De ce mor oamenii?

Care este esena

alchimiei daoiste? Xing i Ming. Fuziunea
XING sufletul, cu energia MING. partea I
by DAOISM on IANUARIE 22, 2015
in DAO POST

De ce mor oamenii, dac nu sufer de boli? S-ar putea spune c
btrneea este motivul. Dar de ce apare mbtrnirea, care este
mecanismul acesteia?
Omul mbtrnete i moare pentru c i consum energia vital. Tot
mecanismul se aseamn cu acumulatorul dintr-o jucrie, atunci cnd
bateria este nou jucria funcioneaz perfect, dar cnd energia se
termin jucria se oprete i despre ce fel de baterie este vorba?
Este vorba despre ceva aflat n zona de abdominal a corpului uman (a
se compara stomacul i vitalitatea).
n tradiia chinez bateria este numit MING , tradus n general ca
via sau destin Ct vitalitate are o persoan?. Deci, acest Ming
este acea baterie cunoscut ca yuanqi n medicina tradiional
chinez, dar n taoism se folosete un caracter diferit qi
primordial *. Acesta se utilizeaz pentru a ne tri viaa. i cnd se
termin, vine i persoana cu coasa. ( N.B. * n timp ce caracterul qi
se citete la fel n att primul ct i n al doilea exemplu, de fapt, se
refer la un tip de energie diferit. Medicii obinuii cunosc numai

energia post-natal houtian, n timp ce daoitii folosesc n practic

energia pre-natal xiantian Prin urmare, medicii nu neleg
substana coninut n rinichi, descris n mod eronat prin caracterele
. Ming i qi-ul primordial (cel daoist) sunt aceleai.
Xiantian energia pre-natal, este dat nainte de natere i nu poate
fi modificat n ideea de cretere/dezvoltare/mbuntire de ctre
omul obinuit. Houtian energia post-natal, este cea care hrnete
un om dup natere i se refer la: hran, ap, aer, qi exterior i o
mulime de alte lucruri, dar principala caracteristic este c aceasta nu
poate nlocui energia pre-natal
Ming nu se afl exact n rinichi, dar este strns legat de acetia,
deoarece sistemul rinichilor face parte dintr-un sistem de descrcare
reproducere a corpului uman, astfel nct rinichii i cheltuie energia
direct n scopul de reproducere )
Ming este o substan real, tangibil, i poate fi simit, dac o
anumit sensibilitate este perfecionat. Ming poate fi completat doar
prin stpnirea alchimiei taoiste dei, n trecut, au existat i, poate,
mai exist metode similare ale altor tradiii prin care se pot obine
aceleai rezultate. Reinei c a muri, n limba chinez este scris
emfatic: adic MING PIERDUT.
Dar, n afar de Ming mai exist o alt substan. Acesta este situat
n piept, i toate colile spirituale se strduiesc s o perfecioneze.
Toate i bazeaz nvturile pe aceasta. Este numit XING , care se
traduce prin natur, natura inimii. n chinez este, de asemenea numit
XIN XING sau BEN XING. Toate metodele de meditaii i
rugciune, oprirea dialogului intern, etc. fac apel la acest tip de
energie. Mecanismul este simplu n teorie este necesar s reducem
vibraiile, s eliminm tulburrile (diferenele de frecven) i, treptat,
se poate ajunge la o pace complet. Dac aceast stare se va desvri
chiar mai mult, atunci se poate ajunge la o pace stabil, respiraia va
disprea, inima aproape c i va opri btile i un spirit Yin YINSHEN
va fi capabil s prseasc corpul. Aceasta este ceea ce se numete
iluminare n mediaia budist Chan. n plus, procedeul n sine poate
duce la mbuntirea unor abiliti specifice. Spiritul obinut prin
aceast metod este ceea ce, n multe culturi, se numete fantom.
Acest spirit este identic cu sufletul care prsete trupul la moarte
care este, de asemenea numit YINSHEN.
Totui, spre deosebire de persoana care a murit, spiritul practicantului
este conectat la corp. n momentul n care corpul are de-a face cu o
astfel de experien, iar apoi spiritul revine, exist anumite semne
care indic faptul c totul s-a ntmplat cu adevrat. Totui muli
practicani moderni nu ies n mod real din corp, i, cu ochii nchii,

