Revista Coloana Infinitului Nr. 64

Editorial
OMAGIU LUI PAUL

IORGOVICI LA 200 DE
ANI DE LA TRECEREA
N ETERNITATE
C.Brncui - Cuc
La nceputul anului 2005, revista

COLOANA INFINITULUI a lansat programul
Pantheon bnean. n cadrul acestui program am
urmrit cu consecven s prezentm contribuia
personalitilor din aceast parte a rii la
mbogirea patrimoniului cultural i tiinific
naional. Am nceput cu omul de cultur Ioachim
Miloia. Am continuat apoi cu Ioan Slavici, Coriolan Brediceanu, tenorul Traian Grosvescu,
muzicienii Ion Vidu i Tiberiu Brediceanu, pictorii Corneliu Baba i Nicolae Popescu, Traian
Vuia i alii. Dintre crturarii nscui i formai
n sec. al XVIII-lea i-am prezentat pe Dimitrie
ichindeal i pe Constantin Diaconovici-Loga.
Acum a venit rndul lui Paul Iorgovici, omagiat
la 200 de ani de la trecerea n eternitate.
Paul Iorgovici s-a nscut n Vrdia, jud.
Cara-Severin. Este unul dintre primii mari
lingviti i filologi romni. Este considerat
al doilea mare poliglot romn, dup Dimitrie
Cantemir.
Capodopera sa este lucrarea Observaii de
limb rumneasc, Buda, Criasca Universitii
Tipografie, 1799). A fost reeditat n 1979, la
Editura Facla din Timioara (Prefa de tefan
Munteanu, Studiu introductiv, Tabel cronologic,
Note i Bibliografie de Doina Bogdan-Dasclu
i Criu Dasclu). Importana acestei lucrri
a fost evideniat, cu autoritatea-i tiinific
recunoscut de Bogdan Petriceicu Hasdeu,
care, la un veac de la publicarea lucrrii, scria:
Aceast procedur de a forma o limb literar
comun tuturor romnilor o indicare cel dinti
pe la finea secolului trecut, bneanul Paul Iorgovici, a crui carte este pentru noi, cu tot dreptul, ceva de a lui Dante De vulgari eloquio
pentru limba literar a Italiei. Heliade n-a fcut
n Muntenia dect a aplica i a propaga ideile
lui Iorgovici. Tot aa Asachi n Moldova.
Tot n seria Pantheon Bnean includem
i articolele dedicate comemorrii profesorului de biologie, publicistului i poetului Aurel
Contrea.
Un loc aparte l ocup, n actualul numr
de revist, rezumatul lucrrii Catalogul obiceiurilor populare calendaristice din Banat,
lucrare realizat de Aurel Turcu n cadrul
proiectului Memoria tradiiilor populare punte
ntre locuitorii zonei transfrontaliere Romnia
- Serbia implementat de Asociaia CONSTANTIN BRNCUI n Cadrul Programului de
vecintate Romnia Serbia & Muntenegru
2004 -2006.
Mulumim pe aceast cale Consiliului
Judeean Timi, care a sprijinit financiar n mod
constant apariia revistei de cultur ,,Coloana Infinitului. Adresez cuvinte de apreciere domnului Aurel Turcu i doamnei Monica M. Condan,
pentru contribuia direct adus i pentru munca
de coordonare a redactrii i editrii revistei.
Totodat, apropierea Patelui mi ofer
un bun prilej de a ura tuturor colaboratorilor i
cititorilor mult sntate i Srbtori Fericite!
Coloana Infinitului, anul XI, vol I. (nr. 64) 2008 Timioara
HORIA CIOCRLIE
1
Comemorri - 200
Paul Iorgovici,
un mare om de cultur
i patriot bnean
Ion MEDOIA
Paul Iorgovici s-a nscut la 28 aprilie 1764, n
comuna Vrdia, localitate unde se pstreaz datinile i
obiceiurile strvechi, iar tradiia cultural s-a transmis
din generaie n generaie. Nu-i cunoatem bucuriile
i tristeile copilriei, dar este uor de neles c, nc
de mic, a primit o educaie aleas n aceast familie de
preoi cu tradiii progresiste. n casa printeasc, alturi
de cei doi frai ai si i de vrul Ioan Tomici, viitorul
protopop al Caransebeului, au nvat a ceti i scrie
romnete de la un dascl venit din ara Romneasc
menioneaz crturarul Iuliu Vuia. Aceste meniuni,
de ordin istoric, vor explica, mcar parial, flacra
care se aprinde n sufletul nvatului, nc din fraged
copilrie. Pitorescul locurilor, cortina dealurilor din mprejurimi, care, odinioar, au oferit localnicilor ocrotire
n lupte, covorul de verdea al cmpiei, ce se deschide
spre rsrit, prin care, apele strlimpezi ale Caraului
i-au croit cale ntortochiat, toate, de un puternic contrast, au contribuit, fr ndoial, la germinarea unor
sentimente n sufletul copilului, la fel de imaculate ca
podoabele pomilor nflorii, ce mpnzeau primvara
dealurile Chiliilor din apropiere.
Preotul Marcu, tatl su i a nc doi frai, dornic de a-i ti copiii cu nvtur, l trimite la coala
primar din Vre, unde, pn la vrsta de 12 ani nva
limbile srb i german. Pentru c Iorgovici avea
inteligen sclipitoare i tragere de inim ctre tainele
crilor, dasclii lui l ndeamn pe tatl su s-l dea
la coala latineasc, ca s nu se ngroape un astfel de
talent mare scrie Aron Pumnul.
i iat-l, astfel, pe Paul, lund drumul pribegiei, din care nu se va mai ntoarce pn trziu, dar
cu mintea luminat cu o cultur bogat i nermurit
dragoste pentru neamul su. n 1776, nsoit de tatl
su, strbate drumuri necunoscute, pn la Seghedin,
unde devine elev al vestitului gimnaziu de acolo.
Termin gimnaziul, ca elev eminent la aceast coal,
prin care, n anul 1835 a trecut, cu aceeai distincie,
crturarul bnean Nicolae Tincu Velea, precum i
ali romni.
Merge apoi, spre completarea studiilor, la Poz-
sony (Bratislava de azi) i Pesta, unde studiaz filozofia

i dreptul. Aici, n capitala Ungariei, i fceau studiile
superioare, n vremea aceea, aproape toi crturarii
bneni i crieni. Pleac apoi la Viena pentru a
studia i dreptul public austriac. Acolo l gsim, ntre
anii 1786-1788, ctigndu-i drepturile de avocat i
ocupnd cteva slujbe. Viena era, pe atunci, un puternic
centru cultural i de redeteptare naional,acolo fiind
conceput acel Suplex Libellus Valahorum, o ofensiv
serioas ndreptat mpotriva dumanilor, care negau
originea adevrat i continuitatea poporului romn.
Dar neastmprul lui Iorgovici, setea lui de
cultur, erau prea mari ca s rmn la Viena. nsoit
de trei tineri, necunoscui pn astzi, din care unul
era ardelean, pleac la Roma. Este acelai drum, pe
care l-a fcut, mai nainte, Gheorghe incai i Petru
Maior, mai vrstnici dect el, i care-i supravieuiesc
mai mult de dou decenii. Fiind ortodox, gsete nchise porile colilor i ale bibliotecilor. Numai dup
struinele prietenilor i ale acelora care i preuiau
nvtura, este admis la Institutul Propaganda fide,
unde frecventeaz biblioteca Vaticanului i, timp de 3
ani studiaz limba italian, adunnd, n acelai timp,
inscripiuni i documente importante pentru limba
i istoria poporului nostru. Scuturnd colbul arhivelor,
cerceteaz, cu sete neobinuit, tot felul de documente,
n limba latin i italian, privitoare la trecutul neamului su, fapt care, de altfel, se rsfrnge concludent n
opera sa.
Venic rtcitor, n cutarea unor comori spirituale, n 1790 l ntlnim la Paris, n capitala Franei,
unde, ncepnd cu 1789, dominau ideile revoluionare
ndreptate mpotriva ornduielilor existente. n Parisul
clocotitor ia contact direct cu cultura enciclopeditilor,
studiaz limba francez, avnd acces la orice coal i
bibliotec. Aici a poposit timp de 2 sau 3 ani, deosebit
de folositori pentru activitatea sa viitoare. Prezena sa la
Paris, n aceast vreme, l ndreptete pe N. Iorga s-l
considere caz unic pentru contemporanii si (romni
n. n.) (Istoria presei romneti, Bucureti, 1922,
p. 30). Ideile nvailor francezi i lrgesc orizontul
Comemorri - 200
vederilor sale i-i trezesc n suflet sentimente de libertate pentru poporul asuprit. Tot n aceast perioad,
ia parte la edinele adunrii naionale, n 1793 este
martor ocular la ghilotinarea regelui Ludovic al XVIlea i cunoate ndeaproape luptele pe plan politic i
social cultural, care fierbeau n Frana triumful i
prbuirea Girondinilor, activitatea lui Danton i Robespierre. Frmntrile acestea i-au artat n ce direcie
avea s se dezvolte omenirea, i-au limpezit ideile de
libertate, care l nsoesc
mai trziu i n ar.
Cu aceeai curiozitate i sete de noi cunotine,
n anul 1793, trece Canalul
Mnecii, ndreptndu-se
spre Londra, unde rmne
timp de 11 luni. Aici nva
limba englez, triete
din diferite slujbe i se
ocup cu instrucia unor
studeni. i n capitala
Angliei manifest acelai
interes fa de ornduielile
sociale i cultura englez,
dar mai ales fa de ideile
pedagogice, care dominau
colile de acolo.
Dup ce a cutreierat cele mai mari centre
ale Europei (Roma, Paris,
Londra), n 1794, se ntoarce prin Germania la
Viena, cu o bogat experien de via, dar mai ales,
cu o cultur vast, agonisit prin pasiunea sa de neobosit cercettor. Aici i rentlnete prietenii, gsind
o atmosfer prielnic, unde ncepe s desfoare o
rodnic activitate pe trm cultural. De ndat ocup
postul de cancelist imperial, iar mai trziu Hofkonzepist la guvern, o slujb aproape neobinuit pentru
un om de 30-31 de ani observ Traian Topliceanu.
Tot n aceast perioad, mai ndeplinete i funcia de
cenzor al crilor ce se imprimau la tipografia iliric.
Aici, ia legtura cu ceilali romni din principate,
studeni, negustori, fii de boieri din Ardeal, Muntenia
i Moldova, macedo-romni, ntemeind o Societate
filozoficeasc a neamului romnesc n Mare Prinipatul
Ardealului. Activitatea sa pe trm cultural devine
tot mai pregnant i culmineaz n 1794, odat cu
ncercarea de a scoate prima gazet romneasc, n

colaborare cu Ioan Molnar-Piuariu. (Ilarie Chendi,
nceputurile ziaristicei romneti, Ortie, 1900, p.
22-23).
Astfel, dup ndelungate peregrinri, la invitaia
episcopului Iosif Ioanovici de acabent, Paul Iorgovici
se statornicete la Vre, ca avocat consistorial pe
lng episcopia de acolo, iar n 1802, este ales n Consiliul Orenesc. Cu acelai
zel, i continu activitatea
cultural nceput la Viena,
i revizuiete nsemnrile
fcute n oraele pe unde
a trecut. Fiind stpn pe o
temeinic cultur pedagogic,
lingvistic, juridic, filozofic
i istoric, n timpul su liber,
scrie lucrrile: Observaii
de limba romneasc, care
a i aprut la Buda, n 1799
i glosarul n patru limbi.
De asemenea, a nceput s
traduc i s prelucreze documentele aduse de la Roma i
din celelalte orae prin care a
trecut. Tot n aceast perioad,
mai scrie o Scurt istorie a
romnilor din Dachia, Descrierea celor mai fimoi
mprai, filozofi i brbai
ai antichitii. I se atribuie
i un calendar istoric literar,
aprut la Viena, n 1794, descoperit de N. Ursu (vezi Limba romn, X, 1963,
nr. 3).
Activitatea lui Iorgovici produce mare ur i
dumnie din partea autoritilor srbeti. Acetia,
cnd vzur c scrie cu litere latine, fur cuprini de
spaim grozav, parc ar fi zrit pe necuratul. Au nceput
a striga c Iorgovici se slujete de slove pgne, pe care
le-a adus din Roma. (I. Vulcan, Dimitrie Chichindeal, Discurs de recepiune, din 29 martie 1892, p.
8-9). Observaia de mai sus ni se pare interesant, deoarece, pn astzi, nimeni nu a descoperit nici o pagin
de manuscris, mcar, aparinnd lui Iorgovici, cu litere
latine, unica sa oper care ni s-a pstrat, Observaii de
limba romneasc, fiind tiprit cu caractere cirilice.
Concluzia fireasc este c Iorgovici a avut i scrieri cu
litere latine, dar ele nu ni s-au transmis, sau nc nu au
Comemorri - 200
fost descoperite. n curnd ns, a fost numit agitator perioad nu ni s-au pstrat. n cele din urm, este numit
valah i autoritile nu ntrziar s ia msuri prompte: director al colii Naionale, post la care aspiraser
dup ce este nlturat din postul pe care-l deinea pe muli, dar nu mai apuc s-l ocupe, cci moare, pe
lng episcopie, fu citat ca vinovat i nchis fr nici neateptate, la 21 martie 1808. Iat cum este descris
un fel de cercetare. Manuscrisele att de preioase aceast moarte trist a ilustrului nvat bnean: La
1808 s-a betejit, a luat
pentru istoria culturii
medicina de la doctorul
noastre i viitoarea lui
Kleinhapel, s-a vitat
activitate sunt confiscate
dup aceea ctre nepotul
mpreun cu glosarul
su de o durere cumplit
i, dup cum afirm N.
de pntece i a doua zi a
Tincu-Velea, unul dintre
murit, iar n continuare,
cei mai vechi biografi
se menioneaz: O moai si, sunt distruse.
arte ca a lui ichindeal
Iosif Iorgovici, nepotul
i a altora mai muli n
crturarului, a fost marlume... (P. Vasici,
tor ocular la cercetarea
Imagine de la Simpozionul Paul Iorgovici din anul 1964, la
i scoaterea bibliotecii Universitatea din Timioara. n prezidiu, de la stnga la dreap- ,,Telegraful Romn,
unchiului su, la rpirea ta: Ion Curea, rectorul Universitii din Timioara, Ion Medoia 1862, nr.71).
(prezentndu-i comunicarea), acad. Constantin Daicoviciu,
Moartea lui
i ruperea unor opuri
Vasile
Daju,
preedinte
al
Consiliului
Judeean
Timi,
acad.
grabnic pru suspect i
ale lui, n manuscript,
Emil Petrovici, Ion Popei, primar al Timioarei, acad. Corioa glosarului de la litera lan Drgulescu, Geza Stoica, decanul Facultii de Filologie se presupune c ar fi fost
otrvit de dumanii si,
M nainte, a Anticelor
romane menioneaz i G. Missail n Revista ,,Fa- care iniial l-au arestat i i-au distrus opera. Venit ca
din senin, nainte de a mplini 44 de ani, n plin putere
milia.
n urma cercetrilor intreprinse de autoriti, de creaie, moartea nu i-a dat rgaz s foloseasc n
acuzaiile s-au dovedit nentemeiate i, dup cteva ntregime cultura sa enciclopedic n slujba neamului,
sptmni, Iorgovici este eliberat din nchisoare, dar pe care l-a iubit att de mult.
Vastele sale cunotine pot fi cunoscute, nemimanuscrisele sale rmn pierdute pentru totdeauna.
ndat se mut la Timioara, unde a ndeplinit mai jlocit, din Observaii de limba rumneasc, tiprit
multe slujbe: avocat particular, contabil i educator de cu litere cirilice n Buda, la Criasca universitii
copii n casa unui prefect, pn n 1805. n curnd, a Typografie, n anul 1799. Pe pagina a doua ntlnim
fost invitat s ocupe catedra de limba latin la coala drept motto un vers din Horau: Tu, in agendo bonos
Gramatical, recent nfiinat n Vre, unde majori- in loquendo sequere peritos Urmeaz-i n fapte
pe cei buni, n felul de a vorbi pe cei pricepui, fapt
tatea elevilor au fost fii de negustori.
Prietenii care se ngrijorau de soarta lui, l care ne ajut s lmurim inteniile autorului, n aceast
ndeamn s renune la scris, dar el le rspunde fr carte.
Observaii de limba rumneasc nu constiezitare: Scnteia ce s-a aprins n mine la Roma nu o
pot stinge i ardoarea ctre iubita mea naie nu o pot tuie un manual obinuit de gramatic. n aceast carte,
stmpra altcum, dect prin scrierile mele aceste, care Paul Iorgovici i definete concepiile sale filologice,
eu vd c nici vou romnilor nu v plac. Contient de vorbete cu aceeai pasiune despre trecutul istoric al
rolul acestei misii, pe care i-a propus s-o ndeplineasc, romnilor, analizeaz cu competen unele probleme
el afirm cu convingere: Se vor nate brbai, care vor de ordin pedagogic, unde se dovedete a fi un bun
preui mai mult lucrrile mele i vor mai adauge spre sftuitor n educarea tineretului etc. Cartea depete
mult sfera preocuprilor strict gramaticale, fiind mai
folosul naii i al dulcei limbei noastre.
Despre activitatea lui Paul Iorgovici ca profe- degrab un eseu de filologie, n care sunt cuprinse i
sor la Gimnaziul din Vre, care (n 1805) numra 80 alte aspecte de ordin general, ndrznee i interesante
de elevi, nu ne vine greu s bnuim c a fost tot att pentru vremea aceea. Autorul Observaiilor... este
de pasionat ca i n celelalte trmuri, demn de un cluzit de un nalt discernmnt critic n ce privete
educator adevrat, dei amnunte biografice din aceast valorificarea elementelor necesare progresului social
Comemorri - 200
lexical. Cuvintele ntrebuinate mai frecvent n vori cultural al poporului romn.

