Sunteți pe pagina 1din 2

Joseph Murphy-rezumat Puterea extraordinara

a subconstientului
De ce un om este trist, n timp ce alt om este fericit? De ce acel om este vesel i prosper, iar cellalt este srac i nefericit? De ce un om
este temtor i anxios, n timp ce altul este plin de ncredere? De ce acesta din urm are o cas luxoas i minunat, iar cellalt duce o
existen mizer ntr-o cocioab? De ce unul cunoate o mare reuit, iar altul un eec complet? De ce un orator are un succces imens, n
timp ce un altul rmne mediocru i nepopular? De ce un om este un geniu n meseria sa, n timp ce un altul se lupt i se zbate toat
viaa, fr a realiza nimic bun? De ce unul se rzboiete cu o maladie pretins a fi incurabil i de ce altul nu o are niciodat? Cum se face
c atia oameni cucernici i buni sufer adevrate torturi ale corpului i ale spiritului, de parc ar fi condamnai? i de ce attea fiine
imorale i care nu au nimic sf~nt prosper i le reuesc toate aciunile, bucurndu-se pe deasupra i de o sntate excelent? De ce o
femeie este fericit n csnicie, n timp ce sora ei este foarte frustrat i nefericit? Se poate gsi rspuns la toate aceste ntrebri prin
procesele ce au loc n mentalul contient i n cel subcontient? Cu siguran c da!
Mentalul lucreaz dup aceleai mecanisme ca i un silogism. Astfel, orice premis pe care o acceptai n mod contient determin
concluzia, deci rezultatul la care ajunge subcontientul n legtur cu o anumit problem. Dac premisa este adevrat, concluzia va fi la
fel, aa cum este ilustrat n exemplul urmtor.
1. Orice virtute este demn de laud.
2. Buntatea este o virtute.
3. Aadar, buntatea este demn de laud
Rugciunea semnific o interaciune armonioas ntre mentalul contient i cel incontient, dirijndu-ne aciunea ctre un scop bine
determinat. n perioadele de criz, n momentele de pericol sau de dificultate, cnd suntem bolnavi sau moartea ne amenin, ne rrugam
att noi, ct i prietenii pentru a fi ajutai s depim cu bine problemele dificile cu care ne confruntam. Iar rugamintile ne sunt implinite
mai mult sau mai putin,de unde si intrebarea noastra fireasca De ce, cu toate c m-am rugat de attea ori, dorina nu mi s-a ndeplinit?
Nu obiectul credinei noastre ne ndeplinete dorina, ci acesta este rspunsul
subcontientului nostru la imaginea mental, propus de noi, adic la gndul ntreinut mereu n minte. Aceast lege a credinei este
prezentat n toate religiile lumii i tocmai acesta este motivul pentru care ele sunt exacte din punct de vedere psihologic. Budistul,
cretinul, musulmanul sau evreul pot obine rezultate asemntoare n rugciune i aceasta nu datorit religiei, a ritualurilor, a liturghiei,
a incantaiilor, a sacrificiilor sau ofrandelor specifice fiecrui cult n parte, ci doar datorit credinei lui, a receptivitii fa de lucrul
pentru care s-a rugat. Legea vieii este o lege a credinei i credina poate fi definit pe scurt ca exprimnd gndul ntreinut mereu n
minte. Ceea ce un om gndete, simte i crede, aceea este starea spiritului su, a corpului su i a mediului n care se afl.
Tot ceea ce trebuie s facem este s ne unii mentalul i psihicul, focalizndu-le cu putere asupra a ceea ce dorim s manifestam; puterile
creatoare ale subcontientului vor rspunde imediat.n profunzimile subcontientului slluiesc nelepciunea nesfrit, puterea i
bogia fr limite. Toate acestea ateapt s fie descoperite i canalizate n mod corect i benefic.
Rugciunea ne este ascultat pentru c subcontientul nostru este chiar principiul folosit, prin principiu nelegnd modul n care
acioneaz o anumit for.
