Impotriva violentei

eseu [ ]

------------------------de Mincu Raluca [OClatitaIncinema ]

2008-12-18 |

Violena nu ine cont de vrsta , de om , de suflet . Ea spre deosebire de noi oamenii nu are
componenta dualist despre care vorbete Rene Descartes , ea ine mai degrab de suflet i
de puterea noastr de acionare . i indiferent de ct de mult rnete , ea nu face riduri i se
hrnete din vicii , slbiciune , rni , violena se hrnete cu neuronii ce sparg cotidianul prin
lovituri aspre .
Din pcate violena reuete s sparg i pereii groi de realitate ai colilor , unde copiii ar
trebui s fie in siguran , ar trebui sa fie acel spaiu oglind n care se proiecteaz toate
lucrurile bune .
Violena e opusul fericirii descrise de Nietzsche un da , un nu , o linie dreapt un el
violena poate distruge instant o lume , te poate mcina cu desvrire lsnd rni
permanente , spinul violenei se nfige adnc , nu ine de superficial , poate distruge acel Tot la
care aspirm ntreaga copilrie , poate distruge aspiraia spre infinit , aspiraia oricrui copil ,
vistor n esen spre mai mult .
coala vzut n ansamblul ei , este o cluz ce te las s ii alegi propriul drum , s mergi cu
lira n mn i florile pe cap , s aduni noi cunotine pe care s le pui n sacul desvririi tale
, dar ce se ntmpl atunci cnd pe calea ta apare un necunoscut i te lovete , iar sacul ii cade
Anii se risipesc pe treptele drumului tu , se metamorfozeaz n umbre i o iau pe calea
fiinelor de hrtie parcurgnd labirintul lui Dedal .Aceast violen estompeaz gramele de
pozitivism pe care orice tnr elev le are i diminueaz credina lor , aceea c pot avea o
contribuie pozitiv n societate dup ncheierea nvmntului .
i cu ce i putem ajuta NOI pe tinerii acetia a cror via poate deveni o veritabil oper
dramatic ? Locul violenei e n spaiile ermetice i prefer i eu ca modernii mai degrab
sugestia dect reprezentarea .
De ce oare apare violena n coli ? De la aceast premis trebuie s plecm . Dei pare o
problem care face apel la adncime , uneori e ceva de suprafa i o simpl nota a educaiei
sau a lipsei ei . S fie omul violent din superficialitate ? S se rup el de acea definiie a lui de
animal raional i s rmn un simplu animal ? Explicaia unor elevi pentru c au fost
violeni nu doar prin limbaj , ci pur i simplu brutali poate fi "am vrut doar sa ies n eviden ,
s-mi scot la iveal statutul ", de ce aceti fali Budha se aeaz nedrept n Walhalla?
Devine un adevrat rzboi . Rzboiul fiind purtat ntre aceti elevi ce se cred eroi doar pentru
ca au un comportament agresiv(tinerii au calea lor i profesorul lor) i poliie .
n semn de manifest i al educaiei mpotriva violenei se in ore , de dirigenie sau se
promoveaz idei nobile ca tolerana n cadrul programelor manifest purtate la nivel naional la
care particip ns puine persoane.
Dar cum poi nva ntr-o or un om care poart sub epiderma violena i minile sale devin
veritabile foarfece ale suferinei , iar cuvintele dei poart n ele sonoritatea unui Orfeu cu lira
n mn sunt proiectate n Infern , cci aceasta e cea mai buna definiie a violenei.
Am putea opri aceti copii violeni rupnd grupurile cu cei asemenea lor , punndu-i s fac
ceva constructiv , ndemnndu-i ctre lucrurile mici nti cum ar fi a-i cere scuze , a-i
ndrepta ctre arte , a-i ndrepta ctre medii sociale echilibrate din care pot nva ceva .

