Configurarea teoriilor identitare n Revista Vatra iunie/ decembrie 1989

ntr-o perioad n care discursurile oficiale i cultul personalitii vuiau n toate mediile,
suprimnd aproape total libertatea de gndire a contiinei publice, o mare parte din paginile
Revistei Vatra sunt ocupate de articole avnd o asemenea direcie. Ele nu sunt concepute ns de
membri oficiali ai colectivului redacional, ci de autori care aserveau ideologia curent.
Spre sfritul lunii noiembrie urma s aib loc al XIV-lea Congres al PCR. n acest sens,
susintorii regimului Ceauescu lanseaz o campanie agresiv pentru a se asigura de realegerea
sa ca Secretar General de Stat. Acesta este i motivul pentru care n fiecare numr, ncepnd cu
luna august, pe primele pagini ale revistei se public o serie de articole nglobate n categoria n
ntmpinarea Congresului al IV-lea al Partidului Comunist Romn: Social i naional n
construcia comunismului, Dezvoltare i participare (august), Dialectica spiritului
revoluionar, Cinstire muncii, timpului de pace (septembrie), Dezvoltarea calitativ a
proprietii socialiste, Contribuii de excepional importan la dezvoltarea teoriei i practicii
revoluionare de edificare a ornduirii socialiste (octombrie). Subminarea individualitii n
numele binelui comun al naiunii devine principiu fundamental, reclamnd uniformizarea i
plafonarea membrilor societii. Omul nou se constituie ca element al unei matrici, supunnduse acelorai acelorai convenii stabilite de un sistem ce i arog perfec iunea. Gestul sau
formele de manifestare subiectiv sunt interpretate ca anomalii, ca semne ale unei maladii:
Demnitatea omului ca ins nu are nici o importan dac demnitatea na iunii i statului nu este n vigoare...
Excesul de individualitate i de ins poate fi o amgire, un opiu, o otrav dac nu se a eaz la direc ia
istoric a rii. (Prof. Constantin Popovici, Prof. Petru Pnzaru, Social i naional n construcia
socialismului, nr. 9, august 1989, p. 2).

Modelul ce trebuie actualizat la nivel individual este conductorul statului. La omagierea

celor 45 de ani de stpnire, Ceauescu apare ca un soter ce insufl naiunii suflul existenial:
[...] izvorul forei i triniciei de nezdruncinat a ornduirii noastre, garan ia aprrii i consolidrii
libertii, independenei i suveranitii patriei, a cuceririlor revolu ionare ob inute prin lupta i munca
ntregului popor, chezia unei noi i minunate victorii pe calea socialismului i comunismului (Ioan Pop,
Independen i unitate naional, nr.9, august 1989, p. 1).

Fibra naionalist rzbate i n texte de poezie sau analiz literar. Unul dintre poeii cei
mai activi n a aduce nesfrite i delirante elogii dictatorului este David Rusu. Textele sale au
ca teme recurente imaginea triumfalist a lui N. Ceau escu sau patria ca spa iu idilic. Poezia sa
sfrete ntr-un not patetic, proprie campaniilor electorale:
Poemul care-nseamn un destin/ i-un preedinte investit de-o ar/ L-a luminat de-a pururi i deplin/ Al
Noulea Congres ntia oar. // De-l vrea poporul rii reales/ Conductor prin anii de lumin/ E dragostea
cu care att de des/ El a lucrat a patriei grdin (David Rusu, Erou biruitor, nr. 10, octombrie 1989, p. 15).

Un alt poet se vrea puin mai liric, invocnd metaforic marile realizri tehnice ale
Partidului:
Cnd spun partid, mi-e inima vioar/ Ce cnt cu arcu ul fermecat/ [...]/ Cnd spun partid vd mndre
constelaii/ Pe Dunre, pe Mure, la Carpai,/ Cum cresc incandescente genera ii,/ O elul ce se na te la
Galai (Costea Matinc, Cnd spun partid, nr. 11, noiembrie 1989, p. 5).

