Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
DREPT
I
COMUNICARE MEDIATIC
ISBN 973-96085-5-9
DREPT
I
COMUNICARE MEDIATIC
Notificare
Lucrarea de fa risc deliberat configurarea unei noi
discipline de drept public. Autorul, de obicei observator discret al fizicii
i metafizicii realului, ncearc, totui, s pun n cauz concepte,
interpretri, implementri, doctrinare i normative, frecvent utilizate n
aria comunicrii i comportamentului public (inclusiv mediatic).
Iniiativa se sprijin pe evoluiile de fond ale lumii de azi; n
aria creia gndirea, ca surs generativ (a schimbrii), nu mai poate
fi perceput drept virtute a celui ce gndete singur, ci o simbioz
cognitiv, care implic att omul, ct i creaiile (tehnologiile) sale
inteligente, dar i intuiiile, previziunile, credinele sale.
Ne situm, astfel, n aria reflexiv post-McLuhan, n care
urgena comunicaional este impus nu att de echilibrul pierdut al
gamei senzoriale, ct de ansele echilibrului cognitiv, pe care fiina
uman l poate restabili, ca efect al relaiilor de interferen,
funcionale, cu rezultatele nemijlocite ale propriei sale creaii. Relaii
din care nu (mai) pot fi eliminate nici intuiiile, nici previziunile, nici
proieciile imaginarului, nici raiunea transcendent, nici relaiile de
indeterminare...
n acest nou medium comunicaional, generator al unui nou
medium normativ, apariia unei discipline de drept Dreptul
comunicrii mediatice ine de inevitabila logic evolutiv. Ceea ce
constituie i temeiul logic al prezentului text.
RESURSELE GENERATIVE
ALE UNEI NOI DISCIPLINE DE DREPT PUBLIC
Prezenta si puterea...
O discuie temeinic despre apariia i continua
expansiune a unei noi discipline de drept pornete, firesc,
de la prezena i puterea cauzelor generative dominante,
operaionale n contextul realitii de referin. Cauze ce
prefigureaz (i legitimeaz) un comportament diferit,
nou, concordant cu evoluiile de fond societale, morale,
psiho-raionale. i ale cror surse legitime sunt bazate n
drepturile i libertile fundamentale ale omului.(1
Dreptul comunicrii mediatice, noua disciplin a
Dreptului Public, este rezultatul prezenei i puterii
informaiei i comunicrii n mesajul esenial, structurat
de energia funcional a lumii actuale. Dar, n acelai
timp, este i rezultatul prezenei i puterii mediilor
(mijloacelor de comunicare) n definitivarea i
fi
artificiale?
ignorat
virtutea
Ar fi productiv,
cognitiv
inteligenei
de pild, s
ignorm
se
configureaz
nou
aptitudine
cnd
inginerii
inteligenei
artificiale
sau
cnd
biologii
descoper
structura
exist
(vezi
rzboaiele
tipuri/forme
de
cultur.
Civilizaia
tehnic,
10
la
universalizarea
beneficiilor
tehnologice,
unor
uriae
culturi,
procesele
de
11
culturii
(sursa
genezic
existenei
umane).(8
Preeminena s-o numim genezic a civilizaiei nu
poate fi, totui, acceptat n termeni definitivi. Cu att mai
mult cu ct excesul de civilizaie constituie un semn
demonstrat al crizei culturii. Astfel c, aparent paradoxal,
singura ans a soluiei de continuare cultural de
continuare umanist const n implozia civilizaiei, ca
proces
entropic
firesc...
(tehnica)
Civilizaia
sinuciga,
mijloacele
propriei
conceptului
de
comunicare
mediatic
(a
12
adevrat,
din
continuare
cele
datele
concrete,
alte
premise
rezultate
dect
13
puterea
de
identificare
14
la
pregtirea
vederea
poate
individuale/colective/spirituale,
provoca
drame
uneori
ireversibile.
duce
la
configurarea
unei
realiti
(naturi)
15
de
pseudocertitudini
neexaminate,
rigide,
cel
aici
argumente
puin
contextuale
parte,
care
dimensiunile
16
cuvntului
mediatic,
din
expresia
comunicare
mediatic.(13
tehnicii.
destructurrii
modernitii
existenial-comportamental.
*
-
rol
funcional,
activitii
sale
Modernitatea
neutru,
subaltern
lucrative
schimbat
omului,
creative.
accentele
17
poziia
de
formidabili servitori.
