OMUL E STPNUL LUMII

CE RSPUNDERE AVEM?

i a zis Dumnezeu: S facem om dup chipul i dup asemnarea Noastr, ca

s stpneasc petii mrii, psrile cerului, animalele domestice, toate
vietile ce se trsc pe pmnt i tot pmntul!
i a fcut Dumnezeu pe om dup chipul Su; dup chipul lui Dumnezeu l-a
fcut; a fcut brbat i femeie.
i Dumnezeu i-a binecuvntat, zicnd: Cretei i v nmulii i umplei
pmntul i-l supunei; i stpnii peste petii mrii, peste psrile cerului,
peste toate animalele, peste toate vietile ce se mic pe pmnt i peste tot
pmntul.
Apoi a zis Dumnezeu: Iat, v dau toat iarba ce face smn de pe toat faa
pmntului i tot pomul ce are rod cu smn n el. Acestea vor fi hrana
voastr.

Omul este regele creaiei, pentru c este fcut la sfatul Sfintei Treimi, ca s fie
imagine nemuritoare a Sa n creaie.

nzestrat cu suflet raional, imagine a Creatorului n crea ia Sa, omul este

superior universului material, pe care are menirea s l cunoasc i s l
stpneasc. ns menirea omului de a stpni lumea impune acestuia o
responsabilitate uria, pe care el trebuie s o n eleag i s o mplineasc
ntocmai, conform voinei atotbune a lui Dumnezeu, Care i-a lsat n stpnire
zidirea Sa.

Aadar, ce este omul?

Coroan a creaiei!
Stpn al creaiei, iconom al bunurilor date n grija lui de Ziditorul lor!
Inel de legtur ntre Cer i pmnt!
Sacerdot al creaiei!

Este, oare, omul, contient de menirea sa i de rspunderea uria pe care i-o

asum ca stpn al lumii?
Da, dac privete lumea prin logica iubirii, ca darul lui Dumnezeu, pe care el
l ngrijete i l folosete cu cumptare i cu mulumire, ferindu-se s-l
deterioreze n vreun fel
Nu, dac privete lumea printr-o logic egocentric, ca obiect pe care el l
poate folosi dup pofta sa, cci cel care conteaz este doar el...

Ce nseamn, oare, a fi stpnii lumii?

Unii cred c a dispune de aceasta pentru binele personal, fr nici o
ngrdire...
Alii cred c a fi protectorul ei, plin de iubire i de grij fa de toat fptura...
Omului i-a fost druit o grdin spre a locui n ea: Grdina Edenului ...
i a fost chemat s o cultive i s o pstreze curat i ordonat, n armonia i
frumuseea ei originar...

Omul dependent de Creatorul Su lucreaz n lume cu harul, cu iubirea i cu

nelepciunea pe care le primete de la El. Este teocentric i teonom,
transfigurat n harul necreat. n starea de har, el i mpline te cu adevrat rolul
de stpn protector iubitor i transfigurator al crea iei i vie uie te n
armonie perfect cu semenii si i cu toate fpturile.
n Grdina Edenului (lumea transfiguarat n har), omul petrecea n
contemplarea luminii dumnezeieti i n cunoaterea dumnezeiasc, fiind plin
de iubire i de bucurie duhovniceasc. Se hrnea fr osteneal, cu harul lui
Dumnezeu, ntreaga sa fiin fiind ptruns de har, dar i mprt indu-se cu
bunurile lumii transfigurate. Hrana lui era o permanent mprt ire, plin de
mulumire fa de Creator.