Cu cteva luni n urm ns, Cornel Moraru vdea o alt realitate cea autentic n ceea
ce privete semnificaia Celui de-al Noulea Congres al PCR. ntr-o cronic literar la volumul
lui Anton Cosma Romanul romnesc contemporan, autorul reproduce n miezul textului su, idei
revelatoare legate de situaia deplorabil n care a ajuns literatura i, odat cu ea, institu ia ce o
susine:
criticul semnaleaz de la bun nceput fenomenul anonimizrii insului uman sub presiunea realit ilor
sociale moderne, subliniind n replic aspiraia spre acea omnilateralitate esenial de care vorbea
cndva tnrul Karl Marx [...] Pentru fixarea cadrului istoric concret al problematicii romanului romnesc
de azi, face trimiteri precise la principalele evenimente ale epocii: Congresul al IX-lea ai partidului i
documentele Plenarei C.C. al P.C.R. din noiembrie 1971. n evolu ia propriu-zis a romanului nostru
postbelic, Anton Cosma stabilete trei momente decisive: Momentul 1950, al Dogmei, Momentul 1965,
al Adevrului i Momentul 1980 al Romanului (Cornel Moraru, Romanul obiect al sintezei critice, nr.
7, iulie 1989, p. 12).

*
n ceea ce privete subiectul articolelor axate pe analiza literar, o reiterare constant o
reprezint creaia lui Mihai Eminescu. Acestea sunt ncadrate ntr-o rubric distinct, denumit
Eminescu astzi (enumerm numai cteva exemple: nr. 8 Dorin tefnescu, Euthanasius i
Thalassa sau Despre dou ieiri din romantism; Cristian Stamatoiu, Visul din text; nr. 9 - Nicolae
Bocan, Ideea de naiune la Eminescu; nr. 10 Dumitru Velea Eminescu despre geniul
naional al poporului romn). Eecul unora dintre ele se datoreaz desigur patetismului
naionalist ce opereaz politizarea imaginii poetului. Numrul din iunie este dedicat Centenarului
Eminescu. ntietate n luarea cuvntului i se ofer, aa cum era de a teptat, Tovar ului Secretar
General. Folosindu-se de dimensiunea patriotic a unor texte, acesta reduce opera eminescian la
susinerea programului socialist: a dat expresie marilor lupte sociale, ncrederii n rolul
proletariatului, al muncitorimii (Mesajul tovarului Nicolae Ceauescu cu prilejul
Simpozionului omagial Mihai Eminescu, nr. 6, iunie 1989, p. 2).
n mod hilar, pe pagina urmtoare se configureaz n contrapunct o perspectiv
interesant, de o polemic savuroas. Scpat probabil de sub ochii cenzurii prin caracterul su
inestricabil, textul lui Vasile Gogea mizeaz pe ntorcerea la singularitatea ce definete
specificitatea stilistic a lui Eminescu, singularitate ce i afl locul ei concret n literatura
universal. De asemenea, autorul atrage atenia c adevrata literatur, mai ales n cazul
scriitorilor mari, este pluridimensional, deci presupune o imixtiune ideatic (a reduce poezia lui
Eminescu numai la dimensiunea patriotic nseamn a tribi att identitatea operei, ct i a celui
care a plsmuit-o):
n loc s ngrniuim n Eminescu o mulime de patrii abstracte, par iale, nguste, pedagogice etc. care
abia dac i pot cuprinde, spre a-l i nmormnta pe teritoriul lor, propriul concept de suveranitate, n
loc de a cuta n Eminescu o patrie genial, dar fatalmente par ial reflectat, s ncercm s recunoa tem
nemrginirea spiritual a patriei Eminescu, cea etern, independent fa de defini iile par iale. O patrie
spirirtual, recuperatoare i mntuitoare a sufletului romnesc de pretutindeni. O patrie n care cum scria
recent un crturar, limba Eminescu s fie o viz etern pe pa aportul oricrui cet ean al culturii romne!
M gndesc, altfel spus, la un Eminescu cu care s nu fim doar vecini, dar s-l i locuim! (Vasile Gogea,
Patria Eminescu, nr. 6, iunie 1989, p. 3).

