Universtitatea ,, Ovidius,, Constana

Facultatea de Istorie i tiine Politice

Program master : Antropologie i istorie european
Anul I

Influena iluminismului n rile romne

Coordonator tiinific : Lect. Univ. Dr. : Iolanda ighiliu

Student , Dinu Irina Alexandra

Constana
2015

Iluminismul apare n condiiile destrmrii societii feudale. Este un

1

concept nou, lucru care m-a atras s-l studiez mai ndeaproape. De
asemenea, m-a pasionat s aflu raportul ntre tradiie i modernitate.
Tradiia, desigur, era reprezentat de ideile vechi ale nobilimii, iar
modernitatea o constituia luminarea poporului, cci aceasta se poate nelege
prin iluminism. n fond, burghezia este purttoarea acestui nou mod de
via, de raportare la societate. Acest raport, dup prerea regretatului istoric
glean Marian Ghi, trebuie vzut ca un conflict, ns ca o colaborare mai
mult sau mai puin rodnic ntre ,,vechi i ,,nou. Vechiul, desigur, ncearc
s pstreze nealterate elementele care constituiau specificul unei culturi i
emulaia produs de o cultur considerat ,,superioar .1
Noul n schimb nseamn i dup prerea mea progresul, participarea mai activ a
tuturor claselor i categoriilor sociale la treburile publice. Istoricul englez Peter Burker
sublinia ntr-o lucrare tiprit i n limba romn c ,,gndirea modern e mai abstract,
mai puin dependent de context i mai <<deschis>> n sensul existenei unui numr de
sisteme aflate n competiie, urmarea fiind c indivizii sunt mai repede contieni de
alternativele n propriile credine.2
Iluminismul a presupus nu numai o schimbare a mentalitilor nvechite, dar i
instituirea a unui nou mod de tratare a conceptelor de drept nvechite, dar i instituirea a
unui nou mod de tratare a conceptelor de drept din sud-estul Europei, inclusiv
Principatele Romne, Transilvania i Bucovina. Noile concepii se opuneau
conservatorismului ocrotit de ctre Imperiul Otoman.3
Ideile iluministe s-au rspndit mai nti n Transilvania, Banat i Bucovina
deoarece legturile acestor provincii cu lumea occidental s-au dovedit mai strnse. Ele s1 Marian Ghi, A existat un ,,model romnesc de asimilare a ideilor
revoluionarefranceze?, n ,,Analele Brilei. Serie nou, an. V, nr. 5 / 2004, p. 195.

2 Peter Burke, Istorie i teorie social, traducere de Cosma Nicolae, prefa de Sorin
Antohi,Bucureti, Editura Humanitas, 1996, p. 114.

3 Emanuel Turczynski, De la Iluminism la liberalismul timpuriu, traducere de Irina

Cristescu,Bucureti, Editura Fundaiile Culturale Romne, 2000, p. 60.

au integrat practic n micarea de emancipare socio-cultural, care primea acum contur

mai ales prin activitatea bogat desfurat de corifeii colii Ardelene. Aici se punea n
primul rnd problema autonomiei culturale. n acest context o influen important au
avut reformele elaborate, dar din pcate ne aplicate , din cauza presiunii nobilimii, de
mpratul Iosif al II-lea. ,, Josefismul,, , cum s-a numit aceast epoc , are mai degrab
un caracter pregtitor. Impactul ideilor iluministe, att n Transilvania, Banat i
Bucovina , dar mai ales n Principatele Dunrene, a fost diferit fa de apusul Europei,
ntruct tradiiile i nevoile erau altele. Un lucru este ns cert : tot elitele intelectuale au
fost cele care au rspndit aceste concepii , deoarece acestea le puteau nelege.

fond, n secolul al XVIII- lea, dar mai ales n secolul al XIX- lea , se dorea o ,, Europ
educat ,, .,, Toi ochii erau ndreptai asupra Franei, considerat chintesena civilizaiei
europene,, n secolul al XVIII- lea . 5
Concepiile luministe s-au rspndit mai nti n cercurile culturale ale sailor
transilvneni. n anul 1784, profesorul J. Fietschi a nfiinat un cerc literar, care s-a afiat
ns public cinci ani mai trziu, chiar n anul declanrii revoluiei franceze .6
i romnii au devenit mai activi. n 1789 documentele vremii vorbesc n legtur cu
prima ncercare de nfiinare a unui ziar n limba romn tot la Sibiu. Iniiatorul
amintitului proiect a fost crturarul romn Ioan Piuariu- Molnar. El i dorea s realizeze
acest proiect mpreun cu Aron Budai, nimeni altul dect fratele cunoscutului istoric i
reprezentant al coliiArdelene Ion Budai Deleanu. Din pcate, proiectul a rmas doar n
stadiul de intenie . Totui romnii nu dau napoi.
Legturile cu lumea occidental se accelereaz, Lojile francmasonice, n special Loja
Sfntului Andrei cu trei frunze de nufr , care funciona la Sibiu cu bune rezultate n
anii 1767-1790 , au contribuit la rspndirea ideilor iluministe. Rscoala lui Horea a
4 4 Al. Florin Platon a. (coord.), Noi perspective asupra, istoriei sociale n Romnia i
Frana,Iai, Editura Universitii, 2003, p. 77

