apartenen al
acestuia este echipa din care el face parte, n timp ce familia sa constituie pentru el grupul de referin.
Cnd acesta se afl n cadrul familiei, ultima constituie grupul de apartenen, iar grupul de munc devine
grup de referin.
Grupurile de referin sunt folosite de oameni pentru a-i exprima, compara i evalua propriul
comportament. Aceste grupuri ndeplinesc trei funcii: funcia normativ, cnd definesc forme adecvate de
comportament; funcia comparativ, prin asigurarea fie a unui model pentru a fi imitat, fie a unui standard
dup care s fie judecat corectitudinea unei persoane; funcia de public, prin evaluarea acceptabilitii
comportamentului unei persoane. Unele grupuri de referin pot ndeplini mai multe dintre aceste funcii.
Prinii, de exemplu, n mod obinuit ndeplinesc toate trei funcii: ei i nva copiii ce s fac i ce s
nu fac (funcie normativ); ei deseori servesc modele pentru ceea ce copiii vor s fie i s fac (funcie
comparativ); i ei i arat aprobarea sau dezaprobarea fa de comportamentul copiilor lor (funcie de
public).
La prima vedere s-ar prea c relaiile dintre cele dou categorii de grupuri sunt simple. n fapt, aceste
relaii sunt mult mai complexe.
O problem strns legat de aciunea i raporturile ce se manifest ntre grupul de referin i grupul de
apartenen este aceea privind desele mutri, treceri dintr-un loc n altul, dintr-un grup n altul (spre
exemplu, a personalului muncitor). Aceste mutaii atrag dup sine o serie de conflicte, o serie de
nemulumiri, opunerea muncitorului la mutare, dificulti pentru conductor n realizarea mutrii i
dificulti pentru cel efectiv mutat.
Aceste dificulti cresc sau scad n intensitate, n funcie de gradul de compatibilitate sau
incompatibiltate ntre valorile i normele celor dou grupuri (cel din care individul este scos i cel n care
acesta intr). Roger Macchielli distinge trei feluri de compatibilitate:
integral, cnd ambele grupuri aparin aceluiai sistem, ceea ce nseamn c normele de comportament i
valorile celor dou grupuri sunt asemntoare putnd fi asimilate cu uurin mai rapid i n deplintate;
relativ, cnd prin ntlnirea celor dou tipuri de grupuri rezult un amestec de norme i valori, unele
asemntoare, altele foarte diferite. n aceast situaie individul nu poate opta n mod clar pentru
un anumit set de norme i valori, manifestndu-se fenomenul de indecizie. Conflictul datorat neputinei
de a alege unele sau altele din normele comportamentale de cele mai multe ori se ncheie din partea in
dividului cu renunarea la ambele grupuri i aderarea la un al treilea grup. Acest tip de compatibilitate
apare, de exemplu, ca fiind una din cauzele mobilitii i fluctuaiei forei de munc;
absolut, situaie n care individul nu poate alege nici normele i valorile grupului de apartenen, nici
pe cele ale grupului de referin, fiind astfel un neintegrat. Soluia se gsete n renunarea la ambele
grupuri i aderarea la un al treilea grup, considerat de ctre individ mai potrivit propriului sistem de norme
i valori.
Grupurile de presiune. Pentru existena i funcionarea oricrui grup mic un mare rol revine
legturilor sale cu alte grupuri fie din imediata sa apropiere, fie dintr-un perimetru mai ndeprtat. Se pot
distinge o serie de alte grupuri din exteriorul unui grup, care exercit presiune asupra sa ncercnd s-1
domine, dup cum i grupul n cauz exercit presiuni asupra altor grupuri, ncercnd s se apere, s le
subordoneze pe acestea sau s le domine. Acele grupuri (care sunt exterioare unui grup dat, dar care fac
parte din mediul su socioistoric i sociocultural sau social propriu-zis), care exercit o presiune asupra
altui grup, poart denumirea de grupuri depresiune. Aceste grupuri influeneaz dinamica grupului presat
prin:
tipul de presiune exercitat;
numrul de grupuri exterioare care exercit presiunea;
calitatea, tria sau puterea presiunii exercitate;
maniera n care se realizeaz presiunea.
n ceea ce privete primul element, se pot distinge dou tipuri: presiunea exterioar direct i
presiunea exterioar indirect.
n legtur cu cel de-al doilea i al treilea element, dac grupurile care exercit presiunea la un moment
dat sunt numeroase, posibilitatea grupului presat de a le face fa prin contrapresiune scade, ns aceast
condiie nu e suficient, ntruct dac intensitatea presiunii exercitate nu este ridicat, efectul acestei
presiuni poate s nu fie puternic sau important. De asemenea, dac presiunea este de calitate, ea poate s
provin de la un singur grup i s aib acelai efect sau unul superior, n comparaie cu o presiune de
slab calitate exercitat de mai multe grupuri. Dac numrul de grupuri care preseaz este mare, dar nu
42
toate presiunile sunt la fel de puternice sau acestea sunt slabe, reacia grupului presat va fi diferit i se
va orienta spre acel grup a crui presiune este cea mai puternic.