Dei nu pare evident, mintea este alctuit din dou pri distincte. Linia de demarcaie dintre ele este binecunoscut tuturor filozofilor
din zilele noastre. Cele dou aspecte ale mentalului sunt fundamental diferite, cci domeniile lor de aciune sunt distincte. n mod
obinuit ele sunt numite: mentalul obiectiv i mentalul subiectiv, adic mentalul contient i cel subcontient, spiritul treaz i cel care
doarme, eul de suprafa i eul profund, mentalul ce supravegheaz aciunile voluntare i cel ce supravegheaz aciunile involuntare,
masculinul i femininul. Pentru a desemna acest caracter dual al minii vom folosi n continuare termenii: contient i subcontient.
De aceea, trebuie sa incepem prin a semna gnduri de pace, de bucurie, de bunvoin i prosperitate.Sa meditaam n linite i plini de
aspiraie asupra acestor caliti, sa le acceptam n mod plenar n mentalul contient, adic n cel care raioneaz. Sa continuai s cultivam
cu perseveren aceste minunate gnduri semine i vom culege o recolt bogat. Orice gnd este o cauz i orice aciune este un efect.
De aceea, este esenial s ne dirijm gndurile, astfel nct s nu creem dect fenomene benefice.
Privim n jurul nostru i, oriunde ne-am afla, vom remarca uor c majoritatea oamenilor triesc n lumea exterioar; doar cei cu adevrat
iluminai se preocup intens de descoperirea formidabilelor lumi subtile i spirituale din interiorul lor. Sa ne amintim c lumea interioar
este format din chiar gndurile, sentimentele i imaginile mentale care creaz lumea exterioar. Ca urmare, singura i adevrata putere
creatoare este lumea din noi i orice fenomen cu care ne confruntm n exterior este de fapt creeat chiar de noi nine n mod contient
sau incontient, n universul interior.
Mentalul contient este asemenea unui cpitan de vapor care st pe puntea navei. El dirijeaz toate manevrele i d ordine oamenilor
aflai n sala motoarelor care, la rndul lor, controleaz toate cazanele, instrumentele, etc. Mecanicii nu tiu ncotro se ndreapt nava, dar
se supun ordinelor pe care le primesc. Ei pot chiar s
fac astfel nct nava s eueze pe stnci, dac omul de pe punte, servindu-se n mod greit de compas i sectant, le d indicaii eronate.
Mecanicii i se supun n mod automat, pentru c el este comandantul. Cpitanul este stpn pe nav i ordinele sale sunt executate
ntocmai. Tot astfel,
mentalul contient este cpitanul navei care este constituit din fiina, anturajul i toate afacerile voastre. Subcontientul primete
absolut toate ordinele pe care i le dam i le consider adevrate.
Dac repetam mereu: Nu am mijloace pentru a cumpra asta sau cealalt,
subcontientul primete aceste gnduri i face n aa fel nct s nu putem avea ceea ce ne dorim. Dac vem continua s spunem: Nu am
destui bani ca s-mi cumpr aceast main, s fac aceast cltorie n America, s stau n aceast cas sau s am acest palton de blan,
atunci putem fi siguri c subcontientul se va supune ordinelor noastre i vem trece prin via fr s ne bucurai de toate lucrurile pe
care le dorim.
n epocile timpurii ale istoriei lumii, puterea de a influena psihicul uman n bine sau n ru, de a vindeca bolile, era apanajul preoilor i
al sfinilor. Se credea c puterea de vindecare venea direct de la Dumnezeu, iar tehnicile i metodele folosite variau n funcie de poziia
geografic i cultura poporului respectiv. Erau folosite diferite forme de implorare ctre Divinitate, diverse ceremonii ce impuneau
anumite poziii ale minilor, incantaii, amulete, talismane, relicve sau imagini simbolice. De exemplu, n religiile antice, preoii din
temple ddeau bolnavului anumite leacuri i ierburi doar de ei tiute i apoi impuneau anumite sugestii hipnotice nainte s adoarm,
spunndu-i c zeii l vor vizita n timpul somnului i i vor vindeca boala. Desigur, metoda ddea rezultatele ateptate, dar adevrata cauz
era puternica sugestie fcut direct subcontientului pacientului. Esenialul era ca sugestia de insntoire s fie acceptat de bolnav i,
pentru aceasta, se fcea apel la imaginaia sa. Adevrata for vindectoare era, de fapt, subcontientul.
