Starea arhetipal de copil

de Monica Dasclu
i Iisus le-a zis: Lsai copilaii s vin la mine,
i nu-i oprii, cci mpria Cerurilor este a celor ca ei.
(Matei 19,14)

Toi sfinii, toi marii nelepi, toate crile nelepciunii ne vorbesc despre necesitatea
e apropia de marile idealuri spirituale cu o inim de copil. Este indispensabil s
ajungem s trim aceast stare de copilrie n noi nine, nu neaprat raportndu-ne la prop
oastr copilrie, ci la starea arhetipal de copil, cu tot ceea ce ea implic i simbolize
az.
Copilria arhetipal este caracterizat de puritate i candoare

Pentru a nelege mai bine toate aspectele despre care vom vorbi, s evocm nc de la ncepu
o imagine:
Este o zi nsorit de var, iar noi suntem un copil mergnd printr-o bolt de lumin. Ne sim
uori i liberi. Nu ne intereseaz drumul pe care mergem, atta vreme ct el se ndreapt sp
e soare. Privim n jur cu genele umede de lumin, suntem uori i liberi i luminoi. tim c
neva are grij de noi, deci nu ne facem nici o grij pentru mine sau pentru viitor, n
u avem nici o problem. Nu suntem legai de trecut, nu exist dect clipa prezent. Tot ce
ea ce vedem n jur vedem ca atare, fr aprecieri sau determinri. Nu exist bine sau ru, f
rumos sau urt, nu exist dect lumin. Nu ne intereseaz s avem ceva, s acumulm lucruri,
em o poziie social. Chiar personalitatea unui astfel de copil nu-l condiioneaz; el e
xist pur i simplu i nu se consider a fi ntr-un anume fel.

S comparm aceast imagine cu a unui sfnt: plin de lumin, el tie c este copilul lui Dumn
zeu, tie c Dumnezeu are grij de el i-i va da tot ceea ce i este neaprat necesar. El es
te indiferent la prerile oamenilor despre el, poate fi oricum dorete, dar n esen rmne
ereu acelai copil al lui Dumnezeu. Nu-l intereseaz ziua de ieri sau de mine, el triet
e starea de comuniune cu Dumnezeu Tatl aici i acum. Pentru el nu exist bine sau ru,
frumos sau urt, totul exist n aceeai lumin. El este pur, luminos i liber. Vom remarca
imediat asemnarea acestor imagini.

n mintea omului este adnc nrdcinat evoluia omului n decursul vieii de la copil la om
r i apoi la btrn, asociind acestora candoarea, respectiv fora i nelepciunea. Un yoghin
va trebui s cumuleze i s realizeze simultan starea de candoare a copilului n inim, fo
ra omului matur la nivelul trupului i nelepciunea arhetipal a btrneii.

Starea de candoare implic s avem un suflet curat i neatins de pasiuni sau emoii nega
tive, distructive, precum suprarea, gelozia sau ura. Urmrind s trim mai mereu starea
de candoare, vom vedea cu bucurie cum toate aceste stri i emoii negative nu ne mai
pot atinge sau influena. De ce? Pentru c sunt incompatibile cu starea luntric de pu
ritate, care este foarte elevat. Practic, vom vedea atunci cnd suntem confruntai cu
astfel de stri, chiar simpla atitudine de a adopta atitudinea de copil le va fac
e s dispar instantaneu i aceasta nu prin lupt, opunndu-ne n for, ci prin transcende
rin intrarea ntr-o stare net superioar, ca i cum ne ridicm deasupra furtunii. Iar ab
ordarea atitudinii de copil este foarte uoar putem porni chiar imaginndu-ne c avem o
chi foarte puri i luminoi, cu genele umede de lumin, evocnd imaginea anterioar. Vom d
escoperi cum o infinit lumin ne invadeaz practic instantaneu, ne vom simi foarte uori
i liberi.
De ce ne pierdem starea de inocen i candoare?
Toate minunatele trsturi ale copilriei arhetipale se estompeaz sau chiar dispar tota
l la omul matur. De ce? Pentru c lui i se pare c e mai bine s fie un om serios, pentr
u c el are probleme, vrea s ajung cineva, s ating o stare de bunstare material. El nu

