RUGCIUNILE NCEPTOARE

Pregtindu-se pentru Dumnezeiasca Liturghie, preotul trebuie s fie mpcat cu toi oamenii,
s aib inima curat i s posteasc din seara precedent. Cnd sosete vremea preotul i
diaconul intr n biseric i, stnd n mijlocul ei, se pleac de trei ori ctre Sfnta Mas i
diaconul ncepe zicnd:
Diaconul: Binecuvnteaz, printe.
Preotul: Binecuvntat este Dumnezeul nostru, totdeauna acum i pururea i n vecii vecilor.
Diaconul: Amin.
Preotul : Slav ie Dumnezeul nostru, slav ie.
mprate ceresc, Mngietorule, Duhul ade vrului, care pretutindenea eti i toate le
mplineti, Vistierul buntilor i Dt to rule de via, vino i Te slluiete ntru noi i ne
curete pe noi de toat ntin ciu nea i mntuiete, Bunule, sufletele noastre.
Diaconul: Sfinte Dumnezeule, Sfinte tare, Sfinte fr de moarte, miluiete-ne pe noi. (de trei
ori, cu cte o metanie de fiecare dat)
Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
Preasfnt Treime, miluiete-ne pe noi. Doamne, curete pcatele noastre. Stpne, iart
frdelegile noastre. Sfinte, cerceteaz i vindec neputinele noastre pentru sfnt numele Tu.
Doamne miluiete, Doamne miluiete, Doamne miluiete.
Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin
Tatl nostru, Care eti n Ceruri, sfineasc-se numele Tu. Vie mpria Ta. Fac-se voia Ta,
precum n cer aa i pe pmnt. Pinea noastr cea spre fiin d-ne-o nou astzi. i ne iart
nou greelile noastre, precum i noi iertm greiilor notri, i nu ne duce pe noi n ispit, ci
ne izbvete de cel ru.
Preotul: C a Ta este mpria i puterea i slava, a Tatlui i a Fiului i a Sfntului Duh,
acum i pururea i n vecii vecilor.
Diaconul: Amin.
Miluiete-ne pe noi, Doamne, miluiete-ne pe noi, c nepricepndu-ne de nici un rspuns,
aceast rugciune aducem ie, ca unui Stpn, noi, pctoii robii Ti, miluiete-ne pe noi.
Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.

Doamne, miluiete-ne pe noi, c ntru Tine am ndjduit; nu Te mnia pe noi foarte, nici
pomeni frdelegile noastre, ci caut i acum ca un Milostiv i ne izbvete pe noi de
vrjmaii notri, c Tu eti Dumnezeul nostru i noi suntem poporul Tu, toi lucrul minilor
Tale i numele Tu chemm.
i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
Ua milostivirii deschide-o nou, binecuvntat Nsctoare de Dumnezeu, ca s nu pierim cei
ce ndjduim ntru tine, ci s ne mntuim prin tine din nevoi, c tu eti mntuirea neamului
cretinesc.
Cu capetele descoperite ei merg la icoana Mntuitorului, zicnd troparul:
Preacuratului Tu chip ne nchinm, Bunule, cernd iertare greealelor noastre, Hristoase
Dumnezeule; c de voie ai binevoit a Te sui cu Trupul pe cruce, ca s scapi din robia
vrjmaului pe cei ce i-ai zidit. Pentru aceasta, cu mulumire strigm ie: Toate le-ai umplut
de bucurie, Mntuitorul nostru, Cel ce ai venit s mntuieti lumea.
Se nchin n faa icoanei i o srut. Trec dup aceea la icoana Nsctoarei de Dumnezeu,
zicnd troparul:
Ceea ce eti izvorul milei, nvrednicete-ne pe noi milostivirii, Nsctoare de Dumnezeu;
caut spre poporul cel pctos; arat, precum de-a pururea; pu terea ta, c ntru tine
ndjduind, strigm ie: Bucur-te, ca i oarecnd Gavriil, mai-marele voievod al celor fr de
trup.
Apoi, n acelai chip, zicnd troparul sau condacul potri vit, ei se nchin icoanei hramului
bisericii i icoanei hramului srbtorit n ziua aceea. Ei se pot nchina i la celelalte icoane
de pe iconostas. Dac icoana hramului este aceea a nvierii, ei zic troparul nvierii, glas 6:
nvierea Ta, Hristoase, Mntuitorule, ngerii o laud n ceruri i pe noi, pe pmnt, ne
nvrednicete cu inim curat s Te slvim.
Apoi mergnd n mijlocul bisericii ei stau naintea sfintelor ui cu capetele descoperite i
diaconul zice:
Diaconul: Domnului s ne rugm.
Preotul: Doamne, trimite mna Ta dintru nlimea locaului Tu i m ntrete spre slujba
Ta ce-mi este pus nainte, ca neosndit stnd naintea nfricotorului Tu altar, s svresc
Jertfa cea fr de snge. C a Ta este puterea i slava n vecii vecilor. Amin.
i acoper capetele i diaconul zice:
Diaconul: Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
Doamne miluiete, Doamne miluiete, Doamne miluiete. Printe binecu vnteaz.
Preotul: (Duminica): Cel ce a nviat din mori, (n alte zile): Hristos, Adevratul nostru
Dumnezeu, pentru rugciunile Preacuratei Maicii Sale, ale celui ntre sfini Printelui nostru

Ioan Gur de Aur, arhiepiscopul Constantinopolului (sau: ale celui ntre sfini Printelui
nostru Vasile cel Mare, arhiepiscopul Cezareii Capadociei) i pentru ale tuturor sfinilor, s ne
miluiasc i s ne mntuiasc pe noi ca un bun i de oameni iubitor.
Diaconul: Amin.
Se ntorc i se pleac spre strni i apoi intr n altar: preotul prin ua dinspre miazzi (n
dreapta sa), iar diaconul prin ua dinspre miaznoapte (n stnga sa). Cnd intr ei zic:
Intra-voi n casa Ta, nchina-m-voi n biserica Ta cea sfnt, ntru frica Ta, Doamne,
povuiete-m ntru dreptatea Ta, pentru vrjmaii mei, ndrepteaz naintea Ta calea mea.
Dup ce intr n altar, se duc naintea Sfintei Mese i fac trei metanii. Preotul srut Sfnta
Evanghelie, Sfnta Cruce i Sfnta Mas, n timp ce diaconul srut numai marginea dinspre
sud-vest a Sfintei Mese.

MBRCAREA VEMINTELOR
Lund n mini, fiecare vemintele sale, preotul i diaconul, fcnd trei nchinciuni ctre
rsrit, zic:
Dumnezeule, curete-m pe mine pctosul i m miluiete.
NVEMNTAREA DIACONULUI
Apoi diaconul i ine vemintele n mna dreapt, i merge la preot plecndu-i capul i zice
Diaconul: Binecuvnteaz, printe, stiharul dimpreun cu orarul i mnecuele.
Preotul, binecuvntnd, zice:
Preotul: Binecuvntat este Dumnezeul nostru, totdeauna acum i pururea i n vecii vecilor.
Diaconul: Amin.
Diaconul srut mna dreapt a preotului i se mbrac n stihar, zicnd:
Diaconul: Bucura-se-va sufletul meu ntru Domnul c m-a mbrcat n vemntul mntuirii i
cu haina veseliei m-a mpodobit; ca unui mire mi-a pus cunun i ca pe o mireas m-a
mpodobit cu podoab.
Srutnd semnul Sfintei Cruci de pe orar i punndu-l pe umrul stng zice:
Diaconul: Sfnt, Sfnt, Sfnt, Domnul Savaot! Plin este Cerul i pmntul de slava Ta! Osana
ntru nlime! Binecuvntat este cel ce vine ntru numele Domnului! Osana ntru nlime!
Apoi se mbrac complet cu orarul. Dup aceasta ia mnecua dreapt, srut semnul Sfintei
Cruci de pe ea i o pune la mn zicnd:

Diaconul: Dreapta Ta, Doamne, s-a preaslvit ntru trie; mna Ta cea dreapt, Doamne, a
sfrmat pe vrjmai i cu mulimea slavei Tale ai zdrobit pe cei potrivnici.
Apoi lund mnecua stng srut semnul Sfintei Cruci de pe ea i zice:
Diaconul: Minile Tale m-au fcut i m-au zidit; nelepete-m i m voi nva poruncile
Tale.
Diaconul merge la proscomidiar i pune sfntul disc n stnga lui, potirul n dreapta i pe
celelalte la ndemn. l ateapt pe preot.
NVEMNTAREA PREOTULUI
Lund stiharul n mna stng preotul face trei metanii spre rsrit i l binecuvnteaz,
zicnd:
Preotul: Binecuvntat este Dumnezeul nostru, totdeauna, acum i pururea i n vecii vecilor.
Amin.
Dup ce srut semnul Sfintei Cruci de pe el, se mbrac cu el zicnd:
Preotul: Bucura-se-va sufletul meu ntru Domnul c m-a mbrcat n vemntul mntuirii i cu
haina veseliei m-a mpodobit; ca unui mire mi-a pus cunun i ca pe o mireas m-a mpodobit
cu podoab.
Lund epitrahilul, l binecuvnteaz, srut crucea de pe gulerul epitrahilului i l pune pe
dup gt, zicnd:
Preotul: Binecuvntat este Dumnezeu, Cel ce vars harul Su peste preoii Si, ca mirul pe
cap, ce se pogoar pe barb, pe barba lui Aaron, ce se pogoar pe marginea vemintelor lui.
Lund brul, l binecuvnteaz, srut crucea de la mijlocul lui i se ncinge cu el, zicnd:
Preotul: Binecuvntat este Dumnezeu, Cel ce m ncinge cu putere i a fcut fr prihan
calea mea, Cel ce ntocmete picioarele mele ca ale cerbului i peste cele nalte m pune.
Lund mnecua dreapt, srut semnul Sfintei Cruci de pe ea i o pune la mn zicnd:
Preotul: Dreapta Ta, Doamne, s-a preaslvit ntru trie; mna Ta cea dreapt, Doamne, a
sfrmat pe vrjmai i cu mulimea slavei Tale ai zdrobit pe cei potrivnici.
Apoi lund mnecua stng srut semnul Sfintei Cruci de pe ea i zice:
Preotul: Minile Tale m-au fcut i m-au zidit; nelepete-m i m voi nva poruncile
Tale.
Dac este protosinghel sau are vreun alt rang bisericesc, lund bedernia, o binecuvnteaz
i, srutnd-o, o pune zicnd:

Preotul: ncinge sabia Ta peste coapsa Ta, Puternice, cu podoaba Ta i cu frumuseea Ta i

ncordeaz i bine sporete i stpnete pentru adevr, blndee i dreptate. i minunat Te va
povui dreapta Ta, totdeauna, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
Lund apoi felonul (sfita), l binecuvnteaz, srut crucea de pe el, se mbrac, zicnd:
Preotul: Preoii Ti, Doamne, se vor mbrca ntru dreptate i cuvioii Ti ntru bucurie se vor
bucura, totdeauna, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
La sfrit, i spal minile, zicnd:
Preotul: Spla-voi ntre cei nevinovai minile mele i voi nconjura altarul Tu, Doamne, ca
s aud glasul laudei Tale i s spun toate minunile Tale. Doamne, iubit-am bun-cuviina
casei Tale i locul slluirii slavei Tale. S nu pierzi cu cei necredincioi sufletul meu i cu
vrstorii de snge viaa mea, n minile crora sunt frdelegile; dreapta lor s-a umplut de
daruri, iar eu ntru nerutatea mea am umblat. Izbvete-m, Doamne, i m miluiete.
Piciorul meu a stat ntru dreptate; n biserici Te voi binecuvnta, Doamne.
Rugciunea tmiei (nu aparine ritualului de mai sus): Tmie i aducem ie, Hristoase
Dumnezeul nostru ntru miros de bun mireasm duhovniceasc, pe care primind-o ntru
jertfelnicul Tu cel mai presus de ceruri, trimite-ne nou harul Prea sfntului Tu Duh.

COMPONENA VEMINTELOR
STIHARUL este un vemnt liturgic n forma unei cmi lungi, cu mneci largi, acoperind
corpul de la gt pn la glezne, avndu-i originea n tunica lunga pe care o purtau preoii
Vechiului Testament (Ie 39:27). Denumirea de stihar provine de la dungile sau irurile de
purpur (broderie) cu care era mpodobit i se numeau stihuri. Dei stiharul este un vemnt
liturgic comun tuturor treptelor clerului, el prezint unele deosebiri dup form i culoare: la
diaconi stiharul este un vemnt exterior, cu mneci largi i culoare - n general - alb; la
preoi i arhierei stiharul a devenit vemnt interior, deoarece peste el se imbrac: la preoi,
felonul, iar la arhierei sacosul i mantia. Culoarea alb a stiharului simbolizeaz curia
spiritual a persoanelor sfinite care l imbrac aa cum arat i vedenia din Apocalipsa Sf.
Ioan Evanghelistul (1:13; 4:4; 6:11). Vedenia l arat pe Dumnezeu-Tatl, n slava cereasc,
nconjurat de 24 de btrni i de sfini martiri mbrcai n haine albe i lungi

ORARUL este o pies vestimentar liturgic, specific treptei diaconeti. Orarul are forma
unei fii nguste de stof (cu lungimea de cca 15 cm i lungimea de aproximativ 3,5-4 m),
fcut din bumbac, mtase sau in i brodat cu fir argintiu sau auriu, care formeaz desene n
form de cruci, frunze, spice de gru, etc. Orarul se poart pe umrul stng, astfel ca un capt
s atrne pe spate, pn jos la picioare, iar cellalt capt se trece peste piept, pe sub braul
drept i se aduce pe la spate, tot pe umrul stng i cu captul atrnat pe piept. Diaconul
prinde acest capt cu trei degete de la mana dreapta i l ridica sus (pana n dreptul frunii) n
timp ce se rostesc ecteniile sau alte forme liturgice, prin care credincioii sunt ndemnai la
rugciune. Se numeste orar (de la lat. oro, orare= a se ruga) pentru c n vechime el era o fsie
de pnz alb pe care diaconul o purta pe mna i ddea cu ea semn credincioilor cnd s se
roage. Despre simbolismul orarului, Sf. Simeon al Tesalonicului spune c el nsemneaz firea
cea nevzut a ngerilor i , atrnnd pe umeri, nsemneaz aripi; pe el e scris ntreit sfnta
cntare a ngerilor (Sfnt, Sfnt, Sfnt, Domnul Savaot); i tot el spune c diaconul ncinge
cruci orarul, nainte de mprtanie, imitnd prin aceasta pe serafimi, care i acoper ochii
n semn de umilin, cci nu cuteaz a privi slava lui Dumnezeu.
CRUCEA PECTORAL este o insign care se poart ca i engolpionul, atrnat la piept. n
Biserica Ortodox Romn, crucea pectoral este purtat nu numai de arhierei, ci i de
anumii preoi, distini cu aceast insign (iconom-stavrofor). Ea simbolizeaz Crucea lui
Hristos, fiind semn al biruinei, al ntririi i al povuirii.
FELONUL este vemntul liturgic pe care preoii l pun ca pe o pelerin deasupra celorlalte
veminte liturgice cnd slujete Sf. Liturghie. Acest vemnt amintete de toga anticilor i
mantaua sau pelerina pe care o purtau Mntuitorul i Apostolii, i era n uz general la evrei.
Ca form, felonul liturgic a pstrat linia pelerinei romane, care era un fel de manta sau
pelerin dintr-o singur bucat de stof, de form rotund, fr mneci, acoperind tot corpul
pn jos i avnd la mijloc o deschiztura prin care se introducea capul. Pn n sec. al XV
felonul a fost vemntul de deasupra att al preoilor; ct i al arhiereilor de toate gradele

(episcop, mitropolit, patriarh). Dupa cum mrturisete Sf. Simeon al Tesalonicului (+1429)
felonul episcopal avea semn distinctiv drept podoab o cruce; al mitropoliilor i al
patriarhilor era fcut dintr-o stof cu model n polistavrion (estur sub form de cruci)
Ierarhii din pictura bisericeasc veche apar mbrcai n astfel de felon. n Biserica Ortodox
de azi, felonul a rmas, ca vemnt liturgic numai pentru preoi. Ierarhii l-au nlocuit cu
sacosul. Ca la toate vemintele liturgice, la nceput i culoarea felonului era alb; mai trziu a
nceput a fii confecionat i din alte culori. Felonul are aplicat pe spate o cruce nflorit, un
chenar sau o iconi rotund reprezentnd chipuri sfinte (Maica Domnului, Mntuitorul ori un
Sfnt). Felonul simbolizeaz i mantia roie cu care a fost mbrcat Hristos n timpul
Patimilor Sale. Faptul c e larg i acoper tot corpul simbolizeaz i puterea atotcuprinztoare
a lui Dumnezeu cu care i invemnta pe preoi.