5 Pierre Chaunu, Civilizaia Europei n epoca luminilor, traducere de Irina Mavrodin,

Bucureti, Editura Meridiane, 1986, p. 385.
6 E. Turczynski, op. cit., p. 66.
3

constituit la rndul ei un puternic semnal de alarm. Noile concepii despre ume i

societate se regsesc n celebrul document Supplex Libellus Valachorum, un amplu
memoriu care nsera plngerile doleanele romnilor transilvneni, adic drepturile
i libertile care le-au fost luate n decursul secolelor.

Se avea n vedere egalitatea n drepturi a romnilor cu celelalte naionaliti din

Imperiu: recrutarea funcionarilor i din rndurile romnilor, participarea pe baza
alegerilor la viaa politic prin trimiterea de deputai n Parlament .7
i n Banat iluminismul este prezent. Mrturiile vremii vorbesc de faptul c aici
se gseau scrieri ale iacobinilor, ns n limba german. Cererile de carte aici erau mai
numeroase fa de Transilvania. Cele mai frecvente publicaii cerute aveau un coninut
pedagogic i filosofic. De menionat este i faptul c n jurul anului 1820 printre cititori
se aflau i cteva femei. 8
Banat i Bucovina fusese neglijat. Se avea n vedere mai ales modernizarea
limbii, prin adaptarea ei. S-a format astfel o grupare alctuit din Paul Iorgovici (17641808), Constantin Diaconovici Loga (1770-1850), Dimitrie ichindeal (1775-1818) i
Ioan Tomici (1771-1839). Paul Iorgovici i adepii si militau pentru elaborarea i
susinerea unei culturi naionale, precum i n favoarea ameliorrii condiiilor de via
ale romnilor transilvneni i bneni.
Un alt reprezentant de seam al iluminismului a fost i Ion Budai Deleanu (17601820), care a studiat timp de zece ani la Viena (1777-1787). El era sus intorul
curentului iosefist reflectat n principala sa oper iganiada.9
Ideile revoluiei franceze s-au rspndit i n principatele Romne prin
intermediul unor emigrani din Galiia, Boemia, Moravia i i Transilvania. n Bucovina,
7 David Prodan, Supplex Libellus Valachorum, ed. I, Cluj, 1948 p. 464 i urm., Idem, nc
unSupplex Libellus romnesc 1804, Cluj, Editura Dacia, 1976, passim.

8 E. Turczynski, op. cit., p.78.

9 Ibidem, p. 90.
4

cu deosebire la orae, s-a format o populaie multietnic, vorbitoare mai cu seam de

limba german.
Concepiile inovatoare se regsesc n petiiile i proiectele de reform elaborate
de unii boieri moldoveni i munteni. Marele boier moldovean Dumitrache Sturdza, spre
exemplu, a gndit n jurul anului 1802 o societate ,, aristo- democratic,, .
Proiectul su avea la baz modelul englezesc pe care l admira . La rndul su ,
boierul Vasile Mlinescu a fost un aprtor consecvent al rnimii, n numele crora
revendica oferirea punilor celor muli, n vederea asigurrii traiului zilnic.10
Un alt proiect al elitei intelectuale moldoveneti a fost lansat de Ionic Tutu
(1795-1830), reprezentant de seam al unei vechi familii boiereti. El a elaborat acest
document pe cnd era foarte tnr, sub influena literaturii iluministe, datorit
legturilor sale cu o serie de crturari bucovineni. Ionic Tutu urmrea s impun pe
teritoriul Moldovei noi baze juridice.