Fiind vorba, n special, de o presiune moral a unui grup asupra altuia, un mare rol l are i maniera n
care se exercit presiunea. Din acest punct de vedere putem distinge trei mari tipuri:
manier brutal, bazat pe ameninare i intimidare, fr s se in seama de interesele grupului
presat, ci numai de cele ale grupului de presiune. Mijloacele preferate, utilizate n aceast manier,
sunt ordinul categoric (verbal sau nonverbal); acordarea de ultimatumuri, realizate n practic prin
folosirea de oameni duri, ei nii brutali, nesensibili, nenelegtori, incapabili de a dialoga i a negocia;
manier elegant, dar fals, bazat pe concesii pariale, minore, acordate de grupul care preseaz
grupul presat pentru a liniti spiritele i pentru a ctiga timp. Aceast manier las impresia c ia n
consi
derare interesele grupului presat n favoarea intereselor grupului de presiune. Mijloacele utilizate n
aplicarea acestei maniere sunt discuia academic i diplomatic, acordarea de concesii, mijloace
cunoscute sub denumirea de tehnici "de a arunca praf n ochi";
manier corect i deschis, cunoscut i sub denumirea de tehnic cu "crile pe fa", se bazeaz
pe faptul c grupul care exercit presiunea este interesat de armonizarea intereselor ambelor grupuri.
Mijloacele utilizate n aceast manier sunt discuiile bazate pe argumente i contraargumente, studierea
realist a faptelor i a fenomenelor, participarea ambelor grupuri la discutarea problemei i la luarea
de decizii. Utilizarea acestei maniere este cea mai de dorit, ns dinmotive obiective (timp, rapiditate
necesar n luarea deciziilor, rapiditatea schimbrilor) de multe ori aceast manier nu poate fi exercitat
n practic, n mod real.
n concepia lui Jean Meynaud, grupurile de presiune sunt caracterizate prin prezena a trei factori:
- prezena unor legturi stabile n interrelaiile dintre membri;
- prezena la membrii grupului a unui sentiment colectiv care i distinge de cei care nu aparin
grupului;
- comunitatea scopului care reprezint, de regul, elementul stabilizator (gradul i natura organizrii
intervin adeseori ca un factor de putere i eficien n aciunea grupurilor de presiune).
Grupurile de presiune antreneaz o serie de efecte, de cele mai multe ori negative, asupra structurii i
dinamicii interioare a grupului presat, printre care:
- solidarizarea membrilor grupului presat fa de presiunea exercitat asupra lor, care joac rolul de
reflex de aprare a grupului mpotriva presiunii exterioare, reflex declanat de sentimentul de insecuritate
resimit de membrii grupului presat. Aceast solidaritate poate avea att un caracter pozitiv, ct i
negativ. Ea poate fi pozitiv cnd grupul presat se opune la ncercrile ce vin din partea grupului de pre
siune de a-1 disocia, scinda sau chiar desfiina, demonstrnd astfel fora grupului presat de a rezista
presiunii exterioare asupra sa. Solidaritatea este negativ atunci cnd grupul este puin permeabil i
puin receptiv la presiunea" prin care urmrete introducerea n grupul presat a noului, a unor idei
inovatoare, de progres;
- promovarea tensiunilor n cadrul grupului, a interagresiunii reciproce dintre membrii acestuia, care,
voit sau nu, se mpart n tabere adverse, se atac i se acuz reciproc, astfel nct viaa omului dispare;
- diminuarea capacitii creatoare a grupului presat, care rezult din faptul c grupul nu mai este centrat
i orientat spre realizarea obiective lor curente, ci spre alte probleme, cum ar fi cea a acceptrii sau inacceptrii ce vine din partea grupului de presiune;
- apariia n grupul presat a unor membri fali, refractori, ce devin promotorii diviziunilor i
subdiviziunilor n cadrul grupului i principalii animatori ai conflictelor de grup;
- paralizarea complet a activitii grupului presat i, n final, dispariia acestuia, datorit accentului pus pe
strile tensionate i conflictuale.
3. Structura grupului mic
Nu orice tip de interaciune dintre membrii grupului este suficient pentru a putea vorbi de
continuitatea real a unui grup mic. Este necesar prezena unui sistem de interaciuni, reglat de
funcionarea lui, de norme, valori i reguli comportamentale. Multiplele i variatele interaciuni din
cadrul grupului se suprapun i coreleaz reciproc dnd natere la o structur intern a grupului mic, la o
structur integratoare a mai multor substructuri care au rolul de a regiza jocul variatelor interaciuni dintre
membrii grupului.
