Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
*272 cuvinte
TEXTUL NR. 2
*182 cuvinte
TEXTUL NR. 3
*295 cuvinte
TEXTUL NR. 4
*235 cuvinte
TEXTUL NR. 5
TEXTUL NR. 6
*296 cuvinte
TEXTUL NR. 7
*291 cuvinte
TEXTUL NR. 8
Despre TALENT
(n lume talentul nu nseamn nimic fr
caracter B.P.Hadeu)
Talentul reprezint o aptitudine cu care suntem nzestrai
la natere, nu este meritul nostru i nicidecum nu poate fi
dobndit. Acesta presupune a face cu pasiune ceea ce ne place,
nsa consider c pentru a succede ntr-un anumit domeniu el
trebuie completat de un caracter demn i astfel susin
afirmaia lui Bogdan Petriceicu Hadeu.
n primul rnd, doar cu talentul nu ne putem afirma i
impune cci caracterul este cel care ne ridic, care protejeaz
i valorific potenialul talentului. De exemplu, n zadar o
persoana are imaginaia dezvoltat pentru a compune scrieri
literare, cci fr caracter nu poate s depeasc obstacolul
anonimatului.
n al doilea rnd, talentul nu reprezint nimic fr
caracter deoarece acesta este cel care ne difereniaz i ne
pstreaz pe culmile succesulu. De exemplu, n domeniul
muzicii, n conturarea unui artist, talentul nu este de ajuns,
cci dac la acel artist caracterul lipsete, va fi respins de
societate i astfel nu va beneficia de aprecierile necesare
pentru reuit.
n concluzie, consider c ntr-adevr n lume talentul nu
nseamn nimic fr caracter", care te nva s fii cumptat,
s dezvoli pasiunea i s munceti din
greu. Aceast
aptitudine nnscut este o calitate deosebit de care trebuie
s profitm, i care mpreun cu un caracter demn, va conduce
ctre succes, satisfacie i mplinire.
*214 cuvinte
TEXTUL NR. 9
*294 cuvinte
TEXTUL NR. 10
*211 cuvinte
TEXTUL NR. 11
*220 cuvinte
TEXTUL NR. 12
TEXTUL NR. 13
TEXTUL NR. 14
*207 cuvinte
TEXTUL NR. 15
*209 cuvinte
TEXTUL NR. 16
sus, eu cred c n
d inima deoarece,
sentimente, pasiuni,
indiferent de moment
Pasiunea n creaie
Pasiunea este nsuirea fundamental a umanitii, este
baza pe care se construiete structura societii, precum i
orice produs spiritual. n numele i datorit pasiunii,
umanitatea nainteaz, aceast noiune d imboldul creaiei.
Dac exist o calitate indispensabil omului, aceea este
pasiunea, cci din ea decurg voina i dedicarea. Nimic nu
poate fi construit fr motivaie, oamenii sunt fiine
empirice, un amestec de sentimente i impulsuri, care au nevoie
de motive i imbolduri pentru a aciona. Prin urmare, dac nu
suntem motivai de nimic, nu vom putea crea nimic. n schimb,
dac avem interesul necesar, produsele eforturilor i ale
druirii noastre vor fi valoroase.
Calitatea muncii noastre este direct dependent de gradul
de implicare. n plus, putem spune c pasiunea i dedicarea au
un rol decisiv n naterea unor creaii de valoare, modele
pentru viitoare realizri. Astfel, evoluia noastr psihologic
i cultural este influenat n mare msur de puterea
volitiv, determinat la rndu-i de prezena convingerilor i
tririlor puternice.
Aadar, existena unor creaii valoroase este posibil
numai datorit existenei pasiunii. Nu putem fi constrni sa
crem, realizm actul de creaie, nu un act impus, doar n
prezena unui puternic imbold dat numai i numai de pasiune.
*194 cuvinte
TEXTUL NR. 17
Despre destin/soart
(Destinul e scuza celor slabi i opera celor
tari. - Nicolae Titulescu)
Viziunea lui Nicolae Titulescu asupra destinului coincide
i cu punctul meu de vedere. Destinul de sine stttor nu
exist. El este scuza folosit de oamenii slabi pentru a nui asuma responsabilitatea deciziilor i faptelor lor.