n acelai timp violena la unii tineri , nu este dect o manifestare in exterior a unor
dezechilibre interioare fiind depresia , sau doar o simpl imitaie a unor idei violente preluate
din jocuri video sau din simple filme .
Pentru a prevenii violena trebuie ncurajat comunicarea , renunarea la mainrii i n acelai
timp controlul furiei ce stpnete aceti copii. Nefiind simple mainrii , omul este aa cum
considera Lucian Blaga " fiin cultural " ce are capacitatea de a da un neles cuvntului ,
astfel cu mult efort violena poate fi combtut prin cuvnt .
Pentru a combate violena trebuie s o refuzm , nu s o negm , cci ea nu se reduce la o
simpl arm , la o simpl lovitur ca proiecie a unui alter-ego zbuciumat . Refuzm
confruntaiile directe , refuzm rceala armelor , dar adoptm programe pe care le putem
aplica n situaii de urgen n cadrul confruntrilor , adoptm discuiile libere i eliberm din
noi toate sensurile i simbolurile negative ce duc la orice tip de violen.
Dar n final ce poate fi mai ru dect violena care ne rupe caracterul de fiin social i care
ne izoleaz ntr-o lume numit trist lips de interes. Violena se poate nate de oriunde i o
simpl doz de violen poate duce la intoxicarea inimii , a afectelor , a credinei . i iniial o
privim detaai , pentru c ne neap superficial ca spinii unui trandafir , dar ce se ntmpl
cnd i adugm sensul de care ne spune Blaga n poezia " Poetul " , cnd Rilke moare ucis de
spinii unui trandafir ce-i amplific leucemia ? Aa i noi , captivi , privind prin ochelarii de cal
, ne limitm . Violena n coli plafoneaz i ucide interesul acestei noi generaii.
Nu ar fi oare bine s reuim s combatem totul i in final binoclul s nu fie spart dect s se
sparg i s ne reflectm doar n cioburi ? Prin comunicare i educarea prin "dialogarea cu
sine" , prin evitarea violenei pe care o putem imprima n fiinele de hrtie , combatem
violena cci promovm dorina de frumos , de estetic , dorina de a asimila lumea n
totalitatea ei nucitoare.

mpreun mpotriva violenei

iolena nu ine cont de vrsta , de om , de suflet . Ea spre
deosebire de noi oamenii nu are componenta dualist despre
care vorbete Rene Descartes , ea ine mai degrab de suflet i de
puterea noastr de acionare . i indiferent de ct de mult rnete
, ea nu face riduri i se hrnete din vicii , slbiciune , rni ,
violena se hrnete cu neuronii ce sparg cotidianul prin lovituri
aspre .
Din pcate violena reuete s sparg i pereii groi de realitate
ai colilor , unde copiii ar trebui s fie in siguran , ar trebui sa fie
acel spaiu oglind n care se proiecteaz toate lucrurile bune .
Violena e opusul fericirii descrise de Nietzsche un da , un nu , o
linie dreapt un el violena poate distruge instant o lume , te
poate mcina cu desvrire lsnd rni permanente , spinul
violenei se nfige adnc , nu ine de superficial , poate distruge
acel Tot la care aspirm ntreaga copilrie , poate distruge
aspiraia spre infinit , aspiraia oricrui copil , vistor n esen
spre mai mult .
coala vzut n ansamblul ei , este o cluz ce te las s ii
alegi propriul drum , s mergi cu lira n mn i florile pe cap , s

aduni noi cunotine pe care s le pui n sacul desvririi tale ,

dar ce se ntmpl atunci cnd pe calea ta apare un necunoscut i
te lovete , iar sacul ii cade Anii se risipesc pe treptele drumului
tu , se metamorfozeaz n umbre i o iau pe calea fiinelor de
hrtie parcurgnd labirintul lui Dedal .Aceast violen
estompeaz gramele de pozitivism pe care orice tnr elev le are
i diminueaz credina lor , aceea c pot avea o contribuie
pozitiv n societate dup ncheierea nvmntului .
i cu ce i putem ajuta NOI pe tinerii acetia a cror via poate
deveni o veritabil oper dramatic ? Locul violenei e n spaiile
ermetice i prefer i eu ca modernii mai degrab sugestia dect
reprezentarea .
De ce oare apare violena n coli ? De la aceast premis trebuie
s plecm . Dei pare o problem care face apel la adncime ,
uneori e ceva de suprafa i o simpl nota a educaiei sau a lipsei
ei . S fie omul violent din superficialitate ? S se rup el de acea
definiie a lui de animal raional i s rmn un simplu animal ?
Explicaia unor elevi pentru c au fost violeni nu doar prin limbaj ,
ci pur i simplu brutali poate fi "am vrut doar sa ies n eviden ,
s-mi scot la iveal statutul ", de ce aceti fali Budha se aeaz
nedrept n Walhalla?
Devine un adevrat rzboi . Rzboiul fiind purtat ntre aceti elevi
ce se cred eroi doar pentru ca au un comportament agresiv(tinerii
au calea lor i profesorul lor) i poliie .
n semn de manifest i al educaiei mpotriva violenei se in ore ,
de dirigenie sau se promoveaz idei nobile ca tolerana n cadrul
programelor manifest purtate la nivel naional la care particip
ns puine persoane.
Dar cum poi nva ntr-o or un om care poart sub epiderma
violena i minile sale devin veritabile foarfece ale suferinei , iar
cuvintele dei poart n ele sonoritatea unui Orfeu cu lira n mn
sunt proiectate n Infern , cci aceasta e cea mai buna definiie a
violenei.
Am putea opri aceti copii violeni rupnd grupurile cu cei
asemenea lor , punndu-i s fac ceva constructiv , ndemnndu-i
ctre lucrurile mici nti cum ar fi a-i cere scuze , a-i ndrepta
ctre arte , a-i ndrepta ctre medii sociale echilibrate din care pot
nva ceva .
n acelai timp violena la unii tineri , nu este dect o manifestare
in exterior a unor dezechilibre interioare fiind depresia , sau doar o
simpl imitaie a unor idei violente preluate din jocuri video sau