Capcana
scop.
Tocmai
acest
punct
18
industriale
interferenele
omniprezente,
cauzale
se
ntrevd
pe
care
19
m/s),
cnd
tehnologia
informaional
20
21
pornete,
inclusiv
privina
noului
22
23
Toate
rzboaiele/rscoalele/revoluiile
24
Reinut
de
anume
nerbdare
25
intercontinentale
le-au
construit
nu
din
trufae,
tentate
continuu
de
expansiune
pe
care
ntemeiaz
durata
creativitatea.
Aceast capacitate de disimulare o ntlnim i n
cazul culturilor indian, occidental, ortodox i, ntr-un
fel propriu, n cultura islamic.
Civilizaia, inclusiv sub aspectul ei tehnologic, nu
poate altera esena marilor culturi, devreme ce nu este n
cauza culturii, doar rezultat, real sau simulat, al acesteia.
Ca element funcional al existenei umane i ca
mijloc necesar de lrgire a esenei umanului, civilizaia
26
27
i,
prin
acest
triumf,
consemnarea
liberalism-conservatorism,
liberalism-
28
29
riscuri.
Dar
fr
civilizaie,
fr
artefactele
efect,
cderea
principiului
cauzalitii,
caracteristic
30
31
concordia
presupus
asemenea
confruntri
intelectuale.
incompatibile
(19
cu
globalizarea
terestr;
ca
32
venerabil
recunoaterea,
studierea
al
istoriei
mentalitilor,
analiznd
valoarea
att
real,
ct
supra-real
33
mod
paradoxal,
epuizarea
culturii
ofer
interpretare
ideilor
lui
Samuel
informatica
sunt
elementele
34
asemenea
coparticipare
tehnico-
35
MEDIUM COMUNICAIONAL
Situarea
prin
realitatea
de
fapt
interaciunilor fizice i metafizice generate de relaia omtehnologie schimb premisele evolutive de fond. Cum,
de asemenea, schimb reaciile i atitudinile normative,
comportamentale,
cronicizate
de-atta
uz i
refuz
funcional.
Sensul schimbrii, cu precdere, este de ordin
mental; de ordin cognitiv. Schimbarea se bazeaz pe
disponibilitatea de a nelege exact tehnologizarea
cunoaterii i, astfel, urgenele intelective rezultate din
logica noii realiti existeniale.
n context, impactul mediilor de informare i
comunicare ne schimb, n mod implacabil, realitatea i
mentalitatea. Ne oblig prin caracterul ei accentuat
psiho-raional s avem n atenie realitatea ca
mentalitate. n fapt, mentalitatea constituie, n societatea
36
adevrata
informaional,
realitate
referenial.
cauzal
concomitent
cu
funcional
estomparea
puterii
mentalului,
generative
socialului.
Marele pas de la social la mental constituie
cheia i mobilul schimbrii premiselor evolutive ale
realitii cauzale ce defineau modernitatea; i care, azi, n
post-istorie, se retrag discret n arhivele memoriei.
Sugestiv vorbind, n momentul n care lumea
omului a acceptat s mbrace n totalitatea ei o nfiare
tehnic i-a asociat tehnologia performant la ceea ce
putem numi destinul su existenial. Tehnica, tot mai
performant i mai inteligent, a fost implicat deliberat
n studierea, reorganizarea i reformarea organismului
uman
organismului
social,
acelai
timp.
37
38
instituiilor
politice
direcia
pe
legtura
dintre
progresul
39
de
observaia
critic
la
adresa
existenial
observa,
de
(economie,
asemenea,
democraie).
coninutul
Putem
determinant
al
obiectiv,
realitii
ca
societate
le-a
fost
nsemntatea
istoric/ideologic.
Informaia i tehnologia informaiei elibereaz; nelimiteaz; extinde esena umanului prin constatare i
participarea nemijlocit.
40
cheie
realist,
opiniile
unor
raionaliti
din
prioritatea
mecanice,
absolut
(s.ns.)
calculabilitii
acordat
siguranei
41
42
stabilite
prioritile
ale
de
onestitatea
ultim
stabilit
este
analiz,
interpretarea
corecta
contributive
pe
gestionare
care
libertii
de
exprimare i de comunicare.
mediilor,
(nu
dar
ntr-o
poziie
relativ
43
fi contestat.