Boierul reformator se pronuna n favoarea

nlturrii domniilor fanariote, aceasta fiind o etap necesar n aplicare ideilor sale.
Boierul reformator se pronuna n favoarea nlturrii domniilor fanariote,
aceasta fiind o etap necesar n aplicare ideilor sale. Tutu avea n vedere formarea i
ntrirea unei clase mijlocii care s limiteze puterea marii boierimi .11
nc un proiect de inspiraie iluminist aparine unui alt boier moldovean,
Iordache Rosetti Rosnoveanu, care n anii 1824-1825 a propus o ameliorare economie
general. A avut apoi n vedere: constituirea unei formaiuni militare alctuit din 5.000
de oameni. Aceast trup era necesar n concepia lui dup ce i Moldova i-ar fi
cucerit independena.
10 0 Valeriu otropa, Proiecte de Constituie, programele de reforme i petiie de drepturi
dinrile Romne, Bucureti, Editura Academiei, 1976, pp. 65 i urm.

11 Ibidem, pp. 68-75; Emil Vrtosu, Ionic Tutu 1795-1830, n Scrieri socialpolitice,Bucureti, Editura tiinific, 1790 pp. 34 i urm.

Autorul avea n vedere i unele probleme de ordin financiar. El se pronuna n

favoarea nlturrii privilegiilor boiereti Rosetti Rosnoveanu era, de asemenea, adeptul
nlturrii monopolului turcesc din Principatele Dunrene, asigurarea liberului export al
produselor de ar, transformarea Galaiului ntr-un port liber. 12
i n ara Romneasc ideile iluministe i- au fcut simit prezena . Aici
situaia ranilor era mlt mai grea i de aceea evoluia societii s-a dovedit a fi mai
spectaculoas. Numrul proiectelor de reform a fost mult mai mare . nc din 1802
Barbu Vcrescu a semnat un memoriu naintat mpratului Napoleon I . El s-a alturat
lui Tudor Vladimirescu, alturi de ali boieri precum Grigore Brncoveanu .
Cel mai activ i mai consecvent susintor al modernizrii rii Romneti a fost
Naum Rmniceanu (1764-1838), clugr autodidact care a reuit prin struina i o
excepional voin s depeasc condiiile simple n care s-a nscut. El a scris, n
anul 1822, o lucrare intitulat Tratat important, unde se pronuna n favoarea
limitrii puterii domnului. Naum Rmniceanu era influenat de spiritul revoluiei
franceze, i de aceea a nchipuit o reform a Constituiei. Clugrul crturar se
pronuna n favoarea acordrii de drepturi egale tuturor ceteniilor, nlturarea
privilegiilor boiereti, convocarea unei ,,Adunri legislative,, . 13

Barbu Paris Mumuleanu (1794-1836), poet i gnditor, un excelent autodidact, a

fost i el sub influena iluminismului El a criticat modul de via lipsit de griji al
boierimii care practica jocurile de noroc, fcea cltorii n strintate fr rost. Cu toii
urmreau s obin de la domn n urma serviciilor aduse importante funcii n stat.
Barbu Mumuleanu a fost influenat i de programul Revoluiei lui Tudor Vladimirescu
din 1821 .14

12 Vlad Georgescu, Ideile politice i iluminismul n Principatele Romne 1750-1830,

Bucureti, Editura Academiei, 1972, p. 33.
13 3 Ibidem, p. 40.
14 E. Turczynski, op. cit., pp. 120-121; Dan Berindei, Revoluia din 1821 condus de Tudor
Vladimirescu, n ,,Revista de Istorie, tom. 33, nr. 5, mai 1980, pp. 823-845.

Printre cei mai ,,luminai crturari ai vremii a fost Eufrosin Poteca (1785-1858).
El studiase la Paris, intre anii 1820-1824, dreptul. ntre anii 1825-1832 a primit
nsrcinarea de a supraveghea colile din Bucureti. n capitala Franei, E. Poteca a
intrat n contat cu ideile revoluiei franceze i se pronuna n favoarea modernizrii
administraiei centrale i locale. S-a dovedit un susintor nfocat al concepiilor
filosofice ale lui Fr. Bacon, dar mai ales ale lui Descartes i J. Th. Heineceius.
Dinicu Golescu, mare boier, pe numele su adevrat Constantin RaduloviciGolescu, a fost unul dintre susintorii ideilor iluministe, el nsui cunoscndu-le
ndeaproape prin intermediul mediilor culturale greceti. n numeroasele cltorii prin
Europa, Golescu a cunoscut realitile de aici. n Imperiul Habsburgic a vzut o rnime
liber ataat activitii economice, plin de mndrie i demnitate. n Elveia a fost
profund impresionat de sistemul colar existent pe acele meleaguri. n consecin, a
nfiinat o coal pe domeniul su de la Goleti cu scopul de a culturaliza tineretul din
mediul rural.15
Iluminismul a avut un impact important asupra rilor Romne, deoarece puterea
lui de atragere a fost extraordinar. Romnii au luat practic modelul grec n care Rigas
din Velestin avea un rol primordial. Grecii i creeaz o reea mai mare n statele din sudestul Europei, ntruct desfurau o intens activitate comercial n Rusia, Principatele
Dunrene, Bulgaria sau Serbia. Din pcate, acest curent nu a determinat realizarea unei
uniti de aciune n lupta mpotriva Imperiului Otoman.

