PUTEREA

SEMANTIC POLITIC ILUMINIST:

LA SAMUIL MICU, GHEORGHE INCAI I PETRU MAIOR

Dar, mai mult dect felul de a gndi,

I
ntreaga ierarhie a valorilor este pus n discuie

Pierre Chaunu

Despre despotismul luminat Pierre Chaunu spunea c

,,[... ] pe tennen scurt,

consolideaz structurile sociale motenite. Difuznd mijloacele de cunoatere i, n primul

rnd, un nivel foarte elementar i foarte parial de alfabetizare, sporind producia i nivelul

comunicaiilor, el pregtete modificarea pe tennen lung a raporturilor sociale . .. ,,2. Fixat

temeinic n cultura rilor romne la sfritul secolului al XVIII-lea, iluminismul are

intenia de a realiza acest lucru n Marele Principat al Transilvaniei. Opera istoric de

anvergur a corifeilor colii Ardelene, interesele artate filosofiei i filologiei n strdaniile

acestora

intesc

luminarea

naiunii,

restituirea

demnitiL

ridicarea

din

starea

de

inferioritate la contiina politic att de necesar, ca instrument de lupt pentru

recuperarea drepturilor la care naiunea romn transilvnean, prin intelectualii si erijai
n reprezentani, se raporteaz tot mai mult. Eforturile acestora n domenii vaste ale

culturii, numeroasele traduceri ale unor opere considerate fundamentale, se transfonn ntr
o lupt de constituire a unui limbaj ce s se plieze pe ineluctabilele cerine tiinifice a

acestor demersuri, constituirea deci, a unei tenninologii care, dei specifice, s dovedeasc

resurse semantice clare, raportate la nivelul de cultur a maselor largi vizate. Prin

integrarea reprezentanilor iluminismului romnesc n cadrul curentului general european,

el se coreleaz problematicii imperiului cruia o bun parte din ei i aparineau3 i, pe

aceste coordonate, este comun preocuprilor intense de a propaga limbile naionale, n

ntmpinarea emergenei culturilor naionale moderne.

n aceste condiii este clar

existena unei evoluii dinamice a discursului istoric i cultural, o evoluie ce evideniaz

transfonnrile la care societatea transilvnean este supus n epoc, dar i mecanismele

utilizate de intelectualii romni pentru a se raporta la aceste transfonnri, a le nelege

..

sensul profund pentru a le propaga, pentru a realiza noi i benefice cotituri n cadrul

comunitii romneti ardelene. n acest sens se deschide cercettorului un nou orizont de

interpretare,

ce-i

caut

instrumentul

analiza

noiunilor

utilizate

de

discursul

intelectualilor colii Ardelene, evoluia conceptual a acestora fiind raportat la o evoluie

conceptual general european provocat de presiunea unor evenimente istorice.
Luminile au trebuit, prin fora mprejurrilor, s se adapteze necesitilor naionale
"
foarte diferite i unor situaii istorice foarte neasemntoare. [.. ] Europa Luminilor ofer
.

Pierre Chaunu, Civilizaia Europei n Secolul Luminilor, Bucureti, Editura Meridiane, 1986, voI.
Intitulat "Punerea n micare a gndirii" partea a doua a primului volum din exhaustivul studiu
al istoricului Pierre Chaunu dedicat civilizaiei Secolului luminilor scoate n eviden mecanismele interne
care au dus la emergena noilor idei dar i emulaia intelectual care le-au pus n micare: totul se schimb n
sistemul ideatic al gnditorilor europeni, totul se dorete a fi exoteric.
2 Ibidem, p. 49
3 Dan Berindei, Romnii i Europa. Istorie, Societate, Cultura. Secolele XVIII-XIX., Bucureti,
Editura Museion, 1991, voI. 1, p. 31.
1, p. 302.

DANIEL MELINTE

136

spectacolul de o extraordinar diversitate, n care opoziiile intelectuale i decalajele

,,4
istorice creeaz un mozaic de o complexitate prodigioas . Iluminismul romnesc i are
originile n iluminismul european, care se propag, ademenete, educ i transform omul

n ceea ce trebuie s fie: raional, uman. Analiza semanticii politicii iluministe arat
s
"elementele de continuitate i de ruptur n lexicul olitic modern din Transilvania " ,

"variabilele ce alctuiau sensul unui anumit termen" , importana sa constnd, n primul

rnd,

descoperirea

trsturilor

comune

celorlalte

modaliti

de

manifestare

iluminismului, n acest mozaic" cultural, fundamentul modernitii europene.