cltoresc doar n fanteziile (reveriile) lor. Iar acesta este un fenomen

total diferit.
Toate religiile, incluznd chiar i cele mai recente doctrine, sper la
obinerea unei astfel de experiene n afara corpului, prin urmare
atenia la moralitate este extrem de puternic, n general, n toate
colile spirituale. Controlul pasiunilor acesta este sloganul lor
principal.
Sursa: All-Dao

!
!
!

Importana primordial a Celor Trei Comori

Jing, Qi & Shen Partea I
by DAOISM on DECEMBRIE 7, 2014
in DAO POST

De ce aa-numitele Trei Comori sunt att de importante
Este foarte probabil ca fiecare practicant Daoist care a cltorit
vreodat prin Asia (China, Coreea, Japonia, etc.) s fi consumat
anumite plante tonice, fie n mod regulat, fie din cnd n cnd. Muli
consum moderat anumite alimente, dar nici unul de care am auzit
vreodat nu s-a abinut de la plante tonice.

De asemenea, nc nu am ntlnit nici un maestru realizat care s nu

fi folosit aceste ierburi tonice. Toi sunt, de fapt, maetri ai
herbalismului tonic.
De ce? Iau aceti adepi anumite formule de plante doar pentru a avea
mai mult energie sau pentru a putea ndeplini sarcinile de zi cu zi?
Folosesc ierburi tonice pentru a face fa stresului din viaa de zi cu
zi? Sau le iau pentru a depi provocrile aduse de o sntate precar?
Nu. Iau ierburi tonice pentru a hrni energiile fundamentale ale vieii.
Daoitii sunt interesai de cultivarea propriei viei prin cultivarea
corpului, minii i spiritului. Daoismul este o tehnic rapid de
atingere a nemuririi (iluminare). Prin racordarea la Dao, i prin
urmarea acestui drum, este posibil s se ating contiina suprem
ntr-o via, nu n mai multe. Plantele tonice sunt o component
integrant, esenial a unui drum spiritual. Plantele tonice nu sunt
plante medicinale, dei cu siguran ele pot fi vindectoare.
Este posibil s ne construim i s ne protejm sntatea, astfel nct
s ne putem tri viaa la un nivel optim.
Printre marile unelte descoperite de omenire pentru a ajuta la
atingerea unei snti ct mai puternice sunt plantele tonice din
China, de asemenea, cunoscute n Asia drept Ierburile Superioare.
Plantele tonice sunt plantele de elit ale sistemului pe baz de plante
din China, sistemul pe baz de plante cel mai deplin dezvoltat din
lume. Aceste substane naturale foarte speciale, au fost asociate cu
cele mai nalte caliti ale vieii, i, prin urmare, sunt n strns
legtur cu realizarea idealurilor de via lung, mbtrnire lent,
sntate nfloritoare, fericire, nelepciune, vitalitate fizic,
adaptabilitate, vigoare sexual i acuitate mental i intuiie clar,
iubire i compasiune, precum i relaiei armonioase cu natura i cu
fiinele umane. Prin realizarea acestor obiective, se poate spune c s-a
atins adevrata sntate robust.
Sistemul de sntate tradiional al celor trei comori
Prima Comoar Jing
Prima comoar este cunoscut ca Jing, care poate fi tradus ca esen
de regenerare, sau pur i simplu ca esen. Jing este fundamental
pentru via. Este cea mai profund surs de energie n organism i
este asociat cu genetica motenit de la prini. Jing reprezint, de
asemenea, sursa noastr de energie pe termen lung i poate fi
considerat ca rezerva noastr de for vital. n Asia, Jing este asociat
cu regenerarea, longevitatea, tinereea, vitalitatea profund pe termen
lung, energia mental, sursa de energie pentru sistemul de
reproducere i pentru funcionarea optim a sistemului imunitar.
Energia Jing sprijin, de asemenea sistemul nostru osos, funciile