Conceptul de destin, de-a lungul timpului, n culturi si
religii, a luat mai multe forme, toate pornind de la ideea unei
fore superioare ce hotrte desfurarea evenimentelor din
cursul vieii unei persoane. In mitologia greac destinul avea
caracter implacabil - putea fi prevestit, dar nu prentmpinat.
Un exemplu n acest sens ar fi ncercrile, inutile, ale lui
Oedip (Oedipus Rex Sofocle) de a se mpotrivi prezicerilor
oracolului conform crora el urma s-i omoare tatl i s se
cstoreasc cu propria mam.
Conform lui J. P. Sartre, ceea ce ni se ntmpl este
rezultatul deciziilor noastre i al relaiilor cu cei din jur.
Un om puternic i asum responsabilitatea faptelor sale i i
creeaz propriul destin. El nu d vina pe Divinitate pentru
soarta sa deoarece, cum spune i Ioan Damaschin, fiecare dintre
noi este nzestrat cu liberul arbitru (avem capacitatea de a
alege ntre bine i ru).
n funcie de caracterul omului, destinul este, pentru cei
slabi, o nlnuire de evenimente a cror desfurare nu o
pot controla, iar pentru cei tari rezultatul alegerilor
fcute n decursul vieii.
*213 cuvinte
TEXTUL NR. 18
*272 cuvinte
TEXTUL NR. 19
*228 cuvinte
TEXTUL NR. 20
Despre fericire
(Dac n-ar exista fericirea altora, nu ne-am sinchisi de
nefericirea noastr - Marin Preda)
Cred c n aceast afirmaie, Marin Preda face o descriere
succint a oricrui om, prezentnd cteva nsuiri care,
probabil, caracterizeaz majoritatea indivizilor din zilele
noastre.
n primul rnd, el pune n vedere aspiraia oricrui om de
a fi fericit. De asemenea, reliefeaz faptul c acest fericire
este relativ la cei din jur. Prea de multe ori, unii oameni se
simt nefericii doar pentru c au impresia c cei de lang ei
au mult mai multe motive s fie fericii dect ei nii. Cred
ns c, astfel, respectivii pierd din vedere motivele pe care
le-ar avea chiar ei de a se bucura i de a se simi mplinii.
n al doilea rnd, cred c prin aceste cuvinte Marin Preda
scoate n eviden tendina oamenilor de a fi invidioi, de a
se compara ntotdeauna cu cel de lng ei, i de a fi, de
obicei, nemulumii de situaia lor.
Cred, de asemenea, c o cale pe care un om ar putea ajunge
la o stare de fericire ar fi s nceteze s se compare pe sine
cu alii, s devin contient c el este o persoan unic, c
are ci de mplinire unice.
n concluzie, consider c fericirea este o stare de
spirit, o mplinire i o linite interioar de care fiecare din
noi este personal rspunztor. Fericirea proprie nu ar trebui
s depind de nefericirea altora, dar nici nefericirea noastr
de fericirea celor din jur.
*234 cuvinte
TEXTUL NR. 21
Despre copilrie
(Copilria este inima tuturor vrstelor Lucian Blaga)
Vrsta copilriei fericite este una dintre cele mai
frumoase etape ale vieii omului, motiv pentru care fiecare
adult i-o rememoreaz cu plcere.
n primul rnd, copilria este perioada inocenei i a
grijii pentru cei dragi, pentru natur, pentru micul univers n
care copilul traiete. La aceast vrst, omul matur n
devenire ia n serios orice lucru, ct de nensemnat, l
cerceteaz cu mult curiozitate i emite preri una mai
original dect cealalt. Acestea sunt motivele pentru care
oamenii mari se amuz la emisiunile televizate n care
prichindeii i dau cu prerea- pe un ton grav- n legatur cu
problemele vieii. Aceast prim parte a vieii este crucial
prin fundamentul pe care l pune la temelia viitoarei
individualiti (comportament, maniere, cunotine primare). De
aceea, nu este ntampltor faptul ca poporul romn a
cristalizat aceast etap formativ n expresia cei apte ani
de-acas.
n al doilea rnd, este important de menionat c
adevrata contientizare a vrstei copilriei se petrece n a
doua parte a vieii. Odat cu apariia copiilor, apoi a
nepoilor, omul matur i amintete cu nostalgie de vremea cnd
era copilul inocent pe care l ntrezrete pe chipurile
acestora. Grijile vieii l aspresc i l fac de multe ori s
spun: ce n-a da s fiu copil din nou.
n concluzie, copilria i imaginea asociat a casei
printeti sunt dou rdacini crora omul le rmne tributar
ntreaga viaa.