Aspecte similare nuaneaz i Ioana Bot ntr-un numr anterior, n cadrul articolului
Eminescu din perpectiva poeziei contemporane. Cunoaterea fragmentar i interpretarea
univoc a scriiturii eminesciene i-a determinat pe criticii de formaie socialist s-i ridice un
pseudomonument (menit s consolideze de fapt cultul personalitii), ce nu mai poart nsemnele
clare ale gndirii i profunzimii poetului:
Se recunoate mai ales n ocazii aniversare ct de mult personalitatea poetului ne stpne te, cultural
vorbind, dar cel mai adesea, recunoaterii nu-i urmeaz o analiz a felului cum anume se exprim marcajul
eminescian la nivelul textelor literare propriu-zise [...] Dialogul cu Eminescu al literaturii contemporane
trebuie vzut n consecin ca o raportare nu numai la poetul model, ci ntr-un sens mai larg la
spiritualitatea romneasc, aa cum a fost sintetizat de gndirea eminescian i prin intermediul acesteia
din urm (Ioana Bot, Eminescu din perpectiva poeziei contemporane, nr. 4, aprilie 1989, p. 10).

Printre alte articole care urmresc ilustrarea aceleiai dimensiuni patrotice, accente
biografice sau reflecii pe marginea unor evenimente legate de Centenarul din iunie, se remarc
i veritabile preocupri pentru analiza estetic, uznd de un instrumentarul critic adecvat,
necontaminat de carenele ideologicului: Captivul din oglind de Ioana Em. Petrescu i
Eminescu n universul liric al lui Lucian Blaga de Ion Pop.
*
Exist dup cum putem sesiza i o alt tonalitate a refleciilor pe marginea
problmematicii identitare. Ea se manifest prin scrisul ctorva autori care mai poart nc un
suflu viguros n textele lor, nesubordonndu-se ideologicului. Printre ei se evideniaz civa
dintre membri permaneni ai redaciei: Al. Cistelecan, Angela Marinescu, Cornel Moraru,
Nicolae Bciu. Supunem unei vederi de ansamblu cteva articole din numerele premergtoare
momentului decembrie `89, ce poart n ele nsele cel puin un smbure de revolt iminent.
Nr. 9(222)/ septembrie 1989

Angela Marinescu Pe urmele lui Akaki Akakievici, p. 9

Printr-o fraz dens, autoarea recurge la o examinare a psihologiei personajului din nuvela lui
Gogol Mantaua, oferindu-ne o interpretare cu aluzii aproape fie la condiia scriitorului, a
identitii sale scindate ntre compromis i culpabilitate moral. Se vorbete despre njosirea pe
care o ndur Akaki de fiecare dat de la colegii de serviciu. Cu toate acestea, umilin ei i se d
un sens nou: acela de contientizare, de asumare i recunoatere a realitii, de la care nu te mai
poi sustrage i pe care o nfruni nainte ca ea s te umileasc pn la capt. Printr-o turnur
semantic, ea se nate din orgoliu, i reprezint motorul declanator al dorinei de schimbare
(Akaki vrea o manta nou). n acest context, faptul c n nuvela lui Gogol, stafia rzbuntoare a
lui Akaki (atestare simbolic a prezenei aproape himerice a scriitorului
n spaiul public) ajunge n final s ia mantaua trectorilor este vzut ca gestul suprem de
subminare i biruin a gndirii. Este aici un ndemn subtil la o nou atitudine fa de cei ce se
regsesc n aceast dubl ipostaz (intelectualul devenit funcionar i stafia lui complementar):