Iorgovici i d seama, de la nceput, de bire sunt numite de el vorbe uzitate, adic prin
concordana care exist ntre limb i societate: Starea ntrebuinare ntrite, recunoscndu-le importana n
limbii i a naiei ntr-acela pa umblu- (p.10). Cu alte sistemul limbii.
Iorgovici se strduiete s corecteze forma unor
cuvinte, dezvoltarea limbii unui popor nu poate fi rupt
de problema naional i social. Cauza de napoiere neologisme de origine latin: de la reportare se cuvine
a limbii el o caut n vecezirea naiei, care face a zice reportat, iar nu reportiruit, de la reducere, redus,
s degenereze i cultura unui popor. Dndu-i seama iar nu reduiruit, cum se obinuia pe atunci. Aceeai
de impasul n care a ajuns limba i cultura noastr, orientare just o pstreaz i atunci cnd vorbete deIorgovici caut ci de salvare. Este ceea ce observ, spre evoluia fonetic a cuvintelor i precizeaz c n
just, O. Densusianu cnd afirm: Inteniile lui erau neologisme nu este valabil aplicarea legilor fonetice
mai mult s scrie o carte de ndemn cultural... a gsi vechi i chiar explic unele etimologii. El arat c,
mijloacele prin care limba noastr ar lua nfiarea de potrivit aspectului fonetic din latinescul clarus zicem
limb adevrat cult, mbogit prin expresii nou. chiar, din clamare zicem chemare. Este deci limpede,
Iorgovici apare ca un teoretician progresist c el vedea evoluia fonetic a limbii romne, pe care o
al vremii sale, n materie de limb, dei nu i sunt compar cu cea a limbii italiene, ca un adevrat nceput
strine unele devieri caracteristice tuturor crturarilor de fonetic comparat la noi.
nvatul bnean recomand, de asemenea,
transilvneni din epoca respectiv, explicabile prin
condiiile sociale ale romnilor, din vremea aceea. claritate i conciziune n exprimare, prin reducerea
Iat cum nelege Iorgovici aceast mbogire i corpului fonetic al cuvintelor. Astfel, el propune s se
mprosptare a limbii: Eu am perceput (priceput n. n.) foloseasc forma reduce, n loc de duce iar napoi i
cum la toi este cunoscut c limba noastr este foarte consider c aicea mcar care va vedea cum e mai
scurt la cuvinte. Deci eu doresc a nmuli limba nostr bine (p. 75).
Nu putem trece cu vederea peste o precizare a
cu cuvinte luate din vorbele de redecin a limbei noastre
i aezate dop regulile i proprietile din nsei limba autorului, pe care o considerm deosebit de preioas:
noastre trase (p. 77-78). Autorul se refer, aadar El recunoate c limba s-a stricat, aa c limba aceast
la cuvintele de origine latin, dar nu uit c trebuie s (cea din zilele lui n. n.) nici nu se poate aduce la
inem seam de regulile i proprietile specifice limbii aceea de unde au chezut, ci numai limba cea veche pote
noastre. Prin aceasta, el nelege mbogirea ei lexical, sluji spre ndreptarea acesteia (p. 80). Prin urmare,
este convins c nu
sporirea expresivitii limbii i
ne putem ntoarce la
recomand formarea de cuvinte
limba latin, pe care
noi cu ajutorul rdcinilor exiso consider moart
tente n limb. Prin stricarea
din capul locului.
limbii, Iorgovici se refer, de
Este adevrat,
fapt la srcia ei, din cauz
c Iorgovici face
c multe cuvinte s-au pierdut.
afirmaia: Dope
Nicieri el nu ia atitudine mjudeul meu mai bine
potriva cuvintelor nelatine, pe
este a mprospta
care le ntrebuineaz frecvent
aa covinte din
n opera sa, fiind contient c n
limba noastr cea
fiecare limb se gsesc cuvinte
de rdcin dect
strine.
Vrdia
de aiurea, dar ar fi
De asemenea, baznduSimpozion Paul Iorgovici
greit s considerm
se pe evoluia fonetic a limbii,
Iorgovici precizeaz: Ce e corupciune pentru limba c acesta este un principiu latinist. Dimpotriv, el
latineasc, aceia poate fi perfecciune pentru limba susine c prin attea schimbri la care fu supus naia
noastr romneasc, n-au putut fi ca s nu se schimbe
romneasc (p. 79).
La fel de interesant este i ideea formulat i limba, iar apoi precizeaz: S nu gndeasc cineva
despre circulaia cuvintelor, despre fondul principal c eu umblu s leapd din limba noastr cuvintele cele
Comemorri - 200
streine, cci mie bine cunoscut, c nici o limb nu e s

nu fie mestecate cu cuvinte streine. De altfel, n opera
nvatului, pot fi ntlnite numeroase cuvinte de origine
slav (slobod, slobozenie, vrednic, pricin) sau maghiare (socoti, fgduin, chilin, deschilini etc). Aadar,
Iorgovici respinge teza puritii limbii, fiind contient
c nu exist limb sau naie, care s se poat luda, c
au rmas curate. i-apoi, ce poate fi mai concludent
dect formele regionale, foarte frecvente n opera lui!
Vorbirea popular a lsat n opera nvatului numeroase cuvinte, expresii specifice graiului de pe Valea
Craului: (a se) zeuita, (a) ncelui, (a se) schimosi, (se)
chitece, znat, imal, (a) ncheptura, vrste etc. El face
apel i la unele zictori cum sunt: tot natul i cunoace
zenatul; (oricine i tie meseria), ntrebuinat i
astzi n limba localnicilor din Vrdia, localitatea sa
de natere; ci oameni, attea gnduri; stulul nu
crede flmndului i altele.
Aadar, etichetarea lui Iorgovici n grupul
latinitilor extremiti, apare cu totul nentemeiat. Acest
lucru l-a observat, de altfel, i D. Popovici, care apreciaz,
cu temei, simul limbii lui Iorgovici.
O contribuie personal aduce Iorgovici i n
formarea terminologiei tiinifice romneti. Strdania
lui n mbogirea limbii noastre i ncrederea n
posibilitile ei, sunt meritorii pentru acea epoc, cnd
persista ideea c dup glasul obtei e cu neputin a
scrie, c limba noastr fiind necanonicit, nesupus
gramaticii, n ea nu s-ar putea exprima idei abstracte.
Att prin principiile sale teoretice, ct i prin ncercarea
aplicrii lor n practic, nvatul bnean a ncercat
s dovedeasc contrariul acestei preri, strdanie
ncununat cu succes, n opera sa.
Iorgovici, nsui, este contient de originalitatea
ideilor sale, cnd afirm: Calea ctre lucru la care eu
te ndemn e plin de rugi i de spini implicai.
Multe din ideile crturarului bnean pot fi
ntlnite, mai trziu, la Eliade-Rdulescu. i Iorgovici
i Eliade urmresc mbogirea lexicului limbii, iar
cile recomandate de ei nu difer prea mult: amndoi
recomand derivarea din unele elemente existente n
limba noastr, amndoi sunt preocupai de adoptare unor
neologisme, amndoi susin ideea scurtrii cuvintelor,
a conciziunii. Nu putem ns neglija faptul c Eliade a
preluat aceste idei i le-a valorificat pe o alt treapt a
evoluiei culturii romneti, le-a dezvoltat i mbogit.
Eliade recomand i alte izvoare de mbogire a limbii, cum sunt: limba veche bisericeasc, traducerile
din alte limbi, idei nentlnite la Iorgovici. Aportul lui
Eliade este mai mare deci, n aceast privin, dar el va

merge, n bun parte, pe calea bttorit de Iorgovici,
cu aproape cinci decenii nainte.
Ceea ce ni se pare deosebit de important n opera
crturarului bnean, este viziunea sa tiinific asupra
formrii limbii romne. El a fost contient de faptul c
limba romn a suferit o puternic influen slav i
c este absurd ideea de a nltura din limb tot ce nu
este de provenien romn. De aceea, el spune: S
nu gndeasc cineva c eu umblu s laped din limba
noastr cuvintele cele streine, cci mie bine este cunoscut, c nici-o limb nu e s nu fie mestecat cu cuvinte
streine (p. 77), idee prin care se ridic deasupra
nvailor din vremea sa. Dac uneori greete, acest
lucru trebuie privit n strns legtur cu spiritul epocii
sale, cu scopurile pe care le-a urmrit, dar este cert c
ntotdeauna i-a pstrat cumptarea necesar, fr s
devin un extremist. Cultura vast, simul lingvistic
dezvoltat, exprimarea inteligibil i expresiv, pentru
acea epoc, caracterizeaz opera lui Iorgovici, de la
nceput, pn la sfrit. Iorgovici s-a strduit, prin
eforturile sale, s contribuie la mbogirea limbii noastre, la crearea unei terminologii tiinifice i literare,
prin procedee valabile, n cea mai mare parte, i astzi.
Aceste fapte nsemnau, pe drept cuvnt, n epoca aceea,
sporirea expresivitii limbii noastre, uniformizarea
ei, mijloc prin care poporul romn s poat ajunge la
cultur i progres.
Dei opera lui Paul Iorgovici este mic, ca
volum, o crticic cum o numete nsui autorul
sfera preocuprilor ei rmne neobinuit de larg.
ncepnd cu discutarea unor probleme de ordin filologic, autorul dovedete aceeai competen i atunci
cnd este vorba de pedagogie, istorie, filozofie sau
religie. Fr ndoial c valoarea operei nvatului
bnean trebuie cutat n cultura erudit, n setea de a
cunoate, care l-a fcut s cutreiere centrele europene,
din dragoste pentru poporul su obidit, al crui fiu se
considera. Activitatea desfurat n folosul poporului,
patriotismul su fierbinte, constituie o pild gritoare
pentru urmai. Dei munca lui trudnic nu era unanim
apreciat de contemporani, el rmne contient de
semnificaia ei: De nu vor place frailor romni de
acum scrierile mele, am ndejdea c ntre urmaii notri
se vor afla i de aceea crora le va place ceea ce este
al naiei i al limbii noastre. i, ntr-adevr, astzi, ne
dm seama mai bine ca oricnd, c posteritatea i-a dat
deplin dreptate.
Comemorri - 200
EDIIILE OBSERVAIILOR...
Criu Dasclu
Atunci cnd i-a redactat Observaiile de
limba rumneasc, Paul Iorgovici a avut contiina
limpede a pionieratului: Calea ctr lucru la care eu
te ndemn e neumblat i e plin de spini i de rugi
mplicai, ns ea duce la o cmpie lat, nfrumseat
cu multe feluri de flori, din care albinele srguitoare
sug sucu i fac dintr-nsu aa gtitur care trece peste
puteri. (p. 79).
ntr-o vreme de mari prefaceri cei care sau aplecat asupra limbii romne s-au strduit s o
prezinte aa cum era, Iorgovici face un pas decisiv,
propunndu-i s o prezinte aa cum trebuie s fie. n
aceasta notabil diferen trebuie cutat i interesul
pe care posteritatea l-a purtat operei sale.
Prima ediie a Obervaiilor a aprut la
Buda, n criasca universitii tipografie, n anul
1799, cnd autorul avea 35 de ani. Ea este dedicat,
potrivit uzanelor de atunci, ilustrisimului i nalt
preaosfinitului domnului domn Iosif Ioanovici de
acabent, pavoslavnicului episcop al Vreului,
Carasebeului, Logojului, Oravo-Mehadiei . s.,
protector al familiei, fa de care autorul s-a considerat dator s se rsplteasc n felul acesta.
Simetric, la sfritul crii, sunt plasate
gratitudinile adresate Patronilor (p. 273): Cei ce din
dragostea fr de asmnare ctr naia romneasc,
ca nite aeztori de temei spre fericirea fiitoare
a naiii acesteiai au ndemnat i au ajutorat ctr
tiprirea crticicei acestii naionale, Sponzorii
ntreprinderii (cum ar fi ei numii astzi, cu un termen
rebarbativ) sunt, se pare, distini reprezentani ai
comunitii romneti din Mesici (Domn Vichentie
Lustina, arhimandrit a monasterii Mesiciului a C.
consistoriei eparhiii Vreului i a Sl. Comitat a
Timiorii asesor), Biserica Alb (Domn Hagi
Chiril Radulovici, neguitori i cetan al Bisericii
Albe) i din Ciclova (D. N. Nobile de Jumanca
din Ciclova, locumtenente suprior [Oberleitnant] i
comendantu securitii n inutu Direcii Montane a
Banatului). Sunt personaliti ale timpului despre
care nu avem, deocamdat informaiile necesare,
dar care ar trebui identificate documentar spre a le fi
evideniat activitatea n toat complexitatea ei.
Lui Paul Iorgovici i-au fost atribuite mai
multe scrieri, unele existente dar cu autor incert (este
cazul Calendarului din 1794, aprut la Viena) sau
doar indicate de o tradiie nesigur (Scurt istorie
a romnilor din Dachia, Descrierea celor mai
faimoi mprai, filosofi i brbai ai Antichitii).

Sigur este doar cartea n discuie, despre care nsui
autorul ei afirm c reprezint fructurii cei dinti
a nvturilor mele. De aici se poate deduce c au
existat i ali fructuri, despre care ns nu se mai tie
(deocamdat, cel puin) nimic. Un indiciu n aceast
privin este afirmaia lui Ioan Teodorovici: Au
fost nceput prea nvatul rposat Pavel Iorgovici, a
preamritei tabule de jude jurat notarius, crticeale
a alctui i n tip a le da.... Ce se tie ns cu
certitudine este c a scris un dicionar, din cuprinsul
mult mai bogat al cruia a extras Exemplurile care
formeaz partea a doua a Observaiilor: Mai multe
exempluri de aa vorbe compozite i derivate am
pus ntr-acea carte ce am alctuit spre acela sfrit.
Acestea le-am tras numai de acolo.... Forma de trecut
a verbului a pune arat limpede c acea carte exista
n momentul scrierii Observaiilor. Acest paragraf
are menirea de a lmuri c notorietatea postum a
lui Paul Iorgovici s-a datorat exclusiv acestei unice
cri pe care a izbutit s o tipreasc.
Din nefericire, se pare (din ct se tie acum)
c el nu s-a bucurat de aprecierea contemporanilor,
fapt care l-ar fi descurajat s publice i alte scrieri,
dup cum afirm Nicolae Iorga: Poate ar fi dat mai
mult dac Observaiile ar fi fost primite altfel dect
cu dumnie de acei cari-l aveau n puterea lor, i
cu o deosebit rceal numele lui Iorgovici nu se
menioneaz aproape nicieri n literatura romneasc
a timpului de conaionali. (Istoria literaturii
romne n secolul al XVIII-lea (1688-1821), II. Epoca
lui Petru Maior Excursuri, Bucureti, EDP, 1969,
p. 243).
n schimb, nvatul bnean i-a aflat un adept
entuziast n persoana lui Ion Heliade Rdulescu, care
a avut, printre cei dinti, cuvinte de cald apreciere
pentru soluiile gndite de el: Vrednice de toat
lauda sunt sfaturile pentru cum s se ndrepteze
limba romneasc ale d... Iorgovici, tiprite la Buda
n veacul trecut (Scrieri lingvistice, Bucureti, E,
1973, p. 63). Cu alt prilej, acelai Heliade ndeamn la
cunoaterea scrierii de care m ocup n aceste rnduri:
Pentru drumul i artarea mai p larg ca din zicerile
primitive sa de rdcin s facem ori s ntrebuinm
pe cele derivate sau pe cele ce se trag dintr-nsele,
cum i cnd avem pe cele derivate putem avea i pe
cele primitive, pentru aceasta cu cinste recomand
scrierea rposatului Iorgovici tiprit la Buda
Comemorri - 200
n veacul trecut ntre 1790 i 1800. (Ibid., p. 75).

Important nu este doar faptul c literatul bucuretean
are bune preri personale despre Observaii, ci i
acela c dorete s fie cunoscute i de alii care sunt
interesai de propirea limbii romne. Mai mult,
publicitatea pe care o face acestei scrieri sporete
n semnificaie dac se constat c informaiile sale
nu provin direct de la surs, aa cum pare s sugereze
indicarea vag a datei de apariie a crii: n anul
1828 el tia doar c a fost tiprit la Buda n veacul
trecut i, patru ani mai trziu, c a fost: tiprit la
Buda n veacul trecut ntre 1790 i 1800.
Oricum, constatnd o evident nepotrivire
ntre recomandarea crii lui Iorgovici i raritatea
ei, Heliade se decide s o retipreasc n Curierul
romnesc, ceea ce s-a i ntmplat n numerele
55, 56, 61, 67 i 72 din anul 1839 ale revistei, n
alfabet chirilic i respectnd ntru totul ortografia
originalului. El i-a prefaat iniiativa cu urmtoarele
cuvinte: n multe rnduri s-a vorbit de Observaiile
de limba rumneasc ale rposatului ntru fericire,
Paul Iorgovici, tiprite la Buda n anul 1799.
Aceast crticic vrednic de luat n bgare de
seam de literatorii notri, att pentru vremea n care
s-a scris, ct i pentru frumoasele i folositoarele ei
bgri de seam asupra limbii, era foarte rar i mai
necunoscut n aceste dou principate. Am socotit
dar a o face cunoscut D. D. cititori ai acestii foi,
dnd-o rnduri, rnduri; i ca s poat dobndi o mai
ntins publicitate, se pune i n Curierul rumnesc,
fiind mai cu totul alii cititorii unii foi i alii ai
celeilalte.
Consecvent cu aceast promisiune, Heliade
va da ediia a treia a Observaiilor, pe care le va
reproduce n Curierul de ambe sexe, periodul
II (1838-1840), nr. 6, p. 82-118 i, convins de o
asemenea necesitate, va mai da nc reproducere
(adic ediia a patra!) tot n Curierul de ambe
sexe (ediia a II-a, 1862, p. 79-117).
Aadar, lui Heliade i se datorete publicarea
a 3 ediii din Observaii n decurs de trei decenii
(1839-1862), ceea ce semnific nu numai ataamentul
lui fa de aceast scriere remarcabil, pe care nu
obosete s o elogieze, ci i convingerea sa c ideile
i soluiile lui Paul Iorgovici trebuie cunoscute de
ct mai muli.
n secolul urmtor au aprut fragmente ale
crii, n transliterare, dup cum urmeaz: p. I-XVI, n
Ion Bianu i Nerva Hodo, Bibliografia romneasc
veche, II. 1716-1808, Bucureti, EA, 1910, p. 413416; p. XII-XIV, n Al. Rosetti, B. Cazacu, Liviu
Onu, Istoria limbii romne literare, I. De la origini
pn la nceputul secolului al XIX-lea, Bucuresti,
Minerva, 1971, p. 472; p. I-IV, XI-XVI, 1-11, 39,

75-80, n Florea Fugariu, coala Ardelean, I,
Bucureti, Albatros, 197o, p. 235-245; p. XI-22,
29-38, 72-80, n Aurel Nicolescu, coala Ardelean
i limba romn, Bucureti, E, 1971, p. 200-216.
Reproducerea fragmentar a textului n aceste lucrri
de istorie a limbii romne (literare) sau de istorie
a lingvisticii romneti are un evident caracter
ilustrativ, astfel nct ea nu a putut contribui la
cunoaterea ntregului text i la o autentic repunere
n circulaie a acestuia.
Un atare deziderat a fost mplinit abia n anul
1979, cnd a aprut o nou ediie a Observaiilor
de limba rumneasc, datorit unui complex de
mprejurri. Este vorba, n primul rnd, de iniiativa
profesorului tefan Munteanu de a ncredina unor
tineri cercettori de la Sectorul de lingvistic din
cadrul Bazei de Cercetri din Timioara a Academiei
Romne ntocmirea unor ediii noi dup scrieri ale
unor lingviti i crturari bneani. Noua ediie
a Observaiilor a fost pregtit n anul 1971 de
ctre Doina Bogdan-Dasclu i Criu Dasclu i
mbuntit n anii urmtori. n al doilea rnd, se
cuvine s menionez aici iniiativa poetului Alexandru
Jebeleanu, pe atunci redactor-ef al Editurii Facla,
care ne-a propus s publicm ediia pregtit cu mult
timp nainte.
Ne-am propus i, n parte cel puin cred c am
izbutit, s alctuim o ediie cu adevrat tiinific.
Acest caracter decurge din tiprirea n paralel a
textului originar, n alfabet chirilic i a unui text
transliterat, n alfabet latin, astfel nct scrierea s fie
accesibil unui cerc mai larg de cititori, dar s poat
fi studiat i de ctre specialiti. Apoi, ediia este
precedat de un amplu Studiu introductiv, de un Tabel
cronologic i de Precizri privind alctuirea ediiei.
Textul propriu-zis este nsoit de note de subsol, n
care sunt identificate surse i sunt fcute diverse
comentarii. La sfrit, sunt ataate mai multe Opinii,
mai exact citate ordonate cronologic din diveri
lingviti, istorici, istorici literari etc. cu privire la carte
i la semnificaia ei, urmate de o bogat Bibliografie
ce cuprinde aproape tot ce s-a scris n legtur cu
Paul Iorgovici i cu epoca lui.
Am socotit util s fac aceast trecere n revist
a ediiilor succesive ale Observaiilor, ntruct istoria
lor evideniaz un unicat la noi: Observaiile sunt
singura scriere lingvistic romneasc ce s-a bucurat
de cinci ediii de-a lungul timpului. ntruct n acest
an se mplinesc dou secole de la stingerea lui Paul
Iorgovici, ne-am propus s dm o a asea ediie, spre
cinstirea lui i spre folosul cititorilor de azi.
Comemorri - 200
ARGUMENTUM
la Lumina de la Vrdia
Atunci cnd transmitea la Radio Bucureti,
cu civa ani n urm, informaii despre Biblioteca
Judeean Paul Iorgovici din Reia, reporterul de
radio Doru Dinu Glvan era mereu ntrebat: dar cine-i
Paul Iorgovici sta ?
Atunci cnd a aflat c sunt directorul unei biblioteci care poart numele de Paul Iorgovici, profesorul universitar clujean Mircea Borcil mi-a spus,
mai n glum, mai n serios, c am de la el un bonus
de cteva puncte, pentru numele instituiei de cultur
pe care o conduc.
Iat dou atitudini bifurcate, cum ar spune
poetul crean Gheorghe Azap. Pe de o parte, lipsa
de informaie cultural, ilustrat de acel stupefiant,
dezarmant dar cine-i Paul Iorgovici sta ? Sigur,
asemenea ntrebri netoate pot veni, uneori, din
partea unor indivizi pentru care coala e un moft, iar
numele de referin se reduc la fotbaliti, manechine,
politicieni. n acest segment, e greu s mai recuperezi
ceva serios, fundamental, n ceea ce privete istoria i
cultura romnilor.
Pe de alt parte, exist, din pcate, i oameni
instruii care-i pot spune tranant o asemenea ntrebare. i nu e doar vina lor. Aceasta dovedete c
informaia universitar bonusul pe care mi-l ddea
simbolic profesorul clujean nu circul, nedevenind
un bun cultural fundamental i recunoscut ca atare. Iar
pentru asta, instituiile de cultur trebuie s-i asume o
grav responsabilitate.
n 24 februarie 2001, se mplineau 250 de ani de
la naterea, n comuna Mehadia, de lng Bile Herculane, a unui mare cronicar romn: Nicolae Stoica
de Haeg. Surprinztor pentru mine a fost faptul c un
asemenea eveniment cultural a trecut aproape neobservat. Nici o revist cultural, pretins naional, nu
a scris un cuvnt omagial i valorizator. Iar dac faci
o asemenea observaie ndrituit, eti considerat un
provincial vindicativ, un localist fr orizont i demn
de dispre.
Tot n semi-anonimat a trecut i aniversarea,
n 1998, a unui secol de la tiprirea primului volum,
din cele trei, din prima Enciclopedie Romn (Sibiu,
1898). Coordonatorul ei: Corneliu Diaconovici, nscut
la 18 februarie 1859, la Boca Montan, lng Reia.
La evenimentul amintit, biblioteca noastr a editat
volumul Un enciclopedist romn aproape uitat:
Dr. Corneliu Diaconovici. Dup ce, tot n 1998, am
tiprit Dicionarul scriitorilor din Cara-Severin,
editura Timpul, 304 pagini, 260 de nume. Numai
c programul schiat atunci n Prefa, privind o
NICOLAE SRBU
enciclopedie a Banatului Montan, s-a dovedit prea

