Motive literare in poezia lui Vasile Crlova

Biografie
Celebrat n versuri nc din timpul vieii de ctre Iancu Vcrescu, omagiat la
moarte de Heliade, Vasile Crlova (1809 1831) mare speran a noii literaturi
romne, este n cele doar 5 poezii pe care le-a publicat preromanticul nostru prin
excelen.
Legendaritatea personalitii lirice a lui Vasile Crlova a determinat, firete,
controverse n ceea ce privete locul i data naterii, cauza morii i paternitatea
unor poezii atribuite autorului.
1809
4 februarie. Se nate la Buzu sau la Trgovite, dintr-o familie de mici boieri
buzoieni. Dup Odobescu i Bolintineanu, s-ar fi nscut la Bucureti, dovezile
documentare n acest sens lipsind. Conform genealogiei familiei, ntocmit de I.C.
Filitti n 1923, strmoii sunt originari din Verneti. Numele adevrat al lor este
Vernescu, Crlova fiind o porecl (monenii erau supranumii crlomani sau
crlomani).
1816
i petrece copilria la Bucureti, n casele mtuii sale Elena, sora cea mai
mare a poetului, cstorit cu Nicolae Hiotu i la Trgovite, n casele aceluiai
unchi Hiotu. Coleg de nvtur se presupune c i-a fost Grigore Alexandrescu.
nva n grecete i probabil, franuzete.
1825-1826
Se presupune c i-a continuat studiile la coala de la Sf. Sava.
1826
ncepe s scrie la vrsta de 17 ani, iniial n grecete, apoi n limba romn la
ndemnul lui Voinescu II, care i-a fost coleg i prieten (Mrturia aparine lui D.
Bolintineanu n Les Principautes roumains, Paris, 1854).
1827

Scrie, la vrsta de 18 ani, cea dinti poezie Pstorul ntristat, publicat n

Curierul Romnesc din 8 mai 1830. A fost pus pe muzic de Anton Pann n
Spitalul amorului sub titlul Un pstor tnr, frumos la fa.
1828

Scrie, la 19 ani, poezia Rugciune (pentru Patrie), publicat postum n

Curierul romnesc 4 septembrie 1839). Sursa de inspiraie i este Lamartine (n
special La pri re Rugciunea).
1830
1

La data de 20 martie apare n Curierul romnesc, Ruinurile Trgovitei,

nsoit de o scurt prezentare a lui Heliade Rdulescu, n care se face urmtoarea
apreciere: geniul su cel poetic fgduiete mult pentru literatura romn cea att
de frumoas sub pana lui".
1831

Scrie Marul romnilor sau Od otirei romne cu ocazia nlrii

steagului naional la 1831. A fost publicat postum n Curierul romnesc din 11
octombrie 1839.
1831
Moare din cauza unei pneumonii sau a unei febre tifoide la Craiova, unde este
nmormntat n curtea bisericii Madona Dudu". Mormntul a disprut.
11 octombrie. Apare n Curierul Romnesc (nr. 89) necrologul poetului
semnat de Ion Heliade Rdulescu i intitulat Biografie: Vasilache Crlova, poet
romn, pentru care de multe ori am vorbit n Curierul romnesc", nscut n anul
1809, ajungnd n vrsta de 17 ani, a nceput a-i dezvolta talentul su cel poetic
prin mici dar ingenioase poeme; n vrsta de 18 ani a fcut poema intitulat
Pstorul ntristat; la 19 ani Ruinurile Trgovitei, Rsunetul unui fluier,
Rugciunea i alte poeme, iar la 21 ani a fcut Marul rumnilor, Inserarea,
Ero i Leandru, i a nceput i producerea vestitei tragedii Zaira. In vrst de
22 ani a intrat ntre rndurile miliiei romneti, unde cu mare pagub a patrii i a
literaturii romneti a murit dup o boal de vreo 14 zile..."
25 octombrie. Gheorghe Asachi semnaleaz moartea poetului n Albina
romneasc.