din simple filme .

Pentru a prevenii violena trebuie ncurajat comunicarea ,
renunarea la mainrii i n acelai timp controlul furiei ce
stpnete aceti copii. Nefiind simple mainrii , omul este aa
cum considera Lucian Blaga " fiin cultural " ce are capacitatea
de a da un neles cuvntului , astfel cu mult efort violena poate fi
combtut prin cuvnt .
Pentru a combate violena trebuie s o refuzm , nu s o negm ,
cci ea nu se reduce la o simpl arm , la o simpl lovitur ca
proiecie a unui alter-ego zbuciumat . Refuzm confruntaiile
directe , refuzm rceala armelor , dar adoptm programe pe care
le putem aplica n situaii de urgen n cadrul confruntrilor ,
adoptm discuiile libere i eliberm din noi toate sensurile i
simbolurile negative ce duc la orice tip de violen.
Dar n final ce poate fi mai ru dect violena care ne rupe
caracterul de fiin social i care ne izoleaz ntr-o lume numit
trist lips de interes. Violena se poate nate de oriunde i o
simpl doz de violen poate duce la intoxicarea inimii , a
afectelor , a credinei . i iniial o privim detaai , pentru c ne
neap superficial ca spinii unui trandafir , dar ce se ntmpl
cnd i adugm sensul de care ne spune Blaga n poezia " Poetul
" , cnd Rilke moare ucis de spinii unui trandafir ce-i amplific
leucemia ? Aa i noi , captivi , privind prin ochelarii de cal , ne
limitm . Violena n coli plafoneaz i ucide interesul acestei noi
generaii.
Nu ar fi oare bine s reuim s combatem totul i in final binoclul
s nu fie spart dect s se sparg i s ne reflectm doar n
cioburi ? Prin comunicare i educarea prin "dialogarea cu sine" ,
prin evitarea violenei pe care o putem imprima n fiinele de
hrtie , combatem violena cci promovm dorina de frumos ,
de estetic , dorina de a asimila lumea n totalitatea ei nucitoare

Violena n mediul colar

Cauze, strategii de prevenire i tipologia conduitelor de violen colar
Cauze i Strategii de Prevenire
Cauzele violenei colare

Mediul familial: mediul conflictual, familii dezorganizate sau monoparentale, lipsa de

comunicare i afeciune, consum de alcool, lipsa unei minime exigene parentale;
Mediul social: situaia economic precar, inegalitile sociale;
Mediul colar: managementul defectuos al clasei de elevi i al situaiilor de criz,
ignorarea sau tratarea preferenial a elevilor, abuzul de msuri disciplinare, programa
suprancrcat;
Mediul contextual: gaca de prieteni, schimbarea mediului;
Mediul individual: trsturile de personalitate, impulsivitate, teribilism, cutarea de
senzaii, imaginea de sine sczut, opoziionism, instabilitate emoional, probleme
specifice adolescenei;
Tipologia conduitelor de violen n coal:
- agresiuni active fizice directe: lovirea unui coleg;
- agresiuni active fizice indirecte: lovirea unui substituit al victimei;
- agresiuni active verbale directe: njur, amenin;
- active verbale indirecte: calomnia;
- agresiuni pasive fizice directe: mpiedicarea producerii unui comportament al victimei;
- agresiuni pasive fizice indirecte: refuzul de a realiza o sarcin, de a da curs unei
rugmini;
- agresiuni pasive verbale directe: refuzul de a vorbi;
- agresiuni pasive verbale indirecte: negativism.
Agresiunea i violena n coal: strategii de prevenire pentru autoritile locale
- training pentru prevenirea violenei n coal;
- medierea n coal: instruirea elevilor n vederea formrii grupelor de elevi mediatori;
- implementarea unui circuit de televiziune nchis n coal;
- iniierea de parteneriate locale n vederea prevenirii violenei n coal;
- promovarea unei culturi a non-violenei printre toi actorii implicai n actul eduaional;
- organizarea de evenimente culturale i educative, adresate tinerilor;
- ncurajarea i stimularea rezultatelor bune i a comportamentului exemplar al elevilor;
- sprijinirea unitilor colare n identificare familiilor cu risc ridicat de violen.
Proiectul Tinerii mpotriva violenei, proiect al Ministerului Educaiei, Cercetrii i
Inovrii, care se deruleaz cu sprijin din partea Fondului Social European, si propune s