43
Substructura funcional este considerat a fi de baz, ntruct n funcie de obiectivul ei are loc
constituirea i formarea grupului i, totodat, prin intermediul acestora se realizeaz obiectivele de produc
ie, se rspunde de fapt cerinelor sarcinii i realizrii acesteia, asigurndu-se astfel performana
grupului i dobndirea unui anumit nivel de prestigiu social. Aceast substructura este definit prin regulamente, dispoziii, statute formale etc. care formuleaz drepturile i obligaiile, intervalul de
competen, autoritate i responsabilitate a fiecrui membru al grupului. Normele i valorile sunt
stabilite n funcie de obiectivele grupului i urmresc integrarea acestuia n structura altor grupuri mai
mari.
Substructura statusurilor i a rolurilor. Nicieri conceptele de status i de rol nu sunt mai importante
dect la studiul grupurilor sociale, n orice grup mic exist o deosebire ntre poziiile ocupate i rolurile
ndeplinite de membrii acestuia. Supravieuirea i evoluia grupului este dependent de o bun delimitare a
statusurilor i a rolurilor n cadrul su. De exemplu, o nedelimitare corect a acestora ntr-un grup de
munc poate face ca unii membri s supravieuiasc nemeritat pe seama muncii altora, asemenea situaii
ducnd n cele din urm la relaii tensionate, la conflict ntre membri i pn la dezagregarea grupului.
Membrii unui grup au poziii diferite n grup (statusuri sociale) i trebuie s se angajeze (i, ntr-adevr, se
angajeaz) n diferite activiti (valori). Spre deosebire de copii, mama (status social) n familie (grup) trebuie
s se angajeze (i, ntr-adevr, se angajeaz) n diferite feluri de comportament. Spre deosebire de secretarul
registrator al unui club social, administratorul are responsabiliti diferite. Deci, grupurile constau din
statusuri care se mpletesc cu rolurile corespunztoare. Statusurile diferite servesc diverse aspecte ale
scopurilor generale ale grupului.
Grupurile constau din statusuri care se mpletesc, dar nu este necesar ca aceste statusuri s fie egale. Unele
statusuri pot fi considerate mai importante dect altele pentru funcionarea grupului. Drept urmare, cele mai
multe grupuri au o ierarhie a statusurilor" n care unor statusuri li se acord mai mult putere i respect
dect altora. De exemplu, multe grupuri au ef suprem (preedinte sau alt titlu) care are mai mult putere dect ali membri s stabileasc activitile grupului. n acest caz, ierarhia este definit prin poziiile statusului
(preedintele opus membrilor de rnd), i nu prin caracteristicile persoanele ale membrilor.
Substructura preferenial. Totalitatea relaiilor interpersonale de ordin afectiv preferenial, care se
manifest n interaciunea grupului, formeaz structura preferenial sau sociometric a grupului.
Aceste relaii ntre membrii care au la baz motivaii diferite, care au sensuri i intensiti diferite, pot fi:
relaii afective de atracie (simpatie);
relaii afective de respingere;
relaii afective de indiferen.
Aceast substructura are o importan deosebit n toate grupurile, n special n cele care sunt orientate spre
realizarea unui scop productiv.
n baza cercetrilor empirice s-a constatat c grupurile care au un indice nalt de coeziune social se
caracterizeaz prin relaii de atracie reciproc, de ncredere ntre membri, printr-un spirit de ajutor reciproc
liber consimit i un climat moral ridicat n realizarea sarcinilor. Dac grupul se caracterizeaz prin asemenea
trsturi, membrii si realizeaz sarcinile ca un efect mai mic sau acest efort este perceput ca fiind mai mic,
ceea ce duce la creterea randamentului i a nivelului de stratificaie. De asemenea, un indice de coeziune
ridicat se ntlnete i la grupurile n care substructura preferenial este convergent cu substructura
funcional.
Se cunosc ns i cazuri n care cele dou substructuri sunt divergente, avnd loc o serie de tensiuni i
conflicte ntre acestea. Efectul unei asemenea situaii este diminuarea randamentului n munc a membrilor
grupului, scderea autoritii liderilor formali, creterea autoritii liderilor neformali, diviziunea grupului n cei
care blocheaz circulaia informaiilor oficiale i realizeaz alte circuite mai scurte, de multe ori mai eficiente,
dar cu alte scopuri dect acelea pentru care a fost constituit grupul.
Substructura ierarhic. n orice grup mic nu toi membrii au ace leai funcii, aceleai rspunderi i
aceeai putere de decizie. Prin urmare, n orice grup mic apar anumite relaii de subordonare. Acestea
formeaz substructura ierarhic. Ierarhizarea membrilor poate fi fcut n raport cu relaiile funcionale cnd
avem de a face cu o ierarhie oficial sau n raport cu relaiile prefereniale, cnd este vorba despre o ierarhie
neoficial.
