Cultura politic autohton n perioada de tranziie spre democraie

Trecerea de la un regim politic totalitar la un regim politic democratic n Republica Moldova este
nsoit nu numai de modificri structurale, ci i de mutaii la nivelul culturii politice. n societate
deocamdat mai sunt ne dep-ite stereotipurile i dogmatismul din gndirea i limbajul politic.
Fiecare personalitate politic are tendina de a considera doar programele i prerile emise de
sine ca fiind conforme adevrului, ca putnd contribui la rezolvarea problemelor. Uneori,
prejudecile i ranchiuna (dumnia) ntunec att de tare mintea oamenilor nct acetia
resping, fr nici o analiz, orice propu-neri, sub motiv c sunt elaborate de adversarii lor
politici. Se ncearc induce-rea, la nivelul psihicului adversarilor politici, a complexului de
culpabilitate (vinovie).
O mare parte din populaia rii manifest un indiferentism total fa de politic, considernd c
tot ce merge ru n societate s-ar datora politicului. La cealalt extrem, se afl cei ce i-au
imaginat propriul program de reform i care sunt nemulumii de tot ceea ce nu se concord cu
asta. Att neimplica-rea unora, ct i prea mare originalitate programatic a altora sunt duntoare unei viei democratice normale, genernd o atitudine nihilist fa de politic. O astfel de
atitudine se datoreaz, probabil, sentimentelor de suspici-une, dar i de lehamite fa de
activitatea elitei politice din timpul regimului dictatorial, fa de minciunile ce erau difuzate la
toate nivelele politicului.
Societatea moldoveneasc contemporan se caracterizeaz printr-o cul-tur politic fragmentat,
mozaic i conflictual att n aspectul deosebirilor dintre exponenii sau purttorii ei, ct i n
ceea ce privete modalitile de exprimare i funcionare a ei. Pentru o astfel de cultur e
specific starea de sciziune, lipsa unui acord ntre purttorii diferitelor subculturi n ce privete
valorile fundamentale, idealurile i scopurile urmrite, structura i regimul politic existente n
societate. Concomitent acest tip de cultur politic se ca-racterizeaz i prin izolare social, prin
lipsa ncrederii ntre diferite grupuri i categorii sociale, ntre elite i mase. Iar aceste i alte
particulariti ale cul turii politice, asupra crora vom reveni mai jos, reflect diverse stri
evidente de conflict i de mari tensiuni sociale care genereaz instabilitate politic n societate.
Aceast stare de lucruri mrturisete c populaia contientizeaz multi-plele practici de ignorare
de ctre factorii puterii a modalitilor i mijloacelor legitime de soluionare a conflictelor
sociale, politice, de munc etc., mpin-gnd-o astfel spre diverse micri spontane de mas.
Totodat, lipsa unui acord dintre pri factorii puterii i ceteni privind promovarea valorilor
democratice general umane determin o parte din populaia rii s recunoas-c doar prioritatea
intereselor locale.
Astfel de subculturi politice pot menine un echilibru rezonabil ntre inte-resele i valorile
fundamentale ale subiecilor politici doar prin existena unei autoriti centrale puternice.