renale i capacitatea noastr de a auzi. Jing este considerat a guverna

curajul i este puterea din spatele voinei noastre.
Energia Jing este epuizat prin actul de a tri, n mod special de stres,
comportamentul excesiv, i surmenaj. Energia Jing poate fi reachiziionat i completat prin consumul anumitor plante rare, care
conin aceast comoar.
Plantele Jing sunt mprite n dou categorii: tonice Yin si Yang.
Formulele sofisticate au fost dezvoltate de-a lungul secolelor astfel
nct s permit acumularea energiei Yin si Yang i acestea sunt create
printr-un amestec de plante Yin si ierburi Yang n diet. Secretul
ntineririi i al meninerii sntii const n refacerea echilibrului
corect al Yin i Yang.
Ierburile Yin sunt profund hrnitoare. Ele refac Jingul epuizat i
construiesc rezerve care sunt stocate n organism pentru o utilizare
viitoare. Sunt renumite pentru calitile de regenerare pe termen lung.
Ele sunt, n general, hidratante i sunt considerate a fi pstrtoarele
tinereii. Viaa nsi epuizeaz Yin, iar Yin este n mod constant
consumat pe msur ce mbtrnim, pn cnd, la de vrsta mijlocie
muli oameni trec prin experiena pierderii semi-totale a acestuia. n
afar de mbtrnire, Yin este, de asemenea, srcit n mod special de
stres, surmenaj, epuizare, natere, consumul excesiv de medicamente
sau boal, emotivitatea excesiv i excesele sexuale. Cei care sunt
deficitari n Yin Jing tind s fie epuizai cronic, i au tendina de a avea
cearcne sub ochi, dureri de spate, rinichi i funcii reproductive
slabe, rezisten sczut la infecii, digestie slab i prezint semne
de mbtrnire rapid, inclusiv uscarea i ridarea pielii. Ierburile Yin
Jing pot reface stocul de Jing i acumula rezerve pentru viitor. Astfel,
ierburile Yin Jing sunt considerate n Asia a fi piatra de temelie a
metodelor de ntinerire i temelia longevitii.
Plantele Yang sunt extrem de revigorante. Reaprind focul vieii dac a
fost epuizat i readuc vitalitatea la cele mai profunde niveluri. Ierburile
Yang sunt folosite pentru a reface puterea creatoare, a voinei, a
alimenta energia sexual i vigoarea atletic. Rezultatul consumului
de plante Yang Jing este o tineree rennoit i durabil. Cu toate
acestea, energia Yang tinde s fie cald i revigorant i, prin urmare,
necesit Yin pentru a menine rcoarea i echilibrul. Ierburile Yang nu
ar trebui s fie luate de ctre o persoan care sufer de deficit de Yin,
deoarece plantele Yang pot agrava i mai mult situaia prin
consumarea deja deficitarului Yin Jing. Dac dorii s utilizai ierburile
Yang, trebuie n primul rnd s acumulai Yin Jing pn sunt eliminate
toate semnele de deficit Yin. Acest lucru poate dura ceva timp, dar
consumul regulat de plante cu un coninut puternic de Yin Jing va

hrni cu siguran Yin n profunzime. n cele din urm ierburile Yang

pot fi consumate n siguran i abia atunci ncepe distracia
adevrat.
Unele persoane pot avea simptome de cald i uscciune i Yang s fie
nc deficitar. Este posibil s fie att Yin i Yang deficient, dar s fie
mai sczut proporia de Yin. Acest lucru va duce la apariia a ceea ce
este cunoscut ca foc fals, caz n care persoana va experimenta
senzaii de cldur, inflamaie, febr cu grad sczut, bufeuri, etc.
Aceste persoane vor trebui cu siguran s consume o mulime de
plante Yin Jing, dar ele pot, de asemenea, consuma o cantitate mic
de plante Yang Jing n cazul n care, de asemenea, sunt lipsite de orice
putere.