Utilizarea puterilor subcontientului este foarte mult intalnit si n Biblie! IISUS a zis: Toate cite cerei, rugindu-v, s credei c le-ai
primit deja i le vei avea. (Marcu 11:24) . Urmind tehnica expus in Biblie, va trebui s eliminam complet orice gind in legtur cu
condiiile, circumstanele sau ceea ce ar putea s impiedice realizarea dorinei. Introducem in subcontient o smin (o idee) care, dac
nu o deranjam, fr indoial c va incoli i va avea roade in lumea exterioar. Prima condiie asupra creia a insistat Iisus este credina
De nenumrate ori ai citit n Biblie: totul v este dat dup credin. Credina despre care vorbete Biblia reprezint un
mod de a gindi, o atitudine mental, o certitudine interioar, faptul de a ti cu siguran c ideea pe care ai acceptat-o pe deplin va fi
preluat i dus la indeplinire de ctre subcontient. Din acest punct de vedere, credina inseamn a accepta ca fiind adevrat ceea ce este
acum tgduit de ctre raiune i de ctre simuri.
Toate religiile sunt forme ale aceleiai credine, dei au ritualuri i dogme diferite. Legea vieii este nsi credina. Credina este de fapt
un gnd nrdcinat adnc n minte, care face ca forele latente din subcontient s se manifeste sub diferite aspecte, n fiecare moment al
vieii. Modul n care aceste fore acioneaz depinde de gndurile pe care obinuim s le ntreinem. E bine s nelegei c Biblia nu
vorbete despre credin ca fiind un ritual, un ceremonial, o formul sau o instituie. Biblia se refer la credina adevrat, din sufletul
omului. Iisus a spus: De poi crede, toate sunt cu putin celui care crede!
Terapia prin rugciune
Vindecarea cu ajutorul rugciunii este rezultatul conlucrrii armonioase, sincronizate i inteligente dintre mentalul contient i
subcontient. Este foarte important ca scopul rugciunii, precum i fenomenele care se petrec atunci, s fie cunoscute cu precizie. Prin

aceasta vem dobndi ncredere n acest procedeu simplu, dar extrem de eficient, care poate fi numit terapie prin rugciune, tratament
mental sau rugciune tiinific. Pentru nceput ne vem alege o imagine mental, o idee sau un plan care dorim s devin realitate. Ne
vom contientiza apoi capacitatea de a comunica subcontientului acea imagine sau idee,imaginndu-ne c ea deja s-a mplinit. Dac vom
pstra cu perseveren aceast
atitudine mental, rugciunea v va fi ascultat. Deci, terapia prin rugciune presupune o aciune mental bine definit, cu un scop
precizat in mod clar. S presupunem c ne-am decis s ne vindecam de o anumit afeciune, folosind terapia prin rugciune. tim acum
c problema sau boala cu care ne confruntam are drept cauz gindurile negative, pline de ndoial, care sunt bine fixate n subcontient i
tim, de asemenea, c, dac vom elibera mintea de aceste ginduri inoportune, afeciunea va dispare instantaneu. n consecin, ne vom
orienta ctre puterea infinit a subcontientului i vom urmri s devenim pe deplin contieni de faptul c acesta ne poate vindeca orice
boal. Meditnd asupra acestui fapt, vom observa cum ndoiala se risipete treptat i modul de a gndi se transform radical. Cind vom fi
vindecai,sa nu uitam s mulumim i apoi nu ne mai gindim la boala pe care am avut-o. Cnd ne rugai, cutam s nu dam importan
condiiilor actuale, care se opun realizrii scopului propus i nici o clip s nu ne gndim c vindecarea ar putea s nu se produc. Aceast
atitudine interioar va uni in mod armonios contientul cu subcontientul i va activa puterea curativ lent in fiecare din noi. Ce
nseamn vindecarea prin credin i ce efect are ncrederea nemrginit? Credina care produce vindecarea nu este cea despre care se