dezvolte structuri de informare, monitorizare i comunicare pentru a aciona n

prevenirea i combaterea fenomenelor de violen n coli. Cofinanaat din Fondul Social
European, proiectul contribuie n mod direct la realizarea obiectivului general al
Programului Operaional Sectorial de Dezvoltarea a Resurselor Umane, POS DRU i se
nscrie n domeniul major de intervenie 1.1 Acces la educaie i formare profesional de
nalt calitatate.

MINUTA

Titlul activitii: mpreun mpotriva violenei consiliere de grup

Coordonator: prof.nv. primar Costin Mioara
Perioada de desfurare: 15-16 decembrie 2014
Locul desfurrii: sala de clas
Participanti: elevi clasei a IV-a B i psihologul colar
Andrei Gina
Descriei pe scurt activitatea:
S-au desfurat consilieri de grup n cadrul orelor de
educaie civic/dezvoltare personal i activiti
extracolare, cu scopul de a informa i educa
elevii cu privire la consecine pe termen scurt i
lung ale comportamentelor agresive.
n cadrul acestei activiti au fost prezentate studii de
caz i s-a urmrit dezvoltarea abilitilor de
comunicare asertiv.
Topice propuse : Autocunoatere i stima de sine
(Cine sunt eu?), Relaii interpersonale (Agresivitatea

 un rspuns la neadaptare, Stiluri de comunicare),

Influenta
grupului
(Acceptarea
celorlali,
Comportamente si consecine, Cauzele violenei).

S-au
utilizat si materialele suport din cadrul
programului Tinerii mpotriva violenei (cursul, fisele
de nregistrare si raportare, fia cu tipurile de violen
colar) i programului de prevenire a violenei colare
din anul colar precedent.
Responsabil: prof. nv. primar Costin Mioara, elev
Cojocaru Ionela
Parteneri: Psihologul colar- Andrei Gina
Beneficiari: elevii clasei a IV-a B din coala Gimn. Nr.
24 Galai
Modaliti de evaluare: fie de prezen, procese
verbale, chestionare, foto etc

TABEL NOMINAL
Cu semnturile elevii clasei a IV-a B participani la activiti

Nr.
crt.

Numele i prenumele
elevului

1.

Butu Rodica Mariana

2.

Cernat Maria Mdlina

3.

Ciuraru Ramona Andreea

4.

Ciuraru Gherghina

5.

Ciuraru Paraschiva

6.

Cobzaru Valentina

7.

Cojocaru Ionela

8.

Colesnic Neculai

Semntura
elevului

9.

Craev Ionela Sunita

10.

Dinu Alin Costin

11.

Dumitru Elena Miruna

12.

Epuras Andrei Cristian

13.

Gheorghe Beatrice Mioara

14.

Lefter Georgic Alin

15.

Munteanu Alexandru Daniel

16.

Petrea Alex Andrei

17.

Predescu Carmen - Elena

18.

Predescu Robert Costel

19.

Predescu Ionut Albert

20.

Sandu Andreea Alexandra

21.

erban Anghel Cristian

22.

Tnas Luciana Georgiana

23.