ai are ncredere c va primi tot ceea ce-i trebuie i ncepe s se preocupe de aceasta att
de mult nct uit s mai fie fericit. El se confrunt cu imperfeciunea societii i rutat
nilor, are insuccese i decepii. Este explicabil oarecum, dar cei care vor s fie pro
prii lor stpni nu au voie s accepte aceast stare. Ei ar face mai bine s nceap s prive
totul ca pe un joc i s nu fie foarte ataai jucndu-l.

Pentru oamenii mari se produce practic o inversare a valorilor i ei chiar ajung s-i d
oreasc mai degrab s aib lucruri dect s fie fericii. Prini n problemele lor i urmri
e scopuri pe care de multe ori nici nu mai tiu de ce i le-au propus, ei vor s triasc,
s lupte, s acumuleze, fr a tri de fapt autentic devin nite roboi supui unor eluri
le aparin.

n plus, ei sunt prini n plasa propriei lor fore (care de multe ori nu e dect simpla f
or fizic a omului ajuns la maturitatea biologic), le place s se simt puternici i indep
ndeni. Ei vor privi starea de candoare ca pe un infantilism duntor. i vor rmne aa cu
t, ndreptndu-se iremediabil spre declinul acestei fore care-i susine acum, fiind din
ce n ce mai supui condiiilor exterioare i dependeni de cei din jur.

Dar poate cunoatem fiecare i civa oameni mari care nu au uitat c au fost copii, care
ai tiu s se bucure i i-au pstrat puritatea inimii. i dac cunoatem vreo astfel de pers
vom descoperi ntotdeauna c este o companie foarte plcut i n prezena sa, optimismul i
ndoarea parc ne molipsesc i pe noi irezistibil.
Suntem copiii lui Dumnezeu

Evocnd starea de copil, caracterizat de puritate i candoare, vom ajunge treptat s ne

regsim sentimentul de filiaie fa de Divin. Astfel, se va trezi n noi o credin de nezd
uncinat, bazat pe perceperea direct a Divinului, care echivaleaz cu stri foarte nalte
. Trirea permanent i intens a faptului c suntem copiii lui Dumnezeu nu numai c ne va a
juta, dar este chiar o modalitate practic de evoluie (asemntor cu KARMA YOGA) care n
e deschide ctre aspectele ultime, divine ale fiinei.

Vom descoperi paradoxal prin aceast atitudine c suntem mult mai puternici, dar nu
ca nite uriai definii de fora noastr: dispunem de o capacitate uluitoare de a aciona c
u energii uriae tocmai datorit faptului c suntem deasupra lor. Ca fii ai Divinului,
putem cere ferm i mult, dar supui total nelepciunii Tatlui nostru i neurmrind ceva pe
sonal.
Ne vom regsi bucuria copilriei

n plus, aceast atitudine confer o imens bucurie i veselie, o stare permanent de speran
optimism, sentimentul c suntem protejai. i vom vedea cum devenim chiar mai nelepi, ne
em lucruri care nu ne erau accesibile nainte, pentru c ncepem s trim efectiv adevruril
e spirituale. Este uimitor cte realizri interioare pot fi obinute prin simpla abord
are a atitudinii de candoare i de aceea e regretabil faptul c ea este att de uor i att
de des uitat.

S nu uitm niciodat c Realizarea spiritual nu nseamn a ti de la alii, a nelege sau

c ceva e adevrat, ci de a tri n noi nine lucrurile minunate despre care ni s-a vorbit
i chiar descoperind altele. Este esenial deci s trim autentic i aceast stare de cando
are, pentru c ea este foarte necesar i chiar e ca un fel de scurttur care parcurs con
t ne va feri de multe eforturi inutile sau ocoliuri.
i o ultim prevenire: s nu confundm candoarea cu infantilismul sau slbiciunea i s nu ui
ce nesuferii sunt copiii rzgiai.