vorbete n Biblie, ci nseamn cunoaterea interaciunii care are loc ntre contient i subcontient. Cel mai adesea, terapeutul care
folosete aceast metod nu tie ce fenomene se petrec i ce fel de fore intr n aciune. n acest caz, rezultatul apare datorit credinei
oarbe pe care o are bolnavul. Unii vindectori folosesc incantaiile, alii ofer
pacienilor relicve cu puteri magice. Acestea sunt n realitate metode de a ctiga
ncrederea bolnavilor. Orice procedeu care v poate alunga nencrederea i ngri-jorarea este la fel de eficient. Muli sunt de prere c
propria lor teorie este singura valabil, pentru c d rezultate. Desigur, acest lucru nu este adevrat i am explicat i de ce. Pentru a ilustra
rolul important pe care l deine credina n procesul de vindecare, ne vom referi din nou la medicul austriac Franz Anton Mesmer. n
1776, el a declarat c descoperise un nou procedeu curativ care folosea magnei artificiali. Mai trziu, a renunat la magnei, pentru a
enuna teoria magnetismului animal, neles ca fluid care se manifest n ntregul univers, deci i n fiina uman. Mesmer afirma c-i
vindeca bolnavii cu ajutorul acestui fluid magnetic. Pacienii aveau incredere in aceast nou teorie i astfel, se insntoeau. n
momentul n care Mesmer s-a stabilit la Paris, guvernul francez a desemnat o comisie format din medici i din membrii ai Academiei de
tiine, din care fcea parte i Benjamin Franklin, comisie care urma s cerceteze rezultatele pe care Mesmer pretindea c le obinuse. S-a
constatat c bolnavii erau ntr-adevr vindecai, dar c teoria fluidului magnetic nu putea fi astfel dovedit. Comisia a concluzionat c
efectele miraculoase se datorau imaginaiei stimulate prin descrierea plastic a procedeului. La puin timp dup aceea, Mesmer a fost
exilat i a murit n 1815. Dr. Braid de Menchester a demonstrat apoi c fluidul magnetic nu avea nici o legtur cu vindecrile obinute de
ctre Mesmer. El a artat c este posibil ca bolnavul s fie adus, prin sugestie, ntr-un somn hipnotic, n timpul cruia s fie provocate
anumite fenomene pe care Mesmer le atribuia influenelor magnetismului. Inelegrm, desigur, c aceste vindecri miraculoase erau in
intregime efectul imaginaiei active a bolnavilor, imaginaie stimulat printr-o puternic sugestie de
sntate adresat subcontientului. La vremea aceea, fenomenul nu putea fi numit dect credin oarb, cci nu era cunoscut nc
mecanismul lui subtil.
Ce nseamn credina subiectiv? Subcontientul fiecrui om se supune controlului permanent al mentalului contient, dar este influenat
i de sugestiile venite din exterior. Rezult deci, c subcontientul este in permanen receptiv la sugestii i v indeplinete orice dorin,
fie c suntei contient de acest fenomen sau nu. Credina care produce vindecarea este o credin pur subiectiv i se manifest atunci
cnd mentalul contient nceteaz s se mai opun. Pentru aceasta este necesar armonizarea perfect dintre contient i subcontient.
Totui, dac reuim s intrm ntr-o stare de somnolen i de destindere fizic i psihic, putem opera chiar i n cazul n care cele dou
aspecte (contientul i subcontientul) ale minii nu sunt nc pe deplin sincronizate. n aceast stare de relaxare profund, mintea devine
pasiv i receptiv la sugestiile pozitive.
Cum se face c am fost vindecat de un profesor de filozofie? Cnd mi-a spus c boala mea nu exist dect n planul fizic, eu nu lam
crezut.. Mai nti omul a avut impresia c profesorul i-a btut joc de el i-a protestat vehement mpotriva acelei afirmaii, ce prea
absurd. Pe urm, sub influena cuvintelor calme, el a intrat ntr-o stare de profund relaxare, n care tcea i nu se mai gndea la nimic.