Rolul
tehnologiei
(al
civilizaiei)
44
qua
non,
libertatea
de
implicare
de
veridicitate
libertate
este
funcionale
(tehnologia),
emoionale
45
structur
complex,
pentru
medium-ul
aspectele
particulare.(26
Pe
cunoaterea
detaliilor.
*
Scurte comentarii...
Universalitatea, azi, apare tot mai pregnant ca
tentativ de apropiere a esenei lucrurilor i nu neaprat
de cunoatere a totalitii manifeste. Apropierea de
natura real/virtual a detaliilor de existen situeaz
46
ca
urmare
expansiunii
lumii/societii
de
pild,
reine
patru
modaliti
comunicarea
non-verbal;
comunicarea de mas.
Presupunem c absena comunicrii mediatice
lipsete ca urmare a posibilei reticene/rezistene a
specialitilor comunicrii fa de intruziunea tehnologiilor
47
precizeaz
dou
aspecte
sugestive:
a)
48
televiziunea
publicitatea;
cteodat
include
49
expresivitate
substanializare,
dup
cum
am
relativ
autonom),
impun
omului
un
50
celebr
tez
sociolog
tehnologist
canadian,
formulat
Marshall
de
McLuhan
51
divers
de
communication:
les
media.(28
Pentru analizarea (mai) exact a textelor lui
McLuhan, a frazelor clarificatoare din Pour comprendre
les media, s notm sensul cuvntului medium: Mot
employ par les spcialistes des mass media pour
designer les communications de masse. Sons ce
vocable, on range gnrelment la radio, la television, le
cinma, la grad presse, la publicit, les bandes
dessines. Marshall McLuhan prend le terme dans un
sens plus large et le definit comme le prolongement
technique de nos moyens dexpression naturels.(29
S observm doar relaia transformativ pe care o
sesizeaz sociologul canadian n raporturile de existen
52
dintre
om
tehnic
(efectele
determinismului
tehnologic):
-
individul
societatea
suport
influenele
de
medium
comunicaional
putem
context,
profitabil
ar
fi
ca
medium-ul
53
Un
lan
54
Sens si context
Definirea libertii este o ntreprindere tot att de
dificil ca i ncercarea de a o ignora. ntruct, n datele
manifeste, libertatea nu-i o problem de rezolvat.
Oamenii triesc efectiv realitile libertii, fr a
problematiza
ce
triesc.
De
obicei,
55
Chile,
din
prescurtatul
mandat
al
56
l-a
ajutat
pe
generalul
Pinochet
57
legitim;
libertate;
autoritarismul/dictatura
ntruct
58
sud-americane,
africane,
asiatice
de
putere
politizarea/ideologizarea
privitoare
coninutului
la
sensului
operaional al libertii:
-
Libertate
liberal,
occidental,
spaiul
59
*
Problema este: ce se ntmpl cu rile care nu
sunt (nu erau) asimilate celor dou tipuri de liberti
menionate?
Cum
puteam
numi
libertatea
rilor
60
urmndu-i principiul
61
62
posibilitatea ei.
(30
non-libertatea
de
ca
msur
urgent
nivel local/naional.
63
trecut
la
reorganizarea
naional/individual/instituional
64
cauzal
cu
puterea,
afectat
de
libertatea
suport
urmeaz
65
acordat
argumente:
a)
interpretare
legiferarea
delictual.
libertii
Dou
funcie
de
libertatea
opional
nenormat.
plus,
aciune
particularizatoare
(voin
de
putere,
66
67
voina
umane;
dar
sugereaz
un
68
69
i de
raiunea
70
71
CORUL
O, neam al lui Atreu!
Cte rele ai suferit nainte de-a fi ajuns,
prin aceast fapt,
la libertate! (s.ns.).(37
Aa se ncheie Electra lui Sofocle. Legea
libertii
impune
simetria
consecinei
restaurrii
72
73
aria
destinului
uman
(Napoleon),
dus
la
74
Norma si Libertate...
ntre Norm i Libertate exist o legtur cauzal.
Afirmaie indiscutabil, n termeni generali. Discuiile
ncep, ns, cnd se ncearc poziionarea cauzal a
celor dou concepte. Cum spun nvaii: atunci cnd se
stabilete polul determinant (emergent) n reaciile de
interferen i prioritate.
