Analekta Part 8

www.pemptousia.
ro
Numrul 8 / Tesalonic / Decembrie 2013
Cuprins
01. Tesalonicul bizantin
Prof. Univ. Alkmni Stavrdou-Zafrka
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .3
02. Sfntul Dimitrie Izvortorul de Mir,

cel ntr-armat cu armele lui Dumnezeu
Fotis Kontoglos
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .6
03. Tesalonicul, oraul monumentelor bizantine

Gheorghios Velnis
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
04. Cucerirea Tesalonicului de ctre arabi n 904

Paolo Odorico
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
05. Sfinii Chiril i Metodie lumintorii slavilor

11 mai
Prof. Dimitrios Gonis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18
06. Cunun de aur descoperit pe

antierul metroului din Tesalonic
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26
07. Grecia la sfritul celui dinti rzboi mondial

Niklaos I. Mrtzios . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27
08. Un botez de neuitat

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31
Pagina 2
www.pemptousia.ro
Tesalonicul bizantin
Prof. Univ. Alkmni Stavrdou-Zafrka
Cci noi, prieteni, patrie avem Tesalonicul, cetatea cea mare i ntia ntre cetile Macedonilor
Ioannis Kamenitis, Despre cucerirea Tesalonicului, cap. 4, 54-57
Cetatea ntemeiat de regele Macedoniei,
Kassndros, care a primit numele soiei acestuia, Thessalonki, sor a Marelui Alexandru, s-a
remarcat n epoca roman i n cea bizantin
drept cel mai important centru economic i administrativ din Balcani. La aceasta a contribuit
i poziia strategic unic, oraul fiind construit n golful Thermaic, la rscrucea a dou mari
drumuri, Egnata, care ncepea de la Dirrchion i ajungea la Constantinopol i drumul
care trecea prin valea rului Axis (Vardar) i
unea Marea Egee cu Dunrea.
La nceputul secolului al patrulea, cezarul
Galeriu a mutat capitala de la Sirmium la Tesalonic i a mpodobit-o cu un mare complex de
palate, n zona vestic a oraului. Ruine ale acestui palat au fost descoperite n urma spturilor
arheologice din ultimii ani, pe strada Dimitrie
Gonaris, dedesubtul actualei strzi Egnatia.
Un drum procesional pornea de la palat, trecea
pe sub Arcul de triumf al lui Galeriu (Kamra
de astzi) i ajungea la Rotonda.
Sfnta Sofia
n vremea persecuiilor mpotriva cretinilor,
poruncite de Galeriu n 305, a mrturisit
i Sfntul Dimitrie, care s-a artat mai apoi
aprtor al oraului. n locul muceniciei sale,
deasupra slilor bilor romane, cretinii au ridicat o mic biseric iar mai trziu, n secolul
al cincilea, o impuntoare basilic. Biserica i mormntul Izvortorului de mir devin,
de-a lungul ntregii perioade bizantine, loc de
nchinare pentru mprai i demnitari, loc de
refugiu i rugciune pentru popor, n momentele dificile ale oraului. Cultul Sfntului Dimitrie se asociaz n mod inseparabil cu aprarea
Arcul de triumf al lui Galeriu (Kamra

de astzi) i Rotonda
Tesalonicului mpotriva atacurilor succesive
din partea diferitelor neamuri barbare: goi,
huni, avari, slavi.
n secolul al cincilea se ridic mreaa basilic
a Maicii Domnului Celei nefcute de mn
omeneasc (Aheiropoitou) iar pe la mijlocul secolului al aptelea, biserica Sfintei Sofia, biseric mitropolitan pn la momentul
transformrii ei n geamie, n 1523-24.
Tesalonicul, centru administrativ i militar,
exercit o deosebit influen cultural i contribuie la rspndirea culturii cretine i elene.
n secolul al noulea, cei doi frai originari din
Tesalonic, Constantin, cunoscut cu numele
su de monah, Chiril, i Metodie, fiii unui nalt
demnitar militar, au creat alfabetul limbii slave,
au tradus textele liturgice n slav i au predicat
cretinismul n Moravia.
Piraii sarazini
Dup cretinarea popoarelor slave, care
Pagina 3
www.pemptousia.ro
se aezaser n zona Macedoniei, a urmat

o perioad linitit pentru ora. Bogia i
bunstarea contribuie la dezvoltarea economic
i cultural a Tesalonicului. Faima bogiei sale
a adus, ns, la nceputul secolului al zecelea, n
anul 904, la porile sale pe piraii sarazini, care
avnd slaul n Creta, jefuiau cetile i insulele Egeei, lund cu sine nenumrate bogii i
mii de prizonieri, pe care-i vindeau la pieele de
sclavi din Orient. Zece zile i zece nopi au durat jafurile i crimele n Tesalonic. Unul dintre
prizonieri, Ioannis Kamenitis, nscut i crescut n Tesalonic, descrie nenorocirile cuceririi.
i ncepe, ns, povestirea, printr-o descriere
a bogiei cetii i a bogiei resurselor sale
marine, a cmpurilor, lacurilor i rurilor sale.
Amintete, de asemenea, produsele agricole i
industriale, care umpleau pieele oraului : aur,
aram, argint, fier i plumb, sticl, esturi de
mtase de la Teba i de in, produse agricole, de
grdin, pete din rurile i lacurile sale.
Un dialog satiric din secolul al 12-lea, Timoron, aduce informaii preioase n privina trgului organizat cu ocazia Dimitriadelor, organizat
n fiecare an n paralel cu srbtorile nchinate
Sfntului Dimitrie, aprtorul oraului Tesalonic. n partea de vest i ntindeau tarabele cu
mrfuri negustori din Tesalonic dar i din alte
pri ale Greciei, mai ales din sud i din Constantinopol, de la Marea Neagr, slavi de la
Dunre i din Bulgaria, italieni, celi, spanioli i
galateni.
fi ncoronat mprat tot aici.

Dup recucerirea teritoriilor Macedoniei i
Traciei, Imperiul bizantin de la Tesalonic se
ntindea de la Adriatica i Marea Ionic pn la
Hebros (cunoscut astzi mai ales cu numele su
bulgresc, Maria). Viaa acestui imperiu a fost,
ns, scurt. n anul 1246 s-a supus mratului
Imperiului bizantin de la Niceea, Ioan III Vattzes.
Secolul de aur
Secolul al XIV-lea este secolul de aur al
Tesalonicului, n ceea ce privete artele i literele. Scriitorii bizantini din secolul al XIV-lea
caracterizeaz Tesalonicul ca fiind bogat n
locuitori, metropol i maic a retorilor
i leagn al muzelor.
n aceeai epoc oraul devine centru al certurilor dinastice i al disensiunilor eclesiastice.
Rzboiale civile, n care se vor implica i srbii
i turcii, duc la distrugerea zonei i populaiei
rurale precum i la o srcire a maselor populare din orae. Reacia nu ntrzie s apar,
manifestndu-se violent mai nti n Adrianopolis i apoi n Tesalonic, unde revolta zeloilor
capt dimensiuni neprevzute i chiar dramatice.
naintarea turcilor n Tracia i Macedonia, n
cea de-a doua jumtate a secolului al paisprezecelea, i oblig pe bizantini, srbi i bulgari s
n anul 1185, oraul este cucerit de normanzi, care rmn vreme de un an, provocnd
mari distrugeri. ntre altele, au distrus i chivotul Sfntului Dimitrie. Mitropolitul Eustatie
red scene impresionante din vremea cuceririi
oraului de ctre normanzi.
n 1204, dup cucerirea Constantinopolului
de ctre franci, n timpul celei de-a patra Cruciade, se fondeaz Imperiul Lombard de la Tesalonic, de ctre Bonifatie Montferrat. Stpnirea
franc a durat douzeci de ani. n 1224, dup
un ndelungat asediu, conductorul despotatului Epirului, Theodoros Doukas a intrat
triumftor n ora, iar dup trei ani, n 1227, va
Pagina 4
Sfnta Sofia din Tesalonic
www.pemptousia.ro
plteasc tribut sultanului. Singur Tesalonicul rmne miez al rezistenei. Fiul mpratului
Manuel II Paleologul (1391-1425), guvernator
al Tesalonicului, organizeaz aprarea oraului.
Osteneala locuitorilor, care au inut piept unui
asediu de patru ani, a condus la ncheierea
unui acord cu turcii, n urma cruia Tesalonicul devine, ncepnd din anul 1387, tributar
turcilor. La scurt vreme dup aceea, n 1391,
Tesalonicul este cucerit de Baiazid I, n btlia
de la Ancira (Ankara de astzi); n 1402 revine,
ns, n minile bizantinilor. n faa pericolului
turcesc i din pricina situaiei disperate n care
ajunseser, locuitorii oraului au fost obligai s

predea Tesalonicul veneienilor, cu obligaia s
respecte un regim de autoguvernare i s preia
aprarea oraului. n acea vreme populaia ei se
ridica la 40.000 de locuitori.
ns, nici veneienii nu au reuit s pstreze
pentru mult vreme oraul. Pe 29 martie 1430
multcntata cetate a Tesalonicului a czut n
minile turcilor. O nsemnare epigrafic de pe
o coloan din biserica Maicii Domnului celei
nefcute de mn omeneasc (Ahiropoitou)
d mrturie despre tragicul eveniment: Sultanul Murad a luat Tesalonicul n 833 (1430).
Tesalonicul bizantin - pictur de Thanssis Bakoirgos
Pagina 5
www.pemptousia.ro
Sfntul Dimitrie Izvortorul de Mir,

cel ntr-armat cu armele lui Dumnezeu
Ftis Kntoglou
Sfntul Dimitrie, dimpreun cu Sfntul Gheorghe, sunt cei doi viteji ai cretintii. Acetia
doi sunt jos pe pmnt, iar Arhanghelii Mihail i Gavriil, sus n cer. n vechime ei erau
zugrvii fr arme, ns n ultimele secole
au fost nfiai narmai cu spade i sulie i
mbrcai cu cmi de fier. Pe un umr au coiful atrnat, pe cellalt scutul, la mijloc sunt
ncini cu centur, de care este prins teaca sabiei i tolba n care poart arcul i sgeile. n ultimele secole, dup cderea Cetii celei mari,
Constantinopolul, aceti doi Sfini i adesea,
i ali Sfini militari, au nceput s fie zugrvii
clare pe cai, pe un cal alb Sfntul Gheorghe,
iar Sfntul Dimitrie pe unul rocat, cel dinti
avnd la picioare o fiar, iar cel de-al doilea, pe
lupttorul Lie. Armele acestea pe care le poart
Sfinii nchipuie ns armele duhovniceti, precum cele despre care vorbete Apostolul Pavel:
mbrcai-v cu toate armele lui Dumnezeu,
ca s putei sta mpotriva uneltirilor diavolului,
cci lupta noastr nu este mpotriva trupului i
a sngelui, ci mpotriva nceptoriilor, mpotriva
stpniilor, mpotriva stpnitorilor ntunericului acestui veac, mpotriva duhurilor rutii care
sunt n vzduhuri. Pentru aceea, luai toate armele
lui Dumnezeu, ca s putei sta mpotriv n ziua
cea rea i, toate biruindu-le, s rmnei n picioare. Stai deci tari, avnd mijlocul vostru ncins cu
adevrul i mbrcndu-v cu platoa dreptii i
nclai picioarele voastre, gata fiind pentru Evanghelia pcii. n toate luai pavza credinei, cu care
vei putea s stingei toate sgeile cele arztoare
ale vicleanului. Luai i coiful mntuirii i sabia
Duhului, care este cuvntul lui Dumnezeu (Efeseni 6:11-17). Iar eroismul i drzenia acestor rzboinici care L-au mrturisit pe Hristos
ca nite miei fr de rutate, se refer la cele
duhovniceti, nu la vitejiile de pe cmpul de
lupt.
Pagina 6
Sfntul Dimitrie pzete ntreaga lume, dup

cum spune troparul lui, dar mai cu seam Tesalonicul, pe care de multe ori l-a scpat din
primejdii i care dinuie i nflorete pn n
ziua de azi. Sfntul Dimitrie este un alt Alexandru cel Mare, a crui putere i brbie ns
nu au pierit odat cu moartea, aa cum s-a
ntmplat cu Alexandru, ci triete i se vdete
n veac celor care l roag cu inim fierbinte.
Oraul su natal s-a aflat adesea n primejdii
i grele ncercri i nencetat l cheam n ajutor. i anul acesta, dup attea generaii care au
alergat cu lacrimi la el, ca s i afle scparea,
din nou vor alerga cretinii aflai n necazuri i
suferine la biserica lui i vor plnge i vor cn-
www.pemptousia.ro
ta iari troparul, care zice:

Pzete, prealudate, cetatea ceea ce te mrete pre tine de nvlirile cele protivnice; ca cel ce ai ndrzneal
ctre Hristos, Cel ce te-a preamrit pre tine.
Sfntul Dimitrie, Marele Mucenic i Izvortorul de Mir, s-a nscut la Tesalonic la anul 260 d.Hr.
Prinii lui erau oameni din nalta societate, iar Dimitrie, bucurndu-se de slava cea striccioas
pe care o avea de la neamul su, era ns mpodobit i cu harisme nestriccioase, anume cu
buncuviin, buntate, smerenie, dreptate i cu toat nobleea sufleteasc. Toate acestea erau ca
Pagina 7
nite pietre scumpe care strluceau pe cununa

pe care o purta, iar aceast cunun era credina
n Hristos. n vremea aceea, la Roma mprea
Diocleian, care avea ca ighemon pentru prile
Macedoniei i cele de Rsrit pe generalul cu
inim aspr i crud, pe nume Maximian, o
fiar cu chip de om, precum erau toi aceti
conductori militari, care pe atunci stpneau
lumea cu sabia Diocleian, Maxeniu, Maximian, Galeriu, Liciniu, tari la cerbice, slbatici,
lupttori puternici, guri spurcate, cu gtlejuri
scurte i groase ca nite butoaie, fr mil i
cumplii.
Maximian l-a numit pe Dimitrie arhonte al Tesalonicului, iar cnd s-a ntors dintr-un rzboi, i-a adunat pe ofieri la Tesalonic, ca s aduc jertf idolilor. Atunci Dimitrie a
mrturisit c este cretin i c nu recunoate ca
dumnezei nite pietre cioplite. Maximian a turbat de mnie i a dat porunc s l lege i s l
nchid ntr-o baie public. Ct timp a stat n-
Pagina 8
www.pemptousia.ro
chis acolo ns, lumea alerga cu jale i l asculta

pe Dimitrie care nva despre credina n Hristos. Un tnr, pe nume Nestor, venea i el zilnic
i asculta nvtura. n acele zile, pe stadion se
luptau muli viteji, iar Maximian se veselea de
aceste priveliti, avnd la mare cinste un btu
pe nume Lie, un om cu suflet de fiar i cu mare
putere n mini, idolatru i blasfemiator, adus
dintr-un neam barbar.
Vznd Nestor c acest Lie i-a dobort pe toi
i c se luda c are puterea lui Ares (Marte) i c
nici un localnic nu reuise s l biruiasc, a mers
la nchisoare i l-a rugat pe Sfntul Dimitrie s
l binecuvnteze, ca s l ruineze pe Lie i pe
Maximian i credina lor. Iar Sfntul Dimitrie a
fcut rugciune i l-a nsemnat cu semnul crucii i ndat Nestor a alergat la stadion, s-a luptat cu acel uria slbatic i l-a aruncat la pmnt
rpunndu-l. Maximian s-a mniat cumplit i,
aflnd c Nestor este cretin i c primise binecuvntarea lui Dimitrie s l omoare pe Lie, a
www.pemptousia.ro
poruncit s fie omori amndoi.

Ducndu-se ostaii la nchisoare, l-au strpuns
pe Dimitrie cu suliele i astfel a luat cununa
nevetejit n ziua a 26-a a lunii octombrie a
anului 296; i este scris c atunci cnd i-a vzut
pe soldai c arunc suliele asupra lui, i-a ridicat mna ca s i intre suliele n coast i astfel s se nvredniceasc de strpungerea suliei
pe care a primit-o Hristos n coasta din care a
scurs snge i ap.
Lui Nestor i-au tiat capul ziua urmtoare undeva n afara cetii. Cretinii au ridicat sfintele
lor moate i le-au ngropat mpreun, iar din
mormnt ieea sfnt mir care tmduia bolile,
i de aceea Sfntul Dimitrie este numit Izvortorul de Mir. Deasupra mormntului s-a zidit
o biseric n vremea mpriei lui Constantin
cel Mare, iar n anii ce au urmat s-a construit
biserica mare de astzi, iar n 1143 mpratul
Manuil Comneanul a trimis de au luat de la
Constantinopol icoana Sfntului i au aezat-o
la mnstirea Pantocrator, unde era construit
biserica Sfntului de ctre Comneni, care astzi
se numete Zeirk i pe care derviii au transformat-o n tekk.
n reprezentrile sale, Sfntul Dimitrie este
nfiat clare pe un cal rocat, nfocat, cu privire de om, mpodobit cu ham i huri de aur,
cu picioarele din fa ridicate n aer, cu coada
rsucit, ntrtat de Lie care zace nsngerat
la pmnt, strpuns de sulia Sfntului Dimitrie. Pe crupa calului, n spatele Sfntului, se
vede clare, de dimensiuni mici, un clugr.
Este episcopul Gavriil de Damals, pe care l-au
luat sclav corsarii berberi n 1603 i l-au vndut beiului Algher, care l-a dus n seraiul su. A
fost sclav muli ani i se ruga zi i noapte Sfntului Dimitrie ca s l elibereze. ntr-o zi, cum a
fost ziua de ieri, n preziua ajunului praznicului
Sfntului Dimitrie, l-a vzut pe Sfnt n somn
cum a venit clare, l-a suit pe cal i au fugit din
arbime. Cnd s-a trezit diminea, episcopul
Gavriil se afla liber n Tesalonic i a dat slav
lui Dumnezeu i Sfntului Dimitrie, apoi s-a
urcat ntr-o corabie i s-a dus n Pros, i de
atunci ncolo, n reprezentrile Sfntului apare
i episcopul Gavriil. Aadar, mine vom alerga
din nou, tesalonicenii i ali cretini, la marele
praznic i l vom ruga cu zdrobire de inim pe

fierbintele nostru aprtor s ne ajute n aceste
grele ncercri. i se va aduna poporul ortodox
i mai-marii si, i vldicii, i preoii, i clugrii
i vor cnta la vecernia mare troparele cucernice pe melosul ortodox; pentru c Tesalonicul este chivotul care a salvat cultul ortodox de
npasta papistiei, care era pe cale s ne sufoce cu modernismele ei nebuneti. Acolo se
vor aduna cntreii cei bine cnttori, care
mai psalmodiaz nc acea psalmodie grav,
care este adeverit nc din vremea ntemeierii
acestei biserici cinstite care, dup Sfnta Sofia
din Constantinopol, este lauda i mngierea
Rsritului. Iar poimine la liturghie, vom cnta
Laudele, cele alctuite miestrit dup modelul
podobiilor, pline de durere i ndejde i sfinit
nflcrare. Le-a alctuit unul dintre cei prea
dulci melozi ai Bisericii noastre, Sfntul Theofan Graptul (cel Scris), un suflet care a suferit mult n rbdare i drzenie. i v voi explica
n puine cuvinte cum a ajuns el n Tesalonic i
cum a compus aceste tropare mictoare de suflet.
Acest sfnt, dimpreun cu fratele su Theodor, sunt cunoscui ca Theodor i Theofan, cei scrii. Ei s-au nscut n Palestina, s-au
fcut monahi, iar apoi au fost hirotonii preoi
i s-au nevoit n isihie la mnstirea Sfntului Sava. Erau amndoi deosebit de cultivai i
cunoteau n profunzime limba greac i arab.
Pagina 9
Se pare ns, c adevraii cretini au totdeauna de ndurat chinuri, cci, iat, dup ce au
trecut prigoanele din partea idolatrilor, au nceput alte prigoane, de data asta din partea
cretinilor eretici. Iar dac aceia care au fost
chinuii de idolatri s-au numit martiri, cei care
au fost chinuii de cretinii eretici s-au numit mrturisitori. Asemenea mrturisitori au
fost aceti frai sfinii, Theodor i Theofan,
prigonii de Leon Isaurul, care era iconoclast,
i care i-a aruncat n pucrie i i-a schingiuit,
iar apoi i-a exilat n Pont. Theodor i-a ncheiat
lupta mrturisitoare n al doilea exil n care l-a
alungat Theofil, al treilea mprat iconoclast de
dup Leon; a murit ntr-o insul pustie, care se
numea Arousa, n mari dureri i lipsuri. Theofan, la rndul lui, a fost exilat la Tesalonic, iar
acolo, rob i asuprit, a compus cu jale a sufletului aceste cntri, n care l roag pe Sfntul
Dimitrie s scape cretintatea de barbarii care
o asupreau.
i se numesc cei scrii, pentru c mpratul
Theofil a poruncit de au scris cu fier ncins
pe frunile lor un poem neruinat pe care l-a
alctuit un lingu de la curte. Sfntul Theofan,
dup ce a murit mpratul Theofil, a fost ales
episcop al Niceei i a murit la adnci btrnei,
plin de bun mireasm duhovniceasc, pe la
Pagina 10
www.pemptousia.ro
anul 850 d.Hr. Sfntul Nichifor Calist l numete

pe Theofan aluta cea dulce cnttoare i poet
miestru. El a scris multe imnuri pentru felurite praznice i a alctuit i un canon mictor
spre cinstirea mult chinuitului su frate Theodor.
Dintre stihirile Laudelor despre care am
pomenit, prima exprim mai mult durere i
pathos; poetul a redat artistic n aceste cntri
nchinate Sfntului Dimitrie durerea sa pentru prigonirea Ortodoxiei, dar i ndejdea
plin de drzenie n salvarea Tesalonicului celui de Dumnezeu ocrotit, care i n acea epoc
se afla n mare tulburare. Aceste tropare se
potrivesc cu ncercrile dureroase prin care a
trecut de attea ori Thessalonicul, din vremea
lui Diocleian pn n zilele noastre. Redau mai
jos aceast prim stihir a Laudelor ():
Vino, mucenice al lui Hristos, la noi, celor ce ne
este de trebuin a ta milostiv cercetare i ne apr
pre noi cei dosdii cu ngrozirile cele tirneti i cu
nebunia cea cumplit a eresurilor! De care ca nite
robii i goi suntem gonii, din loc n loc adesea
trecnd, i rtcind prin peteri i prin muni. Deci,
milostivete-te, prea ludate, i ne d nou iertare;
alin viforul i potolete mnia cea asupra noastr,
rugnd pre Dumnezeu, Cel ce d lumii mare mil.
www.pemptousia.ro
Tesalonicul, oraul monumentelor bizantine

Gheorghios Velnis
Perioada cea mai glorioas a oraului Tesalonic a fost cea a Antichitii trzii, ntr-un climat mai larg de schimbri sociale, de reorganizare la nivel politic i de infuzie de noi idei
religioase. Pn n deceniul al treilea al celui
de-al patrulea secol, cnd Constantinopolul a
preluat conducerea, Tesalonicul a reprezentat
cel mai mare ora din Balcani.
n cea mai mare parte a oraului, esul modelase, ntre zona de coast i strada Kassndrou,
un sistem urbanistic cu strzi perpendiculare
ntretiate, care a supravieuit pn n primele
decenii ale secolului nostru, cel puin n ceea
ce privete structura de baz. n contextul acestei reele istorice, s-au conturat ansambluri
arhitectonice extinse precum Vechea Pia
din centrul oraului, mai spre vest, Locul celor
Sfinte iar n latura sud-vestic a aezrii, o mare
cldire a themelor, care a fost descoperit recent i care a fost identificat drept celebrul teatru stadion pomenit n sursele bizantine.
Monumente celebre
Rotonda i Absida lui Galeriu
ncepnd de la finele veacului al treilea

pn pe la mijlocul veacului al cincilea, patru conductori nzestrai, Galeriu Maximian,
Constantin cel Mare, Teodosie I i Teodosie
II i-au legat numele de opere celebre de edificare i consolidare, precum complexul Palatelor din partea estic a oraului, cu Hipodromul
i spaiul sfnt al Rotondei n relaie direct cu
Apsida lui Galeriu (Kamra), un mare port n
extremitatea vestic a oraului, precum i consolidarea zidurilor n zona sensibil, de cmpie, a aezrii. Pe msur ce noua credin s-a
consolidat, prin intervenia energic a ultimilor doi mprai, unele dintre monumentele
pgne, precum Rotonda i Octogonul Palatului au fost transformate n spaii de rugciune
i nchinare cretine, n vreme ce altele au fost
distruse cu totul, aa cum s-a ntmplat cu teatrul-stadion, cu scopul de a folosi materialele
din care erau construite pentru nlarea altor
construcii, n principal pentru ridicarea zidurilor din vestul oraului.
n partea nelocuit a Oraului de Sus, se ridic
o biseric relativ mic, katholiknul Mnstirii
Latmou (Cuviosul David), cu un plan n cruce i elemente arhitectonice evideniate, n
Katholiknul Mnstirii Latmou