V amintii de Akaki Akakievici i de mantaua lui roas ca un capot? De umilin a lui ntreag,
cci umilina la care l supuneau efii i colegii lui de serviciu era ns i umilin a lui? Singurtatea,
lipsa de perspectiv n care ncepuse s se complac cu voluptate, mpcarea cu sine, existen a
acelei mantale putrede i subiate de timp, toate aceste lucruri exprimau o umilin care nu era
numai chintesena reaciilor lui Akaki Akakievici la triumful unor legi inumane, ct esen a naturii
lui nsui, o umilin asumat, o nelegere a semnifica iei umilin ei [... ] Akaki Akakievici era
nsui Gogol sau, mai degrab, era personajul care, trecut prin purgatoriul fricii i al dezndejdii, a
avut cea mai adnc reacie uman la eec, aceea a umilin ei [...]. Ar fi putut oare Akaki
Akakievici, funcionarul pricjit i nedemn de o munc mai preioas s fie umil dac nu ar fi avut
i orgoliul nsui al cunoaterii? Cci a fi umil nseamn a nelege i a nu te lsa dus de vremuri.
nelegerea nseamn umilin, iar necunoaterea nerealizare, mocila moral a complacerii n
situaii precare, fr dezndejde.

Al. Cistelecan, Lecia de anatomie rubrica Cronica Literar, p. 5

Criticul supune discuiei noul volum al Angelei Marinescu, Var, n care imaginarul poetic ar
putea desemna, dintr-un anumit unghi de vedere, starea de infern generat de universul
concentraionar:
Poeta se mic n mijlocul unei orgii a rului i ntr-un orizont nchis al decep iei, de o
consisten material, stringent ca o capcan [...] Prima tentaie a poetei, departe de orice moral
evazionist, este de a-i asuma integral i n deplin con tien calvarul impus. Trirea co marului
e simultan cunoaterii lui [...] Simulnd o poezie de nota ie, autoscopic i imediat [...], Angela
Marinescu edific, n fapt o viziune a infernului. A unui infern i-mediat.

Expresia violent reprezint modalitatea de a rezista la supliciile acestui infern. Numai prin
revolt, prin asaltul fi mai poate fi vorba de pstrarea identitii:
cu ochii ntori nspre/ cei ce mi-au vrut rul/ s-i nghit/ s-i mestec, cu for a, cu sila/ s m
umplu de ei./ s pot lovi n ei ca n mine.

Cornel Moraru, Convertirea la real rubrica Cronica Literar, p. 5

Interesul pentru tematica identiii se reflect i n prezentarea unui roman cu nclina ii
autobiografice Intermezzo II de Marin Mincu. Pierderea autenticitii odat cu mpotmolirea
ntr-un anumit gen de proz de sorginte realist-socialist nu poate fi recuperat dect
printr-o scriitur ce-i nu i-a pierdut ncrederea n dimensiunea subiectivit ii, chiar dac
aceasta nu este explorat pn la capt (avem trei jurnale care compun romanul, dar n
interiorul textului exist o mulime de nuclee narative autonome). Articolul de fa este
semnificativ pentru c vede n roman o formul invotoare de expunere a identitii, ntruct
nu putem vorbi nici despre romanul propriei viei, dar nici despre cel al unui scriitor:
Intermezzo se confrunt cu ideea mult mai complex, oricum dramatic, a unei identit i umane
scindate ntre eul nscut i eul nvestit cu condiia nsi de Autor.

Marta Petreu, Fragmente dintr-un dicionar de sofisme, p. 9

Intenia explicit a articolului de fa pare s fie legat de aplicarea unei grile de
interpretare logico-filozofice la textele lui Caragiale: ntrebuinarea sofismelor [...] este un
fapt curent, o tehnic estetic fundamental. De aici pn la maniera extrem de inteligent
cu care este demascat perversitatea unui sistem i a celui care l conduc nu este dect un pas.
n acest moment, Marta Petreu vede n lectura comediilor caragialiene o reactualizare cu alte