Indiferent de tipul de ierarhie, n cadrul acestei substructuri un rol deosebit revine liderului i stilului de
conducere practicat de el. Aceasta determin apariia n grup a unei structuri de putere care evideniaz
modul de distribuire i de realizare a puterii de decizie n cadrul grupului. De regul, substructura
ierarhic este cunoscut sub denumirea de subsistem de conducere, acesta fiind mecanismul prin care se
44
organizeaz ntreaga activitate a grupului i care realizeaz o funcie indispensabil oricrui grup, i
anume -funcia de conducere.
Cele mai multe grupuri au un conductor, o persoan care, datorit personalitii, realizrilor sau
poziiei, joac un rol important n influenarea activitilor grupului. Munc de cercetare privind conducerea n grupurile mici a identificat dou tipuri diferite: conducerea instrumentat i conducerea expresiv.
Conducerea instrumentat descrie conductorii care pun grupul n micare pentru ndeplinirea
obiectivelor grupului. Conductorul instrumental este orientat spre obiective i se concentreaz asupra
afacerii imediate. Conducerea expresiv implic crearea armoniei i a solidaritii n cadrul grupului.
Conductorul expresiv este preocupat de morala grupului. Ambele feluri de conducere sunt necesare
pentru grupurile stabile i cu succese.
Stilurile de conducere de asemenea variaz: unii conductori sunt democrai i ncearc s obin
acordul membrilor asupra aciunii grupului. Alii sunt autoritari i dau ordine ateptnd ca acestea s
fie urmate. Un al treilea tip este conductorul laissez- faire (las s fac - doctrina de neamestec n
treburile altora), care nu face nici un efort pentru a dirija sau a organiza activitile grupului.
Substructura comunicaional. Comunicarea joac un rol deosebit, esenial n cadrul vieii sociale.
Pentru ca membrii unui grup s poat aciona eficient, trebuie mai nti ca ei s fie informai asupra
obiectivelor, s-i poat transmite direct, imediat i deschis ideile de la unul la altul. Nu s-ar putea vorbi de
formarea unor opinii sau atitudini ale grupului asupra unor probleme proprii, sau ale altor grupuri, n
afara schimbului viu, dinamic, uneori tensionat, de idei ntre membrii competeni ai grupului. Nu s-ar
putea concepe desfurarea eficient a unei activiti, rezolvarea unor probleme, luarea unor decizii n
afara transmiterii i receptrii de mesaje i informaii. Prin urmare, procesul de comunicare este absolut
necesar.
Substructura cognitiv. n timpul activitii grupului, membrii acestuia reuesc s se cunoasc
relativ reciproc, s-i cunoasc propria poziie n cadrul grupului, s-i cunoasc imaginile care s-au format i
care circul despre ei n cadrul grupului. Nivelul i exactitatea acestei cunoateri depinde de acurateea
percepiei sociale, care reprezint gradul de exercitate cu care sunt percepute relaiile interpersonale n cadrul
grupului.
Echivalentul relaiilor psihosociale din grup n plan cognitiv l reprezint procesul de intercunoatere
care are dou laturi:
transparena, prin care se precizeaz ct de bine este cunoscut un membru al grupului de ctre
ceilali membri, ct de bine sunt cunoscute relaiile lui interpersonale;
transptrunderea, prin care se determin gradul n care un membru al grupului reuete s
cunoasc caracteristicile i relaiile interpersonale ale tuturor celorlali membri ai grupului.
Substructura spaial t mrimea grupului. Pentru realizarea anumitor activiti este preferabil
o anumit dispunere n spaiu a membrilor grupului. Astfel, spre exemplu, pentru rezolvarea n condiii
de eficien a activitilor de tip competitiv se utilizeaz o anumit substructura spaial, pe cnd pentru
activitile de tip cooperativ este utilizat o alt substructura spaial.
Mrimea unui grup influeneaz structura sa i interaciunea membrilor. Numrul persoanelor care compun
grupul mic variaz ntre minimum 2 (sau 3, dup unii autori) i maximum 40 de membri. Deci, cel mai mic
grup, numit diod, const din doi oameni i necesit implicarea activ a fiecrui membru. Ca grupul s-i
continue existena, fiecare trebuie s in seama de cellalt. n general, diadele implic relaii mai intense i sunt
mai putin stabile dect grupurile mai mari. Adugarea unei a treia persoane la o diad creeaz o triad. ntr-o
triad exist mai multe relaii posibile i diferite. De asemenea, exist posibilitatea unei coaliii a doi mpotriva
unuia, ceea ce provoac o presiune asupra celei de-a treia persoane. Totui, dac exist conflict ntre doi
membri, al treilea poate servi ca mediator i poate ncerca s menin armonia grupului. Triada este, n general,
mai stabil ca diada, dar totui mai putin stabil dect grupurile mai mari.