QI, a Doua Comoar

Cea de a doua comoar este cunoscut sub numele de Qi. Qi poate fi

tradus ca vitalitate, dei acest termen este o supra-simplificare. Qi
este energia vital pe care o dobndim prin respiraie i mncare.
Tonicele Qi sunt, de asemenea, mprite n dou categorii: tonice
pentru Qi (de energie) i tonice pentru snge. Tonifiantele pentru Qi i
snge sunt importante n meninerea sntii i vitalitii de zi cu zi,
rezistena noastr la boli i capacitatea de a face fa stresului.
Tonicele pentru Qi fortific sistemul digestiv, respirator i funciile
imunitare. Ajut, de asemenea, la construirea masei musculare i la
dezvoltarea forei musculare. Tonicele sanguine ajut la detoxifierea i
creterea calitii sngelui i hrnesc toate esuturile organismului.
Se spune c brbaii sunt guvernai de Qi iar femeile de snge. Acest
lucru nseamn c brbaii beneficiaz, n general, prin consumul de
mai multe tonice Qi n timp ce femeile beneficiaz, n general, prin
consumul de mai multe tonice Xue. Acest lucru nu nseamn c
brbaii nu au nevoie de snge, iar femeile de Qi. Este pur i simplu o
chestiune de echilibru natural. Toat lumea ar trebui s consume o
anumit cantitate de Qi i tonice sanguine n mod regulat n funcie de
necesiti.

SHEN, a Treia Comoar

A treia comoar se numete Shen. Shen este energia contiinei i
contientizrii. Dei nu exist nici o traducere exact pentru Shen,
termenul este adesea tradus ca Spirit. Shen este vitalitatea i
stabilitatea minii i a spiritului uman. O persoan cu un Shen puternic
este calm i linitit, cu o minte puternic, contient, clar, centrat,
profund inteligent i profund fericit.

Despre o persoan care este generoas i care are o inim mare se

spune c are mult Shen. Anumite plante au fost folosite de-a lungul
secolelor pentru a mbunti aceast energie Shen. Tonicele Shen au,
n general, o calitate calmant uoar. Atunci cnd sunt combinate
ntr-un program de plante care se utilizeaz zilnic, formulele tonice
Shen vor avea efecte profunde asupra strii noastre de spirit i fizice.
Ierburile tonice pot fi clasificate ca Jing (Yin i / sau Yang), Qi (Qi i /
sau de snge) i Shen (deschiderea i / sau stabilizarea) n virtutea
crora cele Trei Comori (e) au tendina de a se hrni i de a se
dezvolta.

!
!

Importana primordial a Celor Trei Comori

Jing, Qi & Shen Partea II
by DAOISM on DECEMBRIE 12, 2014
in DAO POST

Viaa se aseamn cu o lumnare
O analogie simpl, tradiional prin care se poate nelege mai clar
conceptul celor trei comori este s ne gndim la via ca i cum ar fi o
lumnare.
Materialul lumnrii n sine, ceara i fitilul reprezint substana
nnscut sau esena lumnrii. n funcie de calitatea cerii i mrimea

