EXCLUSIV Capsali: Faptul c sunt un om

credincios nu nseamn c nu am dreptul s

ncerc s activez ca om politic!
Autorul: Andrei Nicolae n Merit s citeti 7 aprilie, 2014 00:24 5 comentarii
L-am gsit greu pe Iulian Capsali. Trecut de proba semnturilor, Capsali i construiete
viitoarea campanie electoral. Printre picturi, trece i pe-acas unde are timp doar s-i srute
copiii nainte de culcare. Nu pe toi 9, pentru c cei mici se culc devreme, spune el zmbind.
ncepem.
Domnule Capsali, vi s-a reproat n cteva rnduri poziii mai intransigente, chiar
agresive n limbaj privind anumite persoane publice din Romnia. Cum comentai acest
fapt?
Din pcate, la 24 de ani de la cderea regimului comunist, constatm o cenzur i o
autocenzur aproape la fel de dur i cu mult mai insidioas dect n comunism. mi face
impresia c unii nu au fcut dect s schimbe carnetele de partid n cele de directori de opinie.
Presa romneasc, n cea mai mare msur, este controlata strict. n fine, n acest context, o
mulime de romni printre care m-am aflat i eu am evadat n spaiul virtual unde am aflat o
posibilitate de exprimare i de consolidare a opiniilor comune. Ei bine ns, lumea virtual
este mult mai pasional, i oricine are aceast experien tie despre ce este vorba. Din pcate,
n aceast nou realitate aprut de curnd n orizontul experienei umane orice afirmaie
poate s ajung s se inflameze, n contextul unui conflict pn la escaladarea unor registre
metaforice regretabile ulterior. Facebook-ul, mai ales, predispune la accese pamfletare. n
fine, ncetul cu ncetul nvei i accepi regulile nescrise din mediul virtual, n care nu toat
lumea i asum o identitate. Eu mi-am asumat-o i am fost i sunt atacat astzi din dou
direcii clare: periferia cu accente eshatologice a ortodoxismului internaut i din partea

mainstream-ului neoliberal, care controleaz cea mai mare parte a presei i a mediului
academic. Este un atac concentrat, fiecare cu motivaia lui, n care este greu sa nu rspunzi cu
o anumit directee.
Regretai escaladarea conflictelor din cadrul reelelor de socializare de pe internet?
Desigur, contiina cretin nu mi-ar ngdui altfel. Eu nu resimt absolut, dar absolut nici un
fel de ostilitate fa de oamenii cu care am polemizat de-a lungul timpului, dar nu poate s nu
m doar rzboiul pe care unii dintre ei l ridic mpotriva neamului i a credinei noastre.
Nici nu ne putem face c nu vedem realitatea, cum ar avea unii pretenia, anume s fim toi
coreci politic. Adevrul trebuie mrturisit ns, ntr-adevr, trebuie s cutm canalele i
modalitile cele mai potrivite pentru a ajunge la cellalt sau la cei care cu sinceritate caut
adevrul dei unii rtcesc din naivitate n hiul ideologic. Alii se hrnesc bine din
stipendiile puse la dispoziie de cei care traseaz direciile n care trebuie s mearg ara.
Ai fost acuzat de misoginism i c trimitei femeia la crati. Poate ar fi mai potrivit
s discutm asta cu soia dvs., ori cu fiicele, dar, totui, v ntrebm: ce reprezint
pentru dumneavoastr femeia?
Da, a existat un interviu n care s-a dorit inducerea acestei idei, din perspectiva viziunii mele
asupra feminismului. Or, feminismul este o ideologie care a rupt femeia de familie i a
transformat-o ntr-o pltitoare de taxe i impozite. Aceeai ideologie a fost folosit n
comunism, din dorina de a face din femei nite stahanoviste care ajut la depirea planului
cincinal. Cultura corporatist continu acest demers, i am auzit cu toii de cazuri de femei
tinere, Dumnezeu sa le ierte, care au murit din cauza stresului i abrutizrii la locul de munc,
unde lucrau mult peste puterile lor. Astzi micrile feministe extreme, de tipul Femen, atac
Biserica i sunt favorabile industriei pornografice. Ideologia lor este afiat la vedere:
sextremism, ateism, feminism. n acel interviu am dat exemplul familiilor cu muli copii pe
care le cunoatem, n care mamele au i un serviciu care nu le rupe de familie, de exemplu o
doctori de familie foarte cutat care are 7 copii. Cunosc o mam a 6 copii care tocmai i-a
dat doctoratul n Istoria Artei, dar aceste exemple au fost scoase din interviu. Pentru c, de
fapt, nu era luat un interviu, ci se dorea s fie prezentat o anume imagine i concepie
despre oamenii care sunt n Biseric: drapai n negru, posaci, care obliga femeia la recluziune
social. O imagine pe care opanmainzii (aa-i numesc pe seculariti) in foarte mult s o
imprime n mintea oamenilor i n mentalitatea public, mai ales prin pres sau de la catedr.