Dup cderea n pcat i pierderea comuniunii harice cu Dumnezeu, omul

poate reveni la starea de har doar n Hristos, prin harul Duhului Sfnt Care
lucreaz n Sfnta Biseric. Revenind la comuniunea cu Dumnezeu, omul
reface i comuniunea dintre el i celelalte fpturi.

n preajma Sfinilor toate vieuitoarele devin blnde, inofensive i

netemtoare, iar uneori, chiar depesc legile naturale - prin lucrarea lui
Dumnezeu, cci minunat este Dumnezeu ntru Sfin ii Lui (Ps.67). Psrile,
urii, lupii, leii, cprioarele, animalele domestice etc. apar n preajma lor, fiind
atrase n mod firesc de harul i de iubirea acestora. Ele recunosc n omul
renscut n har, din nou, pe stpnul lor iubitor, care le poart de grij. Sfin ii
alinau, pline de mil, suferina tuturor fpturilor, chemnd ajutorul lui
Dumnezeu.
n Sinaxare sunt muli Sfini ocrotitori ai animalelor (Sfntul Modest, Sfntul
Mucenic Vlasie, Sfntul Dimitrie cel Bun, Sfntul Ioan Rusul etc.)

Sfntul Pahomie folosea crocodilii din Egipt drept poduri plutitoare iar ei
pareau destul de bucuroi s-l poarte de o parte i de alta a Nilului.
Deasemenea, putea s doarm ntr-o peter plin cu reptile veninoase. Sfin ii
au bunvoin, iubire i mil fa de orice via, de ntreaga crea ie! Sfnta
Scriptur arat c Cel drept are mil de vite, iar inima celui rau este lipsit de
ndurare. (Pilde 12, 10) Sfntul Serafim de Sarov avea la chilia lui un urs
siberian, pe care l mngia ca pe un c elu . Sfntul Gherasim de la Iordan
avea lng sine un leu. Sfntul Emilian Pustnicul avea o grdin de legume i
animalele slbatice i psrile se adunau n fiecare zi n jurul lui ca pe lng
slujitorul lui Dumnezeu. Sfntul Antonie cel Mare, Sfntul Pavel Tebeul i
multi ali Sfini, precum i Sihatrii Pustiei au trit n bun prietenie cu
animalele. Iar exemplele sunt nenumrate. Iar atunci cnd se dezlnuiau
stihiile naturii, Sfinii chemau ajutorul lui Dumnezeu i stihiile se potoleau.

n contrast cu omul teonom, omul autonomizat fa de Creatorul su se

ncrede n forele proprii, este plin de sine, aflat n starea czut,
egocentric, lipsit de de har. El trudete cu mult osteneal s c tige
hrana material, dintr-o lume supus stricciunii, adeseori haotic i
ostil, lipsit i ea de har datorit opacizrii stpnului ei fa de
lucrarea harului i iubirii lui Dumnezeu. n acela i timp, din protectorul
iubitor al creaiei, omul egocentric a devenit exploatator nemilos,
acionnd distructiv asupra ei.

Sfntul Apostol Pavel arat, la Romani, cap.8:

Pentru c fptura ateapt cu nerbdare descoperirea fiilor lui Dumnezeu.
Cci fptura a fost supus deertciunii - nu din voia ei, ci din cauza aceluia
care a supus-o, cu ndejde,
Pentru c i fptura nsi se va izbvi din robia stricciunii, ca s fie prta
la libertatea mririi fiilor lui Dumnezeu.
Cci tim c toat fptura mpreun suspin i mpreun are dureri pn
acum.
Aadar, ntreaga fptur sufer, zcnd n starea lipsit de har, supus
stricciunii i morii, datorit ruperii comuniunii stpnului ei, omul cu
Stpnul Absolut, Creatorul ei. Dar, tot prin om i poate veni izbvirea, cu
condiia ca omul s revin la comuniunea cu Dumnezeu, la starea de har.

Lipsirea omului, i a lumii, de har, a afectat armonia originar din crea ie,
instaurnd haosul, dezordinea, urmat de dezln uirea stihiilor naturii. Iar
fpturile, simind c omul lor nu mai are puterea duhovniceasc originar i c
nu mai este protector al lor, ci a devenit o primejdie pentru ele, au devenit
temtoare i agresive fa de el, cci nu mai recunosc n el stpnul chemat s
le ngrijeasc cu iubire.

n Predica de pe Munte Mntuitorul Iisus Hristos arat c Dumnezeu poart de

grij de psrile cerului, de crinii cmpului i de toate fpturile, ndemnndune s lum aminte la aceasta i s avem ncredere n purtarea Sa de grij
pentru noi, cu att mai mult.