Dei normal (dialectic) ar fi ca Libertatea s
precead i s substanializeze Norma, lucrurile au
inversat determinantul generativ.
n faa perfeciunii, a necondiionrii subiective
pretinse de Libertate, i relativismul Normei, ctig de
cauz a avut, firete, Norma.
75
76
77
78
Civic
Existenial (i)
Fiinial etc.
i poemul binar ar putea continua, pn la
constituiile platoniciene, care ne amintesc de dictatur,
democraie, tiranie i tot ce-a inventat voina de ordine i
libertate a minii omeneti, materializat societal.
79
condiia
substana
materiei
norma,
elaboratele
juridice
normative,
Nu exist Libertate?
ntrebarea este provocatoare. ntruct Libertatea
exist i ine de esena (ultim) a lucrurilor.
Drama este c eternitile nu pot fi uor
convertite existenial, astfel nct omul activ, fr acces
la transcenden, s le poat suporta i tri efectiv.
Exemple:
Statul perfect gndit de Platon propunea o
dictatur perfect.
Ideea absolut a lui Hegel concretiza un stat
absolutist prusac.
80
socialiste,
comuniste,
internaionaliste,
globaliste,
postmoderne
argumenteaz
antice,
fasciste,
moderne
ideal
sau
eueaz
dictatorial?
Sunt,
adic,
vinovate
doctrinele,
teoriile
atrocitilor
de
neiertat
(absolutism/tiranie/fascism/totalitarism/monetarism etc.).
i toate au fost/sunt gestionate de indivizi instruii,
educai. De oameni avizai i doctrinar, i politic, i
moral!...
81
anume
neputin
Normei,
legislaiei
eficien,
proprii
economiei
de
pia:
82
83
Prioritatea normei, n era modern i postmodern tiind clar de-acum coninutul su intenional
i punitiv ne permite, odat mai mult, s-i afirmm
caracteristica delictual (limitativ/restrictiv).
Practic, vorbim de libertate normat i, n interiorul
expresiei, de liberti/drepturi, aa cum am mai precizat
n lucrarea de fa.
Astfel c, orict de patetici i implicai am fi n
ideea de Libertate prenormativ, evoluiile concrete (deacum seculare) ne pun n situaia de a liberaliza tot mai
mult norma. i, paradoxal, de-a cuta Libertatea n
norma puterii.
Altfel, de a identifica n putere o anumit msur
libertar; un autocontrol care s nsemne, n ultim
84
urmrim
interpretarea
libertii
Interpretarea general;
Interpretarea constituional;
Interpretarea
procesual/jurisprudenial.
constituionale
(particularizatoare)
85
Interpretarea generala
Simpla
observaie
cronologic
ne
ofer
comparativ,
articolele
menionate
86
87
ntr-o
ipostaz
activ
limitativ/cetenesc...
de
tip
universal
decupm
nu
cuvintele
de
abuzul
acestei
liberti,
cazurile
determinate de lege.
88
cu
omul
social,
au
favorizat
clasial.
Astfel
libertatea
este
este
ncorporat
unei
realiti
89
tuturor s aprecieze
obiectiv
dreptului
statului
ca
90
de
constrngere
moral
prin
britanic,
construit
precumpnitor
pe
(47
91
gestiune
statal,
statul fiind
reprezentantul
diferenele
92
93
rmn,
inlcusiv
expresia
ei
formaliti,
condiii,
restrngeri
sau
sanciuni
94
vieii
universale
(planetare),
raport
cu
universalizarea
libertii.
Libertate
95
96
actele
normative
(legile)
limiteaz,
97
fi
vorba:
Vom
observa
terminologia
Astfel
vzute
lucrurile,
vom
observa
c,
drept-libertate
susinut
98
decembrie
1948.
Titlul
nsui
este
edificator:
99
de
contiin,
libertatea
ntrunirilor,
libertatea
de
exprimare.
Nu dorim s intrm aici ntr-o controvers cu
reputatul profesor de drept constituional. Dar nici nu
putem fi foarte siguri c ar fi acelai lucru, juridic vorbind,
cnd spui dreptul la contiin i libertatea de
contiin; sau libertatea de exprimare i dreptul la
exprimare. Cum posibile observaii ar putea nate i
alturarea expresiilor drept la informaie i libertatea de
exprimare. Parc ar nsemna altceva s spui drept la
exprimare n loc de libertatea de exprimare.