Revenind la ntrebare, i lrgesc cadrul, de fapt intru n cel firesc, i spun: i femeia, i
brbatul se mplinesc n familie. Nu este unul mai sus, iar altul mai jos, ci sunt complementari
i mpreun se sprijin, se construiesc reciproc.
Omul politic este i om, nu poate face n spaiul public mai multe dect este format ca
om. Rareori discut un om politic despre formarea sa. Nu de dragul curiozitii, ci
pentru a v cunoate mai bine, v rugm s ne spunei cteva romane importante,
muzica preferat, pictorii, filmele etc. care v plac; dac dorii, la unele putei s ne
spunei i ce anume v inspir ori n ce mod a contribuit la formarea dumneavoastr.
Interesant ntrebare. S o lum pe rnd. nsa o dezvolt puin. Asupra mea a avut impact foarte
mare n tineree Dostoievski, mai ales Fraii Karamazov, Demonii i Idiotul. Sigur c am citit
i Salinger, ale crui nuvele le-am recomandat i copiilor mei, Truman Capote cu al su Cu
snge rece. Exist o vrst pentru fiecare roman. Mi-au plcut i epopeile antice, Ghilgame,
Ramayana i Mahabharata, pe lng Odiseea i Iliada. Din romanul romnesc, pe lng

clasici, mi-a plcut mult Dulce ca mierea e glonul patriei, pe care l-am citit n armat, al lui
Petru Popescu, care deja se exilase. Nu mai citesc de o perioad roman, pentru c prefer eseul,
studiile sociologice sau istorice, dar nu am putut s nu citesc cu plcere un excelent roman al
unui prieten, Filip Florian cu al sau Degete mici. Romanul care mi-a schimbat viaa ns
este unul biografic, Jurnalul Fericirii al Printelui Nicolae Steinhardt.
Pentru muzic am o pasiune i toi copiii mei fac un instrument, mai puin cei foarte mici.
Deci, ascult de la jazz (mai ales Michele Petrucciani sau Miles Davis) pn la muzic folk sau
muzic veche sub bagheta lui Jordi Savall, la concertele cruia am reuit s merg. M-am
hrnit cu Phoenix, n tineree, i asta nu se uit. n muzica popular am ca favorii pe Liviu
Vasilic sau Grigore Lese, din muzica aromneasc grupul excepional de muzic plurivocal
din Andon Poci (Albania), pe care l-am i nregistrat. mi place mult muzica popular din
Balcani, n general, sau prelucrrile lui Goran Bregovici, muzica irlandez, muzica otoman
culeas de Dimitrie Cantemir, pn la compozitorii moderni de muzic simfonic, numii
impropriu minimaliti, Philip Glass sau genialul Arvo Part. Peste toate, muzica psaltic, mai
ales cnd o ascult ntr-o mnstire din Sf. Munte Athos.
Pictori? Pe Horia Bernea l consider cel mai mare pictor romn al secolului XX, aa cum
Andreescu este al secolului XIX, puin mai sus n axiologia mea subiectiv dect Grigorescu.
Ca s nu m lungesc prea mult, m bucur pictura lui Rubliov sau a lui Prvu Mutu, ca i cea
a lui Van Gogh sau a abstractului Mark Rothko. Icoana este suma picturii ns, pentru c ne
deschide fereastra ctre Hristos.
Sculptura? De la cea egiptean antic, profund mistic i mai puin frivol dect cea greac,
sculptura etrusca i cicladic, Gnditorul de la Hamangia, portretul roman, Marino Marini,
Manzu, Mestrovici, Henry Moore. Peste toi sculptorii moderni ai lumii, cred eu ca st, totui,
Brncui.
La film: Chaplin, la care m uit cu plcere i acum. Filmul rus, inegalabil, de la Andrei
Tarkovski cu Andrei Rubliov, Nikita Mihalkov cu Piesa neterminat. Nu, aici este prea
mult de spus. Ar ocupa pagini. Aa, ce mi vine la ntmplare ar fi Truffaut, Elia Kazan,
Andrej Wajda, Fellini, Antonioni. Filmele lui Kurosava le revd i acum; chiar de curnd am
revzut Aguirre, mnia Domnului a lui Herzog, o parabol asupra nebuniei pe care o d
puterea, un film care ar fi bun pentru orice om care vrea sa devin lider ntr-o comunitate.