greu pentru puterile unei instituii cum e o bibliotec
de provincie.
Desigur, exist unele mpliniri notabile, la
acest capitol. ncepnd cu retiprirea, n anii aptezeci
optzeci, la Editura Facla din Timioara, a unor
lucrri fundamentale. ntre acestea, Observaii de
limb romneasc, de Paul Iorgovici, 1979, Prefa
de tefan Munteanu, Studiu introductiv, Tabel cronologic, Note i Bibliografie de Doina Bogdan-Dasclu
i Criu Dasclu. ns lucrrile fundamentale ale lui
Nicolae Iorga, I. D. Suciu .a. nu au intrat ntr-un normal circuit valorizator.
Regretatul profesor Petru Oallde a scris Lupta
pentru limb romneasc n Banat. Aprarea i
afirmarea limbii romne la sfritul secolului al
XIX-lea, Timioara, Facla, 1983, 322 p. n treact,
adugm i alte cteva titluri, care ne pot fi de folos
n aprofundarea unei asemenea generoase teme: ,,Descoperirea Banatului (Reia, 199_), de Gheorghe
Jurma; De o sut de ori Banat (Deva, 2003), de
Nicolae Srbu; Dicionar al Scriitorilor din Banat
(Timioara, 2005) i Vol. Banatul, din seria de Geografie literar (Piteti, 2005), de Cornel Ungureanu.
La 21 martie 2008, s-au mplinit 200 de ani de
la moartea, la Vre (Serbia), n condiii neelucidate
pn la capt, a lingvistului i filologului romn Paul
Iorgovici, nscut n 28 aprilie 1764, n Vrdia, pe
Cara. Pentru acest eveniment omagial, i-am solicitat
prozatorului Nicolae Danciu Petniceanu volumul Lumina de la Vrdia.
Dei e cartea unui scriitor, nu a unui cercettor,
ea se bazeaz pe o vast bibliografie i pe investigaiile
personale ale autorului. Putem avea reineri privind
unele accente pronunat naionaliste, ori unele expresii
care in de stil. Dar nu ne-am permis a-l cenzura pe
autor, atunci cnd scrie despre un nvat care a fost
el nsui cenzurat i prigonit, pentru ceea ce scria la
vremea lui.
ncadrat ntre un ncurajator Cuvnt nainte
al profesorului universitar timiorean Criu Dasclu, o
,,Postfa cu caracter tiinific, semnat de profesorul
universitar bucuretean Paul Miclu, micromonografia
Lumina de la Vrdia ne prezint un Paul Iorgovici
viu, proiectat pe un fundal istoric i de idei luministe.
Un savant i un patriot romn. n aa fel nct, dup
citirea crii lui N. D. Petniceanu, tot mai puini s
fie cei care se ntreab ritos: Dar cine mai e i Paul
Iorgovici sta ?
Comemorri - 200
Paul Iorgovici i cartea sa
Observaii de limb rumneasc

Nicolae Danciu Petniceanu
Animat de nalte sentimente romneti, dispunnd de timp liber i condiii optime creative,
create de episcopul Iosif Ioanovici Sacabent,
Paul Iorgovici, n cei doi ani i mai bine, de cnd
s-a stabilit la Vre, a scris opera sa, unic n
felul ei, poate cea mai important: Observaii de
limb rumneasc, pe care a tiprit-o la Buda,
n 1799.
Cititorul se ntreab, n chip legitim, de ce
Paul Iorgovici nu i-a tiprit opera n tipografia
iliric de la Viena, unde fusese revizor i cenzor,
i pstrase relaii de amiciie cu nobilul Iosif
Kurzbeck ?! Rspunsul e foarte simplu: Dup
plecarea lui Paul Iorgovici din Viena la Episcopia
din Vre, tipografia iliric s-a mutat din Viena
la Buda, la 2 februarie 1796, n regatul maghiar,
urmrindu-se un dublu scop politic: ndeprtarea
tipografiei de colonia romneasc din metropola
Imperiului Habsburgic, unde se dezvoltase un
spirit francomasonic; stabilit n Buda, tipografia
era mai aproape de problemele romnilor bneni
i ardeleni care, de la un timp, cutau cu insisten
cri religioase i laice n rile Romne i n
Rusia. (n parantez fie spus, la toate cele de mai
sus se adaug faptul incontestabil c tipografia
criasc nu avea un al doilea Paul Iorgovici, capabil, disponibil, plin de solicitudine, cnd era vorba
de etnia sa). (I.D. Suciu: Documente privitoare la
istoria Mitropoliei Banatului, Editura Mitropoliei,
1980, pag. 496).
Cartea Observaii de limb rumneasc
este scris ntr-o aleas limb, cu alfabet chirilic
(cirilic, pe alocuri sunt i conotaii cu caractere
latine). Iorgovici face uz de un motto didactic, fr
a cdea n didacticism, din Horaiu: Urmeaz-i
n fapt, pe cei buni, n vorbire, pe cei nelepi,
text renascentist i iluminist, deopotriv, i dedic
strdania sa Ilustrisimului i nalt preosfinitului,
domnului Iosif Ioanovici de Sacabent, pravoslavnicului episcop al Vreului, Caransebeului,
Lugojului, Orovo-Mehadiei .a. Pe o alt pagin
Paul Iorgovici repet dedicaia: Preamilostivului
Arhireu i Patron a su, dedic cartea aceasta N
10
CEA MAI ADNC UMILIN, autorul.

Paul Iorgovici are o predoslovie a sa, sub
genericul PREAMILOSTIVE DOMNULE !,
adresat episcopului Sacabent, din care spicuim
cteva fracmente cu privire la crezul su iluminist.
Citez: Pentru a putea dup cuviin numra virtutele cele cereti cu care tu, ilustrisime, strluceti
ici jos n negura pmntului, unde tu, dintr-o
aplecciune a inimii cei mari ie nnscut, pre tot
omul, fr uitare la naie sau la relighie, care numai
trebuie ajutoriu tu, acoperi, rugciunile, celor
miei asculi i neostenit umbli pentru a aeza
n eparhia ta semn tiinelor me spre luminarea
minilor tinerilor ca cndva cetenilor folositori
a patrii...
n spre datoriile necltite ce eu am atins
n crticica aceasta st giura ta care m oblig a
cunoate pre tine ca pre cel ce grijete de fericirea
naii i al coalelor, ctr care i eu am cutezat
a arta ardeoarea mea. Deci primete crticica
aceasta ca fructurii cei mai dinti a nvturii
mele sub acopermntul tu cel dulce, cu care tu
pe toi cei ce se srguiesc n tiine acoperi, ca s
fie mie mila ta spre aintate i ndemnare ctr
cele ce snt spre folosul patrii i naii, c tu eti
exemplarul toleranei i a iubirii celor asuprii. O,
fire-ai tu spre bunstare a naii, mai btrn ntre
toi arhireii !
AL NALT PREASFINIEI VOASTRE,
cel mai mic
AUTOR
n aceast inedit predoslavie, Paul Iorgovici
l prezint pe episcopul Iosif Ioanovici Sacabent ca
fiind un nalt prelat cu fapte iluministe, europene,
n Veacul Luminilor. Prin cartea Observaii de
limb rumneasc, Paul Iorgovici demonstreaz
printr-o fapt filologic, fr tgad, c este ntiul
iluminist propriu-zis din Banat, deci, cu nimic mai
prejos dect protectorul su srb.
Nu ne propunem s analizm Observaiile...
lui Iorgovici din punct de vedere filologic n extenso, au fcut-o n vremea din urm specialiti n
materie (Doina Bogdan Dasclu i Criu Dasclu:
Comemorri - 200
Paul Iorgovici: Observaii de limb rumneasc;

Ediie critic, studiu introductiv, tabel cronologic,
note, bibliografie, Editura Facla, Timioara, 1979,
pag. 9-43). Totui vom puncta ideile autorului din
paleta gndirii sale filologice, istorice, pedagogice
i filozofice, religioase, juridice i europene, n
plan iluminist.
Observaii de limb rumneasc nu este o
gramatic propriu-zis, ea este prioritar o filozofie
iluminist n plan lingvistic. n elaborarea crii
sale, Paul Iorgovici fusese animat de un singur
deziderat major: Limba i naia cu un pas pesc
(Observaii..., pag. 81).
Exist o corelaie i o interdependen
tiinific ntre aceste dou noiuni, determinante n
evoluia lor. O limb bogat, expresiv, contribuie
substanial la nflorirea unei naiuni i invers, o
naiune emancipat spiritual joac acelai rol fa
de limb.
Limba bogat i expresiv n care urmau s
gndeasc poporenii lui Iorgovici, n biseric i
coal, avea menirea s-i aduc obolul la trezirea
contiinei de neam, romnul trebuia s tie c
este romn din tat n fiu, c are drepturi pe acest
pmnt sfnt ce se cheam Banatul, i dac nu le
are aceste drepturi, de care moii i strmoii si
au beneficiat odinioar, este dator s lupte pentru
dobndirea lor.
n context cu aceast problematic, sunt
scrise Observaiile de limb rumneasc ale
lui Paul Iorgovici, oper monumental n cultura
romn, conceput i elaborat n spirit european
i enciclopedist, ce trateaz analitic ideile micrii
ideologice din Veacul Luminilor.
Observaiile... lui Paul Iorgovici dein
primatul tiinific n filologia i lingvistica
romneasc, fa de precedentele lucrri de acest
gen ale altor autori precum: Samuel Micu i Gheorghe incai, Radu Tempea i Enache Vcrescu.
A putea spune c ele, dintr-un anumit punct de
vedere teoretic, anticipeaz ideile lingvistice ale
reputatului profesor Ferdinand de Saussure (1857
1913), specialist n gramatica comparat a limbilor indo-europene.
Opera autorului de la Vrdia, din Valea
Caraului, nseamn ceva mai mult dect nseamn
un manual de gramatic, adesea scolastic, rupt de
realitate, Observaiile... reprezint fr doar i
poate testamentul lingvistic al lui Paul Iorgovici,
din care se desprinde funcia limbii unui popor n
ceea ce privete aglutizarea cultural i emanciparea sa naional.

Paul Iorgovici este ntiul lingvist din cultura romn care a emis teze tiinifice coerente,
viabile i astzi, anticipnd aa cum spusesem mai
nainte, teoria savantului Ferdinand de Saussure
(creatorul Lingvisticii generale i fondatorul
colii lingvistice franceze), privitoare la studiul
sincronic al limbii. Paul Iorgovici formulase perceptul potrivit cruia Starea limbii i a naiei n
acelai pas umblu, concluzie la care va ajunge
i Saussure. Cu alte cuvinte, exist o corelaie, o
sincronizare ntre evoluia limbii i a naiei, ntre
propirea oricrui idiom i dezvoltarea social
i cultural a poporului respectiv. O limb cu un
vocabular bogat i expresiv presupune i existena
unei culturi nfloritoare, ntr-o ascensiune paralel
i geometric. Triada limb, cultur, naiune se afl
ntr-o interdependen echilateral determinant,
cu reflexe n naional. Paul Iorgovici, pionier al
lingvisticii romneti, l-a anticipat cu teza sa i
pe lingvistul rus Nikolai Sergheevici Trubetzkoy,
profesor la Universitatea din Viena, care, conlucrnd cu lingvistul american Roman Jacobson, a
creat Cercul lingvistic de la Praga, de notorietate
tiinific mondial.
Propun s revenim la Banatul istoric, Iorgovici ajunge la concluzia c la noi cultura n
general i tiina n special sunt slab dezvoltate
n comparaie cu tiina i cultura altor popoare
europene, cauza fiind starea precar a limbii, n
consecin el conchide: departe am czut din
floarea tiinelor i a limbii (Observaii de limb
rumneasc, pag. 1). A doua cauz ar fi condiiile
istorice n care vieuiete poporul romn n vremea Imperiului Habsburgic. Citez cele consemnate
de autor n opera sa: Iar tu cititorule binevoitor,
dache vei deschide ochii minii tale i vei strebate
la redecina cuvintelor a limbii noastre nu dope
prere ci dope fiina limbii, te vei ncredina c
cuvintele cele ce cuprind nveluite a limbei noastre
pentru c tiinele cu privina a cuvintelor acelora
sau vescezit n limba noastre una cu starea naiei
(Op. cit. pag. 12-13). Din acest fragment deducem
c vetizirea naiei provoc direct vetezirea
limbii i aceasta la rndu-i degenereaz cultura,
conform teoriei sincronizrii lui Saussure.
Paul Iorgovici caut o soluie pentru salvarea limbii, pornete de la necesitatea obiectiv
a comunicrii ntre oameni, funcie primordial
11
Comemorri - 200
a oricrui idiom, vede salvarea n apariia i

utilitatea dicionarelor i a gramaticilor, mijloace
ce pot contribui la dezvoltarea tiinelor, care
ciine nu se pot zuita dac starea naiei este n
floare. Iorgovici continu: Aceast dache vom
apleca la starea naiei noastre unde nici tiinele
nu floresc, prin care limba i naia mpreun se
nfrumuseeaz; nici dicionare, nici gramatic pn
de curnd n-au fost, vom percepe lesne pricina pentru ce din limba noastr attea cuvinte s-au zuitat
i aceasta e punctul spre care eu ntind observaiile
mele (op. cit., pag. 10).
Finalul citatului de pe urm, confirm
supoziia tiinific a cunoscutului filolog Ovidiu
Densusianu: Inteniile lui Iorgovici erau mai mult
s scrie o carte de ndemn cultural... a gsi mijloacele prin care limba noastr ar lua o nfiare
de limb adevrat cult, mbogit prin expresii
noi (Ovidiu Densusianu: Literatura romn
modern, Bucureti, 1920, I, pag. 68-70).
Un ndemn cultural i un sentiment curat romnesc, generos pentru progresul culturii
neamului su, este relevant n consemnarea de
la pagina 76 a Observaiilor... : A me pornire
este a aduce limba rumneasc la acea stare a
cuvintelor n care s se nceap o dat a scia pentru
oamenii cei nvai ca printrnii s se nasc dorul
sciinilor celor nalte.
Cu privire la cile de mbogire i
mprosptare a limbii romne, Paul Iorgovici
propune cteva direcii originale, de interes
tiinific, acceptate i practicate, n parte, i astzi
de lingviti.
Revine persuasiv la rdcina limbii
romne, care nu este alta dect latina, motiveaz
c limba este scurt la cuvinte i, n consecin,
recomand a nmuli limba cu cuvinte luate din
vorbele de rdcin a limbii noastre i aezate dup
regulile i proprietile din nsi limba noastr
trase. (Observaii..., pag. 77-78). n alt parte,
Iorgovici se explic: ...dache te atinge cndva
lauda numelui romnesc... scutur a tot cuvntu
redecina i de acolo trage attea cuvinte pre ct se
poate ntinge poterea vorbei de redecin. (Ibidem:
pag. 14).
Un sentiment naionalist de bun augur, fr
resentimente xenofobe, se desprinde clar din
propoziia: Noi s cutm ce nome purtm i ce
limb vorbim (Ibidem. pag. 31). n cele din urm,
Paul Iorgovici concluzioneaz: Mcar c limba
12
noastr e srac n cuvinte mestecat cu cuvinte

streine; dar ea tot are aa cuvinte, aa reguli, aa
proprieti prin care ea se d pe sine a cunoace c
vine din cea veche rumneasc i e ca o ape care
e curat de vom luao din izvorul su de unde cure
ea dop natura sa (Ibidem, pag. 31-32).
Paul Iorgovici nelege c limba romn
este srac n cuvinte deoarece multe cuvinte
s-au pierdut n decursul anilor, cauza fiind, ntre
altele, aceea c limba romn nu a funcionat
instituional. Sub ierarhia clerical srb, limba
romn n-a fost folosit n biseric, iar n coal nu
a fost optimizat. Cu toate aceste tare, venite de la
ageni externi, Iorgovici nu manifest nicieri atitudine mpotriva cuvintelor nelatine, dimpotriv,
este primul lingvist din literatura de specialitate
care dovedete nelepciune tiinific i toleran
fa de elementul lexical alogen, spre deosebire
de puritii colii Ardelene. Apoi, n opera sa, Paul
Iorgovici ntrebuineaz frecvent cuvinte strine,
contient de valoarea lor funcional, semantic,
integrat n organismul limbii romne, de-a lungul
veacurilor.
n cele din urm, Paul Iorgovici insist n
Observaii... pentru mbogirea vocabularului
limbii romne de la cuvinte cu rdcini latineti,
pe care le socotete productive, n acelai timp
recomand cu nonalan conservarea elementului
slav n limba noastr, iar de mprumutat recomand
cuvinte din limba francez, limba neolatin, cum
neolatin este i limba romn.
Privind limbile mestecate, Paul Iorgovici vorbete despre limba englez, el vine cu o
observaie lmuritoare, ce depete cadrul strict
lingvistic: Pot aduce un exemplu spre anglezi
care dintr-o limb mestecat au nfrumuseat aa
limba lor; la ei nfloresc sciinele, cu aceasta floresce i limba. Explicaia o gsete Iorgovici n
faptul c ei, englezii, sunt naii nesupuse... de sine
stttoare; toate acestea sunt contrarii la rumni,
care dop starea naiei au schimbat i limba n
ru (Ibidem, pag. 79-80). Desigur, aceast tez
lapidar, n aparen inofensiv, a contribuit la
vremea sa la sensibilizarea cititorilor, la trezirea
i emanciparea lor confesional, viznd ulterior
dezrobirea naional.
n ceea ce privete mbogirea vocabularului cu termeni tiinifici, problem de nsemntate
vital pentru evoluia intelectual a poporului
nostru, pe vremea cnd limba romn era taxat
Comemorri - 200
ca incapabil de-a exprima noiuni abstracte i