Faptul c legiuitorul nostru constituant titreaz
Libertatea
de
exprimare
(art.30)
Dreptul
la
atitudinea
gndirii
comportamentul
100
cu
drepturile,
ale
cror
rigori
in
de
101
puine
lucruri
aici,
dei
problema
Constatarea
aria
drepturilor
102
103
justiia
democraia
libera
comunicaional,
exprimare
pe
care
Comentariu
Cteva propoziii neconvenionale. Acceptm din
obinuin existena unei legturi cauzale ntre Norm i
104
ncep,
ns,
cnd
se
ncearc
determinant-generativ,
polul
emergent
(activ).
ntr-adevr, poate fi Norma cauz a Libertii?
Sau, Libertatea este, practic, inaccesibil Normei, in
essentia, atta vreme ct toate tipurile de elaborate
juridice pozitive constituie rezultate ale unor jocuri
impuse n fapt, ale voinei i raporturilor de putere?
Libertatea este apropiat de putere numai n msura n
care este vorba de raiune, ca putere, i nu de raiunea
puterii.
Norma
constituie,
dintotdeauna,
expresia
105
106
Msura just, moderaia, ca i simetria intenieefect, situau Norma juridic, de drept pozitiv, ntr-o
condiie
real-liberar,
necondiionat
ideologic
sau
107
cine
este
considerat,
azi,
determinantul i cine determinatul, n relaia NormLibertate? Mai clar: cum i n ce msur poate exista o
relaie de determinare ntre Norm i Libertate?
108
surs
pre-existenial,
pre-normativ,
109
asemenea
alternativ
ar
fi
cu
adevrat
110
111
112
politicului.
El
observa
cum
numai
113
114
115
MEDIUM NORMATIV
Aprecieri de ansamblu
Realitatea efectiv, manifest, a unui medium
comunicaional caracteristic condiiei umane, destinului
existenial al omului i umanitii sale se legitimeaz,
simetric, ntr-un medium normativ corespondent. Vorbim
de-acum de viaa, de convieuirea/conlucrarea i de
gndirea
comunicaional
altfel
spus,
de
un
116
i
n
tehno-cognitiv
lume,
ntr-o
lume
ne
nlesnesc
realitilor
comportament mundan,
pe
baza
unor norme
117
fundamental
(citete
esenial),
numit,
118
119
cognitiv de lmurit.
riscat
social,
considerai
(i
riscant)
fi
manifestarea
relativitii,
lui
scepticii,
120
globalizant?
121
tehnici,
atta
vreme
ct,
lng
ruinele
general,
preeminenei
mediatice,
oportun
coninutului
ntr-o
lume
pentru
nelegerea
Dreptului
comunicrii
trans-specific,planetar.
doar
liberal
(limitat,
personalizat
122
universalitii
infinitii
umanului,
ipostaza sa sublunar.
Adugm la observaia general, cteva elemente
de detaliu din aria raional-aperceptiv relative la soluia
de continuare post-liberal (iat, post-modern).
Dar,
mai
ntmpinare.
ideologic
nti,
Este
la
alte
vorba
dou-trei
nu
schimbarea
propoziii
de
numai
de
rezisten
radical,
cu
adevrat
respectiv
pe
cei
ai
integrismului
valorilor
123
este,
cum
vedem,
raionalismul
reformator.
Sugestiv apare chiar slaba audien, cel puin n
spaiul european, a unor asemenea, cum s le numim?
cramponri doctrinare, fie ele raionaliste sau relativiste.
n aria realitii i mentalitii globale, recursul la
spectacolul conceptual particularizator nu poate fi dect
de efect negativ. Realitatea lumii comunicaionale trebuie
s fie, cel mult, numit, constatat, i n nici un caz
personalizat (conceptual/ideologic/sistemic), cum se
ncearc
continuare.
menu-ul
lumii
post-
sistemice/post-ideologice (aceasta pare a fi, n fapt, postmodernitatea), problema este ce nu poate i nu trebuie
124
Un
alt
tnr
intelectual,
R.H.
gnditor
ncurajatoarele
epitete
de
de
gndurile/prerile/aciunile
a
n-au
constata
fcut
cum
dect
125
adept
al
colii
istorice
occidentale:
126
fie
incluse
realitile,
efectele
a-cauzalitatea,
probabilitatea,
ca
fr
precedent,
pe
care,
oarecum
127
medium-ului comunicaional.
premisa
Amintim,
definirii
context,
Dreptului
trei
principii
de
lucru
caracteristice:
necondiionrii
Principiul
nelimitrii
128
Principiul
prioritii
reglementrilor
129
noutatea
normal
pe
care
reprezint
aria
ordonatoare
realitate
coninut
juridic
cu
exercitare
trsturi
particularizatoare
universale i universalizatoare.
culturilor,
cluzite
perpetuate
de
imperativul
complementaritilor universalizatoare.