(Cuviosul David)
Pagina 11
Biserica Sfntului Dimitrie

care unii cercettori caut punctul de plecare
al bisericii n cruce greac nscris, cu cupol,
specific acestei perioade pn la nceputul secolului al zecelea.
Cu toate acestea, de la mijlocul veacului al
cincilea pn n primele decenii ale secolului al aptelea d.H., a predominat tipul bazilicii cu acoperi din lemn. Printre eantioanele
reprezentative din Tesalonic se numr Basilica cu trei abside numit Panaghia Achiropitou [a icoanei Maicii Domnului cea nefcut
de mn omeneasc], care a fost construit n
a doua jumtate a secolului al cincilea d.H. i
Biserica cu cinci abside i transept a Sfntului
Dimitrie, ntemeiat n locul marii bi romane,
n faze de construcie succesive, dintre care
cea mai veche ar fi avut loc, conform tradiiei,
n secolul al patrulea d.H. iar, conform opiniei
specialitilor, n secolul al cincilea. Cu toate acestea, ntregul site paleocretin, care s-a pstrat
pn n zilele noastre, poart pecetea arhitectonicii postiustiniene, dup cum a reieit n urma
reparaiilor ce au fost aduse monumentului n
veacul al treilea al secolului al aptelea d.H., n
urma unor seisme catastrofale succesive.
Sfnta Sofia
Cele dou monumente amintite mai sus nu
sunt singulare n Tesalonic n ce privete stilul n care sunt construite. n locul n care a
fost construit Sfnta Sofia, a existat nainte o
basilic cu cinci abside, de dimensiuni deosebit
Pagina 12
www.pemptousia.ro
Sfnta Sofia din Tesalonic

de mari, n imediata vecintate a unei bi publice, ocupnd o parte a teatrului-stadion.
O biseric paleocretin de tip basilic, dup
opinia dominant, a existat, de asemenea, i n
apropierea portului, acolo unde se afl astzi
Biserica Sfntului Min. Basilici de dimensiuni mai mici au fost descoperite, de asemenea,
n afara zidurilor Tesalonicului. O biseric de
cimitir, mai jos de strada 3 Septembrie i o alta
mult mai spre vest, n regiunea Tomba.
Tesalonicul a fost numit foarte sugestiv oraul
monumentelor bizantine i muzeu al arhitectonicii ecclesiastice bizantine. De-a lungul
existenei milenare a Imperiului Bizantin, Tesalonicul a dat multe opere reprezentative pentru
prodigiozitatea sa n domeniul artei, asimilnd
n mod nemijlocit mesajele cultural ale capitalei alturi de care a pit, meninnd cu aceasta
o relaie dialectic.
Un exemplu reprezentativ al arhitectonicii
capitalei l constituie biserica cu cupol i
peristil a Sfintei Sofia, oper arhitectural ce
exprim noile tendine ce i-au fcut apariia
la sfritul perioadei paleocretine. Aceast
biseric fost caracterizat drept una dintre
foarte puinele monumente ale perioadei iconomahe, din pricina decoraiunilor neiconice
ale mozaicurilor din anumite zone ale altarului, dar i ale cupolei. Recent a fost propus o
datare anterioar epocii nlrii monumentului, nainte de secolul al aptelea. De asemenea,
a fost pus n eviden i o succesiune de faze
ulterioare de construcie, care au adus cu sine o
www.pemptousia.ro
modificare a formei exterioare a monumentului i au avut drept rezultat crearea unei impresia de cldire extrem de greoaie.
Monument al perioadei iconomahe a fost
socotit i o alt biseric, descoperit n
trecut, n timpul lucrrilor de ridicare a unor
construcii n apropierea Pieii Hortiti de
altdat, pe baza decoraiunilor neiconice care
mpodobeau zonele cele mai joase ale cldirii.
Continuitatea arhitectonicii eclesiastice a
Tesalonicului i n special trecerea de la prima perioad bizantin la cea de mijloc poate
fi observat i n paraclisul Sfntului Eftimie,
care se afl lipit de colul sud-estic al basilicii
Sfntului Dimitrie. Este vorba despre o basilic
de secol nou sau zece, de mici dimensiuni,
cunoscut mai ales pentru picturile sale murale
datate la nceputul secolului al XIV-lea.
Biserica Preasfintei Nsctoare Halkn
(Panagha Halkn)
Odat cu trecerea n cel de-al doilea mileniu,
epoca nlrii marilor biserici se ncheiase.
De altfel, n Tesalonic, cele patru mari biserici au continuat s funcioneze, acoperind, astfel, nevoile de baz a numeroase comuniti ortodoxe. nflorirea monahismului n perioada
bizantin medie i trzie, cu deosebire n capitala macedonean, care ntreinea legturi vii
cu Sfntul Munte, a deschis calea unor noi orizonturi artistice. Mici paraclise, n marea lor
majoritate funerare, sunt anexate unor biserici
Biserica Preasfintei Nsctoare Halkn
deja existente. n paralel se construiesc biserici de sine stttoare n interiorul crora urma s
fie nmormntai ctitorii lor. Un exemplu caracteristic pentru aceast tendin este, n Tesalonic, biserica Panagha Halkn, ntemeiat
din iniiativa unui demnitar bizantin, care ne
este cunoscut din nsemnarea epigrafic de pe
grinda de deasupra intrrii vestice, unde este
menionat drept protosptarul Hristforos.
Monumentul, precis datat (1028) deine o
poziie de frunte n arta arhitectural bizantin.
Construit integral din crmid, dup un plan
exclusiv constantinopolitan, reunete trsturi
ale colii din Constantinopol, dar i elemente
de structur motenitedin tradiia greceasc
continental. Arcade suprapuse i frontoane se
mbin ntr-un ntreg armonios unic.
Ridicarea bisericii Preasfintei Nsctoare
Halkn n Tesalonic reprezint nceputul tuturor acelor procese care vor crea condiiile
pentru dezvoltarea unei coli de arhitectur autonome n inima Macedoniei, care va influena
la rndul ei evoluia artei ntr-o zon geografic
foarte extins, dincolo de hotarele ei naturale, din Tesalia, pn n zona Skopi, ntr-o zon care acoper Epirul i Tracia. Faza
mediobizantin a Sfintei Sofia, n Tesalonic, biserica Schimbrii la Fa din Hortit, katholiknul Mnstirii naintemergtorului n Srres, Biserica Adormirii Maicii Domnului din
Ean, Kozn, precum i opere de mai mici dimensiuni din Tesalia sau mai mari dimensiuni
din Sfntul Munte se constituie n martori de
nedezminit ai unei activiti artistice fecunde.
Un scurt moment de ruptur n aceast evoluie
a colii de arhitectur din Tesalonic l-a constituit latinocraia, n primele decenii ale secolului al treisprezecelea, aa cum s-a ntmplat, de
altfel, i n Constantinopol, unde ocupaia a durat mult mai mult vreme. Centrul de greutate
al activitilor culturale din provinciile vestice
ale Bizanului s-a mutat i mai spre vest, ceea ce
a determinat conectarea i mai strns a Tesalonicului cu Tesalia i zonele nordice i vestice
ale Macedoniei i n principal cu Epirul, unde
se afla, de altfel, i reedina ierarhilor si.
Pagina 13
www.pemptousia.ro
Tradiia artistic
Dup mijlocul celui de-al treisprezecelea
secol, datorit faptului c unitatea statului bizantin fusese restabilit, Tesalonicul a jucat un
rol frunte n producerea operelor arhitecturale
importante, dnd natere unei tradiii artistice
autonome i avnd nrurire asupra unor zone
de creaie ndeprtate. Relaia Tesalonicului cu
Constantinopolul, care ntre timp i rectig
vechea strlucire, va cunoate o nou faz, deosebit de fecund, susinut de alte fundamente artistice, fr tendine sterile de imitaie,
ntr-o atmosfer mai general de circulaie a
valorilor culturale, care vor influena ntreaga
oecumene i se vor distinge prin trsturi particulare specifice diferitelor zone n care au
acionat.
n acest duh ecumenic, oraul Tesalonicului avea s se remarce prin opere arhitectonice
excepionale precum Sfntul Pantelimon,
Sfinii Apostoli, Sfnta Ecaterina, Profetul Ilie
precum i alte biserici mai mici, katholikoane
de mnstiri n cea mai mare parte a lor, care
prin dimensiunile dar i prin dispoziiile lor
artistice pun n eviden ecourile colii de
arhitectur care s-a dezvoltat n Tesalonic i, n
general, n Macedonia. O coal care i-a pus
pecetea pe arta din majoritatea rilor balcanice, pentru o perioad de cel puin dou secole.
Biserica bizantin a Sfntului Prooroc Ilie

din Tesalonic
Pagina 14
www.pemptousia.ro
Cucerirea Tesalonicului de ctre arabi n 904

Paolo Odorico
n expunerea mea, m sprijin pe textul lui
Ioannis Kamenitis, Cucerirea Tesalonicului
de ctre arabi din anul 904. Deoarece aceast
prim conferin se adreseaz unui public mai
larg dect cel reprezentat de specialitii n studii bizantine i, prin urmare, are un caracter
mai general, doresc s mulumesc n mod deosebit oraului Tesalonic, care ne gzduiete
n aceste zile, prezentnd unul dintre cele mai
triste evenimente din istoria sa: cucerirea din
anul 904 de ctre piraii arabi.
De vreme ce coala de var de anul acesta
este consacrat studiului comunitilor i grupurilor n Bizan, voi ncepe aceast prezentare
cu o observaie cu caracter mai general. Avem
nefericita obinuin de a privi n trecut cu ochii
obinuii s vad propria noastr proiecie asupra realitii, lucru ce ne mpiedic s vedem anumite evenimente sau situaii aa cum
au fost ele cu adevrat. Voi explica ce vreau s
spun printr-un exemplu: un stat plurietnic i
multicultural, aa cum este imperiul, e caracterizat printr-o realitate social complex, iar
orice tip de uniune este greit.
A fi cineva romeu sau cetean al Imperiului Bizantin de Rsrit nsemna s recunoasc autoritatea mpratului de la Constantinopol i s-i
plteasc taxele. Dar, cu ct ne ndeprtm mai
mult de centrul imperiului, adic de Constantinopol, situaia se deterioreaz din ce n ce mai
mult. Diferitele populaii i ansambluri sociale
sunt destul de autonome, iar comunitile care
triesc n apropierea granielor sunt pregtite
s treac de la un stpn la altul. Prin urmare,
odat se supun mpratului, altdat slujesc intereselor dumanilor imperiului. Lectura epopeii Dighnis Akrtas, de pild, ne face cunoscut
existena a dou grupuri, grnicerii () i
apeltes (), care se afl n conflict. Apeltes sunt un fel de bandii la serviciile crora,
n anumite situaii, Imperiul recurge pentru aprarea granielor sale. Este vorba despre
o tradiie cu rdcini foarte vechi, care se va

pstra pn ntr-o epoc mai recent. n perioada turcocraiei, klefii () i haiducii vor
face acelai lucru. n Balcani, uskocii i haiducii,
jumtate pirai, jumtate lupttor n rezisten,
lupt mpotriva turcilor, dar i a veneienilor,
inamici ai turcilor. Acestor grupuri sociale li se
altur i mardaiii, care sunt instalai n jurul
muntelui mans, stpni ai Porilor Siriei, la
grania Imperiului cu Califatul arab. n alte rnduri, administraia de la Constantinopol lupt
mpotriva lor, dar. De obicei, se folosete de
ei mpotriva musulmanilor. Dar de ce facem
referire la aceast populaie? Tocmai pentru c
un tnr mardait avea s devin pricina cuceririi Tesalonicului.
Leon era un tnr cretin, nscut cel mai probabil n cetatea Attleia (Antalia de astzi) i
Tesalonicul istoric
Pagina 15
czut prizonier la arabi i trecut la islam cu numele de Rashiq al Wardami i rmas cunoscut
n documentele arabe drept Ghulam Zourafa,
adic sluga lui Zurafa. Acest Leon Apostatul
s-a dovedit a fi un marinar destoinic, ajungnd
cpetenia forelor navale arabe. El se ntoarce
mpotriva cetii sale de obrie, Attleia, pe
care o cucerete n 904. Aceast izbnd i d
aripi i, aflat n fruntea unei flote, viseaz s
cucereasc ntregul Imperiu bizantin. inta lui
urmtoare, dup Attleia, este chiar capitala
Constantinopol, trecnd Dardanelele cu succes.
n acea vreme pe tronul Bizanului se gsea
Leon al VI-lea, cel supranumit cel nelept, fiul
lui Vasile I Macedonul. Imperiul nu era n stare
s fac fa agresiunii arabe, avnd de a face
cu un pericol i mai mare, acela al bulgarilor,
care-i nvinseser pe bizantini la Bulgarophygon (Thracia de Est) n 896. arul lor, Symeon I, visa i el s cucereasc Imperiul bizantin.
Aceast lupt [cu bulgarii] sectuise Imperiul.
Dedicai luptei mpotriva bulgarilor, bizantinii abandonaser controlul asupra Siciliei, iar
n anul 903, ultima cetate aflat n stpnire
bizantin, cade n 903 n minile arabilor. n
aceeai perioad, Damian din Tars, aliat al lui
Leon Apostatul, jefuiete oraul Dimitriada
(cetate n apropiere de oraul contemporan
Vlos).
Mai mult, triburile slave aflate n interiorul
Imperiului, n Grecia, i care atacau adesea bogatele orae bizantine, prad oraul Vria. Leon
Apostatul consider acest moment propice
pentru a-i mplini visul. mpratul Leon al
VI-lea adun flota bizantin pentru a apra
capitala. Piraii nu ndrznesc s atace aceast
flot, ateptnd n Marea Marmara. Leon nu-i
abandoneaz planul de a lovi n inima Imperiului. Pe cnd capitala era aprat de flot, al doilea ora al Imperiului, Tesalonicul, nu dispunea de sistemele de aprare necesare, iar Leon
Apostatul era foarte bine informat despre acest
lucru, drept pentru care pornete nspre ora,
decis s termine ct mai repede i s ia o prad
ct mai mare.
Redau n continuare relatrile unui martor ocular, victim a acestor evenimente, cronicarul
Pagina 16
www.pemptousia.ro
Ionnis Kamenitis, cruia i acordm cuvntul

