Anul I m NR.

8 m 28 pagini m iunie / 2013 m Director: Doru STRMBULESCU m Mentor: Gheorghe GRIGURCU

Un
diagnostician
literar

Cred n valorile literaturii

romne, uneori cu nverunare,
alteori cu modestie sau cu
disperare. Fr ele, simt c
universul meu vital s-ar
prbui.
Ion Simu,
Jurnalul unui simptomatolog

Ca s poi trata maladiile literaturii, anomaliile, tulburrile

i tensiunile lumii literare, bolile de oase i bolile ruinoase
ale scriitorului romn, trebuie mai nti s diagnostichezi
sincer, dar dup ce ai cercetat atent strile maladive. Misie
grea, sanitar, asumat de Ion Simu (v. Simptomele
actualitii literare, Biblioteca Revistei Familia, Oradea,
2007), n rolul criticului de diagnostic. (pag. 9)
Magda URSACHE

CUPRINS:
Doru STRMBULESCU Afiniti (s)elective, pag. 1 / Victor TIR - Bneanul Ioan Holender, aplaudat pentru viaa din
Spuse, trite, dorite, pag. 2 / Gheorghe GRIGURCU - Printre confrai , pag. 3 / Nicolae COANDE - i eu am fost n
Westfalia (I), pag. 4 / Barbu CIOCULESCU i totui, SONETUL, pag. 5 / Nicolae TZONE Poeme, pag. 6 / Lucian
GRUIA - Mihai Pascaru COMICUL DE IDEI, pag. 7 / Viorica GLIGOR - Publicistica lui Augustin Buzura, pag. 8 / Dumitru
UNGUREANU - Ficiune fr tiin, pag. 8 / Magda URSACHE - Un diagnostician literar, pag. 9 / Petru URSACHE - Despre
frumos (2), pag. 10 / Ancheta Confesiuni, rspund: Ioana DINULESCU, Maria BLCEANU, Theodor ROGIN, Nicolae
CIOBANU, Sorana GEORGESCU-GORJAN, Lucian VASILIU, Viorica GLIGOR, Dimitrie GRAMA, Mihaela Sanda POPESCU,
Constantin MUNTEANU, Elena BRDITEANU, pag. 11 18 / Ion POPESCU-BRDICENI - Alchimistul Nichita Stnescu,
pag. 19 / Lazr POPESCU - Lecturi kafkiene (4), pag. 20 / Viorica RDU Poezie, pag. 21 / Flori BLNESCU
Paradigme Basarabene. Literatur adevr istoric i ficiune, pag. 22 / Mihai AMARADIA Poeme, pag. 23 / Viorica
STVARU- Proz. Flori de mac, pag. 24 / Aurel ANTONIE Cartea ifoselor, pag. 25 / Olimpia IACOB Traducere din Carolyn
Mary Kleefeld, pag. 26 / Marin COLAN Acta, Non Verba, pag. 27 / Mlina CONU - Manet revine la Veneia, pag. 28

Acest numr este ilustrat cu desene de Gustav KLIMT

Gustav Klimt - Desen

Afiniti
(s)elective

ubiectul referitor la repatrierea

osemintelor lui C. Brncui continu
s trezeasc un anume interes n
rndurile opiniei publice. Dovada, o serie de
articole aprute n pres, care reuesc s strneasc, nc, polemici aprinse.
Mrturisesc c nu de puine ori am fost
martorul unor scene unde nfruntarea n-a mai
avut loc pe trmul argumentelor. Senzaia de
ru, uimire, indignare sau revolt nu m-a
cuprins doar o dat. n atare situaii, spiritul
lucid, polemic, raionamentul logic, stpnirea
de sine par doar simple exerciii ale minii,
nepregtit parc s neleag subtilitile unui
astfel de demers.
Asta m-a determinat s lansez ctre
colaboratorii notri cteva ntrebri, curios s
aflu i punctul domniilor lor de vedere. Cea
care mi-a ntrit convingerea, c o astfel de
ncercare n-ar fi chiar lipsit de temei, a fost
doamna Magda Ursache, trimindu-mi
articolul lui Radu Portocal Brncui tratat
ca argument electoral -, care vorbete exact
despre acest subiect. Un articol n care
distinsul om de cultur Radu Portocal, fost
director al Institutului Cultural Romn de la
Paris, urma al politicianului i ministrului
liberal Radu Portocal (1888-1952), dezavueaz poziia statului romn raportat la tot ceea
ce a nsemnat i nseamn Constantin
Brncui pentru Romnia. N-am s intru n
amnunte. Pentru cei care doresc s citeasc
articolul respectiv pot accesa site-ul ziare.
com, i-l vor gsi acolo. Vreau s spun doar
c, Radu Portocal comite n articolul respectiv i unele mici inexactiti, din acest motiv se
impune o scurt precizare. La un moment dat,
dup ce deplnge modul n care s-a comportat statul romn n perioada comunist fa de
marele sculptor, se ntreab, citez: ce a fcut
pentru Brncui Romnia revenit la normalitate, Romnia de dup 1990. Rspunsul e
simplu, spune Radu Portocal, nimic! Nici un
muzeu, nici o cas memorial, nici o manifestare artistic, nici mcar un colocviu anual
care s-i poarte numele.
(Continuare n pagina 2)

Doru STRMBULESCU

,,Morala este religia frumosului".

NR. 8, iunie / 2013

Bneanul Ioan Holender,

aplaudat pentru viaa din Spuse, trite, dorite

ostul director al Operei din Viena, bneanul de

pe Beghei, Ioan Holender, a fost smbt, 25 mai,
de la ora 19.00, oaspetele bistrienilor, pentru
lansarea celei de a doua sa carte, Spuse, trite, dorite,
aprut la Iai. Urcnd pe scena Sinagogii-Centrul
Multicultural, Ioan Holender a aprut ca o legend vie n
faa publicului care nu se atepta la o ntlnire cu unul
dintre cei mai celebri romni din toate timpurile, longevivul
director al Operei din Viena, instituie pe care austriecii o
mai consider centrul lumii muzicale.
Alocuiunea de salut a fost rostit de dr. Gavril rmure,
managerul Centrului Judeean pentru Cultur, care a fcut
o prezentare a directorului Holender, apoi criticul literar
George ra a vorbit despre volumul care cuprinde perspectiva proprie autorului asupra vieii i activitii prodigioase.
Nscut n 18 iulie1935, la Timioara, Ioan Holender
provine dintr-o familie de evrei, tatl era fabricant de
marmelad i dup naionalizarea din 1948 a muncit un an
de zile ca muncitor necalificat, la ntreprinderea de
Transport Timioara; n 1953 a fost admis la Politehnica din
Timioara unde a studiat la secia material rulant, iar n
anul trei de studiu, n 1956, a inut un discurs n timpul
revoltei studenilor n relaie cu Revoluia anticomunist din
Ungaria, avnd consecin exmatricularea i stabilirea
mpreun cu tatl su la Viena, unde mama sa locuia deja.
S-a nscris la Conservatorul de Stat din Viena i a studiat
muzic clasic ntre 1960 i 1962, dup care a nceput s
cnte ca bariton la teatrele de oper din Viena, Klagenfurt
i Sankt Plten ntre anii 1962 i 1966. Din 1966 a devenit
agent de impresariat artistic i manager muzical la Agenia
de teatru Starka, pe care a fcut-o faimoas n lumea
artistic i a preluat-o dup ctva timp, devenind Agenia
de impresariat artistic Holender. n 1988 a devenit secretarul general al Operei din Viena i al Volksoper (Opera
pentru popor), devenind director al Operei de Stat din
Viena ntre 1 aprilie 1992 i 30 august 2010, i fiind direc-

tor al celebrei instituii pentru cea mai lung perioad din

istoria Operei vieneze, dnd strlucire instituiei, avnd o
prezen civic respectat nu numai n Austria, ci pe plan
mondial.
Excursul lui George ra a fost continuat de maestrul
Holender, la sugestia dr. rmure, cu o expunere despre
artitii romni la Viena, cu accent pe cariera sopranei
bistrience Anita Hartig; deosebit de talentat, cu un
timbru cu totul particular i cu caliti umane remarcabile,
inteligent, tenace, perfecionist, negrbit n carier i
preocupat s ajung la cea mai bun form a ceea ce
face. Holender a mrturisit c a aflat despre tnra artist
dintr-o cronic a spectacolului Operei din Bucureti, n
care Anita a cntat rolul Mimi din Boema; i-a trimis o
scrisoare pe adresa operei bucuretene i dup bursa de
patru luni acordat, vznd posibilitile artistei, aceasta a
devenit angajata Operei din Viena. Mai trziu, a recomandat-o la Metropolitan, unde a fost la audiie i a fost
acceptat. Ajutor prea mare nu se poate da n acest domeniu, a spus Holender, dect a se atrage atenia asupra unui
artist care poate fi audiat cu ceea ce poate prezenta. n
continuare, Holender a rspuns ntrebrilor din sal pe
diverse teme: muzic, istorie, politic etc.
Prezena lui Holender a fost impresionant nu numai
prin latura muzical, dar opiniile sale politice, culturale sau
de alt ordin au sugerat c este la curent cu tot ce mic
n patria de origine; chiar dac a spus c suntem un neam
talentat, inteligent, nu au putut lipsi pentru conaional nici
ndemnuri spre a fi mai struitori n ceea ce facem ca
oameni, mai chivernisii cu banul public i altele.
n sal au fost prezeni prinii sopranei Anita Hartig;
tatl, Thomas Otto, a adus mulumiri publice pentru
scrisoarea amintit, pe care artista a primit-o dup un an
de la Bucureti. Dei era depit timpul de rspuns,
domnul Holender i-a mai dat o ans Anitei, artnd mari
caliti umane, caracter un spirit patriotic rar, i a invitat-o
la audiia care i-a deschis o perspectiv nou.

Holender a amintit prietenia muzical-profesional a Anitei

Hartig cu Ileana Cotruba care a avut cea mai mare carier
internaional dintre romni, i cu care artista bistriean
se sftuiete asupra unor roluri, aspecte tehnice ale
cntului etc. Doamnei Hartig, de la care soprana motenete vocea, dup diagnosticul prof. univ. dr. Constantin
Rp de la Academia de Muzic Gh. Dima, maestrul
Holender i-a scris o dedicaie simpl, semnificativ referitoare la Anita: Mulumim c ai nscut-o! Au fost amintite
nume de mari interrei romni de oper cu care a colaborat
i s-a fcut precizarea c, de fapt, prin tot ce a fcut, a
slujit publicul care prin banii trimii la buget a susinut
instituia public, Opera din Viena. Nu a fost un director
comod pentru artiti, dar nici pentru austrieci, crora le-a
spus c Hitler a fost austriac, nu german, i altele pentru
care se gndea uneori despre el: Acest romn...
Numrul de exemplare s-a epuizat nainte ca toi doritorii
s ajung n posesia unei cri, i cu disponibilitatea-i
nedezminit, autorul a semnat autografe pentru bistrienii
aezai la o coad lung , nemaivzut de pe vremea
dictaturii.
n prezent, Ioan Holender este n prezent director artistic al
Festivalului Internaional George Enescu de la Bucureti,
membru de onoare al Academiei Romne, ine cursuri
universitare la Timioara i Iai, ct despre ara sa,
Romnia sau Austria, dup cum a mrturisit aici suprrile
sale pentru anumite lucruri care nu merg sunt mai mari,
pentru c i pas mai mult de cele de la noi.
Au participat la ntlnire fruntaii vieii locale politice i
administrative i bistrieni care sper la o reeditare a
ntlnirii cu o personalitate contemporan fascinant, una
dintre cele mai interesante prezene ale neamului nostru n
plan internaional.
Aplauzele bistrienilor pentru Holender, bneanul care a
i demonstrat pe parcursul carierei c este fruncea, s-au
derulat n mai multe reprize.
Victor TIR

Afiniti (s)elective
(Urmare din pagina 1) M opresc aici, spunnd doar c,
la Trgu Jiu ncepnd cu anul 1990, nou nfiinata
Fundaie Constantin Brncui, a organizat primul Banchet
Brncui de dup revoluie la care au participat o serie de
distini brncuiologi, dar i numeroi oameni de cultur
i art din ar. Manifestarea respectiv a fost urmat an
de an de un Simpozion Internaional intitulat
Brncuiana , organizat de Centrul Municipal de Cultur
Constantin Brncui, prin grija autoritilor locale. De
asemenea, la Trgu Jiu se face de mai bine de zece ani o
tabr internaional de sculptur, eveniment la care
particip numeroi sculptori din ar i strintatea, iar la
Hobia funcioneaz o cas memorial Brncui.
Totodat, Primria Trgu Jiu are n vedere organizarea
unui muzeu Brncui n Parcul Central, acolo unde se afl

i operele din piatr ale ansamblului brncuian. Iat,

aadar, doar cteva exemple. C statul romn poate face
mai mult, sunt de acord. Deci sunt de acord i cu dl.
Radu Portocal. Includerea Ansamblului Monumental
Calea Eroilor pe lista UNESCO, ar putea fi un prim pas
important pentru tot ceea ce nseamn (re)evaluarea lui
Brncui n Romnia. (Re)gndirea modului n care ne
raportm la Brncui, mcar de aici nainte.
n sfrit, vreau s mulumesc celor care i-au rpit din
timpul lor de lucru, pentru a rspunde ctorva ntrebri
simple despre repatrierea osemintelor lui Brncui. Adic,
ct de oportun, necesar este un astfel de demers; cum
este privit implicarea autoritilor romne i a unor
instituii de prestigiu din ar n acest demers, care are la
baz, dup cte tii, o iniiativ privat; ce trebuie fcut,

n contextul n care locul unde urmeaz a fi aduse osemintele lui Brncui, Hobia sa natal, nu ndeplinete n
acest moment nici-unul din criteriile dup care funcioneaz civilizaia actual.
Cele cteva preri, le putei citi n acest numr al
revistei.
i mai e ceva, pot fi de acord cu dl. Andrei Pleu c
ne pricepem de minune la parastase, ns nu pot fi de
acord cu domnia sa n ceea ce privete locul unde-i
odihnete somnul de veci marele sculptor. n articolul
publicat n ziarul Adevrul i preluat de revista 22 , dl A.
Pleu l aeaz pe Brncui n cimitirul Pre Lachaise i nu
n Montparnasse, acolo unde este nmormntat sculptorul.
Se ntmpl i la case mai mari, nu-i aa! (D.S.)

www.centrulbrancusi.ro
www.centrulbrancusi.ro

NR. 8, iunie / 2013

,,Simplitatea este complexitatea rezolvat.

rturisesc c nu mi-e uor s neleg foamea

de publicitate a unor oameni de litere. Ce
zic, foamea? Mai nimerit ar fi bulimia, acea
apeten colosal, nepotolit de comentarii care s li se
nchine, de atenii onorifice nu import n ce fel dobndite. S fie din parte-mi blazarea, biata cuminenie a unei
vrste care m-ar face sceptic cu privire la asemenea
satisfacii ce-mi par de gust ndoielnic? N-a crede,
ntruct nici cnd eram foarte tnr nu in minte s fi
alergat vreodat dup succese cu orice pre, deseori
simple baloane de spun M bucuram, aa cum m
bucur i acum, de-o pagin ieit de sub condeiul meu
pe care o simeam ca izbutit (desigur, nu toate
scrisele pe care le atern m satisfac), ca i, firete, de
reacia unor confrai la a cror opinie ineam. Att. Restul
intr n zona unor vaniti ce m las indiferent. La
aprecierile nedrepte, calomnioase, de care nu sunt
scutit, m vd obligat s dau o replic nu pentru a-mi
spori importana, ci pentru a restabili realitatea textual
(i uneori biografic) mistificat. Dar cum, Doamne, s-i
pricep pe condeierii care jinduiesc la tot soiul de laude i
premii fr a ine seama de caracterul lor artificios,
forat, produs al unor insistene n afara bunului sim?
Lipsite astfel de noim. Pe cei care jubileaz n faa unui
surogat de preuire, adic a unui fals. i ct de inventivi
se arat pentru a-l obine! Dac doresc o cronic literar
sau baremi o recenzie, atunci cnd nu-i pot asalta direct
pe criticii intrai n vizorul lor, recurg la tere persoane,
procednd caragialete! La fel cnd e vorba de o
recomandare pentru primirea n Uniune sau de o prefa.
M gndesc acum cu strngere de inim la un nzestrat
poet pe care-l preuiesc n chip deosebit, ce s-a dovedit
lacom la rndu-i pn peste poate de elogii, silindu-se a
obine, ntre altele, o prefa de la N. Manolescu care
nu-l prea agreeaz (nu l-a inclus nici n Istorie!) i care i-a
dat un text strepezit. Cnd se pune n discuie decernarea unui premiu, eforturile persoanelor cu pricina sporesc
pe msur. Caut s procure din timp lista cu membrii
juriului de premiere, o trec n carnetul lor i nu mai pot
de voie bun cnd izbutesc a bifa cte un nume trecut n
ea, contactat nu o dat prin mijlocirea a cte doi-trei
intermediari. Drumul spre glorie e anevoios! n consecin i tertipurile la care recurg aspiranii la gloria ce s-ar
putea realiza pe astfel de ci se diversific. Acelai bard
ncearc a-i persuada victima (criticul pe care a pus
ochii), informndu-l lamentuos: Dac despre aceast
ultim carte a mea nu vei scrie tu, nu va mai scrie nimeni
altcineva!. Altul l conjur pe critic, cu lacrimi n ochi,
privindu-l de jos n sus (fiind mai scund dect criticul,
astfel c nu e nevoie chiar s ngenuncheze spre a mima
supunerea): tii ct te admir, gndete-te c nimnui
altcineva pe lume nu i-a cere ceea ce i cer acum. Mai
scrie o dat despre mine! O singur dat! i promit
solemn c nu-i voi mai face vreo rugminte de felul sta
niciodat n via dac mai scrii o dat despre mine.
Mai e nevoie s adaug c jocul se repet la un nou
volum al ipochimenului?
*
Dar gratitudinea? Elementara gratitudine care s-ar
zice c face parte din fibra omului civilizat, funcioneaz
ea n ampla, complexa, grandioasa noastr via literar?
Prea puin spre a ndrzni s-o considerm drept o reacie
majoritar. Din care motiv cred c e mai practic, n
relaiile cu scriitorii, s postulezi uitarea. Nu e oare
uitarea, vorba nemuritoare a poetului, scris-n legileomeneti? Convins c merge la sigur, cineva care are
un interes i promite una sau alta. E aproape o certitudine c, dup ce-i va mplini interesul, nici mcar nu-i va
cere scuze pentru lipsa sa de cuvnt. Ba uneori (mi s-a
ntmplat cu un poet dintr-un ora important din Vestul
rii), ca i cum n-ar fi fost ndatorat cel puin cu o
explicaie, revine cu o nou solicitare. Insistent, bineneles. Nu-i port pic i voi scrie despre poezia bneanului, poezie care nu-mi displace. Dup cum am trecut
peste dezamgirile ce mi le-a produs, n cteva momente
de cotitur ale vieii, un cunoscut scriitor clujean, a
zice un senior al poeziei noastre, n ultimii ani intrat
ntr-un nemeritat con de umbr. M-am ocupat de el,
inclusiv recent, cu un simmnt de mplinire a unei
datorii, cci dictonul do ut des e nespus de pgubitor n
sfera judecii estetice. Ce s vezi ns? Bulimia de texte
critice pe care o indicam n rndurile de mai sus stric
omenia spre a-l parafraza pe Gellu Naum. Un bard
despre care, de-a lungul anilor, am scris de foarte multe
ori, mai favorabil dect muli alii (i el suferind, socotesc
eu, o nedreptate), nu e mulumit. Ar mai vrea! Se face a
uita c subsemnatul i-a pus obrazul ntru promovarea
lui, intitulndu-i o cronic din Romnia literar chiar aa:
Nedreptitul X, alegndu-se cu un repro de la un
scriitor mai tnr cum c prea-l cocoloete pe congenerul su, care ar fi beneficiat n realitate de suficiente
satisfacii. i oare chiar nu-i aduce aminte c i-am fcut
i o prefa, c l-am recomandat, cu un rezultat pozitiv,

www.centrulbrancusi.ro

Printre confrai
la o editur, c i-am creat o rubric la o revist? De la o
vreme e bosumflat. M evit de parc a face parte din
rndul celor nu puini ce-l minimalizeaz, l omit... Orict nu
m-au ocolit dezamgirile n cariera de critic, nu m ateptam la aa ceva. Popular zicnd, n-am nvat minte. Cu
att mai vrtos cu ct s-a adugat de curnd i cazul unui
istoric literar, diriguitor de revist, cruia i-am oferit aijderea o rubric, cruia i-am consacrat o cronic la una din
crile sale ce l-a entuziasmat. Efuziunea d-sale coninea,
dac-mi amintesc bine, i urmtoarea declaraie: Ai scris
n aa fel despre mine, nct v socotesc un frate.
Simmnt ce nu l-a mpiedicat s-mi ntoarc spatele n
foarte scurt timp, ntr-o mprejurare delicat. La fel, o
surpriz. Ce s fac dac de-a adevratelea n-am nvat
minte?
*
Convorbiri la telefon. Mijlocul acesta, devenit aproape
sufocant prin introducerea celularelor, de a reduce
distanele dintre oameni, s admitem c, straniu, introduce
distane noi. Exist o art a convorbirii (simplificnd: mcar
un set specific de bune maniere) pe care telefonia o poate
confirma sau infirma. Ca i n comunicarea direct de la
individ la individ, la telefon apare spectrul psihologic i
comportamental al fiecruia dintre noi, posibil chiar la un
mod mai acuzat, dat fiind o anume abstractizare, un soi
de epur a omenescului. Nu tocmai rar se ivesc ntre
interlocutori falii imprevizibile ce risc a modifica, fie i
radical, o relaie. n ce fel? Am n vedere iari raporturile
telefonice pe care s-a ntmplat s le ntrein cu bunii mei
confrai ntru condei. Unii profit parc de prilejul de-a te fi
prins la nghesuial (timpul convorbirilor la telefon fiind
ndeobte mai limitat dect cel al contactelor nemijlocite)
pentru a se luda. Pentru a-i debita pe nersuflate isprvile trecute, prezente i viitoare. nainte de orice i frecvent
n loc de orice altceva, i vorbesc cam aa: Am cltorit
n Frana (sau n Italia, n Belgia, n State etc.), m-am ntlnit
cu cutare, a scris admirativ despre mine cutare, azi am o
ntlnire cu dou-trei .a.m.d. personaliti de peste hotare,
n curnd voi voiaja din nou pe cutare traseu, urmnd s
mai scrie despre mine la fel de elogios cutare sau cutare.
i asculi fanfaronada, tot mai jenat, ateptndu-l s termine. Ei bine, nu se-ndur a o termina. Nu-l intereseaz ce
i-ai putea spune tu. i umfl pieptul acoperit, se vede, n
ntregime cu medalii, mai menioneaz cteva pe care abia
le-a primit ori urmeaz s le primeasc n curnd. Nu te
las nici s-l ntrerupi, nici s nchizi aparatul, cci, n toiul
tiradei d-sale, ai impresia c tu ai putea prea nepoliticos.
i nu scapi pn nu mai afli despre alte cteva incursiuni ale
sale n mirificele strinti, despre alte cteva distincii
abia primite sau care-l ateapt cu nerbdare pe felicele
bard Aici sunt, de fapt, dou variante. Varianta nti, cnd
la cellalt capt al firului (vorba vine) se afl o persoan
mai n vrst dect tine i al crei verbiaj i se pare firesc,
ntr-o anume msur, s-l urmreti. Varianta a doua, cnd
colocutorul tu e mai tnr dect tine i cnd anevoie i-ai
mai putea neglija franca necuviin.
*
Ctre finele anului 2010, naia romn ddea impresia a

se fi scufundat ntr-un doliu profund. Murise bardul de la

Brca. Corpul su fusese depus la Ateneu, unde avea loc
un impresionant pelerinaj al adoratorilor de toat mna, o
serie de televiziuni nu mai pridideau cu panegiricile. Fostul
cntre number one al dictatorului, care a ajuns, dup 89,
la poziii politic-administrative la care n-ar fi putut ndjdui
sub pulpana aceluia, era proslvit ntr-o manier ce exprima i ea persistena morbului totalitar n mentalul nostru,
primenit doar pe ici pe acolo, n punctele neeseniale. S fi
fost o ntmplare faptul c poetul de curte nelegiuit a
arborat, n anii si de senectute, o masc la Victor
Hugo? Nu era el ntruparea poetului naional pe care-l
meritam (de altminteri n-a fost asemuit cu Eminescu, ori
chiar vzut ca un supraEminescu)? M-am ntors cu
gndul la mascarada funerar punescian cu prilejul morii
celui ce a fost probabil cel mai important poet al nostru n
perioada postbelic, M. Ivnescu. Contrastul dintre modul
n care ne-am comportat cu unul i cu cellalt, n ora
despririi de fiina lor pmnteasc, e gritor precum un
test istoric. Citez dintr-un editorial al revistei clujene Verso
(nr. 98/2011): [M. Ivnescu] A fost Cetean de Onoare al
Sibiului. A fost chiar propus pentru Premiul Nobel. Bolnav
i aproape orb, cu o ncpnare aproape eleat, poetul
i-a refuzat ani la rnd orice ieire din cas. n omuleul
acela, de care ne-am desprit n 23 iulie, n umbra corcoduilor din grdina sa, a locuit fr ndoial un mare spirit
al culturii romne. Le-am sugerat prietenilor din Sibiu s
cear poliiei locale i primriei s blocheze strada pe care
locuia poetul pe timpul slujbei de nmormntare. Ei m-au
privit cu nelegere i mi-au spus c nu va fi nevoie. i au
avut dreptate. La ceremonie au participat n jur de cincizeci de oameni: civa scriitori, civa vecini. Mai puini
oameni dect numrul crilor scrise i traduse de poet. De
altfel tirea despre moartea marelui poet abia de i-a gsit
loc, n trecere, pe un canal de televiziune. Nici primarul
oraului nu a gsit timp s vin s-l petreac pe ultimul
drum pe Ceteanul de Onoare Mircea Ivnescu. M
ateptam ca preedintele Uniunii Scriitorilor din Romnia
s fie prezent. Nu a fost i nici nu a trimis pe cineva. USR
nu a trimis nici mcar un mesaj de condoleane, nici
Ministerul Culturii nu a reacionat. Nici radioul naional, nici
televiziunea public nu au fost acolo. i n tot acest timp
televiziunile transmit discursurile unor politicieni i minitri
agramai ori urmresc prin ar tot felul de starlete siliconate ca s vad unde i cu cine se distreaz. Ruine,
durere. Durere, ruine
*
Iscoditor ca de obicei, amicul A. E. m ntreab dac a
fi dispus s-i iert pe condeierii care m-au mhnit. Cum s
nu, i-am rspuns. in minte ce mi-a spus cndva erban
Cioculescu: i iert cu drag inim pe cei care m-au suprat dac-mi ntind mna, recunoscndu-i greeala cu
lealitate. Aadar cu o condiie sine qua non: s-i recunoasc greeala. N-am avut parte pn acum de-o asemenea fericit ntmplare. Niciunul dintre cei care au gsit de
cuviin s-mi rstlmceasc vorbele, s scrie despre
mine veninos ori s m loveasc sub centur, cutnd a se
rfui, de pild, cu poezia mea, cnd nu gseau contraargumente pe planul discuiei critice ori civice, silindu-se a
specula elemente biografice din acelai extrem de strveziu motiv, nu mi-a cerut scuze. Niciunul. Se vede c am
avut ghinion
Gheorghe GRIGURCU

,,Cltoria n realitate are loc nluntrul nostru.

NR. 8, iunie / 2013

Ca idee de scris: m-a apuca de un nou volum de

versuri, de un capt de carte, mcar. Nu scriu niciodat
inspirat de locurile noi pe care le vd, experiena anterioar, de la Langenbroich, e edificatoare. mi ieea o poezie
facil, diluat, fr nimic al meu. Parc nu eram eu. Am
scris abia dup ce am ajuns acas. Acum m gndesc s
ncep pn nu se prinde cellalt, la care scrie.
Apoi a comite o cronic detaliat la cartea lui Negrici.
Mai am jumate de citit i apoi trebuie s m concentrez pe
o interpretare de factur polemic. Nu sunt eu profesor de
literatur romn i nici taxonom, dar parc prea procustianizeaz Herr Negrici. Dei multe din cele ce spune despre
literatura n comunism sunt, din pcate, adevrate.

i eu am fost n Westfalia (I)

otele care urmeaz reprezint impresii la cald

din cea de-a doua burs literar pe care am
primit-o n deceniul trecut, n Germania. Am
ajuns pentru prima oar n Germania, pentru patru luni de
zile, la o burs literar oferit de Stiftung Heinrich Bll
Kln, n perioada noiembrie 2003-februarie 2004. Notele
de cltorie de atunci au fcut ulterior obiectul unei
crulii, Fereastra din acoperi. Un anotimp n Westfalia,
aprut n 2005. Am stat patru luni n casa unde i-a trit
ultimii 17 ani de via Heinrich Bll, laureatul Premiului
Nobel pentru literatur n 1972, un scriitor care, ca fost
soldat german, a ajuns inclusiv pe teritoriul Romniei n
timpul celui de-al Doilea Rzboi Mondial. n veranda Casei
Bll am vzut cteva fotografii nfindu-i pe Bll i
Alexandr Isaievici Soljenin, marele scriitor i disident rus.
Cum a ajuns Soljenin n casa scriitorului german din
micua localitate Langenbroich (undeva la 60 de km de
Kln) putei afla din cartea lui Soljenin, Ca bobul ntre
pietrele de moar. Arestat n 1974, marele rus a fost
eliberat la presiunile Occidentului i expulzat apoi n
Germania Federal, unde a stat dou zile la prietenul su
Bll, plimbndu-se prin grdina micu a casei unde
aveam s stau i eu. doi ani. n 1973 apruse n Frana
prima ediii a crii sale fundamentale, Arhipelagul Gulag.
KGB-ul descoperise deja o copie a lucrrii, fapt care a
urgentat apariia n premier mondial n Frana a acestei
lucrri care avea s mpart intelighenia occidental n
dou tabere
Am ajuns a doua oar n Westfalia, mai precis n zona
Mnster-ului, la bursa oferit de Stiftung Kunstlerdorf
Schppingen, n iulie 2008. Eram iari n regiunea cea mai
frumoas a Germaniei, cu ierni blnde i veri rcoroase:
soare i ploi toreniale aproape zilnic. Am locuit, timp de
dou luni, tot ntr-o mansard a unei case vechi transformat n spaiu primitor pentru artiti din toat lumea. M-am
plimbat prin regiune, inclusiv cu bicicleta, am scris i am
notat ce vedeam, ca i la prima cltorie. Fragmentele ce
urmeaz reprezint note fr pretenii literare, nflorituri
stilistice sau veleiti de jurnal (Jurnal de camer s-a
numit varianta prim), aa cum au fost consemnate n
orele ct stteam la calculator, cu ochii spre realitile
germane, dar cu inima i mintea atente la ce se ntmpla n
ar. Era, n Romnia, canicul, ari, dar scandalul verii a
fost alimentat de focul i pasiunea iscate de ceea ce s-a
ntmplat la Institutul Cultural Romn cu cei doi intelectuali
romni care au reprezentat ara i ICR la Berlin, la o
coal de Var unde au predat studenilor romni de
acolo. S-a aflat, chiar prin vocea Hertei Mller, c erau
foti turntori, dei numele lor conteaz n brana lor
intelectual. Ei, dar ce are a face intelectul cu moralitatea
n Romnia? Doar nu trim n Westfalia.
30 iunie. Am ajuns obosit la Schppingen dup o
cltorie de peste 15 ore. Tren de la Craiova la Bucureti
(plecare la 5 dimineaa), avion de acolo, ora 13, 40 aterizare
la Bonn (aeroportul e la 17 km de Kln) i apoi cltorie cu
ER (EuroRegion) de la Kln la Mnster. Dar nu m-am oprit
aici; dup o or de ateptare n faa grii (unde mirosea a
buctrie arab din toate prile) am gsit un autobuz, S70,
care m-a adus la Schppingen. Herr Heinz Kock, de la
fundaie, mi trimisese deja orarul autobuzului cu etaj, dar
pn nu am ntrebat localnicii tot nu m-am descurcat cu
harta din staie. S notez: de la Kln la Mnster am pltit

33 de euro, iar de la Mnster la Schppingenn, 7,50 euro.