130
Dreptul
pe
comunicrii
prezumia
mediatice
absolut
de
se
libertate.
recurgerea
nu
la
norm,
ci
la
autoreglare/autocontrol.
131
Schimbarea viziunii
normative/legiferative
Concomitena
comunicaional
oblig,
132
Ct local, ct universal?
Observaia referitoare la caracterul universal i
universalizator al informaiei i comunicrii regsit
133
mediatic.
Exemplele
sunt
naionale
din
fosta
Iugoslavie,
cauzele
chimice,
134
risc
locale
(fie
ele
naionale,
regionale
sau
proiect
global
al
libertii
securitii
comunicaionale reale.
135
136
opera
de
reconstrucie
democratic
identitii
naionale
unei
societi
schimbri,
faa
avantajelor
137
Ion
Drgan.
Accentul
este
pus
pe
lucreaz
sperana
funciilor
mediatice
138
romneti.
Drgan.
139
diversele
condiionri
tribale/contextuale/conjuncturale.
Premisa
realizrii
fapt
dreptului ca libertate i nu a
libertii ca drept/norm.
Disponibilitatea de-a tri prin mai
mult libertate i prin mai puin
normativitate.
Prin mai mult libertate pentru
adevrata dreptate.
Dreptul comunicrii mediatice este altceva i mai
mult dect o disciplin de drept, n sensul clasic al
termenilor.
140
Aprecieri generale
S rspundem, prin recurs la o zicere celebr:
Delictul mediatic (de pres), n justiia romn, exist,
precum c exist, i nu exist, precum c nu exist!...
Jocul lexical invocat intenioneaz s realizeze
doar ocul paradoxalei atitudini normative pe care tocmai
o parcurgem. Doctrinar i practic se opereaz cu delictul
de pres, mai apropiat de delictul de opinie (politic,
individual, colectiv) de sfera vieii publice dect de
zona vieii comune i, prin aceasta, de infraciunea de
drept comun. Cu toate acestea delictele de pres nu
exist din punct de vedere normativ. Se opreaz tot n
expresia juridic infraciune de pres.
Este vorba, n cele din urm, de-o inadverten
formal; dar de care, n anumite situaii marcate de
raporturi de putere, se profit n sens limitativ, punitiv.
141
142
143
De la infractiune la delict
(sau nebnuitele icane ale mentalitii)
contradictorii
strnite
de
144
reglementare
modern,
european,
145
Cu ce putem ncepe?
Mai nti, cu rezolvarea evidenelor.
- Delictul (infraciunea) de pres este numai de
pres i, orict de agravant s-a ncetenit ideea i
practica prin pres, este vremea s urmm realitatea la
zi.
- Actul de pres este un act de gndire (o
gndire, cum spunea Vintil Dongoroz), reversibil, prin
natura sa, i nu infracional (de drept comun), n multe
situaii ireversibil.
-
Adevrul
incontestabil
c,
evoluiile
146
produce
alian
pres-opinie
public
(alian
exponenial).
- Presa este organic legat de viaa i simptomele
(pozitive/negative) ale organismului social.
- Mijloacele de comunicare public, la fel cu
informaia, nseamn putere/viabilitate/creativitate.
- Mass media constituie, azi, nu doar un domeniu
distinct, de mare for i influen, dar i o surs
dominant de organizare i stabilire a variantei optime de
evoluie
soluionare
plan
individual/colectiv/instituional.
-
Realitatea
este,
esena
ei
manifest,
informaie i comunicare.
- Mediile de informare, purttoare ale mesajelor, la
a cror cristalizare, in forma i in essentia, au contribuit
n mod specific (vezi primul capitol), determin percepia
i comportamentul publicului; ale marii mase de ceteni,
n plan local, comunitar sau global.
- Cunoaterea i gndirea comunicaional(67
constituie lumea, real i virtual, n aceeai msur.