tiinifice, Paul Iorgovici propune cteva neologisme: emisie, contact, tenace, contagios, operaie,
repugn, inveniune, captare termeni creai de
el ce se pstreaz i astzi n vocabularul limbii
romne, ceea ce denot c Iorgovici avea un sim
lingvistic aparte.
Paul Iorgovici considera gramaticile ca
avnd un rol deosebit n istoria i micarea limbii;
el definete gramatica astfel: cartea care nvee
regule de a scriia, a pronuna, a liga mai multe
cuvinte sau a face construcii dop proprietatea
i osebirea limbii, aa c tot ce cuprind cu mintea
s poate descoperi prin cuvinte cuviincioase.
Iorgovici leag gramatica de logic, mi se pare
firesc s fie aa, citez: ... modul de a ajunge prin
cugetare la acea lumin a minii, cu care s putem
cunoasce ce e adevrat (Ibidem, pag. 7).
n conformitate cu gndirea epocii, pentru
Paul Iorgovici vorbele sunt semnale perceputului
minii, i motiveaz nsemnarea prin aceea c
nu toate popoarele vorbesc aceai limb, cu toate
c sunt nzestrate cu gndire, judecat i logic.
Pentru autorul Observaiilor..., cuvintele sunt
semnele arbitrare: adeche n voia oamenilor st
a numi orece ceva ntraa sau ntralmintelea chip,
idei comune nvailor din Veacul al XVIII-lea
(Ibidem, p. 4).
n sejurul din Frana, Paul Iorgovici a cunoscut n Biblioteca Naional Francez Tratatul
despre senzaii al filozofului francez Etiene
Bonnot Condillac (1715-1780), n care abatele
filozof explica ntreaga activitate a psihicului prin
senzaii, el consider senzaiile numai ca semne
i nu ca imagini fidele ale lucrurilor.
n Observaii de limb rumneasc se
simte influena benefic a Tratatului despre
senzaii al lui Condillac. Vom puncta pe scurt
aceast influen n opera lui Paul Iorgovici:
- Gndirea i limbajul sunt atribute ale omului prin care se poate adapta existenei terestre.
Gndirea este organ al cunoaterii, raiunea este
facultatea de a sesiza rezultatele cunoaterii, prin
ea omul particip la creaie. Cuvntul nu este dect
un mijloc de exprimare a ideii, un semn;
- Cuvntul este un semn arbitrar al ideii, fiind
rezultatul unei convenii ntre indivizi; Iorgovici
d o dubl explicaie caracterului arbitrar al semnului: lingvistic i social (pluralitatea limbilor
i convenia);
- Polisemia - nevoia imperioas de a da

unui nome mai multe nelegeri;
- Distincia ntre cuvinte proprii i improprii,
de unde se nasce dichilinarea cuvintelor proprii,
adeche care se ntrebuineaz n nelegerea dreapt
i improprii, adeche ce se iau de la nelegerea lor
cea dreapt i se ntrebuineaze spre nelegerea
unui lucru sau faptei care cu nelegerea cea
dreapt a nomelui are o apropiere;
- Semnul lingvistic posed doar iniial un
caracter arbitrar, c uzul l motiveaz, ntrete
legtura dintre semn i obiect, deci i pe aceea
dintre semn i sens;
- mbogirea limbii romne prin derivare cu
sufixe i prefixe; derivarea nseamn creaie, dar de
vreme ce sufixele i prefixele i temele lor au un
caracter arbitrar, nseamn c i derivatele lor au un
astfel de caracter; creatorul de cuvinte noi trebuie
s respecte condiia de-a crea, n conformitate cu
limba, cu specificul ei;
- Omul este perfectibil prin raiune i limbaj,
ceea ce nseamn c raiunea i limbajul, la rndul lor sunt perfectibile; o limb poate progresa
numai devenind contient de sine, cunoscndu-i
regulile;
- Limba este o metod, un instrument, ea nu
este doar o expresie a gndirii, ci i un mijloc de
mbuntire a acesteia; perfecionnd gndirea,
limba contribuie la progresul poporului nsui;
- Raiunea i limba se influeneaz reciproc;
Iorgovici, influenat de Condillac, extinde aceast
idee asupra raportului dintre evoluia limbii i
istoria poporului;
- Raportul dintre istorie i limb este mediat de tiin: Iorgovici i propune crearea unei
terminologii tiinifice, pentru ca n acest fel s
contribuie la progresul poporului su; istoria i
limba se influeneaz reciproc, ele aparin, totui,
unor discipline distincte, pentru Iorgovici limba i
Naia cu acelai pas pesc (Vezi: Criu Dasclu:
Limba romn, anul 20, nr. 5. Bucureti, 1971,
eseul Iorgovici i Condillac, pag. 497-501).
O idee original formulat de Paul Iorgovici se refer la circulaia cuvintelor, sunt
cuvinte ntrebuinate frecvent de vorbitor, numite
de Iorgovici vorbe uzitate, adic vorbe cu o
ntrebuinare ntrit, avnd o anume importan
n sistemul limbii. Orientare corect are Paul
Iorgovici i cnd vorbete de evoluia fonetic a
cuvintelor, precizeaz c n cazul neologismelor
13
Comemorri - 200
nu este recomandabil s se aplice legile fonetice

vechi, explicnd unele etimologii. Arat c potrivit
evoluiei fonetice din clarus zicem chiar, din
clamare zicem chemare. nvatul din Vrdia
explic mai departe: talienii nu zic flore, de la
flos, ci fiore. Dup aceast pronunie se reiau se
cuvin a zice prochiamaie, dechiraie, ns findc
cuvintele sunt n limbi strine, ntrebuinate cu l,
aa dar i eu am judecat am me deperta n cuvintele
aceste derivate de la pronunia de redicin i a zice
proclamaie, declaraie (Ibidem, pag.18).
Revenim la mijloacele de mbogire ale
limbii romne, recomandate de eruditul Paul Iorgovici. Acestea sunt trei: derivarea, mprumuturi
de neologisme i formele populare.
Derivare - acest mijloc este prioritar utilizat
de Iorgovici pentru obinerea de noi cuvinte, cale
socotit n secolul al XVIII-lea izvorul naional
al mbogirii limbii romne (I. Manliu: Gramatica istoric i comparativ a limbii romne,
Bucureti, 1894, pag. 8).
Familia de cuvinte creat de Paul Iorgovici
prin derivare este destul de ntins, pornind de la
rdcina cuvntului capere, cu ajutorul sufixelor
i al prefixelor obine: capacitate, capace,
capetare, captare, captaie, captator, accepere, accepiune, anticipare, anticipaie,
decepere, excepiune, concepere, conceptu, percepere, perceptu, ncepere,
nchepare etc. Apoi, de la rdcina cuvntului
rogare creaz: rogacione, rogator, abrogare, derogare, interogare etc.
n materie de derivare, Paul Iorgovici
are un merit incontestabil, este un deschiztor
de drumuri, consider filologul Lazr ineanu
n Istoria filologiei sale, citez: Aceast procedare lexical a ajuns astzi un adevr banal, era o
form ndrznea pentru contemporanii lui Paul
Iorgovici i dnsul presimea c ncercarea de a
crea o limb literar va ntmpina opoziiune din
partea multora, dar spera c viitorimea va ti s
se foloseasc de indicaiile sale (Lazr ineanu:
Istoria filologiei romne, Bucureti, 1896, pag.
147).
O alt cale de mbogire a limbii romne o
constituie neologismele, mprumutul de cuvinte
din limbile moderne. Iorgovici este primul filolog din literatura de specialitate, de la noi, care
recomand neologismele din limba francez, o
limb cult, neolatin, nrudit cu limba romn.
14
De reinut consemnarea filologului Ovidiu Densusianu: Iorgovici este unul dintre cei dinti filologi
romni care au preconizat mbogirea limbii
romne i prin neologisme din limba francez
(Ovidiu Densusianu: Op. cit., pag. 74).
Neologismele folosite de Paul Iorgovici
n opera sa sunt n numr mare, majoritatea lor
au trecut n patrimoniul limbii naionale, ceea ce
mrturisete c Paul Iorgovici avusese un deosebit
sim al limbii. Numrul termenilor adoptai de
Iorgovici l situeaz alturea de ali filologi care
l-au urmat n realizarea unei terminologii tiinifice
n limba romn.
Paul Iorgovici vine n cultura romn din
splendida Vale a Caraului, o vale pitoreasc,
cu datini i tradiii, cu o istorie a sa, neasemuit
de interesant, populat cu o lume romneasc,
emoional i spiritual, un loc ncrcat de istorie,
n care ancestralul, arhaicul i modernul coabiteaz
complementar, un trm romnesc n care prezentul se nate din trecut, prefigurnd viitorul unui
neam.
n Observaiile... lui Paul Iorgovici stilul i
limba stau sub obrocul graiului popular crean,
n aceast oper ntlnim cuvinte, expresii i
zictori, sintagme specifice locuitorilor din Valea
Caraului. Cteva exemple sunt relevante: a se
zuita (a uita), a ncelui (a nela), a se
schimonosi (a se maimuri), imal (noroi),
o r (puin), a ncheptura (a ncheia)
etc. Iorgovici utilizeaz condiionalul arhaic cu
verbul a vrea, dup modelul strvechi istroromn: ream face (a face), ne ream deprta
(ne-am deprta).
n creaia lui Iorgovici apare des forma
invers a viitorului: fi-voi (voi fi), de asemenea, ntlnim unele zictori precum: tot natul
i cunoace znatul (fiecare i tie meseria),
stulu nu crede flmndului etc. Mai ntlnim n
opera sa fonetisme i palatilizri specifice satelor
i localnicilor din Valea Caraului: vestezece,
crece, florece etc., pentru formele literare:
vestezete, crete, nflorete etc.
Existena n Observaii de limb
rumneasc a acestor forme populare, regionale,
l apropie pe Paul Iorgovici de limba vie, vorbit,
a poporului din banat i l ndeprteaz de corifeii
colii Ardelene, l absolv de purismele latineti
ale acestor nvai.
n Observaii de limb rumneasc
Comemorri - 200
identificm idei pedagogice valoroase. coala i

pedagogia sunt dou noiuni adesea ntlnite n
micarea iluminist din Veacul al XVIII-lea, coala
i educatorul sunt elemente importante n mna
cugettorilor pentru instrucia i emanciparea
omului de rnd, n scop reformator.
Publicistul bnean Iuliu Vuia, factor educator nsemnat n colile bnene din trecut, l
consider pe Paul Iorgovici un strlucit pedagog,
iar Dimitrie Popovici, universitar clujean, vede n
capitolul al treilea din lucrarea sa, Reflecii despre
starea romnilor, un tratat de educaie.
Lumina de la Vrdia, eufemism binecuvntat pentru nvatul Paul Iorgovici a adus puncte
de vedere inedite n pedagogia romneasc. Sfatul
su adresat prinilor de a se ngriji de creterea
pruncilor pornete dintr-un patriotism ardent,
patetic, pentru naia sa, el se mrturisete: Ca
un iubitor de naie voi descoperi datoriile ctre
creterea cea bun a pruncilor.
Concepia pedagogic a lui Iorgovici i
are sorgintea n ideologia iluminist, atunci cnd
afirm: Omul pornete din minile naturii imperfect (nesvrit) i cu o aplecheciune numai
nescute, ctre perfecciune (coverire), (Paul
Iorgovici: Op. cit., pag. 8184).
Paul Iorgovici este preocupat s dea sfaturi
folositoare prinilor n ceea ce privete educare
copiilor lor, le cere acestora s aib n vedere
luminarea minii tinerilor n aa msur nct
acetia s devin ceteni folositori patriei, deoarece tineretul este viitorul oricrei naii.
n educarea tinerei generaii Paul Iorgovici
se adreseaz prioritar mamei: Dache pruncul va
crece la mam bun i ndreptarea va fi bun,
aplecciunea lui nescut ctre perfecciune se va
dezveli i pruncul se va face aseminea acelora
ntre care a crescut. n continuare, Paul Iorgovici
face legtura ntre educaie i limb, el zice: Ce
limb aude pruncul de mic aceea o vorbece cnd
e mare. Iorgovici compar pruncul cu o semin
aruncat n pmnt, concluzionnd c mediul n
care crete este acela care i pune la ndemn
toate mijlocirile prin care s-i poat agonisi
cele de trebuin ctre via. ns Paul Iorgovici
emite un amendament: ...dache se vor ntmpla
pe lng semina aceea alte ierburi i pe acestea
nu le va rupe mna de om, ierburile acetea vor
crece mai tare i vor acoperi semna care fr
roa i fer lumina soarelui se va vescezi. Iorgovici
continu cu o alt comparaie: ca i lemnul pus

n pmnt: natura l face a crece, iar de-l vor
strmba alte lemne i nu-l va ndrepta mna de om
el va cresce i va fi strmb. Dar de-l va ndrepta
omul atunci grija omului mpreun cu a naturii fac
lemnul drept.
Paul Iorgovici sublineaz rolul prinilor
n formarea tinerilor: Prinii sunt datori a face
prunci nc din anii cei tineri prin nveeturile
i pildele lor o inim simitoare de toate cele ce
sunt omenirii, prinii au obligaia i grija a se
dezvlui ntrnii talenturile (Paul Iorgovici: Op.
cit., pag. 86-93).
Aadar, prinii au menirea sfnt de a face
din copii lor oameni sensibili la frumos, oameni
devotai, oameni adevrai, respectuoi i altruiti,
cinstii cu ei nsii. n apelurile sale Iorgovici
folosete proverbe cu ncrctur filozofic: F
bine i fugi de ru, Ce ie nu vrei altuia s nu
face etc. Sfaturile iorgovicene, primele de acest
fel n istoria pedagogiei romneti, i au trecutul
n crile filozofilor i pedagogilor apuseni: Roussau, Locke i Pestalozzi.
Paul Iorgovici formuleaz sfaturi didactice i
profesorilor, i nvtorilor, crora le recomand
s le citeasc pruncilor n coal tot felul de
cri spre nelegerea fietecreia vorbe cu care
auchtorul a ligat cugetul seu, s le explice: toate
cuprinderea ei, care vorbe tinerii din rnduiala
profesorilor le ntrebuineaz n ocupaiile care
sunt ndeletnicirile scrise acas. n modul acesta,
continu Paul Iorgovici, se dezvluie ntrnii
potina de a gri i se ntinde la agiungere a oamenilor celor alei la minte, prin care i mintea lor se
fromseeaz, iar scopul final, conchide Iorgovici,
este ca ei cu mintea lor s perceap adevrul
(Paul Iorgovici: Op. cit., p. 7-11).
Sfaturile lui Paul Iorgovici, pedagogice, sunt
exprimate simplu, direct i inteligibil, convingtor
i didactic, fr a cdea n didacticism desuet.
n Observaii de limb rumneasc ,
crturarul Paul Iorgovici i propune i reuete
s trateze i unele subiecte de interes istoric.
Debuteaz tematic formulnd cteva ntrebri:
De unde se trage nomele acesta rumnii ?; Unde
a fost cpetenia mpereiei rumnilor ?; Sub care
mprat rumnesc s-au aezat rumnii din Dachia
i de unde se trag rumnii cei de acuma ?
Paul Iorgovici, alias Lumina de la Vrdia
i rspunde sie i cititorilor la aceste ntrebri,
15
Comemorri - 200
mbinnd aura legendei cu adevrul istoric, citez

ad-litteram cele mrturisite n Observaii...:
Romanii precum este cunoscut din toate istoriile
se nomesc aa de la cetatea pe care o au ridicato Romulus dope nomele seu au numit-o Roma.
Aceast cetate e pus n Italia n locul ce se cheam
Laiul. Laiul unde au fost cpetenia mpereiei
cei mult stpenitoare romanesci. Care cetate pentru mrirea mpereiei, a criia cpetenia ea era,
o numir romanii Curtea toatei Europii. Depre
numele cetii locuitorii se numir romani; iar de
la locul n care ea fu redicat adeche de la Laiu,
aceai romani se numir latini. Sub Troian imperatul romanilor: ara Romneasc, Moldoviia,
Ardealu, Banatu se chema cu un nume Dachea.
Acesta e mpratul Troian (Truia) care birui pe
craiul Dachiei, i aeze aci colonii romanesci,
care multe vreme stepenir sub acoperementul
mpereiei lor. Dope aceea venir norode armate
de la miezul nopii i spre care mpereia romanilor
la Apus. Iar cea de la reserit a caria scaunul fu
arigradul au mai trit pn cnd o stricar turcii.
Preste coloniile romanesci n Dachia venir slavi,
care se mpreunar cu romanii ntru mpereie, a
cruia mpereii mpreunate se afl spre document
o scrisoare n Bucuresci scrisoare romanesce i
srbesce. De acolo vine c n ara Romaneasc
mai toate cuvintele domnilor snt srbeti, precum:
Vod, ispravnicul, sudu .a. Slavii acetia numire
pre romani mai nti vlah, care dope limba lor
semna talian, de unde au rmas la romani valah,
aa i chema alte naii, numai ei in numele lor.
Preste slavi venir ungurii, cu care romanii multe
rzboiaie au avut, mai pre urme o parte a naii se
dedu turcilor, iar alta ungurilor. Ce s-au ntmplat
mai departe aceea se cuvine la istorie... Aceasta am
pus aici nu pentru a areta adevrul ist istoriei acestia, ci ca un adevr cunoscut la muli, am permis
sau pus nainte spre nelegerea celor urmtoare.
(Paul Iorgovici: Op. cit., p. 11-13).
n acest frumos citat sunt i unele inadvertene
din punct de vedere strict istoric: Simbioza slavoromn n-a debutat n epoca ocupaiei romane, iar
slavii i romanii nu au format vreodat o mprie
unic ! Cu toate limitele, mai mult sau mai puin
justificabile, din aceste inserii se desprind idei
valoroase cu privire la cohabitatul slavilor cu
populaia autohton, sesizate, ntre alii, i de
jurnalistul i criticul literar Liviu Jurchescu, care
noteaz: Era un timp cnd se privea ca un pcat
16
n contra naionalitii romne de a se susine nrurirea slav asupra romnilor, cutnd prin toate
mijloacele a o nconjura n expunerile istorice.
(L. Jurchescu: Scrisul bnean, Timioara,
1959, nr. 11, p. 84-86).
De reinut: Paul Iorgovici este ntiul crturar
romn care susine cu argumente c n formarea
poporului romn intr i o component important
slav. Formularea tiinific a lui Paul Iorgovici
cum c Preste coloniile romanesci n Dachia
venir slavii care se mpreunar cu romanii ntru
mpereie prezint importan istoric, aceast
teorie explic naterea poporului romn, teorie
emis n urma cercetrii bibliotecilor europene
din Apus, este o dovad n plus c Paul Iorgovici
are viziuni tiinifice superioare latinitilor, care
nu acceptau elementele nelatine n limb. S
memorm cele preavizate de Paul Iorgovici cu
privire la limb, c ea este mestecat cu cuvinte
streine i c nici o naie nu e neamestecat.
(Paul Iorgovici: Op. cit., p. 14).
Despre formarea poporului romn, despre
influena slav, s-a ocupat i savantul A. D. Xenopol, n Istoria romnilor (vol I), n care eronat
susine c George Panu a fost cel dinti care a
artat c n formarea poporului romn a intrat i o
component slav, n articolul su: Studii asupra
atrnrii sau neatrnrii romnilor n deosebite
secule (Convorbiri literare, 1872, pag. 85).
Comparnd doar datele istorice existente ale celor
doi crturari i ne dm seama de aceast eroare, ce
nu comport discuie cu privire la primatul teoriei
n cauz.
La rndu-mi adaug c participarea unor
componente strine la formarea poporului romn i
a limbii sale, acestea nu diminueaz ctui de puin
importana elementului latin n aceast natere,
admitem cu toii c fondul principal de cuvinte,
din vocabularul limbii romne este n exclusivitate
cel latin, elementele alogene intr n restul vocabularului, avndu-i rolul lor n funcionalitatea
normal a limbii noastre.
(Fragment din lucrarea Lumina de la
Vrdia, n curs de apariie, sub egida Bibliotecii
Judeene Paul Iorgovici din Reia)
Comemorri - 200
n aceast pagin sunt reproduse fotografii documentare din arhiva personal