pentru a descrie situaia pe care a trit-o. Dar
s aruncm mai nti o privire pe hart. Chiar
dac cunoatem foarte bine situaia topografic
a oraului actual, s-ar putea s ne scape situaia
n care se aflau atunci zidurile de aprare dinspre mare, care, mpreun cu alte ziduri de
aprare, aveau s fie demolate n secolul al XIlea pentru a face loc dezvoltrii ansamblului
portuar. Oraul bizantin de la nceputul secolului al X-lea era foarte bine protejat n prile de
est i de vest, iar zidurile dinspre nord erau i
ele puternice. Desigur, n acea vreme nu exista nici Yedi Kule (fortreaa otoman zis Cea
cu apte Turnuri), nici ceea ce azi numim Akropole (Oraul de Sus), adic partea de sus a
oraului.
n urma cercetrilor, am reuit s identificm
Akropolele acelei vremi, din care azi se mai
pstreaz doar zidurile interioare. n ceea ce
privete zidurile dinspre mare, acestea nu puteau fi prea nalte, i e posibil s fi existat i un
an de aprare paralel cu aceste ziduri, tocmai
pentru c nu erau foarte puternice. n opinia
mea, acest zid maritim se ntindea pn la Turnul Alb de astzi, iar alturi de el exista i un
drum.
n anul 904, locuitorii [Tesalonicului] nu se
simeau n siguran. tirile care veneau vorbeau de o flot de pirai care avea s distrug totul. nsui mpratul a trimis de veste, prin curier, pentru a-i ntiina pe locuitori s ia msurile
de aprare corespunztoare:
Un curier a venit din partea mpratului Romeilor,
a evlaviosului mprat Leon i ne-a anunat
nvlirea barbarilor, adic a blestemailor de saracini, i ne-a dat porunc s ne narmm ct mai
repede cu putin i s ne pregtim de rzboi. Ne-a
mai spus, de asemenea, c la el au venit unii care
fuseser prizonieri la barbari i care l-au ntiinat
de planurile acelora. Barbarii se vor npusti cu
toat fora lor asupra oraului nostru pentru c au
aflat de la unii prizonieri luai de ei c zidurile dinspre mare sunt uor de strpuns i oraul uor de
prdat.
Panica va cuprinde oraul. Locuitorii tiu bine
c punctul slab al oraului sunt zidurile dinspre
mare. Delegatul mpratului, Protosptarul
www.pemptousia.ro
Petrons, avea sarcina de a lua msurile de

aprare corespunztoare.
ndat ce au ajuns aceste veti, confuzia i zvonurile pline de panic au umplut oraul. Cu toate
acestea, am nceput s cutm modul prin care
am putea s ne asigurm salvarea, s ne aprm
naintea dumanilor i s organizm lupta mpotriva acestora. Dar mintea fiecruia era cuprins
de dezndejde datorit lipsei noastre de experien
ntru cele ale rzboiului. Nu cunoteam deloc acest
fel de lucruri i nu tiam de unde s ncepem.
Protosptarul Petrons, cunosctor al tehnicilor de rzboi, decide s pun n practic o
strategie de aprare cunoscut nc din Antichitate: arunc n mare pietre mari de mormnt,
cu scopul de a crea o barier care s mpiedice
apropierea corbiilor de rm.
A fost, astfel, gndit o metod de aprare istea
i eficient. Se tia c toat latura de sud a oraului,
aflat pe malul mrii, dac ar fi fost accesibil barbarilor, le-ar fi czut uor prad acestora, pentru c nimic nu i-ar fi mpiedicat s se gseasc pe
o poziie mai nalt dect zidul oraului, care era
scund. Corbiile erau mai nalte dect zidul, iar
barbarii puteau s-i atace uor pe cei ce aprau
zidul. De aceea s-a ajuns la concluzia de a se construi acel baraj submarin, o capcan istea, pentru a asigura salvarea oraului i a mpiedica accesul inamic. n prile de est i de vest ale oraului,
erau multe morminte de piatr construite de vechii
greci i unde i ngropaser morii. Aceste pietre mari au fost transportate i aezate n mare.
Bucile de piatr erau ascunse sub ap, la mic
adncime i la mic distan una de alta. n acest

fel a fost construit un ciudat zid submarin, mai nalt i mai puternic dect zidul de pe uscat.
De la Constantinopol sosete, ns, un alt
personaj, Leon [Hitzilkis], care tocmai
fusese numit guvernator al oraului i al regiunii, iar Petrons este silit s se rentoarc n
capital. Noul Strateg schimb cu totul direcia
de aprare, abandonnd sistemul submarin
prevzut de predecesorului su i lund decizia
de a ntri zidul de pe rm. De ce a luat aceast
msur, nu tim, iar textul lui Kamenitis are
grij s nu rneasc sensibilitatea nimnui
aducnd nvinuiri. Putem presupune c noul
guvernator, Leon, voia s arate cine este eful i
s-i impun propriul plan strategic. Lucrrile
la zidul submarin se ntrerup i ncep la zidul
de pe rm, unde se construiesc turnuri de
lemn. Din nou, ns, lucrurile nu merg aa
cum ar trebui, pentru c din capital sosete un
nou delegat, cu noi directive. Generalul Leon
cade de pe metereze i-i fractureaz bazinul. Comandantul regiuni Strymnas trimite
ntriri, rensufleind curajul [locuitorilor], dar
poporului nu-i rmne dect s atepte salvarea de la Sfntul Dimitrie.
Din nefericire, dup dou zile de drz
rezisten, oraul avea s fie cucerit, jefuit i
trecut prin sabie, iar corbiile pirailor aveau s
plece nsoite de corbiile gsite n port i luate
pentru a putea purta n robie peste 20 de mii
de tineri locuitori, inclusiv pe autorul cronicii,
Ioan Kamenitis.
Pagina 17
www.pemptousia.ro
Sfinii Chiril i Metodie lumintorii slavilor

11 mai
Prof. Dimitrios Gonis
1. Contextul istoric
Pentru a apra graniele de Est de pericolul slav,
conductorii statului franc reuiser s-i subjuge pe slavii din Boemia i Moravia, silindu-i
s recunoasc dominaia franc. De asemenea,
pentru a-i asigura i influena bisericeasc,
episcopiile de Regensburg i Passau, precum
i arhiepiscopia de Salzburg au dezvoltat o
important activitate misionar n Boemia,
Moravia, Nitra (Slovacia) i n Ungaria de Vest.
n Boemia nu prea au avut succes, ns n Moravia i Nitra insistena lor a dat destule roade. La
aceasta a contribuit i ajutorul de care s-au bucurat din partea conductorilor locali.
n anul 830, regele Moraviei, Moimir I, a anexat Nitra la regatul su. Succesorul su, Rastislav (846-870), a lrgit i mai mult graniele,
crend Moravia Mare, i, ncet-ncet, a reuit s
obin independena statului morav, eliberndu-l de sub stpnirea francilor. Dup ce Ludovic Germanul a euat n ncercarea sa de a
subjuga din nou Boemia i Moravia, Rastislav
i-a ntrit att de mult poziia, nct intervenea
chiar i n treburile interne ale statului franc.
n acest sens, i-a luat partea fiului lui Ludovic,
Carloman, atunci cnd acesta din urm s-a revoltat mpotriva tatlui su (861). Pentru a face
fa acestui pericol, Ludovic a cutat s ncheie
o alian cu regele bulgarilor, Boris. Tratativele
din franci i bulgari au durat trei ani (860-863).
n cele din urm s-a ajuns la un acord, care presupunea, pe de o parte, organizarea unei campanii comune mpotriva lui Rastislav, iar, pe de
alt parte, ncretinarea lui Boris de ctre franci.
Temndu-se de aceast alian franco-bulgar,
Rastislav, dup ce a primit rspuns negativ
din partea papei Nicolae I, de la care ceruse
ajutor, a apelat la mpratul bizantin (862),
Pagina 18
cu o dubl cerin: ncheierea unei aliane i

trimiterea unor nvtori ortodoci, care s
propovduiasc Evanghelia n limba slav. Cei
trei lideri ai Imperiului Bizantin: mpratul Mihail III (842-867), patriarhul Fotie (858-867)
i generalul Vrdas, dup ce au analizat problema att din punct de vedere politic, ct i bisericesc, au acceptat propunerile lui Rastislav.
Astfel a nceput activitatea misionar a frailor
Constantin i Metodie i a ucenicilor lor n
Moravia Mare. La scurt timp, trupele bizantine
i-au fcut apariia la graniele bulgare, iar flota bizantin a fcut o demonstraie de for pe
malul bulgresc al Mrii Negre i pe Dunre.
Strmtorat, Boris a fost nevoit s cedeze n faa
puterii bizantine. n 864, poporul bulgar a fost
ncretinat de ctre misionarii bizantini. nsui
www.pemptousia.ro
Boris s-a botezat, primind numele Mihail

(dup numele naului de botez al mpratului
Imperiului Bizantin).
2. Identitatea celor doi frai
Alegerea celor doi frai tesaloniceni Constantin Filosoful i Metodie pentru a propovdui
cretinismul n Moravia nu a fost ntmpltoare.
Constantin (826/827 869) fcuse studii
avansate n Tesalonic, pe care i le-a desvrit
la renumita Universitate din Constantinopol,
lng profesori ilutri, primind aleasa distincie
de Filosof. n plus, calitile sale fuseser
deja ncercate cu succes n cadrul a dou misiuni diplomatice n Arabia i pe teritoriile hazare (860). Ba mai mult dect att: dovedise
c avea darul de a nva limbi strine ntr-un
scurt interval de timp i de a le mnui cu mult
uurin. Fratele su mai mare, Metodie (815885), nu avea educaia aleas a lui Constantin,
ns lucrase ca aministrator ntr-un cadrul unui
serviciu bizantin de pe teritoriile slave, astfel
c dobndise calitile necesare (deprinderea
limbii i obiceiurilor locale) pentru a face misiune n rndul slavilor [6]. De altfel, ca stare
al mnstirii Polychronou, venise de multe
ori n contact cu slavii, care aveau o prezen
puternic n regiunea respectiv (Bitinia Asia
Mic).
Misiunea n rndul slavilor vestici (moravilor)
a debutat sub auspicii bune. Cei doi frai au
creat alfabetul slav, au fcut traduceri, i-au
fcut ucenici i s-au apucat de treab. Lucrarea lor misionar pe trmurile slave a fost una
remarcabil [8]. Cu toate acestea, ns, nu s-a
bucurat de aprecierea cuvenit din partea lumii
cretine, care, n mod vdit, i nedreptete,
de vreme ce i consider drept simpli predicatori ai Cretinismului n lumea slav. Este oare
satisfctoare i conform cu realitatea aceast
consideraie?
3. Evaluarea lucrrii lor
Mai nti, trebuie spus c sfinii Chiril i Metodie nu sunt primii misionari care au propovduit
Evanghelia pe trmurile slave. mpratul Con-
stantin Porfirogenetul ne informeaz c procesul de ncretinare a slavilor a nceput nc de