Localitate mai izolat ca asta parc nu a fost nici la
Langenbroich, dar abia mine mi voi da seama.
Pe drum am citit nainte la cartea lui Eugen Negrici, cu
care vorbisem la telefon, din gar de la Bucureti, ameninndu-l ca i-o voi citi i chiar comenta. Iluziile literaturii
romne... abia acum le demasc el ntr-o carte, parc
trebuia ceva mai devreme, dei prin articole o mai fcuse.
M-a ntmpinat aici Sonja Ruf, scriitoarea din Leipzig,
amabil, mi-a artat camera (provizorie, cred). Bineneles,
am pit-o ca la Haus Bll din Langenbroich, n 2004. n
prima jumtate de or am ieit trntind ua dup mine, dar
cheia era nuntru i am rmas pe.... dinafar. Unele lucruri
le faci ntotdeauna la fel.
Nemoaica m-a dus acas la dr. Jozsef Spiegel, eful
fundaiei; l-am gsit la o mas, n grdin, bnd o sticl de
vin cu o doamn, probabil soia; cu ocazia asta l cunosc
i obin i cheia de la adevrata mea camer. Bineneles,
este o mansard.
Nu m mir, mansarda e o atitudine a mea, de fapt.
S mai notez c intrnd la sosire ntr-un magazin s
cumpr ceva de mncare am fost anunat c s-a nchis, iar
neamul m-a dat afar, dei apucasem s iau o conserv
de pete.
Nemii sunt att de serioi, de ordonai cnd sunt pur i
simplu nesimii.
Mi se pare c Spiegel m privete puin critic (m
atepta mine) cnd afl c nu vorbesc german, dar
glumete cnd aude c sunt din Romania: bine c nu eti
din Spania! Aluzie la nfrngerea suferit de nemi n finala
Euro 2008. Prob, recunoate totui c spaniolii au fost mai
buni i l laud pe Mutu. Bineneles, eu l critic, a jucat ca
o cizm (italic) pe toat durata Euro i a ratat un penalty
chiar mpotriva Italiei. Briliantul neputincios...
1 iulie. Prima zi aici, s-ar zice. n continuare, singur.
M-am trezit cu gndul s m ntlnesc cu dr. Spiegel, dar
am dat peste herr Kock, foarte amabil, serviabil i un pic
efeminat.
Dr. Spiegel apare mai trziu, dar amn, zice el, discuia pentru mine, cnd vor veni i ceilali. Drept urmare (a
foamei) merg la, of course, Aldi i cumpr mncare de
25 de euro, inclusiv un vin de Rhein i bere local. Nu mai
e Klsch, dar sper s fie bun. M uit dup Sonja, dar n-o
vd, poate scrie n camer. A face o plimbare cu ea,
s-mi arate locul, dar cred c o s descopr ce vreau pe
cont propriu.
Mansarda mea e de treab, ca i baia i buctria: mici,
dar eficiente. Nu simt nevoia de Lebensraum interior, afar
e pdure i soare.
Un pic handicapat la gndul c nu tiu totui germana,
n timp ce majoritatea o vorbete. Puin suprat c nu am
diacritice romneti la tastatur i nu tiu s le instalez.
Trebuie s-l ntreb pe Viorel, dar va fi dificil fiindc PC-ul
are comenzi n... german.
Mirare: de ce-oi primi eu burse in Germania? Nu am
rezultate ale muncii n sensul sta... ca s m exprim
comunistic. Un spiridu mi optete: fiindc aici ceri
burse, nu n alt parte! Bun, i ei de ce mi le dau?
M gndesc s vd cum ajung la Kln smbt; poate
cu ajutorul Margi. Zu, n-a mai cheltui vreo 70 de euro
pe un drum dus-ntors! Un Hagi Tudose pndete n
fiecare dintre noi.

2 iulie. Tot fr diacritice... M-am trezit greu, la ora 9,

local, dei mi propusesem la opt. Am adormit pe la ora
12, 30, poate 1. Somn greu, cu nite vise surprinztoare
(pe care nu mi le amintesc la trezire). La Aldi nu gsesc
saci menajeri sau gsesc, dar foarte mari i renun.
n plimbare apoi prin Schppingen, aezare cu ieire
rapid la oseaua spre Mnster. Filmez zona, fac fotografii i m dumiresc de unde a putea eventual lua
autobuzul spre metropola din apropiere. La Schlecker,
magazinul unde poi developa filmele din aparatul foto,
intru s caut spun Yardley. Nu gsesc, dar mi cumpr
crem de ras i after-shave balsam Florena, la preuri
acceptabile, (1 euro respectiv, 3, 5 euro). Dei am vin n
buctrie, nu rezist i iau un kil de Chardonnay alb, Grand
Sud, la 2, 99 euro. Un cabernet american mi face cu
ochiul, dar m abin de la vinuri roii.
E mai cald ca niciodat de cnd am venit i pn i
grdinile udate ale nemilor sufer, cu iarba nglbenit i
flori care se usuc.
ntre timp vorbesc cu doi dintre bursieri, prima, o
nemoaic din Saarbrucken, Denise Ritter, care a fost la
Sibiu i la Avrig, iar al doilea este Wildenhein, un prozator
despre care Sonja mi spusese asear c este destul de
cunoscut n Germania. E simpatic, dar crcnat. Profund.
i bnuiesc c a virusat computerul, pentru c nu mai pot
intra, iar pe el l-am gsit la celalalt PC, dup ce acum o
or mi s-a prut c-l vzusem la PC-ul unde lucram eu.
Da bnuielnic mai sunt...
Negrici (acu sunt obsedat s-i dau replica): ba vede n
literatura romn un loc supus mitizrilor de tot soiul, ba
gsete c a existat un timp, chiar n comunism, cnd
nite tineri au scris o literatur de calitate, sustrgndu-se
idealismului smntorist i nclinaiei naionale spre
hiperbol. Nu tii ce s crezi. Bnuiesc c transmite
mesajul bine. E sceptic pe termen lung, dar brusc face loc
speranei. Ultima, e-n vremea lui. Scris cioranian pe
alocuri, cu o bun condiie intelectual, reflexiv asupra
literaturii. l simt c ar putea spune multe lucruri critice
despre contemporanii si n memorii strlucitoare. Crede
c Eminescu e de vin c a impus barometrul su
conservator asupra contiinei populare n receptarea
literaturii. l crede ideolog, aici. Nu Eminescu e de vin
(oricum, vremea lui este a cte unui poet naional care
preia inevitabil stindardul neatrnrii, la popoare vasale), ci
slaba fibr a romnilor care face din poet o fanto, ca i o
plato, pentru neputinele ei.
Pe la dou fac o mncare de legume verzi, congelate (vezi
bine, proaspete nu pot s cumpr...). Iese ceva, nu tiu ce, cu
roii puse la iueal, fr past de tomate, cu ceva sare, vin
alb de Rhein. Sau Chardonnay, nu mai tiu. Pn la urm
prjesc un ou n tigaie i este El Mejor... Cu dou pahare de
vin, alergnd ntre mess, unde primesc reete de la Liliana, i
plita Whirlpool care se ncinge rapid sunt, n sum, un poet
cerebral, cu ceva burt i nceput de vinovie...
Dup-amiaz: somn de cteva ore, provocat i de
cldura de afar, dar i de vreo trei-patru (4) pahare de vin,
tot ncercnd s m decid ntre Rhein trocken i
Chardonnay sec. Care sunt iluziile literaturii romne, c
tot sunt n Occident, unde trecem ca fantome prin noapte,
dup cum corect a vzut Nora Iuga? Suntem fr cri,
fr idei i fr iluzii aa mi se pare. n afara unor terminale unde suntem corect verificai, nu facem gaur ntr-un
zid prin care ptrund imaterialii, cei puternici sau mcar
corecii, cei care se prezint ca fiind din acea lume. Am
citit undeva de lipsa de curaj a scriitorului romn n competiia cu cel din alte ri, dac o fi vreo competiie: i se
pare c nu tie bine o limb strin (este adevrat, n 90%
din cazuri), este afectat de lipsa de rodaj n spaiul occidental, nu ncearc s-i fac relaii aici, pe scurt, are
puseuri defensive i contraatac atunci cnd nu trebuie.
Nu se face neles. Pai, nti trebuie s scrie i pe urm
vine nelegerea. Am venit eu n Occident cu 4-5 cri tari,
bine scrise, mustind de frgezimea lumii mele pitoreti,
precum crile lui Pamuk? n loc de asta, m-am trezit
spunndu-i nemoaicei care vzuse Sibiul c avem un
complex de... duplicitate: unii suntem turanici, alii ne
tragem din legiuni romane formate din evrei i sirieni adic noi, oltenii. (Continuare n pagina 5)
Nicolae COANDE

www.centrulbrancusi.ro
www.centrulbrancusi.ro

NR. 8, iunie / 2013

,,Cnd nu mai suntem copii, suntem ca i mori.

e intituleaz culegerea coninnd o sut de

sonete a dlui Ioan Mazilu Crngau (Editura
RAWEX COMS, Bucureti 2013), o pledoarie i
chiar un manifest n favoarea unui gen literar intrat n
adormire n secolul versului liber, al contopirii versului ca
proza, ntr-o producie trecut prin ciurul i drmonul
suprarealismului. i a renunrii la orice constrngere
formal, pn acolo unde devine text liric mersul trenurilor.
S fi sunat ceasul din urm al celui mai preuit cndva gen
liric din perioada marilor clasici sau, cum se exprima de
garnd dl. Radu Crneci, ntr-o intervenie intitulat
Puterea sonetului, venerabilul, nemodificabilul sonet a
fost i rmne formula exprimrilor lirice superioare?
Rspunsul ni-l ofer nu numai apariia crii deja numit, ci i a altor dou, precum Diurne 2 de dl. Constantin
Ottescu i Sisif,dezlegarea de vin, a dlui Florin
Costinescu. n trei ipostaze diferite vom cunoate starea
sntii sonetului, n zilele noastre, a cror domesticitate,
n chip fatal o mbrac. n amplul su volum, din seria
Opera omnia a editurii Moldova Dl. Florin Costinescu are
un ntreg ciclu cu titlul Finaluri de sonete, dedicat muzei
- Maria. Cntec de iubire care frnge n dou sonetul,
rluindu-i prima jumtate. De iubire, dar i de rzvrtire.
Iat chipul lumii contemporane: Se vinde totui totul e de
schimb, / bazaru-i plin i gurei precupeii, / cartofi, idei,
burei, ciosvrte, zi, buci de cer vnd pn i ereii / Spre
geamul nostru dinspre mine / i vinde rana pn i un
cine (Se vinde tot ) Filosofri: Din ateptarea noastr
prea lung pentru-un veac / srac n drnicie sau nfruntat
scaieii, / din templele promise vedem att un prag / ros
fr ndurare de gresiile ceii... Prdarea nu nseamn,
Maria, doar a lua / ce-ades e mai cumplit prdarea prin a
da (Templele promise ), explorri ale eului: Ci iarna asta,
tulbure plmad / de alb, nealb, de umbre, de zpad /
sub cerul ei, fragil de ghia, / ne vom schimba, privindune la fa. // Cu ct, Maria, te cunoti / cu-att te-ndeprtezi de rni i mti. (Ci iarna asta). Desigur, sentene:
Rmi ne-nduplecat-n tot ce crezi i speri, / pdure fii
cnd astfel i-a poruncit menirea, / nu te-nsoi vreodat la
drum cu Niciera ce nu dezlegi cu vorba /ptrunzi adnc
cu firea.., / o, adevrul florii cu care te-nvecini / nu este n
corol / ci jos, n rdcini. (Rnduri nenduplecate), Armuri
de fier, strvezii petale, plopi tremurtori, iui vrbii, mucuri
regeti se dedic aceleia care unete pacea cu iubirea,
pulsnd sentiment i chiar pasiune n foalele genului liric
socotit cel mai rece, mai echilibrat - astfel deschis s impun
celor care-l iubesc i celor care nu. Dar cum ar putea fi altfel
sonetul de dragoste?
Micare, agitaie, tempest vdesc sonetele dlui Ioan
Mazilu Crngau n vltoarea idealului: Simboluri, haos,
geamt, umiline / Eu limpezesc, purific n fiine / i m
retrag n Gloria Poesis / - (n loc de prefa). Sunt tablouri
inspirate de variaiile climei: Zori de ianuarie, Miez de
martie, Amiaza de decembrie, voluptuos pictate, n tonuri
tari, bunoar la sfrit de var: E-o lncezeal jilav,
srat, / Mncarea, butura nu au gust; / La nucu-l

i totui,
SONETUL
btrn frunza-i blazat. / Se las, moale la pieptul lui
august n amplul capitol Animaliere ntlnim animalul
preferat al poeilor, motanul, ns de asemeni cinele
vagabond clcat de main. Cu un motto de la Constantin
Noica: De aceea ar trebui spus tuturor c avem totul de
nvat de la fratele cine. Dar nu lipsesc calul, musca,
pianjenul. Acesta: Fiin iute cu micri secrete, /
Simbolul legendar de renegat, / Pndind, pind tiptil, pe
ndelete / i smulge hrana hrana n timp ce ne-a mucat...// Misterios i rece, crud, rapace, / Pe pnz face
lumea i-o desface. Cum politicienii, n noua noastr
mantie european, ce nu pare s-l ncnte pe bard:
Europa ne rnjete vnt, rece / Poftindu-ne-n coteiul ei
frumos, / De veacuri unde singur petrece, / S-i facem
curenie pe jos...!
Dragi nu-i sunt nici confraii, nici criticii, pe care-i
spurc - termenul e nc blnd -, da, sonetul devine brusc
pamflet aprig analist al vieii noastre sociale, dobndind o
nou i neateptat menire, redimensionndu-se. Un
vemnt care-i st sau nu bine. Iat, bunoar portretul
mbogitului din zilele noastre: Mai pn ieri mna
mgarul, carul, / Cu dosul minii se tergea de muci. /
Avea ndragii rupi chiar ntre buci, / Iar ap bea din
jgheab, nu cu paharul // Dar Cel de Sus mi l-a fcut cu

darul /De-a nela naivi i pe nuci; / lar din vechil la coni,

baroni sau duci / S-ajung astzi el miliardarul.
Un sonetist, prin urmare, furios, necrutor, la bunicic
deprtare de clasicii genului, mai apropiat de sonetele lui
Radu Gyr, din temni. i are, sau nu are dreptate? Iat un
caz: Corcii cu toate neamurile-n Galata / Ca i pduchii-n
lan, din fii n tai / Purced - susin -din vechi mprai, /Pe
snobi i pe naivi s i dea gata //Cantacuzini, Paleologi,
Comneni / Cu snge mai subire dect apa /Din cnd n
cnd i mai ridic pleoapa / L-auzul de baci ori de
pomeni. // Debili, vegetativi, tarai, blazai / esnd pienjeniuri vagi n minte / De a-i mpinge drumul nainte /
ajuni s cread c sunt blazai... // Ei au rmas comuni
fanarioi / Adic olcari, telali, iloi - sonetul VIII din ciclul
bizar intitulat Elogii. Dac cei vizai s-ar simi jignii,
calomniai de fapt, ce ar mai putea pretinde bardul postmodern, dup ligheanul cu zoaie ce i s-a vrsat pe cap.
Aadar, trandafiri cu epi veninoi, cu aer puhav, bolnav,
calpe iubiri duc ntr-acolo unde: Trind o blestemat
hruire / Sfritul spre sfrit, ne ndreptm. i iat cum
iese din goace un nou sonet, cel blestemat. Cel negru.
Poate c era de ateptat Cum se nfieaz astzi
sonetul ca formul a exprimrii de stri superioare aflm
de la secundul volum de sonete al dlui Constantin Otteseu,
simplu intitulat Diurne 2 - editura Istros, Muzeul Brilei.
La vrsta patriarhilor, profesorul de matematici, iubitorul de
cai i pictorul, dar mai cu seam depozitar al unei epoci,
dl.Ottescu respect nu numai litera sonetului, ci i spiritul,
cu echilibrate evadri n cotidianul nostru, dar n respectul
acelei domesticiti care a fcut dintotdeauna farmecul
genului: E poate prea voit patriarhal / i-i complicat
de-adus la forma just / Ea e arhaic puin i frust / prin
neaoismul tradiional. Pn la un punct: Nici eu nu scriu
n versul meu O.K / n loc de romnescul foarte bine / Dar
nici nu scot acum de la sertar / Limbajul consacrat de-un
cronicar, / Nici varianta asta nu prea ine. Trecut i prezent
se adast: Ce bine-ar fi s-mi mprumute din povestiri
persane, lampa, Aladin, / S fac esteticile vechi eterne /
C m-a opri, din vechile culturi / La epoca de valsuri i
trsuri / (Dar cu medicamentele moderne).
Acelai umor, aceeai sapiental bun dispoziie,
constituente ale sonetului clasic traseaz un remarcabil autoportret, la o vreme dup ce dl Neagu Djuvara ne-a
descoperit noi i vajnici strmoi: Costake sunt, Costake
am rmas, / Diminutiv grecesc pe o vulgar / Provenien
oarecum gregar, / Rmn crescut din neamuri de pripas!
// Ce pedigriu valahului d glas: / E peceneg? Cuman? /
Nu-mi e prea clar / 0rigirea lui veche, secular, / Nu-i
studiez sorgintea pas cu pas! // i crei strbunici mai
iubree / i datorez conturul altei fee / Ce s-a-ndurat
tiparul lui s-l lase? // Sau ce boieri i-au cobort privirea /
Asigurnd temeinic nemurirea / n trecutul unei rase?
Trei fee ale realului, cea de a treia rde!

Barbu CIOCULESCU

i eu am fost n Westfalia (I)

(Urmare din pagina 4) Djuvarizam feroce, cu gndul
s-mi bat joc de Neagu, dar ea s-o fi prins? Uite-l pe-sta
cu complexul duplicitii la chimir. Un tip de lng ea,
probabil soul, se uita neutru la mine, dar prin cap i
trecea fantoma unui arbu gonind cmilele cu cobilie la
porile Craiovii: Alah Akhbar, nene!
3 iulie. Azi noapte m-am culcat trziu. i pentru ce?
S scriu articolul despre cartea lui Negrici! n loc s m
fac la loc poet...
Azi l continui, dei mai am de citit 100 de pagini.
Vineri cred c l termin i l voi trimite Cristinei Rusiecki, la
Cultura. M-am luat i de Negrici, dei mi place cartea.
Trebuie s par i eu detept.
Pe la 11, discuie n grup cu dr. Spiegel, care vorbete
pentru majoritatea german n german. Senzaie de
izolare. La sfrit, omul m ntreab amabil dac am
priceput ceva. Da, printre cuvinte. Rdeau i nu pricepeam de ce. Mi se prea c sunt... francez. Ca s mai
atenuez din stupoare.
Trebuie s fac un mic plan de nvare a limbii, altminteri e jale.
Din ar, aflu de la Ion c Magdalena Boiangiu a scris
n sfrit despre SpectActor, n Dilema. Venind de la
ea, recenzia asta nnobileaz o revist de ni. nc nu
am citit, s vd.
De mine mi fac program de nemeasc i m apuc
de scris. Termin cartea Negrici i ncerc s fac exerciii
de... respiraie poetic.

www.centrulbrancusi.ro

Mai am dou cri la mine i mi vor ajunge: Goma n

dialog cu Flori Stnescu i cartea Jelei despre Monica
Lovinescu. Ciudat, nu am luat nici o carte de poezie! Azi
le-am dat lui Kock i lui Spiegel cartea mea de poeme
tradus n german. Ieri, Sonjei, care nu zice nimic. Prea
uor derutat de ndrzneala mea de a-i da o carte
tradus n Romnia!
La burs au mai venit Nora Mansmann (scrie proz i
face teatru, i-am vorbit de TNC i de Purcrete, habar nu
avea!), un chinez (Lin Y Zheng) care locuiete n
Germania, un georgian din Mnster, Alexander
Edischerow, o doamn simpatic din Bonn, artist plastic.
Parc suntem vreo 7, dar mai e i Wildenhein, acel
prozator crcnat care nu s-a artat azi. l tot bnuiesc
c-a virusat calculatorul i asta mi-l face antipatic. Cred
c-i e fric s dea ochii cu mine, normal...
M uit pe web-siteul lui i vd c e ntr-adevr un
nume cu reputaie. Are mai multe romane i un turneu de
lecturi din septembrie pn n octombrie cu ultimul su
roman. Pare profesionist. i totui mi-a virusat calculatorul
Hai c sunt obsedat...
4 iulie. Azi e vineri, iar eu credeam c e joi. M miram
de ce i iau unii la revedere de la mine i mi spun pe
luni!
Pe urm, m-am dumirit.
M chinui cu calculatorul sta care e n continuare
virusat, dei Herr Kock a meterit pe la el. Acum, colac

peste pupz, am reuit s blochez netu i mess-ul. Am

descrcat fotografiile de azi i nu mai am acces la net!
Sunt bun de prostii de astea, s-ar zice. Anti-talent n
tehnic, nu ca Mini-tehnicus Boureanu...
Multe mute pe aici. Acum, de trei zile, plou i e ceva
mai rcoare, ba seara e chiar rece puin.
Aproape am terminat cronica la cartea lui Negrici. Cred
c am exagerat, 33000 de semne (cine public ditamai
ceraful?), dar i n privina opiniilor mele. Uneori m cert
cu el fr s tiu de ce. Probabil incontient, datorit
prestigiului criticului: sfidez cum fac putii care scot limba
la cei mari. Limba o arat toat, fiindc nu tiu ce s fac
n gur cu ea.
Totui, unele lucruri mi se par bine spuse. Ale mele,
adic.
Trebuie s ies din cronica asta i s m apuc de
german. Nu-mi cunosc interesul. Dup care, mai citesc
cartea lui Goma cu Flori. Iar pierd o sptmn, s stau
s neleg, s scriu (lung, ct o zi de post). i poezie cine
scrie? Poeii cu detu-n gur!
La Mnster m-a duce mine, dar singur?
Nora Mansmann, pe care o ntrebai, nu are kief. Zicea
c se duce altdat, cnd se ntoarce de nu tiu unde. De
unde?
i pomenesc de Enschede i zice c s mergem cu
bicicleta. Pi nu ne aresteaz ia, m prefac eu mirat! Ar
fi o idee: s intram n Olanda pe biciclu (ca nemii, aldat,
pe motociclete... ce pui de lele sunt!). (N.C.)

,,Suferinele mele sunt cele ce-mi modeleaz sufletul i inima".

nicolae tzone
[cum se face inima n ap]
cum se face oare inima n ap n apa de potop inima mea care nu
tie s supravieuiasc altundeva dect n sngele meu
i n sngele mamei i poate i n sngele iubitei mele
cum se face iubita n ap n apa de potop iubita mea care nu
tie s supravieuiasc altundeva dect sub pielea
capului meu i dect sub pielea trupului meu
i mama mbrcat n rochie de mireas lng tata mbrcat
n mormntul lui un pic mai mult rupt pe la coluri
i pe la nasturi i pe la mneci i pe la guler cum se va face
dac ar fi s stea iruri peste iruri de viei i de mori
alturi de mine i de iubita mea n luntrul
cel mai primejdios al potopului
carteacorabie plutete nc peste uriaele ape ale nesfritului
poemele toate din ea snt n via i in viaa n via
i in moartea n moarte i vor ine viaa n via
i moartea n moarte pn cnd i potopul cel nou
se va ncheia i chiar dac nu se va ncheia
*
poemul ine loc de prunc i rde i plnge i se d de-a dura
ca un cerc n care un alt cerc se d de-a dura
poemul este crma prin care corabiacarte este condus
ctre viaa viitoare i ctre moartea viitoare
poemul se joac ndelung cu piatra pe care cteodat ce-i drept
o transform n pisic cu gheare de diamant
i-o arat apei de potop care ar vrea s nu mai fie
pe lume nimeni n afara ei
poemul ine loc de prunc i rde i plnge i se d de-a dura
ca un cerc n care un alt cerc se d de-a dura
*
vai cum vom mai ti vreodat cum rde tigrul i cum surde leul
dac tigri i lei nu mai snt
i nici mcar nu am avut timp s pstrm mcar o singur fotografie
cu ei purtnd n dini fie o antilop grozav
fie o zebr i mai grozav
sursul leului i rsul tigrului plutind ca un fum de igar de trabuc fin
peste savanele africii va rmne pentru eternitate o enigm
pentru fiul meu ce se va nate mine sau poate altdat
i apa asta care nu se mai satur de ap se va topi oare cnd
se va evapora oare cndva n viitor vreodat
*
eu nu snt e oare de bine e oare de ru precum norocosul noe
cruia i s-a permis s aeze tot ce e viu n corabia larg
i foarte nalt pereche lng pereche
eu snt nicolae nicolae care s-a nscut care a murit care a nviat
i a renviat de mai multe ori nainte de invazia muntelui de ap
pre numele lui noul potop
i pe urm btrnul noe a murit de mult sau m rog doarme frumos
i profund n foia crii de biblie
acum e totul altfel de cum era pe vremea potopului legendar
biblia veche nu mai ajut din pcate n ceea ce privete
revrsrile cumplite de ape cu nimic
de aceea va trebui s scriu un altfel de tabl de legi un altfel
de compendiu fie el i provizoriu despre supravieuire
despre deschiderea ochilor n spaiul att de strmt
rmas ntre ap i cer
cerul de fapt nici nu e cer e un zid cenuiu esut din carne de nori
cred c nu a grei dac a spune din piatr de nori
ncep s scriu pe foie de ap pentru limpezirea fiinei
care nc mai snt un nou capitol al bibliei
n care povestesc despre noul potop
foiele de ap le usuc i iar le usuc cu buzele i cu palmele
i cteodat rmne ceva ca un fel de pergament straniu

NR. 8, iunie / 2013

de o mie de ori nu rmne nimic

noi nicolae scriu i iubita mea i mama mea i tatl meu
ngropat pn la gt n mormntul n care a stat ca pe ghimpi
trei sferturi de secol sntem singurii pe care apele noi
ale celui mai mare potop de la nceputul vremilor
nc nu i-au nghiit
apele snt mai lacome ca niciodat i pentru c vechiul pmntul
nu le-a ajuns i-au ridicat valurile pn la numai vreo zece
douzeci de palme de ceea ce nainte se numea cer
corabiacarte pe care stm are astfel podelele nnmolite
cu carnea vnt de nori a noului i ciudatului cer
de fiecare dat cnd ieim din odile noastre zidite din file de carte
ne aplecm capetele altfel ar trebui s arm cu frunile
norii groi de deasupra de noi
tatei de altminteri cnd iese pe punte capul lui galben spre negru
i intr cu totul n nori i noi nu-i mai vedem dect mormntul
mormntul vechi i rupt pe la coluri i pe la nasturi
i pe la mneci i pe la guler
tata rde voios e un progres fiule pentru viaamoartea mea
pn mai ieri roniam pmnt azi roni norii acestui cer
aspru i neospitalier
att de mult i place tatei carnea de nori tare ca piatra c deseori
trebuie s-l tragem de mormntul umbltor napoi n chilia lui
de pe fila de carte din silabe i din vers de poem
tat o s te doar gura ta galben spre negru de atta piatr
de nori nghiit o s te doar ru de tot burta i maele
mormntului tu aa c haide vino napoi
n norocoasa noastr corabiecarte
ne e greu tuturor dar sntem n singurtatea noastr infinit
fericii chiar foarte foarte fericii c ne aflm mpreun
mam i fiu iubit i iubit mam i tat tat i fiu
prezea tatei chiar mbrcat n mormultul lui zdrenuit
ne face att de bine
dumnezeu nc nu a venit s vorbeasc cu noi dar noi credem n el
i-l ateptm ncreztori pe marele btrn
iisus n schimb nicio singur clip nu ne-a prsit i-am druit
fila lui de corabiecarte n care s doarm cnd i se face somn
sau cnd vrea s se roage pentru trinicia corabieicarte
iisus e simplu i bun i ne mbrac pe dinuntru cu lumina vie
i strlucitoare a ochilor lui
iisus ne d curaj cnd curajul ni se cam duce la vale pe muchiile
vrtejului de ap n care minune clar a minunilor
nc i nc i nc respirm
iisus face minuni i ne pune n cni ap bun de but i de splat pe chip
i ne pune n farfurii peti pe care i nghiim de vii
chiar i tatei care se obinuise s mnnce de atta amar de vreme pmnt
de pe vechiul pmnt oho un sfert de secol chiar c e un podi
uria de timp i pune pe limba lui galben spre neagru peti
cu carne i solzi de pulbere terestr de-acas
iisus cnd doarme mi atinge poemele cu pleoapele lui i poemele mele
se adaug ca podele i chilii i ca punte i ca lemn de catarge
corabieicarte multncercate deja de potop
iisus cnd piatra de ap de deasupra tmplelor noastre devine
prea ntunecat i nu mai rzbate nici un singur strop de lumin
prin ea ne nconjoar capetele cu aura pe care o tim
din bisericile pictate cu sfini n strmoeasca valahie
*
acum i aici n prima zi de dup noul potop stau n genunchi
pe carteacorabie i ncurajat de iisus scriu pentru a nu muri
i pentru a opri apele reci s nghit corabiacarte
cum se face oare inima n ap n apa de potop inima mea care nu
tie s supravieuiasc altundeva dect n sngele meu
i n sngele mamei i poate i n sngele iubitei mele
cum se face iubita n ap n apa de potop iubita mea care nu
tie s supravieuiasc altundeva dect sub pielea
capului meu i dect sub pielea trupului meu
18 martie 2010 13 h 47 min

[mi-e dor s privesc un vultur viu cum zboar]

mi-e dor s privesc un vultur viu cum zboar cum aripile lui
ling cerul pe obraz ndrgostite i curajoase dar mi aduc
aminte c toi vulturii vii sau mori au disprut fr urm
mi-e dor s alerg descul fie prin dmbovia subire fie prin dunrea
adnc i larg pe la prnz sau dup-amiaz s m dezbrac
cu totul de haine i s plutesc pe sub unde cu ochii deschii
ah frumos nc mai este trupul meu gol mai ales acum c i dmbovia
subire i dunrea adnc i larg pierdute snt pesemne
pentru totdeauna prin nmolurile de dedesubtul potopului
i trupul mi se arcuiete ca i cnd i-ar fi recpt dintr-o dat
i definitiv tinereea chiar i adolescena
i minile mele i intind degetele ntre poeme le mngie pe silabe
i pe accente le face nc o dat foarte frumoase
nu doamne nu se poate ca apa asta din preajm ca piatra asta de ap
din preajm s nu se sparg n pietre i pietricele de ap
s nu plece odat i-odat ct mai departe
poemele ard ca rubinele i se-aga de mine ca strugurii de altdat
de via de vie verde i strlucitoare
iubita mea se-aga de asemenea de mine la fel de strns ca poemele
i mama se-aga de mine i mormntul tatei se car pe mine

www.centrulbrancusi.ro
www.centrulbrancusi.ro

NR. 8, iunie / 2013

,,Fr esena n sine, a nelege nu este nimic".

toi sntem astfel un ciorchine burduit cu poeme

care in viaa n via i care ne pzesc moartea de moarte
mi-e dor s privesc un vultur viu cum zboar cum aripile lui
ling cerul pe obraz ndrgostite i curajoase dar mi aduc
aminte c toi vulturii vii sau mori au disprut fr urm
*
nu de singurtate ne temem acum i aici ci ne temem de muntele
de ap de piatr care a nghiit tot ce a fost vreodat
oameni i fiare rn i plante
ce ciudat pe corabiacarte pe arcapoem nici o carte a vreunui
pmntean nu s-a pstrat
bibliotecile oho oho marile biblioteci s-au necat ca i oarecii
n apa fr de cuprins
da am avut un trecut care s-a topit acum triesc un prezent
care nu se pricepe s se lipeasc nici mcar de o singur
secund din viitor
iubita mea i spal snii cu razele unui soare care rsare numai
i numai n ochii ei
mama mea i spal tatei chipul galben spre negru cu lacrimile ei albe
i-aproape fierbini
ce faci mam o ntreb iar l plngi pe tata nu nu fiul meu
ce vezi tu doar seamnn cu plnsul dar nu e plns
singurtatea pe vremea potopului nici nu este singurtate
este pur i simplu un alt fel de-a dormi i un alt fel de-a gndi
i cu ochii nchii i cu ochii deschii nu e cu adevrat
nici o diferen ntre ntre ochiul meu nchis i ochiul meu deschis
nu de singurtate ne temem acum i aici ci ne temem de muntele
de ap de piatr care a nghiit tot ce a fost vreodat
oameni i fiare rn i plante
*
de fapt el nu exist eu l visez
pe el spunndu-mi c m-a visat
cum l ntreb cum m-ai visat mielule alb m-ai visat viu
sau m-ai visat mort nu c-ar fi o prea mare diferen
ntre mine viu sau mort
te-am visat viu dar aveai gesturi de mort i ce este de spus
este c poemele tale atrnau de tine ca nite biserici n miniatur
erai domnule mbrcat n biserici care luminau erai cea mai frumoas
lumina care ochilor mei de miel alb le-a fost dat s-o vad vreodat
un miel alb mi spune c m-a visat

*
doamne un balaur care s nu se sature niciodat s bea ap
s bea toat apa i de deasupra de carteaarc i de dedesubt
de carteaarc
n-am zice dumnezeu de foarte departe n-am nici un balaur
care s poat s bea toat apa i de deasupra de cartea arc
i de dedesubt de carteaarc
d-mi