*228 cuvinte
TEXTUL NR. 22
*263 cuvinte
TEXTUL NR. 23
Despre btrnee
(n fond, preuim tinereea pentru c tim c ntr-o zi
vom ajunge la btrnee M.Eliade)
Din aceast afirmaie a lui Mircea Eliade rezult c
valoarea tinereii rezid n efemeritatea ei. Eu sunt de acord
cu acest fapt, consider c tinereea este perioada n care omul
are un potenial maxim de dezvoltare i afirmare, potenial pe
care trebuie s l utilizeze cu nelepciune i raiune, pentru
c nu va dispune de el pentru totdeauna.
Cu siguran, dac tinereea ar fi singurul stagiu al
vieii, dac oamenii ar rmne pururea tineri, probabil c nu
ar sti s aprecieze acest lucru, nu ar cunoate altceva i nu
ar avea un element de comparaie.
Btrneea este etapa ce survine tinereii, n care omul,
dei are mai mult experien de via i probabil este mai
nelept dect a fost pn atunci, nu maiare puterile pe care
le avea cand era tnr, nu are capacitatea de aciune pe care o
avea cu ani n urm.
De aceea cred c, vznd uneori neputina sau slbiciunea
celor n vrst, cei tineri ajung s preuiasc mai mult ceea
ce au, contieni c mbtrnirea este un proces care nu iart
pe nimeni.
Prin urmare, consider c preuirea fiecrei perioade din
viaa este mai ales urmarea contientizrii c i aceasta este
doar o etap trectoare i ireversibil.
*201 cuvinte
TEXTUL NR. 24
*223 cuvinte
TEXTUL NR. 25
*162 cuvinte
TEXTUL NR. 26
Despre nedreptate
(Nedreptatea o facem nu numai cnd nu dm cuiva
ceea ce i se cuvine, ci i cnd i dm ceea ce nu i
se cuvine - Ioan Slavici)
Consider c afirmaia lui Ioan Slavici este pe deplin
justificat, ntruct dreptatea presupune a-i acorda fiecruia
ceea ce merit. A priva pe cineva de ceea ce-i revine nseamn
evident a face o nedreptate. Tot o nedreptate va fi deci i a
oferi ceva n mod nejustificat.
n primul rnd, a fi drept presupune a trata pe fiecare n
mod obiectiv, a-l evalua corect, iar apoi a-i atribui ceea ce
este n concordan cu meritele sale. Eforturile trebuie
desigur rspltite, iar dezinteresul i neimplicarea nu ar
trebui s aib nici un fel de consecine pozitive. Acest lucru
ns nu este mereu aplicat n societate.
Pe de alt parte, consider c o nedreptate trebuie
pedepsit indiferent de modalitatea prin care se realizeaz.
Problema este ns a sesiza injusteea, i atunci cnd se omite
meritul celui n cauz, dar i atunci cnd celorlali li se d
ceva fr ca acetia s aib vreo contribuie. Fiecare ar
trebui s primeasc ceea ce i se cuvine strict n funcie de
ceea ce realizeaz, i nu pe baza altor motive (n funcie de
simpatii ori interese, de exemplu).
Prin urmare, sunt de acord cu afirmaia lui Ioan Slavici.
Cred c a aciona injust nseamn a comite o eroare de judecat
i este un fapt ieit din sfera moralitii sau n unele
cazuri, chiar a legalitii.