a lui Nicolae Danciu Petniceanu
Casa parohial din Vrdia, care dateaz de pe

vremea preotului Marcu Iorgovici.
coala teologic din Vre, unde Paul Iorgovici a

predat limba latin.
Locul n care este nmormntat Paul Iorgovici n

Catedrala Srbeasc din Vre
Cldirea Episcopiei Srbe - Romne din Vre, unde Paul

Iorgovici a lucrat ca jurist
17
Comemorri - 200
PAUL IORGOVICI, SPIRIT EUROPEAN

Doina Bogdan-Dasclu
Situarea european a oamenilor notri de
cultur nu este o stare recent. Dimpotriv, ea poate fi
detectat cu uurin nc de la nceputurile existenei
unei populaii pe cale s-i defineasc identitatea
etnic n primul rnd prin utilizarea unui mijloc
propriu de exprimare: limba romn.
nainte ns ca acest idiom s rodeasc la el
acas, asistm la intensificarea fr precedent a metabolismului cultural cu exteriorul, manifestat att
prin ptrunderea unor mesageri, ndeosebi cretini,
de pe alte meleaguri, dar ndeosebi prin exportul de
personaliti. Este suficient s invoc aici irul, deloc
mic, al mprailor romani originari din spaiul norddunrean. Este suficient s-i amintesc aici pe teologii
cretini care, plecnd din acelai spaiu, s-au afirmat
din Bizan i zona nord-african pn n Galia.
Absena (deocamdat!) a unor alte mrturii
ne oblig s ateptm pn n secolul al XVII-lea
pentru a-i descoperi pe acei romni care, acceptnd
ideea c Occidentul are un ascendent asupra strilor
de acas, nu au ezitat s ncerce a estompa aceast
diferen prin plecarea la studii acolo, spre a reveni,
cu beneficiul unui orizont intelectual mai nalt, spre
a contribui la creterea nivelului cultural n primul
rnd prin opere scrise n limba romn. Fenomenul
sporete, att numeric ct i prin consecine, n veacul
urmtor, cel de-al XVIII-lea, culminnd, atunci, cu
afirmarea unei ntregi generaii de crturari, cunoscui
prin denumirea generic coala ardelean. Cu precizarea c micarea iluminist, creia i-au aparinut,
este mult mai larg dect spaiul unei singure
provincii, amprentele ei regsindu-se peste tot, n
Moldova i n ara Romneasc, dar i n Banat,
unde cel mai de seam reprezentant al curentului a
fost, fr ndoial, Paul Iorgovici. Predecesorii lui,
dar i contemporanii s-au hrnit, de regul, dintr-o
singur surs, fie ea polon (Miron Costin), bizantin
(Dimitrie Cantemir), italian (Stolnicul Constantin
Cantacuzino) sau, n cel mai fericit caz, din dou:
austriac i italian (Petru Maior, Samuil Micu,
Gheorghe incai).
Tradiia (e drept c neconfirmat documentar)
ne asigur c nvatul nscut la Vrdia n 1764
vorbea 11 limbi i c a cltorit n mai multe ri
apusene (Ungaria, Austria, Italia, Frana, Anglia).
Dar printr-o simpl deducie se poate ajunge la concluzia c vorbea cu siguran, pe lng romnete, i
18
limbile n care i-a fcut instrucia: srba (Vre),

maghiara (Seghedin, Pesta), germana (Vre,
Bratislava,Viena) i, evident, latina. De altfel doar un
perfect poliglot i-ar fi putut propune s alctuiasc
un dicionar multilingv, aa cum suna proiectul lui,
nu se tie (iari deocamdat!) dac dus la bun sfrit,
dar din care s-au pstrat Exemplurile inserate (p. 152245) n opera sa fundamental, Observaii de limba
rumneasc, aprut la Buda n anul 1799.
ntr-adevr, Exemplurile, cu ajutorul crora
i ilustreaz principiile lingvistice de normare i de
mbogire lexical a limbii noastre, sunt structurate
pe urmtoarele niveluri: cuvntul neologic, propus
de Iorgovici, etimonul lui latin (care s dovedeasc
apropierea celor dou entiti), cuvntul german
echivalent i, n fine, traducerea lui fie printr-un
cuvnt romnesc uzual, fie printr-o sintagm (pe care
cel dinti era chemat s o nlocuieasc) i care avea,
adeseori, origine slav sau n orice caz, neromanic.
Aadar: latin, german, romn. Dar Exemplurile
conin, e drept c sporadic, i echivalri n alte limbi,
precum n francez:
A i n a r e, proficere, vorrcken, ce zicem
avanirui, de la franuzi avancer (avaner), de la
avant, ce vine de la ante,ainte; face pa nainte.
(p. 163)
B a t e r e, de la franuzi battre (batr), schlagen, lovi, verberare. (p. 165)
A l l i g a i e, foedus, Bndnis, franuzete
allianie, alliance. (p. 185)
sau italian:
P a r t i c e a, talienete particella, ein
Brcklein, un drab mic. (p. 197)
Prin urmare, limbilor pe care le-a deprins n
timpul instruciei (srba, maghiara, germana) trebuie
s li se adauge i franceza i italiana, pe care i le-a
nsuit (ori desvrit) n timpul cltoriei sale (17881793) la Roma, Paris, dar i la Londra, unde, fr
ndoial cunoate civilizaia englez (i, implicit,
limba respectiv), ns fr a o fetiiza (aa cum vor
proceda ali romni, nclinai s recomande clduros
modelul apusean):
Cuvintele cele cu litere schimbate nu se
pot socoti ca stricate, vor mai zice alii, fiindc ce
e corupciune pentru limba latineasc, aceea poate
fi perfecciune pentru limba romneasc. Spre
adeverirea cuvntrii lor, pot aduce n exemplu
Comemorri - 200
pe anglezi care, dintr-o limb mestecat, au

nfrumuseat aa limba lor. R. nu e aa. De la
anglezi nu se poate lua paritate la naia noastr,
cci anglezii, mcar mestecai cu alte naii, au
n limba lor vorbe deprtate de la rdcina lor;
dar ei tot sunt naie nesupus la alta: e de sine
stpnitoare. La ei nfloresc tiinele, cu acestea
florete i limba; la ei sunt oameni nvai n
tiinele cele mai nalte, prin tiinele acestora s-au
mai nmulit limba din rdcina ei. Toate acestea
sunt contrarii la romni care, dup starea naii, au
schimbat i limba n mai ru. (p. 244-245)
Faptul c asociaz starea naiunii i a culturii
engleze cu starea limbii respective (aa cum
procedeaz mereu!) este o dovad, fie i indirect,
c el cunotea aceast limb.
Plurilingvismul lui Iorgovici este, aadar,
nendoielnic i el poate fi demonstrat (aa cum am
ncercat aici pe scurt) cu argumente furnizate de
Observaii. Firete, numai multiglosia lui, chiar
dac reprezenta pe atunci o performan n sine,
nu este suficient spre a susine afirmaia din titlul
acestui articol. Ea poate fi admis doar cu condiia
de a demonstra c aceste competene lingvistice au
devenit productive. Ceea ce nseamn a vedea n ce
msur ele au reprezentat tot attea ci de acces spre
informaii tiinifice i culturale furnizate de texte
scrise n limbile respective.
A demonstra acest lucru nseamn a identifica
n paginile Observaiilor trimiteri (directe sau doar
sugerate) la texte strine, adic aclimatizarea unor
idei i teze occidentale pe solul culturii noastre,
ntr-un moment n care aceasta cunotea un avnt
fr precedent, posibil tocmai prin accelerarea i
intensificarea dialogului cu Apusul.
Aeznd n fruntea crii un motto din
Horatius (Tu, in agendo bonos, in loquendo sequere
peritos.), Iorgovici citeaz i pe un alt mare autor
latin, Quintilianus, din care traduce aproape literal:
Dumnezeu, printe a toate fpturelor, prin nimica
alta n-au mai ales pre om de ctr celelalte dobitoace
mai vrtos dect prin minte i putina de a cuvnta...
(p. 87), pasaj reprodus aici fiind nceputul unei ample
fraze ce se regsete ntocmai la retorul roman: i,
pe Hercule, acel zeu, cel dinti, printe al lucrurilor
i furitor al lumii, prin nimic nu a deosebit pe om de
celelalte fiine muritoare, dect prin darul graiului...
(Arta oratoric, I, p. 195).
Dar nvatul nostru aste atras mai cu seam
de ideile unor gnditori mai apropiai de epoca, dar
i de gndirea sa.
Un merit incontestabil al lui Iorgovici a
fost acela de a fi afirmat, pentru ntia dat la noi,

arbitrarul semnului lingvistic (ideea atribuit, fr
temei, lui F. De Saussure, care nu a fcut dect s
o preia de la predecesori celebri): Din loghic se
tie c vorbele sunt semnele perceputului minii...
(p. 127), cunotin extras din Locke (Eseu
asupra intelectului omenesc, II, p. 10): Folosul
pe care-l aduc cuvintele este deci s fie semne
sensibile ale ideilor, dar i din Condillac (Cours
dtude pour linstruction du Prince de Parme,I,
p. 23: ntr-adevr, nvm s vorbim ntruct
nvm s exprimm prin semne ideile pe care le
avem.. Urmeaz numaidect afirmaia net privind
caracterul arbitrar al semnelor: aadar cuvintele sunt
semne arbitrarie, adec n voia oamenilor st a numi
oareceva ntr-aa sau altmintralea chip. (p. 127),
corespondent evident cu: Sunetele nu au nici o
legtur cu ideile noastre, ci semnificaiile lor sunt
impuse de oameni n chip arbitrar (Locke, op. Cit.,
II, p. 83) i cu O limb nu este, deci, dect o colecie
de cuvinte, arbitrar alese pentru a fi semnele ideilor
noastre (Condillac, op. Cit., II, p. 6).
Mai mult, Iorgovici este primul lingvist romn
care tie c semnele sunt arbitrare doar n faza iniial,
ele devenind motivate prin uz (alt ideea pe care F.
De Saussure o preia de la alii!): Numai dac o dat
s-au nsemnat oarece cu un cuvnt i s-au ntrit ntraceea semnare prin ntrebuinare a mai multora, au
ieit numele acela aa cunoscut c, de cte ori s-au
spus numele acela, s-au neles i lucrul cu care e
legat numele acela. Acestea cuvinte se numesc vorbe
uzitate prin ntrebuinare ntrite (p. 21-22), ceea ce
afirm i Leibniz (Opere filozofice, I, p. 14): dei
caracterele pot fi arbitrare, totui folosirea i legtura
lor are ceva ce nu este arbitrar, anume o anumit
potrivire ntre caractere i lucruri.
Am ncercat s demonstrez faptul c Iorgovici
a cunoscut ndeaproape i a folosit idei ale unor
mari gnditori apuseni drept argumente ale propriei
teorii privind cile de perfecionare a limbii romne,
referindu-m, aici, la o singur chestiune, cea a
arbitrarului semnului i a motivrii lui ulterioare.
Dar asemenea intersectri cu alte texte, aparinnd
unor autori bine cunoscui precum Vico, Beccaria,
Priestley, Cesarotti etc., pot fi descoperite n multe
pasaje ale Observaiilor, fr ns ca recurgerea la
opiniile altora s tirbeasc ntr-un fel originalitatea
scrierii sale. nelegnd studiul limbii ca pe un
act de patriotism, Iorgovici a mbinat pasiunea cu
militantismul, proiectndu-le, printre primii, pe o
zare european.
19
Comemorri - 200
SIMPOZION COMEMORATIV
PAUL IORGOVICI
( 28 APRILIE 1764-21 MARTIE 1808)

Constantin C.Gombo
Cu prilejul mplinirii a 200 de ani de la anul 1799,reeditat n 1979 ,la Editura ,,Facladin
stingerea din via a marelui lingvist bnean Timioara( prefaa tefan Munteanu; Studiu inPaul Iorgovici, Asociaia Cultural ,,Constantin troductiv, Tabel cronologic, Note i Bibliografie
Brncui a organizat n data de 31 martie.a.c.,
de Doina Bogdan-Dasclu i
Criu Dasclu). S-a amintit
prerea ilustrului crturar
romn Bogdan Petriceicu
Hasdeu asupra crii lui Paul
Iorgovici n care acesta scria:
,,Aceast procedur de a forma o limb literar comun
tuturor romnilor,o indicare
cel dinti pe la finea secolului
trecut, a fcut bneanul
Paul Iorgovici,a crui carte
este pentru noi, cu tot dreptul
, ceva de a lui Dante,,De vulgaris eloquiapentru limba
literar a Italiei.
Heliade n-a fcut n
la Facultatea de Automatic i Calculatoare din Muntenia dect a aplica i a propaga ideile lui
Timioara, un simpozion comemorativ.
Iorgovici. Tot aa Asachi n Moldova.
Manifestarea s-a dorit o continuare a ciModerator al manifestrii tiinifice a
clului de activiti culturale iniiate de Asociaia fost scriitorul i jurnalistul Aurel Turcu, bun
Cultural ,,Constantin Brncui de evocare a cunosctor al vieii i operei celui evocat, reuind
vieii i operei marilor personaliti din Pantheonul s prezinte contribuia valoroas a crturarilor
Banatului.
n deschiderea simpozionului,
fiind prezent un numeros public,
d-l prof.univ.dr.ing.Horia Ciocrlie,
preedintele Asociaiei, a evocat
unele momente eseniale din viaa
i opera celui aniversat, nscut la
Vrdia, jud.Cara-Severin, unul
din primii mari lingviti i filologi
romni, considerat al doilea poliglot romn dup enciclopedistul
Dimitrie Cantemir. A amintit de
capodopera sa,,Observaii de limb
rumuneascaprut la Buda,n
Criasa Universitii Tipografie,n
20
Comemorri - 200
bneni,ndeosebi a celor de la Universitatea de

Vest (tefan Munteanu, George Ivnescu, Doina
Bogdan-Dasclu, Criu Dasclu .a.) la prezentarea critic a operei lui Paul Iorgovici.
A urmat comunicarea jurnalistului Ion
Medoia, nscut n Vrdia,care a evocat originea
familiei acestuia, evoluia n timp a creaiei sale
lingvistice i pedagogice, modul n care urmaii
i cinstesc memoria. I-a fost de mare ajutor i
faptul c lucrarea sa de licen la Facultatea de
Filologie din Timioara( conductor tiinific.
dr.George Ivnescu) a fost cea consacrat vieii i
operei lui Paul Iorgovici. A prezentat informaii
inedite despre cel numit, pionier al redeteptrii
romnilor din Banat(C.Diaconovici,Enciclopedia
Romn,Sibiu,1900,vol.II,p.870) sau ,,mndria romnilor bneni( Iuliu Vuia,coalele
romneti bnene n sec.al XVIII-lea, Ortie,
1896,p.88),deschiztor de drumuri n lingvistica
romneasc,cunosctor a opt limbi strine .a.
N-a uitat s ne reaminteasc
celor prezeni, ndemnul lui
I.H.Rdulescu :,,Cetiile tinerilor pe Paul Iorgovici, Petru
Maior, ichindeal i incaiu
i vei nva ntnii i limba
voastr i ceea ce vei putea fii
de vei urma nvturile lor.
Interesant a fost i evocarea
manifestrii de la Vrdia din
anul 1964 dedicat lui Paul Iorgovici cu participare academic,
de la care au fost prezentate
fotografii i mrturii din presa
scris. Am fost anunai c locuitorii din Vardia,urmaii mare-
lui crturar romn,doresc

s nale un monument n
memoria acestuia.
n evocarea
sa, scriitorul Nicolae
Srbu,directorul Bibliotecii judeene ,,Paul
Iorgovicidin Reia, a
subliniat strdania acestuia de a realiza un volum
omagial, cu viaa i opera
lui Paul Iorgovici, care se
afl sub tipar. Comunicarea
se afl tiprit n revist pentru tiina cititorilor.
Totodat, s-a fcut invitaia celor prezeni de a
participa la manifestrile care vor fi organizate
la Timioara, Reia i Vrdia de omagiere a
crturarului bnean la sfritul lunii mai a.c.
Interveniile participanilor au evideniat
interesul acestora pentru cunoaterea locului i
rolului crturarului bnean n istoria literaturii
romne.
n ncheierea simpozionului d-l Horia
Ciocrlie a anunat c, n acest an vor mai fi evocai:
Nicolae Popea(1826-1908), Valeriu Branite ( 8691928), Tiberiu Brediceanu( 1877-1968), Miron
Cristea ( 1868-1939), Sabin V.Drgoi( 1894-1968),
Vasile Mangra( 1850-1918), Gh.O.Lupacu (19081979) .a.
Manifestarea a fost o reuit tiinific,
ncrcat cu mult suflet i inim romneasc, aa
cum bine concluziona scriitorul Aurel Turcu.
21
Comemorri - 40
Un poet bnean:
AUREL CONTREA
(1895-1968)
Ioan Viorel Boldureanu
Personalitate semnificativ a Banatului (v. Nota
biografic de la sfritul prezentului volum), Aurel Contrea s-a manifestat n plan poetic ntr-o epoc marcat de
Primul rzboi mondial i ndeosebi de momentul crucial
al istoriei noastre, furirea Unirii celei mari, n 1918.
Volumul intitulat Bnatului apare acum, la 35 de ani
de la moartea autorului, cuprinznd o selecie operat
de fiii lui, prof. univ. dr. Aurel Contrea junior i prof.
dr. Florin Contrea.
Prin creaia sa literar-artistic, Aurel Contrea
se rnduie n patrimoniul literaturii
bnene; parc nu ntmpltor, cel care
contribuie la afirmarea lui n contiina
public i intelectual-artistic a vremii
este Tiberiu Brediceanu, reprezentant
al unei ilustre familii cu mari merite n
furirea culturii bnene ca parte a celei
naionale.
ntr-adevr, aa ne apare i poezia
lui Aurel Contrea: expresia nzuinei
autorului de a contribui la instituirea
unei integriti a culturii i literaturii
naionale moderne, cu pstrarea, ns,
a individualitii prilor i a caracteristicilor istorice i sufleteti. De aceea
volumul se deschide cu imnul Bnatului, unde tonul
mesianic, pe deplin justificat n epoc, este servit cu
decen i contiin n primul rnd civic i patriotic,
dar i cu remarcabil sensibilitate i fervoare liric
personal, de bun calitate, ca expresie a unui model i
crez de via.
Virtuozitatea formei, convingtoare, rmne
nluntrul poeziei pentru c se pstreaz n limi-tele
controlate ale aceleiai sensibiliti i fervori lirice
deopotriv cenzurate de limpezimea gndului i tririi
proprii (Sonet). Discursul liric avnd tensiunea ce-o
d retorica implicrii n mari sentimente, deci a faptului
trit pe seama i nluntrul acestora las s transpar
att o logic limpede, ct i reflexele intuiiei sensibile
directe n expresii poetice memorabile (nstreinare,
Prizonierii, Imn de biruin).
Ca aparintoare unui poet bnean, creaia
lui Aurel Contrea trebuie raportat i la proximitatea
22
restrns a acestei apartenene: literatura dialectal a