Domnul Iisus Hristos i arat de nenumrate ori puterea Sa de Creator

i Stpn al ntregii creaii:
- potolete stihiile naturii, readucnd natura la armonia iniial
-transform apa n vin i nmulete pinile i petii, artnd puterea
Sa creatoare

n Sfnta Biseric, prin lucrarea Duhului Sfnt, ntreaga crea ie este

transfigurat n har.
Astfel, materia Sfintelor Taine i a Sfintelor Ierurgii este ptruns de har i
devine nestriccioas, iar ordinea i armonia originar din interiorul acesteia
este restabilit.
De asemenea, rugciunile pentru potolirea stihiilor i procesiunile cu Sfintele
Moate i Sfintele Icoane sunt urmate de restabilirea ordinii n natur.

S-a observat c n Apa Sfinit moleculele sunt ordonate dup direc ii precise, n
contrast cu apa obinuit, n care moleculele se afl ntr-o mi care dezordonat
(micarea brownian).
Apa este elementul cel mai nsemnat pentru toate creaturile. Cre tinii, n
general, i bolnavii, n special, trebuie sa consume Ap Sfin it. n felul acesta se
vor mprti de energiile necreate ale Duhului Sfnt ce exist n compunerea ei.
Sfinirea apei nseamn aducerea ei la starea ini ial, a a cum o crease Dumnezeu
la nceput, cnd era ap vie, sfnt (ptruns de har) i nealterabil. Dar, dupa
cderea omului n pcat, a nceput alterarea i pierderea calit ii de ap vie.
Preotul nu face dect sa-i redea apei actuale, ale crei molecule se mi c
dezordonat, nealterabilitatea - stare n care mi carea moleculelor este ordonat i
ritmic. n acest sens, putem afirma din nou cu toat convingerea c sfin i ii
Liturghisitori ai Bisericii, prin Sfintele Taine i Ierurgii pe care le savr esc,
sfinesc materia prin harul Duhului Sfnt.

Intrnd n apele Iordanului, Domnul Iisus Hristos le sfin e te cu puterea Sa

dumnezeiasc, readucnd creaia la starea ei fireasc, transfigurat n har. La
fiecare praznic al Bobotezei, n Sfnta Biseric se sfin esc apele, actualiznd,
prin lucrarea Sfntului Duh, lucrarea minunat svr it de Mntuitorul
nostru, pentru mntuirea neamului omenesc i pentru restaurarea ntregii
creaii n starea ei originar.

Hristos a curit prin cufundarea Sa n Iordan, creaia ntinat de cderea

omului n pcat i a nlturat puterea satanei. Astfel, n clipa cnd El S-a lsat
botezat de Sfntul Ioan Boteztorul, izvoarele harului s-au pogort peste
creaie.
n rugciunea de sfinire a apei de la Botez, se cere venirea Duhului pentru
curirea apei de lucrarea puterilor demonice, pentru ca ea s devin, prin
pogorrea deplin a Duhului, loc al naterii omului nou n Hristos.

Lumea este darul lui Dumnezeu pentru om, aadar el trebuie s o ngrijeasc i
s o aduc napoi spre El, pstrnd-o n comuniune cu Ceatorul su.

Cuvintele rostite la Sfnta Liturghie, nainte de Sfin irea Cinstitelor Daruri de

pine i vin: Ale Tale, dintru ale Tale, ie i aducem de toate i pentru toate,
exprim aceast druire reciproc (de la Dumnezeu, cu iubire i purtare de
grij, ctre om i de la om, cu mulumire i recuno tin ), ctre Dumnezeu.
Omul i ofer lui Dumnezeu roade din grdina pe care i-a druit-o Dumnezeu
i pe care el o cultiv i o pstreaz n armonia i frumuse ea ini ial, i o
aduce lui Dumnezeu pentru a o sfini. Dumnezeu accept darurile omului
pentru a i le returna sfinite, mbogite. Omul i mplinete, astfel, menirea sa
de sacerdot al creaiei, care se mplinete n direcia mntuirii ntregii lumi, nu
doar a lui nsui.