MNECUELE sunt piese vestimentare comune celor trei trepte ierarhice (diacon, preot,
episcop) care se pun peste marginea mnecilor stiharului, pentru a le strnge, ca s nu
incomodeze micarile minilor. Nu se cunoate sigur originea lor. Ele simbolizeaz legturile
cu care iudeii au legat minile lui Iisus cand L-au dus la judecat.

EPITRAHILUL sau popular patrafir este o fie de stof sau mtase lat cam de 30 cm i
lung ct stiharul, rscroit la partea de sus, astfel ca s poat intra pe cap spre a fi apoi

aezat pe umeri. Partea de la capatul de jos este ornata cu franjuri iar pe fia ce atrn pe
piept se coase sau se brodeaz o cruce. La nceput, epitrahilul era o fie ca orarul, care se
aeza n jurul gtului, avnd capetele atrnate pe piept. Epitrahilul amintete crucea purtat de
Mntuitorul pe drumul calvarului. Dintre vemintele preoeti, epitrahilul este cel mai folosit
i fara el nu se poate svri nici o slujb. El simbolizeaz puterea harului dumnezeiesc care
se pogoar asupra preotului i prin care el slujete cele sfinte; mai simbolizeaz i jugul cel
bun al slujirii lui Hristos, luat de bun voie de preot i episcop (Mt 11:29), amintind i crucea
ptimirii Domnului (Gherman al Constantinopolului). Epitrahilul e semnul preoiei depline. El
se d preotului la hirotonie.

BRUL este o fie ngust prelungit cu dou baiere cu care se leag n jurul mijlocului,
peste stiharul preoesc. Preotul i episcopul se ncing cu brul peste stihar, ca s nu-i
incomodeze n timpul svririi Sfintelor slujbe. i n V.T. brul fcea parte din costumul
preoesc de slujb (Ie 28:8 i 28:39). n cartea lui Isaia gsim interpretarea simbolic pe care
profetul o d brului: Dreptatea (lui Mesia) va fi ca o cingtoare pentru rarunchii Lui, i
credincioia, ca un bru pentru coapsele Lui (Isaia 11:5 ). Apare n viziunea din Apocalipsa
Sf. Ev. Ioan: Fiul Omului, mbrcat n vemnt lung pn la picioare i ncins pe sub sn cu
bru de aur (Apoc. 1:13). Sf. Simeon al Tesaloncului explic simbolismul brului, care
nchipuiete puterea ce s-a dat arhiereului de la Dumnezeu, peste mijlocul su.

SACOSUL este un vemnt arhieresc pe care arhiereii l imbrac peste stihar, dupa ce i-au
pus epitrahilul, brul i mnecuele. Sacosul a nlocuit vechiul felon (pe care odinioar l
purtau i arhiereii, dar pe care astzi l poart numai preoii). Sacosul este scurt pn la
genunchi, cu mneci largi i are n partea de sus o deschiztur prin care se introduce capul,
iar cele dou pri laterale sunt prinse prin nasturi n form de clopoei de aur, dup modelul
vemntului marelui preot din Vechiul Testament (Ie 28:33-34 i 39:25-26). Se crede c
originea sacosului se afl n vechea tunic a mprailor bizantini, pe care o mbrcau la
anumite solemniti publice. Ei au druit aceast tunic, n semn de cinstire mai nti
patriarhilor Constantinopolului, iar mai trziu i unor arhiepiscopi. Ca vemnt liturgic a intrat
n uzul Bisericii Ortodoxe prin sec. V. La nceput l purta numai patriarhul de Constantinopol
i numai la Crciun, Pati i Rusalii, dar cu timpul l-au purtat i ali ierarhi, astfel c n sec.
XVII-lea, sacosul devine un vemnt comun tuturor arhiereilor.
Sacosul simbolizeaz cina i smerenia i amintete hlamida cu care iudeii L-au mbrcat n
batjocur pe Hristos, cand L-au dus la rstignire. Clopoeii cu care se ncheie sacosul
simbolizeaz cuvantul lui Dumnezeu, care trebuie propovduit de episcop. Numrul de 12,
cte 6 de fiecare parte, cu care se ncheie sacosul, amintete i glasul celor 12 Apostoli,
propovduind Evanghelia.

EPIGONATUL sau BEDERNIA este o bucat de stof de form romboidal, care se atrn
la coapsa dreapt, fiind legat fie de bru, fie de gt cu o panglic trecut pe umrul stng.
Acest ornament (podoab) este purtat de arhierei numai cnd slujesc Sf. Liturghie. Punerea lui
este nsoit de cuvintele rostite de diacon: ncinge-te cu sabia ta, peste coapsa ta puternice.
(Ps. 44:4). Epigonatul nu este un vemnt necesar, ci mai mult o insign i de aceea episcopul
acord dreptul de a-l purta i preoilor distini cu ranguri bisericeti.
S-au atribuit epigonatului mai multe simboluri: ervetul cu care s-a ters Pilat pe mini,
ervetul cu care Mntuitorul s-a ncins i a ters picioarele ucenicilor; sabia ce nchipuie
crucea nvierii i biruina asupra morii, precum i sabia Duhului, care este cuvntul lui
Dumnezeu (Ef 6:17), cu care se narmeaz arhiereul pentru a respinge nvturile eretice.

OMOFORUL este este o pies vestimentar, specific costumului de slujb arhieresc;

omoforul este un fel de earf, o fie lung, care se pune pe umeri mprejurul gtului, iar cele
dou capete se las pe piept. La mijloc, n dreptul gtului este brodat o iconi (medalion), cu
chipul Mntuitorului. Dup lungime, omoforul este mare i mic. Omoforul mare se pune la
nceputul Liturghiei pn la Apostol, cnd se scoate i se nlocuiete cu omoforul mic (mai
uor de purtat) cu care rmne tot restul slujbei. La mbrcarea omoforului se rostete de ctre
diacon formula: Pe umeri ai luat, Hristoase, firea noastr cea rtcit i nlndu-Te ai aduso pe ea lui Dumnezeu-Tatl (Lc 15:4-5). Despre originea omoforului mai muli cercettori
cred c omoforul arhieresc este continuarea acelui vemnt purtat de arhiereii Legii vechi n
timpul slujirii la Cortul Sfnt i la templu, numit efod sau umerar. Alii cred c omoforul ar fi
o insign dat de mpraii romani episcopilor Romei, n cursul secolului al V-lea, spre a se
deosebi de ceilali clerici i corespunznd azi cu vemntul numit de catolici pallium. Pallium
este o fie de stof lung i ngust, din ln alb, cu ase cruci negre, aezat pe umeri, ale
crei capete atrn unul n fa i altul n spate. La nceput, n Apus, acest vemnt era
rezervat numai papilor care l druiau ca pe o distincie i altor episcopi, iar azi l poart papii,
primaii papali, arhiepiscopii i anumii episcopi privilegiai. n Rsrit ns omoforul a fost
purtat de la nceput de ctre toi arhiereii, fiind druit de mprai i considerat ca simbol al
demnitii episcopale (cel mai ales vemnt, cum l numete Sf. Simeon al Tesalonicului).
Culoarea omoforului a fost de la nceput alb, apoi la fel cu aceea a sacosului.

MANTIA este un vestmnt liturgic pe care l mbrac arhiereii la svrirea serviciilor divine,
cnd nu mbrac sacosul i stiharul (ca de ex. la Vecernie i Litie Priveghere), la sfinirea
apei, la Maslu, la nchinarea la icoane nainte de Liturghie, n procesiuni. Mantia are caracter
extra-liturgic. Mantia este un vemnt lung i larg, fr mneci, ca o pelerin bogat, de
culoare purpurie, mpodobit pe laturi cu nite benzi numite fii sau ruri, ncheiat la
gt i jos n fa, avnd la dreapta i la stnga ncheieturilor cte dou tblie brodate sau
cusute cu fir de aur. Privind originea ei, se crede c deriv din mantaua monahal de odinioar
pe care arhiereii au adoptat-o deoarece i ei se recruteaz din rndul clugrilor. Pn n sec.
XV, mantia era purtat de arhierei ca o hain de toate zilele, apoi a fost pstrat de Biserica de
Rsrit ca vemnt liturgic pentru arhierei. n Biserica rus, arhimandriii poart mantie. n
Biserica apusean ea se numete cappa i a devenit vemnt liturgic, aproximativ din sec. al
XII-lea, fiind de atunci tot mai mpodobit i extinzndu-se la clericii de toate treptele. n
interpretarea simbolic, mantia nchipuie mbrcmintea ngereasc. Sf. Simeon al
Tesalonicului o numete darul lui Dumnezeu cel purttor de grij i acoperitor, iar cele
patru tblie de la ncheieturile matiei simbolizeaz cele de sus, Tablele Legii Vechi, iar cele
de jos nchipuie cele dou Testamente ale Sfintei Scripturi unite prin Hristos, din care
izvorsc ruri de ap vie, aa cum trebuie s izvorasc mereu i nvtura, din mintea i din
gura arhiereului

MITRA ca parte a vemintelor liturgice, este acopermntul capului, folosit de arhierei (mitra
arhiereasc) n timpul serviciului divin. Mitra are forme diferite: ca o coroan mprteasc,
rotund i nalt, mpodobit de jur-mprejur cu iconie i cruciuli deasupra, n mijloc (mitra
bizantin, folosit n bisericile ortodoxe la greci, romni, srbi, bulgari); n form de cciuli,
bogat mpodobit cu pietre scumpe i iconie i avnd deasupra o cruciuli (mitra ruseasc); o
bonet mic, alb, cu o cruciuli deasupra (mitra alexandrin, probabil cea mai veche).
Despre originea mitrei arhiereti, prerea cea mai probabil este c ea nlocuiete cununa sau
chidariul purtat de ctre arhiereii Legii Vechi n serviciile religioase de la Cortul Mrturiei i
de la templu (Ieire 28, 4, 37 i 39; 39, 28), ca semn al arhieriei. Alte preri susin c mitra
bizantin (din Bisericile Ortodoxe) i are originea n coroana regilor bizantini, a crei form o
i imit, iar mitra latin (care are forma conic sau piramidal) deriv din tiara papal, care
provine i ea din camilafca (lat. camelaum) sau cciulit care se purta pe cap, n Apus, n
afar de serviciile divine. Existent din sec. IV, folosirea mitrei s-a generalizat n sec. XV,
cnd a fost preluat de patriarhii Constantinopolului, socotii ca un fel de succesori ai

mprailor bizantini, disprui dup cderea Constantinopolului sub turci. Mitra simbolizeaz
cununa de spini de pe capul Mntuitorului sau i sudariul (mahrama) cu care I-a fost acoperit
capul cnd L-au pus n mormnt. Ea este semnul demnitii mprteti a Mntuitorului i n
acelai timp semnul vredniciei primite de arhierei de la Mntuitorul, arhiereul fiind
svritorul principal al serviciilor divine i al Sfintelor Taine.

ENGOLPIONUL este o insign arhiereasc de forma unui medalion-iconi, fcut din email,
aur sau argint, cu chipul Mntuitorului sau al Maicii Domnului (, Panaghia =
Preasfnta Nsctoare de Dumnezeu), mai rar chipul Sfintei Treimi. Engolpionul se poart
atrnat pe piept cu un lnior de ctre arhierei, fiind o podoab arhiereasc, existent numai
n Bisericile Ortodoxe (greac, romna, bulgar etc). Engolpionul amintete hoenul sau
pectoralul purtat de arhiereii din Vechiul Testament, n care se pstrau,,Urim i Tumim,
adic artarea i adevrul, talismane sfinte, prenchipuind pe Hristos i Maica Domnului
(Ieire 28, 4 i 15-30; 39, 8 .u.). Originea engolpionului s-ar afla n micile relicvarii, adic
cutiue cu moate de sfini sau lucruri sfinte, relicve pe care le purtau atrnate pe piept
stareii de mnstiri, mai apoi i arhiereii, nc din sec. IV. Pn n sec. al XVIII-lea, avea
form de medalion sau de cruce, dup care a rmas numai forma actual de medalion (iconi
rotund sau oval). Arhiereii poart engolpionul att n timpul serviciului divin ct i n restul
timpului. Cnd slujete Sf. Liturghie, arhiereul i pune engolpionul peste sacos, iar diaconul
rostete: Inim curat zideasc ntru tine Dumnezeu i Duh drept nnoiasc ntru cele
dinluntru ale tale (Ps. 50:11). Spre deosebire de ceilali arhierei (mitropolii i episcopi),
patriarhul poart dou engolpioane. Engolpionul simbolizeaz mrturisirea credinei i
puterea Sfintei Cruci. Cnd reprezint chipul Sf. Fecioare, simbolizeaz puterea ei
mijlocitoare i ocrotitoare.

CRJA ARHIEREASC este un baston nalt, fcut din lemn, uneori din metal, i mpodobit
cu plcue de aur, filde sau argint; la captul de sus se termin cu doi erpi afrontai, care stau
cap n cap), peste care se suprapune un glob i peste acesta, o mic cruce. Pe mnerul
toiagului se nfoar, de obicei, o maram cusut cu fir, pentru podoab, dar i pentru a fi
mai uor de purtat. Aceast crj o primesc arhiereii cnd intr n biseric i slujesc. Cnd
asist doar la slujb sau cnd ies din biseric, ei poart un baston mai simplu. Prototipul crjei
arhiereti este n Vechiul Testament, toiagul lui Aaron, care a nfrunzit n chip minunat (Nm
17:8). Crja simbolizeaz puterea de a pstori Biserica i autoritatea pastoral a arhiereului,
dup modelul lui Moise i Aaron care purtau toiege, ca semne vzute ale autoritii i puterii
lor de a conduce poporul evreu (I 7:20; 8:16-17). Podoabele din captul de sus al crjei i au
i ele un sens simbolic: cei doi erpi sunt simbolul nelepciunii arhiereului, iar globuleul i
crucea arat c Iisus a venit pe pmnt i a sfrmat prin Cruce arpele (diavolul) care a ispitit
pe primii oameni. Arhiereul pstorete n numele Crucii (simbolizat prin crja pstoreasc).
n unele mnstiri greceti i egumenii poart crje (cu terminalul ca o ancor).