Filmul care mi-a marcat tinereea a fost Duelitii, pe care-l consider capodopera lui Ridley
Scott. Alt film care se imprim n tine este Ostrov, al lui Pavel Lungin, un film ca o poveste
de Pateric.
Ai fost etichetat anti-gay i anti-avort.
Etichete false. Sunt pentru via i pentru familia natural, fireasc. Sunt pentru un
comportament n societate responsabil fa de cei vulnerabili. Femeia nsrcinat fr s-i fi
dorit asta trece se afl ntr-o perioad dificil a vieii. Este o ipocrizie s i spui s nu fac
avort fr a nelege dificultile i a o ajuta s le depeasc. De fapt, cel mai adesea cei care
sunt pro-avort se spal pe mine de orice implicare. A fi pentru-via este mult mai greu, de
multe ori nseamn sa fi pentru acel copil un printe n locul celui care l abandoneaz cnd
afl de existena lui cci cel mai adesea avorturile au ca principal motiv lipsa total de
implicare a tatlui, de cele mai multe ori acesta presnd pentru avort i ameninnd cu
desprirea.

n ceea ce privete problema homosexualitii vreau s fiu foarte limpede: nu exist nici un
studiu tiinific care s demonstreze c ea este nnscut, ci, din contr, exist numeroase
studii care arat c cel mai adesea survine din cauza unor factori negativi, de la cei mai
evideni, precum abuzuri sexuale, pn la cei mai subtili, precum lipsa unui model masculin.
n aceste condiii, propaganda de normalizare a homosexualitii este o crim la adresa
dezvoltrii ct mai sntoase a copiilor. i, la fel de grav, este un abandon al cutrii tiinifice
a cauzelor, factorilor favorizani i a cutrii unor soluii terapeutice. Vedei, n Occident
exist numeroase organizaii ale persoanelor care au avut comportament homosexual i triesc
firesc sau fac fel de fel de terapii pentru a reveni. La noi sunt prezentate din Occident doar
demonstraiile i lurile de poziie ale micrilor homosexualiste, iar aceste micri pronormalitate sunt ignorate. Folosesc termenul de homosexualiste pentru ca deja este o
ideologie cu tot aparatul necesar unei revoluii care iese din social i intr n politic.
n legtur cu problema cstoriei homosexuale, punctul meu de vedere este foarte clar.
Statul nu are menirea de a gestiona viaa privat a cetenilor, dar trebuie s protejeze
instituiile fundamentale ale membrilor si. Cstoria homosexual este doar un prim pas n
distrugerea instituiei cstorie i a familiei naturale. De altfel, aa cum spunea i filozoful i
teologul britanic John Milbank, problema celor care susin cauza familiei homosexuale este
doar aceea de a distruge familia natural. n momentul acceptrii unei cstorii care nu mai
se ntemeiaz pe complementaritatea brbatului i a femeii i capacitatea unirii dintre ei de a
nate copii i a-i educa echilibrat, cstoria poate deveni orice.
Nu exist niciun motiv legal dup ce a fost acceptat cstoria ntre doi brbai sau ntre
dou femei s nu fie acceptat cstoria ntre trei brbai sau trei femei. Sau, ntre un numr
oarecare de brbai i de femei. Asta se cheam cstorie poliamoric. n SUA, micarea
poliamoric public periodic declaraii n care susine extinderea cstoriei astfel nct s
cuprind i relaiile n care ei triesc. Statele i cetenii au considerat pn acum c
interzicerea poligamiei reprezint un pas nainte pe drumul civilizaiei; ei bine, acum se
dorete facerea a multor pai napoi, practic o barbarizare cum nu a existat n nici un stat i
nici o societate cunoscute de umanitate. S nu fim naivi, aa cum n secolul al XX-lea a fost
posibil comunismul i nazismul, care au ucis mai bine de o sut de milioane de oameni, n
secolul al XXI-lea este posibil o alt form de totalitarism, care s nu fie mai puin
distrugtoare dect comunismul i nazismul. De ce spun totalitar? Pentru c
homosexualismul se impune prin for, se impune prin ameninare, prin antajare, ignornd
consultarea popular, votul democratic. S-a ajuns ca un cleric care spune c homosexualitatea
este un pcat s fie arestat! Adic i se anuleaz libertatea de expresie i libertatea religioas
aa ceva este tipic dictaturilor.