26 martie 2010 02 h 50 min

(al treilea i al patrulea poem din vol. arca lui nicolae, n pregtire)

www.centrulbrancusi.ro

Mihai Pascaru COMICUL DE IDEI

Moldoveanul Mihai Pascaru, nscut la 2 august
1959 n Topoliceni, comuna Galu (azi, Poiana
Teiului), judeul Neam, s-a ardelenizat, stabilinduse la Alba Iulia, unde a devenit profesor de sociologie, profesiune pe care o regsim la numerori
eroi ai scrierilor sale, dovad a transfigurrii
biografismului n ficiune. A publicat mai multe
volume de versuri i proz, i cartea de teatru
ATITUDINEA PRIMULUI OM FA DE COASTELE
SALE /1/ - la care ne referim n continuare..
Aa cum menionam n comentariul pe care l-am
fcut poeziei autorului /2/, ceea ce confer unitate
stilistic i vizionar ntre genurile literare abordate
este ludicul, n versiunea sa umoristico-ideatic.
Observam c, n poezia pascarian, se concentreaz sub semnul ludicului cteva nuclee teamtice cum ar fi: Definiiile, Sentinele i Apocalipsele.
Relaiile dintre aceste centre de precipitaie
ideatic sunt fie de la cauz la efect, fie silogistice: tez antitez i sintez.
Dezvoltarea maxim a demersului ludic se afirm
acum /1/, n cele dou comedii, nu tocmai ample,
care revizuiesc ediiile princeps, tiprite n anii 80.
Iat cum arat Raiul n viziuea lui Mihai Pascaru
din comedia intitulat: ATITUDINEA PRIMULUI OM
FA DE COASTELE SALE. Geografic este situat
ntr-o zon supracelest, exterioar Terrei. Viaa n
Raiul ceresc imit munca omului pe pmnt.
Dumnezeu lucreaz ca un om de tiin sau ca un
proiectant, utiliznd planuri, hri, rigla, compasul
etc. Alungarea din rai e iminent, Dumnezeu
strofocndu-se din greu pentru amenajarea
Pmntului n acest scop. Tatl ceresc, cam
mprtiat, se dovedete pedepsitor, cnd se supr
pe Primul Om l pune s-i fac ordine n birou i s
tearg praful de pe crile bibliotecii.
Primul Om este un rob care are sarcina de a-i
asigura demiurgului masa pescreasc. Dar s-l
citm pe Primul OM: Petele conine fosfor, i
dezvolt mintea... Chiar Dumnezeu spune asta
cnd l ntrebi de ce mnnc pete, pete i nimic
altceva... Dar numai mintea lui? Oamenii nu s-ar
putea i ei detepta? Deteptndu-se ar putea
crea i ei o lume, asemenea lui Dumnezeu, asemenea lui Scaraochi, care dracu tie ce lucreaz aici,
dedesupt...
Iat c simbolul cunoaterii transgreseaz de la
mr la pete. Dar i aceasta devine o fals problem
n viziunea lui Mihai Pascaru. Primul Om resimte
gndirea ca cea mai grea activitate uman (pare s
adere la lozinca muncitoreasc: Noi muncim, nu
gndim) i ar dori ca femeia pe care i-o va furi
Dumnezeu s preia acest inconvenient. i mai
intervine o rtlmcire a bibliei. Primul Om ar dori ca
Dumnezeu s-i fac dou femei, una rece i inteligent i una frumoas i senzual, dup modelul
diavoliei care i tulbur minile. ntr-un demers
epicureic i bachelardian, Primul Om ne demonsteraz c plcerea conduce aciunile noastre.
Nu exist o armonie a raiului sub semnul unei
bunti angelice pentru c omul este dotat din
start cu neliniti ontologice. n pies, Scaraochi
conlucreaz cu Dumnezeu prin intermediul
arpelui (care trndu-se neobservat spioneaz
Creatorul n favoarea Deavolului) i al Diavoliei
(ntruchiparea feminitii seductoare, temperamentale, contopit cu muzica i dasul ntr-un
erotism dezlnuit, cotropitor pentru simuri).
arpele i dezvluie Primului Om intenia Tatlui de
a-i face Fiului perechea, printr-o creaie de rang
secund, folosind una din coastele brbatului. Fa
de Biblie, arpele are o misiune inversat, aceea
de a-l ispiti n primul rnd pe brbat, mpingndu-l
spre Diavoli. arpele i diavolia alctuiesc un
tandem n misiunea de a-l iniia pe Primul Om n
tainele dragostei, pregtindu-l s-i ntmpine
viitoarea pereche, femeia. arpele ncearc s trezeasc gelozia brbatului, curtnd deavolia care
joac i ea rolul fructului interzis n aceast rstlmcire a Bibliei (erotismul e mai puternic dect
cunoaterea). Atracia erotic dintre femeie i
arpe (simbol falic), pare s funcioneze pe criterii
psihanalitice. Aluzia la triungiul amoros: om-diavoli-arpe trimite vag la tendinele contemporane
de folosirea animalelor n scopuri lascive. Reuita
iniierii este simbolizat n ultima scen, cnd omul
nva s danseze cu diavolia i imaginea lor se
mrete pn cnd arpele iese din imagine, semn
c i-a ndeplinit misiunea. Comicul de situaie
este prezent n aceast scena cnd micarea
Primul Om este corectat de bastonul arpelui,
care-i ndreapt din cnd n cnd ira spinrii.
Viziunea ne ndreptete s descoperim un

umor de caracter i de moravuri, omul dovedinduse crcota n raporturile sale cu Dumnezeu,

invidios pe puterea acestuia, gelos pe arpe,
egoist n momentul alegerii coastei care-i fusese
rupt accidental, pentru ca din aceasta s i se
fac femeia. Dar comicul care domin piesa este
cel de idei, care rezult din citirea pe dos a bibliei.
Stilul este limpede, savuros, uor inteligibil i
descreete frunile.
Dragostea, reprezint pretextul n dezvluirea
dedesubturilor crude ascunse sub masca epocii de
aur socialiste, n a doua pies a crii, intitulat
CND NU VORBETE DRAGOSTEA. Iat clasa
muncitoare, ilustrat prin categoria oferilor de pe
un mare antier hidroenergetic, inculi, beivi,
chiulangii, erotomani, nerespectuoi fa de intelectuali (vezi cum i se adreseaz acetia inginerei Laura
Manole), confruntndu-se i ei cu lipsa pieselor
pentru reparaia mainilor, pentru procurarea crora
trebuie s plteasc bani din buzunar, etc.
Apar i doi sociologi, unul student care, dup o
aventur cu Aura (sora Laurei), aflnd c aceasta
ar putea fi nsrcinat ncepe s-o ponegreasc i
altul (Matei), care, devenit ofer n urma unor
mprejurri nefaste, apare sincer ndrgostit de
Laura, comportndu-se demn i romantic. Nici
femeile nu se las mai prejos, Aura pare nimfoman, o prostituat face sex cu un ofer n cabina
basculantei. Comicul de moravuri e puternic: oferi
beivi, dragostea privit exclusiv ca sex, fuga de
responsabilitate a studentului sociolog Andrei
Dumitru, femei depravate. Comicul de situaie
apare n momentele cnd Aura nu rspunde ca dispecer la staia radio, fcnd sex cu studentul
menionat. Dar staia a rmas deschis compromindu-i pe protagoniti. i replicile maliioase nu
ntrzie s apar, intersectndu-se cu problemele
de antier. Cu aceast ocazie, comicul de limbaj
iese din neascundere ca i fiina heideggerian.
Babilonia pare provocat, n ultim instan, de
inautenticitarea sentimentului de dragoste, dup
cum conchide MATEI: Da, da... cnd nu vorbete
dragostea se aud tot felul de voci dubioase... i pe
dinuntru i pe dinafar, peste tot!
n concluzie, prima pies, dezbate umoristic o
tem biblic universal i poate fi neleas de
cititori de pe ntreg mapamondul. A doua , cu
tematic local, descriind o etap depit din
istoria noastr, se adreseaz publicului autohton i
ca atare mi se pare mai puin important.
Iat c, dup ce a performat n poezie i proz,
Mihai Pascaru reuete s se impun i n teatru
prin ludicul de idei umoristice, nstrunice, reconfortante.
Lucian GRUIA
1. Mihai Pascaru - ATITUDINEA PRIMULUI O
FA DE COASTELE SALE (Teatru) Ed. Eikon,
Cluj-Napoca, 2012
2. Lucian Gruia Ludicul n poezia lui Mihai
Pascaru (rev. Conta, Piatra Neam, nr. 9/2011)

,,Nu poi ajunge la lucrurile adevrate dect renunnd la EU".

in 2005, Augustin Buzura a devenit redactorulef al revistei Cultura, aprut sub egida
Fundaiei Culturale Romne, renfiinat n regim
privat. Editorialele semnate n paginile acestui hebdomadar
sunt oglinda fidel a revoltei unui spirit lucid i analitic,
neobosit n a-i exprima opinia fa de anomaliile
contemporaneitii. Relev civismul scriitorului, ncrncenarea sa de a demasca impostura i prostia agresiv a
pigmeilor morali i intelectuali care ne conduc, a politicii
lor de sabotare a intereselor naionale. Publicistica lui
Augustin Buzura (din paginile revistei Cultura), adunat n
volumul Nici vii, nici mori (Ed. Rao, Bucureti, 2012)
continu, cronologic, volumul de articole Canonul periferiei
(Ed. Limes, Cluj-Napoca, 2012) i se constituie, aa cum
remarca Angela Martin n nota asupra ediiei, ntr-un jurnal
politic i cetenesc.
Jurnalistul i-a asumat imperativul rostirii adevrului,
ca pe o datorie fa de sine nsui i fa de neamul cruia
i aparine. Pentru c nu s-a putut mpca cu ipostaza de
spectator neutru al degringoladei cotidiene, a scris, de-a
lungul anilor, un fel de cronic a aberaiilor unor corupi,
incompeteni i impostori fuduli pe mna crora a ncput
ara. Care au dus-o n pragul falimentului, au condamnato la un destin minor: Adevrul este c n editorialele
mele nu mi-am propus s fac literatur, ci s scriu ce vd,
ce simt i ce cred despre societatea romneasc, despre
semenii mei i despre ideile acestui moment (Utopia i
iobgia, n Cultura, nr. 5 (260), 11 februarie 2010); Dac
m obsedeaz oamenii i spaiul n care triesc, dac simt
exact ce simt i ce cred, este pentru c m ncearc o
nevoie teribil de a face pace cu cu mine nsumi, pentru a
nu-mi reproa c am fost spectator neutru la mulimea de
catastrofe la care istoria m-a obligat s asist (Malaxorul
de reputaii, anul V, nr. 15, 22 aprilie 2010).
Dei a fost contient c refleciile i analizele sale
despre obsedantul prezent postdecembrist reprezint
un fel de mesaje disperate, aidoma celor din sticlele
ncredinate odinioar milei valurilor mrii, Augustin
Buzura n-a ncetat s radiografieze fenomenul degradrii
valorilor, manifestate pe toate palierele vieii economice,
politice i culturale. Radicalizarea discursului su critic, a
viziunii realiste oglindesc dimensiunile dezndejdii de a fi
martorul circului primitiv care ne coboar cu fiecare zi mai
mult sub limita suportabilului. Spectacolul deplorabil al
actualitii este receptat dramatic, cu ct mai mult cu ct,
dup Revoluia din 1989 (o superb izbucnire de demnitate i orgoliu), a crezut n ansa de redresare a Romniei.
Or, la captul a dou decenii de la acel eveniment de
rscruce din istoria contemporan, i-a pierdut, iremediabil, iluziile. Dominante au rmas sentimentele de grea i
de zdrnicie, provocate de ravagiile crizei morale adncite, pe zi ce trece, tot mai mult.
Gazetarul condamn impostura, demagogia i corupia
ridicate la rang de normalitate, perpetuarea mentalitilor i
a practicilor odioasei ornduiri, absena reperelor identitare, a principiilor morale i religioase: Am intrat, iat, n
ultimul an din cei douzeci pomenii de oracolul din
Dmroaia. Se vede limpede c n-a avut dreptate. Din

BIBLIOTECA UITAT -

pcate, vor mai trece nc nite ani pn vom ajunge unde

ar fi trebuit s fim acum. ncepem, aadar, anul exact cum
l-am i sfrit: n plin demagogie (Crize i crizai, n
Cultura, nr. 1 (205), 8 ianuarie 2009). Diagnosticianul
remarc involuia manifestat n direcia civilizrii, a democratizrii. Aceeai agresivitate a primitivismului, a prostiei
i a lichelismului, aceeai mentalitate tribal infesteaz i
societatea postdecembrist.
Analiza prezentului implic un permanent recurs la
memorie. Acest dialog dintre azi i ieri se dovedete
obligatoriu, de vreme ce libertatea de gndire i de expresie a fost ctigat cu preul suferinei, al umilinei, izvorte
din confruntarea cu regimul represiv. Confesiunile depun
mrturie despre un timp istoric mutilant i se constituie
ntr-un dramatic semnal de alarm referitor la metamorfozele morii psihice, ai crei germeni distructivi sunt
identificai pretutindeni. Relev responsabilitatea dramatic
a scriitorului i a jurnalistului fa de cuvntul scris i fa
de comunitatea din care face parte: Triam n interiorul
unei imense minciuni cu care lumea se obinuise, iar ca
scriitor sau gazetar, pentru a exprima adevrul, aveai
nevoie de nenumrate proteze, de multe fraze de camuflaj.
i, n special, de o rezisten nervoas ieit din comun,
pentru a nfrunta cenzurile sau, fcnd apel la
nelepciunea biblic, pentru a trece cmila prin urechile
acului. Datorit acestor ncletri surde din care frica,
ameninrile i umilinele nu puteau lipsi, am aflat cum este
s rspunzi de fiecare cuvnt scris, chiar i de fiecare
virgul, i ct de scump se pltete adevrul rostit atunci

cnd standardele de exprimare sunt stabilite de lichele sau

de cretini. n acele mprejurri am mai neles c nu au
importan dificultile n care ai trit i scris, ci textul,
adic ceea ce a rmas dup ce ai reuit s le depeti
(Canaliile i ara, nr. 21 (276), 3 iunie 2010).
Editorialistul i-a exprimat permanent teama de
subistorie, angoasa fa de moartea psihic, fa de
adncirea n noaptea spiritului: Visul de odinioar al lui
Eminescu scoaterea Romniei din subistorie - pare s
devin tot mai de neatins. Judecnd dup ceea ce fac,
idealul celor care ne conduc este chiar subistoria (Teama
de subistorie, nr. 48 (303), 9 decembrie 2010). n instaurarea mizeriei morale i materiale, n discreditarea tuturor
instituiilor statului (parlament, guvern, biseric, justiie,
coal) a vzut semnele clare ale regresului, ale pierderii
identitii naionale, cauzate de metastaza unui cancer
vechi. Pentru toate acestea, vinovat rmne absena
atitudinii noastre civice, complicitatea cu intolerabilul, prin
tcere, acceptarea incompetenei politicienilor, muli dintre
ei foti activiti, fii de foti sau numai cadre de ndejde
ale UTC-ului.
n nenumrate rnduri, Augustin Buzura a amendat
iresponsabilitatea i neimplicarea ceteneasc a intelectualilor, incapacitatea acestora de a se angaja n aprarea
culturii, a demnitii profesiilor pe care le reprezint.
Laitatea, egoismul, exerciiile de admiraie la adresa
puternicilor zilei, aezarea interesului personal deasupra
celui naional i-a caracterizat i pe ei. De fapt, asemenea
majoritii conaionalilor, au cauionat i ei diletantismul,
cameleonismul i traseismul politrucilor, teroarea impostorilor de tot soiul: Cci vinovat este cel ce accept umilina, dictatura, cel ce nchide ochii la hoie i impostur,
refuznd s se complice, i nu cel care vrea cu orice pre
puterea. Intelectualii care au intrat n politic, n loc s
ridice calitatea discursului i a faptelor, i-au nsuit
standardele sczute ale confrailor de partid. Au acionat i
acioneaz fr planuri articulate, fr proiecte sociale i
culturale, ntr-un incalificabil dispre fa de respectarea
legii i a Constituiei, punnd sub semnul ntrebrii construirea prezentului i a viitorului, a destinului acestui
neam: Acum, trim de pe azi pe azi, dispreuind
constituia, legile de orice fel, acum trim fr reguli
morale, fr principii religioase, suveran prnd a fi
mentalitatea tribal (Tristei de decembrie, n Cultura, nr.
50 (305), 23 decembrie 2010).
ntreaga via a intelectualului Augustin Buzura s-a zidit
pe convingerea indestructibil c ansa de a ne regsi
busola, de a iei din periferia Europei rmne educaia,
cultura. Convingere regsit att n confesiuni, n interviuri,
ct i n editoriale: n ceea ce m privete, n-am nici o
ndoial c drumul spre a fi cu adevrat liber trece prin
cultur. Numai cultura poate contribui la nlarea din
lumea tririlor primare, a urii, agresivitii i intoleranei
(Tentaia risipirii Pseudojurnal, publicat n vol. A tri, a
scrie, Ed. Limes, Cluj-Napoca, 2009, pp. 115-186).

Viorica GLIGOR

Ficiune fr tiin

u-mi amintesc bine cnd am citit prima carte de

literatur - cum se spunea pe atunci - tiinificofantastic, nici care a fost aceea. S fi fost una
de Jules Verne? Sau de H.G. Wells? Poate Agerul pmntului, povestea lui I.C. Vissarion, pe care Taica o pstra pe
corlata unde-i inea ustensilele de brbierit? Titlul azi
uitatului autor nrva, rezident acum un secol ntr-un sat
nu departe de oraul n care locuiesc, l-am reinut cu
precizie, dei era scris numai n josul paginii de nceput a
coalei tipografice. Fr coperte, fr primele i ultimele foi
- ntrebuinate, n bun tradiie rural, la mpachetarea
diverselor alimente, medicamente sau chiar stimulente (nu
uit deficitul de hrtie necesar la prepararea lulelei de
tutun, un soi de igar grosolan rsucit n orice foaie,
chiar foaie de porumb, uscat s fi fost!) -, cartea lui
Vissarion mi-a respins curiozitatea fireasc i apetena
pentru lectur. S fi bnuit atunci c ineam n mini o
raritate bibliografic? Da de unde!? Era doar un obiect de
uz incert, jupuit pe ambele fee...
tiu ns cnd am avut primul frison de contiin,
strnit de o carte SF: anume, cnd am citit 451 Fahrenheit
- Ray Bradbury. Era o zi de primvar timpurie, nsorit pe
nepus mas dup o lung perioad n care norii vindicativi ce biciuiser repetat solul fuseser alungai de vnturi
nebune, cum le probozea Maica, bunica din partea tatlui.
De unde n urm cu nici o sptmn nu puteam iei din

Publicistica
lui Augustin Buzura

NR. 8, iunie / 2013

cas de ploi, acum nu puteam sta pe-afar de vntul care

trecea i prin oase. Aa c n momentul benefic n care
sclipise timid soarele, chemndu-ne fr zbav sub ochiul
lui fierbinte, n-am ezitat. Da, orice lucru-i are clipa lui
prielnic, i este vreme pentru toate ndeletnicirile de sub
cer... - mi spuneam, citind penultimele rnduri din cartea
lui Bradbury, care continua citnd din Eclesiast: Vreme
este s drmi i vreme este s zideti... Vreme este s
taci, i vreme este s grieti.... Referinele culturale de
uz curent sau specializat la care trimit precizrile de
subsol, citatele semnificative, inter-textualitatea i alte
procedee ce fac farmecul epocii noastre de-un alexandrinism post-modern, nu constituiau pe-atunci prilej de rsf
intelectual, nici de hran cu veleiti sofisticate precum cea
pregtit pentru masa vreunui rege. S aflu titluri noi din
notele traductorului sau ale redactorului, era tot ce
puteam spera pentru formarea creierului meu de copil de
11 ani. M interesau toate numele, dar nu tiam c multe
sunt nc prohibite n bibliotecile romneti, de uz public n
acel deceniu. Astfel c atunci cnd m-am dus vijelios la
tanti Nina, responsabila bibliotecii comunale, i i-am cerut
timid, ncercnd s-mi ascund orgoliul, cartea Vieile
poeilor, a lui Samuel Johnson, din care citesc eroii lui
Bradbury, la pagina 125, un hohot de rs a bufnit de dup
peretele ntruchipat de-un raft dublu, plin cu volume. Era
diriginta clasei a V-a B, din care fceam parte, o femeie

tnr, brunet, cu ochi verzi, ardeleanc exilat printre

regeni, care ne-a i prsit la finele trimestrului III. Nu
mai rein dac eram sau nu ndrgostit de dnsa, iar faptul
c n camer se gsea i profesorul de istorie Barbu nu
ncurajeaz deloc fabulaia mea mai puin fantastic i mai
deloc tiinific. S-l impresionez (ori s-l concurez?) pe
profesor, aflnd c Samuel Johnson nu e, am cerut Iliada,
rspunznd pompos c vreau s nv istoria antic la
ntrebarea de ce vrei carte-asta pus de nu mai tiu care
dintre cei trei.
Ieisem deci afar, la lumina cald a soarelui, i senzaia de team, de ciud, sperietura a zice, pe care o
cptasem la lectura crii lui Ray Bradbury, care povestete despre arderea altor cri, s-a diminuat. ncercam s
uit coperta desenat de Dumitru Ionescu ntr-un stil apropiat de pop-art, ncercam s uit aciunea personajelor
croite total diferit fa de ce ntlnisem n alte cri de gen
(Verne i Wells sunt autori de secol XIX, pe cnd
Bradbury...). M ntrebam cu cine a putea s schimb acel
volum ce, la modul concret parc, mi ardea minile. n
scurt timp, am i scpat de el.
L-am recuperat pe 3 mai 1986. Noroc c Editura
Tineretului tiprise, n 1963, traducerea lui Petre Solomon
n 50.140 de exemplare broate!
Dumitru UNGUREANU

www.centrulbrancusi.ro
www.centrulbrancusi.ro

NR. 8, iunie / 2013

,,Cea mai mare fericire este contactul dintre esena noastr i esena divin"

a s poi trata maladiile literaturii, anomaliile,

tulburrile i tensiunile lumii literare, bolile de
oase i bolile ruinoase ale scriitorului romn,
trebuie mai nti s diagnostichezi sincer, dar dup ce ai
cercetat atent strile maladive. Misie grea, sanitar,
asumat de Ion Simu (v. Simptomele actualitii literare,
Biblioteca Revistei Familia, Oradea, 2007), n rolul criticului
de diagnostic.
Primul simptom observat de criticul de Familie: negarea
radical, n bloc, la hurt, a tot ce s-a scris n perioada
comunist, de multe ori pe ne-cititelea, ca i cum s-ar
putea subestima fr a estima. Marea revizuire (vocabulei
lovinesciene i s-au adugat i altele: Mircea Martin i-a
spus re-vizitare, Luca Piu re-considerare, Al. Cistelecan
re-examinare, Matei Clinescu i Alex. tefnescu relectur, cuvnt presupunnd, dup Ion Simu, re-interpretare i re-evaluare) a valorilor de ieri a mers pn la de-tabuizarea la comand a clasicilor, favorii ai regimului
comunist. i tragei odat fermoarul peste sfntul
Eminescu; evaluai-l din debara c miroase ru, a tradiie!
Poetul nostru naional e un clieu absurd, au strigat varii
detractori, deloc dilematici. Pentru c trebuia lucrat cu
dualismul: cosmopolit (binele) i romnesc (rul), n-a fost
luat n considerare argumentul c, n Germania, nu se
minimalizeaz Heimatliteratur, literatura pmntului natal,
cum am fcut noi cu Goga, Blaga, Crainic ori cu exilaii
Vintil Horia i Aron Cotru, care au rmas mrginai i
postsocialist.
Ca s se confirme adevrul sintagmei nefericite
Siberie a spiritului (I.P. Culianu), unde nu crete/rodete
nimic, au fost atacate efigiile noastre mentale, de la
Eminescu la Eliade. Omul complet (Iorga), omul deplin
(Noica) a cunoscut elanul de-constructor, odat cu editorii
i exegeii si. Iorga a fost numit n derdere istoricul
computer avant la lettre, actualizare a formulrii mai fruste,
vulcanul care scuip bor; Noica a devenit inta multor
calomnii (parte dintre acuze: antrenor de marxism, guru
naional, cpitan filosofic), gzduite de Iosif Sava pe
fond muzical, ntr-o emisiune care se constituise ntr-un fel
de tribunal etic. i ci n-au fost preocupai s gseasc
fascistul din Eminescu, din Noica, din Cioran, din Eliade
i sunt i acum.
Spus n clar, seria revizuirilor, n funcie de criteriul
moral trebuia fcut, pentru mine conteaz criteriul etic
(prob c Sadoveanu n-a scris mai bine, ci mai ru dup
cotitur; la fel, Camil Petrescu), dar nu de cei care n-au
dreptul s le fac, de procurori-profitori ai comunismului ca
Ovid S. Crohmlniceanu ori V. Tismneanu.
Ce fel de detractori a avut Mircea Eliade? n not
neoproletcultist, un distribuitor n ilegalitate al Scnteii
l-a acuzat, tot ilegal, c l-ar fi sprijinit pe crmaci s
obin premiul Nobel pentru pace; c ar fi rspuns invitaiei
lui Ceauescu de a nfiina, la Bucureti, un Institut de
indianistic, dei istoricul religiilor a refuzat hotrt propunerea. i ci nu-l vor aneantizat i ca istoric al religiilor, i
ca prozator, artnd (cred ei) c mpratul e gol! Capul lui
Eliade vor i pentru c ar fi fost un cirac al lui Nae
Ionescu.
V supun ateniei doar trei pasaje incriminndu-l cu
voluptate pe Nae Ionescu: A mini, n numele sacrului, n
numele transcendenei i n numele metafizicii mi pare o
circumstan uor agravant; Nae Ionescu face i el
parte dintre plagiatorii cei mai srguincioi ai filosofilor
reacionari germani, precursori ai nazismului; Nae
Ionescu reprezint ncarnarea rului istoric absolut.
Menionez c unul dintre texte a fost scris n 1949, celelalte postdecembrist; c una dintre semnturi aparine lui
Leonte Rutu; pe celelalte v las s le ghicii.
Maladia noastr tenace, lung i uciga (boal lung,
moarte sigur), negarea romnitii, s-a accentuat, anemiind grav organismul deja slbit de comunism. Scriitorul
romn era victima acestei autodetestri a romnului fa
de tot ce-i romnesc, identificabil n toate momentele
critice ale istoriei noastre, constat Ion Simu n lucrarea
citat. Vrful a fost n proletcultism, cnd agit-propaganditii judecau exclusiv politic. i-i motenim, de vreme ce
oameni demni de stim sunt denigrai i insultai, brfii i
terfelii.
Pentru a aeza piatra tombal pe o cultur declarat
inferioar, provincial, trebuia dispreuit romnescul din
filosofie (sintagma lui Noica), din art (s-a actualizat gluma
proast a lui Titus Popovici despre Coloana Infinitului:
sula lui Gu; ca s i se contrapun bogia spiritual a
poneiului roz?), din literatur. Victim de soi: G. Clinescu.
N-a fost scos din tinichea, lozincard neologizant, inconformist de trei parale. Cuvntul clovn s-a lipit de el. Alcool
contrafcut, l-a declarat un cunosctor, recomandnd s
fie schimbat cu unul natural, mai tare, Lovinescu. Sau de
un cognac de 7 stele, Patapievici. Nesbuite atacuri s-au
produs contra lui Preda (un criminal care se juca aruncnd

www.centrulbrancusi.ro

Un diagnostician
literar
Cred n valorile literaturii romne, uneori cu nverunare, alteori cu modestie sau cu disperare. Fr ele, simt c
universul meu vital s-ar prbui.
Ion Simu, Jurnalul unui simptomatolog
pe foc pisoi) i Fnu Neagu (supranumit Negul). De ce li
s-a permis lui Preda i Buzura s scrie cum au scris? s-au
ntrebat cei dornici de decapitri literare. Simplu: pentru c
au ndrznit s cear libertatea cuvntului, s-au nfruntat
cu cenzorii i au obinut ce i ct se putea obine
Culmea e c nici disidenii declarai ai Ceauescului,
Goma i Breban, nu s-au bucurat de un tratament mai bun,
dimpotriv. Cei autoconsiderai etaloane morale i-au
reproat lui Goma carnetul PCR (de trei zile) i lui Breban
locul de supleant n C.C. (de doi ani). Trebuia demonstrat
c noi, fr excepie, n-am avut picior de scriitor vertical.
Leit-motivul noi nu. Noi n-am avut nici un Soljenin, cu
Nobelul adiacent, nici un Havel, nici un Michnik. N-am avut
nici istorie, nici eroi, nici morminte, nici rzboaie sfinte, de
recucerire a teritoriilor pierdute. Toi, dar toi oamenii de
cultur ar fi condamnabili, compromii, colaboraioniti, de
pus la stlpul infamiei ca lichele.
Scriitorii au fost acuzai in corpore c au fost indifereni
(sublinierea mi aparine, Magda U.) fa de angajarea n
ofensiva contra sistemului (ce prea indestructibil pn n
ultimele zile), negndu-se faptul c literatura neaservit
era nsi o contraputere, o alternativ, cu att mai mult cu
ct a evoluat de la evazionism spre subversivitate i uneori
chiar spre disiden intern (lucr.cit. p. 8).
Am gsit n Jurnalul Monici Lovinescu o not aprobativ (din mai 96) despre Mihai Zamfir, convins c nu va mai
rmne nimic, absolut nimic din proza scris sub comunism. Dispre pentru literatura estnic i pentru estimea
noastr, am notat pe marginea crii. I. Simu ne linitete:
revizuirile de valori nu nseamn niciodat rsturnri de
valori sau schimbri de locuri. ns, n critifriciune cu el, i
atrag atenia c se ncearc mereu (alt motenire comunist) cu nlocuitori: Bonciu i Dessila n loc de Rebreanu,
Gellu Naum n loc de Arghezi i lista e lung. Ce-i drept, n
ciuda rechizitoriilor peste rechizitorii, nici Mircea Ivnescu,
un poet mare, nici, cu att mai puin, Virgil Mazilescu nu-l
pot nlocui pe Nichita Stnescu.
Vorbim de lumea lui Preda, de lumea lui Breban, de
lumea lui DRP, de lumea lui Bnulescu, de lumea lui
Buzura, Radu Petrescu, M.H. Simionescu, Olreanu,
Agopian, Horasangian, Groan i n-avem ncotro: cine le-ar
lua locul? Greu de spus c Fetia, Bgu, Legturi bolnvicioase, Gol sub du (i am nirat titluri comentate, premiate, traduse), dar boala aspiraiei la locuri n fa pare de
nevaccinat.
Nu poate produce nimeni de unul singur (s)cderi de
rang, crede Simu i-l urmez, asigurndu-ne i c vechiul
canon, neomodernismul, nu-i uor de distrus. Da, Caraion

i Doina pot trece la vrful ierarhiei, lng Stnescu i

Sorescu; Geo Dumitrescu, lng Stelaru i Tonegaru, nu
mai sus, nici Petru Dumitriu (supraevaluat recent) ori
Mircea Horia Simionescu peste Breban. Crtrescu s-l
nlocuiasc pe Marin Preda? Imposibil. E alt canon, alt
literatur (sublinierea i aparine lui Ion Simu). Mai este,
ns, o critifriciune a mea cu Ion Simu: prevd c, pe
termen lung, Paul Goma va avea cea mai spectaculoas
ascensiune. A nceput deja.
La locul lor, acum, se afl I.D. Srbu, Dan Botta, Emil
Botta, uea, Vasile Lovinescu, Aravir Acterian, Alice
Voinescu. Cnd s-a deschis sertarul, au ieit la iveal nu
numai Jurnalul fericirii i Memoriile mandarinului valah, dar
i romanul lui Dinu Pillat, Ateptnd ceasul de apoi, confiscat de Securitate. S-au recuperat nu numai jurnaliti fr
jurnal, adic fr drept de tipar, dar i magnifica poezie de
temni scris de Radu Gyr, Crainic, Paul Sterian, Andrei
Ciurunga, lux in tenebris. I-am putut citi pe Vintil Horia i
pe Horia Stamatu, pe Cioran n ntregime. Valorile exilului
au fost re-activate, re-considerate, poate nu destul. M
gndesc la Vona, la Amariu(ei), la Bujor Nedelcovici, la D.
epeneag. Alt tratament ar merita, cu prisosin, pictorul i
eseistul tefan Arteni.
Canonul nu se revizuiete cu una cu dou, dreptu-i,
schimbarea de canon nu-i uoar, dar schimbarea n
canon (diferenierea lui Ion Simu) e posibil. Ct despre
supra i subevaluri, au avut loc, deopotriv, i ante i
postsocialist. Ce-a mai rmas din Toma, Frunz, Tulbure,
Breslau, Porumbacu, Galan, scriitori de prim-plan proletcultist?
Scriitorul e subiectul, dup Simu, iar predicatul criticul. Am ntrebat i eu de multe ori, repetitiv cum sunt: pe
ce s-o exercita critica i istoria literar dac le-ar lipsi
obiectul muncii? Nu-i literatur, nu-i nici istoria ei. Cu rea
tiin, s-a tot spus cititorului c literatura romn e fum
i amgire, pn cnd s-a dezinteresat de tot ce s-a
scris romnete. Cezar Ivnescu se mrturisea (i avea
dreptate), ntr-un interviu televizat: Mai bine s nu te
plac lumea, dect s nu te citeasc. Aa s-a i ntmplat: nici nu mai tim cnd ne mor scriitorii. n varianta
Simu: criza lecturii este mai dezastruoas dect criza
creaiei.
Cnd se mbolnvete critica de ntmpinare, se mbolnvete i cititorul; boala e contagioas i-i mai uor s
devii ignorant dect cultivat. Trecem de la rezistena prin
cultur (xeroxrile ilegale dup Breban i Preda) spre
rezistena prin/ la subcultur, dac nenumrai (im)presari
adreseaz ndemnuri spre carte scurt, de relaxare, repede
citit repede uitat. Intr aici populismul sentimental
marca Paolo Cohelho, supralicitat de Humanitas, dar i
crile dup reetarul de succesuri: aventur + sex, umor +
sex, violen + sex, exotic + sex... Judecata estetic a fost
considerat o abordare depit i ct s-au luptat pentru
restabilirea criteriului estetic Manolescu i Simion, Raicu,
Dimisianu, Valeriu Cristea, urmai de Alex. tefnescu, de
Ion Pop, de Marian Papahagi, n principal. Canonul, ah
canonul cel nou se cere modificat n numele culturii de
divertisment, c te i ntrebi dac divertismentul tmp nu-i
la fel de nefast (cuvntul lui Ion Simu) ca direcionarea
tezist-politic de anr.
De-culturalizarea e boal cumplit, cam tras la copiator dup cea din perioada 45-60: confuzia valorilor,
atitudinea anti-estetic, predominant politic sau moral,
contestarea marilor scriitori ai perioadelor anterioare,
dislocarea modernismului nti de ctre proletcultism, iar
mai recent de ctre postmodernism (...) (p. 11). Din
fericire, muli critici responsabili, medici de campanie ca
Ion Simu administreaz remedii. Pesioptimist ca i mine
(c mai ru de ce a pit nu i se putea ntmpla literaturii
romne), Ion Simu crede n vremuri mai bune, n reabilitarea statutului scriitorului, dar i a cotei culturii romne
printr-un Nobel (Gabriela Melinescu e aleasa lui).
Critica e o form de iubire, scrie n Declaraie de
dragoste pentru generaia 60, prefcndu-se a cuta
citatul la Al. Paleologu, Valeriu Cristea, Alex. tefnescu:
Dac ai pierdut ncrederea (n literatura romn, nota mea,
Magda U.) Alex. tefnescu te ajut, s-o regseti. La fel,
Ion Simu, namorat ntru literatur, ca i Steinhardt,
Gabriel Dimisianu, Dan C. Mihilescu, Ioana Prvulescu,
Theodor Codreanu, Florentin Popescu (Eu v-am citit pe
toi!), mai tinerii Radu Voncu, Bogdan Creu, Simona
Vasilache...
Cea mai grav maladie a doumiitilor e refuzul predecesorilor, alergia urt la babalci a imberbilor, convini
c succesoratul nseamn automat c ai fi mai bun
dect predecesorii, neaprat nvechii. Remediul e unul:
exerciii de admiraie pentru marile personaliti. Pe care le
avem. nc.
Magda URSACHE

,,Am suprimat golurile care dau umbrele".