DICHERUL I TRICHERUL sfenic cu dou i sfenic cu trei brae; sunt dou sfenice care
se utilizeaz la slujbele arhiereti. Dicherul poart dou lumnri ( dis kiros =
dou lumini), iar trikerul poart trei lumnri. Cu aceste sfenice arhiereul binecuvinteaz
poporul n momentele indicate din timpul Liturghiei arhiereti (vezi Rnduiala n cartea de
slujb numit Arhieraticon). Dicherul simbolizeaz cele dou firi din Persoana Mntuitorului,
iar tricherul, cele trei Persoane ale Sfintei Treimi.

VULTURUL (gr. o aetos = vultur) sau POTNOJA (slv. sub picioare) este un
covor mic, rotund, pe care este brodat imaginea unui vultur cu aripile ntinse, care zboar pe
deasupra unei ceti cu trei ruri. Acest covora se aeaz n altar sau n naos, pentru a sta pe
el arhiereul, cu picioarele, la slujbele arhiereti. Acest covor are dou dimensiuni: una mai
mare i una mai mic. Vulturul mare se folosete cnd se face hirotonia unui arhiereu;
candidatul ce urmeaz a fi sfinit ca arhiereu este mai nti supus unui exetasis (examinare,
care const n trei ntrebri); vulturul mare este aezat n faa altarului, ntre sfenicele mari,
iar candidatul st cu picioarele pe coada vulturului, cnd, n momentul respectiv al slujbei, i se
pune prima ntrebare, pe care o rostete protosul arhiereilor slujitori; la a doua ntrebare,
candidatul nainteaz i st cu picioarele pe mijlocul vulturului, iar la a treia ntrebare se
aeaz pe capul vulturului, ceea ce nseamn naintarea sa n desvrirea treptelor preoeti.
Vulturul mic se ntrebuineaz n tot timpul Liturghiei, fiind pus n diferite locuri din biseric,
unde st mai mult arhiereul. Vulturul este un simbol al evlaviei i nelepciunii arhiereului,
care prin tiina i viaa lui exemplar trebuie s se ridice deasupra credincioilor pe care i
pstorete.
Pentru diacon:

Stihar: este o hain lung pn la pmnt, amintind de vemntul purtat la Botez;

pentru diaconi, stiharul este de regul fcut dintr-un brocart bogat ornamentat
Orarul: este o fie de pnz, purtat peste umrul stng; n practica slav, diaconii
pot primi dublul orar (un orar mai lung) ca o distincie aparte, care este purtat peste
umrul stng, apoi nfurat n jurul pieptului i adus napoi n fa peste umrul stng;
n practica greceasc i romneasc, toi diaconii poart orarul dublu. Acesta
simbolizeaz aripile ngerilor care zboar nencetat n jurul tronului ceresc, slujind
Domnului. De aceea, pe orarele diaconilor din vechime erau scrise cuvintele: "Sfnt,

Sfnt, Sfnt", cuvinte cu care ngerii preamresc pe Dumnezeu (Isaia VI, 3: "Sfnt,
sfnt, sfnt este Domnul Savaot, plin e tot pmntul de slava Sa!"). El este i simbolul
darului cu care este nvrednicit diaconul, de a sluji lui Dumnezeu.
Mnecue: un fel de manete care se leag cu ireturi; diaconul le poart pe sub stihar

Pentru preot:

Stihar: stiharul preoesc este, de regul, alb, i dintr-un material mai uor dect cel al
diaconului, eventual cu marginile brodate;
Crucea pectorala
Mnecue: ca i ale diaconilor, numai c preotul le poart peste stihar;
Epitrahil sau patrafir: vemntul preoesc prin excelen, purtat n jurul gtului.
Acestuia i se atribuie semnificaia jugului (sarcinii) - slujirea pn la jertf. n sfarit,
sensul cel mai corespunzator deriv din nsi ntrebuinarea epitrahilului, i anume c
el simbolizeaza harul cobort de sus asupra preotului i puterea dobndit astfel de a-l
comunica credincioilor prin Sfintele Taine i alte ierurgii, de unde a i intrat n
practic obiceiul de a-l pune pe capul cretinilor la anumite servicii, aa precum
odinioar Sfinii Apostoli i puneau minile pe capetele lor
Bru: curea de pnz purtat peste epitrahil
Felon: un vemnt larg, de form conic, fr mneci, purtat peste toate celelalte
veminte, mai scurt n fa, pentru a facilita micrile preotului. Acesta nchipuiete
hlamida roie cu care a fost mbrcat Mntuitorul n curtea lui Pilat, dar mai

simbolizeaz i puterea atotcuprinztoare i atotpurttoare de grij lui Dumnezeu, cu

care El mbrac pe slujitorii Si, dreptatea i sfinenia Lui.
Bedernia sau nabedernia: aparine tradiiei slave; este alctuit dintr-o bucat de
estur ntrit, purtat pe partea stng, (dac preotul a primit i epigonation-ul,
bedernia este purtat pe partea stng); aceasta este purtat ca o distincie special (nu
de toi preoii);
Epigonatul: asemntoare cu nabedernia, este n form de diamant i este
ntotdeauna purtat pe partea dreapt, trecut peste umrul stng; este tot o distincie
specific a clerului; n practica bizantin, indica preoii care aveau hirotesia de
duhovnici. n tradiia romneasc, epigonatul i bedernia sunt sinonime.

Pentru episcop:

Stiharul: precum cel al preotului;

Mnecuele: precum cele ale preotului;
Epitrahil: precum cel al preotului;
Bru: precum cel al preotului;
Sacosul: n locul felonului, episcopul poart sacosul, un vemnt mai strns pe corp,
cu mneci largi
Epigonatul sau bedernia: este purtat de toi episcopii
Omofor: considerat a fi cel mai important dintre vemintele episcopale, omoforul este
o fie larg de estur purtat de episcop n jurul umerilor
Mantia: are forma unei pelerine care se ncheie la gt i la picioare; episcopul o poart
la intrarea solemn n biseric, nainte de Sfnta Liturghie.
Mitra
Engolpionul
Carja
Dicherul
Vulturul

RNDUIALA VECERNIEI CELEI MICI

n ziua smbetei mai nainte de apusul soarelui merge paracliserul, adic aprinztorul
de candele, la cel mai mare i face acestuia metanie; nsemnnd cu venirea sa vremea noptii.
Apoi, lund binecuvntare, iese i toac n toaca cea mic. i fraii adunndu-se n pridvor
preotul face nceputul: Binecuvntat este Dumnezeul nostru" iar cntreul sau citeul cel de
rnd zice: Amin. Apoi: Slav... Tie Dumnezeul nostru Slav... Tie. Apoi rugciunea: mprate

Ceresc, Sfinte Dumnezeule"i, dup Tatl nostru, spune: Ecfonisul, preotul: C a ta este
mpria" Iar citeul citete Ceasul al noulea dup obicei. Apoi dup sfritul Ceasului al
noulea i al Otpustului intrm n biseric i st fiecare la locul lui. i dac se citete Ceasul
nou n biseric atunci Otpustul Ceasului nou nu se mai face ci ndat preotul ncepe zicnd:
Binecuvntat este Dumnezeul nostru" iar citeul zice: Venii s ne nchinm "(de trei ori) i
Psalmul Vecerniei, 103, pe care l citete rar i cu glas duios. Dup Psalm spune: Slav... i
acum... apoi Aliluia (de trei ori). Iar preotul nu spune: Ectenia citeul spune:: Doamne
miluiete (de trei ori). Slav... i acum... i ndat ncepe Doamne, strigat-am " i se pun
Stihirile pe patru. i cntm Stihirile nvierii ale glasului, pe trei, repetnd-o pe prima de dou
ori. Apoi, spunem Slav"i acum..." Cntarea: Lumin lin apoi Prochimenul: Domnul a
mprtit, cu Stihul: mbrcatu-sa Domnul ntru putere i s-a ncins i iari se cnta
Prochimenul: Domnul a mprtit. Apoi se pune Rugciunea: nvrednicete-ne Doamne i
ndat cnta Stihoavna, o Stihir a nvierii i apoi alte trei Stihiri podobnice ale Nsctoarei de
Dumnezeu, cu Stihurile lor; Slav... i acum... tot imnul lor. Apoi Acum slobozete" Sfinte
Dumnezeule" i celelalte Rugciuni nceptoare iar dup Tatl nostru, spunem Troparul
nvierii: Slav... i acum... a Nsctoarei, dup aceasta preotul spune Ectenia cea mic:
Miluiete pe noi Dumnezeule" Strana rspunde: Doamne miluiete (de trei ori); nc ne rugm
pentru binecredinciosul", iar strana rspunde: Doamne miluiete (de trei ori); nc ne rugm
pentru Arhiepiscopul nostru" (numele), iar strana rspunde: Doamne miluiete (de trei
ori);nc ne rugm pentru toti fraii notri " iar strana rspunde: Doamne miluiete (de trei
ori); iar preotul spune Ecfonisul: C milostiv i iubitor de oameni " Apoi preotul spune: Slav
Tie Hristoase Dumnezeul nostru, Slav Tie i face Otpustul cel mic. i se cnt: Muli ani.
Apoi intrnd n trapez zice: Rugciunea: Mnca-vor sracii", Slav... i acum... Domne
miluiete (de trei ori), Printe binecuvnteaza. Iar preotul binecuvnteaz masa i noi mncm
puin ca s nu ne ngreuiem la priveghere. Iar dup mncare zicem Slav", i acum... i
Rugciunea: Fcutu-sa pntecele lor mas sfnta. Dup aceasta se cnta: Ceea ce eti mai
cinstit, apoi se spune rugciunea: Veselitu-ne-ai pe noi Doamne" i, dup sfritul rugciunii,
zicem iari Slav" i acum", Doamne miluiete (de trei ori) Printe binecuvnteaz, iar
preotul spune:: Cu noi este Dumnezeu" Iar dup aceea mergem la chilii pentru ca s
ateptm vremea de toac.

RNDUIALA SLUJBEI DE SEAR

CEASUL AL NOULEA
La vremea rnduit pentru slujba de sear, intrnd preotul n sfnta biseric, avnd culionul pe
cap, zice n tain: Intra-voi n casa Ta, nchina-m-voi n biserica Ta cea sfnt, ntru frica Ta,
Doamne, povuiete-m ntru dreptatea Ta, pentru vrjmaii mei, ndrepteaz naintea Ta
calea mea.
i ajungnd n mijlocul bisericii, face trei nchinciuni spre rsrit, zicnd ncet de fiecare
dat: Dumnezeule, curete-m pe mine, pctosul, i m miluieste.
Intrnd apoi n sfntul altar pe ua dinspre miazzi i venind n faa Sfintei Mese, se nchin
de dou ori cu metanii, i descoper capul i srut Sfnta Mas; punndu-i dup aceasta
iari culionul pe cap, mai face o metanie dup care lund (Ieromonahul ia mantia mai nti,
apoi epitrahilul) epitrahilul l binecuvinteaz, dup rnduial, i l pune pe grumaz. Iese dup
aceea pe ua dinspre miaznoapte i venind naintea Sfintelor Ui, cu faa spre rsrit, face o
nchinciune i zice:

Binecuvntat este Dumnezeul nostru, totdeauna, acum i pururea i n vecii vecilor.

Citeul: Amin. Slav ie Dumnezeul nostru, slav ie. mprate ceresc... Sfinte
Dumnezeule... (de 3 ori) Slav... i acum... Preasfnt Treime... Doamne miluiete (de 3 ori)
Slav... i acum... Tatl nostru...
Preotul, ecfonisul: C a Ta este mpria i puterea i slava, a Tatlui i a Fiului i a Sfntului
Duh, acum i pururea i n vecii vecilor.
Citeul: Amin. Doamne miluiete (de 12 ori), Slav... i acum..., Venii s ne nchinm... (de 3
ori), preotul se nchin de 3 ori n faa Sfintelor Ui, dup care intr n altar pe ua dinspre
miazzi, iar la stran se citesc psalmii Ceasului al noulea i celelalte, precum arat rnduial
din Ceaslov. Iar cnd la stran se citete rugciunea Marelui Vasile de la Sfritul Ceasului:
Stpne, Doamne Iisuse Hristoase, Dumnezeul nostru..., preotul se pregtete pentru slujba
Vecerniei. Lsnd deci epitrahilul pe Sfnta Mas, iese pe ua dinspre miaznoapte i venind
n mijlocul bisericii, se nchin de trei ori spre rsrit, merge apoi ndat la scaunul arhieresc
i face metanie, fr a se nchina, iar dac este arhiereu, i srut mna, fcnd dup aceea
iari metanie. De este diacon, o dat cu preotul iese i acesta, dar pe ua de miazzi, i
venind n mijlocul bisericii, la dreapta preotului, se nchin i merg mpreun la scaunul
arhieresc pentru metanie. Intrnd apoi n altar, preotul pe ua dinspre miazzi, iar diaconul pe
ua dinspre miaznoapte, preotul i pune epitrahilul i ateapt s se termine la stran citirea
rugciunii: Stpne, Doamne Iisuse Hristoase, Dumnezeul nostru...; iar diaconul, dup ce intr
n altar pe ua dinspre miaznoapte, vine ctre preot cu stiharul i orarul, cernd, dup
rnduial, binecuvntarea pentru a se mbrca (Fiindc apolisul Ceasului al noulea nu se face
dect atunci cnd acesta se citete n pronaos, cum este obiceiul la mnstiri, dup rugciunea
de la sfritul Ceasului, preotul ncepe ndat Vecernia. i de se face slujb cu Priveghere,
aceasta ncepe cu Vecernia mare, precum s-a artat la nvtura de la nceputul crii, pentru
rnduial Privegherii, iar Ceasul al noulea nu se mai pune, fiind obiceiul la mnstiri s se
citeasc mpreun cu Vecernia mic, nainte).