Mitul poetului tnr (cu destinul rupt")

Vasile Crlova impune, n cadrul literaturii romne, mitul poetului tnr cruia
Parcele i-au tiat firele vieii de timpuriu. E figura emblematic a realizrii
fulgertoare n cteva poeme - cinci la numr. Poeme puine i dense, nucleare
coninnd n magma lor fierbinte substana proiectiv a unui talent de excepie.
ntre destinul rupt al lui Crlova i destinul rupt al lui Labi se poate pune un
semn de identificare absolut. Ca i ntre aceste dou destine tragice i destinul
dramatic al lui Lermontov.
ntemeietor de limb, nu de stat, purttor de geniu, care e o pricin de
perpetu tristee naional", Vasile Crlova ne-a lsat, dup cum zice Nichita
Stnescu, cinci flori i un miliard de absene.
Autorul Necuvintelor i vrea numele su asemenea numelui lui Crlova,
ntr-o efuziune a mprtirii, a comunicrii ntre poei: Pstor ntristat,
melancolic domn, blan i jupuire de blan, el a spus cum nu se poate mai bine, el
a spus cum nu se poate mai ru, el a exprimat, a urlat pe rnd, felurile conveniei
noastre terestre. Domnia sa pstorul ntristat. Numele su Crlova este. E numele,
singurul n afar de numele meu, care mi l-a fi dorit s-1 port" (Nichita Stnescu,
Fiziologia poeziei, Bucureti, 1990, p. 222).
i urmeaz o nichitastnescian Cntare mngioas la numele de Crlova:
Aerul mult rece ca lumina n el / dulce n respirare mi decade. / Tnrul brbat,
acel nscocitor de iarb i de verburi idolatre, / S-a lsat pscut de un destin / Cum
lumina e pscut / de ai notri ochi divini, / nedivini, mncnd lumina cea urt. /
E lumina rea, lumina e urt foarte / cnd tu, Domnule, apui din noi / ntr-un fel de
fel de moarte, / din pmnt fcnd noroi. / Doamne, Crlova, mai stai, / mai rmi
cu nefiina / a vorbirii cea de rai / care ne-a-nsoit viaa".
Sunt doi factori indiscutabili care contribuie la configurarea mitului Crlova: e
nsui destinul lui rupt" i, bineneles, copilria petrecut la Trgovite, care e
chiar cercul magic al sorii i vatr, loc sacru, arhetipal, care prin ruinurile sale
substanializau Istoria, spiritul marii treceri".
Aceast nesiguran a contururilor biografice o observ Ovid Densusianu n
istoria sa ceva de mister nvluie figura acestui poet. A trecut ca o umbr printre
noi, fr ca privirile mai multora s se fi oprit asupra lui ct a trit i fr ca din
mrturii ale timpului s putem tii mai bine cum e viaa lui. ( Ovidiu Densusianu
Literatura Romn Modern, Bucureti, 1995, p.173).
Poetul apare n mod iari misterios, ntr-un pustiu intelectual remarcat de
Ibrileanu: mediul era incult era incult, societatea fanariotizat de la nceputul
secolului al XVIII-lea prezenta un mediu inferior sufletete", tradiia literar
lipsea, cci obscurele i prozaicele versuri ale lui Vcrescu apar abia n 1830",
tradiia gsit de el compunndu-se din cteva stihuri ale lui Momuleanu.

Crlova prezint, prin urmare, un miracol, o apariie fabuloas n contextul

literaturii noastre care avea, la acea or, toate nsemnele pionieratului firav,
structural infantil.
Mitul Crlova ncepe s se constituie chiar din reaciile encomiastice,
idolatrizante ale contemporanilor si: Ion Heliade Rdulescu, care l considera
geniu" nc la debut i care scria versul memorabil O stea care rsare chiar
ntr-al su apus ", La moartea lui Crlova) i Iancu Vcrescu, care i aaz pe
frunte o cunun", ca semn al recunotinei pentru modul de a nelege poezia ca
expresie a priceperii fiinei": Cum orice neam ncepe, / nti, prin poezie, / Fiina
de-ai crea". Autorul Zburtorului i dorete acelai destin: i soarta ta cea
lesne n veci o doresc.
I. Voinescu, este cel care-1 sftuiete s scrie romnete, adic cel care-1
readuce n matricea stilistic originar. Din strinul mediu lingvistic grecesc poetul
se rentoarce la familiarul, maternul mediu lingvistic romnesc. Revenirea la limba
matern nseamn, esenialmente, revenirea la mediul matern, care i-a lipsit
factual. Limba romn i devine patrie, la fel cum cultura i este o patrie spiritual.