ialog. Tratat: instrumente adecvate dezbaterilor

pe teme de interes general; prioritar teoretice la
vechii atenieni; eclectice, pragmatice, profesionale n colile-centru din fostul imperiu. Temele de lucru
erau alese cu chibzuin. n perioada dialogurilor ateniene,
iniiativa aparinea nelepilor itinerani care i anunau
apariia din vreme i erau ntmpinai protocolar. Practica
s-a continuat i n perioada centrelor noi sub forma schimburilor de informaii, din dorina de cunoatere. Dac i
ddeau ntlnire stoici cu eclectici, s spunem, dialogul
purta note polemice, dar cu msur, amicale. Sofitii de
altdat au exersat cu mult virtuozitate tehnica dialogului
pe care Socrate a dus-o la perfecie prin sporit coeren
i dialectic, avnd grij s se delimiteze de naintai i de
contemporani; iar Platon a preluat tipul de expunere-dialog
amplificnd-o i definind-o pe teme majore, ca de pild
tripticul fundamental Adevr-Bine-Frumos. La rndul su,
Aristotel a rescris dialogul dndu-i form de tratat propriuzis, finit i nchegat, pentru uzul ucenicilor din gymnasium.
Ca not de subsol, s se rein c autorul de ieri a dorit
s afle, dup lectura comentariilor lui Porfir la Enneade, n
ce msur enneada Despre frumos constituie un document
tiinific de referin i dac paternitatea poate fi atribuit,
cu rezerv ori nu, lui Plotin. Ambele probleme ntrebtoare
s-au ivit, cum s-a mai vzut, nc din timpul vieii autorului
i s-au meninut mult vreme. Rspunsul lui Emile Brhier
a fost, se pare, decisiv, astfel c n Istoria citat a lui
Wladyslaw Tatarkiewicz trimiterile se fac la Plotin fr
reinere. O anume fraz din studiul-prefa la ediia
Enneade din 1924 vizeaz elenismul n totalitate:
Protagonitii acestui timp erau compilatori neostenii.
Este de ateptat ca problema originalitii s treac pe
plan secund. Longin, qui admirait beaucoup Plotin,
urmrea, totui, cu nencredere teoria ideilor din prelegerile
autorului tratatului Despre frumos, din Enneade. Bnuiala
de plagiat plutea n aer. Tot o not general pare s fi fost
i iscusina cu care profesionitii desfurau discursurile,
ca i cum ideile erau de mult vreme ntiprite n minte.
Plotin btea recordul, pentru c vorbea i scria n acelai
timp i cu aceeai ndemnare. Dac Longin fcea trimitere
la Plotin n comentariile sale reinute, Seneca l cita pe un
amic, Porcius Laneo, nentrecut i acesta n viteza cu care
i dezvolta ideile, fr efortul intelectual sesizabil i firesc
n asemenea mprejurri. Dup radiografierea mentalului
epocii i, totodat, dup examinarea filologic a tratatelor
din cuprinsul Enneadelor, Emile Brhier conchide n favoarea lui Plotin-Porfir: Suntem n msur s afirmm doar c
negaiile privind autenticitatea nu reprezint, prin ele
nsele, dect un nensemnat aspect doctrinal, cu pruden
semnalabil (Emile Brhier, Idem, p. XXV).
S-a trecut peste aparene neltoare, peste aspecte
contradictorii? Poate bnuiala c Plotin, supraveghindu-se
cu insisten, constata c se ntea n sine contiina de
scriitor, deocamdat n chip de alter ego, de eu tainic,
profund, cu putin de dialog. Socrate se ntreinea cu
daimonul su n clipe grele; Sf. Augustin (ncepea
Confesiunile la sfritul secolului IV e. n.) avea revelaia
ntlnirii cu Dumnezeu cel din Treime. Frumosul cpta
dimensiunea divino-umanului n vestimentaie metafizic la
vechii greci, metafizico-mistic la Plotin, mistico-teologal
la Sf. Augustin, mrci stilistice, de gndire i de via
sufleteasc identificabile la nivelul celor trei momente
aflate la mari distane n timp i spaiu.
Dup logica paradoxului, deosebirile i asemnrile duc
cea mai bun cas, fapt sesizabil pe ntinderea unor uniti
dinamice i creatoare de timp. Primul pas este decisiv,
piatr unghiular i cu plasament hotrt n inima adevrului viu i unic. Este actul de gndire prestat de Platon n
Hippias Maior. Micarea a fost att de sigur i de cuprinztoare, nct cele care s-au produs ulterior au nsemnat
reluri ori adausuri difereniale n cel mai bun caz.
Urmailor le-a rmas doar s schimbe coafura din cnd n
cnd, dup epoc, dup coal. Lui Immanuel Kant i s-a
dat posibilitatea s deduc judecata de gust, liber i fr
concept din Ideea de frumos, dar ansamblul arhitectonic,
temerar i masiv l ridicase Platon pentru eternitate.
Benedetto Croce transcria judecata de gust n termenii
intuiiei pure. Erau forme difereniale de gndire dar n
perfect acord cu pasul decisiv din textul clasic. i citeti pe
Im. Kant, pe B. Croce, pe M. Heidegger cu inveniile lor de
gndire nalt, iar mintea rtcete printre dialogurile
platoniene.
Altfel spus, direcia a fost dat din strvechime. N-a
spune c Platon a fost un vizionar n aceast privin; a
neles doar c ideea de frumos (de bine, de adevr) se
afl n firea lucrurilor. Nimic mai simplu. Asta nu cu intenie
programat, dar se constat c ne acapareaz pe toi,
peste timp i peste spaiu, indiferent de gradul de cultur
al fiecruia n parte. Modernii se angajeaz cu ardoare n
discuii pretenioase, ns nu scap de propoziia scitoare
a lui Platon: Sunt tare grele cele frumoase; motiv ca
srcuul de Hippias s se simt uurat de povara rspunsului.
Formula metodologic extras din relaia multiplului cu

10

Despre frumos (2)

unul (Unul) a strnit interesul multor cercettori, cu privire la
dou aspecte: gnditorul antic pornete investigaia ilustrnd-o cu exemple particulare i concrete, aflate la ndemna oricui. De necrezut ca un idealist i metafizician pur
snge s conceap cercetarea de jos n sus. Asta limiteaz cmpul de observaie la cele vzute i la cele auzite.
Autorul are grij, ns, s citeze obiecte absolut reprezentative pn la epuizarea seriilor pretabile discuiei, singura
raiune fiind aceea c n firea lor se afl un ceva care le
cuprinde pe toate , indicnd calea spre esen, spre ideea
urmrit, aceea de frumos. De aici al doilea aspect metodologic, anume tratarea problemei n trepte suitoare,
adic ridicarea la esenial i la Idee, de la obiectul ales,
cap de serie, la raportarea la uman, de la receptarea prin
vz i auz convenit prin potrivire meteugit artistic la
identificarea frumosului funcional n idealitatea lui benefic. Totul se desfoar pe apte sau opt trepte, ni se
spune, att de riguros urctoare nct nici nu te mai ntrebi
dac le-a gndit Platon: le-a impus obiectul gndit el nsui.
Putem de pe acum da nume treptelor: frumosul ca expresie individual, ca materie general, ca potrivire sau
adecvare a materiei, ca potrivire uman, ca potrivire n
sine, ca potrivire general i util, ca desftare dezinteresat (Constantin Noica, Interpretare la Hippias Maior. n
Platon, Opere II. Ediie ngrijit de Petru Creia. Editura
tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1976, p. 63).
Nota de ironie socratic marcat prin druirea generoas de laude (de tipul: Iat-l din nou la noi pe frumosul
i atottiutorul Hippias!, Minunat lucru, Hippias!, Pe
Hera, frumos vorbeti, Hippias!, Jur pe cine, Hippias, c
ai rspuns tare frumos), n momente sensibile, necesit
oarece revizuire. Hippias scotocete rspunsurile prin
bagajele vieii comune, n vreme ce Socrate se strduiete,
ca pe Scara lui Iacob, s gseasc soluii din ce n ce mai
rafinate, ncercnd momente de rar satisfacie. Dar cnd i
se pare c inta este aproape atins, simte c adevrul i se
strecoar printre degete, fapt ce-i produce o iremediabil
mihnire. Se poate trece peste naivitatea teoretic a lui
Hippias, dar lui Socrate, mptimit de cunoatere i stpnit
de tirania rspunsului i se pare c munca urcuului trebuie
reluat. Ar nsemna o tiin a cunoaterii n cerc, spune
Constantin Noica, sau una a cunoaterii ca recunoatere.
Se pare c jocul se repet pe portative variabile la clasici,
poate i la moderni, trecndu-se cu acelai folos al nefolosului, cnd n galeria lui Hippias, cnd a lui Socrate.

NR. 8, iunie / 2013

unui spor de credibilitate). ntrebarea Ce este omul? se

punea la cei vechi cu detaare. Ea capt, de la Plotin
ncoace un accent participativ din ce n ce mai dramatic
sub chipul Cine sunt eu? Primii ndemnau la cunoatere
de sine n scopul acomodrii cu semenii i spre binele
cetii; ceilali ndemnau la mbuntirea (-nduhovnicirea)
eului dup chipul lui Dumnezeu aflat n profunzimile fiinei
de la nceputul nceputului. Dionisie Pseudo-Areopagitul se
menine i el n albia spiritualitii attice, cu observaia c
discursul su se vrea epistol n tonalitate apostolic; dei
cartea ca atare se numete tratat: M ntrebi despre bine?
Nimeni nu este bun dect numai Dumnezeu (Despre
numele divine. Teologia mistic. Traducere de Cicerone
Iordchescu i Theofil Simenschy. Postfa de tefan
Afloroaei. Institutul European, Iai, 1993, p. 54). La Plotin i
la Dionisie metafizica i mistica au tendina s se aeze pe
ramuri nvecinate de pe trunchiul aceluiai arbore.
Nu i la Sfntul Augustin. El ia distan fr echivoc fa
de atenieni: i la ce mi-a folosit mie faptul c n jurul
vrstei de douzeci de ani, mi-au czut n mini nite scrieri
ale lui Aristotel pe care experii le numesc Cele zece
categorii, al cror titlu mi-l meniona i rectorul de la
Cartagina, fostul meu profesor, cu flcile lui care plesneau
de ngmfare...(Sfntul Augustin, Confesiuni. Traducere din
latin, studiu introductiv i note de Gh. I. erban. Control
tiinific al traducerii Lucia Wald. Humanitas, Bucureti,
2007, p. 171). Pe Platon l cita probabil din memorie, dar
corect, semn c i-a czut n mini i Hippias Maior la
coala din Cartagina: acel frumos i bine ntocmit sau
ceea ce e frumos prin sine (Idem, p. 168, 169). Dar nu-l
urmeaz pe Platon. Depune mrturie o anume fi din
Confesiuni. Este vorba de capitolul XIII (Cartea IV), purtnd
titlul n manier socratic Ce este frumosul? S se observe
c i el reine constituirea ideii de frumos, n trepte, de la
obiecte disparate la ceva bine ntocmit. Micul rezumat din
Platon este impecabil. i opune, ns, formula preferat a
frumosului, aezat pe paliere ale misticii. S nelegem c
lumea sensibil, a vzului , a auzului i a potrivirii bine
meteugite sunt pregtiri pentru alt nceput suitor. Cci
frumosul n noua ipostaz izvorte din adncul inimii
mele (Sfntul Augustin, Idem, p. 166); iar acolo slluiete nsui chipul lui Dumnezeu. Jocul circular (Noica) se
extinde n micarea lui suitoare, cuprinznd n trepte
difereniale aspecte ale metafizicii i ale misticii.
Sigur este c binele a fost neles (cu temei) ca reper
comportamental mult vreme naintea rului, ncepnd cu
antichitatea clasic; i adevrul, pragmatic vorbind, a inut
i el minciuna la distan, astfel c dialogurile anticilor nici
n-o iau n seam; dup cum frumosul s-a bucurat de
privilegiul unicitii pn n zorile modernismului european,
opozantul su, urtul, negsindu-i loc n tratatele clasiciste. O, ce timpuri!
Petru URSACHE

Implicarea n joc dezvluie cota de aderare la antichitatea clasic, la spiritualitatea elenistic ori medieval.
Textele vorbesc de la sine, sfidnd fie cronologia, fie
curentul de idei pornit ntr-o direcie discutabil.
Protagonitii fceau ucenicie cnd la o coal cnd la alta
(maniheism, stoicism, etc.), din convingere, din curiozitate,
din spirit de contradicie. Trei exemple. Nu exist nici o
ndoial c Plotin era ataat de platonism, elementele de
contact ieind la iveal de la un tratat la altul. Precizare:
dac se citete prin aceast gril. Dar se face simit i
alt cale de neles. Ea se deschide n momentul n care
constatm c termenii motenii, Idee, Bine, Contemplaie,
Bucurie, pierd teren n raport cu Lumin, Extaz, Fericire, de
baz n abordarea teologic de mai trziu (Ne restrngem la
simpla citare a celor dou serii de concepte; firete, ar fi
de dorit o cercetare comparat, amnunit din dorina

www.centrulbrancusi.ro
www.centrulbrancusi.ro

Ancheta confesiuni

QUI
PRODEST (?)
Constantin BRNCUI este unul dintre foarte puinii romni a cror faim se ntinde efectiv
din ara natal pn n Statele Unite i din Frana pn n Japonia. Dac ar fi s analizm,
n sens strict, aportul romnesc la universalizarea maestrului, n chiar anii n care aceasta
ncepea s prind contur, am tri o mare decepie. Ca s nu mai vorbim de decizia r.p.r.zatei noastre Academii de a refuza donaia propus de marele sculptor Statului romn
(art burghez, formalist, decadent etc.). Se ntmpla prin 1950-52. Nici unul dintre
nemuritorii de atunci (mai toi mori n contiina celor de azi) n-a avut curajul s spun un
cuvinel ntru luminarea minilor celorlali. Lips de viziune? Poate, ca unic eufemism pentru
oportunism, obedien, laitate! Dar, judecnd faptele la rece, acel refuz a grbit procesul
universalizrii depline i definitive a lui Brncui. Legatul lui artistic rmas Franei, n atelierul
strmutat din Impasse Ronsin n faa Centrului Beaubourg-Pompidou, perpetueaz ad
infinitum una din puinele supremaii romneti n uriaul caleidoscop al culturii universale.
Theodor Rogin

,,Exist n toate lucrurile o msur, un adevr ultim''.

NR. 8, iunie / 2013

Sub semnul ignoranei

i al populismului
de cea mai ieftin spe
M

i se pare o prostie cu mo, iar argumentele

(orale) ale lui LS sunt fantasmagorie curat.
Individul ncearc din nou s ntoarc privirile
ctre propria-i barb, dac prin poezelele sale nu reuete.
De altfel, eu, cititoare cu abonament la dou dintre cele
mai importante reviste ale rii (Romnia literar i
Luceafrul), pe multe dintre celelalte (Argeul, Steaua,
Viaa Romneasc, Dacia literar, Convorbiri literare,Vatra,
Bucovina literar) trimise mie de prieteni vechi i dragi, nu
l-am vzut niciodat pe acest LS prin paginile lor, dei el
se mpuneaz cu faptul c este membru al USR i prieten
la cataram cu senatorul Varujan Vosganian. Povestea
este simpl: Brncui este, oriunde s-ar afla oscioarele
sale, gorjean, oltean, romn. Adic un adevrat cetean al
lumii, i asta-i mndria noastr: c suntem descendenii lui
de fapt i de drept.
Implicarea unor instituii i a unor personaliti (pasmi-te) n acest fantasmagoric proiect strict personal al unui
ins oarecare, mi se pare a avea dou izvoare: ignorana i
populismul de cea mai ieftin spe. Se pare c aceste
pseudo-personaliti i-au lsat din brae pe Eminescu,
tefan cel Mare sau Mihai Viteazul i s-au repezit, corbi
hulpavi, ctre rmiele pmnteti ale genialului fiu al
Hobiei (sintagma este creat i popularizat de mine n
numeroasele texte risipite pe undele radio sau n paginile
unor reviste care privesc cu mult seriozitate i rigoare
tiinific Motenirea Brncui). Acestor personaje, triste
figuri ale istoriei contemporane, ar trebui s li aeze pe
frunte etichete cu textul Habar n-am cine a fost, cine este
Constantin Brncui, dar numele lui mi-ar putea servi la
alegerile viitoare, fie ele politice, fie academice.
Noi, oltenii, dar, n primul rnd, voi, gorjenii, s le
aducei aminte, cu ajutorul mass-mediei, celor care risipesc cu atta larghee banii provenii din nesfrit de
numeroasele taxe i impozite la care suntem supui noi,
contribuabilii mruni, dar cinstii, c, la dou gospodrii
deprtare de casa-muzeu, zac n ploaie/zpad, rmiele
casei unde a vzut lumina zilei Hobieanul, iar cteva sute
de metri mai departe, pe un ima strbtut de un pria,
aproape se macin de la an la an n morica indiferenei,
operele unor mari sculptori romni (George Apostu,
Nicpetre, ..etc). Sculpturile acestora, de mari
dimensiuni, au fost create n travertin (una dintre rocile
cele mai ndrgite de Brncui) n dou ediii succesive
(1982, 1983) ale taberei de sculptur menit s pun n
valoare motenirea intelectual i spiritual a marelui CB.
Cu banii cheltuii aiurea cu nu tiu ce cas de avocatur,
patronat, desigur de vreun grangure bucuretean, s-ar
putea restaura i micua bisericu de lemn din cimitirul
Hobiei, monument de arhitectur religioas nlat n
veacul al XVI-lea i ntre pereii cruia a fost botezat
cretinete Brncui.
Orice om, fie orean, fie ran, cu oarece glagore n
cap, i d seama de consecinele nefaste ale unui proiect
absurd pn la ridicol: dac, prin absurd (n matematica
elementar exist o infailibil metod a reducerii la absurd)
Ministerul Culturii francez s-ar lsa convins, fr a avea
desigur, la ndemn, documentele doveditoare, s aprobe
prelevarea din cavoul achiziionat cu un an naintea stingerii, oscioarelor lui Brncui, ce-ar face cu ele LS i cei
care-i susin aberaia? Le-ar plimba ntr-o basma de la Ana
la Caiafa cum s-ar zice, de la Misterul Culturii dmboviean
pn la Tg. Jiu, apoi de-acolo, de pe malul stng al Jiului,

12

la Primria comunei Petiani i de-acolo ndrt pn n

Cimitirul Montparnasse? i totul, aceste nenumrate
plimbri la Paris, pe banii notri, ai micilor, dar cinstiilor
pltitori de taxe i impozite uluitoare? n concluzie, eu cred
c bunul i bravul gorjean se rsucete din cnd n cnd n
cavou, la sunetul strident al Cocoilor n zori, i,
nvemntat n hainele-I albe de bumbac, mprtie
grune eterne n faa Miastrei sale. Apoi se scarpin
rnete n barba-I stufoas , se nchin spre rsrit i

zice: Iart-I, Doamne, c sunt proti i ntngi, nu vezi c

nu-i duce mintea nici pn la genunchiul estoasei?
Ioana DINULESCU
Membr a USR
Membr a Asociaiei Internaionale a criticilor
de teatru-secia romn
Membr n Consiliul artistic al Teatrului Naional Marin
Sorescu din Craiova

www.centrulbrancusi.ro
www.centrulbrancusi.ro

NR. 8, iunie / 2013

,,Cea mai mare mirare este s fii la cheremul orbilor provizorii''.

Brncui
i
Romnia

portun? Nicidecum oportun pentru poporul

romn i pentru Romnia, ca ar european.
Oportun, probabil, pentru cel care a iniiat acest
demers. nc din anii 80 ai secolului trecut, Laurian
Stnchescu ( fr poet sau alt apelativ care s-i stabileasc o ocupaie, nicicum o vocaie) a avut astfel de iniiative.
Negsindu-i locul n lumea literar, unde egalitarismul
comunist l ngduia, s-a legat, fr drept, de imaginea
personalitii poetului Nichita Stnescu. Ce temei avea?
Faptul c poetul necuvintelor avea legturi sufleteti cu
oraul Drobeta Turnu Severin, domnul Stnchescu fiind
mehedinean. Ct a trit poetul l-a asaltat cu impertinen,
ngduit, din indiferen. Sunt convins c nu i-a acordat
nici un merit, orict de ngduitor era Nichita cu cei care
gravitau, ineri, n jurul su. Dup 1990, din lips de
respect pentru personalitatea lui Nichita Stnescu, a iniiat
un mar n memoria poetului, cu prilejul unui festival,
Sensul iubirii, organizat de scriitorii mehedineni. A pornit
n acest mar, descul, cu nsemnele tricolore afiate, din
ieti, o localitate a judeului, urmat de civa adolesceni
i mai puini aduli, derutai, i unii i alii, de falsul patriotism comunist. Fusesem contactat de domnul
Stnchescu pentru aceast aciune. Cum mi asum totdeauna opiniile, chiar cu riscul unor implicaii mai grave,
l-am refuzat, motivnd gestul ca inoportun i pueril. Pornit
de la ieti, marul a ajuns doar pn la Turnu Severin,
dei inta era Bucureti. Eecul acestei aciuni, se pare c
nu l-a dezarmat, fiindu-i necesari civa ani pentru a cuta
un pretext i mai rsuntor, unul de anvergur
internaional, ca s gseasc i mai ali adereni la cauza
naional.
Oportun? Nicidecum pentru BRNCUI. Dac Marele a
rostit acele cuvinte sub anteriul unui preot, aceste cuvinte
sunt supuse legilor secretului sfintei spovedanii. Nu tiu
cum nu s-a oprit din fa acest demers, dac a avut la
baz aceast mrturisire sub taina spovedaniei.
E un temei pentru care nu am argumente. M depesc
competenele acestor instituii. Dac le naintai ntrebarea
poate vom afla i noi, romnii de rnd, care sunt temeiurile, formulate nu numai n termeni juridici de ctre avocaii
angajai, ci i de oamenii de specialitate de la aceste
instituii.
Dac totui trebuie s gsesc o explicaie, dup msurile mele, nu gndesc alt motiv dect acela de a nu fi
judecai precum autoritile comuniste care au refuzat
oferta lui Brncui de a dona romnilor ntreaga sa oper.
Brncui este acum un etalon de care toi ar vrea s se
apropie, cu drept sau fr drept.
BRNCUI este universal. Nimic nu poate schimba
aceast valoare. Nici faptul c s-a nscut la Hobia
Gorjului romnesc, nici c i doarme somnul de veci n
Montparnassul francez. A revoluionat nu numai sculptura,
ci arta universal n sensul complet al cuvntului, nc de
la nceputul secolului XX. Este de inegalat. nc. i, deci,
de neatins de nimeni.

www.centrulbrancusi.ro

Ce trebuie ntreprins? Ceea ce facei Dumneavoastr,

prin aceast provocare public, este o ntreprindere.
Singura pe care oamenii de cultur o pot face.
Consecinele? Pot fi multe. Dac instituiile mai sus
menionate vor crea toate condiiile necesare pentru o

atare aciune, consecinele vor fi benefice. Cum ns, mai

mult ca sigur, nu vor fi banii trebuincioi, atunci urmrile
vor fi cele previzibile. Poate casa aceea de avocatur s
dea o soluie care s salveze situaia.
Maria BLCEANU

13

,,Morala este religia frumosului".

NR. 8, iunie / 2013

QUI PRODEST (?)

via
SANCTA SIMPLICITAS (!)

Sancta simplicitas ! (Numai) A LOR, cnd

AICI, cnd ACOLO!

n toamna lui 1986, lucram la, pe atunci, Muzeul de

Art al Romniei. Controlor-poart, aa sttea scris
pe ecusonul meu. Da ce mndru eram c petrec opt
ore pe zi n incinta Palatului Regal! Deoarece pisem de
copil pragul numitei instituii, familiarizndu-m treptat
cam cu tot ce adpostea ea, iar n liceu m erijam deja n
ghid pentru colegii mei, acum eram singurul din paz
capabil s ofer, n francez i englez, explicaii vizitatorilor
strini care se interesau asupra coleciilor componente i a
traseului de urmat. Comunicarea cu alienii era ferm
interzis, dar eu nici c m conformam. Ar fi nsemnat s
m las asimilat srmanelor femei cu pulovere tricotate i
cciulie croetate care asigurau supravegherea i care,
chestionate n alt limb dect romna, ncepeau un
penibil balet al arttorului, dac nelegei ce vreau s
spun.
ntr-o zi, dou franuzoaice m-au ntrebat unde pot
vedea sculpturile lui Brncui (pronunat hexagonal).
Le-am ndrumat spre Galeria Naional, avertizndu-le c

14

marele artist beneficiaz de o sal numai a lui. Doamnele

nu s-au mulumit doar cu att. V-a i trecut prin cap un
gnd impudic? Ei bine, au vrut s afle dac Brncui
mai lucreaz. Nu mi-a venit s-mi cred urechilor. Nu-mi
ddeam seama dac sunt proaste sau vor s m supun
unui test. Le-am spus ceea ce tiam: c murise cu treizeci
de ani n urm. Pe feele lor s-a aternut, brusc, dezamgirea. n ce m privete, am regretat c Brncui nu fusese
compozitor. Le-a fi servit rspunsul ncasat de turistul
ignar care, abia sosit la Viena, i s-a adresat unui indigen:
Ce face Beethoven, mai compune?. Nu, acum se...
descompune.
n toamna lui 1998, m aflam la congresul organizat, la
Toulouse, de Societatea Poeilor i Artitilor din Frana.
Ajunsesem acolo dup ncheierea, la Bucureti, a
Festivalului Internaional George Enescu/ Enesco, deci
mi s-a prut normal s le vorbesc celor prezeni (i) despre
distinsul eveniment. Din discuiile ulterioare, mi-am dat
seama c unii crezuser c personajul invocat i evocat
era... Ionesco. Un singur francez mi-a devoalat c ascultase transmisiunile radio de la Bucureti, fiind un admirator
al muzicii lui Enesco. Dar cel care-mi spunea toate acestea

(consolndu-m, chiar dac slab, fr s-o tie) era vicepreedintele SPAF, un poet, eseist i critic de art bine
mobilat intelectual.
Nou ani mai trziu, cnd speram ca lucrurile s fi
evoluat, datorit unei sporite mediatizri a aceluiai
Festival (internaional, pentru numele lui Dumnezeu!) eu
suferind, confiteor!, de o boal fr leac numit idealism ,
le-am oferit unor francezi cu nivele de pregtire peste
medie cd-uri cu muzica maestrului romn. O tnr doamn funcionar n cadrul unei importante instituii pariziene de cultur nici mcar n-a simulat interesul, iar cellalt
andrisant de lAcadmie Franaise mi-a mrturisit
c-i pstreaz o cald amintire regretatului su coleg de
membrie academic (iari) Ionesco!
Judecnd dup exemplele de mai sus, ai fi tentat s
extinzi la o ntreag naie impresia de ignoran pe care
i-o las majoritatea exemplarelor ei (desaga-mi e departe
de a se fi uurat). Dar, fie i pentru o singur excepie
pozitiv, generalizarea este de evitat, mai ales cnd noi
nine am fost, suntem i vom fi hlas! victimele ei.
De ce o introducere aa de lung la o anchet al crei
subiect este (sau doar pare?) cu totul altul? Pentru c, n

www.centrulbrancusi.ro
www.centrulbrancusi.ro

NR. 8, iunie / 2013

,,Cnd muzele dorm, suntem foarte linitii".

ce-i privete pe romnii care-i dorm somnul de veci n

cimitirele Franei (ale Parisului, n spe), faima lor se
mparte nu ntotdeauna n trane egale ntre ara de
origine i ara de adopie. Dac s-ar pune problema
repatrierii lor (dei nimeni nu i-a pus-o, din pricini mai
ntotdeauna juridice: clauze testamentare imuabile, motenitori care vegheaz la respectarea lor etc.), dislocndu-i
astfel din Pre Lachaise (Enescu), Montmartre (Brauner) i
Montparnasse (Brncui, Haskil, Ionesco, Tzara), n-am
face dect s contribuim, dac nu la anonimizarea lor,
atunci la vulnerabilizarea prodigioasei lor posteriti.
Cugetnd la variabilele ritmice n care se nasc, se consolideaz i (uneori) pier gloriile, ntrebarea legitim ar fi: Qui
prodest?

Constantin BRNCUI este unul dintre foarte
puinii romni a cror faim se ntinde efectiv din ara
natal pn n Statele Unite i din Frana pn n Japonia.
Dac ar fi s analizm, n sens strict, aportul romnesc la
universalizarea maestrului, n chiar anii n care aceasta
ncepea s prind contur, am tri o mare decepie. Ca s
nu mai vorbim de decizia r.p.r.-zatei noastre Academii de a
refuza donaia propus de marele sculptor Statului romn
(art burghez, formalist, decadent etc.). Se ntmpla
prin 1950-52. Nici unul dintre nemuritorii de atunci (mai
toi mori n contiina celor de azi) n-a avut curajul s
spun un cuvinel ntru luminarea minilor celorlali. Lips
de viziune? Poate, ca unic eufemism pentru oportunism,
obedien, laitate! Dar, judecnd faptele la rece, acel refuz
a grbit procesul universalizrii depline i definitive a lui
Brncui. Legatul lui artistic rmas Franei, n atelierul
strmutat din Impasse Ronsin n faa Centrului BeaubourgPompidou, perpetueaz ad infinitum una din puinele
supremaii romneti n uriaul caleidoscop al culturii
universale. Am zbovit cteva clipe asupra crii de impresii a muzeului, pentru a citi, cu sentimente destul de afine
cu acelea care dictaser nsemnri precum acestea: E
printre puinele locuri care m fac s nu-mi fie ruine c
sunt romn/ romnc sau, n variant soft: ...s fiu
mndru/ mndr c etc.

Dar iat c se gsesc mereu romni verzi (sau
roii?, c poziionrile astea de extrem ne produc
deseori daltonisme ad-hoc) care ar dori s aib totul
acas. Pn i rmiele celor care au avut reaua
inspiraie s nchid ochii pe alte meleaguri, dup ce au
ajuns acolo fie sub presiunea unei vocaii care nu se putea
mplini n ara natal (motivele se tiu...), fie sub aceea a
unei istorii ieite literalmente din matc. (N.B. Brncui i
Enescu sunt cazuri exponeniale, numrul co-naionalilor
notri valoroi silii la auto-exil perpetuu n circumstanele
propuse mai sus fiind de ordinul zecilor!) nainte de orice,
ar trebui s privim respectivul demers sub un unghi practic
i anume: cum ar contribui repatrierea unor oseminte i
renhumarea lor n pmnt romnesc (gorjenesc!) la sporirea prestigiului turistic al rii, n ocuren, al zonei? Ar
deveni noul mormnt loc de pelerinaj curent i de revigorare spiritual, independent de datele aniversar-comemorative care sunt, dup cum se tie, prilejuri de tocat bani
publici n sforitor-jenante trnoseli? Cei care-i fac
stindard din recuperarea (colecionarea) de oase fie pescuiesc n ape tulburi, fie sunt, lsnd la o parte mnuile
stilistice, traficani ai unei false concepii despre proprietate, cu iz naional(ist), n baza creia ce-i (de-)al nostru e
musai s rmn/ se ntoarc aici. i atunci, s ne mai
mirm c perfida lege a patrimoniului ngduie oricrui
strin sau romn din diaspora s achiziioneze o lucrare de
art din galeriile ori licitaiile noastre i s-o stpneasc
sntos, dar N ROMNIA?! Mai ales dac e vorba de o
oper de maestru, aleluia!, nu are voie s-o scoat peste
grani, proprietarul de facto al respectivei opere fiind
Statul romn. Or, ca s te faci cunoscut n lume, trebuie
s-i lai artitii (operele lor) s circule, s participe la
licitaii i s intre n colecii de pe orice meridian al planetei
albastre. (Cam) aa se cucerete universalitatea, prdalnica!

ta). EU n-am uitat cum prim-ministrul de atunci, Nicolae

Vcroiu, a minit poporul cu televizorul, afirmnd c s-a
decis disponibilizarea sumei de 2 milioane $ (mult sub
preul pieei), pltibile proprietarilor de jure n schimbul
lucrrilor lui Brncui. Nu s-au pltit i, curnd dup
aceea, operele prseau, ntr-un mod rmas obscur pentru
cei mai muli dintre noi, Muzeul Naional de Art al
Romniei. Dispariia lor n-a fost calificat niciodat drept
furt fiindc nici n-a fost, propriu-zis, aa ceva , dar
ieirea, de nimic obstrucionat, a unor opere de asemenea valoare din primul muzeu al rii echivalent, prin
statut, cu marile muzee ale lumii , apoi din Romnia, ar fi
trebuit s duc la o anchet de proporii, la interpelarea
parlamentar a premierului i la demiterea lui (cu acolii cu
tot), n lipsa explicaiilor plauzibile. Nimic din toate acestea
nu s-a ntmplat i am ajuns, cu timpul, s asistm la
dispariii de persoane incriminate penal efect al negocierilor absconse dintre vrfurile puterii, serviciile secrete
locale i internaionale .a m.d.

Ca un pandant (compensator?) al pierderii de mai
sus, am fost i contemporanii unei recuperri inverse cel
puin la fel de sulfuroase: aceea a tablourilor furate din
Muzeul sibian Bruckenthal, la finele anilor 60 (ntre ele, un
patetic Ecce Homo din coala lui Tiian). Au reaprut, ca
din senin, n 1997. Chiriaul de la Cotroceni, Emil

Constantinescu, socotindu-ne idioi in corpore, a declarat,

fr a roi neam, c le-a rscumprat (pe banii lui, te
pomeneti!) de la o iganc (pardon, rrom), n talciocul din
Viena! Nu s-a gsit unul dintre noi jurnalist, scriitor, om al
legii s-i bat obrazul domnului preedinte pentru aceast insult adus i unei inteligene de linie, darmite
I.Q.-urilor de top! Tristul adevr e c (mai) nimeni nu s-a
simit insultat. Pi, dac s-au recuperat (tablourile), la ce
bun s ne maltratm neuronii cu ntrebarea: Pe ce cale?
Qui prodest?

If
Dac transferul osemintelor lui Brncui i Enescu fiindc marele compozitor e i el vizat se va ntmpla
totui, vreau s sper c monumentele funerare din
Montparnasse i, respectiv, Pre Lachaise, vor rmne, pe
mai departe, intacte i simbolice efigii a ceea ce ar fi
trebuit s fie locurile lor de veci. Altminteri:
Qui prodest?