Cu ct grupul este mai mare, cu att este mai larg gama relaiilor posibile ntre membrii grupului.
Totui, dincolo de o anumit mrime, apare o structur mai formal pentru a uura interaciunea
membrilor grupului. Nu exist o mrime optim pentru toate grupurile. Mrimea optim a unui grup
depinde de natura i activitatea grupului.
Toate substructurile din grup interfereaz ntre ele i formeaz structura global a grupului.
45
deri industriale i agricole, servicii publice, bnci, cooperative etc). Instituiile economice sunt
dependente de diviziunea muncii i de tipul de proprietate.
Instituii politice i juridice. Aceste instituii se ocup de cucerirea, meninerea i extinderea puterii.
n aceast categorie se includ parlamentele, guvernele, partidele politice, armata, tribunalele, procuratura,
poliia, nchisorile.
Elementul principal al instituiilor politice este puterea. Aceasta este folosit pentru:
meninerea i consolidarea ornduirii respective;
asigurarea fucnionrii tuturor instituiilor sociale;
meninerea coeziunii sociale;
controlul comportamentului cetenilor i prevenirea comportamentelor nedorite.
Sistemul instituiilor politice este determinat de natura societii, de clasele sociale existente n
societate i de relaiile dintre clase. Fiecare societate dispune de mecanisme specifice de formare a
instituiilor politice.
Instituiile juridice asigur elaborarea legislaiei i aplicarea legilor. Ele dein un rol important n
exercitarea controlului social din cadrul societii. n acest scop folosesc un sistem de sanciuni (de pedepse i recompense) stabilit prin prevederile legii. Eficiena este sczut dac normele juridice intr n
contradicie cu normele politice, morale i culturale.
Instituii cultural-educative. Aceste instituii au ca scop meninerea tradiiei culturale i dezvoltarea
creaiei culturale, socializarea indivizilor conform normelor i valorilor sociale existente n societate, n
aceast categorie se includ grdiniele de copii, colile, instutiiile de nvmnt superior, aezmintele
culturale, mijloacele de comunicare n mas.
Principalele funcii ale instituiilor culturale i educative sunt:
pregtirea indivizilor pentru o anumit ocupaie;
meninerea valorilor culturale prin transmiterea de la o generaie la alta;
dezvoltarea la indivizi a capacitii de a gndi i a aciona n mod raional i independent;
mbogirea vieii indivizilor n vederea integrrii n viaa social;
intervenia n formarea personalitii indivizilor;
formarea atitudinilor ceteneti i patriotice.
Instituii religioase. Aceste instituii organizeaz activitatea cultelor i relaiile credincioilor cu
reprezentanii clerului. Importana acestor instituii difer de la o societate la alta. n societile cu un
nivel ridicat de religiozitate, instituiile religioase ocup un loc central n sistemul instituiilor sociale.
n societile contemporane dezvoltate, instituiile religioase au pierdut mult din influen.
Organizarea activitii religioase este diferit n raport cu doctrinele acceptate. n societile
contemporane, activitatea religioas este organizat n forme ecleziastice (biserici), n culte, secte i
denominaii.
Biserica este o uniune relativ larg, apartenena la ea e determinat, de regul, de tradiie. n realitate,
lipsete un control permanent i strict al membrilor, adepii fiind anonimi.
Cultele i sectele sunt opuse organizrii ecleziastice (bisericii). Cultele sunt organizaii religioase
relativ mici care se ocup n principal de practica religioas a credincioilor i se intereseaz puin de
tipurile de moralitate personal. Sectele sunt, de asemenea, organizaii religioase mici, dar care se ocup
insistent de moralitatea aderenilor i de respectarea doctrinelor. Secta apare ca o micare opus n raport
cu o direcie religioas sau alt. Pentru ea e caracteristic pretenia ex-cepionalitii rolului su, a
doctrinei i a valorilor sale. Normele de comportament practicate de secte pot fi diferite de normele
sociale generale. n multe cazuri, sectele intr n conflict cu activitatea instituiilor economice i politice.
3. Statul - principala instituie de organizare i de conducere a societii
Statul reprezint principala instituie a sistemului politic, deoarece prin intermediul statului se
realizeaz elementele eseniale ale organizrii i conducerii societii.
Exist o mare diversitate de preri privind definirea statului, fiecare n parte avnd elemente raionale
care contribuie la elaborarea unei definiii ct mai corespunztoare a conceputului de stat.