Motivele poetice valorificate de Vasile Crlova

Problema numrul unu, pe care o pune perspectiva exegetic de astzi asupra

lui Crlova este modul de a-l interpreta, att de marcat de legendaritatea sa i de
clasificarea absolutizat, fcut - adic - pentru totdeauna, cu o btaie lung
transistoric: cel dinti poet modern".
Analiza celor cinci poeme contureaz un principiu ontogenetic reticular,
subsumat cronotopului romantic idilic, meditativ-existenial i mesianic.
E o reea de teme i motive perfect organizat.
Pstorul ntristat substanializeaz motivul Cltoriei pe Calea adevrului
i mntuirii i a oii rtcite" - mitem evanghelic i budist, cci Buddha vede n
pstor simbolizarea destinului. (conform Dicionarul de simboluri al lui Jean
Chevalier i Alain Gheebrant, vol. III, p. 49). n Mioria, e de asemenea
identificat destinul predeterminrii fatale; oaia rtcit" lund chip de fantasm
a morii prevestite de oaia nzdrvan".
Ruinurile Trgovitei reactualizeaz motivul fortuna labilis. Totul e supus
instabilitii, vanitii, cursului hrzit de la mrire la cdere" (care va fi i prilej
de meditaie eminescian). Sperana, asociat sentimentului de deertciune, nu
mai apare la Crlova, care nchide perspectivele, n nserare, Pstorul, care, dei
ntristat, se simte pe pune acas ca n simbolistica evanghelic i budist, este
acum mbarcat ntr-o corabie a vieii, lamartinian, cu nsemnul fatidic al
naufragiului pe bord. Dm, aici, de motivul amurgului ca sfrit i nceput de
ciclu ca o clip suspendat n care timpul i spaiul basculeaz deopotriv n
lumea cealalt i n noaptea ce va s vin" (Chevalier, op. cit., vol. I, p. 95). Numai
c, la Crlova, nu e vorba de rencepere ciclic". Drumul mitologic spre Soareapune, pe care-1 parcurg Perseu, Herakles sau Apollo, este, la poetul nostru, un
drum spre Niciunde, spre Apocalips. Este chiar amurgul pstorului Mioriei, n
care i este hrzit moartea, este amurgul care nseamn i etimologic n limba
romn (murg = culoare ntunecat), stingere, moarte a soarelui, dispariie a
luminii.
Motivul luminii ndjduite apare n poezia urmtoare Rugciune, mpreun
cu clipa revelrii teofanice a luminii de sus". Pe motivul renvierii slavei i
nlrii se axeaz Marul otirii romne.
Avem, ntr-un fel, efectul plcii turnante, ultimele dou poezii, pregtite de
mediana Inserare, sunt contrareplicile primelor dou.
Pstorul ntristat a fost interpretat ca o pastoral n spirit gessnerian, care
conine toate conveniile specifice i, asociate la acestea, clieele stilistice ale
timpului (Uimite toate sta mprejur", Glas cteodat scotea milos"; i cu
suspinuri de greutate"; Vnturi i ruri vo arat / Cum curg de dulce, cum
rcoresc") ntlnite i n poeziile de nceput ale lui Eminescu.

n Pstorul ntristat se elibereaz el nsui prin autonvestire n pstor dup

modelul romantismului pastoral" al barocului.
Discursul este fundamental-auctorial, fiind constituit dintr-o portretizare a
pstorului, figur nu att emblematic-pastoral, ct orfc, deoarece are fora de a
face prin versurile sale spuse cu jale s uimeasc totul n jur, s opreasc rul din
cale, s tac vntul, turmele de oi i vntul, s ptrund turmele de oi i iarba de
mila lui", s-i dea rspuns Eho (rr. 1-20), dintr-un dialog al poetului cu pstorul
(nr. 21-68).
Poetul i Pstorul reprezint, n fond, o singur figur, fuzionat printr-o
identificare, printr-o transmutare constructural. E o proiecie alterativ de
domeniul evidenei. Poetul = Pstorul.
De asemenea, principiul dialogic l gsim n toate poeziile, poetul convorbind
fie cu minele, fie cu sufletul su, jalnic", fie cu Dumnezeu, fie cu dragii mei copii
rzboinici". Glasul i este jalnic i cere mil i mntuire. El se contopete,
antropomorfc, cu glasul jalnic al lucrurilor nsui, al ruinelor i al naturii n
genere. Avem de-a face cu o contrapunctare, n spirit romantic, a glasului interior
cu glasul exterior ascuns" .
Pornind de la observaia fin a lui Eugen Simion c exist la Crlova, ca la toi
preromanticii o anumit bucurie n durere", o ntristare mereu dulce i o mil
ndelungat" provocnd o stare de beatitudine a simurilor, ca un drog",
descoperim procedeul oximoronic sau contrapunctic de structurare a versurilor.
Valea Tristeii = Valea Bucuriei. Numai c aceast a dou vale nu este una
real, nici mcar una posibil; este una utopic. Lucrarea fatumului (i glasul
jalnic" al ntregii fiinri se cade neles ca glas autoritar al acestuia) nu poate fi
oprit, dup cum durerea nu poate fi transformat n bucurie.
n aprecierea lui N. Iorga Rugciune e o bucat cu mult superioar celorlalte,
care ar fi s aib, deci, o dat mai veche" (op.cit., p.217).
n nserarea, scrie Iorga, Crlova are avntul lamartinian, versurile
curgnd ritmic ca n poezia marelui romantic francez.
n Ruinurile Trgovitei, dup alternana de interogaii i exclamaii ce
configureaz nceputul lamentaiei apare momentul paroxistic al vederii care se
umple de spaim. Din cauza multei spaime" privitorul se trage napoi, mod de a
sugera aciunea infernal a timpului: Oriunde nu se vede nici urma unui pas. /
Privea la noi cu rvn, cu ochiu-aintitor, / Acum de spaim mult se trage napoi /
ndat ce privirea i cade drept pe voi...".
Ruinurile" i prilejuiesc momentele fericite de a plnge spre mngiere" pe
mormntul la vederea crui se simte spimntat" pn i tiranul: Deci primii,
ruinuri, ct vei vedea pmnt, / S viu spre mngiere, s plng pe acest