Theodor ROGIN
Bucureti, iunie 2013

Sancta simplicitas ! (Numai)

A NOASTR i doar AICI !
V mai amintii, poate, emoiile publice iscate, cu dou
decenii n urm, de demersurile proprietarilor de jure
(romni americani) de a reintra n posesia lucrrilor brncuiene mprumutate pentru retrospectiva bucuretean
din 1958 i pe care Statul comunist a refuzat, ulterior, s le
returneze acestora? i aici au rmas vreo 35 de ani, pn
ce respectivii au reuit s i le recupereze, cel mai probabil
cu complicitatea... Statului (post-comunist, de data aceas-

www.centrulbrancusi.ro

15

Lumea e o piramid".

unt un foarte biet amator, nemare-specialist n

arte. ns pot spune: sunt admirativ n tot ce
nseamn Brncui - pentru Sine, pentru o
Naiune (nav acum n deriv, cu enpe busole la bord,
toate nebune din pricin de crmaci dilimatchi) i mai ales
n Universalitate. Sunt Cel mai nensemnat admirator, de
suprafa, incapabil s-i ptrund secretele de dincolo de
formele trudite ca un salahor i-apoi ngeresc cizelate. Ca
s m documentez ct de ct n aceast spe puin zis
spinoas a repatrierii, pe-un simplu google-it, m-am ales
cu peste 43 mii de legturi internaute (43.400, n doar 26
de sutimi de secund!), de unde mi-am tras aste:
http://www.ziare.com/articole/
constantin+brancusi+mormant; la cteva argumente pertinente ale unui gazetar s-au strnit nite zeci de comentarii,
mai ca la ua cortului... nct m ntreb dac n-au dreptate
unii s ne desconsidere-n bloc. Ce caut smintiii i
nebunii s i dea cu prerea?... Nici nu tiu bine cine a
fost i ce a ajuns Brncui prin Sine, nu prin aportul
vreunui sat, stat, ori mcar al unui politician... Dar, hop, ca
oapa ori poanta, s dea altora-n cap cu-a lor cdere la
dreptul de opinie. Pi, s nu faci ca hollandezul i s-i
decazi din drepturi?
Apoi http://www.viajoa.ro/destinatii/europa/franta/paris/
brancusi-atelierul-de-la-paris-pomenind-de-mama-lor, unde o
amatoare de turism cultural face o prezentare la obiect a
locului pe care-l ocup Brncui n Paris i n lume. Cteva
comentarii civilizate, unul sincer ingenuu.
i-n contrabalan http://adevarul.ro/news/eveniment/
nu-romanii-bani-mearga-viziteze-mormantul-brancusi-paris-trebui-repatriate-osemintele-sculptoruluip-1_50ad9bbb7c42d5a
66398150b/index.html - cea mai stupid-idioat la cub
mugetare de calp cuvios politruc milosrdnic, psihopatizat
de populisme. Pe Toate le cadorisesc i altora, spre
luare-aminte, proprie judecat i prere.

Locul Osemintelor
celui Care s-a
surghiunit departe de
ar e n Pmntul n
care s-au ngropat, la
sorocit Oar, dragi
Oameni buni i varii
Tribuni afltori n
treab la... Stat,
ntr-o poar!
Anti-Motto:
Eu cred ca nu e nimeni stpn pe osemintele cuiva,
dect rudele i satul unde s-a nscut rna, primii lui pai
... Bia Brncui*. (sic & apud Romnia, te iubesc, ... ?)

Retroconfesiune:
Nu m ascund: graie Doamnei Rodica Palologue,
interesul meu pentru Brncui s-a mai adncit. Dup
ce-am fost onorai cu oficiile sale de ghid-surpriz prin
labirintul Bnf, din 2004, pre de vreo 5 ani (nu-n permanen), am pieptnat tot ce am descoperit despre Brncui.
Pn cnd am ajuns la prerea c tiu mai multe de Acest
artist i Om, dect despre muli ali oameni mie dragi.
Fiindc o rud a Doamnei suszise, V.G. Paleolog (nu altfel,
nu rud** cu boierii paleologi mediatizai) i-a fost prieten i
unul dintre primii si memorialiti (de ex. Tinereea lui
Brncui). i, de la scrierile sale pornind, m-am aventurat
i-n haul altora, cam speculativ e drept. i, oricare ar fi
prerea distinsei bibliotecare a Bnf - paleograf, responsabil cu sporirea tezaurului romnesc de publicaii de-acolo,
dar i un reputat formator de formatori (cum o tiu mai
mult parizianc, n-ar trebui s-mi fac iluzii) -, eu pe a mea
o susin prin ale mele judeci pro i contra.
Ce s v spun... Eu, unul, pot bnui cum au ajuns unii
cuvioi la sinecuri (pardon, parohii) n cele strinti. Ori,
la fel de bnuitor pot fi de cum i le-au pstrat. Desigur, cu
voie de la Patriarhia pe-atunci iustinian-marin, dar i
printr-un special ghiont-aport al trepduilor MAE. Peatunci, ca i acum. C n-ajunge nimeni pelerin cu toiag i
opinci la ua unei biserici i le cere enoriailor s le fie
pstor. Nici Mntuitorul, nici mcar Apostolii nu au fcut
asta. Se cade la o pace, un compromis ntre pri. i se
vslete dup proverb, ba chiar mai mult de att: caracatios fundul, ca s prind mai multe luntri! i e bine c
Brncui a rmas cretin orthodox, ntru strbuna credin,
n metropola cea plin de pierzanii. ns, Domnule Director,
dai-mi voie s m-ndoiesc profund c frazarea aa redat
ar aparine lui; fantazrii, mai sigur, a nu tiu ct de cuviosului printe... Care culmea! cade i-n pcatul drii n
vileag a tainei Sfintei mprtanii... i ct cultur (nu
instrucie, c pe aia-s sigur, a avut-o!) deinea predicatoru
cela, care n doar o fraz cu redundante poticneli! l
pune pe frustul senior hobiean s agriasc nu oltenete,
nu romnete, ci-n popeasc papagaliceal.
(Papagaliceala - strbuna limbii de lemn din infrastructurile
con-ductoare). Mi se va replica: suspinul regretului n-a
fcut parte din ultima spovedanie... Da, dac ar fi fost de
fa i alii. ns, tot ce se petrece numai ntre muribund i
preot n atare situaie ine de Taina pe care spoveditorul nu
are dreptul moral i nici cretin de a o dezvlui.
i, chiar de nu ar fi fost... s nu-i spun mai dur, dect
anecdotica asta, Unicul fapt, act i drept de proprietate al
unui Loc de Veci aflat n documentele Marelui Dus ar trebui
s-i astmpere pe clni. Iar Justiia Statului s-i pun la
munc silnic pe vinovaii de lezmemorie, pentru a plti nu
doar ce au tmp cheltuit cu demersurile anapoda, dar i
imensul prejudiciu moral adus lui Constantin Brncui,
apoi Imaginii rii sale, Poporului su. Ei cu nimic nu se
deosebesc de profanatorii cimitirelor de la noi, ori cu
apucturile pungailor din marile muzee europene.
Deci: Nimic nu ndreptete vreo grupare dintr-un Stat
de drept, democratic, s-i asume samavolnice acte
contra persoanelor i, mai ales contra posteritii lor. Deci,

16

de nu exist act scris, notarial parafat, de strmutare a

propiilor oseminte, redactat din via i de martori contrasemnat, nimic Nu se Face! ... Dect vnturi n vnt.
Incalificabil atitudine!... Ori un act nebunesc. n ce ar
trim, cu ce hal de politicieni i parastructuri inutile pe
cap? Repet: Justiia Statului s se autosesizeze, s-i
judece cu celeritate i s-i pun la munc pe vinovai,
pentru a plti nu doar ce au cheltuit cu demersurile
anapoda, ci i imensul prejudiciu moral adus Memoriei
lui Constantin Brncui, apoi Imaginii rii sale,
Poporului su.

Am rspuns clar, definitiv, irevocabil.

Nu sunt cassandr, nici dttor cu bobi n viitor. Dar,
cum s susin un sat (arondat pesemne la o comun)
dintr-un jude, fie i-o regiune ba i ar condus aa cum
a noastr-i de coni dus i de ciocoi muls, un Colos de
talia lui Brncui?... Biserica nu-l va beatifica, dei ce a
svrit Iniiatul la Tg.-Jiu i prin cimitirele lumii e mai
aproape de divinitate, dect orice - orict de nalt - sobor
popesc. Academia putea s-i dea palmele i post-mortem i de la orict distan. Cultura? Mcar dac
minitrii ei s-ar bate victorios cu guvernele s aib buget
mai mare ca... Mai mare ca, cele 3P din stat, na!... i-abia
apoi micii ei mari minitri s se-npoeze a-l repatria, de
nu au neles c nu se poate! Nu se mai poate!
... Ori, mai tii... Depinde ce le mai vnd cumprtorii
vnztorilor! Sau invers.
n loc de ncheiere, recurg la Poetul Naional, ale crui
Mormnt i Memorie i arat, aa cum art i obrazul rii:
Cnd vedem c toi aceia care vorbe mari arunc / Numai
banul l vneaz i ctigul fr munc, / Azi, cnd fraza
lustruit nu ne poate nela, / Astzi alii sunt de vin,
domnii mei, nu este-aa?
Prea v-ai artat arama sfiind aceast ar, / Prea fcuri
neamul nostru de ruine i ocar, / Prea v-ai btut joc de
limb, de strbuni i obicei, / Ca s nu s-arate-odat ce
suntei - nite miei! / Da, ctigul fr munc, iat singura
pornire; / Virtutea? e-o nerozie; Geniul? o nefericire.
Dar lsai mcar strmoii ca s doarm-n colb de cronici;
/ Din trecutul de mrire v-ar privi cel mult ironici. / Cum nu
vii tu, epe doamne... (final Scrisoarea III)
tiu c nu e frumos s-nchei cu vorbele altuia... Dar:
atta pot, atta fac.
Ba, mai cutez o Confesiune*** pentru toi cei ncuriozii
a mai bine m ti.
Bdia Culai (Nicolae Ciobanu)
Piatra-Neam, 1-2 iunie 2013
PS *Bia (Maria) Brancusi (aa s-a scris, aa reproduc)
e o hobieanc nvtoare pensionar i avea peste 70
de ani cnd, pe propria sa rspundere, a declarat cele de
mai sus... Nu-i speculez zisa, din ruine pentru prul su
alb. Doamne-feri de mai ru!
**Ofer, doritorilor, cteva alte link-uri, ce le-am lepturat
cu interes, dei nu despre dezgropminte i

NR. 8, iunie / 2013

rengropminte-i vorba: http://www.centrul-cultural-pitesti.ro/
index.php?option=com_content&task=view &id=110&Itemid=112
; http://ro.wikipedia.org/wiki/Vasile_Georgescu_Paleolog;
http://www.revista-mozaicul.ro/hinoveanu9.html .
*** Ci-nc-Viu - pentru intrigai, doar un Fost: r
sucevean pe foamete-adus n crivat proletar, apoi romacan, orau-stalino-braovean, bcuan i-n alte zeci de
coclauri mult i din greu fostut. Tij: pe cont propriu,
proletar secebist, seralist, catan, studinte, apostol rural
i-apoi urban: prof.II Def. &, resp., bibliot-econom (grafia
mea, NC) Atestat la Buteni, MCL (la Mircea Ionescu,
bibliolog i biblioteconom Gheorghe Popescu), 1991;
recidivist n PR, tot acolo, dar abia-n 2009, la ante-crj
(subt un triumvirat feminin de arm debordnd) deci prea
trziu. Drume & cicloturist pasionat de cnd m tiu. i
agricultor de obligat, din pricini de excesive munci la care
erau forai copiii rii, de ctre con-dukcaci. Mndru c
nemembru de (nici un) partid; i nu modest c stos
negraduat, nedoctorat, nedecorat, ne-palmes-at, doar o
ruc ostraciz(el)at... Un participant nenvrtit, neorientat
la 1989 (22-28 dec., n capitalicesc buric) unde la Stirex era
ct pe ce s-o mierlesc n moloz, anonim martir civil panic
i nealiniat, fr carnet i sinecuri post-mortem, (mai mult
ca) desigur. Reflexele din ctnia 1968 (un an cu adevrat
glorios!) m-au salvat, ca s ajung la aste confesiuni pesemne. Prietenos i credincios cu msur, fr discernere,
pn la nesuferita prob a contrariului. De unde, i imensele deziluzii: nu pe-atta-n amor, ct n omeneti aspiraii!
Cetitor pasionat, versificator cu decen (din prima
june ireversibil contaminat de Clasici!); interpret (nu-mi
place, de cnd m tiu, traduizirea!) de liric frnceasc
i-n pur particoler de villonisme, rabelaisianisme, ronsardisme, corneillisme, boileauisme, rimbaudisme, sanantonisme
(frederique-dardisme), anecdotisme - de la fabliole, la
ultimul anecdotier pe frncete... i-n mai actuel grand
degustator de hedonisme jeandumortierine. Animator
cultural nekulturnic, loco; intre premiere - zeci de proiecii
pwpoint (imagini, text, muzic), cu piscuri n tefan cel
Mare 500 (2004); i Eminescu 2009. Documentar sentimental Speologii dedicat cuplului Maria i Ion Negrea
(nemeni, n 2008 nc n via, cu ei de fa; coautor
Ana-Maria Nica, din Gura Vii, vatra lui I.N.). Adaptator de
texte ro, n fra, la ghiduri, pliante, albume, tratate din varii
domenii mai mult pe daiboji. Tij, vreo cteva rezumate la
unele doctorate din cele mai neateptate..., unde cel mai
greu mi-a fost s remodelez unora romna, de lemn, ntr-o
francez decent, fluent, uneori acroant.
Nu mai tiu unde s-a scris depre mine, cte vrute-nevrute... Sigur, i prin varii cancelarii, DUI-i i DoPe, c motive-au
tot fost. Un birector (liberat din miliia terist-furierist) ce
i-a pus n ce n-a avut, nici n-are, s m scoat de unde nu
el m-a bgat, ne adunase, dup 1991, pe toi indezirabilii si
ntr-un Unic DoPe. i-orict l-a-ndopat cu abuzuri i neadevruri, tot Locului am rmas. i-am plecat, numai cnd i aa
cum am pohtit. Dar, mi-amintesc emoionat de primul articol
despre activitatea mea de bibliotecar de cartier: Un alt fel
de ctig, semnat n Ceahlul, 1990, de o mare i modest
gazetri. i-o monumental gaf a unei putioaice cu aere
de reporterist care la retranscriere a fcut-o pe
Centenara Elena Vcrescu... Vcroiu!... Nici vorb de
erat, scuze ctre cititori, dei li s-a cerut, de ctre interwiewat... Grobianism (gazetresc i nu numai) post-loviluionar.
Ca s eum unde suntem: la podea bulii, numer(ot)ai de
toi caftangiii turbatei globalist-uniuni, antifonat cu anglicisme ca primele ceauiste dacii: en amateur.
Debutat edito ca interpret romn al Terre dArgence,
de Jean Dumortier: (http://users.skynet.be/tep/pages/puits.
html). Dup un elan trudnic de doar 6 luni (oct. 1993-mai
1994), liric proiectat s apar la noi, pn-n noiembrie
1994, dar crunt sabotat aici de varii kulturnici... Ca s
apar cum i cnd a aprut! n Patria poetului.
Computerist autodidact, dup ce-am desfiinat 5 rnie
din primele dearje occidentale-n gropile postloviluioniste
(generaii cu tinichele 80, 81, 82 i 83, ba i 84 n coad).
Coautor, biblioteconomie, al unui soft ro n premier
(pe dovezi!); din pcate, neomologat unde ar fi trebuit; nici
acceptat de cine nu l-a dus mintea la mai mult, dect la
rele i doar de ochii lumii bune. nvingtor de balahuri
activiti-kult n victorii a la Pyrrus, ante i post-loviluione
(mot al crui pater din flori sum, de prin 1990, perioada
golanilor entuziati mcelrii de malaci travestii n mineri).
n Azi: Internaut i blo-gurist selectiv la snge. i doar
un tirb und burticos drumeo-ciclist, un bricolor domestic
-un deranjant nfioritor de balcoane, dublat de un pstor
de oi nu neaprat negre, mnate peste plaiuri nu musai
idilice... i un tot mai coliliu Senior bon viveur & beuveur
(chaire lie, en ourlet ou cme de rveries = petrecre la
poale i pe culmi de visare) nesenilizat nc: pasnd blestemele lumii, politica & rmele n crca altora, celora cu
pedi-griuri cu mult mai hmeritorii... (hmeritoriu inovaie
limbist proprie, ad-hoc, hic et nunc.)
Nota: Am auto-desvrit cincviul, din lips de laudaci.
Aplaudacii s tac. Sincerii cu n de sine-i aleag.

www.centrulbrancusi.ro
www.centrulbrancusi.ro

NR. 8, iunie / 2013

,,Exist un el n orice lucru. Pentru a-l atinge, trebuie s te desprinzi de tine nsui".

Sorana GEORGESCU-GORJAN: Demersul domnului

Stnchescu m duce cu gndul la o replic din Cruciada
copiilor de Lucian Blaga, n care se preciza c n lupta
pentru Sfntul Mormnt se pierdea din vedere tocmai Iisus.
Cinstirea lui Constantin Brncui nu se face prin dislocarea rmielor sale fizice, ci prin pstrarea motenirii
sale spirituale, prin cercetarea aprofundat a creaiei sale
i prin cunoaterea temeinic a vieii i operei sale.
Mrturia ierarhului Teofil Ionescu, fcut la etatea de 80
de ani, despre spovedania lui Brncui din 1957, a fost
relatat n 1976 n revista Biserica ortodox romn, nr
3-4, de ctre diaconul Petre David, care a cules-o la Paris
n august 1974, cu un an nainte de svrirea din via a
ierarhului. Textul mrturiei cuprinde numeroase inexactiti
referitoare la sculptor, explicabile prin vrsta naintat a
ierarhului. Exist totui n text o fraz important peste care
se trece cu vederea. Referindu-se la funeraliile artistului,
Teofil Ionescu preciza: L-am transportat apoi la cimitirul
Montparnasse, unde mi spusese c vrea s fie dus.
Presupusul regret al artistului c nu i-a dat sufletul n
ara sa nu poate fi compensat mutndu-l din cimitirul unde
spusese c vrea s fie dus ntr-un cimitir de ar, alturi
de un mormnt al prinilor, arbitrar realizat n 1998.
Sculptorul trebuie lsat s odihneasc n pace n cimitirul
Montparnasse, din cartierul parizian unde a trit o jumtate
de secol, din 1907 i pn i-a dat obtescul sfrit.
Lucian VASILIU, Revista Dacia literar, Iai, 3 iunie
2013: Este un bun pretext (chiar dac discutabil) de a ni-l
reaminti pe Brncui, de a vorbi despre opera sa profund,
peren, incitatoare. Altfel, nu putem construi demersuri
convingtoare doar pe presupuneri... Domnul Radu Varia
cred c a lmurit, public, n media noastr, ambiguitile
infertile.
Cred c este vorba despre grab, nenelegere, lips de
documentare serioas, grav, sobr...
Sper ca entuziasmul strmutrii s se sting de la sine,
luciditatea s tempereze, imaginea lui Brncui s ctige n
bine, mai ales n spaiul natal... Nu sunt pentru... bruscri!
Cred c Brncui va rmne n Montparnasse (unde
l-am regsit i eu acum civa ani, n vizit la Paris, cu
ntreaga mea familie...), mult mai vizibil dect la Hobia...

Viorica Gligor: Cretinul care se spovedete nu poate fi
dect sincer cu duhovnicul care mijlocete n faa lui
Dumnezeu pentru sufletul lui. Mrturisirea n care
Constantin Brncui i-a exprimat regretul de a nu fi putut
fi ngropat n pmntul natal rmne expresia unei dorine
ulterioare celei testamentare, n care exista decizia de a fi
nmormntat n cimitirul din Montparnasse, unde el nsui
i-a achiziionat locul de veci. Omul, cutremurat de
iminena dramatic a morii, se va fi eliberat de toate
lanurile care l-au inut legat de cele ale lumii de aici. Cu
att mai mult cu ct Taina Spovedaniei s-a fptuit cu o
sptmn nainte ca sculptorul s-i fi dat duhovnicescul
sfrit. E foarte important, din punctul meu de vedere, s
citim lucrurile i prin aceast gril. Sigur, dac vom cntri
aceast mrturisire cu uniti de msur raionale, juridice,
ea nu are valabilitate. Verba volant, scripta manent. Dei se
raporteaz la instana divin, spovedania nu are greutatea
unui document testamentar. Din aceast perspectiv,
demersul scriitorului Laurian Stnchescu rmne inoportun.
Implicarea unor instituii de cultur (precum Academia
Romn) i a Guvernului Romniei n aceast chestiune
are, fr ndoial, un suport patriotic, naionalist. De pe
alt parte, implicarea Bisericii ortodoxe mi se pare justificat, din perspectiva celor menionate anterior.
Respectarea rnduielii duhovniceti implic i asumarea
dorinei unui cretin care a trit Taina Spovedaniei cu o
sptmn nainte de a-i fi dat obtescul sfrit. n alt
ordine de idei, nu tiu care ar putea fi interesul privat al
persoanei care a iniiat demersul recuperrii osemintelor lui
Brncui, nici al grupului restrns din jurul acesteia.
Importante mi se par energiile instituionale pe care le-a
pus n micare aceast iniiativ, impactul pe care l are
asupra opiniei publice.
E drept c memoria lui Brncui beneficiaz n Frana
de toate onorurile acordate unei personaliti artistice de
talie universal, c aceast aciune risc s fac deservicii imaginii Romniei, i-aa destul de ifonat. Totui,
ntrebarea mi se pare tendenioas. Pe baza cror sondaje
de opinie s-a ajuns la concluzia c aceast aciune
tinde s ne acopere de ruine pe plan internaional? Ct
de democratic funcioneaz dreptul la exprimare, de vreme
ce avem mereu tendina de a-l stopa?
Dumnezeu tie ce nseamn locul cel mai potrivit
pentru a-i odihni somnul de veci cineva, indiferent cine
este acea persoan. Cu siguran, n eventualitatea n care
s-ar finaliza aceast aciune, Hobia nu ar dispune nici pe
departe de infrastructura necesar ngrijirii i asigurrii
unor condiii optime de vizitare a mormntului marelui
sculptor, aa cum se ntmpl n Frana. Nu ne rmne
dect s presupunem c Guvernul Romniei, de vreme ce
a angajat o cas de avocatur care s ntreprind toate
demersurile legale pe lng motenitorul testamentar al lui
Brncui, este suficient de responsabil nct s poat
gestiona situaia, n perspectiv. Ceea ce este ndoielnic,
totui.
Dimitrie GRAMA: Ambiia de a-l nmormnta pe

www.centrulbrancusi.ro

Brncui n Romania, sunt convins c se bazeaz pe cele

mai bune intenii.
Trind n diaspora de 45 de ani i ntr-o perioad fiind
prieten/cunoscut cu foti prieten i cunoscui de-ai lui
Brncui (V. Ierunca, Cioran, etc.) am impresia c Romnia
i romnii doresc acum s se nclzeasc n cldura
sculptorului, neglijat de cultura romn autohton pn
recent. Acest fenomen, de nerecunoatere a valorilor
romne din strintate, este bine cunoscut de oamenii de
cultur i de art din diaspora i de aceea efortul acesta
pare futil, chiar indecent.
Cum bine remarcai, Frana l cinstete dup cum se
cuvine pe Brncui i este decent ca sculptorul s-i
triasc somnul de veci acolo unde s-a format,
perfecionat i unde a fost ntotdeauna apreciat.

roii a lui Iliescu, precum literatura rus din Mantaua lui

Gogol, i cu un Parlament n care i o maimu ar fi intrat,
se va gsi c este oportun s se vnd i cimitirele, c restul
rii a fost vndut sau amanetizat, odat cu viitorul copiilor
notri, ale cror suflete vii sau moarte aparin bncilor
strine. Cndva, cnd Romnia va redeveni independent i
mndr, condus de urmaii ctitorilor de mnstiri, dar i ai
statuilor de la Mreti, romnii notri de seam, care au
nsemnat ceva pentru Omenire, adormii n pmnturi strine,
se vor ntoarce cu drag alturi de naintai. Deocamdat, ne
bucurm c noaptea, dup cum pot depune mrturie muli
compatrioi de-ai mei, statuile de la Mreti, dar i de
peste tot din ar, coboar de pe soclu iar ctitorii se desprind de pe frescele votive ale mnstirilor i merg de in sfat
la Mormntul eroului Necunoscut.

Mihaela-Sanda POPESCU: Toi Romnii i pstreaz

ara i mama n suflet. Condiiile n care Brncui i-a cerut
cetenia francez sunt de notorietate. La vremea respectiv, Parisul devenise capitala cultural a Europei sfidnd
depresiunea economic (La Grande Depression) care
ncepuse la 9 mai 1873, cu krachul bancar de la Viena.
Condiiile n care Brncui a plecat din Romnia, seamn
perfect cu situaia actual n care valorile sunt ignorate, aa
c ar mai fi plecat nc odat. Lsai-l acolo unde s-a
afirmat cu adevrat. El este deja cetean universal, iar marii
notri patrioi nu vor dect nc o surs de venit i o
investiie n imagine. Brncui merit s rmn n lumea
n care a devenit printele sculpturii moderne. Dac susin
rmnerea lui la Paris, nu nseamn c mi lipsete patriotismul. S ne gndim la faimoasa judecata a lui Solomon!

Elena BRDITEANU: Nu cred c spusele preotului

Teofil Ionescu pot constitui o dovad c Brncui ar fi vrut
sa fie nmormntat n ar, dat fiind c i-a ales i cumprat singur locul de veci i c a trit mai mult n Frana,
unde a fost (i este) apreciat i consacrat. M mir c
preotul a nclcat taina spovedaniei!
Interesul tardiv, prea tardiv al unor organizaii sau al
autoritilor romne, nseamn doar o ncercare de a
cpta popularitate i n-are legtur cu dorina sculptorului care a fost ignorat atta vreme..
Nu tiu ce ar trebui fcut pentru a stopa aceasta
aciune (n afara cilor legale; presupun c mrturia unui
preot care nu mai este printre noi, nu constituie prob n
instan), dar locul lui Brncui este n cimitirul
Montparnasse, alturi de numeroase personaliti culturale;
acolo unde-l viziteaz mii de oameni; la Hobia ar fi uitat
de toat lumea; entuziasmul ar dura poate cteva luni,
dup care s-ar aterne tcerea. S-l lsm s doarm
linitit n gloria pe care i-a furit-o de unul singur departe
de ara n care s-a nscut i s-i fim recunosctori pentru
minunatele i unicele opere pe care ni le-a lsat aici,
mbogindu-ne spiritual cu frumuseea i faima lor!

Constantin MUNTEANU: Referitor la Brncui, cred,

dup cele spuse n preambulul Anchetei, c locul genialului
sculptor romn, deocamdat, este n loc de odihn i
verdea, n buricul Europei istorice, pe unde mai trece
civilizaia cimitirelor celor mari. Mi-e team c la noi, cu un
actual sau viitor Guvern, nscut tot din pulpana mantiei

17

NR. 8, iunie / 2013

,,Cnd tii, asta e ceva i cnd eti, asta e altceva.

miezului, cerburg, ora pe dos, ora nefrumos, ora limitat

(Stnescu, Nichita).[8]
Contemplarea nichitastnescian, cnd nu-i are, este
inventarea de arbori-cini, de secvene ale imaginarului
prin excelen. Sufletul diurn se tulbur, ca de o amintire a
adevrului, cnd se confrunt cu dublul su nocturn, cel
care viseaz, se duce adic n imperiul viziunilor psihice.
Dragostea i sperana se las suprapuse cu eternizarea
fiinei prin fiin i cu accesul ntr-un Eden al sublimrilor
totale. Obiectul poeticii lui Nichita Stnescu este poezia
nsi: cutarea tonului cel mai potrivit al ei; ndrgostirea
de ea pn la gelozia zburtoarei fa de aer; schimbarea prin cuvintele ei i arhitextualizarea final, grefate pe o
arhetipologie la vedere (Orfeu, Pitagora, Amfion, Ptolemeu,
Zalmoxis).

n acest eseu, autorul pleac de la premiza c Nichita

Stnescu este, ca i predecesorul su Mihai
Eminescu, o sintez a unui Logos ntemeietor de
nou rostire poetic i fondator de nou paradigm poieinic. Scriitura e fie estur secret fie incantaie magic,
menit oricum s elibereze sufletul de poverile lui arhetipale, s-l ajute a se transfigura/transmuta n esen alchimic. Ce fel de poet a fost este i va fi Nichita Stnescu? Un
poet neomodern, evident, cu prelungiri n postmodernism,
i n transmodernism. Un geniu care a vorbit/ a gndit
despre metafizica fiinei i transcendena revelaiei. Un
creator de viziuni, de talie european, un desfurtor de
idealiti.
Cuvinte cheie: orfism, recitire, mreia frigului, opere
imperfecte, nod

4. Scriitura cu voce tare

1. Se-Mantica Poetului
(Introducere)
Nichita Stnescu a fost ca un glon cu aripi de fluture.
Se trage ca poet din mantaua Demiurgului. Care i ea e
presrat cu diamantele metaforelor vii. ntr-att de vii c
par meduze plutind n adncul strveziu al Mrii Limbii
Romne. Al crei mprat a devenit substituindu-se lui
Mihai Eminescu. Fiind amndoi sinteze ale unui Logos
ntemeietor de nou rostire i fondator de nou paradigm
poieinic.
Dar ce-i este strict propriu lui Nichita Stnescu? Arta
orfic? Ispita neopitagoric? Revelaia c poezia e, nainte
de toate, apariia zeului, apoi c poetul e un mantis, iar
literatura lui o se-mantic glorioas. Scriitura lui fie e
estur secret fie o incantaie magic, menit oricum s
elibereze sufletul de poverile lui arhetipale, s-l ajute a se
transfigura/transmuta n esen alchimic.
Fie ontologic, fie axiologic, fie gnoseologic (vezi Laus
Ptolemaei)[1], modul exprimrii sale ntotdeauna sincretice,
cinetice, energice i de la un moment dat tragice (vezi
Noduri i semne)[2], s-a risipit cu o generozitate eroiard
pe un traseu criptofanic, ludic, sublim, integralist, unic i
unitar, ca univers, cosmos i oficiere originant.
2. Nopile cu Dionis
Iubim cu toii la Nichita Stnescu nostalgia lui fa de
tragicii greci, care au profesat confruntarea cu destinul.
ncletarea poetului ca s nu ias n pierdere, cnd reflectul din oglind l-a amendat pentru naivitatea de a nu fi fost
consultat ca oracol, n lungi nopi cu Dionis. Cu spirit
eminescian n ontogonia-i de proaspt nfiinat de astre, l-a
cuprins pe Tudor Arghezi ntr-o cochilie de aur.
Redefinindu-l mi dau seama: Nichita Stnescu stabilise
pentru sinea lumii ierarhia propriului sine, n care muntele-i
atingea cu crestele-i inaccesibile valurile mrii celeste, iar
marea ntindea, spre adncu-i de insondabile perle, o
scar a raiului strluminos: nemptimirea de magia verbului, amintirea de moarte, puritatea i nfrnarea la modul
lirei, minunata smerenie ntru nsufleirea corpului poeziei,
legtura celor trei virtui: credina, ndejdea i dragostea.
De fapt, poetul avea presentimentul Atlantidei, cci nu
pentru mit sunt zeii, ci zeii crora el le urmase l desemnaser s reinstaureze utopia frdemarginii. Strigarea pe
nume a tuturor imaginilor despre sfietoarea dram a lui
Cain i Abel, n mirosul de tei dumnezeesc pentru un cal.
Stephane Mallarm zicnd: musicienne du silence, i astfel
fiina cnt i se ncnt ca s tac n apropierea hieroglifei - om. [3]
Nu se poate dect o singur dat s dobori masca de
pe chipul cltorului ntr-un dincolo ca-ntr-un dor de
nedescris. Dar aruncarea mnuii are valoare iniiatic:
poetul ridic mnua acelui cltor cu ochii verzi ca
smaraldul. Simbol transparent: Dumnezeu, ca s fie
pururea nemuritor, se hrnete cu sngele morilor pe
care-i cheam la el. Erezie? Rzvrtire? Rostirea ngerului
czut: Iei din mine, doamne, nu-mi lua capul sngelui,
-inima.
Ce fel de poet a fost, este, va fi Nichita Stnescu? Un
poet neomodern, evident, cu prelungiri n postmodernism
i n transmodernism[4]. Un geniu care a vorbit despre
metafizica fiinei i transcendena revelaiei. Un creator de
viziuni, de talie european, un desfurtor de idealiti.
Un Amfion i un Orfeu totodat, care construiete sanctuare ale comunicrilor fundamentale i care descinde fabulos
n trmurile incontientului ca s aduc de acolo o
Euridice - limba romn. i chiar o aduce, i chiar o scoate

www.centrulbrancusi.ro

Alchimistul
Nichita Stnescu
din tunel n plin transparena diurn, a realului transcendental. Din umbr redevenind izbnd a cunoaterii, lecie
de recitire a sentimentelor i de recelebrare a ideilor
apeironice.[5]
3. Starea confesiunii nichitastnesciene n arhitext
Ne ocupm n continuare foarte pe scurt, n acest
poeseu, evident, de obiectul poeticii lui Nichita Stnescu.
Acesta are meritul de a fi integrat lirismul n ficiune i de a
fi apelat n discursul su liric la izotopia autoreferenial,
opera literar vorbind despre ea nsi, prin intermediul
unui fragment al su, care poate coagula reprezentativ
structura ansamblului de un europenism dezinvolt i
punctual.
Avem n fa dou definiii: poezia este limbajul n
funcia sa estetic i funcia estetic a limbajului este
ficiunea.
Putem rezolva cele dou teze prin a o decreta pe cea
de a treia: c poezia este ficiune. Dar Grard Genette
inventeaz un nou concept teoretic al literaritii: diciunea,
ca generic al ficiunii n form poetic [6] i lucrurile se
schimb.
Nichita Stnescu, adept declarat al diciunii (o mbinare
contient, programatic a ficiunii - narative sau dramatice - cu poezia), nu-i refuz voluptatea acesteia: Soldatul
Ionel Vianu las s-i curg din mn spre cealalt palm
scrboasa omid,... ca o pat de umbr. Dintr-o asemenea obsesie se ivete rspunsul poetului la mitul peterii,
platonician. Omul, aparent, nu curge, pentru c nu poate,
dar umbra curge, are aceast calitate, de a fi o idee pur.
ntr-alt parte, ni se deschide o inedit perspectiv
asupra unei melodii povestite cu un glas n stare s ucid
fantome pentru a exprima produsul unei gndiri ncordate
pn la stele. Este n aceast tensiune ntre fiin i eul
auctorial o nevoie imperioas de intrare n acord, de
reducere a antitezei ntr-o nou unitate, tnjit n secret.
Soluia celui care semneaz Mreia frigului, i Operele
imperfecte nu dobndete calificativul de compromis,
fiindc acesta reunete, fcndu-ne parc cu ochiul,
conspirativ, pe Eminescu cu Valry. i pe acetia doi cu
Michaux, s zicem.[7] De ce cu Michaux? Pentru c,
precum acest mare poet francez, Nichita Stnescu se las
sedus de plcerea textului care se face pe sine, mprindu-i spaiul de semne cu sinele poetului, ce pare animat
de dorina de a aduce la suprafa tot ce este ascuns.
Aceleai fantasme i aceleai eforturi de a le exorciza,
aceleai spaime legate de universul verbal - i eliberarea
de ele: A respinge nseamn deopotriv a te elibera, a
sfrma lanurile, a dobndi libertate, nseamn elanul
(Michaux, Henri); Triunghi , ptrat, voi suntei forme ale
libertii de gndire, cercul, calota, cerburg cel cu fiine
care merg cu picioarele pe cer i cu fruntea n nmolul