VECERNIA DE SMBTA SEARA

I SPRE SRBTORI

Deschiznd perdeaua Sfintelor Ui i stnd n faa Sfintei Mese, avnd culionul pe cap, i cu
epitrahilul pe grumaz, preotul zice:
Binecuvntat este Dumnezeul nostru, totdeauna, acum i pururea i n vecii vecilor.
Iar cnd Vecernia mare este unit cu Privegherea de noapte, atunci preotulzice:
Slav Sfintei i Celei de o fiin i de via fctoarei i nedespritei Treimi, totdeauna, acum
i pururea i n vecii vecilor.
Poporul: Amin.

i ndat citeul zice: Venii s ne nchinm... (de 3 ori) i Psalmul 103: Binecuvinteaz
suflete al meu... n acest timp preotul, lund Liturghierul, iese pe ua dinspre miaznoapte i
stnd naintea Sfintelor Ui, i descoper capul i citete n tain rugciunile Vecerniei
(numite ale luminilor).
Rugciunea 1
Doamne, Indurate i Milostive, indelung-Rbdtorule i mult-Milostive, ascult
rugciunea noastr i ia aminte la glasul cererii noastre. F cu noi semn spre bine;
ndrepteaz-ne pe calea Ta, ca s umblm ntru adevrul Tu; veselete inimile noastre, ca s
ne temem de numele Tu cel sfnt, pentru c mare eti Tu i lucruri minunate faci. Tu singur
eti Dumnezeu i nu este nimeni asemenea ie, Doamne: puternic ntru mil i bun ntru trie,
spre a ajuta i a mngia i a mntui pe toi cei ce ndjduiesc ntru numele Tu cel sfnt. C
ie se cuvine toat slava, cinstea i nchinciunea, Tatlui i Fiului i Sfntului Duh, acum i
pururea i n vecii vecilor. Amin.
Rugciunea 2
Doamne, nu cu mnia Ta s ne mustri, nici cu urgia Ta s ne ceri, ci f cu noi, dup
mila Ta, Doctorule i Tmduitorule al sufletelor noastre. Indrepteaz-ne la limanul voii Tale;
lumineaz ochii inimilor noastre spre cunoaterea adevrului Tu; i ne druiete cealalt
vreme a zilei de acum i toat vremea vieii noastre n pace i fr de pcat s o petrecem,
pentru rugciunile Preasfntei Nsctoare de Dumnezeu i ale tuturor sfinilor. C a Ta este
stpnirea i a Ta este mpria i puterea i slava, a Tatlui i a Fiului i a Sfntului Duh,
acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
Rugciunea 3
Doamne, Dumnezeul nostru, adu-i aminte de noi pctoii i netrebnicii robii Ti,
cnd chemm numele Tu cel sfnt, i s nu ne lai pe noi ruinai n ateptarea milei Tale, ci
ne druiete, Doamne, mplinirea tuturor cererilor cele spre mntuire. i ne nvrednicete s
Te iubim i s ne temem de Tine, din toat inima noastr i s facem ntru toate voia Ta. C
bun i iubitor de oameni Dumnezeu eti i ie slav nlm, Tatlui i Fiului i Sfntului
Duh, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
Rugciunea 4
Cel ce cu cntri fr de tcere i cu Doxologii fr de ncetare eti ludat de Sfintele
Puteri, umple gura noastr de lauda Ta, ca s dm slav numelui Tu celui sfnt; i ne d nou
parte i motenire cu toi cei ce se tem de Tine ntru adevr i pzesc poruncile Tale, pentru
rugciunile Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu i ale tuturor sfinilor Ti. C ie se cuvine

toat slava, cinstea i nchinciunea, Tatlui i Fiului i Sfntului Duh, acum i pururea i n
vecii vecilor. Amin.
Rugciunea 5
Doamne, Doamne, Cel ce cu palma Ta cea preacurat cuprinzi toate, Care ndelung
rabzi pentru noi toi i-i pare ru de rutile noastre, adu-i aminte de ndurrile Tale i de
mila Ta. Cerceteaz-ne pe noi ntru buntatea Ta, i cu harul Tu d-ne ca, i n cealalt
vreme a zilei de acum, s scpm de meteugirile vicleanului, cele de multe feluri, i pzete
iar de bntuial viaa noastr, cu harul Preasfntului Tu Duh. Cu mila i cu ndurrile i cu
iubirea de oameni ale Unuia-Nscut Fiului Tu, cu Care bine eti cuvntat mpreun cu
Preasfntul i bunul i de via fctorul Tu Duh, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
Rugciunea 6
Dumnezeule cel mare i minunat, Care cu buntatea cea nespus i cu purtarea de grij
cea mult chiverniseti toate i ne-ai druit buntile Tale cele din lume i ne-ai chezuit
mpria cea fgduit, prin buntile cele druite nou; Cel ce ne-ai ajutat i n partea cea
trecut a zilei, s ne abatem de la tot rul, druiete-ne ca i pe cea rmas s o svrim Iar
de prihan naintea sfintei slavei Tale, ca s Te ludm pe Tine, Dumnezeul nostru, Cel singur
bun i de oameni iubitor. C Tu eti Dumnezeul nostru i ie slav nlm Tatlui i Fiului i
Sfntului Duh, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
Rugciunea 7
Dumnezeule cel mare i preanalt, Cel ce singur ai nemurire i locuieti ntru lumina
cea neapropiat; Care ai fcut toat zidirea cu nelepciune; Cel ce ai desprit lumina de
ntuneric i ai pus soarele spre stpnirea zilei, iar luna i stelele spre stpnirea nopii; Care
ne-ai nvrednicit pe noi pctoii i n ceasul de acum s ntmpinm faa Ta cu mrturisire i
s-i aducem laud de sear; nsui, Iubitorule de oameni, indrepteaz rugciunea noastr ca
tmia naintea Ta i o pri- mete ca pe o mireasm cu bun miros. Seara de acum i noaptea ce
vine, linitite druiete-ni-le nou; mbrac-ne cu armele luminii; izbvete-ne de frica nopii
i de tot lucrul ce se petrece n ntuneric. i ne druiete somnul, pe care l-ai dat spre odihna
neputinei noastre, ferit de toat nlucirea diavoleasc. Aa, Stpne a toate, Dttorule de
bunti, ca i n aternuturile noastre umilindu-ne, s pomenim noaptea numele Tu, i cu
gndul la poruncile Tale luminndu-ne, s ne sculm ntru bucurie sufleteasc, spre lauda
buntii Tale, aducnd rugciuni i cereri milostivirii Tale, pentru pcatele noastre i ale
ntreg poporului Tu, pe care, pentru rugciunile Preasfintei Nsctoarei de Dumnezeu, ntru
mil l cerceteaz. C bun i iubitor de oameni Dumnezeu eti i ie slav nlm, Tatlui i
Fiului i Sfntului Duh, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
Preotul i acoper capul i ateapt pn ce se sfrete de citit la stran obinuitul Psalm
103; zice apoi ectenia mare, stnd n faa Sfintelor Ui. Iar de este diacon, la sfritul
Psalmului 103, acesta iese din Sfntul Altar, pe ua dinspre miaznoapte, vine la stnga

preotului i cnd citeul rostete: Slav... i acum..., dup psalm, amndoi se nchin de trei
ori n faa Sfintelor Ui i apoi se nclin, fr nchinciune, unul ctre altul. Preotul intr n
Sfntul Altar pe ua dinspre miazzi, iar diaconul merge n mijlocul naosului, sub policandru,
face nchinciune i rostete ectenia mare:
Cu pace Domnului s ne rugm.
Poporul: Doamne miluiete.
Pentru pacea de sus i pentru mntuirea sufletelor noastre, Domnului s ne rugm.
Pentru pacea a toat lumea, pentru bunstarea sfintelor lui Dumnezeu Biserici i pentru unirea
tuturor, Domnului s ne rugm.
Pentru sfnt biserica aceasta i pentru cei care cu credin, cu evlavie i cu fric de
Dumnezeu intr i se roag ntr-nsa, Domnului s ne rugm.
Pentru Prea Fericitul Printele nostru (N) Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romane [pentru (nalt)
Prea Sfinitul (Arhi-) Episcopul (i Mitropolitul) nostru (N)], pentru cinstita preoime i ntru
Hristos diaconime, i pentru tot clerul i poporul, Domnului s ne rugm.
Pentru binecredinciosul popor romn de pretutindeni, pentru ocrmuitorii rii noastre, pentru
mai-marii oraelor i ai satelor i pentru iubitoare de Hristos otire, Domnului s ne rugm.
Pentru sfnt locaul acesta, ara aceasta i pentru toate oraele i satele i pentru cei care cu
credin locuiesc ntr-nsele, Domnului s ne rugm.
Pentru bun-ntocmirea vzduhului, pentru mbelugarea roadelor pmntului i pentru
vremuri panice, Domnului s ne rugm.
Pentru cei care cltoresc pe ape, pe uscat i prin aer, pentru cei bolnavi, pentru cei care se
ostenesc, pentru cei robii i pentru mntuirea lor, Domnului s ne rugm.
Pentru ca s fim izbvii noi, de tot necazul, mnia, primejdia i nevoia, Domnului s ne
rugm.
Apr, mntuiete, miluiete i ne pzete, Dumnezeule, cu harul Tu.
Pe Preasfnta, curata, preabinecuvntata, mrita Stpna noastr, de Dumnezeu Nsctoarea
i pururea Fecioara Mria, cu toi sfinii pomenindu-o.
Pe noi nine i unii pe alii i toat viaa noastr lui Hristos Dumnezeu s o dm.
Poporul: ie, Doamne
Preotul, ecfonisul:
C ie se cuvine toat slava, cinstea i nchinciunea, Tatlui i Fiului i Sfntului Duh, acum
i pururea i n vecii vecilor.
Poporul: Amin.
Dac ectenia a zis-o preotul, el intr acum n Altar, pe ua dinspre miazzi. Apoi se nchide
perdeaua Sfintelor Ui, rmnnd astfel pn la sfritul catismei din Psaltire. Dac este
smbt seara, se pune Catisma nti toat, i dup fiecare Slav... sau stare, diaconul zice
aceast ectenie mic din faa Sfintelor Ui, iar n lipsa diaconului, o zice preotul, din Altar:
Iar i iar cu pace, Domnului s ne rugm.

Apr, mntuiete, miluiete i ne pzete, Dumnezeule, cu harul Tu.

Pe Preasfnta, curata, preabinecuvntata, mrita Stpna noastr, de Dumnezeu Nsctoarea
i pururea Fecioara Mria, cu toi sfinii pomenindu-o.
Pe noi nine i unii pe alii i toat viaa noastr lui Hristos Dumnezeu s o dm.
Poporul: ie, Doamne.
Preotul, ecfonisul:
C a Ta este stpnirea i a Ta este mpria i puterea i slava, a Tatlui i a Fiului i a
Sfntului Duh, acum i pururea i n vecii vecilor.
Poporul: Amin.
Dup a doua stare, Slav..., ecfonisul:
C bun i iubitor de oameni Dumnezeu eti, i ie slav nlm, Tatlui i Fiului i Sfntului
Duh, acum i pururea i n vecii vecilor.
Poporul: Amin.
Dup a treia stare, Slav..., ecfonisul:
C Tu eti Dumnezeul nostru i ie slav nlm, Tatlui i Fiului i Sfntului Duh, acum i
pururea i n vecii vecilor.
Poporul: Amin.
Cnd este ns srbtoarea unui Sfnt cu Polieleu sau slujb cu Priveghere de noapte, se cnt
Fericit brbatul..., apoi ectenia mic i ecfonisul: C a Ta este stpnirea i a Ta este
mpria..., iar perdeaua nu se mai nchide.
Apoi, la stran, se cnt Psalmul 140: Doamne, strigat-am... i Psalmul 141: Cu glasul meu
ctre Domnul am strigat..., iar n Altar se pregtete cdelnia i preotul binecuvinteaz
tmia, iar cnd se cnt: Ca tmia naintea Ta..., diaconul, sau n lipsa lui preotul, ncepe
cdirea mare. Tmind Sfntul Altar, ateapt n faa Sfintei Mese. Cnd strana dreapt ncepe
s cnte: Scoate din temni... preotul iese din Sfntul Altar i cdete sfintele icoane, toat
Biserica i pe credincioii din ea. Apoi, la stran, stihirile: Slav... i acum... pe glasul de rnd
sau de la (din) Minei.
i dac este smbt seara, sau spre alt srbtoare, se face VOHOD sau Intrare mic. Pentru
aceasta, la stihira dinaintea Slavei..., sau cnd se zice stihul: C s-a ntrit mila Lui..., preotul
se mbrac cu felonul, iar cnd ncepe cn- tarea Slav..., se deschid Sfintele Ui, i diaconul
(n lips preotul) cdete Sfntul Altar. Cnd se cnt stihira i acum... (Dogmatica), preotul
cu capul descoperit i diaconul cu cdelnia (iar n lipsa acestuia purtnd-o nsui preotul) se
nchin mpreun n faa Sfintei Mese de 3 ori, apoi ocolesc Sfnta Mas pe dreapta i
mergnd nainte paracliserul cu sfenicul sau cu lumnarea aprins, ies din Altar, pe ua

dinspre miaznoapte pn n mijlocul bisericii sub policandru, oprindu-se cu faa spre rsrit.
Cnd se face slujb n sobor, iese n frunte diaconul cu cdelnia, iar preoii l urmeaz n
ordine, ncepnd cu cel mai mic i ncheind cu protosul, care se aaz n mijloc sub
policandru, iar ceilali l ncadreaz, aa cum au stat i n Altar. Diaconul n oapt: Domnului
s ne rugm, Doamne miluiete, i plecndu-se amndoi, preotul zice n tain:
Rugciunea Intrrii
Seara i dimineaa i la amiaz Te ludm, Te binecuvntm, i mulumim i ne rugm ie,
Stpne al tuturor, Iubitorule de oameni, Doamne, ndrepteaz rugciunea noastr ca tmia
naintea Ta i nu pleca inimile noastre spre cuvinte sau cugete viclene, ci ne izbvete de toi
cei ce vneaz sufletele noastre. C spre Tine sunt, Doamne, Doamne, ochii notri, i ntru
Tine am ndjduit; s nu ne ruinezi pe noi, Dumnezeul nostru.
i ndreptndu-se, preotul (dac este fr diacon, mut cdelnia n mna stng) zice tot ncet
Ecfonisul:
C ie se cuvine toat slava, cinstea i nchinciunea, Tatlui i Fiului i Sfntului Duh, acum
i pururea i n vecii vecilor. Amin.
Diaconul, ncet:
Binecuvinteaz, printe, sfnta intrare.
Iar preotul, binecuvntnd cu dreapta, spre rsrit zice ncet:
Binecuvntat este intrarea sfinilor Ti, totdeauna, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
Diaconul cere apoi binecuvntarea preotului pentru cdire. Diaconul, sau n lipsa lui preotul,
face apoi cdirea mic, adic fr a trece n pronaosul bisericii i venind napoi n mijlocul
sfintelor ui, zice cu glas mare, dup ce s-a sfrit stihira i acum..., cdind cruci:
nelepciune, drepi!
Iar cel mai mare, ori cntreul, zice:
Lumin lin a sfintei slave a Tatlui ceresc, Celui fr de moarte, a Sfntului, Fericitului,
Iisuse Hris- toase! Venind la apusul soarelui vznd lumina cea de sear, ludm pe Tatl i
pe Fiul i pe Sfntul Duh, Dumnezeu. Vrednic eti n toat vremea a fi ludat de glasuri
cuvioase, Fiul lui Dumnezeu, Cel ce dai via, pentru aceasta lumea Te slvete.
Cnd se face slujb n sobor, este obiceiul ca sfiniii slujitori s cnte ei nii Lumin lin...,
i ajungnd la cuvintele: ...ludm pe Tatl i pe Fiul i pe Sfntul Duh, Dumnezeu...,
diaconul sau preotul cdete de trei ori spre Sfintele Ui. Atunci ultimii doi dintre preoi,
naintnd puin ctre Altar fac dou nchinciuni, se ntorc i se pleac spre protos, apoi
ntorcndu-se intr n Sfntul Altar printre Sfintele Ui, trecnd cei din partea dreapta n