provinciei noastre, despre care scria Titu Maiorescu
i despre care ncepe s se vorbeasc acum, n epoca
postcomunist, din ce n ce mai mult, mai insistent,
mai temeinic. Vom putea spune aici c poezia lui Aurel
Contrea aparine uneia dintre primele generaii literare
care succed momentului cnd Maiorescu, referinduse la Victor Vlad Delamarina, sesiza aceast trstur
evident n scrisul bnean; aa nct, n aceast ordine,
contribuia lui Aurel Contrea este una de context, care
ocazioneaz i face credibil o modalitate restrns (i rar!) a literaturii
naionale: literatura dialectal. Filonul
acestei li-teraturi pulseaz n poezia lui
Aurel Contrea prin uoare irizri ale
rostirii locale, dar mai ales prin turnura i
tensiunea prudent, chibzuit a gndului
ns la lumin iese o modalitate de
expresie curat romneasc justificat
i susinut de contiina naional
unionist a acestui exponent al spiritului
bnean. Ca urmare, poetul filtreaz
fondul lexical propriu de cuvintele regionale prefernd bunoar termenul
literar salcmii n locul echivalentului
bnean bgrinii, care se putea ncadra semantic,
metric i prozodic n text.
Expresia poetic e elevat i memorabil (Un
vnt pribeag cutremur salcmii), susinut de o
retoric nalt prin construcii sintactice organizate n
jurul complementului intern (cu substituirea verbului
propriu-zis prin substantivul corespunztor, avnd vdite
valene crturreti-profetice):
Ce drag e, ce sfnt e vieaa (...)
La vestea celei mai dorite veti (s.n.) (Imn de
biruin)
Volumul, chiar dac este restrns i selectiv,
aduce o varietate nu doar tematic, ci i de modaliti
ideatice, stilistice i poetice. Abordarea ndrznea n
sine, chiar dac e ndreptat spre trecut a unor ntinderi poematice este elocvent pentru osrdia poetului
de a renvia construcii poetice grandioase, pe msura
deopotriv a dramatismului vremii dar i a intensitii
Comemorri - 40
tririi i a imperativului limpezirii contiinelor contemporanilor. Tonul elegiac este cenzurat de o und de
sobrietate meditativ semn al luciditii i ndejdii n
care freamt liric gndul renaterii iubirii din scrumul
unei existene chinuite (Elegie). Accentele meditative
(Linite) sunt susinute de un plan metaforic ce rmne
nou i proaspt (tcerea prieten din inim, pacea
rupt din arina singurtii), pentru ca n poema
Ab initio Mundi planul metaforic s fie transpus ntr-un
ndeprtat fundal al unor concepte filosofice, chemate,
ns, sub raza gndului senin, dup celebra expresie
eminescian (Fiina, Creaia, Netiina, Tria, Misterul
continuu al lumii, Spaiul, Moartea).
La captul cellalt al experienei poetice, Aurel Contrea aaz nzuina nnoirii poeziei, cultivnd
un caracter eteroclit (dar nescpat de sub control) al
liricii: de la conveniile parnasiene pn la formele
i modalitile cele mai noi n epoc (pastel cu sugestii
simboliste, reverii impresioniste etc.).
Dimensiunea peisagist n chip modern (ca
la expresioniti) este interiorizat dar i eternizat
(Codrule, podoaba firii, Cu-nvierea primverii, De
toamn), ultima din aceast niruire ncercnd un echilibru ntre moartea i renvierea naturii i a firii, iar n plan
poetic un abia simit i timid panteism expresionist de
factur rilkeian i un epigonism eminescian contient
i fi asumat (de neles pentru un poet ce aparine unei
provincii literare ndeprtate, dar i unei generaii i unei
aspiraii apropiat-succesoare lui Eminescu).
Volumul cuprinde i o scurt secven reprezentat
de cteva texte lirice (ale unor lieduri) care, traduse n
romnete, parc l pregtesc pe Aurel Contrea pentru
temerara transpunere cea dinti n romnete a libretului celebrei Aida (traducere inclus i ea n volum).
Ca redutabil om de cultur de o considerabil
ntindere, Aurel Contrea ncearc i reuete n aceste
traduceri, pstrnd caracteristicile de baz ale textelor
originale, s continue i s dezvolte direcia din literatura
romn de a localiza variantele romneti (depind,
ns, accepia paoptist-romantic), adaptndu-le n chip
inspirat la firea limbii noastre, la orizontul de ateptare
al omului modern prin situarea la nivelul de exigen al
unui statut cultural i estetic propriu originalelor.
Lirica propriu-zis, inclusiv transpunerile textelor
lirice, se ncheie n volum printr-un scurt poem n proz,
reflex al dorinei poetului de a gsi i de a fructifica o gam
ct mai larg de modaliti lirice de expresie a preaplinului i a nlimii tririlor nu doar intime, ci i moralceteneti, precum i a unor comandamente de ordin
estetic impuse de momentul istoric i de responsabilitatea
constituirii cultural-spirituale a Romniei ntregite.
POEZIA TRIT A LUI

AUREL CONTREA
M. ERBAN
Mie mi vine foarte greu s-l deosebesc pe scriitor, pe artistul penelului desprins n timpul n care a
scris i a pictat. Fie c vrem, fie c nu, prin ochiul magic
al artei lor, noi ne putem arunca ochii exact acolo unde
scrisul lui sau pictura lui ne ndreapt privirile. Cei mai
buni, cei puternici i depesc incontestabil timpul,
fie ctre trecut, fie ctre viitor, unii nchiznd, alii deschiznd orizonturi caracteristice. Eminescu rmne n
literatura romn ca un adevrat izvor al poeziei la cea
mai nalt for creatoare. El a nnoit expresia liric, a
modelat-o genial, i-a dat o for nc att de vie i de
convingtoare dincolo de trecerea vremii.
Rmn n mare onorabilitate i acei poei legai
de un timp anume atta vreme ct creaia lor i menine
prospeimea i valoarea. Pe lng ei se poate trece uor,
mai cu seam atunci cnd condiiile favorabile i readuc
n faa publicului cititor.
Avnd n vedere c profesorul Florin Contrea
adun n volum, azi, poeziile tatlui su, Aurel Contrea,
profesor i om de cultur din prima parte a secolului al
XX-lea din Banat ne ndeamn la un popas comemorativ. Din Nota biografic alctuit demult de Aurel
Contrea jr. e clar c Aurel Contrea este unul din poeii
Banatului dintre cele dou rzboaie. Cu alte cuvinte,
iat omul i iat-i timpul. Poezia din volum este de o
bun calitate din care nu pierde prea mult cu trecerea
timpului. Iat poema Banatului impresionant prin
tonul mesianic subliniat de Ioan Viorel Boldureanu i
totodat, o remarcabil sensibilitate i fervoare liric
de bun calitate, ca expresie a unui model i crez de
via. S citm o strof din aceast poem: Banatule,
tu ara mea aleas /Ce creti n tine fierul din adnc/Ai
lanuri verzi i holde i grdine/i tot ce e comoar pe
pmnt.
In poeziile nstrinat, Prizonierii, dar i altele
scrise nainte de 1918 vibreaz o nerbdare i o dorin
mprtit foarte larg n ajunul unor mpliniri naripat
visate. Zice poetul ntia mea dorin este ara/i ultima
ndejde este ea/Din ceasul dimineii pn seara/o doresc
i nu o pot uita. Poetul tensioneaz liric o stare de spirit.
Puterea legturii cu prezentul trit atunci, poetul o d n
poema Prizonierii ntr-o cretere poetic : Sunt fraii
mei de o limb i de un snge/Cari sorb teroarea crudului
infern/Mi-e inima ce disperat plnge/n spasmul lor
ce-n tain l atern.
Aurel Contrea i triete intens timpul nu numai
prin poeziile ce le scrie i le public ndeosebi n gazeta
Suflet nou, ce aprea i apare i astzi n satul lui de
natere Comloul Mare. Mai este prezent pe coperta revistei lui Nicolae Ivan Fruncea printre cei ce ngrijeau
apariia publicaiei. Locul lui, din punctul de vedere al
actualitii, este printre intelectualii naintai ai spaiului
intelectual i creativ al Banatului.
23
Comemorri - 40
AUREL CONTREA,
UN BNEAN UITAT
GHEORGHE LUCHESCU
Sunt locuri anume care au dat o ntreag pleiad
de crturari ce acoper domenii dintre cele mai diverse.
i cred c nu greim dac rnduim, ntre acestea,
i aezarea bnean Comloul Mare care se poate
mndri cu acei oameni de marc, nscui aici sau care
au trit i s-au identificat cu aspiraiile timpului i ale
locului.
n cele ce urmeaz ne vom referi la Aurel
Contrea, naturalist, biolog, mineralog i geograf,
nscut la 16 octombrie 1895, n Comloul Mare, unde
i nva primele clase, urmeaz Preparandia ardean
i continu studiile superioare la Budapesta, Cluj i
Roma, obinnd titlul de doctor n tiinele Naturii.
Datorit muncii i talentului.putea s fac carier
universitar strlucit n strintate, dar dragostea pentru
plaiurile natale l aduce profesor la Caransebe, de unde
vine la Timioara, la liceul Constantin Diaconovici
Loga i n paralel la catedra de mineralogie a Institutului
Politehnic. Aici, alturi de munca de dascl realizeaz
i o seam de lucrri tiinifice, cu o mare diversitate
tematic, n care se gsesc i valoroase opinii proprii.
Aa sunt: monografiile: Belinul, cadrul fizic i etic al
unui sat bnean (Timioara, 1939), Srbova, cadrul
biologic al unui sat bnean (Timioara 1939), anchet
geografic a Institutului Social Banat Criana), Istoria
descoperirilor geografice (Craiova, 1938), Caracterele
florei i vegetaiei bnene (Timioara, 1934). Toate
aceste lucrri ncorporeaz un valoros material privitor
la aezarea, relieful, clima, reeaua hidrografic,
vegetaia, solul, populaia, cultura localitilor
cercetate. Profesorul, n cercetrile sale, atrage atenia
asupra potenialului productiv al pmntului bnean
i recomand celor dou localiti cercetate extinderea
culturilor de cartofi, varz, tomate etc., folosindu-se
tehnologii avansate pentru a obine recolte dintre
cele mai bune. De asemenea, susine cu argumente
tiinifice ndiguirea rurilor () o problem vital
pentru Belin i argumenteaz c irigarea regiunii ar
putea transforma provincia ntr-o mic i nfloritoare
Lombardie bnean.
Cercettorul insist asupra relaiei dintre flor,
faun, clim i culturile agricole i prin concluziile
la care a ajuns, a reuit s amplifice cadrul natural
policrom al vieii satului bnean, insistnd cu
argumente penetrabile asupra factorilor implicai n
acest perimetru.
24
Invesigaiile n sfera mineralogiei ni-l nfieaz

pe Aurel Contrea drept un autentic cercettor al
structurilor fine, un observator profund i meticulos al
acelei lumi mirifice a cristalelor. De altfel distinsul
comloean a atras atenia, cu mai muli ani n urm, c
teoria atomic nu e o nchipuire abstract ci atomii se
pot msura i chiar fotografia cu ajutorul razelor X
previziunea devenit realitate prin includerea acestei
teorii n cadrul unor discipline tiinifice ca: biofizica,
chimia,biochimia,etc.
De asemenea, n domeniul istoriei tiinei se
nscrie cu o lucrare de pionerat, intitulat: Istoria
descoperirilor geografice din cele mai vechi timpuri
pn n zilele noastre, o adevrat sintez, un reuit
eseu al literaturii geografice romneti, devenit de acum
clasic, volum care dac ar fi completat cu noutile
la zi, ar merita s fie publicat.
n lucrarea Caracterele florei i vegetaiei
bnene, descoperim o alt faet a omului de tiin
bnean, care se apleac meticulos asupra unor
fenomene ale lumii botanice i a legturii acestora cu
mediul nconjurtor, prilej cu care afirm: solul i
produciunile pmntului romnesc ( ) sunt capabile
s hrneasc o populaie ntreit mai mare iar n final
conchide c flora bnean este cea mai armonioas
din ntreaga Europ Central.
Abordarea ntr-un spirit tiinific a problemelor
tratate, bazat pe o bibliografie vast, romneas i
strin, cu o iconografie, n mare parte inedit i un
vocabular modern, folosind investigaii profunde i
exacte, cu multiple recomandri practice (cultivarea
viei de vie la Teremia Mare, a tutunului, a pomilor
fructiferi, a bumbacului n pusta bnean, dar i
crearea unor rezervaii naturale i a unor parcuri
naionale), multe valabile i astzi sunt elemente care
scot la iveal o concepie modern a cercettorului.
Totodat, profesorul a atras atenia i asupra folosirii
zonelor de deal i de munte, precum i a zonei
mediteraneene din sudul Banatului (Bile Herculane,
Valea Cernei, defileul Dunrii), cu dorina de a ocroti
natura n general i pdurile n special. Fie i numai
pentru aceste preocupri ale naturalistului bnean,
credem c suntem ndreptii s-l aezm alturi de
ali oameni de seam ai Comloului, ce prin munc
i talent au ilustrat potenialul creator al romnilor de
aici.

Comemorri - 40
NATURALISTUL BNEAN AUREL CONTREA

STERE GRIGORE
Banatul a reprezentat n permanen un
nesecat izvor generator de oameni de nalt
tiin i aleas cultur: Traian Lalescu, Victor
Babe, Traian Vuia, Tiberiu Brediceanu, Ion Vidu,
Dionisie Linea sunt numai cteva dintre numele
prestigioase ce ilustreaz cu vigoare talentul i
capacitatea creatoare ale poporului romn de pe
aceste meleaguri.
Mai puin cunoscut n afara cercului de
specialiti pare a fi naturalistul biolog, mineralog
i geograf profesor dr. Aurel Contrea, cercettor
apreciat al plaiurilor bnene n deceniile III IV
ale secolului XX. Dup obinerea la Roma a titlului
de doctor n tiinele naturii, pe lng activitatea
didactic desfurat la Colegiul Bnean
,,Constantin Diaconovici Loga i la coala
Politehnic precum i la Institutul de Minereuri
din Timioara ca i n cadrul Institutului Social
Banat-Criana a desfurat cu pasiune i migal
o interesant activitate de cercetare tiinific de
care nu s-a desprit dect n clipa plecrii dintre
cei vii, la 12 aprilie 1968.
Opera tiinific realizat de Aurel Contrea
este merituoas att prin caracterul investigaiei
i diversitatea tematicii abordate ct i prin
opiniile autorului fa de fenomenul cercetat.
Lucrrile tiinifice aparin, n ansamblul lor
geografiei fizice monografii geografice ale unor
localiti din Banat (Belin, Srbova), lucrri de
mineralogie (auroteluridele din Munii Apuseni),
flora i vegetaia Banatului, istoria descoperirilor
geografice) etc.
Monografiile Belinului, cadrul fizic i etic
al unui sat bnean i Srbova, cadrul biologic al
unui sat bnean, publicate n anul 1939, prezint
un valoros material privind situaia geografic pe
multiple planuri a localitilor respective.
Relieful este considerat n contextul unor
formaiuni geografice largi dar cu evidenierea
specificului local, precizndu se astfel c Srbova
este situat ntre limita platformei cmpiei bnene
i albia major a Timiului iar Belinul se afl n
centrul unei ntinse depresiuni mrginite din trei
pri de dealurile: Gruni, Fgetului i Buziaului,
primul aflndu-se n imediata vecintate.

Se remarc cercetrile privind originea
aluvionar a solurilor de la Srbova i a unor
elemente alternative, aluviale i eoliene, la Belin
prin care A. Contrea explic potenialul productiv
superior al celor din urm cu deosebire pentru
culturile de legume. Aceast precizare, de mare
importan este valorificat n zilele noastre prin
extinderea culturilor de cartofi, varz, tomate,
etc. crora li se asigur aici, datorit tehnologiilor
moderne aplicate, condiii dintre cele mai
favorabile pentru obinerea unor producii mari
i de bun calitate. ntregul es, frecvent acoperit
de bli i mlatini la acea vreme este atribuit,
justificat, golfului prezent aici n levantin i umplut
ulterior cu depunerile de grohoti, pietri, nisip i
ml aduse de ape de pe pantele din apropiere.
Clima i hidrografia sunt de asemenea atent
realizate ca factori de via i producie agricol,
insistndu-se asupra controlului apelor ndiguirea
rurilor - noteaz A. Contrea acum aproape apte
decenii - e o problem vital pentru Belin i
mai departe continu: investinduse oarecare
capitaluri pentru irigarea sistematic a regiunii i
nlturndu-se calamitatea secetei toat regiunea
s-ar putea transforma ntr-o mic i nfloritoare
Lombardie bnean. Reinnd chiar i numai
aceste dou opinii avem datoria de a sublinia
caracterul progresist al operei unui om de tiin
patriot, profund ataat i interesat de soarta
poporului din mijlocul cruia s-a ridicat i cruia
i ofer tiina sa drept sprijin pentru a pi mai cu
spor pe calea progresului i bunstrii.
Flora, vegetaia, ca i fauna localitilor
menionate sunt tratate cu atenia proprie
cercettorului autentic, preocupat de nrurirea pe
care trebuie s o aib rezultatele cercetrii tiinifice
asupra perfecionrii tehnologiilor de producie i
a creterii nivelului de trai al oamenilor.
Este evideniat legtura ntre flor
vegetaie pe de o parte, sol clim pe de
alt parte, subliniindu-se condiiile naturale
favorabile n perimetrul comunei Belin. O atenie
special se acord pdurilor, fapt clarvztor
25
Comemorri - 40
privind nfptuirile noastre actuale n direcia

folosirii raionale a fondului forestier, exploatarea
organizat a pdurilor i rempdurirea suprafeelor
exploatate. Nu lipsesc observaiile privind culturile
agricole gru, porumb, cartofi etc. precum i
buruienile ce infesteaz aceste culturi, ntre care
se remarc mohorul, tirul, mzrichea, neghina,
plmida, volbura, costrava (Echinococus crusgalli) . a.
Cu privire la faun sunt menionate numeroase
specii de mamifere, psri, peti, insecte etc. ce
reprezint tot attea valori naturalistice precum
i fenomenele ce afecteaz produciile agricole i
care, prin urmare se cer a fi riguros controlate; de
altfel nsui autorul monografiilor atrage atenia c
Distomum hepaticum i alte calamiti de mlatini
pericliteaz sntatea turmelor de oi, iar graurii,
ciorile, rcile sunt pentru plugar o adevrat
calamitate. Dintre mamiferele existente n pduri
sunt menionate: mistreul, bursucul, cpriorul,
vulpea, pisica slbatic, dihorul, veveria, unele
dintre acestea (veveria) disprute n prezent din
aceste locuri iar altele mult rrite (bursucul, pisica
slbatic), n timp ce cpriorul s-a rspndit foarte
mult.
Psrile sunt evideniate, pe lng cele
menionate anterior, prin prezena att a celor
de prad ulii, bufnie, erei, a celor de cmp
prepelie, potrnichi, ct i cele cnttoare
privighetori, mierle, sturzi, sticlei, gaie turturele,
cuci, granguri, pupeze, ciocnitori, etc. Erau
prezente pe atunci o serie de specii de ap rae
slbatice, ciovici, strci albi, apoi becae btlani,
loptari (n trecere), ce formau deliciul vntorilor,
azi total disprute cu excepia raelor.
Este subliniat bogia n pete a rurilor i
foloasele aduse ranilor de practicarea pescuitului,
acetia pescuind crap, lin, somn (mare pn la 25
kg.), tiuc, scobari, ipari .a.).
Prin cercetrile sale privind specificul
cadrului natural al localitilor amintite, A. Contrea
a completat ntr-un mod fericit tabloul policrom
al satului romnesc facilitnd o analiz larg
cuprinztoare a factorilor implicai n existena
i manifestarea acestui fenomen; pentru c este
tiut speciile i soiurile de plante folosite n
cultur, speciile i rasele de animale exploatate n
gospodrii, nivelul tehnicii utilizate n producie,
modul i intensitatea de folosire a resurselor
26
naturale, vegetale i animale ntr-o anumit etap

sunt tot atia indicatori n aprecierea nivelului de
dezvoltare a societii i a capacitilor acesteia
la epoca respectiv de a valorifica la optimum
potenialul natural prin exercitarea unui control
activ asupra diferiilor factori aparinnd mediului
nconjurtor.
Lucrrile de mineralogie ni-l prezint pe
autorul lor prof. dr. Aurel Contrea drept un
autentic cercettor al structurilor fine, observator
profund i meticulos al acelei lumi mirifice a
cristalelor i n mod nemijlocit un cunosctor
al tehnicilor noi, moderne n cercetrile de
mineralogie i cristalografie. Pe aceast linie,
dezvoltnd ntr-una din lucrrile sale problema
studierii structurilor cristaline cu raze X i
rezultatele obinute de ctre diveri cercettori
dup care la NaCl de ex. atomii de Na se afl
situai n centrele feelor i n vrfurile cristalului
cubic, pe cnd atomii de Cl n mijlocul muchiilor
acestuia. A. Contrea subliniaz cu ase decenii n
urm c teoria atomic nu e o nchipuire abstract,
ci atomii se por msura i chiar fotografia cu
ajutorul razelor X.
Trebuie s recunoatem c o mai autentic
pledoarie pentru tiin nici c se putea exprima,
cu att mai mult cu ct autorul ei ntrevede i
implicaiile favorabile ale acestor noi descoperiri
asupra dezvoltrii altor ramuri tiinifice i
ndeosebi a celor cunoscute de noi azi ca discipline
de grani cum sunt chimia, biofizica, biochimia
i altele.
Un studiu documentat asupra unora din
comorile mineralogice din patria noastr ni se ofer
prin lucrarea Auroteluridele de la Scrmb n
care sunt prezentate mineralele care fac faima
acestui punct aurifer scrmbita, krencerita,
silvanita, stutzita, hessita. Este prezentat
concentraia n metal preios aur, argint apoi
nsuirile fizice i chimice, rspndirea pe glob
etc., date ce confer lucrrii caliti tiinifice i
valoare la nalt nivel a acestor comori naturale,
deziderat nfptuit n condiiile cnd avuiile
rii aparin pe de-a-ntregul poporului i se afl
n atenia deplin a forurilor chemate s vegheze
la o judicioas exploatare a lor; ceea ce pentru
naturalistul Aurel Contrea prea un vis greu
de atins a devenit o realitate curent a zilelor
noastre.
Comemorri - 40
Pe linia istoriei tiinei ne bucurm de o