Lumea este ct cunoti. Columb sau Marco Polo ar fi,
147
nou?.
segmentul
su
specific,
Dreptul
148
c)
d)
e)
Simplu: - S acceptm realitatea normativ eliberativ i
f)
g)
comunicaionale,
la
un
intelectual
nu
la
h)
unul
i)
j)
k)
l)
Toate
spuse
pn
aici,
inclusiv
m)
repetrile
n)
b)
o)
p)
q)
r)
s)
t)
u)
v)
w)
149
adugat
pedepsele
de
maxim
gravitate
150
juridic
actului
de
comunicare
public,
mediatic.
Actul de pres este altceva i esenial diferit de
oricare alt act de consecine i relevan public. La fel i
dreptul propriu informrii i comunicrii mediatice.
Desprirea apelor...
Este cel puin curios procesul evolutiv actual.
Inclusiv n plan normativ/comportamental. Ai mereu
sentimentul c asiti la meninerea deliberat, drz, a
unei agregri n sine, al crei stimul energetic i cauzal
i-a epuizat resursele de continuare. S ne apropiem:
Modernitatea
nu-i
accept
ereditatea
(post-
151
nici
improvizaia
mcar
construciei
ca
exemplificare
subiective,
privind
sfrit,
ne
la
fel
Hitler
delirul
Napoleon la
su
extensiv
152
153
proiecte,
doctrine
juridice,
iniiative
asemenea
spaiu
remanenial,
154
sale
premise
de
re-formare
radical
comportamentelor i mentalitilor.
Eliberarea dreptului din spaiul concentraionar,
nchis, al voinei de putere, situarea libertii n premisa
legiferrii, epurarea voinei sociale, grav distorsionate de
actualele sau tocmai trecutele experimente socialoide ar
putea constitui un nceput al re-veridicizrii existenei
umane.
Renunarea la interpretarea delictual a libertii
nu nseamn opiunea pentru un alt tip de drept. i, cu
att mai puin, resuscitarea doctrinei pure a dreptului sau
a normei primordiale/preexistene. Cuvntul n sine,
opiune, poate nsemna i a nsemnat adesea prioritate
arbitrar, exclusivism, dictat. Libertatea i norma libertar
constituie un mod de via i nu un anumit mod de
via, de exercitare a puterii (i voinei de putere) ca
mod de a fi n societate, dincolo i contrar a ceea ce poi
s fii, individual/colectiv/spiritual.
155
al
mentalului
global,
tocmai
pentru
156
din urm,
timp,
reluarea
unor relaii i
157
158
ale
modernitii.
Desprirea
apelor
159
Note bibliografice
tem:
Karl
Jaspers,
Texte
filosofice, Ed. politic, 1986; pg. 144-197; 207260. Jean Guitton, Dumnezeu i tiina (dialog
cu G. i I. Bogdanov), Ed. Albatros, Bucureti,
2000. Francis Fukuyama, Marea Ruptur, Ed.
Humanitas, 2002; pg. 11-25; 167-178.
3) G.W.F. Hegel, Principiile filosofice dreptului, Ed.
Paidea, 1998; pg. 8-26.
4) Tot
mai
multe
dovezi
exist
160
Este
imposibil
gndeti
configurarea
istoriei
omenirii.
161
OSullivan
colaboratorii:
Concepte
162
Fukuyama,
Marea
Ruptur,
Ed.
163
164
38) John
Stuart
Mill,
Despre
Libertate,
Ed.
Blin,
Richardo
Nedela,
Sociologia
Ioan
Muraru,
Protecia
Antologia
gndirii
juridice
de
Philippe
165
Mihai
Drgnescu,
Despre
materia
Hegel,
Lecii
despre
Platon,
Ed.
166
Drgan
Jean-Paul
Lafrance,
167
Cuprins
Notificare ............................................................4
39
Sens i context
Comentariu preliminar
168
Norm i Libertate...
Nu exist Libertate?
INTERPRETAREA NORMATIV A LIBERTII
.................
59
Interpretarea general
Interpretarea constituional
Interpretarea jurisprudenial
Comentariu
MEDIUM NORMATIV ..............................
80
Aprecieri de ansamblu
Principii i trsturi tipologice
Schimbarea viziunii normative/legiferative
Ct local, ct universal?
Particulariti mediatice romneti
EXIST UN DELICT MEDIATIC (DE PRES)?
.............
96
Aprecieri generale
169
109
170