stnga i invers, i oprindu-se n spatele Sfintei Mese, cu faa la scaunul cel de sus, ateapt
sosirea protosului. Se nchin toi odat i apoi se ntorc cu faa ctre credincioi, iar diaconul
zice:
S lum aminte.
Preotul:
Pace tuturor.
Citeul: i duhului tu.
Diaconul:
nelepciune! S lum aminte!
Citeul zice prochimenul zilei.
Se cade a ti c, dac soborul este alctuit numai din preoi, cdelnia o poart protosul, care
iese din Altar naintea celorlali slujitori, dup ce, mai nti, s-au nchinat toi naintea Sfintei
Mese. Protosul este urmat de ceilali slujitori, n ordine decrescnd, dup rangul sau
vechimea n preoie, n naos, ei se aaz sub policandru de-a dreapta i de-a stnga protosului,
aa cum stau n Sfntul Altar. Protosul binecuvinteaz sfnta intrare, face cdirea mic i,
ajungnd pe solee, rostete dintre uile mprteti: nelepciune drepi!, cdind i intrnd n
Sfntul Altar la cuvintele: Ludm pe Tatl, pe Fiul i pe Sfntul Duh..., urmat de ceilali
slujitori n ordinea n care au ieit, intrnd printre uile mprteti, cum s-a artat la slujba cu
diacon. n vremea cntrii prochimenului, preotul ateapt n partea de rsrit a Sfintei Mese,
cu faa spre credincioi, cu minile strnse la piept, sub felon, sfritul prochimenului. Dac
este o srbtoare cu paremii, ndat dup prochimen, preotul, sau diaconul cnd este zice:
nelepciune! Citeul anun citirea Paremiilor: Citire de la Facere (ori alt carte). Preotul sau
diaconul: S lum aminte! Dac nu sunt paremii, se nchid Sfintele Ui cnd se cnt
prochimenul ultima dat, iar dac sunt, se nchid la nceputul paremiei a treia. Apoi preotul,
acoperindu-i capul, se nchin i merge la locul su, naintea Sfintei Mese i, dac nu este
diacon, zice ectenia. Iar dac este diacon, acesta iese pe ua dinspre miaznoapte n mijlocul
bisericii i zice el ectenia:
S zicem toi, din tot sufletul i din tot cugetul
nostru, s zicem.
Poporul: Doamne miluiete (o dat).
Doamne, Atotstpnitorule, Dumnezeul prinilor notri, rugmu-ne ie, auzi-ne i ne
miluiete.
Miluiete-ne, Dumnezeule, dup mare mila Ta, rugmu-ne ie, auzi-ne i ne miluiete.

Poporul: Doamne miluiete (de 3 ori).

nc ne rugm pentru Prea Fericitul Printele nostru (N), Patriarhul Bisericii Ortodoxe
Romne, [pentru (nalt-) Prea Sfinitul (Arhi-) Episcopul (i Mitropolitul) nostru (N)], i
pentru toi fraii notri cei ntru Hristos.
nc ne rugm pentru binecredinciosul popor romn de pretutindeni, pentru ocrmuitorii rii
noastre, pentru mai-marii oraelor i ai satelor i pentru iubitoarea de Hristos otire, pentru
sntatea i mntuirea lor.
nc ne rugm pentru fraii notri: preoi, ieromonahi, ierodiaconi, diaconi, monahi i monahii
i pentru toi cei ntru Hristos frai ai notri.
nc ne rugm pentru fericiii i pururea pomeniii ctitorii sfntului locaului acestuia i pentru
toi cei mai nainte adormii prini i frai ai notri, dreptmritori cretini, care odihnesc aici
i pretutindeni.
nc ne rugm pentru mila, viaa, pacea, sntatea, mntuirea, cercetarea, lsarea i iertarea
pcatelor robilor lui Dumnezeu enoriai, ctitori i binefctori ai sfntului locaului acestuia.
(Aici se pot aduga ectenii pentru felurite cereri, ce se gsesc tiprite la sfritul crii
acesteia).
nc ne rugm pentru cei care aduc daruri i fac bine n sfnt i ntru tot cinstit biserica
aceasta, pentru cei care se ostenesc, pentru cei care cnt i pentru poporul care st nainte i
ateapt de la Tine mare i bogat mil.
Preotul, ecfonisul:
C milostiv i iubitor de oameni Dumnezeu eti i ie slav nlm, Tatlui i Fiului i
Sfntului Duh, acum i pururea i n vecii vecilor.
Poporul: Amin. Apoi:
Invrednicete-ne, Doamne, in seara aceasta, fr de pcat s ne pzim noi. Bine eti cuvntat,
Doamne, Dumnezeul prinilor notri i ludat i preaslvit este numele Tu n veci, amin.
Fie, Doamne, mila Ta spre noi, precum am ndjduit ntru Tine. Bine eti cuvntat, Doamne,
nva-ne ndreptrile Tale. Bine eti cuvntat, Stpne, nelepete-ne cu ndreptrile Tale.
Bine eti cuvntat, Sfinte, lumineaz-ne cu ndreptrile Tale. Doamne, mila Ta este n veac;
lucrurile minilor Tale nu le trece cu vederea. ie se cuvine laud, ie se cuvine cntare, ie
slav se cuvine, Tatlui i Fiului i Sfntului Duh, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
Apoi diaconul zice ectenia; cnd nu este diacon, o zice preotul n altar:
S plinim rugciunea noastr cea de sear, Domnului.
Poporul: Doamne miluiete.
Apr, mntuiete, miluiete i ne pzete, Dumnezeule, cu harul Tu.
Seara toat desvrit, sfnt, n pace i fr de pcat, la Domnul s cerem.

Poporul: D Doamne.
nger de pace, credincios ndrepttor, pzitor sufletelor i trupurilor noastre, la Domnul s
cerem.
Mil i iertare de pcate i de greelile noastre, la Domnul s cerem.
Cele bune i de folos sufletelor noastre i pace lumii, la Domnul s cerem.
Cealalt vreme a vieii noastre n pace i ntru pocin a o svri, la Domnul s cerem.
Sfrit cretinesc vieii noastre, fr durere, nenfruntat, n pace i rspuns bun la
nfricotoarea judecat a lui Hristos, s cerem.
Pe Preasfnta, curata, preabinecuvntata, mrita Stpna noastr, de Dumnezeu Nsctoarea
i pururea Fecioara Mria, cu toi sfinii pomenindu-o.
Pe noi nine i unii pe alii i toat viaa noastr lui Hristos Dumnezeu s o dm.
Poporul: ie, Doamne.
Preotul, ecfonisul:
C bun i iubitor de oameni Dumnezeu eti i ie slav nlm, Tatlui i Fiului i Sfntului
Duh, acum i pururea i n vecii vecilor.
Poporul: Amin.
Preotul: Pace tuturor.
Poporul: i duhului tu.
Diaconul, iar n lipsa lui preotul: Capetele noastre, Domnului s le plecm.
Poporul: ie, Doamne.
Iar preotul citete n tain i cu capul descoperit
Rugciunea plecrii capetelor
Doamne, Dumnezeul nostru, Cel care ai plecat cerurile i Te-ai pogort pentru mntuirea
neamului omenesc, caut spre robii Ti i spre motenirea Ta. C ie, Judectorului celui
nfricotor i iubitor de oameni, i-au plecat capetele nchinndu-i-se, robii Ti, nu de la
oameni ateptnd ajutorul, ci ndjduind n mila Ta i dorind dup mntuirea Ta. Pe acetia
pzete-i n toat vremea, i n seara de acum i n noaptea ce vine, de tot vrjmaul i de toat
lucrarea cea potrivnic a diavolului, de cugete dearte i de gnduri rele.
i acoperindu-i capul, zice ecfonisul cu glas tare:
Fie stpnirea mpriei Tale binecuvntat i preaslvit, a Tatlui i a Fiului i a Sfntului
Duh, acum i pururea i n vecii vecilor.
Poporul: Amin.

(Cnd Vecernia mare este unit cu Privegherea de noapte, atunci se pune aici rnduiala Litiei,
care se unete cu Stihoavna Vecerniei pn la sfrit. Iar de nu se face Litie, urmeaz mai
departe slujba Vecerniei, aa cum se arat aici).
Strnile: stihirile Stihoavnei, Slav... i acum..., de la Octoih Duminica i de la Minei (n
celelalte srbtori). Apoi:
Acum slobozete pe robul Tu, Stpne, n pace, dup cuvntul Tu, cci vzur ochii mei
mntuirea Ta, pe care ai gtit-o naintea feei tuturor popoarelor: lumin spre descoperirea
neamurilor i slav poporului Tu, Israel.
Apoi: Sfinte Dumnezeule... (de 3 ori) Slav... i acum... Preasfnt Treime... Doamne
miluiete (de 3 ori), Slav... i acum... Tatl nostru...
Preotul, ecfonisul:
C a Ta este mpria i puterea i slava, a Tatlui i a Fiului i a Sfntului Duh, acum i
pururea i n vecii vecilor.
Poporul: Amin. Apoi troparele de la Octoih i Minei.
Sfrindu-se acestea, se deschid Sfintele Ui, iar preotul sau diaconul (dac este), zice cu faa
spre apus: nelepciune!
Poporul: Binecuvinteaz.
Preotul, dintre sfintele ui: Cel ce este binecuvntat Hristos, Dumnezeul nostru, totdeauna,
acum i pururea i n vecii vecilor.
Poporul: Amin. ntrete, Dumnezeule, sfnta i dreapta credin a dreptmritorilor cretini i
Sfnt Biserica Ta o pzete n veacul veacului.
Preotul se pleac apoi i se nchin spre icoana Maicii Domnului, zicnd: Preasfnt
Nsctoare de Dumnezeu, miluiete-ne pe noi.
Poporul: Ceea ce eti mai cinstit dect heruvimii...
Plecndu-se i nchinndu-se spre icoana Mntuitorului, preotul zice:
Slav ie, Hristoase Dumnezeule, ndejdea noastr, slav ie.
Poporul: Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh. i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
Doamne miluiete (de 3 ori). Binecuvinteaz.

Iar preotul, stnd tot cu faa spre apus, ntre Sfintele Ui, zice apolisul, i anume smbt
seara*: (Vezi textul tuturor apoliselor la capitolele: Apolisul praznicelor mprteti la Vecernie, Utrenie i Liturghie i Apolisul zilelor de peste
sptmn, tiprite spre sfritul crii acesteia)
Cel ce a nviat din mori, Hristos, Adevratul Dumnezeul nostru, pentru rugciunile
Preacuratei Maicii Sale, ale Sfinilor mriilor i ntru tot ludailor Apostoli, ale Sfntului (N)
(al crui hram l poart biserica), ale Sfntului (N), a crui pomenire o svrim, ale sfinilor
i drepilor dumnezeieti Prini Ioachim i Ana i pentru ale tuturor sfinilor, s ne miluiasc
i s ne mntuiasc pe noi, ca un bun i de oameni iubitor.
Poporul: Amin.
Preotul se ntoarce apoi cu faa spre rsrit i zice:
Pentru rugciunile Sfinilor Prinilor notri, Doamne Iisuse Hristoase, Dumnezeul nostru,
miluiete-ne pe noi.
Poporul: Amin.
Preotul, intrnd n Sfntul Altar, nchide sfintele ui, iar de nu este slujb cu Priveghere, las
i perdeaua.
Apoi citete cu umilin Canonul Sfintei mprtiri, pentru Liturghia de a doua zi.
* Vezi textul tuturor apoliselor la capitolele: Apolisul praznicelor mprteti la Vecernie,
Utrenie i Liturghie i Apolisul zilelor de peste sptmn, tiprite spre sfritul crii
acesteia.
nsemnare pentru rnduiala Vecerniei n zilele de rnd sau obinuite, de peste sptmn.Iar
n celelalte zile de rnd de peste sptmn, cnd nu este vreun praznic, nici sfnt mare,
Vecernia urmeaz aa:
Se face nceputul i urmeaz toate fr diacon, ca la Vecernia de smbt seara, pn la
Slav..., de la Doamne, strigat-am..., adic: Psalmul 103 i rugciunile Vecerniei, ectenia
mare, Catisma de rnd toat, fr ntrerupere i numai la sfritul ei ectenia mic i
ecfonisul: C a Ta este mpria... Apoi: Doamne, strigat-am..., cu stihirile pe ase, fr
vohod, Lumin lin... (citit) i Prochimenul zilei sau Aliluia. Nu se zice ectenia: S zicem
toi..., ci ndat: nvrednicete-ne, Doamne. Apoi ectenia: S plinim rugciunea noastr cea
de sear..., pe care preotul o zice afar din altar, n faa Sfintelor Ui, cu culionul pe cap.
Apoi stihirile Stihoavnei. Dup aceea: Acum slobozete... Sfinte Dum- nezeule... Preasfnt
Treime... Tatl nostru... i troparele dup rnduiala tipicului. Dup care urmeaz ectenia,
afar din altar, n faa Sfintelor Ui: Miluiete-ne pe noi, Dumnezeule... Iar dup ecfonis,
nchiznd perdeaua Sfintelor Ui, preotul zice: nelepciune! Strana: Binecuvinteaz. Preotul:
Cel ce este binecuvntat... Strana: ntrete, Dumnezeule, sfnta i dreapta credin a
dreptmritorilor cretini... Preotul: Preasfnt Nsctoare de Dumnezeu, miluiete-ne pe noi.

Strana: Ceea ce eti mai cinstit... Preotul: Slav ie, Hristoase Dumnezeule, ndejdea
noastr, slav ie. Strana: Slav... i acum... Preotul zice apolisul, pomenind i sfntul a
crui zi se prznuiete i ncheie cu: Pentru rugciunile Sfinilor Prinilor notri..., dac nu
se citete ndat Pavecernia. La Vecernia din zilele Sfntului i Marelui Post se ine seam i
de cele ce se arat n Ceaslov c se cuvin a se zice i a se face n acest timp al anului
bisericesc.