Tecaru Paul Doru

Imaginea de sine, stima de sine i ncrederea n sine

Auzim adesea n jurul nostru formulri de genul are ncredere n sine sau nu are ncredere n sine,
se respect sau nu se respect. Ce este ncrederea n sine? De unde tim c o persoan are
ncredere n sine i o bun stim de sine i o alta nu are ncredere n sine i are o stim de sine
sczut? Care sunt semnele obiective care ne ajut sa tragem aceste concluzii? Dar cum gndim
despre noi nine? De unde tim dac avem ncredere n noi i o stim de sine pozitiv? Cum se
manifest o imagine de sine pozitiv? Dar o imagine de sine negativ? Care sunt consecinele unei
imagini de sine pozitive/negative? Care sunt factorii care favorizeaz dezvoltarea stimei de sine? Ce
legtur exist ntre imaginea de sine, stima de sine i ncrederea n sine? Cum se construiete
ncrederea n sine?
Imaginea de sine este definit de modul n care ne percepem propriile noastre caracteristici fizice,
emoionale, cognitive, sociale i spirituale care contureaz i ntresc dimensiunile eului nostru. n
funcie de percepia noastr la un moment dat al dezvoltrii noastre, de ceea ce ne-am dori s fim sau
ceea ce am putea deveni, putem distinge mai multe ipostaze ale eului nostru: eul actual, eul ideal si
eul viitor.
Imaginea de sine ne influeneaz comportamentele, de aceea este important s ne percem ct mai
corect, s dezvoltm convingeri realiste despre noi nine. Exist persoane care, dei au o nfiare
fizic plcut, se percep ca fiind fie prea slabe sau prea grase, prea nalte sau prea scunde, insuficient
de inteligente etc. Percepia de sine nu reprezint adevrul despre noi, ci este doar o hart pentru
propriul teritoriu (Harta nu este teritoriul PNL), un barometru al strii noastre de bine. Relaiile
armonioase cu membrii familiei i cei din jur, performanele profesionale, asumarea unor
responsabiliti n acord cu resursele proprii indic o imagine de sine pozitiv, n timp ce absena
motivaiei sau o motivaie sczut, agresivitatea defensiv, comportamentele de evitare, rezistenele
la schimbare sunt principalii indici pentru o imagine de sine negativ.

Stima de sine reprezint modul n care ne evalum pe noi nine n raport cu propriile ateptri i cu
ceilali i este direct proporional cu contientizarea valorii noastre. Fiecare fiin uman este unic i
are o valoare care merit s fie respectat. Valoarea unei fiine umane este dat de suma
comportamentelor, aciunilor i potenialitilor sale trecute, prezente i viitoare. Capacitatea fiinei
umane de a se proiecta n viitor, de a-i contientiza, dori i anticipa devenirea prin raportarea la
experienele i succesele anterioare i credina despre propria eficacitate contribuie la ntrirea stimei
de sine.
Am auzit muli prini spunnd: Nu faci bine, las c fac eu c tiu mai bine sau Eti prea mic, nu
poi tu s faci asta. Astfel de fraze pot ucide n fa ncrederea n sine. Din dorina de a-i feri de
suferine i eecuri n via, muli prini i supraprotejeaz copiii meninndu-i dependeni i
mpiedicndu-i astfel s-i dezvolte ncrederea n sine. Increderea n sine depinde mai mult de
capacitatea noastr de a face anumite lucruri, n timp ce stima de sine reprezint rezultatul unei
autoevaluari i are un rol foarte important n stabilirea identitii noastre. O stim de sine pozitiv se
bazeaz pe percepia pozitiv despre propriile noastre comportamente, de aceea este important s ne
respectm nevoile i limitele pentru ca aciunile noastre s ne pun n valoare, s fie viabile n ochii
notri.
ncrederea n sine nu este nnscut i nu depinde doar de educaia pe care am primit-o n copilrie
cnd prinii notri ne-au nvat s facem mpreun cu ei i ne-au stimulat s ne asumm
responsabiliti pentru a deveni autonomi n via. ncrederea n sine este realist i predictibil,
deoarece se sprijin pe rezultate concrete obinute n trecut, pe experienele reale pe care o persoan
le-a trit i care-i permit s prezic rezultatele la care se ateapt n viitor. Deci ncredera n sine nu
este oarb i prezint o anumit doz de incertitudine. Ea se bazeaz pe contientizarea propriilor
cunotine i competene ntr-un anumit domeniu, pe rezultatele pozitive obinute anterior i este
ntreinut prin abordarea treptat a altor experiene n scopul de a fixa i transfera competenele,
precum i pentru a descoperi alte competene de care nu eram contieni.
Este important ca experienele noi s fie abordate treptat, deoarece eecurile repetate la experiene
noi pentru care nu reuim s gsim o explicaie pot avea efecte negative asupra ncrederii n sine i a
stimei de sine. Dac suntem flexibili i putem recadra aciunile i experienele noastre astfel nct s
vedem partea bun, pozitiv a lucrurilor i s nvm ceva din ceea ce ni se ntmpl, reuim s ne
construim ncrederea n sine i s ne ntrim stima de sine. Convingerile noastre ne dirijeaz
comportamentele, de aceea este important s pstrm acele convingeri care sunt bune pentru noi i
ne ajut s ne schimbm cadrele de referin. Abordarea unei situaii dintr-o alt perspectiv ne
permite s ne schimbm reaciile, s dezvoltm comportamente noi, mai adecvate situaiei prezente i
s obinem astfel rezultate mai bune n via.