La rndul su, profesorul s-a destins i el i a nceput s repete bolnavului, ntr-o manier calm i monoton, c este perfect sntos.
Dup o jumtate de or, acesta a simit o uurare imens i s-a vindecat. Acesta este un exemplu al modului n care se manifest credina
subiectiv, adic incredere in ceva ce inc nu exist. Dup cum s-a putut observa, este foarte important ca pacientul s fie pe deplin
relaxat pentru a deveni receptiv la sugestiile pozitive emise de ctre terapeut. Profesorul nu a fost influenat de autosugestiiile bolnavului
provenite din nencredere, deoarece starea de somnolen, n care se afl acesta din urm, a determinat o minim rezisten a mentalului
contient fa de sugestiile provenite din exterior.
Legea efectului invers
Cane, celebrul psiholog francez, a definit astfel legea efectului invers: Cnd exist un conflict ntre imaginaie i voin, ntotdeauna
nvinge imaginaia. Dac, de exemplu, vi se cere s mergei pe un fir pus pe pmnt, o facei fr nici o
emoie. Dar s presupunem c firul ar fi suspendat ntre doi stlpi, la o nlime de 4 metri, ai mai face-o la fel de uor? Dorinei de a-l
traversa se va opune imaginaia, care v va face s v temei. Gndul dominant, adic teama de cdere, va nvinge dorina de reuit, adic
fora voinei de a merge i de a te susine pe firul suspendat. ntotdeauna intelectul inventeaz piedici i obstacole foarte puternice, care
influeneaz activitatea constructiv a subcontientului. Subcontientul accept sugestia cea mai puternic. Lucrul fcut fr nici un efort
este cel mai eficient. Nu vom spune niciodat: A vrea s m vindec, dar nu reuesc, Fac attea eforturi, M strduiesc s fac, sau
M folosesc de toate puterile mele. Nu trebuie sa ncercam s ne impunem voina, cci orice efort n acest sens va fi zadarnic, vom
obine exact opusul a ceea ce ateptam.
Iat un exemplu clasic. Atunci cnd recapituleaz cursurile, studenii au impresia ca
au uitat tot ceea ce nvaser nainte, devenind incapabili s-i aminteasc cele mai simple noiuni. Intrnd oarecum n panic, ei
ncearc s-i impun voina, chinuindu-se att de mult, nct uit chiar totul. Numai atunci cnd ies din sala de examen i amintesc
rspunsurile la toate ntrebrile puse. Imediat tensiunea din minte nceteaz, memoria revelndu-ne tot ceea ce ei credeau c au pierdut.
Chiar eforturile de a-i aminti noiunile deja nvate erau de fapt cauza amneziilor, conform legii efectului invers.
Cauza posibilelor eecuri
, dar nuSunt bogat, sunt prosperDe luni de zile m tot sugestionez: obin nici un rezultat. Acesta persoana se minea singura,
pentru ca nu reuea s-i transforme n mod real i plin de convingere vechile concepii. n loc de aceasta, ele se menineau n vechea lor
stare de nemulumire. Cineva spunea: Am declarat pn la saturaie c sunt prosper, dar situaia mi s-a agravat i mai mult, cci eu tiam
c lucrurile nu stau aa. Analiznd realitatea, intelectul respingea toate sugestiile. Afirmaiile cele mai eficiente sunt cele care nu produc
nici un fel de conflict mental. Persoana respectiv nu a reuit dect s-i nruteasc situaia material, din cauz c sugestiile sale i
accentuau senzaia de srcie. Subcontientul nu accept dect ceea ce noi nine consideraam a fi perfect adevrat. Pentru cei care se
confrunt cu astfel de probleme, iat cum putei evita conflictul dintre dorin i realitate: de fiecare dat, nainte de a adormi, rostii n
gnd: Pe zi ce trece devin din ce n ce mai prosper. Aceast sugestie nu va provoca nici o disensiune, pentru c ea nu contrazice situaia
actual.