Dintre teoriile, care s-au formulat n legtur cu geneza i esena statului i care au o larg circulaie,
vom meniona urmtoarele:
49
- teocratic, susine c statul apare ca o creaie divin, respectul i supunerea fa de aceasta fiind
apreciat ca o ndatorire religioas.
Astfel de teorii ntlnim n perioada antic, n feudalism i chiar n condiiile de astzi cnd, n unele
Constituii, se formuleaz ideea c monarhul domnete din mila lui Dumnezeu;
patriarhal, afirm c statul ar fi luat natere direct din familie, iar puterea monarhului - din
puterea printeasc. Elemente ale acestei concepii se ntlnesc, de asemenea, n antichitate, la
Aristotel, dar i n epoca contemporan. De, exemplu, Robert Filiner, n lucrarea "Patriarhul"
(1953), susine c monarhul deine puterea ca motenitor al lui Adam, care a primit prin binevoina
lui Dumnezeu aceast putere, ca i puterea printeasc (concepie combtut de John Locke);
contractual, potrivit creia statul a aprut n baza unei nelegeri ntre putere i ceteni, ca o
necesitate natural, teorie susinut din antichitate, dar dezvoltat n epoca luminilor (Ch.Montesquieu,
J.-J. Rousseau .a.);
violenei, menioneaz c statul a aprut ca rezultat al strilor conflictuale dintre oameni, n care
tribul nvingtor i subordona tribul nvins (Eugen Duhring .a.). n cadrul acestei concepii poate fi
inclus i teoria marxist, care susine c statul este rezultatul luptei de clas. Pentru KMarx statul era,
pur i simplu, arma politic a celor care dein mijloacele de producie, un instrument de dominare a
unei clase sociale asupra alteia;
organicist, transpune mecanic situaia din natur n societate, n care statul ar reprezenta anumite
celule specializate pentru a asigura funcionalitatea organismului social;
rasist, variant a teoriei violenei, n care o ras trebuie s domine a alt ras;
-psihologic, explic existena statului prin factori de ordin psihologic, afirmnd c n societate exist
dou categorii de oameni: din punct de vedere psihologic, unii sunt destinai s conduc, iar alii s fie
condui;
-juridic, susine c raporturile dintre oameni nu pot exista dect n baza unor reglementri juridice.
Majoritatea acestor teorii exprim anumite realiti adevrate, dar sufer de unilateralitate, dat att de
contextul istoric al elaborrii, ct i de mobilurile ideologice.
Muli analiti consider statul ca form de organizare politic a societii aflate pe diferite trepte de
dezvoltare, elementele principale ce condiioneaz existena statului fiind: teritoriul, populaia i caracterul de organizare politic. Spre exemplu, Armnd Cuvillier consider c statul este un ansamblu de
organisme politice, administrative i judectoreti care se concretizeaz n societatea ajuns la un anumit
nivel de difereniere, conducere i putere de constrngere a societii. Dup Maurice Duverger, statul este
i un mijloc de a asigura o anumit ordine social, o anumit integrare a tuturor n colectiv pentru binele
comun.
Deci, statul poate fi definit ca principala instituie prin care se exercit puterea politic n societate,
n limitele unui anume teritoriu, de ctre un grup organizat de oameni care i impun voina
membrilor societii privind modul de organizare i de conducere a acesteia.
Din coninutul definiiei se desprind principalele trsturi ale statului, precum:
este instituia politic cu cel mai nalt grad de organizare i de structurare. Sub acest aspect, statul
are trei componente bine conturate i strict organizate: puterea legislativ, puterea executiv i
puterea judectoreasc, toate acestea fiind organizate att la nivel central, ct i local i se slujete
de un aparat specializat, constituit din diferite instituii (parlament, guvern, tribunal, ministere, arma
t, poliie etc):
este o organizaie politic a unei comuniti umane n raza unui teritoriu delimitat prin frontiere
stricte. De regul, statul reprezint modul de organizare politic a naiunilor n cadrul frontierelor
respective, sub forma statelor naionale;
are caracter suveran, prin faptul c reprezint organizarea politic a unei comuniti n cadrul unei
frontiere, ca expresie a voinei cetenilor;
este o instituie specializat, care asigur funcionalitatea social prin contribuii financiare ale
cetenilor, prin impozite;
are caracter istoric, apariia sa fiind impus de nevoile dezvoltrii sociale.