*219 cuvinte
TEXTUL NR. 27
Despre performan
n opinia mea, a obine faima este mai puin dificil dect
a o pstra. Adevrata performan este s pstrezi faima
dobndit, nu doar s-o obii.
n primul rnd, cei care au dobndit recunoaterea public
sunt datori s-i rennoiasc afirmarea. De exemplu, sportivii
care au ctigat un concurs trebuie s confirme n competiiile
ulterioare c nu a fost o ntmplare i, pe ct posibil, s-i
depeasc propria performan. Iar asta presupune munc,
disciplin i renunare la comoditi.
n al doilea rnd, cei faimoi odinioar se pierd n
uitare dac nu "se reinventeaz mereu". Acesta este cazul
artitilor, creatorilor, n general. Astfel, un poet ca Tudor
Arghezi nu s-a mulumit cu succesul obinut cu volumul de debut
Cuvinte potrivite sau Liviu Rebreanu, cu debutul de excepie
reprezentat de Ion. Ei au cutat, de la o etap de creaie la
alta, de la o vrst artistic la alta, s gseasc alte teme,
alte formule artistice, alte surse de inspiraie, care s le
confirme originalitatea i valoarea.
Aadar, asemenea scriitori de talent sau sportivi, oameni
de tiin, actori etc. sunt dintre cei care au curat faima
de rugin prin munca de fiecare zi, adjudecndu-i adevrata
performan.
*192 cuvinte
TEXTUL NR. 28
TEXTUL NR. 29
Despre mndrie
(Mndria este aprarea autonomiei personalitii
mpotriva mediocritii disperate i obraznice
Petre Pandrea)
Mndria pe care un om o simte i o exprim cu privire la
realizrile sale l face s i construiasc i s i
fortifice personalitatea, ntr-o lume plin de mediocritate.
Astfel, un om care este mndru de ceea ce a reuit s
realizeze sau s obin, att pentru el ct i pentru
societate, va fi, n primul rnd, un om care impune respect
chiar prin felul su de a fi.
Un prim argument n acest sens este c a fi mndru
nseamn a nu da dovad de fals modestie. Realizrile nu ar
trebui ascunse, ci ar trebui s reprezinte o motivare pentru
ceilali, pentru ca ei s depeasc aceast condiie de
mediocritate. Tot astfel, falsa modestie nseamn suprimarea
adevratei personaliti a unui om, fiind inautentic.
Al doilea argument ce poate veni n sprijinul afirmaiei
lui Petre Pandrea este acela c, ntr-o lume plin de interese
mediocre i meschine, omul mndru, atta timp ct mndria nu se
transform n infatuare, i dovedete siei c este cu un pas
naintea celorlali, c este unic, iar acest lucru sporete
ncrederea de sine i ntrete personalitatea.
Ca o concluzie, se poate afirma c citatul din Petre
Pandrea ar trebui s aib un ecou n mintea fiecruia. Mndria,
n sens pozitiv, este o parte a personalitii, care trebuie
manifestat plenar.
*215 cuvinte
TEXTUL NR. 30
Despre minciun
(Cine spune minciuna nti obrazul i
ruineaz, iar mai pe urm sufletul i ucide
Dimitrie Cantemir)
Sunt de acord cu afirmaia lui Dimitrie Cantemir, Cine
spune minciuna nti obrazul i ruineaz, iar mai pe urm
sufletul i ucide, deoarece o minciun spus iniial pare un
lucru inocent i inofensiv, dar mai multe minciuni spuse n
timp pot distruge sufletul unei persoane.
n primul rnd, cnd spui o minciuna nu ai cum s dai
napoi, trebuie s mergi pn la capt, iar dac eti
descoperit obrazul i se nroete n al doilea rnd, nu
numai frica de a fi prins i ucide sufletul, ci sentimentul
inautenticitii existenei. O via cldit pe minciun este
ca decorul calp al unui teatru, doar o iluzie. Orict de
inofensive par unele minciuni, toate duc spre o via n
negare, crendu-i o via fals.
n al doilea rnd, minciuna este ca o boal a sufletului,
pentru c are multe ramificaii i consecine, fiind n acelai
timp riscant i, dup cum am spus, oricnd poate distruge:
aflat, distruge imaginea social a unei persoane (obrazul,
cum spune Cantemir), chiar rmas ascuns, distruge viaa
interioar, structura moral a unui caracter, coerena
luntric a fiinei (sufletul)
n concluzie, nicio minciuna nu ar trebui spus, orict de
nevinovat ar prea, deoarece fiecare aduce dup ea o alt
minciun, ntr-o spiral care nu poate duce la nimic bun.
*210 cuvinte