Cultura politic a societii noastre azi prezint o sintez a diverselor va-lori politice, orientri i
standarde ale activitii politice. Ar fi o eroare s presupunem c simpla declarare a netemeinicei
valorilor comuniste i a idea-lurilor culturii politice dependente de tip sovietic ar fi putut s
asigure forma-rea rapid la ceteni a unei culturi politice democratice, a culturii civice. Doar
aceasta din urm are ritmul i dinamica sa de constituire care nu coincid cu ritmul i dinamica
transformrilor economice i sociale, chiar dac aceste dou procese (formarea culturii civice sau
a culturii politice a cetenilor i schimbrile economico-sociale) se influeneaz reciproc.
Procesul de formare a unei culturi politice noi, democratice este destul de complicat i
contradictoriu. Dac transformrile radicale n sfera economic pot fi realizate ntr-o perioad
relativ scurt i programate ntr-un mod sau altul, ns schimbrile n cultura politic a societii
de tranziie presupun modificri eseniale ale mentalitii omului, nfruntarea stereotipurilor ideologice depite, familiarizarea membrilor societii cu noi valori i nlturarea celor vechi,
nsuirea cunotinelor politice necesare pentru folosirea raional a libertilor democratice,
dezrdcinarea multor elemente ale psihologiei politice cultivate pe parcursul deceniilor de
regimul totalitar.
Pornind de la modelul analitic elaborat i fundamentat de savanii ame-ricani Gabriel Almond i
Sidney Verba privind tipurile de cultur politic i innd cont de faptul c ei nu au analizat n
special societile totalitare, unii cercettori din republica noastr consider c n Moldova epocii
comuniste exista doar cultura identificrii i alienrii cu regimul, nu o cultur a cete-nilor, ci a
unor oameni dependeni de regim. Oamenii erau preocupai de via-a personal, de munc i de
mbuntirea nivelului de trai, iar sfera culturii politice se afl ca i cum la periferie. Putem
vorbi, de fapt, despre lipsa de cultur politic a maselor n sensul unui complex de idei
mprtite de ptu rile largi ale populaiei, despre neposedarea de ctre omul de rnd a unor veritabile reguli de joc politic.
Tranziia de la un regim politic totalitar la un regim politic democratic este nsoit n ara noastr
de transformri structurale n toate domeniile vie-ii societii care, la rndul lor, influeneaz
nemijlocit mentalitatea ceteni-lor, culturii lor politic. Cultura politic a diverselor grupuri
sociale depinde de faptul cum se reflect sistemul politic n gndirea membrilor acestora, de
pasiunile i efectele lor politice, de experiena pe care individul o posed n domeniul vieii
politice, de capacitile persoanei de a aprecia fenomenele i evenimentele politice etc., toate
acestea concomitent fiind i manifestri ale acestei culturi. De altfel, o dat cu nceputul trecerii
societii noastre la de-mocraie muli politicieni autohtoni credeau c participarea la mitinguri,
de-monstraii, greve i alte aciuni politice, mai mult de suprafa, aparente, vor fi suficiente
pentru formarea unei culturi politice noi, democratice. ns pen-tru constituirea culturii politice
este necesar, precum se tie, nu numai parti-ciparea la practica politic (n Republica Moldova

aceasta, de rnd cu ali factori obiectivi i subiectivi, a condus la sfritul anilor 80 nceputul
anilor 90 nu numai la politizarea excesiv a societii, ci i la divizarea populaiei n dou tabere
opuse reformatori i conservatori), dar i asimilarea cunotine-lor politice att de importante n
procesul de democratizare a vieii politice. Lipsa acestora din urm n contiina indivizilor, dar
i a unor grupuri nu-meroase de oameni a generat analfabetismul politic, lichidarea cruia depinde de mai muli factori: instruirea politic adecvat a populaiei, socializa-rea politic a
individului, promovarea coerent a unui sistem ntreg de valori democratice, general umane,
derularea coerent a reformelor economice, sociale i politice, etc.
Practica social-istoric a statelor democratice din Europa Occidental mrturisete c includerea
activ a populaiei n relaiile de pia este frnat de stereotipurile tradiionale vechi din
contiina social, inclusiv din conti-ina politic. Tocmai aa e situaia la noi acum, cnd, spre
exemplu, continu s se manifeste unele principii ale egalitarismului ca form a echitii sociale,
ideologia paternalist i alte mituri politice depite care stopeaz derularea normal a
reformelor economico-sociale n noile condiii politice. Paterna-lismul ca form a raporturilor
dintre stat i individ este primejdios prin aceea c genereaz n contiina cetenilor sperane
iluzorii, o denatureaz. Psiho-logia dependenei promovat de ctre statul sovietic pe parcursul
deceniilor mai continu s se manifeste n atitudinea cetenilor fa de structurile pute-rii.
Implementarea cu greu a valorilor politice i lipsa n societate a unui sis-tem de socializare
politic, care ar populariza aceste valori n masele popula-re, duce la frnarea proceselor de
democratizare. Dependena nivelului cultu rii politice de prosperitatea material a individului nu
creeaz premise pentru un dialog dintre putere i societate i presupune perfecionarea procesului
politic. Imposibilitatea de a dirija formarea orientrii politice de ctre agenii socializrii, care, de
multe ori, propun modele de comportament politic ce se exclud reciproc, mpiedic realizarea
unui acord n societate pe baza valorilor politice fundamentale. n afara valorilor general umane,
puterea nu poate crea i susine la populaie credina n propria legitimitate. Regimul politic nu
este capabil s nfptuiasc integrarea tendinelor diferitelor grupuri sociale n jurul scopurilor de
importan naional i s mobilizeze populaia la realiza-rea lor. Stabilitatea politic n societate
apare nu numai datorit politicii soci-al-economice eficiente, care satisface cerinele crescnde
ale indivizilor, ci i prin intermediul formrii culturii lor politice contiente de comportament
participativ.