lumnrii, aceasta poate avea o anumit durat de via. Astfel,

lumnarea n sine este similar cu Jing.
Flacra este activitatea real a lumnrii. Flacra este energie
manifestat. Acesta ofer sursa de lumin. Cu toate acestea, n cele
din urm, ajunge s consume lumnarea. Flacra este n analogie cu
Qi-ul.
Lumina dat de flacr este scopul final al lumnrii. O lumnare
mare, i, astfel, o flacr mare, va avea o lumin mai mare. Lumina
redat de lumnare este n analogie cu Shen, care este spiritul
lumnrii.
Vieile noastre sunt, n mare msur, asemntoare cu o lumnare.
Genetic ni se imprim o anumit putere de regenerare, dar atunci
cnd Jing-ul nostru este utilizat n exces, murim. Scopul ingerrii de
plante tonice din China este de a reface resursele de Jing i Qi i de a
stabiliza corpul nostru emoional, astfel nct Shen-ul s se poat
dezvolta pe deplin.
Importana celor Trei Comori
Cele Trei Comori sunt cele trei stri energetice fundamentale
inerente vieii (i, fr ndoial, a tot ceea ce exist). Aceste energii
sunt denumite comori, deoarece acestea sunt baza vieii noastre.
Cele Trei Comori sunt greu de obinut. Din moment ce acestea nu se
obin uor, cum putem avea grij de ele? Acestea trebuie s fie
ngrijite atent, iar acest lucru se realizeaz prin puritate i linite, nu
prin agitarea Jing, nu prin manifestarea scurgerilor de esen, astfel
nct acesta s poat locui linitit n casa sa iniial, ancorat la
realitate, putnd astfel circula pe parcursul celor trei sute aizeci i
una de zile i de nopi, revenind la domiciliul su iniial, fidel nsi
naturii sale, imuabil, formnd ingredientul stabilizator n elixirul
nemuririi.
Jing este ntotdeauna controlat de Qi. Odat ce Qi se pierde n
exterior, Jing-ul n cele din urm se scurge i el afar. Prin urmare,
pentru a stabiliza Jing ar trebui s avem grij de Qi.
Fr spirit (Shen) nu exist nici o substan, fr substan nu exist
nici un spirit (Shen). Spiritul este substana receptiv, activ; substana
acioneaz prin spirit. Vidul i substanialitatea interacioneaz i se
echilibreaz reciproc, combinndu-se subtil ntr-un ntreg. Cei care
stpnesc nelegerea acestui principiu combin calitile fermitii i
flexibilitii; vidul i substanialitatea se produc una pe cealalt, i
ptrund misterul pmntului. De asemenea, prin nelegerea acestei
baze, creativitatea i receptivitatea sunt stabilite n locurile lor
corespunztoare, iar marele elixir al vieii poate fi produs.

Viaa uman pe pmnt nu este nimic mai mult dect cea a unei
mute. Acest lucru este valabil nu numai pentru oamenii obinuii, dar
i pentru marii nelepi din toate timpurile i, de asemenea, i pentru
Buddha. Cu toate acestea, dei viaa este limitat, Shen este nelimitat.
Dac analizm universul din punctul de vedere al vieii noastre,
acestea nu sunt cu nimic mai speciale dect cele ale unor insecte. Dar
dac analizm universul din punctul de vedere al Shen-ului nostru,
universul este de asemenea o simpl insect.
Maestrul Daoista Zhou Jing a spus:
Jing, Qi i Shen activeaz fiina uman. n cazul n care nu sunt
epuizate vor lucra intrinsec pentru a produce substanele necesare
pentru pstrarea tinereii. Anticii au declarat, Universul are trei
comori soarele, luna i stelele. Omenirea are trei comori -. Jing, Qi i
Shen
Iat o scurt list de ierburi tonice majore folosite de daoiti de secole
pentru a hrni cele Trei Comori:
Ginseng
Ganoderma (Ling Zi / Reishi)
Lycium (goji fructe de padure)
Schizandra
El Shou Wu
Eucommia
Corn de cerb
Codonopsis
Cordyceps
Astragalus
Gynostemma
Dendrobium
n prezent, exist aproximativ cincizeci i dou de substane naturale,
care sunt, n general, recunoscute ca cele mai importante plante
tonice din China. Aceste substane din plante incomparabile,
legendare au trecut testul timpului. Fiecare are n sine a ajuns s fie
recunoscut, prin mai multe secole de utilizare continu, ca tonice
remarcabile pentru consolidarea vieii. Acestea sunt adevratele
super-tonice, cea mai mare lista de substane obinute din plante din
lume.
Despre fiecare dintre acestea vor urma articole detaliate prin care vom
explica felul n care aceste ierburi tonice acioneaz asupra celor Trei
Comori i asupra organismului n general.
Sursa: Dragon Herbs

!
!