coordonate a unui sistem politic deficitar, care abuzeaz de putere. Se tie c n majoritatea
discursurilor ce aduc osanale realizrilor regimului i dictatorului, argumentul suprem l
reprezenta binele comun al fiilor patriei i progresul infinit al acesteia. Iat ns ct de valid
este acesta:
[...] argumetul relativ la popor este acel pseudoraionament care se adreseaz sentimentelor, pasiunilor
sau prejudecilor poporului pentru a justifica o idee, dup cum precizeaz Gh Enescu n Dicionarul de
Logic. n loc s dovedeasc o tez prin date concrete i adevrate, sofistul pledeaz mgulind
prejudecile mulimi; aa cum argumentum ad misericordiam mnuiete afectele individului, acest
sofism paralel manipuleaz sentimentele etnice, naionale, de grup, etc., flatnd prejudec ile colective.
foarte adesea, acest paralogism din afara limbajului este o simpl captation benevolentiae, n culisele
creia sunt mascate, cu pricepere i migal, interese de alt natur; nimic mai patetic i totodat, mai
falacios, de pild, dect debutul oratoric al lui Caavencu: ... Ca orice romn, ca orice fiu al rii sale... n
aceste momente solemnne... m gndesc... la rioara mea... La Romnia... la fericirea ei... la progresul ei...
la viitorul ei!.

Nr. 11(224)/ Noiembrie 1989

Numrul este nchinat aproape n ntregime Congresul al XIV-lea PCR. Revista se deschide
cu o parte din interminabilul dicurs (6 ore) al lui Nicolae Ceauescu, Congresul marii
deveniri socialiste i comuniste. Manifestrile i sloganurile publicului sunt cele obinuite,
caracterizate de aplauze prelungite i de ovaii puternice.
ntr-un scurt pasaj din interviul realizat de Nicolae Bciu (rubrica Vatra-Dialog) cu
redactorul-ef al Revistei ASTRA, Daniel Drgan, acesta constat absena dezbaterilor
sincere, autentice, pe problematicile literaturii de azi, a raporturilor ei cu societatea, a
statutului social al scriitorului. El reclam o diversificare a formelor de expresie public i o
punere n scen a dezbaterii tematicilor ntr-un sfer mai larg: fenomenul cultural
romnesc se cere a fi studiat i prezentat n context internaional, aa cum se i afl de fapt
(p. 8).
Ca o replic fantezist, lipsit de orice temei, articolul de pe ultima pagin ncheie frenetic,
cel puin pentru o vreme, linia discursurilor de acest gen, n care absurdul substituise de
mult vreme firescul i adevrul. Textul rmne totui o replic la ceea ce expunea Daniel
Drgan cu cteva pagini n urm, prin aceea c vehiculeaz o identitate na ional deschis
complet fa dediversitatea i valorile occidentale i o relaie de colaborare pe deplin
armonioas cu celelalte state:
partidul nostru ilustreaz adevrul c socialismul i pacea sunt ntr-o indisolubil unitate, c socialismul,
progresul economico-social, libertatea i independena nu sunt doar noiuni abstracte, ci reprezint valori
perene ale umanitii, opere fundamentale i definitive ale poporului romn. Iat de ce n spiritul
principiilor Conferinei de la Helsinki, Romnia se pronun pentru o Europ unit n diversitatea
ornduirilor sociale, a naiunilor libere i independente. (Mihai Monoranu Strlucita expresie a voin ei
poporului romn de progres, pace i colaborare internaional p. 16)

Numrul 12(225)/ Decembrie 1989

Momentul de cumpn istoric determin i o schimbare de destin pentru revista Vatra.

Dei capt o nou nrurire, i va pstrs totui, dei ntr-o pondere mai redus, i
profilul social, pe lng cel literar.
Marcarea cderii regimului este nsoit de o efuziune de nedescris, iar textele n sfrit
reflect nvederat o realitate mascat timp de 45 de ani i una ce e pe cale s se
configureze.
Din articolele rzbat dou dimensiuni ontologice: jertfa i renaterea. Pe de o parte,
spectrul morii (eroilor, dar i dictatorului) e de o prezen acut la nivelul contiin elor,
pe de alt se dorete refacerea unei identiti confiscate.