Legturile ntre crturarii

iluminiti greci, romni, srbi, bulgari erau modeste. Impactul social am putea spune c a
fost mic. Populaia nc nu era pregtit. Standardul economic, nivelul de trai erau destul
de reduse n Balcani fa de Occidentul Europei. Romnii nu au dat tonul unei rscoale
anti-otomane ntruct secolul fanariot lsase urme adnci. Armata naional fusese
desfiinat, modernizarea instituiilor se fcea lent, numrul colilor era nc redus.
Gndirea politic, care beneficia de acumulrile pe plan cultural ale generaiei de
la 1821, avea s duc mai departe standardul pe care l preluase i pe care l va purta cu

15 Ibidem.
7

un imens folos pentru procesul de modernizare a societii romneti. De altfel revoluia

de la 1848 va fi o continuare fireasc n alte condiii istorice acelei de la 1821.

Caracteristici generale ale iluminismului

Iluminismul a pretins eliberarea fiinei umane de sub tutela sa autoindus. "Tutela

este incapacitatea fiinei umane de a-i folosi abilitile cognitive n lipsa instruciunilor
de la o alt persoan. Aceast tutel este auto-indus atunci cnd cauza sa nu rezid n
absena raiunii, ci n absena hotrrii i a curajului de a lua hotrri fr instruc iuni de
la o alt persoan". Sapere aude! "Avei curajul de a v folosi propriul sim al raiunii!"
acesta este motto-ul Iluminismului (Immanuel Kant).
Acesta este termenul aplicat curentului de gndire din Europa i America
secolului al XVIII-lea Evenimentele tiinifice i intelectuale din secolul al XVII-lea
descoperirile lui Isacc Newton, raionalismul lui Rene Decartes, scepticismul lui Pierre
Bayle, panteismul lui Benedict de Spinoza i empirismul lui Francis Baron i John L au
promovat credina n legile naturale i n ordinea universal, precum i ncrederea n
raiunea fiinei umane i n abilitile inovatoare ale acesteia care au reuit s influeneze
ntreaga societate a secolului al XVIII-lea
Au existat multe i diverse curente de gndire, ns numai o serie de idei pot fi
caracterizate drept ptrunztoare i dominante. O abordare raional i tiinific a
8

aspectelor religioase (conform vechii teorii i divergene pe tema adevrului dublu), a

problemelor de ordin social, politic i economic a promovat o viziune secular asupra
lumii i o orientare general ctre progres i perfecionare. Principalii promotori ai
acestor concepte au fost filosofii, care au popularizat i promulgat ideile noi pentru
publicul larg. Aceti "profei" ai Iluminismului aveau o serie de atitudini de baz comune.
Avnd o credin n raiune care era de nezdruncinat, au cutat s descopere principii
valabil universale care s guverneze umanitatea, natura i societatea, i s acioneze n
baza acestora.
Au atacat n diverse feluri autoritatea de ordin religios i tiin ific, dogmatismul,
intolerana, cenzura, precum i constrngerile economice i sociale. Considerau c statul
este instrumentul adecvat i raional al progresului. Raionalismul extrem i scepticismul
epocii au condus n mod firesc la deism; aceleai caliti au avut un rol important n
determinarea reaciei de mai trziu a romantismului. Reacionnd la dogmatism
iluminismul a gsit un culoar favorabil ntr-o perioad n care Biserica i pierduse
autoritatea sa atotputernic de a impune ordinea social cu aceeai fervoare i implicare
precum n evul mediu i la nceputul modernitii. Conceptele filosofice din Frana
mijlocului de secol al XVIII- lea au transformat perspectiva mecanicist asupra
universului nr-o variant revizuit radical a cretintii, pe care au denumit-o deism.
Inspirndu-se din descrierea newtonian a universului ca fiind un imens ceas
construit i pus n micare de ctre Creator, deitii au promovat ideea conform creia totul
micarea fizic, fiziologia fiinei umane, politica, societatea, economia i are propriul
set de principii raionale stabilite de Dumnezeu, care ar putea fi n elese de ctre fiin ele
umane exclusiv prin intermediul raiunii. Acest lucru nsemna c lucrurile din lumea
uman i din lumea fizic pot fi nelese fr a aduce religia, misticismul sau divinitatea
n ecuaie. Deitii nu erau atei; pur i simplu, afirmau c tot ceea ce se referea la universul
fizic i la cel uman poate fi neles independent de aspectele sau explica iile de ordin
religios. Pentru un cadru istoric corect al secolului al XVIII-lea n Europa, cu privire la
relaia dintre autoritatea politic i religioas i clasa superioar, trebuie s men ionez c,
n Frana , Voltaire i aliaii si s-au strduit s impun valorile libert ii i toleran ei ntro cultur n care fortreele gemene ale monarhiei i Bisericii constituiau opusul a tot
9