RNDUIALA MIEZONOPTICII DE DUMINIC

Binecuvntat este Dumnezeul nostru totdeauna, acum i pururea i n vecii vecilor.
Amin. Slav ie, Dumnezeul nostru, slav ie. mprate ceresc Sfinte Dumnezeule Se
fac trei nchinciuni, iar de este Aliluia, se fac trei metanii.
Slav i acum Preasfnt Treime Doamne miluiete (de 3 ori), Slav i acum
Tatl nostrum C a Ta este mpria Doamne miluiete (de 12 ori). Slav i acum
Venii s ne nchinm (de 3 ori). i ndat Pslamul 50: Miluiete-m Dumnezeule (caut
la Rugciunile Dimineii), apoi Catisma a aptesprezecea, Psalmul 118.
Starea ntia:
Fericii cei fr prihan n cale, care umbl n legea Domnului. Fericii cei ce pzesc poruncile
Lui i-L cauta cu toata inima lor, c n-au umblat n cile Lui cei ce lucreaz frdelegea. Tu ai
poruncit ca poruncile Tale s fie pzite foarte. O, de s-ar ndrepta cile mele, ca s pzesc
poruncile Tale! Atunci nu m voi ruina cnd voi cuta spre toate poruncile Tale. Luda-Tevoi ntru ndreptarea inimii, ca s nv judecile dreptii Tale. ndreptrile Tale voi pzi; nu
m prsi pn n sfrit. Prin ce i va ndrepta tnrul calea sa? Prin pzirea cuvintelor Tale.
Cu toat inima Te-am cutat pe Tine; s nu m lepezi de la poruncile Tale. n inima mea am
ascuns cuvintele Tale, ca s nu greesc ie. Binecuvntat eti, Doamne, nva-m ndreptrile
Tale. Cu buzele am rostit toate judecile gurii Tale. n calea mrturiilor Tale m-am desftat,
ca de toat bogia. La poruncile Tale voi cugeta i voi cunoate cile Tale. La ndreptrile
Tale voi cugeta i nu voi uita cuvintele Tale. Rspltete robului Tu! Voi tri i voi pzi
poruncile Tale. Deschide ochii mei i voi cunoate minunile din legea Ta. Strin sunt eu pe
pmnt, s nu ascunzi de la mine poruncile Tale. Aprins e sufletul meu de dorirea judecilor
Tale, n toat vremea. Certat-ai pe cei mndri; blestemai sunt cei ce se abat de la poruncile
Tale. Ia de la mine ocara i defimarea, c mrturiile Tale am pzit. Pentru c au ezut
cpeteniile i pe mine m cleveteau, iar robul Tu cugeta la ndreptrile Tale. C mrturiile
Tale sunt cugetarea mea, iar ndreptrile Tale, sfatul meu. Lipitu-s-a de pmnt sufletul meu;
viaz-m, dup cuvntul Tu. Vestit-am cile mele i m-ai auzit; nva-m ndreptrile Tale.
F s neleg calea ndreptarilor Tale i voi cugeta la minunile Tale. Istovitu-s-a sufletul meu
de suprare; ntrete-m ntru cuvintele Tale. Deprteaz de la mine calea nedreptii i cu
legea Ta m miluiete. Calea adevrului am ales i judecile Tale nu le-am uitat. Lipitu-mam de mrturiile Tale, Doamne, s nu m ruinezi. Pe calea poruncilor Tale am alergat, cnd
ai lrgit inima mea. Lege pune mie, Doamne, calea ndreptrilor Tale i o voi pzi pururea.

nelepete-m i voi cuta legea Ta i o voi pzi cu toat inima mea. Povuiete-m pe
crarea poruncilor Tale, c aceasta am voit. Pleac inima mea la mrturiile Tale i nu la
lcomie. ntoarce ochii mei ca s nu vad deertciunea; n calea Ta viaz-m. mplinete
robului Tu cuvntul Tu, care este pentru cei ce se tem de Tine. ndeprteaz ocara de care
m tem, cci judecile Tale sunt bune. Iat, am dorit poruncile Tale; ntru dreptatea Ta viazm. S vin peste mine mila Ta, Doamne, mntuirea Ta, dup cuvntul Tu, i voi rspunde
cuvnt celor ce m ocrsc, c am ndjduit n cuvintele Tale. S nu ndeprtezi din gura mea
cuvntul adevrului, pn n sfrit, c ntru judecile Tale am ndjduit, i voi pzi legea Ta
pururea, n veac i n veacul veacului. Am umblat ntru lrgime, c poruncile Tale am cutat.
Am vorbit despre mrturille Tale naintea mprailor, i nu m-am ruinat. Am cugetat la
poruncile Tale pe care le-am iubit foarte. Am ridicat minile mele la poruncile Tale, pe care
le-am iubit i am cugetat la ndreptrile Tale. Adu-i aminte de cuvntul Tu, ctre robul Tu,
ntru care mi-ai dat ndejde. Aceasta m-a mngiat ntru smerenia mea, c cuvntul Tu m-a
viat. Cei mndri m-au batjocorit peste msura dar de la legea Ta nu m-am abtut. Adusu-miam aminte de judecile Tale cele din veac, Doamne, i m-am mngiat. Mhnire m-a cuprins
din pricina pctosilor, care prsesc legea Ta. Cntate erau de mine ndreptrile Tale, n locul
pribegiei mele. Adusu-mi-am aminte de numele Tu, Doamne, i am pzit legea Ta. Aceasta
s-a fcut mie, c ndreptrile Tale am cutat. Partea mea eti, Doamne, zis-am s pzesc legea
Ta. Rugatu-m-am feei Tale, din toat inima mea, miluiete-m dup cuvntul Tu. Cugetatam la cile Tale i am ntors picioarele mele la mrturiile Tale. Gata am fost i nu m-am
tulburat s pzesc poruncile Tale. Funiile pctosilor s-au nfurat mprejurul meu, dar legea
Ta n-am uitat. La miezul nopii m-am sculat ca s Te laud pe Tine, pentru judecile dreptii
Tale. Prta sunt cu toi cei ce se tem de Tine i pzesc poruncile Tale. De mila Ta, Doamne,
este plin pmntul; ndreptrile Tale m nva. Buntate ai fcut cu robul Tu, Doamne, dup
cuvntul Tu. nva-m buntatea, nvtura i cunotina, c n poruncile Tale am crezut.
Mai nainte de a fi umilit, am greit; pentru aceasta cuvntul Tu am pzit. Bun eti Tu,
Doamne, i ntru buntatea Ta, nva-m ndreptrile Tale. nmulitu-s-a asupra mea
nedreptatea celor mndri, iar eu cu toat inima mea voi cerceta poruncile Tale. nchegatu-s-a
ca grsimea inima lor, iar eu cu legea Ta m-am desftat. Bine este mie c m-ai smerit, ca s
nv ndreptrile Tale. Bun-mi este mie legea gurii Tale, mai mult dect mii de comori de
aur i argint.
Slav i acum Aliluia (de trei ori), cu nchinciuni i n Postul Mare cu metanii. Doamne
miluiete (de trei ori) Slav i acum
Starea a doua:
Minile Tale m-au fcut i m-au zidit, nelepete-m i voi nva poruncile Tale. Cei ce se
tem de Tine m vor vedea i se vor veseli, c n cuvintele Tale am ndjduit. Cunoscut-am,
Doamne, c drepte sunt judecile Tale i ntru adevr m-ai smerit. Fac-se dar, mila Ta, ca s
m mngie, dup cuvntul Tu, ctre robul Tu. S vin peste mine ndurrile Tale i voi
tri, c legea Ta cugetarea mea este. S se ruineze cei mndri, c pe nedrept m-au nedreptit;
iar eu voi cugeta la poruncile Tale. S se ntoarc spre mine cei ce se tem de Tine i cei ce
cunosc mrturiile Tale. S fie inima mea fr prihan ntru ndreptrile Tale, ca s nu m

ruinez. Se topete sufletul meu dup mntuirea Ta; n cuvntul Tu am ndjduit. Sfaritu-sau ochii mei dup cuvntul Tu, zicnd: Cnd m vei mngia? . C m-am fcut ca un
foale la fum, dar ndreptrile Tale nu le-am uitat. Cte sunt zilele robului Tu? Cnd vei
judeca pe cei ce m prigonesc? Spusu-mi-au clctorii de lege deertciuni, dar nu sunt ca
legea Ta, Doamne. Toate poruncile Tale sunt adevr; pe nedrept m-au prigonit. Ajut-m!
Puin a fost de nu m-am sfrit pe pmnt, dar eu n-am prsit poruncile Tale. Dup mila Ta,
viaz-m i voi pzi mrturiile gurii mele. n veac, Doamne, cuvntul Tu rmne, n cer; n
neam i n neam adevrul Tu. ntemeiat-ai pmntul i rmne. Dup rnduiala Ta rmne
ziua, c toate sunt slujitoare ie. De n-ar fi fost legea Ta gndirea mea, atunci a fi pierit ntru
necazul meu. n veac nu voi uita ndreptrile, Tale, c ntr-nsele m-ai viat, Doamne. Al Tu
sunt eu, mntuiete-m, c ndreptrile Tale am cutat. Pe mine m-au ateptat pctoii ca s
m piard. Mrturiile Tale am priceput. La tot lucrul desvrit am vzut sfrit, dar porunca
Ta este fr de sfrit. C am iubit legea Ta, Doamne, ea toat ziua cugetarea mea este. Mai
mult dect pe vrjmaii mei m-ai ntelepit cu porunca Ta, c n veac a mea este. Mai mult
dect nvtorii mei am priceput, c la mrturiile Tale gndirea mea este. Mai mult dect
btrnii am neles, c poruncile Tale am cutat. De la toat calea cea rea mi-am oprit
picioarele mele, ca s pzesc cuvintele Tale. De la judecile Tale nu m-am abtut,c Tu ai
pus mie lege. Ct sunt de dulci limbii mele cuvintele Tale, mai mult dect mierea, n gura
mea! Din poruncile Tale m-am fcut priceput; pentru aceasta am urt toat calea nedreptii.
Fclie picioarelor mele este legea Ta i lumin crrilor mele. Juratu-m-am i m-am hotrt s
pzesc judecile dreptii Tale. Umilit am fost pn n sfrit: Doamne, viaz-m, dup
cuvntul Tu. Cele de bunvoie ale gurii mele binevoiete-le, Doamne, i judecile Tale m
nva. Sufletul meu n mnile Tale este pururea i legea Ta n-am uitat. Pusu-mi-au pctoii
curs mie, dar de la poruncile Tale n-am rtcit. Motenit-am mrturiile Tale n veac, c
bucurie inimii mele sunt ele. Plecat-am inima mea ca s fac ndreptrile Tale n veac spre
rspltire. Pe clctorii de lege am urt i legea Ta am iubit. Ajutorul meu i sprijinitorul meu
eti Tu, n cuvntul Tu am ndjduit. Deprtai-v de la mine cei ce viclenii i voi cerceta
poruncile Dumnezeului meu. Apra-m, dup cuvntul Tu, i m viaz i s nu-mi dai de
ruine ateptarea mea. Ajut-m i m voi mntui i voi cugeta la ndreptrile Tale, pururea.
Defimat-ai pe toi cei ce se deprteaz de la ndreptrile Tale, pentru c nedrept este gndul
lor. Socotit-am clctori de lege pe toi pctoii pmntului; pentru aceasta am iubit
mrturiile Tale, pururea. Strpunge cu frica Ta trupul meu, c de judecile Tale m-am temut.
Fcut-am judecat i dreptate; nu m da pe mna celor ce-mi fac strmbtate. Primete pe
robul Tu n buntate, ca s nu m cleveteasc cei mndri. Sfritu-s-au ochii mei dup
mntuirea Ta i dup cuvntul dreptii Tale. F cu robul Tu dup mila Ta, i ndreptrile
Tale m nva. Robul Tu sunt eu; nelepete-m i voi cunoate mrturiile Tale. Vremea
este s lucreze Domnul, c oamenii au stricat legea Ta. Pentru aceasta am iubit poruncile Tale
mai mult dect aurul i topazul. Pentru aceasta spre toate poruncile Tale m-am ndreptat, toat
calea nedreapt am urt. Minunate sunt mrturiile Tale, pentru aceasta le-a cercetat pe ele
sufletul meu. Artarea cuvintelor Tale lumineaz i ntelepete pe prunci. Gura mea am
deschis i am aflat, c de poruncile Tale am dorit.
Slav i acum Aliluia (de trei ori), cu nchinciuni i n Postul Mare cu metanii. Doamne
miluiete (de trei ori) Slav i acum

Starea a treia:
Caut spre mine i m miluiete, dup judecata Ta, fa de cei ce iubesc numele Tu. Paii
mei ndrepteaz-i dup cuvntul Tu, i sa nu m stpneasc nici o frdelege. Izbvete-m
de clevetirea oamenilor i voi pzi poruncile Tale. Faa Ta arat-o robului Tu i m nva
poruncile Tale. Izvoare de ap s-au pogort din ochii mei, pentru c n-am pazit legea Ta.
Drept eti, Doamne, i drepte sunt judecile Tale. Poruncit-ai cu dreptate mrturiile Tale i cu
tot adevrul. Topitu-m-a rvna casei Tale, c au uitat cuvintele Tale vrjmaii mei. Lmurit cu
foc este cuvntul Tu foarte i robul Tu l-a iubit pe el. Tnr sunt eu i defimat, dar
ndreptrile Tale nu le-am uitat. Dreptatea Ta este dreptate n veac i legea Ta, adevrul.
Necazuri i nevoi au dat peste mine, dar poruncile Tale sunt gndirea mea. Drepte sunt
mrturiile Tale, n veac; nelepete-m i voi fi viu. Strigat-am cu toat inima mea: Auzi-m,
Doamne! ndreptrile Tale voi cuta. Strigat-am ctre Tin: Mntuiete-m, i voi pzi
marturiile Tale . n zori m-am sculat i am strigat: ntru cuvintele Tale am ndjduit .
Deschis-am ochii mei dis-de-diminea, ca s cuget la cuvintele Tale. Glasul meu auzi-l,
Doamne, dup mila Ta; dup judecata Ta m viaz. Apropiatu-s-au cei ce m prigonesc cu
frdelege, dar de la legea Ta s-au ndeprtat. Aproape eti Tu, Doamne, i toate poruncile
Tale sunt adevrul. Din nceput am cunoscut, din mrturiile Tale, c n veac le-ai ntemeiat pe
ele. Vezi smerenia mea i m scoate, c legea Ta n-am uitat. Judec pricina mea i m
izbveste; dup cuvntul Tau, f-m viu. Departe de pctoi este mntuirea, c ndreptrile
Tale n-au cautat. ndurrile Tale multe sunt, Doamne; dup judecata Ta m viaz. Muli sunt
cei ce m prigonesc i m necjesc, dar de la mrturiile Tale nu m-am abtut. Vzut-am pe cei
nepricepui i m sfream, ca n-au pzit cuvintele Tale. Vezi c poruncile Tale am iubit,
Doamne; ntru mila Ta m viaz. nceputul cuvintelor Tale este adevrul i venice toate
judecile dreptii Tale. Cpeteniile m-au prigonit n zadar; iar de cuvintele Tale s-a
nfricoat inima mea. Bucura-m-voi de cuvintele Tale, ca cel ce a aflat comoara mare.
Nedreptatea am urt i am dispreuit, iar legea Ta am iubit. De apte ori pe zi Te-am ludat
pentru judecile dreptii Tale. Pace mult au cei ce iubesc legea Ta i nu se smintesc.
Ateptat-am mntuirea Ta, Doamne, i poruncile Tale am iubit. Pzit-a sufletul meu mrturiile
Tale, i le-a iubit foarte. Pzit-am poruncile Tale i mrturiile Tale c toate cile mele naintea
Ta sunt, Doamne. S se apropie rugciunea mea naintea Ta, Doamne; dup cuvntul Tu m
nelepete. S ajung cererea mea naintea Ta, Doamne; dup cuvntul Tu m izbvete. S
rspndeasc buzele mele laud, c m-ai nvat ndreptrile Tale. Rosti-va limba mea
cuvintele Tale c toate poruncile Tale sunt drepte. Mna Ta s m izbveasc, c poruncile
Tale am ales. Dorit-am mntuirea Ta, Doamne, i legea Ta cugetarea mea este. Viu va fi
sufletul meu i Te va luda i judecile Tale mi vor ajuta mie. Rtcit-am ca o oaie pierdut;
caut pe robul Tu, c poruncile Tale nu le-am uitat.
Slav i acum, i ndat:

Cred ntru unul Dumnezeu, Tatl, Atotiitorul, Fctorul cerului i al pmntului, al tuturor
celor vzute i nevzute.
i ntru unul Domn Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Unul-Nscut, Care din Tatl S-a nscut,
mai nainte de toi vecii. Lumin din Lumin, Dumnezeu adevrat din Dumnezeu adevrat,
nscut, nu facut; Cel de o fiin cu Tatl, prin Care toate s-au fcut.
Care pentru noi oamenii i pentru a noastr mntuire S-a pogort din ceruri i S-a ntrupat de
la Duhul Sfnt i din Maria Fecioara i S-a fcut om.
i S-a rstignit pentru noi n zilele lui Poniu Pilat i a ptimit i s-a ngropat;
i a nviat a treia zi dup Scripturi;
i S-a suit la ceruri i ade de-a dreapta Tatlui;
i iari va s vin cu slav, s judece viii i morii, a Crui mprie nu va avea sfrit.
i ntru Duhul Sfnt, Domnul de via Fctorul, Care din Tatl purcede, Cel ce mpreun cu
Tatl i cu Fiul este nchinat i slvit, Care a grit prin prooroci.
ntru una, sfnt, soborniceasc i apostoleasc Biseric.
Mrturisesc un botez ntru iertarea pcatelor.
Atept nvierea morilor.
i viaa veacului ce va s fie. Amin.
Sfinte Dumnezeule, cu trei nchinciuni. Preasfnt Treime tatl nostrum C a Ta este
mpria?
Apoi troparele acestea, glasul al 8-lea:
Iat, Mirele vine n miezul nopii i fericit este sluga pe care o va afla priveghind; dar
nevrednic este iari pe care o va afla lenevindu-se. Vezi dar, suflete al meu, cu somnul s nu
te ngreuiezi, ca s nu te dai morii, i afar de mprie s te ncui. Ci, te deteapt, strignd:
Sfnt, Sfnt, Sfnt eti, Dumnezeule; pentru Nsctoarea de Dumnezeu, miluiete-ne pe noi.
Slav
La ziua cea nfricoatoare gndind, suflete al meu, privegheaz, aprinzndu-i candela ta, cu
untdelemn luminnd-o, c nu tii cnd va veni la tine glasul ce va zice: Iata Mirele! . Vezi,
dar, suflete al meu, s nu dormitezi, cci vei rmne afar btnd ca cele cinci fecioare. Ci n
priveghere ateapt, ca s ntmpini pe Hristos cu untdelemn de ungere, i-i va da ie cmara
cea dumnezeiasc a slavei Sale.
i acum, al Nsctoarei de Dumnezeu:
Pe tine, zidul cel nebiruit, ntrirea mntuirii, Nsctoare de Dumnezeu Fecioar, te rugm:
Sfaturile celor potrivnici le risipete, ntristarea poporului tu n bucurie o ntoarce, ara ta o
apr i o ajut, pentru pacea lumii te roag, c tu eti, Nsctoare de Dumnezeu, ndejdea
noastr.
Doamne miluiete ( de 40 de ori ), i rugciunea aceasta:

Cel ce n toat vremea i n tot ceasul, n cer i pe pmnt, eti nchinat i slvit, Hristoase
Dumnezeule, ndelung-Rbdtorule, mult-Milostive i mult-Milosarde; Care pe cei drepi
iubeti i pe cei pctosi miluieti; Care pe toi chemi la mntuire pentru fgduina
buntilor ce au s fie; nsui, Doamne, primete i rugciunile noastre n ceasul acesta i
ndrepteaz viaa noastr spre poruncile Tale; sufletele noastre le sfinete, trupurile curete,
cugetele ndrepteaz, gndurile curaete i ne izbvete pe noi de tot necazul celor rele i al
durerii. nconjoar-ne pe noi cu sfinii Ti ngeri, ca prin mijlocirea lor fiind pziti i
povuii, s ajungem la unirea credinei i la cunotina slavei Tale celei neapropiate, ca
binecuvntat eti n vecii vecilor. Amin.
Doamne miluiete (de 3 ori). Slav i acum
Ceea ce eti mai cinstit dect heruvimii i mai mrita fr de asemanre dect serafimii, care
fr stricciune pe Dumnezeu-Cuvntul ai nscut, pe tine cea cu adevrat Nsctoare de
Dumnezeu, te mrim.
Strana: ntru numele Domnului binecuvinteaz, printe.
Preotul:
Dumnezeule, milostivete-Te spre noi i ne binecuvinteaz, lumineaz faa spre noi i ne
miluiete.
i de este Aliluia sau Postul Mare, se zice rugciunea aceasta a Sfntului Efrem Sirul, n trei
stri, cu trei metanii mari:
Doamne i Stpnul vieii mele, duhul trndviei, al grijii de multe, al iubirii de stpnire i al
gririi n deert, nu mi-l da mie (o metanie).
Iar duhul curiei, al gndului smerit, al rbdrii i al dragostei, daruiete-l mie, slugii Tale (o
metanie).
Aa, Doamne, mprate, druiete-mi ca s mi vd greealele mele i s nu osndesc pe
fratele meu, c binecuvntat eti n vecii vecilor. Amin. (o metanie).
i dup rugciunea aceasta, se zic aceste patru stihuri, iari n trei stri, cu 12 nchinciuni:
Dumnezeule, milostiv fii mie pctosului (o nchinciune).
Dumnezeule, curete-m pe mine pctosul (o nchinciune).
Cel ce m-ai zidit, Dumnezeule, mntuiete-m (o nchinciune).

Fr de numr am greit, Doamne, iart-m (o nchinciune).

i pe urm, iari rugciunea Sfntului Efrem Sirul, toat, cu dou nchinciuni, i la sfrit cu
o metanie mare: Doamne i Stpnul vieii mele? Apoi:
Rugciunea aceasta a lui Mardarie:
Stpne, Dumnezeule, Printe Atotputernice, Doamne, Fiule Unule-Nscut, Iisuse Hristoase
i Duhule Sfinte, o Dumnezeire, o Putere, miluiete-m pe mine, pctosul, i cu judecile
care tii, miluiete-m pe mine nevrednicul robul Tu, c binecuvntat eti n vecii vecilor.
Amin.
Iar de nu este Aliluia sau Postul Mare, se las rugciunea Sfntului Efrem Sirul: Doamne i
Stpnul vieii mele? i metaniile, i se zice numai rugciunea de mai sus: Stpne
Dumnezeule, Printe atotputernice Apoi se zice: Venii s ne nchinm (de 3 ori), i
Psalmul 120
Ridicat-am ochii mei la muni, de unde va veni ajutorul meu. Ajutorul meu de la Domnul, Cel
ce a fcut cerul i pmntul. Nu va ls s se clatine piciorul tu, nici nu va dormita Cel ce te
pzete. Iat, nu va dormita, nici nu va adormi Cel ce pzeste pe Israel. Domnul te va pzi pe
tine; Domnul este acopermntul tu, de-a dreapta ta. Ziua soarele nu te va arde, nici luna
noaptea. Domnul te va pzi pe tine de tot rul; pzi-va sufletul tu. Domnul va pzi intrarea ta
i iesirea ta de acum i pn n veac.
Psalmul 133
Iat acum binecuvntai pe Domnul toate slugile Domnului, care stai n casa Domnului, n
curile casei Dumnezeului nostru. Noaptea ridicai minile voastre spre cele sfinte i
binecuvntai pe Domnul. Te va binecuvnta Domnul din Sion, Cel ce a fcut cerul i
pmntul.
Slav i acum Sfinte Dumnezeule trei nchinciuni, Preasfnt Treime Tatl
nostrum
Apoi troparele aceste, glasul al 2-lea:
Pomenete, Doamne, ca un bun pe robii Ti, i cte n via au greit, iart-le; c nimenea nu
este fr de pcat, fr numai Tu, Cel ce poi i celor adormii a le da odihn.
Cela ce prin adncul nelepciunii, cu iubirea de oameni toate le chiverniseti, i ceea ce este
de folos tuturor le druieti, Unule, Ziditorule, odihnete, Doamne, sufletelor adormiilor
robilor Ti, c spre Tine ndejdea i-au pus, spre Fctorul i Ziditorul i Dumnezeul nostru.

Slav
Cu sfinii odihnete, Hristoase, sufletele adormiilor robilor Ti, unde nu este durere, nici
ntristare, nici suspin, ci via fr de sfrit.
i acum, al Nsctoarei de Dumnezeu:
Fericimu-te pe tine toate neamurile, Nsctoare de Dumnezeu Fecioar, c n tine, Cel
nencput, Hristos Dunmezeul nostru, a binevoit ncpea. Fericii suntem i noi, folositoare pe
tine avndu-te, c ziua i noaptea te rogi pentru noi. Pentru aceasta ludndu-te, strigm ie:
Bucur-te ceea ce eti plin de har, Domnul este cu tine.
Apoi Doamne miluieste (de 12 ori), i
Rugciunea aceasta
Pomenete, Doamne, pe cei ce n ndejdea nvierii i a vieii venice au adormit, pe prinii i
fratii nostri, i pe toi care n cucernicie i n credin s-au svrit; i iart lor toat greeala
cea de voie i cea fr de voie, cea cu cuvntul, sau cu lucrul, sau cu gndul, i-i aaz pe
dnii n locuri luminoase, n locuri rcoroase, n locuri de odihn, de unde a fugit, toat
durerea, ntristarea i suspinul, unde cercetarea feei Tale veselete pe toi sfinii Ti cei din
veac. Druiete lor i nou mpria Ta i mprtirea buntilor Tale celor negrite i
venice i desftarea vieii Tale celei nesfrite i fericite. C Tu eti viaa i nvierea i
odihna robilor Ti celor adormii, Hristoase Dumnezeul nostru, i ie slav nlm, mpreun
cu Cel fr de nceput al Tu Printe i cu Preasfntul i Bunul i de via fctorul Tu Duh,
acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
Preamrit pururea Fecioar, Maica lui Hristos Dumnezeu, du rugciunea noastr la Fiul tu
i Dumnezeul nostru i cere s mntuiasc pentru tine sufletele noastre.
Ndejdea mea este Tatl, scparea mea este Fiul, acopermntul meu este Duhul Sfnt;
Treime Sfnt, slav ie.
Glasul al 6-lea:
Miluiete-ne pe noi, Doamne, miluiete-ne pe noi, c nepricepndu-ne de nici un rspuns,
aceast rugciune aducem ie, ca unui Stpn, noi pctoii robii Ti, miluiete-ne pr noi.
Slav
Doamne, miluiete-ne pe noi c ntru Tine am ndjduit; nu Te mnia pe noi foarte, nici
pomenii frdelegile noastre, ci caut i acum ca un milostiv i ne izbvete pe noi de
vrjmaii notri, c Tu eti Dumnezeul nostru i noi sumtem poporul Tu, toi lucrul minilor
Tale i numele Tu chemm.

i acum, al Nsctoarei de Dumnezeu:

Ua milostivirii deschide-o nou, binecuvntat Nsctoare de Dumnezeu, ca s nu pierim
noi, cei ce ndjduim ntru tine, ci s ne mntuim prin tine din nevoi, c tu eti mntuirea
neamului cretinesc.
n timpul troparelor de umilin preotul iese din Sfntul Altar n faa uilor mprteti i cu
faa ctre rsrit zice ectenia:
Miluiete-ne pe noi, Dumnezeule, dup mare mila Ta, rugmu-ne ie, auzi-ne i ne miluiete.
Doamne miluiete (de 3 ori).
nc ne rugm pentru ca s se pzesc sfnt locaul acesta, ara aceasta i toate oraele i
satele: de boal, de foamete, de cutremur, de potop, de foc, de sabie, de nvlirea altor
neamuri i de rzboiul cel dintre noi; pentru ca milostiv, blnd i lesne ierttor s fie nou
Bunul i Iubitorul de oameni Dumnezeul nostru, s ndeprteze i s mprtie toat mnia
care se pornete asupra noastr i s ne izbveasc pe noi de mustrarea Lui cea dreapt, care
este asupra noastr, i s ne miluiasc pe noi.
Doamne miluiete (de 40 de ori).
Auzi-ne pe noi, Dumnezeule, Mntuitorul nostru, ndejdea tuturor marginilor pmntului i a
celor ce sunt pe mare departe i, milostive Stpne, milostiv fii nou, fa de pcatele noastre
i ne miluiete pe noi.
Doamne miluiete (de 3 ori).
Preotul zice ecfonisul:
C milostiv i iubitor de oameni Dumnezeu eti i ie slav nlm, Tatlui i Fiului i
Sfntului Duh, acum i pururea i n vecii vecilor.
Strana: Amin. Preotul:
Slav ie, Hristoase Dumnezeul nostru, ndejdea nostr, slav ie.
Strana: Slav i acum Doamne miluiete (de 3 ori), Binecuvinteaz. Iar preotul,
ntorcndu-se cu faa ctre credincioi, zice otpustul cel mic:
Hristos, Adevratul Dumnezeul nostru, pentru rugciunile Preacuratei Maicii Sale, ale
preacuvioilor i de Dumnezeu purttorilor prinilor notri i pentru ale tuturor sfinilor, s ne
miluiasc i s ne mntuiasc pe noi, ca un bun i de oameni iubitor.

Apoi plecndu-se preotul ctre strni i cere obinuita iertare, zicnd:

Binecuvntai i m iertai pe mine, pctosul!
Iar fraii rspund:
Dumnezeu s te ierte i s te miluiasc, printe sfinite.
Apoi preotul se ntoarce cu faa ctre rsrit i zice ectenia aceasta:
S ne rugm pentru pacea lumii.
Pentru buna sporire i ntrirea drepslvitorilor cretini.
Pentru Prea fericitul Printele nostru (N), Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne [ pentru
(nalt-) Prea Sfinitul (Arhi-) Episcopul (i Mitropolitul) nostru (N)] i pentru toi fraii notri
cei ntru Hristos.
Pentru (aici se pomenete crmuirea rii, dup ndrumrile Sfntului Sinod).
Pentru cei ce ne ursc i pentru cei ce ne iubesc pe noi.
Pentru cei ce ne miluiesc i ne slujesc nou.
Pentru cei ce ne-au poruncit nou, nevrednicilor, s ne rugm pentru dnii.
Pentru izbvirea celor robii.
Pentru prinii i fraii notri care sunt departe.
Pentru cei ce cltoresc pe ape, pe uscat i prin aer.
Pentru cei ce zac n neputine.
S ne rugm pentru mbelugarea roadelor pmntului.
i pentru toi ortodoci cretini.
S fericim pe conductorii rii.
Pe arhiereii ortodoci.
Pe ctitorii sfntului locaului acestuia.

Pe prinii i nvtorii notri.