M aflu n postura celui care a vzut i vede n Nichita

Stnescu un maestru care a pus o foarte veche i nobil
cultur s jongleze cu idei, ori cu umbrele lor, cu sentimente, senzaii. Astfel autorul Nodurilor i semnelor aeza ca
motto n faa poemelor un citat din Epopeea lui
Ghilgame i un altul din Ieirea Vechiului Testament.
Poetul ncearc ns s priveasc ideile, sentimentele,
senzaiile, nu att n sine, ct n funcie de randamentul lor
estetic, de farmecul pe care l genereaz. El nzuiete,
deopotriv, s topeasc ideea de form poetic, n ideea
de esen poetic, o esen volatil, incert, insesizabil i
capabil s nlture orice convenie. Orice convenie,
odat respins, nseamn o trdare nlturat, - afirm
Marcel Raymond, n De la Baudelaire la suprarealism[9]
- i am vzut cum unii scriitori au ncercat s se despart,
de ultima i cea mai cumplit dintre convenii, de limbaj.
Exact acest aspect este nfiat n Ars poetica:
Smna este sacr, cum v zic!/ Cuvintele n jurul ei sunt
un nimic!
Intuim n demersul poetic nichitastnescian o plcere a
textului, dorindu-se cu desvrire inerent i tinznd s
dispreuiasc cadenele i s se deprteze ct mai mult de
voluptatea euritmiei perfecte, ba miznd dialectic pe
dizarmonie, mai degrab, creznd numai n Sinele su
acest lucru, cci de fapt de sute de ani incantaia poetic
e favorizat de o magie a versurilor, de o carmin de
rapelul i revenirea anumitor elemente ritmice. nsui
Sinele este, n accepia lui C.G. Jung,[11] o unificare a
contrariilor psihice, n spe a contientului i incontientului. Or, contient fiind voina de dizarmonie, vocea incontient a armoniei nu poate fi nbuit. n acelai raport
trebuie reconsiderat i definiia dat plcerii textului de Roland Barthes: valoarea trecut la rangul somptuos de
semnificant[11]. Altfel scris: plcerea suspend valoarea
semnificat. l bnuim - i nu credem a grei - pe Nichita
Stnescu de scriitura cu voce tare, care las exprimarea
fenotextului, codului regulat al comunicrii; ea aparine
geno-textului, semnificaiei; ea este purtat de grunele
vocii, care este un amestec erotic de timbru i limbaj i
poate fi aadar el nsui, ca i diciunea, materia unei arte.
Ceea ce caut scriitura cu voce tare a lui Nichita Stnescu
nu este claritatea mesajelor, ci incidentele pulsionale,
limbajul tapiat cu piele, un text - i aici citm iari din
Roland Barhes -unde s se poat auzi granulaia gtlejului, patina consoanelor, voluptatea vocalelor, o ntreag
stereofonie a crnii profunde: articularea corpului, a limbii,
nu aceea a sensului, a limbajului. Iat, n Nod 4, poetul
mrturisete, alienat: E absolut sigur c nu mai pot s
mint. El s-a sesizat c de minciuna cuvintelor nu poi
scpa dect prin alte cuvinte ori prin tcere i c, tot
cutnd eliberarea niciodat deplin a fluidului poetic,
risc s-l vad pierzndu-se n nelimitat: Ce-o mai fi cu
mine, te ntreb acum,/ oare oi mai fi fiind ,/ de este n fiina
mea jar i fum,/ dar i jind? De aceea, i cldete poemul
fr nici un sprijin exterior, fcnd sensibil legea vie care
ordoneaz n secret o gndire; gndirea aceasta, abstract, trebuiete supus reveriei motivante i corpolarizat:
Plutea o floare de tei/ n luntrul unei gndiri abstracte/
deertul ( gndirii - n.n.) se umpluse cu lei/ i plante
(Semn 1). Iar poezia nsi trebuie a suporta o mutaie
fundamental: s se arhitextualizeze, s-i regseasc
epicul originar, ficiunea. Iar poetul s-i definitiveze
procesul de individuie, innd la realizarea totalitii sale
psihice ca individ care traverseaz experiena nemijlocibil
a luminii i ntunericului, a lui Christos i a diavolului:
Mi-aduc aminte, czusem de pe cal,/ i stam n iarb
nroit, /ca o fptur de oval / i de furnici cltorit. /
(Continuare n pagina 20)

19

Orice sculptur e o form n micare.

(Urmare din pag. 19)
Durerea mea era un principat,/ o ar putred nevorbitoare, / fostul meu ochi era palat, / inima mea, un
negru soare. / Mi-aduc aminte, czusem de pe cal/
cnd tu ai zis de mine/ c m renati din nou regal/ i n
dureri divine,-/ i-mi dai din nou aceeai stea,/ i-acelai cal mi-l dai din nou regal, / i n dureri divine,-/ i-mi
dai din nou aceeai stea, / i-acelai cal mi-l dai din
nou, / din nou o s m urci pe stea,/ cuvnt fcndum, ecou./. Poetul cel mai uor de recunoscut i mai
greu de confundat dintre toi a creat o limb poetic, la
fel de liber i de ncnttoare cum este zborul psrii
n vzduh[12](Nicolae Manolescu)
Toate aventurile spirituale ale lui Nichita Stnescu
sfresc n acelai fel: n aproximarea, eterna aproximare a sinelui, cogitoul poeziei sale, centrul gnditor al
acestor utopii, opera unui mare poet(Eugen Simion)
5. Ipostazele poetului Nichita Stnescu
(n loc de concluzii)
Cea dinti: a fi orice realitate. n mod cert, absolut
cert, n timp ce gndul meu d oare socoteal de istoria
tuturor gndurilor de pe pmnt? i uite-m floare de
viin, de aceea eu te iert, suflet al meu, cu chip de
mprumut. Tu, Nichita Stnescu, te-ai ntors pierdut, ca
o lebd mut, n timpul nirvanic. i uite-m arip de
cocor, surznd la ghiduiile unei lcuste, cu magice
elitre de cristal, atlantice poate. De-aceea te-am dus n
Cetate, suflet al meu, s-mi spui c toate cte sunt au
nluntrul lor fntni pitagoreice. i, cnd mi las limba
s-i guste melancolica tcere, tu Nichita s-mi propui
un nou poem i-o nou poezie. Acum iat-m greier
ducndu-mi viola la subioar, spre un albastru inut
ndeprtndu-m, presrat cu grdini i lacuri vegheate
de lotui. De aceea i repet, suflet al meu, cci totui un
etern rival i este n sine timpul. Iar poetul din tine,
Nichita, existnd nu-i mai msoar drumul pn la stea
i tie c acolo unde adevrurile se acord ntre ele
trainic rsare bobul de gru precum romanul unui
sentiment. n fine iat-m cerb curtnd frunzele de
plopi, rvnind cu inima rcoarea lor de ru. i nici un
dans al nici unei egrete printre ochii apei nuferii
acetia deintori ai perspectivei rsturnate asupra
realului, nu se aseamn cu dansul meu de tnr
crbu printre parfumurile de narcii n floare. Istoria
tuturor gndurilor de pe pmnt d oare seam de
gndul meu? De aceea preschimbarea mea n zeu, ar
trebui s nu-i tulbure, ascunsele, inepuizabilele albuuri
germinatoare de nou paradigm. Dar tu, mreule, nici
n cele prea bine determinate substane s nu crezi! i
numai prin intrri secrete s i se prezinte bijutierii,
prinii din Universul Interior, suflet al meu, reprezentanii
celor apte arte. Ca s-mi refac trupul n eternitate, din
aur, din cuvinte, din oricalc, din muzici. Ai neles:
sufletul meu e Nichita Stnescu. i invers... ncolo,
bietele-mi ambiguiti, rogu-v, a-mi fi iertate! (IPB)

Note bibliografice:
1. Nichita Stnescu: Ordinea cuvintelor (versuri,
1957-1983); cuv. n. de Nichita Stnescu; pref. i ediie
de Alexandru Condeescu; ed. Cartea Romneasc,
Bucureti, 1985, pp. 299-342
2. Idem, ibidem, pp. 239-268
3. Stphane Mallarm: Poesies; Bookking
International, Paris, 1995
4. Adrian Dinu Rachieru: Nichita Stnescu un idol
fals?, Princeps Edit, Iai, 2006
5. Nichita Stnescu: Fiziologia poeziei; proz i
versuri (1957-1983); ed. ngrij. de Alexandru Condeescu;
ed. Eminescu, Bucureti, 1998, pp- 207-250
6. Grard Genette: Introducere n arhitext. Ficiune i
diciune; trad. i pref. de Ion Pop; ed. Univers,
Bucureti, 1994
7. Henri Michaux: Un Cetain Plume / Un oarecare
Plume; trad. de Linda-Maria Baros, Alina Ioana
Filioreanu i Adrian Cristea; ed. Paralela 45, 2002
8. Nichita Stnescu: Laus Ptolemaei, ed. Tineretului,
Bucureti, 1968, p. 41
9. Marcel Raymond: De la Baudelaire la suprarealism; trad. de Leonid Dimov; stud. introd. de Mircea
Martin; ed. Univers, Bucureti, 1998
10. C.G.Jung: Tipuri psihologice; trad. de Viorica
Nicov; ed. Humanitas, Bucureti, 1997, p. 512-513
11. Roland Barthes: Plcerea textului; trad. de
Marian Papahagi, postf. de Ion Pop.; ed. Echinox, Cluj,
1994
12. Nicolae Manolescu: Istoria critic a literaturii
romne / 5 secole de literatur; ed. Paralela 45, Piteti,
2008, p. 1024
13. Eugen Simion: Scriitori romni de azi, I, ed.
Cartea Romneasc, 1978, p. 210

20

Lecturi kafkiene (4)

n cele ce urmeaz voi ncerca s decupez n mai

multe segmente macrosemnul narativ al Castelului. O
prim secven ar fi reprezentat tocmai de ideea c,
obiect al dorinei fiind, castelul poate dezamgi atunci
cnd este privit de aproape. E limpede: K. sacralizeaz
obiectul dorinei. ns mediatorul rmne ascuns. E aceasta o und de romantic sau neoromantic, n sens girardian,
opus romanescului. De pe poziiile sale, Ren Girard ar
putea fi furios pe Kafka. Iat:Cu ochii ndreptai spre
castel, K. nainta, ncolo nu se sinchisea de nimic. Dar pe
msur ce se apropia de castel, acesta l decepion. n
fond nu era dect un biet trg destul de srccios,
compus din case steti, cu deosebirea c toate preau
construite din piatr, dar tencuiala czuse de mult, iar
piatra arta roas. K. i aminti n treact de orelul su
natal, care abia dac era mai prejos dect aa-zisul
castel. n secvena imediat urmtoare, n care protagonist
este nvtorul din sat, aflm c respectivul castel nu
place niciunui strin. Dar se pare c el nu place nici
locuitorilor satului, crora le inspir team. i care nici nu-l
prea cunosc. Firesc, a zice. Obiectul sacru nu are cum s
plac, n ciuda dorinei care - mimetic fiind - sacralizeaz.
Dar care-l ncearc atenie - doar pe K. n plus, teama
inspirat de el cere mai degrab ndeprtarea: meninerea
distanei respectuoase i temtoare. Totui, unele replici
ale nvtorului sunt de-a dreptul ocante: ntre rani i
castel nu e mare deosebire, zice el. Zice mai degrab din
perspectiva lui K, a strinului care nu le aparine.
Altminteri, tergerea diferenelor ar fi apanajul crizei culturale. n secvena urmtoare, aflat din nou ntr-o cas de
rani, K. e luat drept vagabond i e gata s fie expulzat. E
clar: nu e dorit aici. E suplement, pharmakon. ns - surpriz - apare un alt moment al tergerii diferenelor: n
aceast cas se afl i o fat din castel! Din nou se terg,
iat, diferenele! Totui: aa cum vom vedea ntr-o alt
secven, care poteneaz n continuare ambiguitatea, K.
este cumva ocrotit n sat: nu i se iau bani la birt, i nici
pentru plimbarea cu sania: explicaia acestei stranii indemnizaii: el ine de castel, n opinia satului. Dar ine? i
totui: oamenii vor s-l ndeprteze pe K. Nu e de-al lor.
Secvenele urmtoare adncesc absurdul i ambiguitatea. Sosesc ajutoarele lui K.: Artur i Jeremias, dar el nu-i
recunoate. Cei doi veneau de la castel dar nu aveau la
ei aparatele necesare. Mai mult, nici nu se pricep la
arpentaj. Asemnarea lor e frapant, se deosebesc doar
prin nume, dei lumea nu-i confund.
ntr-o alt secven apare interdictul: K. nu are voie la
castel. Totul pare a fi un fel de regres la infinit, cci la
telefon i se spune eternul arpentor. Mai mult, la castel
nici nu e dorit. Totui, prin ciudatul curier Barnabas,
primete o scrisoare de acolo, n care e anunat c eful lui
este chiar primarul satului. n aceste momente se gndete
s se integreze. Accept existena de muncitor, servitutea.
Scrisoarea primit era de la celebrul Klamm, eful de birou.
Ca semn al servituii, K. este cazat n camera servitoarelor.
ns aici e un joc al servituii i suveranitii, din cte se
pare. Un joc ca un vrtej. Cci Barnabas, curierul, cruia
K. i cunoate familia, i vorbete cu stpne. E i un
vrtej textual, desigur, semn al modernitii care submineaz simbolul romantic. ns, n secvena urmtoare, simbolul
pare a fi repus n drepturi prin reapariia interdictului.
Crciuma Curtea seniorial e rezervat pentru cei din
castel. K. nu poate intra dect pn n sala de mese.

NR. 8, iunie / 2013

Lumea suveranitii l respinge tot aa cum o fcuse i
satul (lumea muncii, a profanului), la nceput. Motive vor fi
fost destule. n principal, n noaptea respectiv dormea
acolo doar Klamm! Sentimentul servituii asalteaz iari
personajul. Care - n secvena urmtoare - o cunoate pe
Frieda i e atras de privirea ei inteligent. i mai afl ceva:
Klamm poate fi privit doar prin ochiul din u. E gras i
greoi. Iar Frieda, dei nici ea n-a fost la castel, a fost, n
schimb, iubita lui Klam. Acum apare rivalitatea mimetic.
Reprezentantul suveranitii Klamm devine mediator pentru
reprezentantul servituii K. Dei nu e n ntregime supus
servituii, cci vine din alt parte. Din lumea suplementului.
Iar K. i propune Fridei s fie iubita lui. Culmea e c va
reui pentru o perioad de timp i va perturba din nou
ordinea lumii! i iari jocul nnebunitor al servituii i
suveranitii reapare. Suveran, pe moment, Frieda alung
ranii! Cu biciul! n numele lui Klamm, firete. Absurdul
acesta poate avea sensuri adnci. Cnd nu e mbibat de
sordid, adaug. Cci K. i Frieda vor face amor pe podele,
n bltoace de bere. Cu doi martori perveri de fa:
secundanii. Ale cror gesturi sunt absurde. Dar corect ar fi
s spunem c exist i o puternic not de infantilism n
cazul personajelor. i al autorului, firete, aa cum a
subliniat Georges Bataille n Literatura i rul. Ct e iubire
i ct e erotism, n toate acestea, e greu de spus. Oricum,
n sensul lui Bataille, actul fizic al iubirii e destrmare. Una
mbibat de sordid: slujnicele arunc pturile peste K. i
Frieda:Voia s mai spun ceva, dar nu mai putu vorbi i,
cum scaunul era chiar lng pat, se lsar ntr-o parte i
czur n aternut. Rmaser culcai, dar nu mai gsir
druirea din noaptea trecut. i ea i el cutau ceva, cu
furie, schimonosindu-se, ngropndu-i faa unul n pieptul
celuilalt. Cutau mereu, dar mbririle i trupurile lor
zbuciumate nu izbuteau s le aduc uitarea, dimpotriv,
parc le tot aminteau de datoria de a cuta: i rveau
trupurile, aa cum cinii scormonesc uneori pmntul cu
disperare, i, netiind ce s mai fac, n decepia lor i
treceau limba din cnd n cnd peste faa celuilalt. Abia
oboseala i liniti i-i fcu recunosctori unul altuia. Apoi
intrar slujnicele . <<Ia uit te cum zac tia>> zise una
i, de mil, arunc o ptur peste ei. Frieda ns nu poate
fi mediatorul pe care-l caut K. n drumul spre Klamm. Iar
lui i se spune din nou, i se amintete de statutul de suplement. Care l face aproape un ap ispitor (pharmakos).
Nu e din castel, nici din sat. E un nimic, e supranumerar.
Discursul birtiei e limpede. Privindu-l pe Klamm, a
nclcat iari interdictul. Cci Klamm, aflm, nu poate fi
privit. Tot birtia subliniaz acest fapt. Klamm devine, din
aceast perspectiv, o divinitate, un dublu monstruos, n
sensul lui Ren Girard. i nu se tie sigur nici dac Frieda
a fost iubita lui. Cum ar fi putut fi? Cci i amorul dintre
Frieda i K. i se datoreaz tot lui Klamm. Aici birtia nu
greete. Klamm este mediator n acest caz, n timp ce
Frieda, am vzut, nu poate fi. i tot birtia l consider
pe K. un tip copilros. Mai mult, se poate spune c e
iresponsabil. Cci avea, de unde venise, soie i copii. E
netiutor i nerecunosctor, cci Frieda a sacrificat totul
pentru el. Totul fiind, bineneles, relaia cu Klamm! i, n
mod straniu, obligaiile lui K. par exagerat de uoare. Ce
mai ncolo ncoace , e tratat ca un copil!
Lazr POPESCU

www.centrulbrancusi.ro
www.centrulbrancusi.ro

NR. 8, iunie / 2013

Arta trebuie eliberat de sentimentalitate i de narcoticul religiei.

POEZIE / Viorica RDU

drumul e mai departe dect privirea
pentru c e mereu diminea
i dimineaa m atinge
merg singur
mama st cu ntunericul s se fac ziu
dup drum vine el i gndul
ea se nal la fereastr
ce s fac cu somnul fac ziua

despre linite
linitea st prea mult pe faa mamei
alung amiaza
nu e dect oglinda n care se scufund
spre sear doar piele
cnd luna e apa din lumnare
chipul i se spal n lumina difuz
n oapte
dau somn gndurile

luna e plin
ca i suprarea
pe faa mea umbl cineva
umbl i nucul i poarta
s-o fi ntors gndul tatlui n gndul mamei
merg zilele i odat cu ele drumul
o fi miercuri?
e smbt, mam
ea st cu ngerul n privire
cu salcmul
zilele merg de jur-mprejur
merg de la mucate la rou
dau umbre
cu luna plin pe chip
se uit la vreme
i unu
picioarele aproape c alergau singure
sunt numai piele
piele e tot ntunericul
nu m ajung
sigur se uit la mine
mama e n alt timp
n loc de zbor
mna mea
i nu a fost cine s-o zreasc
peste cumpn doar cuprinsul
un glas care umbl
e mama
sau toate sunt de veghe acum
linitea e n degete
fiecare o linie care pleac

mama vrea s prind lucrurile n mini

degetele nu
degetele nu se desfac de ea
epene ca i gndul
se odihnesc, spune luai-le
c sunt subiri i-s departe
- sunt gnduri, mam
- ce zi e azi?
ziua i acoper faa
nu se mai duce de pe ea
st fr timp
oglinda o acoper
i respirm n ea
fratele Ion Pavel se uit de acolo
cu salcia i zpada care l spal pe frunte
mama e vie, spune
doar piele i zile, spun
somnul ei
nu-i nici o zi acolo, mai spun
ea alunec de luni pn duminic
vineri ateapt
va fi amiaz va fi pmnt
ca psrile ca ntunericul
mama cu somnul n rugciune
dar somnul merge fr trup
doar piele uscat
toat noaptea e umrul mamei
drumul atrn un bra de acolo
s-i duc la piept dimineaa
zile ntregi trec alte zile
mna d rdcini peste amiaz
braul se lungete cu ateptarea
ce zi e astzi?

ziua cnd vii, spune fratele

drumul e lung i cade din umr
cnd
mama se zidete la fereastr
pentru c ziua e goal
respir ca i cum ascult
btile ceasului ca btile inimii
dar inima e zidit n perete
mai departe de vreme ascult a doua oar
spune c sta e sfritul
atrn de privirile ei chiar trupul
eu i in capul fratele inima
i punem drumul la loc
s mearg
ea ntreab cine eti cine?
oglinda vede
pn la captul ei
pn la capt se desprinde visul
n spate umbra nu are ap
are doar crcelul
i n el amintirea
mama se ferete de ea
cum s-ar da jos din moarte
ploaia asta e grea, spune
cu ziua departe
i cade o deprtare pe trup
apoi o mbrac
vntul bate n tabla casei
cu pai mari
mama e umbra lui
fuge pielea de pe mine, spune
are s treac, spun
nu mai trece
vntul e deodat lucrul ei de mn
i trage picioare de nunt
dar minile rmn afar
mama ntreab cnd se face ziu
vntul pleac din piele i ea ntreab
cu deprtarea din lna splat
din lna toars din lna mpletit
suflarea e n minile tari
cnd?

nu are cruce pmntul

doar brae
ntre ele salcmii i marginea
numele tatlui n numele mamei
caut ziua
anul
pmntul cade nuntru

pmnt singur
mormntul merge prin oase
e tata
sprijin gndul
s fie cu mama alturi
ea ine o noapte n brae
fac drumul, tot spune
braele o ateapt
i cresc odat cu drumul
bradul e capul brbatului, zice

gndul se vede
cu drumul
gndul nu are lacrimi
mama st n el cu apele pe ea
c o ndreapt
s-mi punei costumul negru pantofii de fat
i lacrimile
n jurul ei fug oasele
din zilele i nopile fr somn
de obicei se scoal din ele cu minile nuntru
s vad gndul ct geamul
s o ridice pn la plopi
acolo i se mut privirea

www.centrulbrancusi.ro

21

,,Viaa este arta, arta este un foc.

ureliu Busuioc (1928-2012) a traversat secolul al

XX-lea i a intrat cum se cuvine n urmtorul,
suficient ct s realizeze mai bine distanele i
incompatibilitile dintre cele dou lumi ideologice, ale
cror ziduri de aprare au fost aruncate-n aer, mcar la
nivel formal, cnd ceasul istoric ticia de zor anunnd
explozia revoluiilor de sfrit de veac.
Inteligena neastmprat, umorul i (auto)ironia sunt
condimentele de baz ale scriiturii lui Aureliu Busuioc.
Ajuns la ultima pagin, cititorul triete regretul c grmticul n-a consemnat mcar istoria unui ora de mna a
doua, aa nct cronica s fie mai voluminoas... Dei,
vom vedea, ce e puin nu-i de ajuns, iar ce e mult stric,
dup cum spune o vorb anonim i neleapt.
Cartea nareaz istoria unui desclector imaginar
(Panteleu Avdanei) i a unui ctun (Ginari) ipotetic.
Adevratul reper de fixare este unul cronologic: 1812, anul
atestrii istorice a Ginarilor. Numit incorect, dar denumirea a intrat n uz: Basarabia, Moldova de Rsrit a fost
rupt din coasta rii Moldovei istorice de ctre Imperiul
arist la 1812. Ginriei cu taif imperial, ce-avea s
provoace mari suferine omeneti, perturbri politice,
militare i diplomatice, i urmeaz o ginrie n toat regula
ce va determina roirea hoului i ntemeierea ctunului
Ginari, o aezare anapoda cu vreo cinci-ase bordeie,
dintre care numai dou mai puin bicisnice. Stui de
batjocura de a fi tlhrii n propriile curi, gospodarii din
Rocovei au descins n ograda lui Panteleu Avdanei i au
dezgropat rmiele a nu mai puin de 300 de gini.
Panteleu a fost aproape omort n btaie i nu a scpat cu
via de la spnzurtoare dect datorit nelepciunii unui
btrn. Cum la caz-de-necaz, strigai la oaste, rocoveenii preferau s-i ascund iubirea de pace prin hiurile
pdurilor din mprejurimi, nu i-a fost greu btrnului s-i
conving c ruinea izgonirii din sat e mai grea dect
moartea. Abia trndu-se, btut i uns cu dohot (pcur),
Panteleu a czut sub o rp (precum sgeata lui tefan
cel Mare cu 350 de ani nainte), unde l-a descoperit n
nesimire nu mai puin marginala Parascheva. Ctitorul
Panteleu s-a prbuit n locul viitorului bordei ntemeietor,
iar noi putem citi pentru prima oar o relatare veridic,
aproape un reportaj despre felul i mprejurrile n care a
luat natere o veche aezare uman. E vorba de ceva unic
n literatura istoric mondial!
Erudiia, flerul i talentul se ntlnesc fericit pe fondul
unei evidente sensibiliti la istorie a romancierului.
Apelnd la armele neconvenionale ale literaturii, Aureliu
Busuioc pare s deconstruiasc miturile, legendele i
protocronismele romnilor, ns romanul lui nu se oprete
pe Prut. i nici pe Nistru sau pe Tisa. nc de la nceput,
ne avertizeaz: ameit de pe bncile colii de rigidul
Ureche i mbrobodit de romanticul Neculce cu ale lui O
sam..., cititorul mai sritor la paiul vecinului dect la
brna proprie poate gsi n lucrarea de fa unele momente de pasti sau chiar de plagiat! M grbesc s-i sting
nobila indignare de la bun nceput: totul e fcut cu bun
tiin, mobilul acestei riscante ntreprinderi nu a fost altul
dect acela de a da, n lipsa unor cronici latine sau slavone, oarecare virtual patin srcuei relatri prezente.
Altfel cum s-ar putea nelege i chiar aproba n veacul
nostru mpnat cu compasiune, umanism i vegheat de o
justiie echidistant unele scene demne mai degrab de
un Far West dect de centrul Europei?!....
Dac s-a demonstrat tiinific c dintr-o zei inventat
nu se putea nate un brbat n toat firea!, atunci care
puteau fi ansele unui ctun ntemeiat dintr-un ho (de
gini) i o vrjitoare-curv? Din asemenea indivizi, fr
tradiie, fr istorie, nu puteau iei dect ali ginari,
urmaii lor ajungnd din marginali, lenei, hoi, pucriai, ncrdii cu criminali reprezentani oficiali ai regimului comunist. Lsai ficiunile, parc ne spune Busuioc,
ancorai-v n realitate. Nici romanul nu mai este ce-a fost,
poate c nici nu trebuia s mai fie. Cine tie? Ne punem
ntrebri odat cu scriitorul, pe msur ce l citim: Departe
de mine gndul s condamn stilul prozei contemporane,
nicio literatur nu poate progresa fr micare nainte,
atta doar c n perioada de coagulare i sedimentare a
suspensiei din care se nate orice curent sau direcie se
mai i exagereaz (sau ni se pare nou, celor mai rmai
de timp, c ar fi aa!). Salut din plin implicarea strzii,
adic a vulgului, n procesul literar, democratizarea scriiturii, evitarea categoric a frniciei, de dragul, chipurile,
protejrii moralei.
Cronologie, istorie, context, moral... De la 1812 a
nceput o realitate hd pentru romnii dintre Prut i
Nistru. De atunci, pmntenii se tot uit pe cer i murmur
vin ai notri, pleac-ai notri. Povestea lui Panteleu i-a
Paraschevei se constituie ntr-unul din smburii adevrului
mascat n ficiune. Prin acest roman Busuioc este mai
aproape de avatarurile istoriei dect de literatura de dragul

22

PARADIGME BASARABENE

Literatur adevr
istoric i ficiune
n documentul istoric figura de stil nlocuiete adevrul,
ca s nu zic c ascunde minciuna.
S ne amintim cel puin comunicatele Sovinformbiuro-ului.
Sau buletinele informative ale televiziunii naionale...
literaturii. Hronicul su ne poart cu metod de virtuoz nu
doar prin istoria ultimilor 200 de ani, ci, mai ales, prin
transformrile de mentalitate social, politic i cultural.
i dovedete nu doar preocuparea aplicat pe aceast
problematic, dar i o ironic-responsabil aderen la
prezent: (...) hronicul de fa: e rodul iubirii fa de adevrul istoric, att de preuit de conductorii lumii noastre de
azi! (...) consumul excesiv de alcool duneaz grav sntii. (Ca i, de altfel, consumul exagerat de castravei sau
spanac.). n ciuda umorului, ironiei, parodiei i parabolelor,
Aureliu Busuioc pune n faa noastr mai multe i grave
probleme dect un text jurnalistic sau eseistic.
Cum nu suport beletrizarea mrturiilor i a documentelor, Busuioc ne amintete o mulime de cliee ideologice,
unele preluate de o parte a opiniei comune drept adevruri
imuabile. De exemplu, un presupus comunicat (dar fidel
atmosferei i evenimentelor epocii) din ziua de 28 iunie
1940, cnd Carol al II-lea a cedat Basarabia bolevicilor!
Bucuretiul ne-a trdat!: Aici postul de radio Tiraspol!
Aici postul de radio Tiraspol! Frai basarabeni, iat c se
mplinete visul vostru al tuturor: regimul criminal, burghezo-moieresc al Romniei ntoarce marelui stat sovietic
Basarabia, rpit de la patria sovietic n 1918.... Rolul
diversiunii este exploatat la maximum n roman. Busuioc
nu iart nici prejudecile autonegatoare sau antiromneti:
lenei, inculi, suficieni, mndri, servili, gata de orice
compromisuri. Explicaia? Hibridul daco-roman a fost
bun, reuit, dar nu poi hibridiza la nesfrit, avnd ca baz
un hibrid! ns nici teoria rasial a puritii nu este sntoas, doar s-a dovedit, prin experimentele comunist i
nazist. i-atunci, care-i soluia? Exist o soluie de a crete
i a te maturiza dintr-un neam de mna a doua (ce
triete ntr-o lume a treia), fr vreo legtur cu rasa ori
cu genetica: exersarea libertii de a gndi singur i lupta
mpotriva lenei de a gndi. Btut i aproape omort,
gonit din Rocovei, ginarul Panteleu s-a dovedit a avea o
gen mai puternic dect gospodarii prdai. Peste timp,
urmaul lui, un pucria penal, i-a rzbunat naintaul
ntemeietor de sat fr soart. Piotr Panteleevici ajunge ef
peste satul Rocovei i stenii nu se mpotrivesc, obinuii
(conform tradiiei istorice) s fie ctigai i pierdui (de
fraii romni) ca la jocul de alba-neagra. Aureliu Busuioc
deine o bun cunoatere a atmosferei i istoriei romneti
de dincoace de Prut. Ne plimb chiar prin Bucureti, la
Gara de Nord, pe la Podul Chibrit, ntr-o cltorie fascinant cu personaje pitoreti de dinainte de Primul Rzboi. O
mare capacitate de schimbare a registrului contextual-istoric, cultural i lingvistic i pune amprenta pe estura
textului. Decupajele Rocovei i Ginari sunt simpto-

NR. 8, iunie / 2013

matice pentru ce s-a ntmplat cu ntreaga istorie a romnilor basarabeni: nu este de ajuns s mpingi cu piciorul
gunoiul din curtea ta, trebuie s ai grij ca el s nu se
strecoare napoi pe sub poart. Cnd agentul sanitar Tudor a
exclamat Triasc Piotr Panteleevici! Triasc tovarul
Stalin!, unul dintre rocoveeni nu ntmpltor un btrn
din sat a optit ctre vecin: Azi pe Stalin i pe ginarul
sta, dar mine pe cine-ar s-l mai pupe-n cur?. Pilduitoare
scen: Vecinul se fcu c nu aude. S-a fcut c plou! Ce
nu auzi nu te poate afecta mai trziu! Dar nici btrnul nu a
fost capabil de mai mult dect o oapt. Busuioc d o palm
amar defetismului ancestral, ntrebndu-se care ar fi fost
soarta stenilor din Rocovei (a se citi: Basarabia, a se citi:
Romnia) dac acetia nu s-ar fi dat fr crcnire pe mna
unui ocna. S-ar putea spune: excesul de conformism
duneaz grav... coloanei vertebrale a naiunii.
Vom atepta timpul s se ntoarc ndrt, conform
prezicerilor lui Hawking, i vom examina atent cadrele ce
ne vor arta unde, cnd i de ce am greit....
i-o fi pus Aureliu Busuioc personajele s fure gini i
oi, s preacurveasc, de amorul artei, dar nu ne pclete
i ne spune el nsui c nu are de gnd. Scriitorul este om
ca i noi. Are o durere: comunismul. Cu tot ce a decurs din
funcionarea lui timp de jumtate de secol n Basarabia. Pe
lipsa de legitimitate, pe fals, pe abuz, pe asasinat, cu
limba de lemn propaganda sovietic a construit mitul
naiunii moldoveneti. i atunci ai ncercat s uii cele
citite, privite i ascultate, dar un mare semn de ntrebare
tot i-a rmas n cap: ce se va ntmpla cu urmaii notri,
dac, bineneles, vor fi mai proti ca noi, cnd se va
scoate de la naftalin (sunt muli cei ce ling courile de
gunoi ale istoriei, o fac i n zilele noastre!) aceast mitologie i o vor intregra n... istoria integrat? (...) Inventeaz o
naiune, inventeaz-i o limb, inventeaz-i contiina
unitii istorice cu eschimoii, uzbecii i, firete, cu ruii,
i servete-i oricrui viitor drept proprietate a ta orice
bucat de pmnt, rupt de la oricine, de preferin de la
vecini. i atunci, desigur, hoardele romneti nu vor mai
intra n casa lor, ci vor da nval n inima imperiului.
Pseudohronicul lui Aureliu Busuioc are toate ansele s
devin un ndreptar istoric i moral. Dovad c literatura
are un mare potenial de pedagogie naional n vremuri de
restrite (ca s m exprim n ton cu grmticul). Asupra
calitilor estetice se vor fi pronunat, i sper c o vor mai
face, literaii (postfaa lui Andrei urcanu st mrturie).
Deocamdat, s citim i s dm o ans revelaiilor de
lectur pentru a deveni gnduri aezate. Iar atunci cnd
rdem Aureliu Busuioc are acest fantastic talent, de a ne
face s rdem , s tim: acela nu este rsul nostru!
Pentru c vigoarea talentului crete la Aureliu Busuioc
dintr-o contiin traumatizat de mitologia viitorului
comunismul, dintr-o responsabilitate legitim fa de ai lui.
Flori BLNESCU

Aureliu Busuioc, Hronicul Ginarilor ivit lumii de ctre

domnia mea Aureliu Busuioc, grmtic, ediie definitiv cu o
postfa de Andrei urcanu, Editura Cartier, Chiinu, 2012

www.centrulbrancusi.ro
www.centrulbrancusi.ro

NR. 8, iunie / 2013

,,Am fcut i eu pai pe nisipul eternitii.

poem cu domnioar, copil i pahar gol de compot

cu ochii, plete i pardesiu rou.