Ca s sintetizez: problema nu sunt opiunile vieii personale ale celor care vor s practice acte
homosexuale, ci faptul c ei vor s impun recunoaterea comportamentului lor ca firesc, ca
acest comportament s aib valoarea de norm de via. A aprut o rescriere a crii Micul
prin, care este Micul prin homosexual. Este o carte pentru copii. O prieten care pred la
grdinie private mi-a spus c deja a vzut cri pentru copii n care printul se ndrgostete nu
de o prines, ci de alt prin. Iar nvtorii la coal vor fi obligai s le spun copiilor c
aceste lucruri sunt fireti. La fel i prinii, vor fi obligai s nu le spun copiilor altceva. Nu
putem s nu ne aducem aminte de minciunile cu care erau ndoctrinai copiii nc din perioada
oimilor patriei i a pionierilor n perioada comunist.
Ai fost numit candidatul Bisericii Ortodoxe Romne sau al preoilor BOR.

Titluri din acestea dau bine, dar jurnalitii care le pun sunt necinstii. Cum s fiu candidatul
Bisericii Ortodoxe Romne?! Este clar c aa ceva nu este nici legal, dup legile statului, nici
permis de legislaia canonic a Bisericii Ortodoxe. i, n primul rnd, nu a avea infatuarea s
m consider aa ceva. Sunt un credincios ortodox i ncerc ct pot s triesc n viaa mea
ortodoxia. Dar a fi reprezentant al Ortodoxiei, asta este peste mine. Sunt om, departe de
perfeciune sau sfinenie, ctre care ns avem datoria cretin sa tindem, avem o chemare de
la Dumnezeu de a deveni precum modelul complet al omului, Hristos.
n faa tuturor, i mai ales n faa contiinei mele, a fi un impostor dac m-a considera
reprezentant al Ortodoxiei. Nici mcar aprtor al ei nu a ndrzni s m numesc, ci doar un
om care ncearc s triasc adevrurile tari ale vieii dup nelegerea ortodox. Sunt susinut
i am primit mesaje de la romni care nu sunt ortodoci sau sunt indifereni religios, ns i
doresc o societate care s protejeze familia natural.
Ai fost acuzat c ai strns semnturi prin intermediul parohiilor i al preoilor.
V-a ntreba ceva: atta vreme ct principalul obiectiv al meu este protejarea familiei naturale,
care este primul mediul n care, n mod firesc, se afl oameni care se regsesc n acest
demers? Cei credincioi, bineneles. Fr a exclude pe alii, dar este evident c cei care merg
regulat la biseric sunt preocupai de problema familiei. i atunci, de ce ar fi ciudat c am
apelat i apelez la cei care merg la biseric? Fiecare dintre ei este liber s susin i s voteze
pe oricine, dar mie mi se pare firesc s le nfiez poziia mea, pe care mi-am gndit
candidatura. Pentru presa ideologizat, nu conteaz c romnii sunt n majoritate absolut
credincioi; ei ar trebui sa fie inui n carantin social pentru ca s nu deranjeze un demers
foarte clar, pentru ca nu ai cum s faci globalism pe un fond al Tradiiei, n care Biserica
Ortodox se regsete ntr-o bun parte din societate, n cazul majoritii romnilor. Nu poi
face Statele Unite ale Europei peste oameni care au contiina identitii lor. Asta se tie i de
asta se dorete nbuirea oricrei voci care i afirm credina i neamul din rndul cruia
face parte.
A strnit furori afirmaia c v-ai ntlnit cu civa ierarhi.
Dar cum puteam s nu m ntlnesc? n primul rnd c m-am ntlnit pentru a adnci tema
principal a campaniei. Ierarhii i preoii au o experien de via rar ntlnit. i, spre
deosebire de consilierii politici pe care unii oameni politici i pltesc cu sume consistente
gndii-v c e vorba despre consilieri politici din Statele Unite, dintre cei cunoscui n toat
lumea, ct trebuie s fi costat serviciile lor?! ei bine, sfaturile pe care i le ofer clericii sunt
gratuite. i foarte serioase. Artai-mi un candidat care nu ar apela la sftuitori buni i care nu
l cost bani!
S mai facem o comparaie, pentru a fi mai clar ct de firesc este apelul meu ctre oamenii
credincioi. Gndii-v c un mare sportiv al rii noastre ar candida n aceste alegeri i ar
avea ca principal tem promovarea sportului. Cum ar fi Hagi, de exemplu. I s-ar prea cuiva
ciudat ca el s se duc la Steaua, ori Dinamo, ori la cel de la Constana, unde s-a lansat, ori la
Poli Timioara i s le prezinte programul, s discute cu ei pentru sftuire, i, eventual, s le
cear sprijinul ntr-un mod decent? Nu cred c cineva ar spune c Steaua face politic ori c
fotbalul face politic. Nu sunt n materie de credina precum Hagi n materie de fotbal, dar am
dat acest exemplu care cred c este lmuritor pentru principiul de care vorbesc.
n discuia mea cu clericii, trebuie s spun foarte clar, eu nu am cerut s impun cuiva s
sprijine candidatura mea; nici mcar lor personal nu le-am cerut s semneze pentru a-mi
depune candidatura ori s m voteze. Se face uor, nu tiu dac intenionat sau nu, sper c nu

intenionat, confuzie ntre discuie i implicare n campanie.