pe vremea mpratului Heraclius (610-640),
cel care adusese preoi din Roma n Balcani,
pentru a propovdui Evanghelia i a-i boteza
pe srbi. Aceast iniiativ a fost continuat
de bizantini i n secolele urmtoare. De asemenea, e cunoscut faptul c ruii, dup atacul
inopinat din 860 asupra Bizanului, au primit
nu numai misionari, ci i episcopi, pentru organizarea noii Biserici create.
Trebuie precizat faptul c i n Moravia Mare
unde i-au desfurat activitatea cu precdere
cei doi frai cretinismul se rspndise nc
nainte de venirea acestora. Izvoarele istorice
nu se ndoiesc deloc de acest lucru. Mai exact, n Viaa sfntului Chiril, se menioneaz c
regele moravilor, Rastislav, i-a scris mpratului
Mihail III urmtoarele: Poporul nostru a respins idolatria i ine legea cretin, ns nu avem
nici un nvtor vrednic, care s ne explice dreapta credin n limba noastr, astfel nct, vznd
aceasta, s ne imite i alte popoare. De aceea,
stpne, trimite-ne un episcop sau un nvtor iscusit. Pentru c legea cea bun de la voi provine
i se rspndete la toate rile. Aadar, din
spusele lui Rastislav, deducem urmtoarele:
slavii fuseser vizitai deja de ali misionari
latini, greci, germani care le-au propovduit
adevrul cretin, ns fr succes. Ca oameni
simpli i necolii, acetia aveau nevoie de un
nvtor, care s-i ndrepteze spre adevr i
s le explice nvtura de credin n termeni
simpli. Prin urmare, e clar c n Moravia activau deja o serie de misionari venii din Germania, Italia i Bizan, care l propovduiau
pe Hristos Cel rstignit, dar foloseau alte metode, alte practici liturgice, alt drept canonic.
Rastislav nu solicita trimiterea unor nvtori
doar de dragul de a spori numrul misionarilor, ci avea nevoie de oameni care s nvee
poporul n limba sa matern, s slujeasc i
s traduc n slavon cri teologice; oameni
care, mpreun cu ceilali misionari, s creeze
i s organizeze Biserica Moraviei, astfel nct
ara sa s dobndeasc nu numai independena
politic, ci i pe cea bisericeasc. Cei doi frai
nu au reuit s-i ndeplineasc toate dorinele
Pagina 19
regelui morav. n schimb, au reuit ceva mult

mai de pre: au creat scrierea slavon.
Imediat ce a sosit n Moravia, Constantin a lucrat ca nvtor de limb slavon. Regele Rastislav, dup ce l-a primit cu onoruri, a adunat
mai muli ucenici, pe care i-a predat acestuia
spre a fi colii. ntr-un timp extrem de scurt,
Constantin a reuit s traduc n slavon rnduiala Utreniei, Ceasurilor, Sfintei Liturghii,
Vecerniei, Pavecerniei, precum i a anumitor
sfinte Taine. Aa cum e lesne de neles, efortul su avea n special scop liturgic, adic de a-i
nva pe ucenici rnduiala slujbelor bisericeti
i a sfintelor Taine. Acetia, dup ce nvau
limba slavon veche, trebuiau s se familiarizeze cu viaa liturgic. Pe scurt, erau destinai
s devin viitorii clerici ai Moraviei Mari, fapt
confirmat de altfel de evoluia ulterioar a lucrurilor. Conform biografului su, Constantin a rmas patruzeci de luni n Moravia, dup
care a plecat pentru a-i hirotoni pe ucenicii
si. Dac presupunem c cei doi frai au sosit
n Moravia n 863, atunci plecarea lor trebuie
s se fi petrecut n anul 867. Cel mai probabil,
hirotonia ucenicilor lor s-a petrecut la Roma,
nu numai pentru c Moravia se afla pe atunci sub jurisdicia Bisericii Apusene, ci i pentru c cei doi frai au luat cu ei Moatele sfntului Clement al Romei, cu scopul vdit de a
le drui Papei [15]. Calitile de dascl iscusit
ale lui Constantin au ieit din nou la suprafa
cnd au ajuns n Panonia. Regele Panoniei, Kocel, nu numai c l-a primit cu onoruri, ci s-a i
ndrgostit de limba slavon, pe care a nvat-o,
desigur de la nvtorul Constantin. Ba mai
mult dect att: a poruncit unor ucenici (cincizeci la numr) s nvee i ei aceast limb.
Date fiind aceste constatri, pentru a putea
nelege dimensiunea lucrrii celor doi frai,
trebuie s vedem mai nti ce loc ocupa limba
slav pn n acel moment. Era vorba despre o
limb srac, care era folosit n administraie,
agricultur i n alte domenii. Vocabularul ei era
srccios, iar posibilitile de exprimare limitate. Pe atunci, civilizaia european btea timid la porile slavilor, ns fr s poat intra, ntruct nu existau instrumentele necesare, adic
Pagina 20
www.pemptousia.ro
scrierea slavon. Acest instrument a fost druit

slavilor de ctre cei doi frai, care au reuit acest
lucru tocmai pentru c erau fideli unui principiu sntos: fiecare om, fiecare popor are dreptul
de a-L slvi pe Dumnezeu n limba lui matern.
Aplicarea acestui principiu arat nu numai
mreia sufletului lor, ci i respectul pe care l
aveau fa de libertatea uman, fa de personalitatea omului. n acelai timp, dezminete
mitul referitor la existena anumitor popoare i
naiuni alese sau sfinte. Acetia au demonstrat
c toi oamenii i toate popoarele sunt egale
n faa lui Dumnezeu i, prin urmare, au dreptul de a-L slvi n limba lor matern. Cultul divin, pentru a fi autentic i sincer, trebuie s fie o
experien care pornete din suflet, iar nu o rostire mecanic de cuvinte i texte ntr-o limb
strin. Sufletul uman se exprim cel mai bine
n limba matern a fiecrei persoane, iar acest
lucru e valabil i n cazul sufletului slav.
Pentru a svri Sfnta Liturghie i a
propovdui n limba slav, sfinii Chiril i Metodie trebuiau s dispun de cri liturgice, precum i de texte patristice i canonice traduse n
aceast limb. La nceput, au creat un alfabet capabil s exprime toate sunetele limbii slavone.
Este vorba despre alfabetul glagolitic (de la
rdcina cuvntului slav gol, care deriv de
la substantivul din limba slav veche glagol,
care nseamn cuvnt, i de la verbul glagolati, care nseamn a vorbi). Apoi, pornind de
la rdcini slave, dar i greceti, au alctuit un
numr foarte mare de cuvinte i expresii, pentru
a putea mprti slavilor toat bogia textelor
liturgice bizantine, a pericopelor evanghelice i
apostolice, a textelor canonice i patristice, etc.
Astfel, limba slavon, dintr-o limb nescris, a
devenit un instrument flexibil, prin care cultura bizantin a fost sdit n lumea slav.
De asemenea, cei doi frai au pus bazele unei
noi literaturi literatura slav. Nu numai c au
tradus n slavon texte greceti, dar au i scris
opere originale direct n slavon. Cu siguran
c misiunea lor nu a fost una uoar, mai ales
c nu erau dispui s fac nici un compromis n
ceea ce privete limba liturgic. Cu ajutorul lui
Dumnezeu i printr-un efort personal uria, au
reuit s depeasc problema crerii unei noi
www.pemptousia.ro
limbi scrise, precum i problema traducerilor.

Aveau ns de nfruntat reacia dur a potrivnicilor, adic a celor care contestau practica
introdus de cei doi n Biserica slavilor vestici.
4. Conflictul cu trilingvitii
Aa cum aflm din vieile celor doi frai, n
vremea aceea existau anumii oameni care se
mpotriveau introducerii limbii slave n cadrul
cultului divin. Este vorba despre aa-ziii
trilingviti sau pilatiti. Acetia susineau
c exist doar trei limbi sfinte, alese de Dumnezeu: ebraica, greaca i latina. Numai n aceste limbi poate fi slvit Dumnezeu. Trilingvitii
credeau c teoria lor are temeiuri scripturistice. E cunoscut faptul c Pilat a dat porunc
ca, pe Crucea lui Iisus, s fie pus urmtoarea
inscripie: Iisus Nazarineanul, regele iudeilor
(Ioan 19, 19-20; cf. Luca 23, 38), scris cu litere evreieti, greceti i latineti. ntruct
centrul nvturii lor consta n promovarea
exclusiv a celor trei limbi n care a fost scris
inscripia de pe Sfnta Cruce, acetia au fost
numii trilingviti sau pilatiti de ctre
sfntul Chiril, care de altfel i-a i combtut. Prima ciocnire cu trilingvitii s-a nregistrat pe
trmuri morave. Biograful sfntului Chiril ne
informeaz c acesta s-a duelat verbal cu ei i
i-a nvins folosind versete din Sfnta Scriptur,

ns nu specific despre care versete este vorba.
Al doilea episod s-a consumat n Veneia,
acolo unde poposiser cei doi frai, dimpreun
cu ucenicii lor, n drum spre Roma. De data
aceasta, discuia care a avut loc a fost mult mai
aprins i chiar aprig pe alocuri. Episcopii,
preoii i monahii latini s-au npustit asupra
lor ca vulturii asupra pradei. Nu s-au mulumit
numai s susin cu nverunare cunoscuta lor
teorie despre cele trei limbi sfinte, ci s-au dedat i la exercitarea unei critici acute la adresa
sfntului Chiril. Mai exact, i-au reproat faptul c a creat o scriere i c nva ntr-o limb
despre care nu avea cunotin nici un apostol, nici un Pap, nici Grigorie Teologul, nici Fericitul Ieronim, nici Fericitul Augustin. Alegerea
persoanelor acestora nu e deloc ntmpltoare.
Fr ndoial c apostolii cu harul Sfntului
Duh primit n ziua Cincizecimii aveau dreptul s creeze sau s propovduiasc ntr-o nou
limb. Acelai drept l alocau apusenii i Papei, conductorul Bisericii lor. Ceilali trei sunt
prini i scriitori bisericeti cu o mare autoritate att n Apus, ct i n Rsrit, care au scris
n greac (Sf. Grigorie), repsectiv latin (Fer.
Ieronim i Fer. Augustin).
n ciuda nverunrii cu care a fost atacat de
ctre interlocutorii si, sfntul Chiril nu a ovit
Pagina 21
s le dea un rspuns pe msur, fondat pe trei

tipuri de argumente: a) argumente raionale,
b) argumente luate din practica Bisericii n ce
privete limbile liturgice ale popoarelor i c) argumente scripturistice.
a) Argumentele raionale pornesc de la nsi
legea naturii, adic de la existena unor fenomene naturale, precum ploaia, soarele, aerul, bunuri pe care Dumnezeu le ofer tuturor
oamenilor n mod egal. La rndul su, sfntul
nu a ezitat s le pun i el latinilor ntrebri la
fel de tioase: de ce acetia, fr pic de ruine,
recunosc numai trei limbi ca fiind liturgice,
dispreuind astfel celelalte popoare, pe care
le consider a fi oarbe i surde? Este oare neputincios Dumnezeu ntruct nu poate s accepte mai multe limbi sau att de invidios i
ncpnat nct nu vrea acest lucru? n felul
acesta n mod indirect, dar categoric sfntul Chiril a proclamat dou adevruri: primul
const n faptul c toate popoarele sunt egale
naintea lui Dumnezeu, avnd aceleai drepturi, iar al doilea n faptul c fiecare popor i fiecare om are dreptul inviolabil de a-L slvi pe
Dumnezeu n limba sa matern, drept pe care
nimeni nu i-l poate confisca. Aceste adevruri
le-a argumentat cu citate din Sfnta Scriptur:
Ca s fii fiii Tatlui vostru Celui din ceruri, c El
face s rsar soarele peste cei ri i peste cei buni i
trimite ploaie peste cei drepi i peste cei nedrepi
(Mat. 5, 45).
b) Argumentul luat din practica Bisericii
se referea la faptul c, nc de pe atunci, multe
popoare aveau propria lor limb liturgic,
slvindu-L pe Dumnezeu n limba lor matern.
Printre acestea se numrau: armenii, perii, abhazii, ibericii, goii, avarii, turcii, hazarii, arabii,
egiptenii, sirienii i alii. ntr-adevr, cele mai
multe dintre popoarele enumerate aveau pe
atunci (867) propria lor limb liturgic. Existau ns i popoare pe care sfntul Chiril nu le-a
pomenit, spre exemplu etiopienii i besii (popor tracic).
c) Pentru a-i fundamenta scripturistic argumentul su cum c fiecare popor are drepPagina 22
www.pemptousia.ro
tul de a-L luda pe Dumnezeu n limba sa