valoroas lucrare Istoria descoperirilor geografice
din cele mai vechi timpuri pn n zilele noastre,
remarcabil sintez a tot ceea ce este semnificativ
ntr-unul din cele mai bogate, n literatur i
realizri, dintre domeniile activitii umane.
Este desigur o mare cutezan din partea
autorului abordarea acestui subiect deosebit de
pretenios prin ntinderea sa, dar i n acelai timp o
acceptare contient a responsabilitii profesorului
i omului de tiin fa de noile generaii de a le
asigura acestora ct mai largi posibiliti i ci de
instruire i formare multilateral ca intelectuali.
Cartea poate fi considerat prin volumul
redus 83 de pagini dar mai cu seam prin
consistena materialului i sublinierea acestuia
de observaii proprii, un reuit eseu al literaturii
geografice romneti, devenit de acum clasic. Totul
foarte precis, extrem de concis, deosebit de atent
discutat, nct pare c nimic nu a fost omis, fiind
formulat i ntr-o neaoe limb romneasc, cu o
expunere dintre cele mai libere, mai accesibile i
ca urmare mai plcute, lucrarea ar fi i azi lecturat
cu mult interes de categoriile cele mai largi de
cititori de tineri i vrstnici, dac o nou ediie cu
eventuale adugiri - ar vedea lumina tiparului.
Flora i vegetaia Banatului au reprezentat
o alt latur a preocuprilor tiinifice ale
naturalistului Aurel Contrea. n cercetrile de
aceast natur A. Contrea are se pare meritul
de a fi realizat primul o privire de ansamblu
asupra ambelor fenomene botanice n unitatea
lor legic i n interdependena nemijlocit cu
factorii mediului nconjurtor din aceast parte
a rii, fapt ce i-a permis formularea tezei dup
care solul i produciunile pmntului romnesc
pe aceste meleaguri . Sunt capabile printr-o
ndrumare energic i competent . s hrneasc
o populaie ntreit mai mare . (Caracterele
florei i vegetaiei bnene, Timioara, 1934).
Sintetiznd opiniile multor cercettori
anteriori, de prestigiu ai florei Banatului, A.
Contrea conchide c flora bnean este cea
mai armonioas din ntreaga Europ Central,
pe o palm de loc ct e Banatul, comparativ cu
alte regiuni, vieuind o flor fr pereche n lume
n ceea ce privete varietatea i complexitatea
acesteia. Faptul este explicat prin diversitatea
evident a a orografiei, geomorfologiei i geologiei
Banatului, ncepnd de la cmpie i pn n

regiunile montane superioare, la care se adaug
variaia accentuat a solurilor i cea a factorilor
climatici n care temperatura (n primul rnd)
i umiditatea au un rol precumpnitor. Totodat
flora Banatului este considerat, pe bun dreptate,
ca fiind de o individualitate proprie cum rar se
ntlnete n restul lumii cu toate influenele
regiunilor nvecinate. Caracterul acesta intrinsec
al florei bnene este atribuit judicios, n primul
rnd cadrului natural geografic al Banatului
care, dei restrns ca suprafa, este foarte bine
delimitat ceea ce a permis unor specii rspndite
n alte regiuni ale globului s capete, n procesul
evoluiei, caractere aparte, definitorii pentru Banat.
Aceste concepii au fost confirmate ulterior prin
cercetrile geobotanice desfurate pe scar larg
att n Banat ca i n alte regiuni ale rii.
O importan tiinific deosebit prezint
concepia sa privind dinamica florei i vegetaiei ca
expresie a proceselor intrinsece ce caracterizeaz
aceste fenomene n legtura lor permanent cu
factorii mediului de via. Flora unei regiuni
scrie A. Contrea nu e o situaie definitiv a unor
specii fixe ntr-un anumit loc limitat, ci e media
rezultatelor din care se ntreese viaa vegetaiei
la un anumit moment al luptei sale intrinsece.
Este aceasta o fericit formulare a fenomenului
biologic, care investigat cu exactitate nu a putut
fi enunat de ctre omul de tiin dect ntr-o
form proprie tiinei. Aceast concepie tiinific
modern este subliniat i de utilizarea printre
primii n literatura noastr de specialitate a noiunii
de geobotanic, ce exprim cu o mai accentuat
putere de cuprindere a proceselor i fenomenelor
lumii plantelor n interrelaiile acesteia cu factorii
mediului nconjurtor.
Caracteriznd flora i vegetaia Banatului,
A. Contrea delimiteaz apte zone distincte prin
natura factorilor mediului ambiant, precum i
prin prezena anumitor specii i subspecii proprii
fiecreia. De remarcat ns c aceste zone sunt
apreciate, adesea cu insisten, i sub aspect
economic al importanei lor pentru agricultur,
silvicultur, zootehnie etc. Grul, porumbul cresc
din mbelugare . duzii se ornduesc dealungul
tuturor drumurilor i pomii fructiferi umplu toate
grdinile. Via de vie reuete admirabil chiar la es
(Teremia Mare). Se fac reuite ncercri pentru
27
Comemorri - 40
cultura tutunului, orezului i chiar a bumbacului

scrie A. Contrea referindu-se la zona de es a
Banatului, numit de el stepa bnean. Aceast
zon este analizat pe larg sub aspectul florei
spontane, dei cercettorul nu se entuziasmeaz
de calitile speciilor ntre care se evideniaz
firesc numeroase plante segetale i ruderale,
specii ntlnite frecvent i n zilele noastre
cum sunt: Centaurea cyanus, Cirisium arvense,
Chenopodium album, Plantago major, Lathyrus
hirsutus, Bifora radians, Delphinium orientale,
Ranunculus arvensis, Hibiscus trionum etc.
O atenie special este acordat zonelor
de deal i munte, precum i zonei de vegetaie
submediteraranean din sudul Banatului.
n zona de munte remarc existena
suprafeelor ntinse, ocupate de pduri i pajiti,
alctuite din numeroase i variate specii de plante
ntre care subliniaz pentru pduri: Picea excelsa,
P. abies. Pinus mugo. Juniperis communis, J.
sabina, Fagus silvatica iar pentru pajiti diferitele
graminee, cyperacee, leguminoase precum i unele
specii mai rare cum sunt: Trollius europaeus, Iris
reichenbachii, Cerastium alpinum, Aster alpinus,
Anthemis carpatica etc. De notat c A. Contrea
sesizeaz, naintea multor botaniti, existena n
munii Banatului a unei vegetaii alpine ncepnd
de la altitudini moderate (1460 m) n a crei
compoziiue floristic remarc prezena unor specii
caracteristice cum sunt: Pinus mugo, Juniperus
nana, Salix retusa, Vaccinium vitis-idaea. V.
myrtillus, Gentiana kochiana, Homogye alpina
i altele.
Zona mediteranean cum o numete A.
Contrea i creia mai nou i se atribuie un caracter
submediteranean, situat n sudul Banatului
se manifest pregnant la Bile Herculane, pe
valea Cernei i a culmilor nvecinate precum
i n cazanele i defileul Dunrii. Aceast
zon coincide dup cercetrile lui Traian
Svulescu (1940) cu provincia floristic vest
mediteranean, caracterizat prin prezena
unei flore termofile, facilitate n mare parte de
natura calcaroas a munilor i de legturile cu
regiunile nvecinate din sudul Dunrii. Analiznd
flora acestor locuri, A. Contrea ajunge, pe bun
dreptate la concluzia c Valea Cernei este unic
n ara noastr prin bogia sa floristic i una
dintre cele mai bogate i mai interesante regiuni
28
botanice din Europa. Flora acestor locuri este

analizat ndeaproape n corelaie cu multipla
variabilitate a microstaiunilor, ca expresie a
diversitii naturii substratului, formelor de relief
i a expoziiei acestora. Sunt menionate speciile:
Centaurea atropurpurea, Dianthus banaticus, D.
petraeus, Jurinea mollis, Silene petrea, Thymus
Jankae, Edrajanthus kitaibelli, Festuca xanthina,
Draba aizoon, Primula auricula, Veronica crinita,
Athmantha hungarica, Ferula heuffelii, Orchis
sambucina, Pinus banatica, Saxifraga rocheliana,
Delphinium fissum, Corylus colurna i altele.
Aurel Contrea se situeaz n primele rnduri
ale naturalitilor preocupai de ocrotirea naturii
n ara noastr. Referindu-se la Banat el arat
c pdurile de tei de o frumusee i un parfum
nenchipuit, ce niciri nu au seamn au nceput
n timpul primului rzboi mondial (1914 1918,
nota noastr) a fi distruse, iar aceast distrugere
continu. Flori de o neobinuit raritate sunt
distruse n chip barbar de turiti i de toi botanitii
diletani i de ocazie. n faa acestei situaii,
omul de tiin i patriotul legat de destinele
poporului su, apreciind la adevrata lor valoare
comorile floristice din Banat, resursele naturale
vegetale i importana lor pentru economia i
cultura poporului romn, militeaz activ prntru
aplicarea de ctre stat a unor legi i msuri care
s prentmpine distrugerea acestora sau folosirea
lor abuziv, precum i crearea unor rezervaii
naturale i parcuri naionale. Prin aceast atitudine
clarvztoare, tiinific i profund umanitar i
avnd n vedere atenia pentru generaiile viitoare,
A. Contrea ocup un binemeritat loc n panteonul
tiinei romneti.
Datele i opiniile menionate, referitoare la
activitatea tiinific a naturalistului Aurel Contrea,
ilustreaz contribuiile valoroase aduse de acest
modest cercettor i bun patriot la dezvoltarea
cercetrilor privind covorul vegetal i resursele
naturale din patria noastr i ndeosebi din Banat.
Totodat ele vor contribui la nsufleirea noilor
generaii de nobila rspundere ce le revine n
a se pregti pentru a deveni descoperitorii i
modelatorii comorilor naturalistice ale patriei,
pentru a dovedi nalt patriotism, devotament,
strdanie i perseveren n a contribui, dup
puterile i capacitile fiecruia, la gloria neamului
romnesc i la binele societii mondiale.
Cultura tradiional
CATALOGUL OBICEIURILOR TRADIIONALE

CALENDARISTICE DIN BANAT
AUREL TURCU
INTRODUCERE
Se tie prea bine c, n comunitatea
tradiional romneasc, calendarele populare
orale aveau un rol fundamental n organizarea
ciclic a vieii oamenilor, acestea coninnd numeroase srbtori nescrise dar trite (inute) cu
mult strictee, fiind considerate c sunt date de
Cel-de-Sus. n genere, se susine c, peste celebrarea divinitilor pgne, s-a suprapus srbtorirea
sfinilor cretini, ntr-o viziune extrem de original,
laic, dezvoltndu-se, n timp, o sever rnduial
calendaristic, popular, integrat organic n cultura tradiional.
n privina unui asemenea proces cultural,
Banatul vine cu o zestre etnologic de excepie,
calitativ (arhaic) i cantitativ (informaional),
desigur, de mult timp consumat pe plan social,
dar, n prezent, foarte important documentar,
nsemnnd, pentru contemporani, bogia unui
preios patrimoniu tradiional. Acesta constituie o
semnificativ mrturie pentru evidenierea mrcii
unei vechi i puternice identiti etnice i culturale a romnilor din aceast provincie, fenomen
care ofer o viguroas baz pentru o cercetare
comparativ a fondului comun etnologic multietnic
bnean, ncepnd cu cel autohton, daco-roman, i
continund cu cel slav, srbo-croat, vbesc i chiar,
ntr-o foarte mic msur, maghiar. Dintr-o asemenea perspectiv, Banatul istoric - (cel nchegat
teritorial pn n anul 1918) acum, fiind cuprins
geografic, n Romnia, Serbia i Ungaria prezint
(i prin arhaica sa cultur popular) o indiscutabil
individualitate. Acest adevr l relev i obiceiurile populare calendaristice de peste an, prin care
naintaii notri i triau timpul mitico-real, ntr-un
mod uimitor, fascinant, pentru cei de azi.
Se constat c, n mnosul calendar popular
(cultivat se spune aievea unui ogor) sunt cuprinse elemente astrologice, biologice, religioase i
sociale, avndu-se n vedere, ndeosebi, solstiiile
i echinociile, soroace astrale care pot influena,
n bine sau n ru, viaa pmntean i cea celest
a omului.
Pentru srbtoare trebuie un suflet curat. n

cultura tradiional romneasc exist o mare grij
pentru suflet, att pentru al celor n via, ct, mai
cu seam, pentru al celor mori. Cu toate c referirile la suflet sunt foarte numeroase n folclorul
romnesc, din pcate, pn n prezent, nu s-a scris
o Carte a sufletului, elaborat din perspectiva
viziunii populare a poporului nostru. Srbtorirea,
cinstirea, moilor (sufletelor strmoilor) prin
anumite practici rituale, ndeosebi prin darea de
poman (ofrande), n multele lor zile, nseamn
un foarte puternic cult al morilor care, pentru
poporul romn, are o semnificaie aparte. Trebuie s se in seama aa dup cum, n multe
mprejurri, evidenia etnologul Mihai Pop c,
n mentalitatea popular romneasc, neamul este
constituit att din cei vii, ct i din cei mori. Axa
legturii spunem noi ntre cei vii i cei mori,
este Sufletul. n cadrul srbtorilor din calendarul
popular romnesc, sufletului i se acord o atenie
mistic uluitoare. ngrijirea (perpetua primenire)
a sufletului nseamn, aici, nu numai curenie
(moral) ci i regenerare, una ritualic, n care
sunt implicate familia, anumite grupuri sau o mare
colectivitate, dar existnd ntre semeni o profund
comunicare.
Pentru omul zilelor noastre, poate c lecia
cea mai important, pe care o poate nva, din
obiceiurile populare, este aceea a comunicrii ntre
indivizii unei restrnse comuniti, a comunicrii
ntre mari grupuri etnice, a comunicrii ntre
naiuni cu drepturi egale n faa divinitii.
n Banatul multietnic, implicit multicultural,
obiceiurile populare calendaristice ale romnilor
nvedereaz o vitalitate extraordinar, fiind o
component fundamental a culturii tradiionale
autohtone. Aceasta s-a constituit de-a lungul timpului i a rezistat continuu, n miezul interioritii
sale, peste vrjmaele condiii vitrege date de
stpniri care s-au perindat n decursul veacurilor.
Fr a avea intenia de a elabora un studiu
academic, m-am strduit s alctuiesc o lucrare
coerent, bogat n informaii concrete (deci nu
29
Cultura tradiional
n analize teoretice docte), acestea fiind culese din

materiale documentare (secolele XVIII i XIX),
ct i din propriile mele cercetri (din teren i din
bibliotec).
Subliniez c in cu sfinenie (la fel cum se
ine o srbtoare) la spiritul tiinific al unei lucrri
etnologice, vrnd, ns, ca acesta s se nale peste
o exagerat acribie academic rigid, care i este
siei suficient.
n elaborarea acestui catalog, cu caracter de
popularizare, de mare folos mi-au fost lucrrile lui
Simeone Mangiuca, Vasile Pistolea, Ion Climan,
pe care le-am citat, n lucrarea de fa, la locul
cuvenit. O struin special am avut-o asupra
Clindariului... lui Mangiuca, dorind s aduc n
actualitate ntregul fond documentar etnologic
calendaristic bnean, pe care l-a publicat marele
nvat, n ultima parte a secolului al XIX-lea.
Se constat c, n ultima vreme, a sporit
foarte mult interesul cercetrilor europene pentru
evidenierea memoriei colective a locurilor, a
unor regiuni ale btrnului continent. O asemenea investigaie poate nvedera contribuia unor
zone la tezaurizarea culturii europene n memoria
colectiv a locului. Relevarea individualitii culturii tradiionale a Banatului istoric constituie un
deziderat permanent din perspectiva cercetrilor
europene regionale, care urmresc s pun n
lumin caracterul special al unei zone, ca parte
integrant n patrimoniul cultural european. Fr
ndoial c, n acest sens, este binevenit i catalogul, de fa, al tradiiilor populare, care d seam
n privina extraordinarei vitaliti a memoriei
colective dintr-o nsemnat regiune european,
considerat o adevrat plac turnant ntre cultura
rsritean i cea occidental.
l d pentru cstoria fetelor. Sub trei farfurii,

ntoarse cu gura n jos, se pun diferite obiecte,
iar n dimineaa de Anul Nou, fata scoate de sub
farfurie, dup cum se nimerete, unul din obiecte.
Prin analogie cu acesta va fi soul fetei. De pild,
dac este un piaptn, brbatul fetei va avea dinii
mari; dac este un tciune, el va fi negru (urt);
dac este o oglind, acesta va fi frumos.
Se credea c n noaptea de Anul Nou se
deschid cerurile, c anumite animale domestice,
precum boul, vaca, berbecele, oaia (vite sfinte n
concepia popular) primesc grai i pot prevesti
viitorul stpnilor. Tot atunci, din locurile n care
sunt ascunse comori, izbucnesc flcri. n toat
noaptea de Anul Nou trebuie s fie ntreinut focul
aprins n cas i s ard o lumnare la icoan, pentru a fi, tot timpul anului, bine n gospodrie.
n dimineaa de Anul Nou. Pentru a fi noroc
n cas, trebuie s-i intre n gospodrie o persoan
de sex masculin, ndeosebi un copil. De aceea, mai
cu seam, la rudenii i vecini, colind copiii cu
sorcova (un beiga mpodobit cu flori de hrtie
colorat, care, n practica aceasta, a fost precedat,
n timpurile arhaice, de o mldi nmugurit de
mr). Copiii ating cu sorcova persoanele sorcovite, urndu-le prosperitate, sntate, folosind un
text versificat.
2. ZIUA CRUCII (5 ianuarie)

