AVVA PETRONIU: Nu va amagiti: de nu se va curati neamul acesta de patimi,

Duhul Sfant nu va veni peste el!, Sa respiram pe Dumnezeu ca pe aer!

Nu exist mntuire n ara pcatului

Prin dou lucruri ne uimete Cuvioasa [Maria Egipteanca] la nceputul schimbrii vieii
ei: hotrrea neclintit de a ncepe o via nou i ruperea desvrit cu pcatul. Pcatul
este robie, mntuirea eliberare. Nu exist mntuire n ara pcatului. Poporul evreu, ca
s ajung n pmntul fgduinei a trebuit s ias mai nti din robia Egiptului; fiul
risipitor numai ntors la casa printeasc a fost pus n drepturile cele dinti. Cuvioasa
Maria nu n Egipt, locul pcatului, ci departe, n pustia Iordanului, s-a eliberat de pcat i
s-a sfinit. Deci pentru a ncepe o via nou, cu Hristos, trebuie s o curmm desvrit
cu pcatul. Nu putem pune nceput bun dac nu urm pcatul din adncul sufletului.
Fericitul Augustin, care n tineree dusese i el o
via pctoas, se ruga cu mare cin: Doamne, ajut-m s Te iubesc, aa cum mai
nainte am iubit pcatul. Aceasta este prima nvtur din viaa Cuvioasei Maria, pe
care se cade s nu o uitm. Dac vrem s reuim ceva cu rugciunea, cu postul i cu
celelalte nevoine cretineti, trebuie s ieim din Egipt i s mergem n Ierusalim, s
lum Crucea, s trecem Iordanul i s ne slluim n pustie. S ne ocupm adic de
pcat, s ne slluim n pmntul nepctuirii, cu hotrrea nestrmutat de a face voia
lui Dumnezeu.
Dac aceast hotrre nu este uor de luat, apoi adevrata greutate abia acum ncepe: cei
patruzeci i apte de ani de pustie, izbvirea de tirania patimilor care ne chinuiete chiar
i dup ce ne-am lepdat de ea. Sfnta Maria se afla n pustie, n foame i sete, nu vedea
i nu auzea pe nimeni, i totui, aptesprezece ani a fost chinuit ca de foc de gndurile
cele pctoase, de aducerile aminte curveti, de cntecele i de beiile n care trise. De
unde nelegem, dup cum am vzut i la fiul cel desfrnat, c
pcatul este cel mai mare vrjma al sufletului nostru. E unealta diavolului, diavolul
nsui, care cu frnicie i vicleug, cu minciun i cu rutate, i ascunde dumnia
mpotriva omului pn ce l prinde n laul obinuinei cu pcatul. Abia atunci i arat
toat ura de moarte mpotriva noastr, nu ne cru, ne chinuiete i nu vrea s plece dect
cu sufletul nostru n muncile iadului. De aceea, toi Prinii ne ndeamn necontenit s
fugim de muctura viperei, de prima experien a pcatului, de curiozitatea de a gusta
din otrava cu care ne momete cel viclean. Cine fuge de pcat va scpa de rzboiul cel
cumplit care urmeaz i de care nu este sigur c va scpa cu zile. Cine poate avea voina
i hotrrea Mariei Egipteanca?
Otrava pcatului nu se poate tia cu ap de flori
ntr-adevr, cnd ne gndim la viaa ei, la luptele i la rbdarea ei, ne cuprinde spaima i
cutremurul. Calea ei ni se pare c ntrece orice putere omeneasc. Aa este, dar nu este
alta. Otrava pcatului nu se poate tia cu ap de flori, trebuie leacuri puternice; nu cu
jumti de msur, ci cu lupt pe via i pe moarte. Prinii Patericului au o vorb: D
voin i ia putere i alta: D snge i ia duh. Eti neputincios, dar Mntuitorul a venit
pentru cei slabi i pentru cei bolnavi. Voieti s fii sntos?ne ntreab El. Trebuie s
vrei din toat inima, d voin i iei putere. Iei putere s rabzi necazurile, s te
mpotriveti vrjmaului, s nu cazi n lupt, c fr osteneal nu este mntuire; trebuie s
dai snge ca s iei duh.

Darul [Duhului Sfant, n.n.] ntrete puterile slbnogite de pcat, vindec rnile
sufleteti, dar ceea ce am stricat prin voia noastr, singuri trebuie s ndreptm prin
spovedanie curat, prin cin sincer i prin fapte bune, prin post i rugciune. Dac ne-a
plcut mincinoasa dulcea a pcatului, se cade s gustm i amrciunea cea dulce a
leacului. Aa cum bolnavul rabd operaie, tiere, leacuri amare, tiind c acestea i aduc
mult dorita sntate, aa cum rbdm ostenelile postului n ndejdea c degrab se
apropie Patile cele luminoase i vesele, tot aa s rbdm i ptimirele cele curitoare
de pcat i mntuitoare, care ne nvrednicesc de bucurie nentrerupt i de Patele cel
venic, de strlucirea, mngierea i odihna celor ce s-au ostenit n necazuri i n toate
felurile de chinuri.
(Protos. Petroniu Tnase, Uile pocinei. Meditaii duhovniceti la vremea Triodului,
Editura Trinitas, Iai)