matern, sfntul Chiril recurge la o serie de citate (14 n total), luate att din Vechiul, ct i
din Noul Testament, care ns nu susin poziia
sa n mod direct, ci indirect. Acestea pot fi grupate n urmtoarele categorii: ndemnuri ctre
toate neamurile pmntului de a-L preaslvi pe
Dumnezeu, accentuarea ideii c cei care cred
n Hristos sunt copiii lui Dumnezeu i, prin
urmare, sunt egali ntre ei i au drepturi egale
chiar i din punct de vedere lingvistic, ndemnuri pentru propovduirea cretinismului la
toate popoarele (firete, n limba fiecrui popor), criticile lui Hristos adresate fariseilor i a
nvtorilor de lege, pe motiv c i mpiedic
pe oameni s primeasc cretinismul i s intre
n mpria Cerurilor, ndemnuri la vorbirea
n limbi n Biseric, care ns trebuie nsoit
de interpretare i cuvnt de zidire, mrturisirea
fiecrei limbi c Domn este Iisus Hristos.
Aceasta din urm presupune c fiecare credincios trebuie s fac aceast mrturisire n limba sa.
Scriitorul vieii sfntului Chiril relateaz c
acesta i-a combtut pe latini cu aceste argumente i cu multe altele, iar apoi a plecat de la
ei .
5. Atitudinea papilor fa de lucrarea celor
doi frai
Papa Nicolae I (858-867), cnd a aflat c cei doi
misionari se afl n Veneia, i-a chemat la Roma.
De primirea lor, ns, s-a ocupat succesorul su,
Adrian II (867-872), care a ieit n ntmpinarea lor cu cruci i prapuri i nsoit de o mulime
de credincioi care ineau n mini lumnri
aprinse. I-a binecuvntat, i-a felicitat i nu s-a
zgrcit n cuvinte de laud la adresa lor, numindu-i prini, odrasle iubite i aductoare de bucurie, cununi de credin, slav i frumusee,
podoabe ale Bisericii, brbai apostolici, etc..
Cel mai important e faptul c i-a manifestat pe diverse ci sprijinul su n favoarea folosirii slavonei ca limb liturgic: a sfinit crile
sfinte traduse n slavon, le-a depus n biserica
Sfnta Maria, unde s-a svrit Sfnta Liturghie
www.pemptousia.ro
pe baza lor. Apoi a poruncit episcopilor Formozo i Gaunderich s-i hirotoneasc pe ucenicii slavi n preoi, diaconi i ipodiaconi. Imediat a ordonat s fie svrit Sfnta Liturghie
n slavon de ctre episcopii Arsenie i Anastasie Bibliotecarul, n biserica Sfntul Petru, iar
n zilele urmtoare, rnd pe rnd, n bisericile
Sfnta Petronila, Sfntul Andrei i Sfntul Pavel. n Viaa sfntului Metodie, se menioneaz
faptul c Papa l-a silit pe un episcop trilingvist
s hirotoneasc trei preoi i doi citei din rndul ucenicilor slavi.
O cinste aparte i-a acordat lui Constantin,
care, cu cincizeci de zile nainte de adormirea
sa, a fost tuns n monahism, primind numele
Chiril. Dup moartea sa, survenit pe 14 februarie 869, la vrsta de 42 ani, papa Adrian a
adresat un apel ctre toi grecii i romanii din
Roma, s se adune innd lumnri n mini, ca s cnte i s-l nmormnteze pe Chiril
cu mult cinste, de parc ar fi fost vorba de nmormntarea papei. Ba mai mult dect att:
papa era gata s-i cedeze mormntul su aflat
n interiorul bisericii Sfntul Petru, dar, pn la
urm, la insistenele fratelui su, Metodie, sfntul Chiril a fost nmormntat n biserica Sfntul Clement, n partea dreapt a Sfntului Altar. Deasupra mormntului su, romanii au pus
icoana sa i au aprins o candel, care ardea zi i
noapte .
Papa Adrian i-a pstrat aceeai atitudine
pozitiv fa de limba slavon i dup moartea
lui Chiril. n epistola sa adresat regilor Rastislav, Svatopluk i Kocel i transmis prin Metodie, care se ndrepta spre Sirmium, aproba
i binecuvnta att svrirea Sfintei Liturghii
n limba slavon, ct i propovduirea Evangheliei n aceeai limb. De asemenea, i-a dat binecuvntarea pentru efectuarea de noi traduceri, care s-i ajute pe credincioi s cunoasc
poruncile sfinte ale lui Dumnezeu. Referitor
la svrirea Sfintei Liturghii a pus o singur
condiie: Evanghelia i Apostolul s fie citite mai nti n limba latin i apoi n slavon.
Pe cei care se mpotriveau traducerilor i limbii slavone n general i-a ameninat nu numai
cu oprirea de la Sfnta mprtanie, ci i cu excomunicarea. Papa Adrian a ndeplinit i una
din dorinele lui Kocel, aceea de a-l hirotoni

pe Metodie episcop al Panoniei. n perioada n
care a fost arhiepiscop al Panoniei, Metodie a
avut sediul la Sirmium.
Numirea lui Metodie ca episcop de Panonia i convenea att lui Kocel (ntruct marca independena fa de clerul franc), ct i
lui Papa, care i nfiina astfel o nou episcopie n teritoriile aflate sub jurisdicia clerului franc, oferindu-i totodat posibilitatea de
a-i extinde influena i asupra Iliricului Estic. Tocmai de aceea membrii clerului franc au
reacionat ct se poate de prompt. n primvara
lui 870, l-au arestat pe Metodie, cel mai probabil n Moravia, i, pe ascuns, l-au dus la Regensburg, unde l-au judecat. Pe baza unor nvinuiri
false, Metodie a fost condamnat de ctre episcopii franci i de Ludovic Germanul. Acuzaia
principal care i s-a adus a fost c aciona n regiuni aflate sub o alt jurisdicie (a episcopilor
franci). Din nou pe ascuns, a fost ntemniat ntr-o mnstire din Suabia, unde a fost pzit cu
strictee i, timp de doi ani i jumtate (870873), a fost supus la grele ncercri.
Abia la nceputul anului 873, papa Ioan VIII,
aflnd de nedreptatea comis de episcopii franci, a trimis numaidect epistole ctre acetia i
ctre fiul lui Ludovic, n care cerea eliberarea
lui Metodie i asigurarea condiiilor necesare
exercitrii libere a sarcinilor sale arhiepiscopale. Ca s-i conving s-l elibereze, papa le-a
interzis episcopilor franci s svreasc Sfnta
Liturghie att timp ct l ineau ostatic pe Metodie. Odat eliberat, Metodie a mers n Moravia Mare (873) la insistenele poporului morav
i mai ales ale regelui Svatopluk. Aici a dezvoltat o activitate extrem de curajoas: a predicat
Evanghelia la neamurile idolatrice i a luptat
pentru redresarea moral a societii. Nu a ezitat s-i mustre chiar i pe mai marii societii
din cauza devierilor lor morale.
ns, ntr-un interval de timp destul de scurt,
lucrurile au luat din nou o turnur nefavorabil,
mai ales din cauza faptului c poziia lui Metodie era foarte expus la diverse acuze. Cnd a
intervenit pentru a fi eliberat, papa i poruncise s nu mai svreasc Sfnta Liturghie n
slavon. Metodie ns nu s-a conformat porunPagina 23
cii sale, continund aceeai practic, fapt care

a atras din nou mnia clericilor franci, care, ntorcndu-se n Moravia, au nceput s-i submineze autoritatea. Printre cei mai nverunai
adversari ai si se numrau prezbiterul latin Ioan i prezbiterul franc Wiching. De asemenea, Metodie a mai fcut un gest, prin care
i-a atras mnia francilor: i-a acuzat deschis de
adaosul Filioque la Simbolul de Credin. Din
pcate, regele Svatopluk a ales s fie de partea
adversarilor lui Metodie. Caracterul su necioplit, lipsa de interes fa de Liturghia slavon,
relaiile sale cu francii, modul su de via imoral, precum i critica exercitat de Metodie
asupra celor care nclcau legile morale (chiar
dac era vorba despre oameni cu nalte funcii),
toate acestea l-au determinat pe rege s-l urasc
pe Metodie.
Prezbiterul Ioan s-a hotrt s mearg la
Roma, ca s-l prasc pe Metodie la pap
i s-l calomnieze. Imediat papa l-a chemat pe
arhiepiscop s se apere mpotriva acuzaiilor
aduse (879). Metodie nu a pregetat s mearg
la Roma, nsoit de prezbiterul Wiching, pe
care regele Svatopluk l trimisese intenionat,
gndindu-se c Metodie va fi nlturat din
scaunul arhiepiscopal i locul su va fi luat de favoritul su (Wiching). ns lucrurile nu au stat
tocmai aa, fiindc Metodie a avut parte de un
oarecare succes, reuind s-l conving pe papa
c era ndreptit s svreasc Liturghia n
slavon. ntr-o epistol adresat regelui morav
(880), papa reconfirma titlul lui Metodie de
arhiepiscop al Moraviei i permitea svrirea
Sfintei Liturghii n slavon, cu condiia ca
Evanghelia s se citeasc mai nti n latin.
Drept rsplat pentru fidelitatea sa fa de rege,
Wiching a fost numit episcop de Nitra. ns, ntorcndu-se n Moravia naintea lui Metodie, a
falsificat actele papale i l-a denigrat public pe
arhiepiscopul su. Imediat Metodie l-a informat pe pap, care, printr-o nou epistol (881),
a restabilit ordinea bisericeasc.
6. Adormirea lui Metodie. Continuarea
lucrrii celor doi frai
nainte s moar, Metodie i-a dovedit
Pagina 24
www.pemptousia.ro
calitile de translator, traducnd din greac n

slavona veche, demonstrnd astfel c, pe nedrept, anumii istorici l situeaz n umbra lui
Chiril. ntr-un interval de numai apte-opt luni
(din martie pn pe 26 octombrie), cu ajutorul
a doi preoi tahigrafi, prieteni de-ai si, a reuit
s traduc toat Sfnta Scriptur, cu excepia
crii Macabeilor. De asemenea, a tradus i
Nomocanonul (lucrarea n 50 de titluri a patriarhului de Constantinopol, Ionnis Scholastiks) i Cartea Prinilor (Patericul).
ntre timp, Wiching, folosindu-se de anumite
iretlicuri calomnieri, conspiraii, falsificri
de documente a reuit s submineze autoritatea lui Metodie. Dup adormirea marelui misionar (6 aprilie 885), a reuit s-l ndeprteze
pe Gorazd, ucenicul i succesorul lui Metodie, lundu-i locul n tronul arhiepiscopal. Din
acel moment, alungarea ucenicilor lui Metodie
din Moravia Mare i suspendarea traducerilor
slavonice era doar o chestiune de timp. Papa
tefan V (885-891) i-a ncredinat lui Wiching
pstorirea Bisericii Moraviei, i-a poruncit lui
Gorazd s mearg la Roma pentru a fi judecat
i a interzis folosirea slavonei ca limb liturgic.
Svatopluk a predat Biserica n minile clericilor
franci. Imediat, oamenii lui Wiching, ajutai
de autoritile locale, au pornit o prigoan
cumplit i nemiloas mpotriva ucenicilor i
susintorilor lui Metodie, pe care i-au chinuit
n diverse chipuri, silindu-i s mearg pe spini
descul, i le-au confiscat ce aveau mai de pre.
Diaconii i prezbiterii mai tineri au fost vndui
ca sclavi n pieele evreieti.
Cei mai de seam ucenici ai lui Metodie:
Gorazd, Clement, Laureniu, Naum i Anghelrios, care aveau funcia de nvtori, au avut
parte de un tratament special: au fost nchii
n temnie i supui la diverse chinuri. n iarna
dintre anii 885-886, au fost escortai de soldaii
franci i dui n afara oraului, spre Dunre. Erau
liberi, dar nfometai i goi, deoarece soldaii i
dezbrcaser de haine. Era clar c se aflau n
pericolul de a muri de foame i de frig. S-au
mprtiat deci care ncotro, ca s-i gseasc
ceva de mncare i haine de mbrcat. Trgeau
ndejde c vor gsi refugiu n ara vecin, Bul-
www.pemptousia.ro
garia, care fusese deja ncretinat. Iat cum