Pe toi cei mai nainte adormii, prini i frai ai notri dreptcredincioi, care odihnesc aici i
pretutindeni. S zicem i pentru acetia.
Doamne miluiete (de 3 ori).
Pentru rugciunile Sfinilor Prinilor notri, Doamne Iisuse Hristoase, Dumnezeul nostru,
miluiete-ne pe noi. Amin.
Se cuvine a ti c aa se citete Miezonoptica din toate zilele peste toat sptmna, afar de
smbt, duminic i cnd este Priveghere.

RNDUIALA UTRENIEI DE DUMINIC

Preotul: Binecuvntat este Dumnezeul nostru...
Cntreul: Amin . Venii s ne nchinm... (de 3 ori), se citesc Psamii 19 i 20, apoi Slav...
i acum.... Sfinte Dumnezeule..., Slav... i acum..., Preasfnt Treime..., Doamne miluiete
(de 3 ori), Slav... i acum..., Tatl nostru...
n timpul citirii Psalmilor preotul face cdire mare. Cntreul trebuie s potrivesc citirea
la stran n aa fel ca la sfritul rugciunii Tatl nostru... preotul s poat spune ecfonisul
C a Ta este mpria..., din mijlocul bisericii, dup ce s-a ntors cu cditul spre sf. Altar.
Cntreul: Amin, apoi troparele:
Mntuiete, Doamne, poporul Tu i binecuvinteaz motenirea Ta. Biruin
binecredincioilor cretini asupra celui potrivnic druiete, i cu Crucea Ta pzete pe poporul
Tu., Slav..., Cel ce Te-ai nlat pe Cruce de bunvoie, poporului Tu celui nou, numit cu
numele Tu, ndurrile Tale druiete-i, Hristoase Dumnezeule. Veselete cu puterea Ta pe
binecredincioii cretini, daruindu-le lor biruin asupra celui potrivnic, avnd ajutorul Tu
arm de pace, nebiruit biruin...., i acum... Ocrotitoare, nenfricat si nenfruntat, nu trece
cu vederea, ceea ce eti bun, rugciunile noastre, ntru tot ludat Nsctoare de Dumnezeu.
ntrete viaa cea de obte a dreptmritorilor cretini. Mntuiete pe cei ce -ai rnduit s
conduc i le d lor biruin din cer, pentru c ai nscut pe Dumnezeu, ceea ce eti una
binecuvntat.
Miluiete-ne pe noi, Dumnezeule, dup mare mila Ta, rugmu-ne ie, auzi-ne i ne miluiete.
nc ne rugm pentru Prea Fericitul Printele nostru (N), Patriarhul Bisericii Ortodoxe
Romne [ pentru (nalt-) Prea Sfinitul (Arhi-) Episcopul (i Mitropolitul) nostru (N)] , pentru
sntatea i mntuirea lui.

nc ne rugm pentru (aici se pomenete crmuirea rii, innd seam de ndrumrile

Sfntului Sinod), pentru sntatea i mntuirea lor.
nc ne rugm pentru toi fraii notri i pentru toi cucernicii i dreptslvitorii cretini, pentru
sntatea i mnturiea lor.
Ecfonis: C milostiv i iubitor de oamnei Dumnezeu eti i ie slav nlm, Tatlui i Fiului
i Sfntului Duh, acum i pururea i n vecii vecilor.
Strana: Amin. ntru numele Domnului binecuvinteaz, printe!
Preotul: Slav Sfintei i Celei de o fiin...
Strana: Amin. Slav ntru cei de sus... (de 3 ori), Doamne, buzele mele... (de 2 ori). Se citesc
cei 6 psalmi ai Utreniei(3, 37, 62, 87, 102, 142), la sfritul crora spune Slav ... i acum...,
Aliluia, Aliluia, Aliluia, slav ie, Dumnezeule (de 3 ori).
la sfritul fiecrui psalm, Strana reia stihurile indicare n carte.
dup primii 3 psalmi, Strana spune Slav ... i acum..., Aliluia Aliluia, Aliluia, slav ie,
Dumnezeule (de 3 ori, fr nchinare), Doamne, miluiete (de 3 ori), Slav ... i acum..., apoi
continu citirea urmtorilor 3 psalmi.
Preotul rostete Ectenia mare: n pace Domnului s ne rugm.
Strana: Doamne, miluiete.
Preotul: C a Ta este mpria...
Strana: Amin, apoi cnt: Dumnezeu este Domnul... (de 4 ori, intercalat de stihurile:
Mrturisii-v Domnului..., nconjurnd m-au nconjurat..., Nu voi muri..., Piatra pe care...).
Urmeaz troparul nvierii glasului de rnd, de 2 ori, apoi Slav..., troparul sfntului zilei, din
Minei, i acum... troparul Nsctoarei de la glasul troparului sfntului.
Dup aceea se zice Doamne, miluiete ( de 3 ori), Slav..., i acum... i se citesc din
Psaltire Catismele a 2-a, a 3-a i a 16-a, de pe analogul aezat n mijlocul bisericii.
dup citirea primei Catisme (din Psaltire, a 2-a), preotul rostete Ectenia mic (Iar i
iar...), apoi la stran se cnt primul rnd de Sedelne ale nvierii pe glasul 1, ncepnd cu
Podobia: Mormntul Tu, Mntuitorule..., Slav..., Pe cruce fiind pironit..., i acum..., Maic
a lui Dumnezeu..., pe urm: Doamne, miluiete (de 3 ori), Slav..., i acum... i se citete
Catisma a 2-a.
dup citirea celei de-a 2-a Catisme (din Psaltire, a 3-a), preotul rostete Ectenia mic (Iar i
iar...), apoi la stran se cnt al doilea rnd de Sedelne ale nvierii, ncepnd cu Podobia:
Piatra fiind pecetluit..., Femeile dis-de-diminea..., Slav..., Pe cruce fiind pironit..., i
acum..., Marie, ceea ce eti..., pe urm: Doamne, miluiete (de 3 ori), Slav..., i acum... i se
citete Catisma a 3-a .
dup citirea celei de-a 3-a Catisme (din Psaltire, a 17-a), preotul rostete Ectenia mic (Iar
i iar...), apoi la stran se cnt Binecuvntrile nvierii: Bineticuvntat, Doamne..., i se
ncheie cu Slav... troparul Treimii, i acum..., troparul Nsctoarei, dup care Aliluia,
Aliluia, Aliluia, slav ie, Dumnezeule (de 3 ori).
Preotul rostete Ectenia mic.

Strana: Amin, i citete Ipacoi de la glasul de rnd, dup care cnt Antifoanele.
n Duminica Floriilor, n Duminica Tomii i n Duminica Rusaliilor nu se cnt Antifonul i
Prochimenul glasului de rnd al Octoihului, ci Antifonul I al glasului al 4-lea i Prochimenul
srbtorii, deoarece acestea sunt praznice.
Preotul: nelepciune! S lum aminte!
Strana cnt Prochimenul glasului de rnd de 3 ori, a 2-a oar punndu-se nainte stihul:
Cuvintele Domnului sunt cuvinte curate.
Preotul: Domnului s ne rugm.
Strana: Doamne, miluiete.
Preotul: C sfnt eti Dumnezeul nostru...
Strana: Amin, apoi pe glasul de rnd al Octoihului cnt Toat suflarea... (de 2 ori) i a 3-a
oar Suflarea toat i toat fptura...
Preotul: i pentru ca s ne nvrednicim noi...
Strana: Doamne miluiete (de 3 ori)
Preotul: nelepciune, drepi s ascultm Sfnta Evanghelie.Pace tuturor.
La srbtorile din cursul sptmnii, Evanghelia Utreniei se citete din faa uilor
mprteti, preotul nchipuind astfel pe Mntuitorul nsui.
Strana: i duhului tu.
Preotul: Din Sfnta Evanghelie...
Strana: Slav ie, Doamne, slav ie.
Preotul: S lum aminte! i citete Evanghelia de rnd nvierii.
Strana dup citire zice: Slav ie, Doamne, slav ie, apoi citete sau cnt pe glasul 2:
nvierea lui Hristos vznd...
n duminicile dintre Pati i nlare se zice de trei ori nvierea lui Hristos vznd..., iar n
Duminica Floriilor i a Rusaliilor nu se zice nvierea lui Hristos vznd..., deoarece atunci se
citete Evanghelia praznicului.
Strana dup nvierea lui Hristos vznd... citete Psalmul 50, dup care cnt pe glasul 2:
Slav... Pentru rugciunile Apostolilor..., i acum... Pentru rugciunile Nsctoarei..., pe urm
stihul: Miluiete-ne, Dumnezeule..., iar pe glasul 6: nviind Iisus din mormnt...
n duminicile Triodului (adic de la Duminica Vameului i a Fariseului, pn la Duminica a
5-a din Postul Mare, inclusiv), n loc de cele trei cntri de mai sus se cnt pe glasul 8:
Slav..., Uile pocinei..., i acum..., n crrile mntuirii..., stihul: Miluiete-m,
Dumnezeule..., i pe glasul 6: La mulimea faptelor mele...
Preotul citete rugciunea: Mntuiete, Dumnezeule, poporul Tu... sau zice ndat ecfonisul:
Cu mila i cu ndurrile...
Strana: Amin, apoi ncepe citirea Canoanelor.
Canoanele se citesc astfel: trei canoane ale glasului de rnd din Octoih (unul al nvierii, unul
al Crucii-nvierii i altul al Nsctoarei) i unul din Minei (al sfntului zilei), punndu-se din
toate, la fiecare cntare, cte 14 stihiri, cu stihurile respective, astfel: dac la Minei avem un
singur canon, se citete din Octoih: patru stihiri de la Canonul nvierii, trei de la canonul
Crucii-nvierii i trei de la Canonul Nsctoarei; dac la Minei este sfnt cu slujba pe ase
[stihiri ca la Doamne strigat-am...] se citesc din canonul nvierii patru stihiri, din al Crucii-

nvierii dou, din al Nsctoarei dou i din canonul Mineiului ase; dac sfntul din Minei
are slujb cu Polieleu i dou canoane, se citesc trei stihiri din Canonul nvierii, trei din al
Nsctoarei i opt de la Minei fr canonul Crucii-nvierii].
dac nu se citesc Canoanele, dup ecfonisul: Cu mila i cu ndurrile... Strana ncepe s zic
Catavasiile .
Dup cntarea a 3-a a Canoanelor sau a Catavasiilor, preotul zice Ectenia mic, dup
care Strana zice Condacul, Icosul i Sedealna sfntului zilei, din Minei.
Dup cntarea a 6-a a Canoanelor sau a Catavasiilor, preotul zice din nou Ectenia
mic, dup care Strana zice Condacul nvieri al glasului de rnd. Pe urm continu cu
Podobia: Cnd vei veni ntru slav..., dup care zice Condacul: nviat-ai ca un Dumnezeu...,
apoi citete Icosul: Pe Cel ce a nviat..., dup care urmeaz Sinaxarul (viaa pe scurt a
sfntului zilei) din Minei.
nainte de cntrile a 7-a i a 8-a, se pune stihul: S ludm, bine s cuvntm...iar
nainte de cntarea a 9-a, preotul zice: Pe Nsctoarea de Dumnezeu i Maica Luminii..., dup
care Strana continu cu 6 stihuri, care ncep cu: Mrete, suflete al meu, pe Domnul...,
intercalnd: Ceea ce eti mai cinstit... dup fiecare stih. La urm zice stihul: Preasfnt
Nsctoare de Dumnezeu..., i apoi continu cu cntarea a 9-a a Canoanelor sau a
Catavasiilor. n tot acest interval de timp, preotul face cdirea mare.
Ajuns n sfntul altar, preotul zice Ectenia mic, dup care Strana zice: Sfnt este
Domnul... ( de 3 ori) i nlai pe Domnul... ( o dat), dup care cnt Luminnda de rnd a
nvierii, Slav..., Luminnda sfntului zilei, din Minei, i acum..., a Nsctoarei-nvierii .
Apoi ndat se cnt, pe glasul de rnd al Octoihului, Laudele, cu stihirile i stihurile
lor.
duminica la Laude se cnt 8 stihiri, astfel: dac sfntul din Minei nu are stihi la Laude, se
cnt toate cele 8 stihiri ale nvierii din Octoih (Catavasier), iar dac sfntul zilei are stihiri la
Laude, se cnt primele 4 stihiri ale nvierii, apoi 4 din Minei.
Dup Stihiri se cnt ndat Slav..., stihira de rnd a Evangheliei nvierii, i acum... a
Nsctoarei, pe glasul Stihirei Evangheliei nvierii. Pe urm se cnt: Preabinecuvntat eti,
Nsctoare de Dumnezeu...
n duminicile Triodului i ale Penticostarului (afar de Duminica Mironosielor i cea a
Tuturor Sfinilor), precum i n cea a Sfinilor Strmoi i cea a Prinilor dup trup ai
Domnului, n locul Stihirii Evangheliei nvierii de rnd se cnt stihira respectiv de la
Slav... a Laudelor, din Triod sau Penticostar (sau Mineiul pe Decembrie), iar Stihira
Evangheliei nvierii de rnd se cnt (n mnstiri) dup otpustul Utreniei (la Slav..., a Litiei
Utreniei).
Apoi preotul zice: Slav ie, Celui ce ne-ai artat nou lumina, dup care Strana continu cu
Doxologia Mare, pe glasul Stihirei Evanghelui de rnd.
La sfritul Doxologiei, se mai cnt o dat pe larg Sfinte Dumnezeule..., pe urm, n
duminicile n care este de rnd unul dintre glasurile 1, 2, 3 sau 4, se cnt urmtorul tropar al
nvierii, pe glasul 4: Astzi mntuirea a toat lumea...; iar n duminicile n care este de rnd

unul dintre glasurile 5, 6, 7 sau 8 se cnt urmtorul tropar al nvierii, pe glasul 8: nviat-ai
din mormnt...
Apoi preotul zice Ectenia: Miluiete-ne pe noi, Dumnezeule..., la care Strana rspunde
cu: Doamne, miluiete (de 3 ori). Pe urm preotul continu cu ectenia cererilor: S plinim
rugciunea noastr...,
Preotul zice dup aceasta ectenie: Pace tuturor
Strana: i duhului tu.
Preotul: Capetele noastre...
Strana: ie, Doamne.
Preotul: C al Tu este a ne milui...
Strana: Amin
Apoi se face Otpustul astfel:
Preotul: nelepciune.
Strana: Printe, binecuvinteaz.
Preotul: Cel ce este binecuvntat...
Strana: Amin. ntrete, Dumnezeule...
Preotul: Preasfnt Nsctoare de Dumnezeu...
Strana: Ceea ce eti mai cinstit...
Preotul: Slav ie, Hristoase...
Strana: Slav... i acum..., Doamne miluiete (de 3 ori), Printe, binecuvinteaz !
Preotul: formula de ncheiere
Strana: Amin.

BINECUVNTRI
Binecuvntarea Mare: Binecuvntat este mpria Tatlui i a Fiului i a Sfntului Duh,
acum i pururea i n vecii vecilor
Binecuvntarea Solemn: Slav Sfintei i Celei de o fiin i deviafctoarei i
nedespritei Treimi, totdeauna, acum i pururea i n vecii vecilor
Binecuvntarea Mic: Binecuvntat este Dumnezeul nostru, totdeauna acum i pururea i n
vecii vecilor