ceea ce reprezentau aceste valori. Voltaire i-a dedicat o mare parte din timp atacului
mpotriva elementelor fundamentale ale religiei cretine: inspira ia din Biblie, ncarnarea
lui Dumnezeu n Iisus Hristos, damnarea necredincioilor. Kant a situat punctul forte al
Iluminismului n principal n chestiunile ce in de religie, ntruct conductorii si, a a
cum a spus, "nu au nici un interes s joace rolul gardianului cu privire la arte i tiin e i,
ntruct incompetena de ordin religios nu este numai cea mai duntoare, ci i cea mai
degradant din toate".
"Enciclopedia" lui Denis Diderot reprezint chintesena spiritului Iluminismului,
sau al Epocii Raiunii, dup cum i s-a mai spus. Avnd centrul la Paris, mi carea a
dobndit un caracter internaional prin faptul c s-a rspndit n saloane cosmopolite. Cei
mai reprezentativi promotori ai Iluminismului s-au aflat n Frana

baronul de

Montesquieu , Voltaire i contele de Buffon, baronul Turgot i ali fiziocra i,

Jean-

Jaques Ruseau, care a avut o influen foarte mare asupra romantismului.

n Anglia cafenelele i presa n curs de nflorire au stimulat critica politic i
social, precum comentariile urbane ale lui Joseph Addison i Sir Richard Steele.
Jonathan Swift i Alexander Pope au fost satiriti conservatori cu o mare influen.
Teoriile lansate de Locke cu privire la nvarea prin percepia senzorial au fost
dezvoltate n continuare de ctre David Hume .
n Germania , universitile au devenit centre ale Iluminismului (Aufklrung). G.
E. Lessing a lansat o religie natural a moralitii, iar Johann Gotfried von Herder a
elaborat o filosofie a naionalismului cultural care se baza pe nrudirea cultural, de snge
i de limb. Importana primordial a individului, decurgnd din incapacitatea omului de
a-i folosi abilitile cognitive n lipsa instruciunilor unei alte persoane, a format baza
eticii lui Immanuel Kant. Printre reprezentanii italieni ai epocii, se numr

Cesare

Becoria , Francesco Mario Pagano i Giambatistta Vico. arul Petru I al Rusiei a

anticipat curentul, iar mpratul Iosif al II- lea a fost prototipul despotului iluminat.
Promotorii Iluminismului au fost adesea considerai rspunztori de Revoluia francez.
Cu siguran , epoca iluminismului poate fi vzut drept o linie major pentru apari ia
lumii moderne.

10

Bibliografie

Burke Peter, Istorie i teorie social , Traducere de Cosma Nicolae, Bucureti ,

Editura Humanitas , 1996

Chaunu Pierre , Civilizaia Europei n Epoca luminilor , traducere de Irina Mavrodin,

Bucuresti,
Editura Meridiane, 1986,

Georgescu Vlad , Ideile politice i iluminismul n Principatele Romne 1750-1830,

Bucureti , Editura Academiei , 1976

Prodan David , Supplex Libbelus Valahorum , Cluj , Editura I , 1948

Sotropa Valeriu , Proiecte de Constituie, programele de reforme i petiie de drepturi din

rile Romne, Bucureti, Editura Academiei, 1976

Turczynski, Emanuel , De la Iluminism la liberalismul timpuriu, traducere de Irina

Cristescu, Bucureti, Editura Fundaiile Culturale Romne, 2000,

11

12