i descrie autorul Vieii sfntului Clement de
Ohrida: tnjeau dup Bulgaria, aveau n minte
numai Bulgaria, ndjduind c vor gsi ajutor
acolo.
Clement, Naum i Anghelrios, unindu-i
forele, au trecut Dunrea, ajungnd pe partea cealalt, la Belegrada. Comandantul otilor
de grani din acel ora i-a dat seama imediat c imigranii inopinai ar putea constitui un factor important att n procesul de
ncretinare a Bulgariei, proces care pe atunci
se afla n plin desfurare, ct i n cadrul bunei funcionri a Bisericii locale. De aceea, s-a
i grbit s-i trimit n dar regelui bulgar, Boris, care le-a asigurat condiii optime, pentru
ca acetia s se poat dedica ntru totul lucrrii
misionare, didactice, de traducere i de scriere.
i, ntr-adevr, Clement i Naum nu i-au nelat
ateptrile regelui bulgar.
Exemplul celor trei ucenici ai sfinilor Chiril
i Metodie arat c Pronia dumnezeiasc a
avut grij de traducerile slavone (cele care au
putut fi salvate de la distrugere) i de ucenicii
alungai din Moravia, crora le-a gsit refugiu
n Bulgaria lui Boris, n Serbia i, mai trziu, n
Rusia. Limba slavon nu numai c s-a pstrat,
dar a cunoscut i o dezvoltare deosebit, devenind o arm de nebiruit att a Ortodoxiei,
ct i a culturii slave, ale crei baze au fost puse
de cei doi frai misionari tesaloniceni. Spiritul
liber al Rsritului ortodox a reuit s nving
n lupta cu rigiditatea Cretinismului apusean.
Fiecare popor are dreptul incontestabil de a-L
preamri pe Dumnezeu n limba sa matern.
Acest principiu, inaugurat n spaiul misionar n
care au acionat cei doi frai (Europa central),
aflat sub o jurisdicie bisericeasc strin, a fost
unul revoluionar nu numai pentru societatea
de atunci, ci i pentru cea din zilele noastre. Biserica Romano-catolic, abia la o mie de ani de
la acele evenimente, a decis s permit tuturor
popoarelor s renune la latina greu de neles
i s nale rugciuni de slav ctre Dumnezeu
fiecare n limba sa matern.
Indubitabil, cei doi frai misionari au lsat
popoarelor slave o motenire comun de mare
pre limba slavon veche, ca limb liturgic
de baz. De asemenea, mare parte din traducerile fcute de acetia au reprezentat o motenire
comun a slavilor, de vreme ce, dup interzicerea lucrrii misionare n Moravia Mare,
traducerile lor au gsit cmp fertil n peninsula Balcanic (Bulgaria, Croaia, Serbia) i apoi,
dup rspndirea cretinismului n Rusia, au
fost inserate i n spaiul rusesc.
Motenirea comun a slavilor nu a reuit ns
s supravieuiasc pentru o perioad de timp
prea ndelungat, mai ales din cauza formrii
statelor slave (Bulgaria, Rusia, Serbia, Polonia, etc.). Mai exact, s-a constatat o difereniere
progresiv a limbii slavone vechi n diversele
state slave amintite mai sus, astfel nct putem
vorbi de formarea unor noi limbi: bulgara
veche, srba veche, rusa veche, morava veche,
panonica veche, etc. Aceste diferenieri, la nceput erau aproape insesizabile, ns, cu timpul, au cptat dimensiuni uriae. Acest lucru
a contribuit la crearea limbilor neo-slave, care
difer ntr-o msur mai mic sau mai mare
una fa de alta.
Aceste diferenieri nu-i pot mpiedica, ns, pe
toi slavii din Europa s-i recunoasc pe sfinii
Chiril i Metodie drept lumintorii lor, tocmai
datorit faptului c de la ei au primit un dar de
nepreuit scrierea slavonic veche.
Pagina 25
www.pemptousia.ro
Cunun de aur descoperit pe

antierul metroului din Tesalonic
nc o cunun de aur datnd din epoca
elenistic timpurie a fost descoperit pe 22
ianuarie 2013 cu ocazia lucrrilor la liniile de metrou din Tesalonic, n dreptul Pieei
Dimokratas. Cununa a fost descoperit ntrun mormnt macedonean de marmur datnd
din secolul al IV-lea, nceputul secolului al IIIlea nainte de Hristos, fiind aezat la cptiul
brbatului nmormntat acolo. Mormntul
aparine cimitirului de vest al oraului antic,
situat ntre rul Vardar i zona actualei Staii de
cale ferat, i n care s-au descoperit, cu ocazia
acelorai lucrri la metrou, nc 218 morminte.
n anul 2008, cu ocazia spturilor la intersecia a dou linii de metrou din dreptul Biblio-
Pagina 26
tecii Universitare, au fost descoperite 8 astfel de

cununi datnd din aceeai perioad, n cimitirul din partea de est a oraului antic, cimitir care
cuprinde 840 de morminte. Patru dintre aceste
cununi se aflau ntr-un singur mormnt al unei
tinere femei, fiind mpletite dou cte dou i
aezate dou la picioare i dou la cpti, lucru
care nu a mai fost observat nici mcar n morminte regale din aceeai perioad. Nu se tie
cui aparine acest mormnt.
Cununa recent descoperit va fi analizat
i restaurat n laboratoarele Eforiei pentru
Antichiti Preistorice i Clasice.
www.pemptousia.ro
Grecia la sfritul celui dinti rzboi mondial

Niklaos I. Mrtzios
Rzboaiele Balcanice (1912-1913) au dus
la dublarea teritoriilor i a populaiei statului grec, au ntrit credina grecilor n puterea
nebiruit a armatelor elene i au fcut s rsar
n contiina naional Marea Idee, propulsat
de perechea Venizlos (primul-ministru)
Konstantnos (regele). La iconostasul sfinilor
si, Elenismul liber dar nc neizbvit, a adugat
litografiile mpodobite cu frunze de dafin ale
primului ministru i regelui su.
Primul Rzboi Mondial a provocat explozia
i conflictul dintre Venizlos i Konstantnos.
Rnd pe rnd, fiecare dintre ei a fost cnd
nger, cnd demon pentru poporul
su, dezbinnd astfel ntreaga naiune. Totui,
grecii au fcut parte din tabra nvingtorilor,
punndu-i mari sperane n drepturile care li
se cuveneau n urma prbuirii Imperiului Otoman i avnd mari ateptri din partea aliailor
lor.
n 1915, primul ministru, Venizlos, avnd
n vedere configuraia forelor majore pe plan
mondial, afirma c interesele majore ale statu-
lui i viitorul Elenismului neizbvit i dicta Greciei s ias imediat la rzboi de partea Antantei
(Triple-Entente), care era alctuit din Anglia,
Frana i Rusia i creia i se alturase i Serbia,
Muntenegru i Romnia, luptnd mpotriva
Triplei Aliane, alctuit din Germania, AustroUngaria i Italia, creia i se alturase ulterior i
Imperiul Otoman i Bulgaria.
De cealalt parte, regele Konstantnos, a crui soie, regina Sofia era sora mpratului
german (kaiserului) Wilhelm, credea c interesele naionale ale statului i dictau Greciei
s rmn neutr. De altfel, ca unul care studiase la Academia Militar din Berlin, credea n
fora nebiruit a armatei germane i considera
c e de datoria sa ca rege s conduc politica
extern i de aprare a rii.
ntruct nu era de acord cu politica extern
a lui Konstantnos, Venizlos i-a dat demisia
pe 20 februarie 1915, fiind succedat de diveri
reprezentani guvernamentali, pn la alegerile
din 31 mai 1915, pe care le ctig tot el i,
astfel, este reales n funcia de prim-ministru.
Pagina 27
www.pemptousia.ro
Cteva luni mai trziu, ns, regele dizolv Parlamentul i provoac alegeri guvernamentale,
crend o criz constituional deschis. Ruptura dintre cei doi oameni politici i susintorii
lor devine tot mai acut, fapt care duce la dezbinarea ntregii naiuni.
n acest punct trebuie s menionm dou
poziii ale lui Elefthrios Venizlos extrem de
importante, ns date uitrii, referitoare la privilegiile regelui i la stat. Pe 5 septembrie 1910,
adresndu-se poporului atenian, care, adunat
n numr mare n Platea Syntgmatos (Piaa
Constituiei), cerea formarea unei Adunri
Constituante, care s limiteze atribuiile regelui, Venizlos declara: Regimul constituional l
numete pe rege factorul esenial n pzirea statului
de la orice abatere. Aflat n vrful piramidei politice i sociale, nelsndu-se influenat de interesele
schimbtoare ale vremii, ci racordnd interesele
Casei Regale la idealurile mree ale statului, acesta are n minile sale o mare putere de a face bine
i de a evita rul.
Nouzeci de ani mai trziu, profesorii i istoricii au evaluat n felul urmtor aceste poziii
ale lui Venizlos: Prin aceasta, Venizlos l
soma pe conductorul statului s-i asume anumite responsabiliti n cadrul statului, n contrast
cu opinia lui Harilos Trikopis, conform creia
regele nu se putea amesteca n politic, ci trebuia
s se supun majoritii parlamentare i s evite s
comit anumite neajunsuri. Venizlos, promovnd
rolul important i funcia regelui n cadrul statului,
crea un precedent, care mai trziu ar fi provocat
mari probleme de stat [...]. Consecinele acestui demers pentru stat erau nefaste, ntruct colaborarea
dintre un conductor de stat investit cu importante
funcii i un prim-ministru puternic nu putea dect
s aib rezultatul din 1916.
Pe 22 aprilie 1917, cu doar o lun nainte de
detronarea i ndeprtarea lui Konstantnos,
Venizlos ntr-o epistol trimis ctre thos
Romnos, ambasadorul Greciei la Paris, scria:
Dac Rusia accept regimul democratic, atunci
pentru noi nu reprezint nici un pericol acceptarea
formei democratice a statului. Cred c cea mai bun
soluie pentru interesele noastre ar fi meninerea
regimului actual, care presupune alegerea unui
rege din rndul regilor Casei Regale a Angliei.
Pagina 28
Dac ns acest
lucru nu e cu
putin, atunci
nu cred c ne
rmne alt
soluie dect
Democraia.
Este evident
faptul
c Venizlos,
considernd
deja luat decizia Franei de
a-l detrona
cu ajutorul armatei i flotei
Eleftherios Venizelos
franceze pe
Konstantnos,
dorea s lege interesele Angliei de cele ale
Greciei. Pe atunci Frana, care era democraie,
dorea s impun principiile democratice i n
Grecia, n timp ce Rusia, care era n rzboi, se
afla sub dominaia Guvernului Kerensky.
n 1915, armatele engleze i franceze ocup
insula Lmnos i oraul Tesalonic, unde sunt
debarcai n jur de 250.000 de soldai. Imediat, Guvernul grec i retrage al V-lea Corp
de Armat, cu excepia unei divizii din Karamporno. Partidul Liberal nu particip la
alegerile din 6 decembrie 1915, drept pentru care voteaz numai 280.000 de ceteni,
n condiiile n care, la alegerile din luna mai
a aceluiai an, votaser 714.000. Imediat, armatele anglo-franceze ocup Krkyra. Pe 13
mai 1916, guvernul regal cedeaz fortreaa
Ropel din Macedonia bulgar unui pluton de
germani, care mai trziu ia prizonier ntregul
Corp IV al armatei greceti care staiona n
Kavla. Soldaii greci sunt dui n Germania n
lagrul Gerlitz, n timp ce Kavla este invadat
de bulgari.
Generalul francez Sarrail supune unui
adevrat asediu oraul Tesalonic, unde au
loc trei micri de protest mpotriva lui Konstantnos, organizate de Comisia de Aprare
Naional venizelic (a lui Venizlos). Pe
16 august 1916, sub directa protecie a armate-
www.pemptousia.ro
lor franceze, Comisia proclam Micarea de

Aprare Naional, la care particip i Venizlos, care, pe 26 septembrie 1916, ajunge din
Creta la Atena i formeaz un Guvern provizoriu, format din 3 brbai (triumvirat): primul
ministru, Elefthrios Venizlos, vestitul comandant al flotei Pvlos Kountouritis i generalul
Panaghitis Dagkls. La aceast micare, care
controla Makedona de Vest i cea mai mare
parte a Makedoniei Centrale, ader i insulele
din Marea Egee. ns acest Guvern provizoriu
nu va fi recunoscut pn la urm de ctre aliaii
si de jure, ci numai de facto.
Grecia era acum scindat n dou state greceti
beligerante: statul Atenei i statul Tesalonicului. Pe 21 octombrie, Niklaos Plastras, care
pe atunci era cpitan al Aprrii, atac oraul
Katerni i, dup o serie de ciocniri elinogreceti dure, soldate cu muli mori, anexeaz
Piera la statul Tesalonicului, care ntre timp
formeaz divizii de Aprare Naional i le
trimite pe Frontul Macedonian. n luna noiembrie a aceluiai an, o flot francez poposete
n Fliro, bombardeaz palatele regale din Atena i debarcheaz detaamente de marin.
Imediat grecii deschid focul asupra acestora.
Din schimbul de focuri rezultat, cad 194 mori
din tabra aliailor i 82 din tabra greceasc.
Urmeaz un adevrat pogrom mpotriva
venizelitilor, soldat cu cel puin 32 de mori.
n anul urmtor, armata i flota francez supun
unei izolri complete statul Atenei, aduc
detaamente de marin n Pireu i n capital,
ocup istmul Corint n primvara anului 1917,
iar pe 29 mai l detroneaz pe Konstantnos,
care n aceeai zi fuge n strintate cu familia,
refuznd s abdice. Accept totui s fie succedat de ctre al doilea su fiu, Alxandros, care
urc pe tron chiar n ziua urmtoare. ntr-o
epistol de-a sa ctre prim-ministrul Alxandros Zamis, care a fost publicat ulterior n
Ziarul Guvernului, acesta proclam: Convins
fiind de inteniile bune ale Puterilor, voi colabora
cu ele cu toat sinceritatea.
Pe 7 iunie 1917, Venizlos poposete n Pireu
la bordul vasului de rzboi francez Jurien de la
Graviere, unde rmne ase zile. Apoi, pe 13
iunie, depune jurmntul n calitate de prim-
ministru, n faa regelui Alxandros. Statul

