PLATON SI IDEOLOGIILE LUI

Platon (nascut n 427 .Hr. decedat n 347 .Hr.) a fost un filozof al Greciei antice, discipol al
lui Socrate i nvtor al lui Aristotel. mpreun cu acetia, Platon a pus bazele filozofice ale
culturii occidentale. Platon a fost interesat de matematic, a scris dialoguri filozofice i a pus
bazele Academiei din Atena, prima instituie de nvmnt superior din lumea occidental.

Biografie
S-a nscut ntr-o familie aristocratic, la Atena sau pe insula Egina.Numele de natere al su era
Aristocles; Platon a fost o porecl primit datorit pieptului su lat. Copilria i este marcat
de rzboiul peloponesiac i de luptele civile ntre democrai i aristocrai.
La 20 de ani l cunoate pe Socrate, rmnnd alturi de el vreme de 8 ani, pn la moartea
acestuia. nclinaiile poetice, talentul n domeniul teatrului le-a nnbuit i s-a dedicat total
filosofiei. La moartea lui Socrate (399 .Hr.) nu a putut fi de fa, fiind bolnav.
Realizeaz mai multe cltorii: n Egipt se familiarizeaz cu matematica; n Cirene intr n
legtur cu matematicianul Teodor; n Sicilia, la Siracuza este invitat de tiranul Dionysios cel
Btrn. O tradiie spune c Dionysios cel Btrn l-a vndut pe Platon ca sclav n Egina deoarece i
considera suprtoare prezena, dar prietenii l-au cumprat i eliberat din sclavie. Acest fapt ar
putea explica hotrrea lui Platon de a se retrage din politic i de a deschide o coal filosofic la
Atena. Organizarea colii era asemntoare societilor pitagoreice, cu o ierarhie bine
structurat. coala va funciona aproape 1000 de ani, unul dintre obiectivele ei cele mai
importante fiind acela de a contribui la pregtirea politic a oamenilor politici. Academia lui
Platon este nchis n 529 d.Hr., la ordinul mpratului Iustinian.
Dup ce mplinise deja 60 de ani, Platon a mai efectuat dou cltorii la Siracuza, n sperana de
a-l influena pe Dionysios cel Tnr pentru proiectele sale de reform politic i filosofic. Din
pcate, proiectul eueaz definitiv. S-a stins din via, dup cum spune Cicero, cu condeiul n
mn

Dialoguri de tineree
Aceste dialoguri sunt unite prin prezena lui Socrate i reprezint cea mai veridic surs despre
personalitatea i filosofia sa, de aceea sunt supranumite dialoguri socratice. Majoritatea l
prezint pe Socrate discutnd un subiect de natur etic (prietenia, pietatea) cu un prieten sau
cu cineva pe care l crede expert n domeniu. Cu ajutorul unui ir de ntrebri interlocutorii si
neleg c cunotinele lor sunt superficiale i nu sunt adevrate.

Dialoguri de tranziie
n unele din dialogurile din tineree Socrate este prezentat de Platon ca oferind rspunsuri clare
la ntrebrile interlocutorilor, punnd baza unei doctrine filosofice. n discuiile inute de Socrate
intervine i Platon, care ncepe s promoveze ideile proprii, cum ar fi c buntatea este
nelepciune, i c nimeni nu face rul cu bunvoin. Aceste idei probabil aparineau luiSocrate,
dar sunt preluate de Platon i ulterior elaborate.Pentru prima dat, Platon exprim ideea
c cunotinele vin din nelegea formelor neschimbtoare ale lucrurilor, astfel elabornd
binecunoscuta teorie a formelor.

Metafizica
Platonismul este un termen folosit de savani pentru a se referi la consecinele intelectuale ale
negrii realitii lumii materiale.
n unele dialoguri, cel mai remarcabil, n Republica, Socrate inverseaz intuiia oamenilor despre
ce se poate cunoate i ce este realitate. n timp ce toi oamenii accept realitatea obiectelor, care
sunt perceptibile simurilor lor, Socrate are o atitudine dispreuitoare fa de oamenii, care cred
c pentru a deveni reale lucrurile trebuie s fie palpabile : aceti oameni triesc fr inspiraia
divin, care i d lui, i altor oameni ca el, accesul la nelesuri superioare despre realitate.
Ideea lui Socrate, c realitatea nu este disponibil celor ce folosesc simurile, a creat divergene
cu locuitorii Atenei i cu simul comun. Socrate credea c cel care vede cu ochii este orb.

Teoria ideilor
Teoria ideilor reprezint nucleul filosofiei platonice.Ideile se caracterizeaz prin:

Desemneaz o existen absolut (sunt simple)

Sunt o existen substanial (exist n sine i prin sine)

Reprezint o existen etern

Desemneaz o existen universal (ideea nchide n sine toate calitile particulare)

Desemneaz o existen imuabil (neschimbtoare)

Lumea sensibil este o copie palid a lumii Ideilor; corpurile fizice nu au realitate dect dac
particip la Idei ca prototipuri ale lucrurilor.

Teoria Simbolurilor
Ca simboluri remarcm :

petera lumea sensibil (a realitii aparente);

ntunericul peterii ignorana omului incult, limitat;

lanurile prejudecile, simurile care ne limiteaz;

focul lumina cunoaterii;

Soarele Ideea Binelui (Perfeciunea)

Sufletul se aseamn cu Ideile pentru c este simplu, nemuritor.Filosofia este pregtirea

sufletului pentru recunoaterea imortalitii sale.

Statul ideal
Este statul n care domnete dreptatea, o virtute conform creia fiecare tip uman se ocup de
ceea ce-i este ornduit prin funcia sufleteasc: cei capabili de nelepciunea elaboreaz legi, cei
curajosi se ocup cu aprarea, iar cei nzestrai cu cumptare sunt responsabili de asigurarea
resurselor. Exist astfel o ierarhie a unor clase sociale determinate natural: nelepii, militarii,
respectiv agricultorii i meteugarii.

Clasele sociale, structurate ierarhic, corespund celor trei pri ale sufletului: clasa
meteugarilor corespunde prii apetente, clasa rzboinicilor corespunde prii pasionale,
clasa conductorilor corespunde prii raionale.

Comunismul aristocratic lupttorii i conductorii, pentru a nu fi ispitii de putere sau de

preocupri care nu sunt proprii virtuilor lor, nu vor poseda nimic personal (proprieti,
bani, femei) ci totul va fi n comun (cas, avere, femei, copii).

Femeile au aceleai drepturi i obligaii ca i brbaii.

Armonia statului se realizeaz numai cnd conductorii sunt filosofi, demiurgii i hrnesc pe
aprtori i conductori, iar aprtorii se ocup numai de sigurana statului.

Formele imperfecte ale statului:

timocraia conducerea de ctre soldai

oligarhia conducerea exercitat de cei bogai

democraia conducerea poporului (periculoas pentru c ncurajeaz ignorana

gndire liber, promovarea scopurilor personale, egalitatea,alegerea capricioas a
conductorilor)

despotismul cea mai rea form de corupere a puterii (un individ acapareaz puterea)

Cetatea sau statul ideal conceput nu este un proiect politic, un rspuns a lui Platon la
ntrebarea Ce este dreptatea?.