Textul de pe prima pagin debuteaz cu o ncriminare dramatic, cu exprimarea ostilit ii

fa de aciunile nfiortoare comise n timp de eful statului:
Nu cred s mai fi existat vreodat n istorie, n istoria noastr i n cea universal, un tiran care s ncerce
s-i culpabilizeze sistematic, uneori prin mijloace de-a dreptul diabolice, propriul popor, S-l fac prta la
delaiune, la crimele de tot felul, comise cu snge rece, n dispre total fa de om i valorile sale.( Cornel
Moraru Libertate nsngerat, p. 1)

Autorul contureaz un tragism al regsirii sensului istoric pentru poporul romn, de data aceasta
eliberat de vreo afectarea clieizat: Pentru a cta oar ne-a fost dat s intrm din nou n istorie
tot cu preul jerfei?
Poate mai paradoxal e faptul c momentul Revoluiei n sine, al jerfei pe scena istoriei pare
s reprezinte singurul moment n care poporul i afirm o identitate, se regse te fr ezitri,
fr ca aceasta s i se impun din exterior (lucrul acesta se va vdi mai clar dup ce cumpna
trece; nelinitea, incetitudinea vor pluti mult timp printre oameni, chiar dac i schimb
puin conotaiile: eveninemte violente vor izbucni neatepat), fr ca s i se poat repro a
vreun exces de zel:
Odat intrat n uvoiul mulimii am simit o putere pe care nu mi-am bnuit-o niciodat. Era puterea
insuflat de solidaritate. Cuvntul lumina ntre noi cu o energie clocotitoare, vie, continu. Au fost zile i
nopi de nesomn, n care cei de un gnd i-o fapt au sim it cum ntreaga ar se mi c, are un puls al ei,
unic, trepidant, nvluitor. Am simit c inimile noastre alctuiesc mpreun o uria i unic
inim.(Eugeniu Nistor, O mrturisire, p. 5)
Demnitatea ne e scris n snge i se ctig cu snge. Azi putem avea orgoliul celei mai tragice i mai
patetice revoluii din Est [ ...] Am simit ns n marea de oameni care a invadat pia a Trgu-Mure ului n
joia patimilor noastre o for ce nu putea fi nvins nici de gloan e i baionete, de mciuci i bastoane. i
nici n-a fost chiar dac n seara zilei de 21 decembrie am lsat n urma noastr o pia nsngerat. Sngele
acelor tineri ne-a adus a doua zi n acelai loc, cu o for i mai mare. (Al. Cistelecan, Revolu ie i
renatere, p. 3)

n tot acest persaj bulversant, scritorii realizeaz c lupta nu s-a sfrit, c rmitele
vechiului regim nu pot disprea dintr-o dat. Vigilena le dezvluie necesitatea luciditii, a
discernmntului i a responsabilitii.
n ceea ce privete literatura, cel puin din perspectiva unui critic i a celor pasionai de
lumea ficiunii, ea a reprezentat un modalitate de meninere a echilibrului identitar. Dac

relaia cu realitatea nu a mai fost posibil dect prin ofeniv sau rezisten , rela ia cu
ficiunea a determinat o conservare a valorilor umane i astfel o marc identitar:
[...] iubesc i respect literatura romn de azi: prin ea, prin Marin Preda, Buzura, Blandiana i at ia al ii,
noi am putut rmne noi nine i contieni c suntem noi n ine. De aceea nu pot s scriu despre romanul
romnesc ca un tehnician al criticii: scriind despre literatur nu pot s nu scriu despre mine nsumi, orict
m-a obiectiva. Aa am scris critic ntotdeauna: vznd n ea un limbaj, un cod prin care vorbim despre noi
i despre lumea noastr (Anton Cosma, O via normal ntr-o societate normal)

Realizat de: Neag Ana-Maria,

Studii Literare Romneti, M1