Poate c la acei ierarhi au venit i ali candidaii, cel puin aa ar fi fost firesc. Nu poi, dac
vrei s reprezini cu adevrat o comunitate, s nu discui cu liderii ei n diferite domenii, ntre
care cel religios este unul important. Ce ar fi dorit cei care m acuz ori acuz Biserica, s
interzic cineva credinciosului care dorete s m sprijine s fac aceasta? Cred c aceasta ar
nsemna lipsa democraiei cu adevrat.
Eu nici prietenilor i cunoscuilor mei nu le impun s m sprijine politic ca o condiie a
prieteniei, a relaiilor noastre. neleg c fiecare om are opiunile lui politice, c aceste opiuni
nu reprezint totalitatea omului. Nu forez pe nimeni, dar nici nu consider normal ca cineva s
fie forat s nu m sprijine.
S nu uitm c tema principal a campaniei mele este familia. Atept s primesc sprijin de la
toi cei care doresc s sprijine familia, indiferent de confesiune.
Noua etichet care vi se pune este de filo-rus.
Ai spus bine etichet, pentru ca este mult mai simplu s pui tampile i etichete ca s bagi
pe cineva ntr-un insectar social. Dac eti mpotriva aa zisei familii homosexuale, eti
homofob, adic te introduc ntr-o zon a patologiei, aa cum, n timpul bolevismului erai
imediat fcut duman, fascist, legionar. Dac erai mpotriva sistemului instantaneu
intrai n colimatorul propagandei totalitare care aplica etichete negative pentru a zdrobi, chiar
dac aceasta nu aveau n relitate nicio legtur cu tine. Aa i astzi, dac eti mpotriva
ideologiei globaliste, neoliberale, categoric i n mod voit maniheist eti stampilat ca filo-rus.
Chiar exista un site girat de Vladimir Tismneanu, In Linie Dreapt, care gzduiete o list
neagr cu ageni ai Moscovei, ntre care se afl oameni care nu au dat niciodat impresia, cel
puin eu nu am sesizat, c ar avea vreun partis-pris cu Moscova. Daca spui ca Putin se
poziioneaz n favoarea familiei naturale i este mpotriva propagandei homosexuale n
rndul copiilor, aceasta este o eviden, este ceva tiut de toat lumea care se informeaz.
Dac asta nseamn s fii agent, mi se pare de-a dreptul ilar. De altfel, chiar i conservatorii
americani, inclusiv un fost candidat la preedinie, Pat Buchanan, afirm asta. Este el agent
rus? S fim serioi! Comentatorii politici americani au totui decena de a gndi mai puin
maniheist dect elita de comentatori din mainstream-ul neoliberal romanesc. Reflexele
totalitare sunt ns greu de disimulat.
Cei care v numesc candidatul BOR vor, de fapt, s acuze Biserica c a nclcat
statutul su i pe cel legal de a nu fi implicat n politic.
Din pcate, da. i mi pare ru de acest gest, care este unul viclean. n nici un caz nu o s m
deprtez de credina mea, pentru c cineva vrea s o instrumentalizeze mpotriva Bisericii n
general. A spune doar att, legat de statutul meu de cretin ortodox care candideaz la
alegerile europarlamentare: o mare parte dintre candidai sunt cretin-ortodoci i, cred, unii
dintre ei chiar au aprut n emisiunile informative i n articolele trustului de pres al Bisericii
Ortodoxe, pe cnd eu nu am aprut pn acum mie nu mi trece prin gnd s i numesc pe ei
candidai ai BOR. Pe scurt, faptul c sunt un om credincios nu cred c nseamn c nu am
dreptul s ncerc s activez ca om politic, iar faptul c doresc s fiu om politic nu cred c ar
trebui s fie o acuz pentru Biserica din care fac parte. S nu uitm c am plecat la drum, din
punct de vedere politic, cu susinerea public din partea a aproape 25 de ONG-uri. Nu doresc
s aliniez Biserica n spatele meu, ci doresc sa rmn un fiu al ei, dup mruntele mele
puteri. Pentru c Biseric noastra este, dup cum spunea i Eminescu, Mama