"
Aceast incursiune n semantica politic iluminist a trei corifei ai colii

Ardelene: Samuil Micu, Petru Maior i Gheorghe incai, limitat doar la conceptul de

putere n Scurt cunotin a istorii romnilor, Istoria pentru nceputul romnilor n

Dacia, Istoria bisericii romnilor i Hronica romnilor dorete s se constituie ntr-o

succint analiz a gradului de aderen conceptual la Luminile Europene, considerm noi,

important dac suntem de acord cu faptul c, alturi de raiune, noiunea de putere este
una din cele mai vehiculate noiuni politice ale Europei Luminilor. Avem astfel prilejul de

a semnala o important distincie a utilizrii conceptului de putere: dac n analizele

iluminitilor

francezi

vehicularea

acestuia

constituia

prilejul

unei

virulente

critici

instituionale, n iluminismul german matur el reprezenta fundamentul unor construcii

politice raionale, echilibrate, ce reueau s se plieze pe condiiile social-istorice existente;

la intelectualii romni, cum vom vedea, termenul are o vehiculare clar delimitat, ce ine
cont de distincia laic-teologic n abordarea subiectului supus discursului istoric.

Demersul nostru trebuie s in seama de cel puin dou aspecte ce au influenat

abordrile autorilor asupra crora ne aplecm: condiiile social-politice ale epocii n care au
activat i formaia lor intelectual. Stat absolutist, Imperiul Habsburgic se racorda, tot mai

mult, prin reformismul terezian, dar n special cel iozefin, la curentul raionalist ce se axa
pe om, pe drepturile sale fundamentale, libertatea sa de a gndi i manifesta liber.

Obstaculnd libertatea de exprimare, cenzura primete o lovitur important sub imperiul

reformelor lui Iosif al II-lea, ns trebuie s avem o vedere moderat asupra problemei:

cenzura va rmne un obstacol, Viena respingnd subtil ceea ce i duneaz. Ct despre

formaia intelectual: corifeii colii Ardelene studiaz la Roma, Viena i Liov. Clerici, iau

contact aii cu ideile unei culturi moderate, lipsite de impulsurile radical politice ale
iluminismului francez.
Semantic, conceptul de putere este abordat prin prisma a trei coordonate: puterea

ca autoritate politic, administrativ central (a Vienei); puterea ca atribuii sau privilegii

aparintoare unei funcii sau unui statut (n cadrul ecleziastic); ca for militar, ca
autoritate a unui stat consolidat ce i permite un proces de extindere, ce este capabil s

influeneze politic o alt entitate statal.

O privire atent asupra primei coordonate

puterea ca element constitutiv al

autoritii politice, administrative - scoate n eviden tonul moderat utilizat (Petru Maior i
Gheorghe incai) n abordarea conceptului, expresie manifestat sub form lapidar, lipsit

Roland Mortier, Unite et diversite des Lumieres en Europe Occidentale, n Le Lumieres en

Hongrie, en Europe centrale et en Europe orientale. Actes du deuxieme colloque de Matrafiired, 2-5 octobre
1972, Budapesta,

1975, p. 157, citat de Dan Berindei, op. cit, p. 31.

Pompiliu Teodor, Iacob Mrza, Laura Stanciu, Semantic politic iluminist in Transilvania (sec.
XVII-XIX): glosar de termeni, Alba Iulia, Editura Aetemitas, 2002, p. V.
5

Ibidem.

PUTEREA LA SAMUIL MICU, GHEORGHE INCAI I

PETRU MAIOR

137

de reflecii asupra aspectelor negative sau pozitive ale acesteia, nedisputat, calitile i
defectele guvernrii fiind ignorate n discursul istoric 7.

Exegeza iluminitilor romni a favorizat istoria ecleziastic, tratat pe larg, fiind

vizibil interesul pentru nelegerea unor evenimente ce au nsemnat o cotitur important n

destinul romnilor ardeleni, n acest context puterea reprezint elementul care impune

supunere, reprezint privilegiul celor ce dein o poziie important, atribuiile pe care ei i

le exercit n limite difuze. Conceptul este acum neles ca autoritate, dar o autoritate a
crei caliti i defecte sunt supuse analizei, contestndu-se excesele, remarcndu-se tonul

amar ce le nsoete. Elocvent, n aceast direcie, este discursul lui Petru Maior ce
nsoete motivaia Unirii bisericii

romnilor ardeleni cu

biserica

Romei:

puterea

superintendentului calvin manifestat ca un act de autoritate unilateral, de supunere din

;;

partea ierarhilor ortodoci, putere a crei expresie este bine surprins de umilina crrii pe

umeri de aceti ierarhi a arhiereului calvin. Analiza poate continua i cu privire la teologul

cruia i era supus biserica unit, a crui putere este considerat de Samuil Micu total i
care reduce persoana episcopului la o simpl personalitate ce are doar puterea de a purta

acest nume.