Statul, ca principala instituie politic, a aprut la o anumit treapt a evoluiei istorice, rspunznd
nevoilor de dezvoltare ale societii. n general, apariia statului este situat n perioada de trecere de la organizarea gentilic a societii spre organizarea sclavagist. Printre factorii care au determinat apariia
statului pot fi inclui:
atingerea unui gard de evoluie a triburilor i a uniunilor tribale, prin creterea lor numeric, dar i
50
de aprare a ordinii socile i de asigurare a convieuirii normale, care are o latur preventiveducativ i alta coercitiv, prin care sancioneaz actele antisociale, svrite de anumite elemente
(crima organizat, hoi, diversionisi, spioni etc);
ecologic, prin care se apr i se conserv mediul ambiant, biologic, prin msuri ndreptate mpotriva
tuturor surselor sau agenilor de poluare;
de aprare a rii, a independenei statale, a integritii teritoriale i a ordinii de drept;
de organizare a colaborrii cu statele lumii pe diferite planuri: ecomic, politic, cultural, tiinific etc;
de aprare a pcii n lume, a meninerii unui climat de linite i nelegere ntre popoare.
O problem de baz a teoriei statului o constituie elucidarea tipului i a formei de stat, care, pe de
o parte, explic esena statului ntr-o anumit perioad, iar, pe de alt parte, forma lui concret de
manifestare.
Statul, ca manifestare a voinei tuturor cetenilor de a se organiza politic pe baz de lege, a cunoscut
dou tipuri: unul de esen dictatorial, absolutist, care a aprut ca expresie a unor comandamente
istorice, dar prin necesitatea voinei cetenilor sau printr-o presupus legitimitate de ordin divin, i altul
de tip democratic, care, indiferent de form, constituie o expresie a voinei cetenilor, materializat prin
consimmntul dat.
Esena statului, adic tipul de stat respectiv, se manifest prin mai multe forme n raport cu condiiile
concrete ale epocii i rii respective. Forma de stat are n vedre modul de organizare a puterii de stat i,
n special, structura i funcionarea organelor supreme de conducere. Forma de stat, indiferent de
esen, este constituit din trei elemente: forma de guvernmnt, structura statului i regimul politic.
Forma de guvernmnt exprim un raport ntre organele de stat n procesul de constituire i
exercitare a puterii. Formele de guvernmnt contemporane se manifest preponderent ca monarhie i
republic.
Una dintre cele mai vechi forme de guvernmnt este monarhia, n care puterea de a conduce este
trecut de la o generaie la alta n cadrul unei singure familii cu o participare minim sau fr nici o participare din partea poporului condus. Primele monarhii au manifestat tendina de a deveni monarhii
absolute n care monarhii conduceau efectiv, fr nici o limitare a puterii (ca exemple de monarhii
absolute la etapa actual pot servi Arabia Saudit i Omanul). ns monarhiile pot fi i limitate,
constituionale, parlamentare (Marea Britanie, rile Scandinave) n care monarhul este capul simbolic al
statului, dar puterea politic real revine guvernului, a crui putere deriv dintr-o prevedere oarecare a
Constituiei.
Republica se bazeaz pe principiul alegerii tuturor organelor puterii de sus pn jos. Republicile se
mpart n: republici parlamentare i republicii prezideniale.
Structura statului reprezint un raport ntre organele centrale i locale ale statului. Sub acest aspect,
putem distinge: state naional-unitare, state federative i confederaii statale.
Principiul unitarismului nseamn c statul nu are n componena sa alte formaiuni statale. El
reprezint un stat unitar care poate fi mprit numai n regiuni administrativ-teritoriale ce nu posed
suveranitate. n statul unitar guverneaz o singur Constituie i cetenie, un singur sistem al
organelor supreme de stat (Frana, Italia, Marea Britanie etc).
Statul federal constituie o comunitate a statelor nesuverane, care presupune un stat central cu
competen i personalitate distincte de cele ale statelor membre. Organizarea statelor de tip federal
este nsrcinat cu rezolvarea problemelor comune. Funciile statului sunt mprite ntre statul
federal i statele membre. Ca urmare, n statele federale se ntlnesc, paralel, organe ale puterii i
ordinii de drept federale i organe ale puterii i ordinii de drept a statelor membre. n statul
federal, statele membre particip la legiferarea federal, n condiiile existenei unei delimitri a
competenelor n realizarea sarcinilor statale (Austria, Australia, Argentina, Brazilia, Mexic, SUA etc).
n cadrul confederaiilor de state suverane, statele membre i pstreaz supremaia i independena n
mod integral. Confederaia poate cunoate i forme mai evoluate, cu organe comune, cum sunt: adunarea
reprezentativ, eful de stat, organele diplomatice, armata, finanele, meninndu-se fiina statal distinct
care este reprezentat de parlamente i guverne separate. Istoria a cunoscut mai multe exemple de
confederaii care, treptat, au ncetat a exista n aceast calitate. Spre exemplu, SUA n momentul formrii,
la 1776, a fost o confederaie din 13 state, dup care s-a transformat n federaie (n 1789). O situaie
similar cunoate i Elveia.