Fr mult trud nvm separai
s culegem ap pentru aceleai flori.

Et voil! domnioara avea o plrie de nisip,

ne miram cu toii cum sttea ncremenit.
Domnioara putea fi chiar un sunet de ambulan,
o stamp reprezentativ a dou sandale,
fiecare punnd iubirea ei mai pre-nainte c-un pas.
Cu siguran era cusut de mine cu tiv,
nu se putea destrma, risipi, rsfira,
orict de violent vntul ud.
Avea rochi din dantele bisericeti,
indecente lumini ce zbierau printre macrameuri
cum srutrile cinematografice imperativ decupate.
Erau cteva sruri speciale care vindecau casele de vnt
i urechile colarilor roii, un toc de pantof
punea la punct pelicula n cutia ei de tabl,
n povestea ei amndou.

poem ce poate continua la nesfrit

...totul despre un aer cuminte din ploaie,
din iarb ce se scutur ca o nviorare nchis la culoare
cnd estoasele ies s priveasc norii ntinai
cu un cntec vechi ndrgostit
adus la Hollywood pe aripile vntului.
totul despre femeile imortalizate nainte de 1900
ce se mir alb-negru ori sepia de toate lucrurile acestea,
unele cu sni goi, altele cu plrii, altele cu brbai,
cutnd; unele cea, altele animal de cas, altele rod
ntr-un aer cuminte din ploaie, din iarb
cu arpele casei splat.

Nu mai bate copilul, se vindec greu lacrimile celor mici.

n povestea ei norocul se mprea la tot satul
ca un frizer ce tundea pe toat lumea gratis,
ntr-o camer lung unde numrai pe degete uviele grele
de pe podea
copilul venea toropit cu degetele de cerneal
i curioziti poetice purtnd un poster mare cu Baba
Oarba
voi sosi joi cu trenul de 5, suna povestea ei
pe ploaie si vnt i rufrie zburdalnic
nu mai bate copilul, paii lui triti, cu obrajii vineii
se vindec cel mai greu,
amintirile omului mic aproape c nu se vindec deloc
de fapt, plria domnioarei era fabricat din melci n
miniatur
i nu se mai mira nimeni de ce st neclintit,
era cusut cu tiv de mine, nu se putea risipi, rsfira.
nu mai bate copilul, striga una.
innd n mn un pahar gol de compot
ca un pntec gol de femeie.
poem cu domnioar, tnr i rochie vesel cu pescari
... o s dansm,
cu inima o s cnt menuetul acela vechi adus de pe mare
pentru minile tale att de rcoroase
i privirilor rsfoite n zbaterea draperiilor.
Uite! i pot fluiera totul,
tu ai roti o floare de subsiori
eu i-a pndi degetele de la picioare,
un banc de pete slbatic i-ar sfia ochii
prin aerul rsfat din baldachin,
prin prul buclat scufundndu-mi degetele unul cte unul.
ce soart Doamne s ai s-i decolorezi ochii cu deprtarea?
De ce nu mergem n birtul acela de pescari?
o s pun s i se cnte vechiul menuet englezesc,
o s fie ca un ceva numai al nostru, al nostru.
ce soart Doamne s ai s i se dizolve inima cu deprtarea?
Uite! dac ridici mna deasupra capului
o s-i scriu totul pe coaste.
acolo o s-i cnt chiar eu vechiul menuet,
si-o s beau lichidul acela cprui, si-o s fii vesel,
i rochia ta o s fie vesel, o s rzi zgomotos
i-o s umpli toat ncperea cu tine.
O s cnt menuetul acela vechi, cu inima
i rochia ta o s fie vesel,
i-o s dansm.
ce soart Doamne s ai? se tot ntreba un tnr
din ce n ce mai slab, mai pal, mai neputincios.
aa apreciez eu soarele dimineii
Oamenii fug de colo colo i socotesc pentru sine,
dis-de-diminea soarele mi druiete un dreptunghi pe
perete,

www.centrulbrancusi.ro

totul ...
poem cu numrtoare

Poeme
de
Mihai AMARADIA
asta e iubirea ta mi spun,
un dreptunghi deasupra, peste care pot gsi de cuviin
s pastelez tot ce vreau, dansul tu pe parchet din coapse
i rotund n expresia modiglian,
sau poate pot s trag linia orizontului
cu piatr vnt peste lumi orientale,
sau peste crbunele luminos,
pe care noaptea l car minerii lui Visconti,
cnd stelele lucesc, tare tare i minile se odihnesc n
gnd.

poi numra lipsa ei n orice;

n zilele cnd psrile tin doliu dup vreun poet,
n fumul grdinilor cnd se d foc la uscturi,
mereu am spus c lipsa ei se vede cel mai bine
n palmele mele goale, n braele mele cutnd.
poi numra doi cte doi necunoscuii
care i arat lipsa ei cu degetul arttor
chiar dac nu-i frumos s ari cu degetul,
lipsa ei se oglindete-n promisiunile livezilor,
n jocul zgomotos al copiilor cu arcul,
n haina mea lsat pe scaunul obosit,
n paharul cu vin, n tabloul din perete,
n crile din bibliotec, n pnzele de pianjen,
mereu am spus c lipsa ei se vede cel mai bine
ntre umerii mei aplecai, n ochii mei larg deschii.
de venit, vine, tiu, cnd se nsenineaz
ea are privirile ncruntate ca orice mndree de fat,
nici praful nu se ridic i vntul i ine suflarea,
paii ei sunt plutitori i cinii au un nod n gt,
dei nu exagerat, oldurile ei impun magie,
dei nu exagerat, fustele ei schimba culorile cerului
dei nu exagerat, pmntul din superstiie i scuipa-n sn.

Aa apreciez eu soarele dimineii

c pot mpleti funie din eperig,
s pot trasa cea mai natural linie dreapt
ntre cele mai drepte doruri, lipsuri, distane.

de venit, vine. acum eu trebuie s stau cuminte, cuminte

i s numr, unu, doi, cinci, apte ...

Oamenii fug de colo colo i eu tot aa,

pentru sinele nostru, colorat, avut de grij,
n btaia vntului dou cmi puse pe culme la uscat

Respectai ordinea, v rog mult,

cartea mea trebuie s fie cea mai frumoas,
realmente cea mai frumoas,
nici mcar rudele toate nu pot intra fr bilet,
aici trebuie s pltim, nu e nimeni invitat,
locurile dei multe sunt totui limitate,
nu putem intra mai muli, respectai ordinea aadar;
prima dat intr un hectar de lalele galbene atirate,
apoi cele roii, albe, mrgritarul din buchetul miresei;
cu siguran cei care nu s-au splat nu intr.

nnodate, mn dreapt de mn stng.

despre tine, cu dragoste
Cnd scriu despre tine folosesc numai cuvintele bune,
dintr-o grdin ascuns de care am grij n mare secret.
Cnd scriu despre tine, mi cur casa,
mi spl animalele, rufele, pun de cafea proaspt,
m spl, m pieptn, m cur n urechi.
mi aleg cu grij zilele n care scriu despre tine,
ele trebuie s fie faste, mirositoare, singure,
zilele singure sunt dintre cele mai bune,
atunci am un fel al meu religios de-a-nsenina cerul
pentru un timp de 7 ceasuri i 28 de secunde fix.
Trebuie s fie totul curat cnd scriu despre tine.
fado
...fac un exerciiu lusitan de ateptare,
n loc de ap,
oglindesc lipsa ta n vitraliul bisericii,
n linitea tremurat a soarelui pe ap.
Oamenii corului m cnt frumos
ca i cum a fi un munte nedorit de nimeni
nct mi vine uor s-mi fie dor de tine
ntr-o limb strin,

respectai ordinea, v rog

Sunt cteva locuri pe care nu v putei aeza,

acolo stau cerceii cei n form de cupol, turle, clopot,
zarurile care cad mereu n perechi de unu-unu stau la
balcon.
Respectai ordinea, nu v mbulzii, fii blnzi,
e rndul ndrgostirilor din patinajul artistic,
ciripitului i eleganei hainelor pe care nu le-am purtat,
notelor muzicale cele pline cu semnificaii meteorologice;
oamenii care au apucturi ale firescului pot aduce nsoitori:
perechi, poze vechi, animale, scnduri, fntni.
Respectai, v rog, ornduiala, sunt binevenite
ndrgostirile nepotrivite, nfiortoare
ca aerul ce intr pe sub u;
i nu ocupai nici mcar din greeal locul singur de lng
mine,
pentru c din acest motiv cartea mea e cea mai frumoas,
realmente cea mai frumoas.

23

,,Trebuie s urci foarte sus, ca s vezi foarte departe.

nd soul meu m-a anunat c m prsete,

prima reacie pe care am avut-o a fost un rs
puternic, a crui sonoritate prea c scutur, la
propriu, mobilele i obiectele din ncpere. La urma urmelor, mi-am zis printre sughiurile provocate de rs, de ce s-a
obosit s m mai anune?! nregistram plecrile i revenirile
lui acas cu aceeai indiferen cu care priveam potaul
care trecea zilnic prin faa ferestrei din camera mea de lucru.
Ridicam pentru o secund capul din hrtii, zmbind de
circumstan. Fiecare dintre noi i vedea de un ritual propriu, care includea necesitile fiziologice i presupunea
ritmul zi de zi, netulburat de nimic, nici mcar de umbra
unei ultime mpotriviri. Nu devenisem strini, eram doi
strini, prea comozi s limpezim cumva situaia, s ieim din
goacea propriilor obinuine. Ridicatul din umeri prea, cel
puin din parte-mi, singura reacie la faptul c nc mai
locuiam mpreun cu soul meu...
Firete, lucrurile n-au stat mereu astfel. Am trit i noi
povestea de aur a cuplurilor ndrgostite, toat pelteaua
aceea cu sfioenia primei ntlniri, primul srut, chestia cu
fluturii din stomac, tot tacmul. Ne-am cunoscut ntmpltor, n timpul unei cltorii cu trenul. in minte c
nfloriser macii pe cmp. Era sesiune de examene i ne
ntorceam din satul natal pentru unul din ele. La fel i el,
student n acelai ora. Nu mai tiu de ce s-a oprit trenul,
poate atepta la trecerea cu un altul, poate fusese alt
cauz... dar era aproape var, cmpul cu maci chema
struitor afar, au cobort aproape toi cltorii, cu exclamaii de surpriz, copiii alergau prin cmpul acela vrstat
n verde i rou, ba chiar i n alte culori amestecate, flori
de cmp care miroseau ameitor, hei, m-a strigat el, hei, tu,
i-e sete? mi era, mi-a ntins o sticl, ia-o tu, e limonad,
am cteva cu mine de fiecare dat, sticle mici, de 0,5 l,
lumina soarelui aurea mbietor coninutul n care pluteau
zdrene de lmie i am rs, am but i am rs, m privea
cu plcere, cu mulumire; am fumat mpreun, jos, pe
iarb, cumva izolai de larma celorlali, ntr-o tcere de
camarazi vechi, loiali, ca i cum ne-am fi cunoscut demult
i toate cele de spus ar fi fost deja spuse. Auzi, mi-a zis el,
ntr-un trziu, vino la mine n compartiment, da de ce-a
veni, de-aia, vreau s-i schiez portretul, ai un cap interesant, ha! ha! tipule, tu vrei s m agi, mi! Da de unde,
s-a aprat el zmbind, avea un zmbet care-i antrena toi
muchii feei, aproape simultan, chestie care mi-a plcut
enorm nc de atunci, zmbea larg, parc a fi privit cerul
splat de ploaie ntr-o zi de var, da de unde, te-am privit
de cnd ai urcat n tren i m furnic degetele, am ncercat
s-i prind liniile, dar te miti prea mult, i schimbi brusc
expresia, dac m uit mai bine vd c i culoarea ochilor e

24

NR. 8, iunie / 2013

Flori de mac
incert... Cnd naiba te-ai uitat tu aa atent la ochii mei,
m-am uitat, zice, mai ales acum, cnd fumam, tu nu tii c
oamenilor cu irisul deschis li se schimb des nuana, mai
ales vara, ba albastru ters, ba gri verde, soarele o descompune cumva, e un ntreg proces, vrei s-i culeg civa
maci, schimbase imediat vorba, nu, nu-mi culege, se
ofilesc repede, la ar se spune c te doare capul dac-i
atingi tmplele cu minile n care s-au scuturat macii,
prostii, nu-i culeg dac nu vrei... i-am rs de ni se
scuturau umerii, trenul a dat semnal de pornire i m-am
dus cu el n compartiment i din ziua aia am fost nedesprii i ne-am trit dragostea zi dup zi, cu toate vmile
ei, ntr-un malaxor n care clipea, la nceput des-des, apoi
din ce n ce mai rar, floarea de mac din cmpul acela al
primei ntlniri... mam, l-ai nelat vreodat? Vorbeam cu
fiic-mea la telefon, printre nimicuri, ntr-o pauz de
respiraie, m-a ntrebat dac am fost cu ali brbai, n
vocea ei, dei grav, serioas, intuiam c o eventual
confirmare din partea mea n-ar zdruncina-o prea tare,
fcea parte dintr-o generaie n care sportivitatea sexual
inea deopotriv de moda timpului i de igiena trupului. Am
eludat, printr-o ntrebare care s-a vrut expresia unui orgoliu
lezat, ce te face s crezi c l-a fi nelat, pe ce naiba te
bazezi, n fond? O simeam ncordat, a fi jurat ns c pe
fa i nflorea un surs ironic, o margine subire, vag
superioar, tii, cnd eram aproape adolescent i tu
ntrziai pn spre sear, uneori nici mcar nu te mai
sinchiseai s dai un telefon, iar cnd totui ajungeai, intrai
n buctrie cu un pas elastic, emannd o mulumire
adnc, tot trupul tu prea suprasaturat de atingerea altui
brbat, micai aerul altfel n jur, parc l dislocai i creai un
spaiu pentru acel trup de care preai uluitor de sigur...
S-a oprit, iar n pauza strecurat, amintirea unor altfel de
seri a nit singur spre mine, am vzut privirea fiicei
mele, grea, acuzatoare, capul ei ferindu-se de atingerea
trectoare a minii mele, cred c se ridica dintr-un salt i
prsea buctria fr vorbe, ntr-un refuz total, peste care
trecusem amuzat...
...nu, chestia era c nu-l nelasem, nu propriu-zis, altfel
lucram ntr-un mediu populat de brbai, muli mi fceau
curte, mai discret sau mai agresiv, dup caz. Admiraia lor
m nclzea, probabil anumite simuri se trezeau latent n
mine, corpul meu secreta acei feromoni care-i ncurajau pe
brbai s adulmece semnele, pregtindu-i de aciune, oh,
brbaii n-au nevoie de prea multe ncurajri, iubesc
pnda, ador vntoarea mai mult dect vnatul n sine,
am citit undeva c aa sunt programai genetic, probabil
de asta exist o atitudine ngduitoare la adresa derapajelor n acest sens, nu, nu l-am nelat, dar mi-am dorit
deseori s-o fac, fr adncime ns, o frn existent n
mine dintotdeauna m oprea la timp, nu m-am lsat n act,
curiozitatea ni se tocea brusc, ei se simeau frustrai,
nelai n ateptri, uneori vinovai c n-au tiut s-i
organizeze ofensiva. De unde venea atunci mulumirea pe
care o intuise acut fiica mea adolescent, aflat ea nsi
n plin proces de cunoatere a propriului trup?! M
plceam i-mi plcea ceea ce vedeam n ochii brbailor
cnd se aflau n preajma mea. Triam ntr-un acord cu
mine, ntr-o prietenie cu acel corp tnr, mplinit, pe care
femeile l tortureaz adesea cu diete drastice, cu tratamente chirurgicale costisitoare, pentru o vremelnic mulumire
de sine. Acel acord, acea plintate, acea nflorire matur
mi ddea sentimentul indicibil al puterii. De fapt, cred c
nc de atunci a nceput procesul desprinderii mele de
familie, n-a fost nimic premeditat, pur i simplu m simeam independent financiar, apoi emoional, de parc
astrele se aliniaser toate n favoarea mea...
mam, tii, tu ai fost mereu mai egoist, un fel de
femel alfa n familia noastr, tata avea rareori puterea s
te contrazic, nemaivorbind de opoziie, mereu s-a fcut
cum ai vrut tu, de la alegerea mobilei i pn la chestiunile
cu adevrat importante, asta e, s-o recunoatem, aha, zic,
vaszic taic-tu e un sacrificat n opinia ta, la care a dat
mult i a primit puin! n orice relaie cred c e aa, opin
ea fnoas, mai vinovat mi se pare el, am fost furioas,
atunci, cnd stteam cu voi, a fi vrut s-l vd nervos, cum
tun i fulger, cum bate cu pumnul n mas! Eventual cum
m violeaz, nu? Ei i tu, poate i asta, la urma urmei, nu
gseti c ar fi fost de dorit? Sau s te fi nelat, s-l fi
simit ndeajuns de rnit nct s te fi umilit public cu o alt
femeie, una topit dup el, era un tip frumos, inteligent,
nc mai este, n-ar fi fost prea greu...
Nendoios, soul meu e un brbat bine, chiar i acum, la
aproape cincizeci de ani. Pe mine, atunci, la nceputuri, m
frapase total acel zmbet rotund, care lumina n jur, risipind
orice temere, orice reinere, mi plceau, de asemenea,
minile lui, nervoase i puternice, degetele care-i adnceau senzual conturul n carnea trupului meu, degete care
frigeau, aveau o intensitate proprie, o combustie spontan,

de parc toat fiina lui s-ar fi mutat acolo, n terminaiile

acelea care frisonau... nregistram adesea, n ieirile
noastre mondene, privirile admirative ale altor femei, nu
tiu dac i el rspundea n vreun fel la ele, nu m-a preocupat, i asta nu pentru c a fi fost sigur de fidelitatea
lui, ci pur i simplu pentru c eu nsmi nu sufeream s-mi
fie ngrdit firava libertate de a privi, de a jindui, de a m
juca ntre propriile limite interioare.
aha, asta-i un fel de scuz pentru purtarea ta ulterioar,
mam, hai s fim serioase, n sinea ta cred c i-ai dorit s te fi
nelat, te-ai fi simit mai puin vinovat pentru firea ta impetuoas, pentru bietele tale liberti, da de unde, draga mea,
cred c tocmai asta i-a plcut dintru nceput tatlui tu la
mine, m-a vzut pe culoarul unui tren, voia s-mi schieze
portretul i nu-i ieea pentru c m micam foarte mult, tot
timpul am fost aa, chiar i cnd mncam m plimbam de
colo-colo, de parc nite arcuri nevzute m-ar fi mpins nainte
chiar, ce-am fcut oare cu portretul acela pe care el,
ostenit de zilele i nopile care au urmat ntlnirii din tren,
l-a reluat, ascunzndu-se pozna de mine, voiam s-i
pozeze i mi-a spus c n-are nevoie, m simte n fiecare
celul din corpul lui mbuibat pn la refuz de dragoste,
fiecare pliu i-l tiu, poi s pleci la mii de km de aici, s-i
pori trupul departe-departe i eu tot tiu cum eti, unde
am pus portretul acela?!
tii, mam, m gndeam c va fi mai bine pentru voi doi
dac m mut ct mai repede, m iluzionam c v vei
redescoperi cumva, c spaiul lsat de mine trebuia umplut, scumpo, eu nu-mi amintesc dect c amndoi fugeam de spaiul acela gol, de micile obiecte pe care le
uitasei, se rupsese un resort i noi nu ne pricepeam
niciunul s-l dregem, fugeam n afara casei ori de cte ori
ni se ivea ocazia, oamenii din jur preau s refac un
echilibru fragil, aa-s copiii, cresc i au nevoie de independen, spuneau ei, dar tot singuri eram, dou felii de mr
care se oxidau, se stafideau fr s se ndulceasc, se
priveau piezi, nvinovindu-ne tacit pentru nepriceperea
de a fi fost prini, ba v-ai priceput, de voi niv n-ai avut
grij, s v fi plivit grdina, v-ai lsat npdii de buruieni
i buruienile sunt iarba dracului, mam
Aa era, buruienile npdiser cu asupra de msur. n
afara casei, cnd nu mai eram nevoit s iau act de
prezena soului meu, m simeam alta: eficient, combativ, omul de foc al companiei la care lucram. Mi-am cucerit
cu dinii strni fiecare avansare i niciun coleg, dincolo de
inerenta invidie, nu m-ar fi putut acuza de oportunism, cci
nu srisem peste nicio etap, munca mi pria, continui i
azi s cred c munceam din plcere i nu pentru a m
ascunde de propriile spaime i neputine, cum sugera
terapeuta la care am fost pentru scurt vreme. Ele, spaimele i neputinele, se culcuiser acolo, n casa aceea
spaioas, de al crei confort eram mndr i pe care soul
meu l ironiza adesea, tiam, el visa la o csu rural, la
munte, ca orice artist care simte c legtura cu natura e
vital pentru viaa i pentru arta lui, du-te, frate, n creierii
munilor, cine te mpiedic, i-ai concediu i fugi, despovreaz-te! Oh, Doamne, recunosc, prezena lui m apsa,
m obosea, tcerile lui mi preau premeditate, voia s m
simt vinovat pentru c lucram pn trziu, ba mi luam
rapoartele s le completez i acas, mncam amndoi din
joi n Pati, pe cte un col de birou cel mai adesea, ne
mpream fugar sarcinile ca nite colegi de apartament
voi mai fceai dragoste sau renunasei, sigur c nu
renunasem, adic nu chiar de tot, ne mbriam uneori cu
un soi de disperare din partea lui, cuprins brusc de o
foame uria, degetele acelea fierbini se nfigeau adnc,
pn la ipt, curios lucru, continua s-mi plac mbriarea lui, trupul se descrca de toat zgura de peste zi, ne
iubeam n tcere, cred c erau singurele momente de
tcere care ne odihneau pe amndoi, corpurile noastre
consonau ntr-o recunoatere mirabil, dei de scurt
durat. Ne desfceam cu blndee, adormind separat, de
parc trupul fiecruia dintre noi reintra n tiparul tiut,
conservndu-i cu ndrtnicie independena
mi aduc aminte o diminea de duminic, cred c
aveam n jur de 8-9 ani, m trezisem devreme, aveam
febr, lipa-lipa cu picioarele goale spre camera voastr, n
casa aceea adncit nc n somnul confortabil de weekend, m-am oprit cu mna pe clan, intrigat de zgomotele
i icnetele ciudate care se auzeau dincolo de u, intuiam
c nu mi-e permis nc s intru, dei voiam, nu m lsam
dus de lng ua aceea care desprea lumea mea de a
voastr, n cele din urm m-am ntors n patul meu de copil
singur, bosumflat i iritat i neconsolat, fceai dragoste
cu zgomot pe atunci, mam, cu trupurile voastre agile,
nfrigurate, camera aceea mi prea suspendat n timp, ca
o capsul misterioas, un ou uria, capabil s v expulzeze
din cnd n cnd spre ceilali, nvemntai n strlucire
(Continuare n pag. 25)
Viorica STVARU

www.centrulbrancusi.ro
www.centrulbrancusi.ro

NR. 8, iunie / 2013

,,S vezi departe este una, s ajungi acolo este altceva.

Cartea ifoselor (5)

tua sosi n momentul n care soarele se

pregtea s apun. mpreun cu ea mai veni i
calul Mirciulic nhmat la o cru n care se
gseau niscai unelte agricole. Sosirea ei fcu vizibile nite
adevruri pe care, din spirit de onestitate fa de cititor,
trebuie s le facem cunoscute. n primul rnd se dovedi c
Frsinel era complet lipsit de simul observaiei, ca s nu
folosim un cuvnt mai aspru. Portia cea mic nu era
nchis dect cu un cocean de porumb, care era fixat n
partea de sus, iar porile mari erau legate doar cu o srm,
probabil ca s nu cad una peste cealalt. ntregul ansamblu sttea sub semnul improvizaiei. Un al doilea adevr,
pe care Frsinel l resimi cu ntreaga lui fiin de ontolog,
era acela c Mtua era foarte iubit de toate animalele
din curte. Scritul prelung al porii declan un adevrat
uragan de guituri, mcituri, nechezturi, mugete,
cotcodceli, mieunturi, ltrturi i cteva zgomote suspecte ce veneau din zona clilor de paie. Frsinel nu i-ar
fi nchipuit c exist attea specii de vieuitoare dornice s
o vad pe Mtu ntorcndu-se de la cmp. Pn i el se
bucura c o vede. Poate c va pune ceva de mncare pe
mas, c se fcuser douzeci i patru de ore de cnd nu
mai mncase.
Foamea! zmbi Frsinel indulgent. Acesta era motorul
care le fcea att de iubitoare. i aducnd manifestarea de
simpatie la parametri normalului, cobor treptele cerdacului
pentru a o ajuta pe Mtu s nchid porile.
Tu erai, Frsinic, maic! se bucur Mtua. Bine c
ai venit. I-al pe Mirciulic i du-l la fntn s se adape, c
eu trebuie s m ocup de lighioanele astea. Nu le auzi cum
ip?
Frsinel le auzea, aa c-l lu pe Mirciulic de cpstru
i iei cu el n uli. Un nor de praf se aurea n razele
soarelui care apunea. La fntn se dovedi c Frsinel nu
era nc complet adaptat pentru viaa la ar. Fntna era
cu ciutur i cumpn, iar apa trebuia scoas cu fora
braelor din adncimile nebnuite ale pmntului, iar lucrul
acesta l incita. Acest preios mineral se lsa prins n
ciutur i scos deasupra, la lumina amurgului pentru a
potoli setea lui Mirciulic, care se dovedea de nestins.
Dup fiecare sorbitur din ciutur, Mirciulic fornia pe
nri stropindu-l uor pe obraz. n timp ce Mirciulic se
adpa din cea de a doua ciutur, un ran anonim care
trecea pe uli i atrase atenia c din ciutur nu beau
dect oamenii, iar pentru cai apa trebuie pus n jgheabul
acela de lemn care era lng fntn. Luat prin surprindere, Frsinel spuse Bun seara i promise c data viitoare
va pune apa n jgheab i c... dar omul se deprtase
spunnd ceva despre pngrirea fntnii i despre primar.
Simind c ceva nu era n regul cu fntna aceea la
care se adpa Mirciulic, Frsinel lu calul i l duse n
curte. Aici avea loc o mic revoluie. Porcii mpingeau cu
rturile lor mbelciugate o postav de lemn n care se
gsea porumb, ncercnd, probabil, s-o ascund de
privirile hrpree ale ginilor. Ginile, indiferente la porumbul porcilor, ncercau s se caere ntr-un dud unde intenionau s se culce. Gtele ggiau ca nite demente, fr
s bnuiasc ce comoar ascund sub pene i ce soart le
hrzise Beric Mic. O vac se freca cu gtul de o claie
de paie i mugea fr rost. Nite bibilici chiiau fr
noim, cinele alerga de colo-colo, iar celelalte animale
viermuiau n atingerea unor scopuri mai puin clare.
Abia acum realiz Frsinel de ce marii boieri, cum ar fi
Domiic, de exemplu, se retrgeau din cnd n cnd la ar.
Se simea mplinit privind din cerdac forfota curii, care,
ntr-un plan superior, nu avea alt scop dect acela de a-i
procura lui plcere i subiecte de meditaii ontologice.
Dac nu i-ar fi foame, ar putea spune c este fericit.
Fericirea s-a nscut la ar! decret Frsinel i se duse la
buctrie, unde Mtua i lsase ceva de-ale guri, dup
care plecase n sat. Adic ou puse ntr-o tigaie neagr de
funingine, i nite mmlig rece. Probabil c mmliga
i-a rmas de la cmp i a adus-o s-o dea la cine! medit
Frsinel mestecnd vistor. Oricum, era mai mult dect i
ddea Nora, care, cnd venea vorba de mncare, i spunea
s se duc la mama, adic la mama ei, s mnnce. Adic
s depind de soacr, s i se induc n subcontient ideea
c este hrnit prin bunvoina soacrei. Probabil c
Dumnezeu i hrzise aceast ncercare pentru a-i testa
credina, pentru a lucra cu sinele, pentru a-i nnobila
spiritul i pentru a deveni mai puternic. Dar acum toate
aceste mici mizerii ale existenei erau uitate. Viaa lui i
croise un alt fga.
Ascetismul s-a nscut din nevoie! decret Frsinel n
timp ce se aeza la masa de lucru din tind, aproape la fel
de flmnd. n jurul ontologilor se nasc legende incredibile

www.centrulbrancusi.ro

i Frsinel era contient de asta. De aceea el va ncerca s

fie ct se poate de transparent n alctuirea tratatului i ca
atare va lucra la msua aceasta ubred din tind, s-l
vad toi ranii care trec pe uli cum lucreaz. S se
isprveasc o dat pentru totdeauna cu imaginea ontologului de bibliotec, care scrie asemenea unui scrib antic
numai dup cele gsite prin alte cri. El va scrie direct
sub inspiraia divin. i unde poate acest tip de inspiraie
s se manifeste mai plenar dect n tind, unde ntre el i
divinitate nu se mai interpune nimic?
Cnd se ntoarse Mtua din sat, ntunericul era deplin
i sttea nemicat n jurul lui Frsinel care scria la lumina
becului atrnat de un fir n tavanul din tind. Mtua
ncepu s circule ncoace i ncolo punnd n micare
ntunericul, aerul, praful i cascada de ntrebri. Dac se
sturase, dac st mai multe zile ca s tie ce gtete,
dac vine i Nora, c i e tare dor de ea, cu ce a venit, c
nu vede nici-o main, ce are primarul cu el de-l cheam
la primrie mine diminea la zece, cum le merge magazinul, dac Nora n-a rmas cumva grea, c tare i-ar dori un
nepot, i nc vreo duzin de ntrebri, la care se prea c
nu atepta nici un rspuns, ntruct ntrebrile le punea n
timp ce trecea pe lng el ba cu un bra de lemne, ba cu
cte o oal n mn, dup care disprea fie n buctrie,
fie n beci, fie n pod.
Frsinel lsase scrisul i o privea cum aprea din
ntuneric, cum trecea iute pe lng el prin cercul de lumin
lsat de bec, pentru a disprea aproape instantaneu n
ntuneric lsnd n urma ei o coad de ntrebri. Din cnd
n cnd, Frsinel ddea cte un rspuns de complezen.
irul ntrebrilor l pierdu n momentul n care ajunse la el
informaia c este invitat a doua zi la primrie. Asta era
bine. nseamn c prezena lui n sat nu a trecut neobservat. Era i normal, doar el era scriitorul cu care satul
acesta se va mndri. n fond, ci scriitori mai erau n sat?
Nici unul. Aceasta era cruda realitate. De ontologi, ce s
mai vorbim! Nu gseai picior de ontolog pe o raz de o
sut de kilometri. i uite c tocmai n satul nostru s-a
retras s-i definitiveze opera nemuritoare tnrul Frsinel,
suflet din sufletul satului nostru! Pe Frsinel l cam plictisea
acest gen de festivisme, dar nu avea ce face. Acesta este
tributul pe care noi, geniile, trebuie s-l pltim oamenilor
de rnd. Acceptarea laudelor este politeea geniilor!
concluzion Frsinel suspinnd.
Mtua trecu pe lng el cu un lighean cu ap n mn
i, contrar obiceiului, nu-i mai puse nici-o ntrebare, ci
declar c este obosit i merge s se culce. Dup cte
bg de seam Frsinel prin ua rmas deschis, Mtua
nu apuc s se spele dect pe un singur picior, dup care
se rsturn pe o parte n pat unde ncepu s sforie uor.
Acest mod brusc de a te deda somnului l ului pe Frsinel
care avea mari probleme pn s adoarm. La el era un
ntreg ritual al crii care trebuia s fie pe noptier, al
lmpiei de noapte a crei lumin trebuia s vin din
stnga-sus, al cniei cu lapte cald pus la ndemn... n
general toate atributele civilizaiei care ndulcesc viaa
oricrui ontolog.
Aurel ANTONIE