atenian era cucerit, Grecia redevine un stat
unitar, ns armata i poporul sunt n continuare dezbinate n dou grupri care se ursc una
pe alta: venizelitii (susintorii lui Venizlos) i constantinii (susintorii lui Konstantnos). Preul pltit pentru aceast dezbinare va fi foarte scump i se va vedea la sfritul
campaniei micrasiatice.
Venizelitii cur statul de impuritile
regeti. Iat ce spun cifrele [3]: treizeci de
politicieni ilutri, ofieri i ali demnitari de stat
sunt exilai n Ajaccio (Corsica), oraul natal
al lui Napoleon. Printre ei se afla i patriotul
Ion Dragonis, parlamentarul Flornis, generalul Victor Dosmanis i colonelul Ionnis
Metaxs. Acetia patru, dimpreun cu comandantul suprem Hasan Tahsin Paa, semnaser
pe 26 octombrie 1912 actul de predare a Tesalonicului ctre greci.
Ali treizeci de politicieni sunt izolai la domiciliu i pui sub paz. Printre ei se aflau doi
foti prim-minitri i ase foti minitri. Sunt
caterisii Arhiepiscopul Atenei i mitropoliii
membri ai Sinodului care l declaraser anatema
pe Venizlos. Este concediat preedintele Areopagului, dimpreun cu 570 de judectori. De
asemenea, sunt concediai 6.500 de funcionari
publici. Sunt trecui n rezerv 1.600 de ofieri,
iar ali 700 sunt pui n disponibilitate. Astfel,
40% din personalul permanent al armatei era
ndeprtat. Ba mai mult dect att: sunt trecui
n rezerv 300 de ofieri ai flotei militare. Este
practic distrus Jandarmeria Regal prin disponibilizarea a 3000 de ofieri, subofieri i
jandarmi. Sarcinile acesteia sunt preluate de
ctre Jandarmeria cretan.
Dup nfrngerea electoral a lui Venizlos
din 1920, sunt repui n funcie majoritatea
ofierilor care fuseser ndeprtai de acesta. n
ciuda acestui fapt, se semnaleaz grave probleme de disciplin, de experien i chiar de
calitate militar. Acetia provoac o serie de
tulburri n prima linie a frontului, tulburri
care macin ntreaga armat, intrnd n conflict
cu ofierii venizeliti rmai, adic cu fraii lor
de arme.
Pe ntreaga durat a Campaniei micrasiatice,
Pagina 29
numai unul din patru ofieri erau absolveni ai

unei coli Militare. Aproximativ 80% din ofieri
proveneau din rndul subofierilor, care, de
regul, i ctigaser n mod cinstit galoanele,
aa cum era cazul colonelilor venizeliti Niklaos Plastras, Gherghios Kondlis, .a.
n anul 1914, populaia Greciei era de 4.732.936
de locuitori. Vechea Grecie numra 2.631.952
de locuitori (conform recensmntului din
1907), iar Noile ri 2.101.014 (conform
recensmntului din 1913). Dintre locuitorii
Noilor ri, 135.000 de musulmani au prsit
de bun voie Makedona pn n anul 1918,
nainte de schimbul de populaie, cnd au plecat i ceilali musulmani.
Cu ocazia rzboaielor i prigonirilor dintre
1912-1918, sute de mii de greci s-au refugiat sau
au fost alungai n Makedona, Thrki, Romyla
i pe rmul de Vest al Asiei Mici. n anul 1918,
s-au ntors aproximativ 140.000 de refugiai
n Makedona i 131.000 n Thrki. Astfel c,
nainte s nceap Campania Micrasiatic,
Grecia se confrunta deja cu o mare problem
mulimea de refugiai. E de ajuns s precizm
faptul c, n 1915, pe listele celor care aveau
nevoie de ngrijire medical erau nscrii deja
117.484 de refugiai.
n cadrul campaniilor militare din 19121918 au fost cheltuite sume uriae, bani care n
mare parte au fost mprumutai din strintate.
n plus, Grecia era obligat s fac noi mprumuturi pentru a acoperi cheltuielile extrem
de mari pe care le implica politica de aprare a
rilor eliberate, pe care le revendicau bulgarii
(n Makedona), otomanii (n insulele din Marea Egee), italienii i albanezii (n piros). ntre
1914-1918, s-a socotit c totalul cheltuielilor
de rzboi se ridica la suma (astronomic pentru acea vreme) de 1.982.896.650 de drahme,
echivalentul a 79.315.866 de lire sterline. Din
aceast sum, circa 1.115.000.000 drahme
proveneau din mprumuturi, n timp ce restul
de bani fusese pltit din impozitul costisitor la
care fuseser supuse clasele sociale mai slabe,
din rndul crora erau recrutai i cei mai muli
soldai. Acetia din urm, abia n 1923 au fost
Pagina 30
www.pemptousia.ro
lsai s mearg la vetrele lor, desigur cei care

supravieuiser rzboiului i care nu erau invalizi.
Clasele cele mai bogate strnseser o avere de
pe urma rzboaielor i, cu toate acestea, refuzau
cu ncpnare s pun umrul pentru a ridica greutatea financiar imens a rii. Datoria
public a Greciei cretea tot mai mult i, odat
cu ea, cretea i deficitul public. n ultimii patru
ani, preurile crescuser de patru ori.
Iat ce spune referitor la acestea cercettorul istoric Gherghios Leontardis, profesor de Istorie la Universitatea din Atena i la Universitile
americane din Georgia, Mississippi i Memphis: n concluzie, putem spune c Grecia a ieit
din rzboi extrem de ndatorat. Moneda sa se
afla n pragul prbuirii, structura economic de
baz a rii necesita schimbri radicale, sistemul
fiscal era extrem de nvechit i apsa mai ales pe
umerii celor care nu erau n stare s-l ridice, multe
regiuni fuseser distruse, problema refugiailor era
foarte acut i, mai presus de toate, forele politice
erau divizate, fapt care urma s aib consecine nefaste. Nu se ntrezrea nici un nor de speran la
orizont, n afar de satisfacerea preteniilor teritoriale la masa viitoarelor negocieri.
Aceast realitate deprimant a constituit preambulul Campaniei micrasiatice.
www.pemptousia.ro
Un botez de neuitat
n biserica bizantin a Sfntului Prooroc Ilie
din Tesalonic, o familie din Germania a venit
s-i boteze copilul. Situaia lor prezenta o serie de probleme: dei biatul era penticostal , ei
fuseser cununai n Germania ntr-o Biseric
Ortodox, de un preot ortodox (!); fata era
din Tesalonic i, ndrgostit fiind de biat, s-a
cstorit cu el, dnd apoi natere unui copil.
Femeia, cu mult rugciune, s-a inut de ceea
ce preotul din Germania i ceruse s aib grij,
ba mai mult, un act prenupial prevedea ca
pruncii s fie botezai ortodoci.
Aa c, ntr-o var au venit cu toate problemele pe capul printelui Nicolae Manlis. Au
adus toate documentele pregtite, aranjate, i
ameninnd c vor face scandal dac printele
nu va face botezul. Atitudinea lui, vedei, era
cunoscut dinainte: Tatl nebotezat i toi
ereticii nebotezai, s stea afar din biseric
n timpul Tainei Botezului. Bunicul din partea tatlui penticostal, fost pastor n biserica
penticostal, amenina c va boteza el nsui
copilul n biserica lor.
Printele Nicolae, la birou, i spune tatlui:
Pentru c respeci credina noastr ortodox i
accepi ca pruncul tu s fie botezat ortodox, s
tii aceasta, biatul meu: credina noastr cere
s fii n afara Bisericii la botezul copilului tu,
pentru c aparii unei alte biserici, eretice. Astfel,
potrivit canoanelor Bisericii Ortodoxe, nu-i este
ngduit, eretic fiind, s participi la slujba botezului, n Biseric. Pentru cteva momente s-a instalat tcerea. Tatl, cu mult curaj i fermitate,
a rspuns: Desigur, printe, cum spunei, voi sta
afar Chiar i vocile celor mai recalcitrani
au slbit vznd lrgimea de suflet a acelui tat.
A nceput catehizarea. Printele Nicolae o
aduse pe na lng el, care tremura ca varga;
privind-o, printele, cu dragoste, sufletul ei se
liniti. Oamenii aflai n biseric ateptau, ns,
i un alt moment tensionat.
nainte de nceperea Tainei Botezului,
printele Nicolae se ntoarse spre mama copilului care sttea ca o orfan, puin mai n
spate. Se aplec la urechea ei i i spuse linitit:
Tu, fata mea, dac i iubeti copilul, mergi s stai
alturi de soul tu curajos, ca s-l susii, iar eu i
naa vom boteza copilul. Fata se aplec, lu binecuvntare i iei afar lng soul ei.
Ce s v povestesc, fraii mei A fost cel mai
emoionant botez pe care l-am trit Doar
micuul rdea, toi ceilali plngeam cu lacrimi
de nviere
n vara urmtoare, tinerii, familia cea
binecuvntat, s-au ntors pentru ca printele
Nicolae s-l boteze i pe tat! Se boteaz robul
lui Dumnezeu, Ftios, n numele Tatlui i al
Fiului i al Sfntului Duh. Amin.
Pentru rugciunile printelui Nicolae,
Doamne, Iisuse Hristoase, miluiete-ne!
Pagina 31

Analekta Part 8

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Analekta Part 8

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

www.pemptousia.

Numrul 8 / Tesalonic / Decembrie 2013

02. Sfntul Dimitrie Izvortorul de Mir,

03. Tesalonicul, oraul monumentelor bizantine

04. Cucerirea Tesalonicului de ctre arabi n 904

05. Sfinii Chiril i Metodie lumintorii slavilor

06. Cunun de aur descoperit pe

07. Grecia la sfritul celui dinti rzboi mondial

08. Un botez de neuitat

Numrul 8 / Tesalonic / Decembrie 2013

Arcul de triumf al lui Galeriu (Kamra

Numrul 8 / Tesalonic / Decembrie 2013

se aezaser n zona Macedoniei, a urmat

fi ncoronat mprat tot aici.

Sfnta Sofia din Tesalonic

Numrul 8 / Tesalonic / Decembrie 2013

ajunseser, locuitorii oraului au fost obligai s

Tesalonicul bizantin - pictur de Thanssis Bakoirgos

Numrul 8 / Tesalonic / Decembrie 2013

Sfntul Dimitrie Izvortorul de Mir,

Sfntul Dimitrie pzete ntreaga lume, dup

Numrul 8 / Tesalonic / Decembrie 2013

ta iari troparul, care zice:

Numrul 8 / Tesalonic / Decembrie 2013

nite pietre scumpe care strluceau pe cununa

chis acolo ns, lumea alerga cu jale i l asculta

poruncit s fie omori amndoi.

Numrul 8 / Tesalonic / Decembrie 2013

praznic i l vom ruga cu zdrobire de inim pe

Numrul 8 / Tesalonic / Decembrie 2013

anul 850 d.Hr. Sfntul Nichifor Calist l numete

Numrul 8 / Tesalonic / Decembrie 2013

Tesalonicul, oraul monumentelor bizantine

Rotonda i Absida lui Galeriu

ncepnd de la finele veacului al treilea

Katholiknul Mnstirii Latmou

Numrul 8 / Tesalonic / Decembrie 2013

Biserica Sfntului Dimitrie

Sfnta Sofia din Tesalonic

Biserica Preasfintei Nsctoare Halkn

Numrul 8 / Tesalonic / Decembrie 2013

Numrul 8 / Tesalonic / Decembrie 2013

Biserica bizantin a Sfntului Prooroc Ilie

Numrul 8 / Tesalonic / Decembrie 2013

Cucerirea Tesalonicului de ctre arabi n 904

o tradiie cu rdcini foarte vechi, care se va

Numrul 8 / Tesalonic / Decembrie 2013

Ionnis Kamenitis, cruia i acordm cuvntul

Petrons, avea sarcina de a lua msurile de

Numrul 8 / Tesalonic / Decembrie 2013

adncime i la mic distan una de alta. n acest

Numrul 8 / Tesalonic / Decembrie 2013

Sfinii Chiril i Metodie lumintorii slavilor

cu o dubl cerin: ncheierea unei aliane i

Boris s-a botezat, primind numele Mihail

Numrul 8 / Tesalonic / Decembrie 2013

stantin Porfirogenetul ne informeaz c procesul de ncretinare a slavilor a nceput nc de

Numrul 8 / Tesalonic / Decembrie 2013

regelui morav. n schimb, au reuit ceva mult

scrierea slavon. Acest instrument a fost druit

limbi scrise, precum i problema traducerilor.

Numrul 8 / Tesalonic / Decembrie 2013

i-a nvins folosind versete din Sfnta Scriptur,