mormnt, / Unde tiranul nc un pas n-a cutezat, / Cci la vederea voastr se simte
spimntat!".
Vasile Crlova a scris Marul anume ntr-o vreme de rscolire adnc a
sentimentelor patriotice, aezndu-1 pe ideea determinat a renvierii n minut" a
slavei strmoeti i a ieirii ei din mormnt, a retrezirii falei naionale (i deacuma nainte naie s v numii") i a deschiderii unui drum nou, foarte ludat" i
consimit i de Europa (Vie-v, copii, aminte / C Europa nsui, simte / n ce cale
ai intrat".
Garabet Ibrileanu remarca la 1920, n Viaa Romneasc, semnificaia de
pionierat istoric-literar absolut al Marului lui Crlova, care devanseaz
paoptismul i constituie nucleul germinativ al poeziei romneti de inspiraie
patriotic: n Marul, scris cu prilejul nfiinrii armatei naionale, dup o vreme
att de lung de dezarmare a rilor romne, Crlova care, puin nainte de a muri,
se fcuse ofier din patriotism -armata cea nou fiind simbolul redeteptrii
naionale, cnt aceast redeteptare i chemarea la glorie. Marul lui Crlova, ca
i acela al lui Vcrescu, scris cu acelai prilej, dar rmas obscur, marcheaz cu
putere nceputurile poeziei patriotice i sociale, latura de lupt care va forma latura
principal a literaturii propagandistice, pus n slujba idealurilor, a generaiei de la
1848. Deteapt-te, romne, a lui Mureanu i Deteptarea Romniei a lui
Alecsandri, poeziile de mbrbtare ale lui Bolintineanu coninute, n germene, n
marul lui Crlova. In marul su, ideea este att de nou, nct i forma nu mai are
nimic vechi. De asemenea marul este i ultima lui poezie" (G. Ibrileanu, Scriitori
romni i strini, vol. II, Bucureti, 1968, p. 15).
Poezii atribuite lui Vasile Crlova:
Lui Vasile Crlova i se mai atribuie patru texte: Chemarea patriei, publicat de
N. incu n Revista nou din martie 1894 (nr. 10, p. 362-363), Trei Panduri,
publicat n Unirea, Blaj, 16 mai de Ioan Raiu, Rsunetul unui fluier, publicat tot
de Ioan Raiu, n acelai ziar i Parapon (n dou variante), despre care scrie AL
Ciornescu n studiul Dou poezii inedite de-a lui Crlova (Unirea, XVIII, Blaj,
1908) i publicate de Ioan Raiu n acelai ziar i de Gherasim Gorjan n Calendar
pentru toi, profetic, amuzant i popular, pe anul 1864.

Bibliografie:

- Mihai Cimpoi, Vasile Carlova Poetul sufletului Mahnit, Ed.Bibliotheca,

2010
- Dumitru Micu, Istoria Literaturii Romane, Editura Saeculum I.O., 2000
- Virginia Musat, Vasile Carlova, Editura Albatros, 1981