Flori de mac
(Urmare din pag. 24) Era, n vocea fiicei mele, o imputare
nscut din nenumrate ateptri i dezamgiri, avusesem
n ochii ei, mult vreme, statutul unor zei nali, atotputernici, aura aceea se tocise an dup an, nimic nu crescuse n
locul ei, fusese nevoit s se replieze i s ne accepte
evidenta, dureroasa micime, egoismul unor aduli preocupai
mai degrab de imaginea lor n exterior dect de fisura
perfid a propriei relaii. Apoi, dup ce a crescut suficient,
dup ce i-a construit armura necesar supravieuirii, a
plecat, lsndu-ne ca la nceput, spernd s ne vedem, n
sfrit, unul pe cellalt. Era trziu. Drumul zilnic al fiecruia
dintre noi nu fcea nicio bucl n care ne-am fi putut refugia
ca s cauterizm rnile deschise peste cicatricile celor
vechi. Nu mai intram nici mcar n formula clieizat a
singurtii n doi, cci n casa aceasta ncptoare
puteau trece zile ntregi n care s nu fim nevoii s ne
vedem. Eu luam adesea prnzuri i cine de afaceri, el i
prepara ceva frugal, avea un program destul de flexibil,
alteori pleca n alt ora, pentru o lucrare care i solicita
prezena imediat. Spre ruinea mea, eram confruntat
deseori cu situaii jenante n care persoane strine sau
simple cunotine ludau picturile soului meu din cutare
instituie sau catedral, aprobam de convenien, cu un
surs lipit de colul buzelor, dar jena se topea repede, nu
simeam nevoia sau nu mai tiam cum s vin spre el, spre

ceea ce-l definea ca artist, tot ce fusese att de spontan, de

natural n interesul unuia pentru fiina celuilalt se pierduse,
se nclcise n frnturi inabile de conversaie, n amnri i
reprouri tacite...
i la umbra nefast a orgoliilor noastre n-a mai crescut
nimic, mam, iar eu am fost martorul acestei descreteri, al
acestei fiinri ineriale a doi oameni pe care m strduiam
zilnic s-i iubesc dincolo de ceea ce propria-mi fiin i propriami inteligen nregistrau dureros i irevocabil, cci e de
nenchipuit s asiti la prbuiri, s speri, s te nvinoveti,
s-i doreti s fugi i s nu poi, pn cnd legturile acelea,
fragilizate, martirizate fr cruare se rup n sfrit i te desprinzi
i alergi cu gura deschis, alergi ct mai departe, pn lai
vechea piele s cad de pe tine ca o hain nevrednic...
eu, eu sunt vinovat, eu n-am mai fost atent, m-am
lsat iubit de voi amndoi, am crezut c iubirea acesta e
venic, necondiionat, c acasa mea e capsula, oul acela
de care vorbeai, pregtit s m atepte, s m nclzeasc,
s m admire, s m umple de strlucire, dar tu erai
strlucitoare, mam, asta-i problema, strluceai din interior,
de parc aa ai fi fost programat, doar c strlucirea ta
rmnea intangibil, un lucru n sine, nu se deschidea, nu
se oferea, fiinele din jurul tu ajungnd treptat s se simt
nite apendice inutile, tu n-ai nici prietene, ai colege, ai
oameni dispui, s te cultive din varii interese, aa cum faci
i tu, de fapt.
azi mi-a spus c m prsete, tiai? tiam, ne mai
ntlnim uneori, i place s ieim la pescuit, e linititor, apa
i tot ce e n jur parc opresc timpul, opacizeaz
vntoarea n mijlocul creia suntem prini, mi-a spus c el
nu mai poate, avea gura deschis larg, ca i cnd nu putea
s respire, a mai spus c tu ai fi n stare s trieti aa, n
promiscuitatea asta conjugal, n nestarea asta, culmea, se
nvinovete mai tare dect tine, e bine c pleac, nu l-a
fi crezut capabil, mi prea mort, osificat
i-a strns n linite lucrurile, atent, planificat, avea cu
el cutii de diverse mrimi, triase din timp puinele obiecte,
tiind c nu voi observa sau c nu-mi va psa. Rsul acela
sonor cu care-i ntmpinasem anunul nu era dect o
reacie previzibil, pe care a nregistrat-o ca atare. N-am
fost curioas n privina seleciei pe care o fcuse, tiam
c valorile materiale nu aveau pentru el o semnificaie
profund. Mereu l-am invidiat c nu se ataa de lucruri,
nici mcar de cele cu impact afectiv, se desfcea cu
naturalee din vraja oricrui obiect, druindu-l sau prsindu-l, nimic din toate cele nemictoare nu e de nenlocuit, mi spunea adesea, cum nici cutare sau cutare lucru,
strigam eu mai mult ca s-l ntrt, nu, nu, sunt ca hainele care-i rmn mici, i iei altele i tot aa. Nimic din
cele nemictoare..., spusese. De mine nu se desprinsese
mult vreme, ateptnd i ateptnd, pn devenisem
nemictoare, mut, opac, confundat cu tapieria
canapelei, cu pielea scaunului de birou i cu toate obiectele de care m nconjurasem n pofida lui, toate obiectele n
mijlocul crora m lsa acum, srutndu-m fugar pe
obraz, aerul micat de ua de la intrare, silueta lui subire
pe alee, salutul scurt cu unul dintre vecini, m-am rsucit
pe scaun i am tras adnc aer n piept, dar aerul se bloca
n mod bizar, cavitatea toracic se umfla i descretea
spasmodic, ceva din organismul meu, din angrenajul acela
att de asculttor se dereglase, aveam un atac de panic,
orict de greu mi-ar fi fost s recunosc lucrul acesta.
n timpul nopii i n zilele urmtoare, atacurile de
panic s-au intensificat. Am sunat la serviciu i am cerut
cteva zile de concediu, baricadndu-m n casa aceea
enorm, creia i-am cutreierat furioas camerele, golind
sertare, rsturnnd obiecte, avid s tiu, s adulmec
urmele lui, dintrodat mi doream s tiu ce-i luase cu el,
puinul acela, n ce consta, dar lucrurile rmase mi rnjeau
inform, sumedenie de inutiliti de care altdat fusesem
att de mndr. i parc totul se chircea, ca ntr-un film
horror, casa, mobilele, crile, tablourile, se mpuinau cu o
lentoare inimaginabil, venind parc spre mine restrngnd
spaiul acela iluzoriu dintre mine i ele, am ncercat s le
mut dintr-un loc n altul, s le pclesc, m mutam eu
nsmi dintr-o camer n alta, viciindu-mi astfel puinele ore
de somn.
Apoi, ntr-o zi, am gsit una din pnzele soului meu. Un
sul vechi, pe care se aternuse praful. Era legat cu grij.
Greu de crezut c-l uitase, i strnsese, se pare, toate
celelalte tablouri, inclusiv schiele, crochiurile. Am tiut ce
era nainte de a-l deschide. Camera n care l gsisem avea
ferestrele spre grdin, m-am dus i le-am deschis, respirnd cu lcomie aerul splat de ploaia care czuse n
timpul nopii. M-am ntors i am desfcut pnza aceea
veche, pe alocuri pleznit, invadat dintrodat de cmpul
cu maci care cretea uluitor spre mine... (V.S.)

25

,,Viaa este arta, arta este un foc.

PERSPECTIVE DIMENSIONALE
Din nelegerea faptului c realitatea se prezint dup
cum e perceput,
rezult o anumit dezinvoltur, un farmec n modul de a
tri.
*
Ignorana i nenelegerea rezult
din admiterea faptului c exist doar o realitate,
n loc s se realizeze c percepiile i prerile noastre
sunt doar o faet a ntregului dimensional.
*
Lucrurile se vd nu dup cum se prezint ele-ci dup
cum suntem noi.
*
Dac avem minile nepenite, percepiile noastre sunt i
ele limitate.
*
Interpretrile noastre privind realitate sunt asemenea
hainelor pe care le purtm, i de aceea
nu vom tremura n Gol.
*
Tabloul l reprezint pe pictor. Cartea l reprezint pe
autor.
Re-crem ce suntem.
*
Dac mai muli ar fi contieni de relativitatea punctelor
lor de vedere,
Poate c ar exista mai puin tiranie i mai mult
democraie.
*
Realitatea emoional poate s fie enigmatic precum
clima din diferite zone.
Aa cum anotimpurile noastre revin, la fel se poate
ntmpla i cu interpretrile noastre.
Cnd vedem ciclurile nesfrite prin ochiul cosmic,
perspectivele ni se lrgesc; percepia noastr devine
holografic.
*
Dect s trim ntr-o lume cu o singur realitate,
temndu-ne s experimentm multidimensionalul,
putem alege s venim i s plecm ntre rmuri,
pierzndu-le, redescoperindu-le, i inventnd altele noi.
*
Vedem dup cum gndim, clarificnd ce percepem
n lumina acelora care suntem.
*
n orice clip putem s fim exploratori ai minii,
afundndu-ne n atomii de pe fundul oceanului,
apoi iscodind miriadele de realiti luminate de soare.
Putem s strpungem simpla suprafa a lucrurilor
i s ajungem la o nelegere mai profund.
*
Lumina noastr interioar vede
dincolo de orizontul vederii noastre exterioare.
Cu vederea interioar
semnm floarea noastr exterioar.
Cnd ni se schimb percepiile,
vedem lucrurile altfel.
i cnd vedem altfel, atunci evolum.
*
Dac ne adresm numai aparenelor exterioare,
cum e posibil atunci s nelegem i s participm la
sensul mai profund?
Este puin probabil s reuim s mprim realitatea cu
alii
dac presupunerile noastre vin dintr-o concepie greit
sau din ignorarea realitii mai mari.
OBSERVND TEATRUL VIEII
Folosind obiectivarea ca instrument,
producem, fr s ne dm seama, filmul pe care l
numim vieile noastre.
*
Exist realitate fr obiectivarea noastr?
*
Cnd percepem realitatea din Vederea de Ansamblu,
vedem umorul, ironia
teatrului straniu pe care l populm.
*

26

CAROLYN MARY
KLEEFELD
Nscut n Catford, Anglia, Carolyn a crescut n
sudul Californiei, unde a studiat arta i psihologia la
UCLA. n 1980, s-a mutat n locuina ei de pe marginea
unei stnci, deasupra Oceanului Pacific, n Big Sur,
California, unde studiaz, scrie, i picteaz n pustietatea nconjurtoare. Pasiunea pentru expresia creatoare
i atracia irezistibil de o via pentru transformarea
spiritual, au stimulat-o pe Carolyn s ajung poet,
decernndu-i-se premii. A noua ei carte, Soul Seeds:
Revelations and Drawings, Semine ale sufletului:
Revelaii i Desene (aforisme filozofice i art) Cuvnt
nainte de Laura Archera Huxley. Cross-Cultural
Communications, Merrick, NY NY 2008) a fost nominalizat la premiul Pushcart.
Carolyn a fost intervievat alturi de Allen Ginsberg,
Terence McKenna, Timothy Leary, Laura Huxley i alii,
n Mini nonconformiste: Conversaii pentru Noul Mileniu
de David Jay Brown & Rebecca Novick. The Crossing
Press, Freedom, CA 1993.
Putem s fim liberi ca psrile din interiorul cutiilor
noastre toracice
dac spiritele noastre sunt puse n libertate.
*
Spectacolul mre al Existenei poate s fie ironic,
patetic i bizar.
Capacitatea noastr de a asista la via ca martori
detaai
devine porumbelul eliberrii noastre.
*
Temele arhetipale clasice nu se schimb
doar actorii, mtile, costumele lor, decorul de scen.
Aa st povestea. . .

NR. 8, iunie / 2013

*
Generozitatea poate s dea natere la zgrcenie
doar mnuit altfel i discret.
*
Suntem folosii de dorinele noastre.
*
Nu se rspunde tnguirii cu seducii lumeti.
*
Cnd pornete din srcia interioar,
dorina e nestvilit.
Dac ncetm s ne mai gndim la ce nu avem
i ne bucurm de ce este,
percepia lipsei dispare de bun voie.
*
Cu lucruri de prisos, mai puin nseamn mai mult.
*
De ndat ce nevoile noastre de supravieuire sunt
satisfcute,
rmn puine acele nevoi de care mai avem trebuin;
pietrele veritabile exist n acuitatea simurilor noastre.
*
Cu nelegere, putem recunoate mtile eului,
seduciile i distraciile
care, permanent, ne distrag de la drumul nostru.
*
Cutarea poate s aduc foame, ns printr-o rsucire
n interior,
putem s cultivm un spaiu sacru, care atrage spre noi
ce e al nostru.
*
Permindu-ne darul din urm, acela de a tri etern,
putem s ne lipsim de ncrctura dorinei greit orientate i devotement.
Traducere de Olimpia IACOB

*
De ndat ce suntem contieni de ironia vieii,
putem s ne desftm mai mult cu minuniile ei.
Viaa este o tragicomedie.

*
Indiferent de decorul scenei,
suntem doar marionete ale destinului.
*
Forele destinului ne folosesc n felul lor ciudat.
ntr-un sens profund, facem ce suntem.
*
Putem s ne dm deoparte i s observm teatrul
existenei umane,
i apoi s alegem dac vrem s ne lsm ispitii.
SEDUCIILE LUMETI I DORINELE GREIT
ORIENTATE
Cnd dorinele ne scot la vntoare,
poate c tocmai noi cdem n capcan.
*
Nevoia n sine e o hoa care, din cauza unei percepii
greite, ia de la via ce deja e acolo.
*
Nimic nu e sigur exceptnd lucrul la care se renun;
restul se atrofiaz n ncletarea fricii.
*
Lumea noastr sufer
de dorina greit orientat, dup cum o numea Buddha.
*
Cnd lsm afeciunea s plece,
filozofia noastr spiritual ne ofer puntea
de trecere spre lumi mai ntinse.
*
Cnd frica blocheaz trecerea, se nasc nevoile.
Tmduirea vine din nelegerea
c noi deja avem ce ne trebuie
ca s trim potenialul spiritual.
Dac ne plimbm n interior, comoara pe care o cutm
ateapt.
*
Lcomia hrnete srcia.

www.centrulbrancusi.ro
www.centrulbrancusi.ro

,,Am fcut i eu pai pe nisipul eternitii.

NR. 8, iunie / 2013

ACTA, NON VERBA

A

devenit tradiional ritmicitatea cu care Galeriile

de art ale municipiului gzduiesc diferite manifestri expoziionale ale plasticienilor gorjeni i nu

numai.
Mai zilele trecute, iubitorii artei plastice au avut ocazia
s participe la un vernisaj deosebit al expoziiei Traseele
cristalizrii stilistice n cariera de plastician, expoziie
manageriat de universitarul Vasile Fuiorea, preedinte al
Filialei Gorj a U.A.P.
Constituindu-se ntr-un act cultural major, n primul
rnd, expoziia impresioneaz prin numrul mare de
lucrri prezentate i, mai ales, prin faptul c universitarul a
gndit-o a fi o expoziie-coal, care s ilustreze travaliul
care, firesc, trebuie urmat de cei care vor s neleag i,
mai ales, s practice un gen sau altul al artelor plastice.
n acest sens, propunndu-i un asemenea obiectiv, n
intenia, atenia i, n final, realizarea unui elevat eveniment
cultural, universitarul-expozant a selectat chiar din lucrrile
proprii (ncepnd cu cele executate n liceul de art din
Craiova, continund cu cele din facultatea timiorean de
art i cu cele realizate dup facultate) i le-a expus
judecii publicului.
Riguroasa selecie (i expoziia) se vor, deci, o ilustrare
a etapelor (metodice, succesive, fireti) de iniiere i, n
continuare, de studiere a creaiei artistico-plastice, expunnd lucrri (executate n creion, crbune, acuarel, acrilic,
ulei etc.), n care-s abordate studii dup antic (Laocoon,
Moise etc.) detalii anatomice umane, multe crochiuri (care
surprind micarea, proporia etc.), studii de draperie,
portretul (cruia i se caut trirea interioar), peisajul (cu
accent pe compoziie i culoare) etc., fiecare exponat
punnd accent pe una (sau mai multe) cerine ale artei
plastice valoroase.
De asemenea, expoziia supune ateniei publicului i,
mai ales, studenilor, i lucrri care ilustreaz momente i
diferite moduri de abordare a manifestrilor artistico-plastice din decursul timpului (preistoric i istoric).
Citirea (cu mult atenie a imaginilor din ntreaga
expoziie - cu diversele modaliti de exprimare, cu tehnica
i procedeele de realizare a valorilor i a diverselor materiale folosite, antrennd cunotinele din domeniu ca i
imaginaia creatorilor - n permanent cutare a noi modaliti de exprimare) devine convingtoare pentru studenii
lui V.F. i nu numai.
Astfel, elevilor i studenilor (ca i tuturor iubitorilor de
art) expoziia le capteaz atenia prin mai multe elemente,
stiluri etc., care fac trimitere, de exemplu, la demersuri
realiste, clasice, impresioniste, neoimpresioniste, cubiste,
abstracte etc., cu specificul fiecruia, despre care, firete,
n atelierele de creaie i n orele de curs li se detaliaz, li se
dau exemple (de opere i artiti), trecnd prin toat istoria
artei (pn la zi), evideniindu-se caracteristicile fiecrei
etape, modaliti de creaie etc., etc. n exprimarea artistic, toate acestea vin n continuarea ilustrrii (i nsuirii)
cunotinelor de istorie i teorie a artei, de gramatic a
picturii i desenului (genericul expoziiei despre care
scriem), care-i ajut ca, la rndul lor, s realizeze valori
artistice (autentice, motivate) ale acestor domenii.
ntreaga expoziie se strduiete s fie ct mai
complet i lmuritoare pentru fiecare privitor care (n
activitatea didactic) lucrndu-se ad libitum (dup
voie, liber) s-i gseasc drumul (cu evidente note personale) de urmat.
Expoziia i mai propune ca cei ce se apleac cu
vdit interes asupra exponatelor (studenii, n primul rnd)
s neleag c la o realizare plastic valoroas se poate
ajunge numai n urma unei instruiri aprofundate (metodice)
a tuturor cerinelor care se impun, care trebuie s constituie o motivaie (teoretic) regsit, apoi, n rezultatele
activitii de creaie. Astfel, studenii trebuie s neleag
c fiecare element i imaginea final a creaiei trebuie s
fie o realizare artistic motivat, bazat pe solide cunotine teoretice, original, care s evite denumirile bttorite
i epigonismul.
Expoziia care ni se propune capteaz interesul i
pentru c demonstreaz reale vocaii metodico-pedagogice ale pictorului V.F., care i prin creaia proprie, demonstreaz c gradeaz predarea i nsuirea noiunilor,
urmrind ca, n final, studenii si s-i acumuleze un
suficient repertoriu de cunotine, cu care, printr-un mo-

dus operandi personal s dea la iveal valori artisticoplastice. ncercnd o i mai mare ptrundere n intimitatea
expoziiei-coal, vom reine i faptul c aceasta, pe
suporturi diferite (n general, mari) se remarc prin logic
i unitate artistic (ceea ce d valoare spiritului H.W.
Loon), c lucrrile personale se constituie n adevrate
demonstraii n ilustrarea noiunilor teoretice care se
predau nvceilor, c, n arta desenului (cel care st la
baza tuturor formelor de grafic) de care profesorul
(manager al expoziiei) se folosete (cnd cu o linie filiform, modulat, cnd cu una geometric-acuzat) ca, n arta
picturii, de asemenea, s ofere un bogat inventar terminologic folosit n ilustrarea diferitelor subiecte (configuraii
emoionale i emoionante) care, evitnd servituile, evideniaz acuratee. Morfologia fiecrei lucrri abordeaz
tactilul unor subiecte, cnd mai apropiate de concret-figurativ (fr deversare-n academism), cnd mai apropiate de
sintetic-raional (abstract).
Exponatele (armonii compoziionale unitare) folosesc
cnd o pensulaie diluat, cnd una ampl suculent
(amintind de Gh. Petracu 1872-1949).
Ca elemente de limbaj plastic expoziia folosete, mai
ales, punctul, linia, forma i pata pictural, care se complementeaz inspirat.
Revrsrile (uneori, efuzionate) cromatice (chiar prin
folosirea suports-surface-ului i a taismului) fascineaz
prin luminozitatea lor (lumina e eroul principal al picturii),
prin exuberan, prin efectul tonic, umanist, nct (mai ales
n lucrrile de ultim perioad) volens-nolens, nepermindu-i nicio clemen fa, de exemplu, de exprimarea
bad painting pictorul i trdeaz pasiunea de colorist,
gamele calde, reci, mixte, culorile de baz, complementare, grizate, griurile (colorate i neutre), fiind convocate de
pictor, n a se mrturisi plenar privitorilor operei sale, n
metafore care traduc sentimente i, n general, produc stri
de spirit lirice, confortante, empatice, dovad c nihil
est in intellectu, quod non prius fuerit in sensu (nu e
nimic n minte, care s nu fi trecut mai nti prin simuri).
Adstarea (cu interes i atenie) a privitorului n faa
lucrrilor expuse, l convinge i de faptul c, n realizarea
raporturilor dintre componentele relevante ale unei lucrri
de art (Hartmann), autorul, cunoscnd modalitile de
creaie ale diferitelor stiluri, curente, orientri, micri,
coli, grupri artistice etc., cu faithfully se caut pe sine, i

Editor:

Centrul Municipal de
Cultur Constantin Brncui
Trgu Jiu
ISSN 2285 9020

Publicaie de literatur
i art
www.centrulbrancusi.ro

Director:

Adina Andrioiu

B-dul C. Brncui, nr. 12 A

Telefon/Fax: 0253.217.570
E-mail:
office@centrulbrancusi.ro
www.centrulbrancusi.ro

Fii sincer fa de tine nsui

Shakespeare

caut sinceritatea n exprimare (fii sincer fa de tine

nsui - Shakespeare) i ne propune doar preocuprile
sale de a face ARTA, pentru care, potrivit unor reguli
statuate, i obiectiveaz (i ne livreaz) impresiile sale,
tririle interioare de care-i cuprins n timpul execuiei
fiecrei lucrri, oferind privirii doar reuite.
Fr a fi glgios (unii sunt chiar pn la arogan,
chiar n spiritul... sorcovei, evoluie sigur spre evanescen), V.F., artist cuminte i cu minte (M.C.), rmnnd pe
terenul fertil al creaiei artistice, n limitele unui modus
vivendi decent, cerut cadrului didactic (care face
educaie) e mai puin locvace, creznd statornic n latinescul acta, non verba! (fapte, nu vorbe) i n arta se
reclam singur i i gsete loc pretutindeni (Suetonius),
artist care permanent se apleac i gndete la un modus
operandi mereu ascendent care, decantnd permanent
(perseverena st la temelia izbnzii Pacatatra) i
lucrnd n fiecare zi (nulla dies sine linea Apelles), ca i
puterea de munc i receptivitatea, prevzndu-i un viitor
artistic vesel.
Travaliul impresionant al expoziiilor (personale, de grup,
naionale i internaionale), ca i participrile ritmice la
diferitele tabere de documentare i de creaie, vin, credem,
s dea speran unei asemenea premoniii.
Organizarea ex professo expoziiei de care am scris
mai sus, ca i celelalte atribute ale pictorului V.F., sunt tot
attea motive de urmat de studenii si n a realiza, apoi,
doar valori artistice care s reziste unei analize critice
exigente (judecata n-o face ochiul ci mintea - Euripide).
n motivarea tuturor celor ntreprinse de universitarul
V.F., att ca profesor, ct i ca pictor, credem c trebuie s
avem n vedere i faptul c, originar, provine dintr-o zon
geografic (Petiani) care a dat mai multe talente, ntre
care, Constantin Brncui (cruia prietenul su V.G.
Paleolog i spunea Costache), Constantin Blendea, pictor
i universitar, Ion Sulea-Gorj, pictor i universitar, Petre
Brncui, muzicolog de mare clas, Vasile Blendea,
fotograf artistic de talie european, ca i multe alte mini
luminate afirmate la nivel naional, zon prolific se pare n
a oferi spirite deosebite, pasionate (pasiunea e singurul
martor care convinge La Rochefoucauld), pasiune
dovedit i de universitarul V.F., fire blnd, cartezian,
modest, care las faptele sale s vorbeasc. Expoziiacoal respectiv este doar un exemplu.
Marin COLAN

(Desene de Vasile FUIOREA)

Tehnoredactare:
Rodica Teii
Tiparul:
Tipografia
PROD COM SRL
Trgu Jiu

Potrivit art. 206 C.P.,

responsabilitatea juridic pentru
coninutul articolului aparine
autorului.
n cazul unor agenii de pres i
personaliti citate,
responsabilitatea juridic le
aparine.

27

Frumosul nu aparine nimnui este al tuturor i fiecare l obine dup puteri.

NR. 8, iunie / 2013

Manet revine la Veneia

itatul, fragmentul reluat, copia modelelor de

referin, n spe cele clasice, au constituit
pentru cultura vizual european o practic
ncetenit n scopul afirmrii identitii i a apartenenei
la modelul cultural greco-roman dar i n scopul afirmrii
unui standard al calitii ntemeiat pe un model de perfeciune. Astfel, repetarea modelelor antice, apreciate drept
standard al naltei culturi au fost readuse n discursul vizual
al modernitii europene de Renatere, perioad care a
intit ctre o (re)constituire a lor. Ulterior, Academia, a tot
reluat acest model cultural ntr-un cadru instituionalizat
transformndu-l n clieu. Cu toate acestea, n secolul al
19-lea odat cu afirmarea rupturii fa de eternul model
antic, citatul clasic persist. Tocmai din acest motiv m voi
opri n acest articol la unul din artitii de seam ai modernitii europene, un artist care a rennoit arta citnd i
prelucrnd modele de referin: Edouard Manet (18321883).
Aa cum afirm i titlul, Manet revine la Veneia cu
ocazia unei ample expoziii deschis n Slile Monumentale
ale Palatului Dogilor ntre 24 aprilie i 18 august 2013.
Evenimentul i propune rediscutarea citatului n opera lui
Manet dintr-o perspectiv care, n loc s accentueze
binecunoscuta relaie a acestuia cu modelele spaniole,
scoate n eviden conversaia artistului francez cu modelele italiene ale Renaterii. Aa cum precizeaz organizatorii pornind de la biografia artistului, acesta a cltorit n
Italia n mai multe rnduri, vizitele din 1853, 1856 i 1874
fiind relevante pentru dialogul fertil pe care Manet l creeaz cu operele Renaterii, dincolo de ntlnirile cu artitii
italieni n muzeele pariziene. Alturi de copiile i schiele pe
care Manet le-a creat n timpul sejururilor veneiene,
florentine i cel mai probabil romane, operele sale ilustreaz preluarea i re-interpretarea unor modele clasice ntr-o
manier proprie. Citatul clasic reverbereaz din opera sa
chiar dac este (re)contextualizat ntruct fiecare ntlnire a
lui Manet cu acest model referenial, este o transcriere din
perspectiva timpului su, la fel cum, cu mult nainte lui,
maetri italieni ai secolului al 16-lea, n dorina lor de a
copia fidel antichitatea au (re)contextualizat-o i au transformat-o n altceva, ceva prezent, real, inteligibil pentru
societatea creia i se adreseaz. Manet, asemenea lui
Tiian la vremea sa, atunci cnd a citat din opere clasice
semnate de artitii Renaterii (Tiian, Rafael, Andreea del
Sarto sau Tintoretto), a integrat aceste referine unui
discurs actual reuind astfel s-i scandalizeze contemporanii: Dejunul pe iarb e inspirat de o gravur a lui Marc
Antonio Raimondi dup Rafael, Olympia e trasat dup
opera lui Tiian, Balconul e insuflat de Carpaccio, Iisus
batjocorit e sugerat de Antonello sau Messina iar Portretul
lui Mallarm e hrnit de opera lui Lorenzo Lotto, acestea
fiind doar o parte din asocierile propuse de aceast
expoziie n cele nou seciuni ale ei pentru a ilustra acest
dialog fertil al maestrului francez cu modelele anterioare.

Unul dintre pionierii modernitii, Manet a privit cu

respect ctre clasici iar expunerea de la Veneia contureaz acest dialog complex cu sursele italiene, spaniole sau
olandeze, asimilate i transformate toate n metafore
relevante pentru vremea n care a trit. Este ns evideniat relaia sa cu arta italian (seciunile 1, 2, 4, 6, 7), un
reper pentru el chiar i atunci cnd s-a stabilit definitiv la
Paris realiznd opere ca Balconul inspirat de privirea
pierdut a Doamnelor veneiene a lui Carpaccio sau
Portretul lui Stphane Mallarm sugerat la nivel formal de
Portretul unui tnr al lui Lorenzzo Lotto sau, Bal mascat la
oper influenat de Il Ridotto a lui Francesco Guardi
aceasta din urm relund tema iubirii mascate i a jocului
ambiguu de identitate n contextul secolului al 19-lea.
Dincolo de dialogul lui Manet cu modelele italiene
expoziia rediscut hibriditatea modelului spaniol n contextul creaiei artistului (seciunea 5): Manet viziteaz
Spania n 1865 dei cunotea deja operele lui Velazquez,
Goya i El Greco de la Paris unde era vog moda spaniolescului, dar operele spaniole ale artistului (Chitaristul,
Fluieraul, Lola de Valencia) mbin surse diferite - de la
modele renascentiste i baroc la fotografia contemporan
lui. n portretul Lolei de Valencia de exemplu, vedet a unei
companii de dans spaniole activ la Paris, a folosit fundalul ntunecat de sorginte velasquez-ian dei postura
dansatoarei e citat din opera lui Goya iar volumul bluzei
face trimitere la operele lui Antonine Watteau. Sunt influene eclectice care dau un aer spaniolesc acestor opere.
O alt surs pentru Manet o constituie natura moart
olandez sau italian (seciunea 3) a crei lecie a asimilato dup cum se poate observa n detaliile de naturi moarte
bine redate din Dejunul pe iarb (couleul) sau Olympia
(buchetul de flori) dar i n naturile statice de sine stttoare unde transpare tema vanitas regndit prin prisma
relaiei sale cu soia.
Ultimele seciuni ale expoziiei prezint legturile lui
Manet cu avangarda cultural a timpului i operele sale
trzii n care se ntrevede susinerea cauzei republicane

sau sentimentul naturii din peisajele marine, picturi ce

subliniaz la nivel de discurs critic transpunerea unor
modele anterioare, (re)contextualizate ntr-un dialog fertil cu
trecutul, o conversaie n care Manet a redimensionat, prin
reluare fragmentar sau citat, modele care l-au inspirat.
ns, n centrul acestei expoziii stau cele dou icon-uri
ale modernitii, picturi realizate la o distan de 325 de
ani, simboluri ale culturii europene alturate pentru prima
dat: Venus din Urbino a lui Tiian realizat pentru
Guidobaldo de la Rovere n 1538 i Olympia lui Manet
expus i aspru criticat la Salonul din 1865. Manet
realizeaz o copie a picturii lui Tiian la Florena, se gndete la ea, o asimileaz i o prelucreaz nlocuind trupul
zeiei cu cel al unei femei uoare din Parisul secolului al
19-lea. Dac Venus era pentru privitorii din secolul al
16-lea un simbol al erotismului i fertilitii, Olympia este
pentru privitorii secolului al 19-lea un simbol al decadenei
i tocmai din acest motiv sacrilegiul lui Manet const n
alterarea unui simbol de referin al picturii europene
ntr-un simbol al degradrii morale, ceea ce explic scandalul provocat n jurul acestei picturi. Arta etern a lui
iian, cum era perceput Venus n societatea burghez de
atunci este transformat de Manet ntr-un obiect ieftin al
plcerii. Este o ndrzneal taxat aspru de contemporanii
artistului, dar odat cu schimbarea paradigmei culturale
este apreciat devenind un simbol al modernitii, un
punct de cotitur ce a revoluionat pictura. Odat cu
schimbarea de unghi i de percepie, Olympia va deveni
din (non)valoare, un reper al valorii. Manet a citat din Tiian
la fel cum Tiian a reluat nudul lui Giorgione (Venus din
Dresda) la distan de cteva decenii i la fel cum Giogione
a preluat la rndul su un model antic.
n acest proces de reluare al unei imagini deja cunoscute, experiena vizual a observatorului este important
ntruct ea ajunge s creeze un dialog ntre imaginea reluat
i imaginile similare pe care receptorul le are n memorie,
mai degrab dect o simpl privire a ei ca pictur individual nchis n propria iconografie. Cnd Manet prezint
publicului o astfel pictur el are n vedere un context n care
modelul de referin este cunoscut, mai ales atunci cnd e
vorba de opera lui Tiian, un artist care el nsui a reluat
modelul giorgionesc i ulterior propria sa capodoper n
Venus i organistul.
Venus din Dresda la rndul ei a suferit de-a lungul
timpului un sir lung de atribuiri contestate, nici azi netiindu-se foarte bine dac e realizat n ntregime de
Giorgione. Ceea ce este cert e faptul c Tiian a fost
inspirat, n varianta de la Urbino, de un prototip giorgionesc care la rndul lui deriv dintr-o imagine antic roman
a unei nimfe ilustrat ntr-un roman al lui Francesco
Colonna. Deci nsui modelul Tiian a reluat un model pe
care i l-a atribuit, l-a promovat ca fiind al su propriu, n
secolul al 16-lea Tiian fiind considerat creatorul acestui tip
iconografic (nudul unei femei culcate) i tot el cel care l-a
fcut cunoscut i l-a rspndit. Acest nud a creat o adevrat vog ntre privitorii secolului al 16-lea de unde i
proliferarea ampl temei n epoc i ulterior - Paris
Bardone, Palma il Vecchio i undeva departe n timp,
Manet. Curtezana lui Tiian din secolul al 16-lea devine
astfel prostituata lui Manet ntr-un proces de re-contextualizare a unui nud considerat deja simbol etern. Opera
devine astfel un mozaic de citate capabil a deschide un
dialog complex ntre epoci i perioade.
n concluzie pot spune c este o expoziie ampl ce
rediscut opera lui Manet ca un spaiu multidimensional
unde o multitudine de scriituri, niciuna dintre ele originale
se amestec i se ciocnesc (Roland Barthes), ca un
sistem de referine complexe care l leag pe artist de
istoria picturii dar i de contextul n care a trit i a fost
receptat. O expoziie care articuleaz 80 de picturi, desene
i gravuri ntr-un discurs critic ce evideniaz modelele
culturale care l-au inspirat pe artistul francez.
Mlina CONU

28

www.centrulbrancusi.ro