Vorbeam de putere ca atribuii manifestate de conductori n limite, spuneam,

difuze. Referindu-se la protopopi, Petru Maior consider atribuiile acestora ca izvornd de

la popor, o putere tradiional, privilegiul horepiscopiloL Aceste atribuii nu pot fi puse n

8
discuie de nimeni cci ele sunt acordate i motenite de la obte . Limitele manifestrii
acestor atribuii (att ale protopopilor, dar mai ales a episcopilor, a teologului sau a unor

ierahii crora biserica a fost supus ntr-o epoc istoric sau alta) sunt deloc clar delimitate,

contextul utilizrii conceptului de putere fiind aici mai degrab peiorativ n sensul

deplngerii abuzurilor. Se ntrevede deci fora coercitiv a oricrei autoriti. Acest lucru,

afirm acelai Maior, ar trebui s-I mpiedice s vorbeasc n opera sa despre evenimente
i personaliti contemporane lui, lucru puin facil datorit consecinelor negative la care ar

putea fi supus, consecine pe care, de dragul adevrului istoric, le ignor.

Ca

for

militar,

ca

manifestare

a influenei

unui

stat

consolidat

asupra

vecintilor sale, ca privilegiu sau atribuii, ori ca autoritate politic a celor ce guverneaz
la nivel central sau local statul, puterea ca i concept este utilizat de intelectualii iluminiti

romni ntr-o expresie moderat ce ine cont de realitile politice ale vremii, dar, fapt

important, i de propria formaie intelectual a celui care se apleac asupra problematicii

puterii.

Vehicularea acestui termen altur viziunea corifeilor colii Ardelene, n special a

lui Petru Maior i Gheorghe incai, de manifestrile iluminismului european moderat.

7 Acest lucru este explicat att prin imaginea mpratului Iosif al Il-lea n contiina romnilor (este
vorba despre speranele pe care romnii i le puneau n reformele acestuia), dar, aa cum s-a artat mai sus, i
faptului c statul Habsburgic era unul absolutist, n care exista cenzura. Este tiut faptul c unor opere ale
iluminitilor romni le-a fost refuzat, de cenzur, publicarea. Trebuie ns precizat c un rol a jucat i
formaia teologic a corifeilor colii Ardelene: erau mult mai interesai de aceste aspecte n cadrul bisericii,
evitnd laicul probabil i datorit lipsei de cunoatere exhaustiv a problemelor acestuia, n sens politic.
8 Episcopul Ioan Bob dorea s micoreze influena protopopilor n cadrul bisericii unite, refuznd s
mai numeasc protopopi, mpotriva acestei tendine de anulare a atribuiilor protopopilor (controlarea
bisericilor din inuturile sale, propagarea credinei, grija fa de preoii si etc.), Petru Maior vine cu
argumentul tradiiei, aceste atribuii fiind, susine el, ornduieli ale bisericii tradiionale, fixate de vechea
obte horepiscopilor, naintaii protopopilor. Provenind de la popor, acestea nu pot fi anulate de nici o
ierarhie bisericeasc.

DANIEL MELINTE

138

Nuanele stau n alturarea modelului german, datorit realitilor despre care vorbeam, n
cazul abordrii tematicii puterii laice cu evitarea criticismului cinic al iluminismului
francez n privina puterii politice, dar i n accentuarea criticismului atunci cnd subiectul

este ecleziastic, fapt datorat att formaiei teologice ct i importanei pe care evenimentele
de factur ecleziastic le-a avut n transformarea destinului poporului romn transilvnean.

DANIEL MELINTE
Universitatea "1 Decembrie 1918"
Alba Iulia

POLITICAL SEMANTICS IN THE ENLIGHTMENT:

THE POWER AT SAMUIL MICU, GHEORGHE INCAI AND PETRU MAIOR
SUMMARY
The paper analyses the way that the concept of power was handled and its expressions in
the works of Samuil Micu, Gheorghe incai and Petru Maior, related to the development of the
European thought in the Enlightenment.