Regimul politic exprim raportul dintre puterea (organele) de stat i ceteni. Ansamblul de mijloace
i metodele utilizate de stat n exercitarea puterii reflect gradul libertii politice n societate i situaia
52
juridic a personalitii. n dependen de gradul libertii sociale a individului i caracterul relaiilor dintre
stat i societatea civil, deosebim trei tipuri de regimuri politice: totalitar, autoritar i democratic.
Menionm totodat c ntre democraie i totalitarism ca tipuri extreme se afl multe forme intermediare
ale puterii: semidemocratice, semiautoritare i autoritar-totalitare.
Totalitarismul. Termenul "totalitarism" provine din latinescul "totalis"= "tot", "ntreg". n
realitate totalitarismul s-a instaurat ntr-o serie de ri n prima jumtate a secolului al XX-lea. Totalitarismul reprezint controlul total i reglementarea strict de ctre stat a tuturor domeniilor activitii
societii i a fiecrui individ prin mijloace diferite ale violenei militare. Puterea politic cuprinde ntreaga
societate i individul concret. Exercitarea dominaiei politice asupra tuturor sferelor de activitate a societii
e posibil numai n cazul dac puterea se bazeaz pe un sistem dezvoltat de reprimare, teroare, o prelucrare
total ideologic a opiniei publice. De regul, sunt evideniate urmtoarele trsturi ale totalitarismului:
- structura supracentralizat a puterii, care are o form de piramid, a crei culme o ncununeaz
conductorul (fiurerul) sau un grup. Grupul dominant nu poart nici o responsabilitate fa de orice
organe electorale, concentrnd n minile sale puterea legislativ, executiv i judectoreasc;
- ideologia monopolist, care fundamenteaz dreptul regimului la dominaie fr de control.
Importana ideologiei n regimurile totalitare e determinat de necesitatea supunerii ntregii populaii
realizrii unui scop (spre exemplu, n Germania fascist - unirea naiunii n jurul ideii constituirii statului
german rasist);
-partidul de mas, monopolist dominant, care formeaz scopurile politice, determin mijloacele de
atingere, realizeaz alegerea i repartizarea cadrelor;
sistemul de reprimare ramificat;
lipsa libertii individuale i a societii civile;
- gradul nalt de militarizare a tuturor sferelor vieii sociale.
Putem evidenia trei forme de regim totalitar: fascismul italian, naional-socialismul german i
comunismul sovietic.
Autoritarismul este caracterizat, de regul, ca un tip de regim ce ocup o situaie intermediar ntre
totalitalism i democraie. n autoritarism, poporul este exclus de la o participare serioas n viaa politic,
iar conductorul sau grupul nu poate, n general, fi ndeprtat din funcie prin mijloace legale. Regimul
autoritar admite pluralismul (care este limitat i controlat) n gndirea, prerile i aciunile politice, se
mpac cu prezena opoziiei. Dictatura, n care puterea este obinut i exercitat de un singur individ,
este un tip de autoritarism. Papa Doc (i mai trziu fiul su, Baby Doc) Duvalier n Haite, Juan Peron n
Argentina i Ferdinand Marcos n Filipine au fost dictatori n sensul clasic al termenului. Saddam Hussein
din Irac este un exemplu contemporan. Junta este o dictatur militar care rezult din rsturnarea unui
regim cu ajutorul forelor militare care i pun propriul lor conductor la putere (de exemplu, junta militar
condus de generalul Pino-chet n Chile).
Democraia. ntr-o democraie, autoritatea statului se bazeaz fundamental pe popor, care are dreptul s
fie implicat n procesul politic, n deciziile naionale, n alegerea i n ndeprtarea conductorilor si.
Democraia reprezentativ, n care poporul alege, periodic, alte persoane care s-1 reprezinte n procesul
de luare a deciziilor politice, este mai obinuit. Anumite condiii creeaz climatul pentru menine-rea i
dezvoltarea unei forme democratice de guvernmnt. Democraia participativ, n care toat populaia este
direct implicat n luarea deciziilor politice, e ntlnit n societile mici i este relativ rar n lumea
modern.
Experiena societilor democratice contemporane permite a evidenia unele trsturi comune ale
democraiei:
- legitimitatea larg aplicat, care se ntemeiaz pe confirmarea de ctre popor (n forma alegerilor
periodice), a deciziilor politice luate de asemenea pe rolul hotrtor al reprezentanilor alei n mod
public. Poporul este sursa puterii. Prin reprezentaii si, alei n mod public, el, mpreun cu birocraia,
controleaz mass-media, grupurile de interes, puterea etc;
garania drepturilor civile, politice i sociale ale omului;
concurena cinstit i atotcuprinztoare (alegerile concureniale)
i reprezentativitatea cu scopul de a asigura transmiterea voinei poporului i exercitarea ei ulterioar;
sistemul partinic concurenial, care constituie mecanismul fundamental al formrii voinei
poporului i al influenrii asupra guvernului.
53