O parte din practicile magico-rituale din
aceast zi ajunul Bobotezei (Botezul Domnului Iisus Hristos) sunt aceleai ca n Noaptea de
Anul Nou, mai ales cele referitoare la ursit, la
bunstarea i sntatea oamenilor n noul an. Dar,
doar n ziua aceasta, fetele fur fire (mcar unul)
de busuioc din vasul cu ap sfinit (aghiasm) al
preotului care sfinete casele cretinilor ortodoci,
pentru ca busuiocul respectiv s-l pun sub pern,
ca s-i viseze ursitul (viitorul so).
SRBTORI CU DAT FIX
n unele localiti ale Banatului, spre sear,
se practic obiceiul colindatului cu Kiralesia,
1. ANUL NOU. SFNTUL VASILE dar, n mai multe sate acest obicei se desfoar
(SNVSII) (1 ianuarie)
a doua zi, numindu-se ciurales. Un grup de
n ajunul Anului Nou: Calendarul fcut biei, avnd clopoei sau talngi i o cldru
din 12 foi de ceap, n care se pune sare. Fiecare cu ap i busuioc, nconjoar casele i, n mod
goace de ceap este destinat pentru o lun a special, grajdurile i anexele gospodriei i recit
anului. Dimineaa, luna n care este lichid (ap un text, prin care se ureaz belug n gospodrie.
srat), va fi ploioas; Snvsii ghicitul Ca rsplat, colindtorii primesc colcei, crnai,
ursitului (destinului), a celui pe care soarta slnin, dulciuri i, mai nou, bani.
30
Cultura tradiional
3. BOBOTEAZA (BOTEZUL DOMNULUI IISUS HRISTOS) (6 ianuarie)

ntre altele, nvatul bnean Simeone
Mangiuca n Clendariu. Iulianu, gregorianu
i poporalu romn, pe anul 1882 , Braov, Tipografia Alexi, 1881, menioneaz c n noaptea
spre botezu, se practic vrji la ruri, fntni i
izvoare. n timpul sfinirii apei, se scot toate vitele
afar din grajduri, pentru a se aera i mprti
prin aeru de botezu.
endaristici Circovii de Var (1517 iulie). Dac

se lucreaz n zilele acestora, potrivit mentalitii
populare, cei n cauz se mbolnvesc de boala
numit luatul sau lovitul din Circovi.
7. ANASTASIILE (17, 18 ianuarie)
n zilele lor de 17 i 18 ianuarie Anastasiile se suprapun Circovilor de Iarn. Sunt
reprezentri mitice romneti a cror denumire s-a
format prin contaminarea numelor a doi sfini din
calendarul ortodox: Cuviosul Antonie cel Mare
i Sfntul Atanasie. Aceti sfini erau invocai n
Banat, ndeosebi n descntece, pentru vindecarea
oamenilor de ameeli, apoplexie i paralizie.
Zilele Anastasiilor se srbtoreau prin
nelucrare pentru pstrarea sntii membrilor
familiei i mai cu seam pentru ca omul i
animalele sale s nu se mbolnveasc de cium.
4. SNTIONUL (SFNTUL ION) ( 7

ianuarie)
n multe localiti ale Banatului, unele familii in srbtoarea praznicul casei, consacrat
patronului (sfntului sau chiar unei diviniti
mitice), protector al gospodriei. La unele familii
(mai nstrite), rugciunea n faa icoanei sfntului ocrotitor se face n prezena preotului satului,
apoi acesta i-a parte i la masa pregtit pentru
8. TREISFETITELE (SFINII IERpraznicul casei.
ARHI: VASILE, GRIGORE I IOAN) (30
i in ziua onomastic persoanele cu nu- ianuarie)
mele Ion i Ioana. n Banat, precum i n ntreaga
n calendarul ortodox, srbtoarea din 30
Romnie, predomin numele Ion.
ianuarie este nchinat celor trei Sfini Ierarhi:
Vasile, Grigorie i Ioan. n calendarul popular,
5. SNPETRU (SFNTUL PETRU) srbtoarea celor trei ierarhi se numete TreisDE IARN
fetite.
Potrivit calendarului popular al poporului
n Banat, pentru multe familii, cei trei ierromn, se consider c aceast dat marcheaz arhi sunt patroni (protectori spirituali) ai casei.
miezul iernii. Fratele mai mare al Snpetrului de Pe lng praznicul casei, n unele localiti este
Iarn (numit i Snpetrul Lupilor) este Snpetru hramul bisericii (srbtoarea dedicat zilei sfinte
(Sfntul Petru) de Var - (29 iulie). La fel ca i cei n care a fost sfinit lcaul de cult) i, de aceea,
doi frai Smedru (Sfntul Dumitru 26 octom- n aceast zi se ine ruga satului mprejurare n
brie) i Sngeorz (Sfntul Gheorghe) divinitile care toat localitatea este n srbtoare. Majoritatea
Snpetru mpart anul pastoral n dou anotimpuri familiilor primesc oaspei: prieteni, rudenii din alte
egale: iarna i vara.
localiti. Se ine hora (jocul) satului, la care iau
n vechime, romnii aveau credina c Sn- parte localnicii i fiii satului (stabilii n alte pri,
petru este stpnul lupilor.
n ar sau n strintate).
n aceast zi nu se lucreaz, pentru ca lupii
Mai demult, srbtoarea aceasta se inea
s nu atace animalele i oamenii.
prin nelucrare pentru ca oamenii s nu
n Banat, srbtoarea Snpetrului este ptimeasc din partea lupilor. E obiceiul, n unele
contaminat cu cea a Circovilor de Iarn (16 18 localiti, s se dea de poman o lumnare, penianuarie).
tru ca viaa s fie luminat. De asemenea, pentru
sufletele morilor, se d de poman (ofrand) coliv
6. CIRCOVII DE IARN (16, 17, 18 (gru fiert, ndulcit cu zahr), care este sfinit la
ianuarie)
biseric.
Acestea sunt trei zile rele, nefaste, care
Fetele de mritat nu lucreaz, mnnc nuerau inute prin nelucrare, mpotriva fulgerelor, mai pine cu sare i fac vrji, pentru a-i cunoate
trznetelor i viforelor. Circovii de Iarn ca ursitul (viitorul so).
npraznice diviniti meteorologice au frai calColoana Infinitului, anul XI, vol I. (nr. 64) 2008 Timioara
31
Cultura tradiional
9. FILIPII DE IARN (30 ianuarie

2 februarie)
Etnologii consider c Filipii sunt zeiti
pgne (n numr de 3 ori 7) care reprezentau
spiritele lupilor.
Tradiia prevedea, n zilele Filipilor, anumite
interdicii, cum ar fi cusutul, torsul, scoaterea
cenuii din vatra focului etc. Dar, totodat era
obligatorie efectuarea unor activiti, acestea fiind
investite cu virtui magice, prin analogie, precum:
fierbnd rufele, apa clocotit oprete botul lupului; legarea foarfecelor sau a gurii sacilor cu dou
noduri, ca gura lupului s rmn legat.
daruri soiilor lor.

Exist mrturii documentare c, n secolul al
XIX-lea, mriorul era format dintr-o moned,
de argint, gurit, prin care se introducea un nur,
mpletit din a roie i alb, acesta fiind oferit, la
1 martie, fetelor de mritat, pentru ca acestea s fie
frumoase i drgstoase. n vechime, mriorul a
fost purtat i de copii, la ncheietura minii, considerndu-se c, astfel, acetia vor avea sntate
i noroc.
n vremea noastr, mriorul (generalizndu-se i n mediul urban) a devenit un simbol al
preuirii i dragostei pentru o anumit persoan de
sex feminin, sau un nsemn prin care se dorete
10. STRETENIA (ZIUA URSULUI) ca persoanei gratulate, obiectul respectiv s-i
(2 februarie)
fie de bun augur.
Stretenia (Ziua Ursului), din calendarul
popular, s-a suprapus peste srbtoarea religioas
12. BABA DOCHIA (1 martie)
ntmpinarea Domnului (Iisus Hristos), din 2
Ca reprezentare mitic, Baba Dochia nu are
februarie.
nimic comun cu Cuvioasa Mucenic Evdochia
Se crede c, n aceast zi, se trezete ursul Samariteanca, srbtorit de Biserica Ortodox,
din hibernare, iese din brlog i se uit s-i vad la 1 martie. Unii etnologi o consider pe Dochia
umbra. Dac este soare i i vede umbra, el se zeitate feminin din panteonul dacic, alii cei
bag iar n brlog, pentru a mai hiberna nc ase mai muli o pun n legtur cu Terra Mater, cult
sptmni, ct va mai ine iarna. Dac este nor, de origine latin, consacrat zeiei pmntului, a
astfel c nu-i vede umbra, se sfrete iarna, aa fertilitii, germinaiei, vegetaiei n general.
c ursul nu-i mai continu hibernarea.
Despre Baba Dochia exist dou tipuri de
Unele familii srbtoresc Stretenia, ca prazn- legende, o parte dintre variantele acestora avnd
ic al casei. Numele acestei srbtori tradiionale, o origine cult, fiind create de anumii autori care
potrivit tradiiei orale, ar veni de la Sfnta Stretenie au rmas n anonimat.
(inexistent n calendarul ortodox cretin), lsat
n ziua aceasta, n vechime, erau sfinite
de Dumnezeu pentru a le face bine celor care se uneltele agricole i seminele care erau pregtite
roag la ea. Fr ndoial, ns, c srbtoarea pentru semnat; pomii erau legai cu a roie
este precretin, fiind legat de un obicei pgn, pentru a rodi din belug. Femeile aveau voie doar
referitor la cultul ursului. n calendarul popular s toarc, ntruct i Baba Dochia a avut furca-n
romnesc exist mai multe zile ale ursului, ceea bru i a tors urcnd oile la munte.
ce nvedereaz bogatele virtui mitice ale acestui
animal. Era srbtorit la Martinii de Iarn (1
13. MOII (SNII) DE MRIOR
3 februarie), la Ziua Ursului (2 februarie), la (9 martie)
Smbta Ursului, la Moii de Florii, n Smbta
Moii, n cultura popular romneasc,
lui Lazr sau, toamna, la Sfntul Andrei (n 30 desemneaz sufletele strmoilor care erau connoiembrie).
siderate sfinte, de aceea ei se numesc i sni.
n ziua aceasta nu se lucreaz, inndu-se Simeone Mangiuca, n Clindariu... menioneaz
srbtoarea pentru sntate.
c: La aceti Moi sau Sni se sacrific (se dau
de poman, ofrand) aeanumiii <<Brndui>>
11. MRIORUL (1 martie)
ori <<Brnduei>> care sunt nite colaci fcui
Majoritatea etnologilor consider c obiceiul n form de om, cu cap, mni i picioare, sau pe
romnesc al mriorului este de origine roman, colac este desemnat forma de om. De asemenea,
fiind legat de Matronalia o zi special, la 1 mar- Mangiuca adaug c, la Moii de Mrior se ncep
tie, consacrat femeilor, cnd brbaii le ofereau toate vrjitoriile pentru luarea manei (rodului) din
32
Cultura tradiional
cmp, de la altcineva, pentru prosperitatea propriei

gospodrii.
Tot atunci se mai efectueaz o seam de
practici magice, cu caracter lustral (se aprind gunoaiele din curi i grdini).
Cum e i firesc, n Zilele Moilor sunt
nelipsite pomenile (ofrandele, darurile) destinate
oamenilor sraci, pentru sufletele morilor familiei,
care, potrivit mentalitii populare, se ntorc acas
de srbtori, ntre acestea fiind i cele consacrate
lor. Sunt druite alimente, haine i chiar psri
(gini, ndeosebi).
n viziunea popular asupra vieii i lumii,
neamul este constituit att din cei vii, ct i din cei
mori, iar legtura ntre ei se ine dup rnduieli
ndtinate, care se reflect puternic n numeroase
tradiii populare.
dezleag limba psrilor, s vesteasc, prin cntecul lor, sosirea primverii.

O credin generalizat este aceea c, la
Blagovetenie, este bine s se mnnce pete, ca
omul s fie sntos tot anul.
Ca i la alte srbtori de primvar, din calendarul popular, la Blagovetenie au loc practici de
purificare (lustraie) a gospodriilor, prin afumarea
curilor i grdinilor cu crpe arse i - mai ales
cu tmie.
n multe localiti, numeroase familii
srbtoresc Buna-Vestire ca praznic al casei.
16. ULTIMA MARI A LUNII LUI

MRIOR
n amintitul Clindariu... al lui Mangiuca se
menioneaz c n ultima mari a lunii martie se
efectua vraja facerii sarei n foc (...) care este bun
la multe frmectorii i de dat vitelor de mncare,
14. ALEXIILE (17 martie)
Sfntul Alex este o reprezentare mitic pentru sntatea lor.
sezonier, care a preluat numele i data de prznuire
17. AJUNUL SNGEORGIULUI
ale Cuviosului Alexe (Alexie) din calendarul ortodox, pe care Biserica Apusean l pomenete la (SFNTULUI MUCENIC GHEORGHE)
17 februarie. n Banat, srbtoarea popular se (22 aprilie)
Prin obiceiul alesul Sngeorgiului, se
mai numete i Ziua arpelui. Personajul mitic
Alexe (Mo Alex) este patronul vieuitoarelor nelege alegerea (desprirea) oilor cu lapte
care ierneaz sub pmnt, sub pietre i n ap de oile sterpe i de miei, pentru a se ncepe mul(srbtoarea lui fiind sinonim, n unele zone ale soarea la stn, pn n toamn; turma de oi este
Dunrii, cu Ziua Petelui). Totodat, n unele regi- a comunitii rurale, gospodarii avnd un numr
uni ale Banatului, acest praznic tradiional este i diferit de oi, care, la rndul lor, dau o cantitate
al insectelor. Se crede c de ziua aceasta se trezesc diferit de lapte. De aceea, pentru a se ti ct lapte
reptilele, broatele i insectele din amoreala (le- i revine fiecrui proprietar de oi, dup alesul lor,
urma msuratul laptelui acestora.
targia) n care au czut n timpul iernii.
Alesul i msuratul laptelui sunt nsoite de
Alex are un mare rol n schimbarea
anotimpurilor. El nclzete aerul, grbind sosirea anumite practici magice. Seara avea loc suflarea
bucinului (Mangiuca), n vederea alungrii duhuprimverii.
n ziua aceasta, gospodarii duc, pe cmp, rilor rele, considerndu-se c sunetul acestui vechi
hran jivinilor, ndeosebi mmlig, spre a le instrument muzical al ciobanilor romni are o
momi s mearg acolo, deprtndu-le astfel de funcie apotropaic (mpotriva spiritelor nefaste).
Tot atunci, se efectua trecerea turmei i a vitelor
casele lor.
cornute prin fum, printre focuri, practica aceasta
avnd rol de purificare ritualic.
15. BLAGOVETENIA (25 martie)
Este singura srbtoare cu dat fix din
18. SNGEORGIU (SFNTUL MUCEciclul pascal, fiind nscris n calendarul ortodox
cu numele de Buna-Vestire. Se mai numete i NIC GHEORGHE) (23 aprilie)
Srbtoarea Sfntului Mucenic Gheorghe, n
Blagovetenia (din slava veche: blagovenic).
Srbtoarea a fost instituit ntru cinstirea zilei n calendarul popular, este cunoscut, n Transilvacare Sfntul Arhanghel Gavril a vestit-o pe Sfnta nia i Banat sub numele de Sngeroz. n folclorul
romnesc acest sfnt a fost investit cu atributele
Fecioar Maria c va nate pe Hristos.
Potrivit credinei populare, n aceast zi, se unei diviniti autohtone, protectoare a animalelor
33
Cultura tradiional
cu lapte i a semnturilor. n credinele populare,

Sngeorgiul are putere asupra timpului, pentru c
Dumnezeu i-a dat dou chei, cu una s nchid
iarna, cu cealalt s deschid primvara. Chiar
sub alergarea lui pe pmnt, clare pe fantasticul
su cal, renvie natura, rsrind iarba, nmugurind
pomii, nverzind codrul. mpreun cu fratele
su Smedru (Sfntul Dumitru, srbtorit la 26
octombrie) are stpnire peste timpul anului pastoral: Sngeorgiu stpnete peste vara pastoral
(cuprins ntre 23 aprilie i 26 octombrie) iar
Smedru stpnete iarna pastoral (26 octombrie
23 aprilie).
n noaptea spre Sngeorz se dezlnuie unele
fore ale rului, mai cu seam bntuirea strigelor,
strigoaicelor, care sunt persoane n via, predestinate s se transforme, dup moarte, n strigoi.
Acestea pot lua mana (rodul) ogoarelor i sporul
laptelui, dac nu se iau msuri mpotriva lor, una
mai cunoscut dintre acestea fiind ungerea uilor
grajdurilor i a mprejmuirilor stnilor cu untur
de porc amestecat cu usturoi zdrobit.
n dimineaa Sngeorgiului se efectueaz
udatul caselor i grajdurilor cu o stropitoare fcut
dintr-un mnunchi de mldie verzi.
Tot nainte de rsritul soarelui are loc
splatul cu rou. Pe tot parcursul zilei era obligatoriu stropirea cu ap a persoanelor tinere, pentru
ca acestea, n tot timpul anului, s fie vioaie,
sntoase i atrgtoare.
19. MSURATUL OILOR (LAPTELUI)
(2223, 25 aprilie 1 sau 10 mai)
Am fcut o larg prezentare a obiceiului
msuratul laptelui din zona Fget, Judeul Timi,
dat fiind faptul c practica tradiional de aici este
mai puin cunoscut, dect cea din Judeul CaraSeverin. Am folosit informaii din studiul lui Ion
Climan, Msuratul oilor n zona Fgetului,
publicat n revista Timisiensis nr. 1 /1988,
Timioara.
n zona Fgetului, msuratul oilor se inea n
perioada 25 aprilie 1 sau chiar 10 mai. Cu cteva
zile nainte de msuratul laptelui, eful stnii se
ngrijea de construirea acesteia i a colibei (adpost
de var al ciobanilor), precum i de transportarea
ntregului inventar al obiectelor i uneltelor cu care
trebuia s fie nzestrat stna.
Proprietarii oilor mulgeau n comun oile
fiecare pe ale altuia iar din laptele acesta se
34
fcea ca dulce pentru gustarea din ziua urmtoare,

cea a msuratului propriu-zis al laptelui.
Seara, n ajunul msuratului, se fcea nconjurul stnii, cu jar i cu tmie, de ctre cel mai
tnr copil de cioban, prin aceast practic ritual
urmrindu-se s fie ferite oile de erpi, lupi, boli,
iar stna s fie aprat mpotriva duhurilor rele.
A doua zi, msuratul laptelui ncepea cam
pe la ora 9, dup ce oile fuseser scoase la pscut
dis-de-diminea. nainte de a se ncepe mulgerea
oilor, acelai copil nconjura de trei ori stna, cu
vasul de ceramic sau din metal n care era jar i
tmie.
Dup mulgerea oilor fiecrui proprietar, se
fcea msuratul laptelui cu vase de lemn, numite
cup sau cioi, acestea avnd capacitatea de 3,50
l, respectiv de 0,350 l.
Dup terminarea msuratului laptelui, urma
masa de srbtoare, la care se serveau butura
i mncarea specific acestui obicei: uic, vin,
ca dulce, carne de miel, plcinte. La petrecerea
msuratului laptelui, unii dintre ciobani sau dintre
proprietarii oilor cntau din gur i din fluier sau
corn (din coaj de alun), instituindu-se o atmosfer
de voie bun, cu joc i cu mare veselie.
20. ARMINDENUL (1 mai)
n unele zone ale Romniei, s-a pstrat
obiceiul ca, n poarta gospodriei s fie pus un
copac tnr, adus din pdure, acesta numinduse arminden. Acest obicei va fi fost i n Banat,
fapt nvederat de denumirile sinonime de aici ale
armindenului: Bui i Pui. Arhaismele bui sau
pui (ori phui), din Transilvania i din Banat,
nseamn copac tnr din pdure.
De Arminden, la 1 mai, era obiceiul ca, la
revrsatul zorilor, s te plimbi n aer curat, ca s fi
vioi i puternic tot timpul anului. Cu ncepere de
la 1 mai i pn la sfritul lunii, se considera c e
bine s bei dimineaa, pe inima goal (pe nemncate) un pahar cu ap i s mnnci pine cu unt,
pentru a te ntri pentru timp de un an.
21. VARTOLOMEU (11 iunie)
n prima parte din cea de a doua decad a
lunii iunie, au zilele de prznuire aa-ziii Sfini
Mruni: Sfntul Mucenic Timotei (10 iunie),
Sfntul Apostol Vartolomei (11 iunie), Cuviosul
Onufrie cel Mare (12 iunie) i Sfntul Prooroc
Elisei (14 iunie). n calendarul popular din Banat,
Cultura tradiional
mai cunoscut este Vartolomeul. Se consider c

atunci este miezul verii.
n multe sate, numeroase familii srbtoresc
Vartolomeul ca patron protector al casei.
Comunitatea rural ine srbtoarea prin
interdicie la munc, pentru aprarea satului i
cmpurilor de vijelii, grindin i duhuri rele.
22. SNZIENELE (24 iunie)
n ultima decad a lunii iunie sunt nflorite
plantele numite snziene, acestea fiind investite, n
mentalitatea popular, cu proprieti apotropaice
(aprare mpotriva duhurilor rele) i divinitorii (de
dezvluire a viitorului).
n ajunul acestei srbtori care marcheaz
solstiiul de var se mpletesc cununi de snziene,
care se pun la stlpii porilor i la ferestrele caselor
i ale anexelor gospodriei, mpotriva spiritelor
malefice. Tot atunci, se face cte o cunun pentru fiecare membru al casei i se arunc pe cas.
Dac, n dimineaa urmtoare, vreo cunun era
czut, nsemna c persoana pentru care aceasta
a fost menit (destinat), va muri. n zorii zilei de
Snziene, femeile n vrst se tvleau prin fn
proaspt cosit pentru c se credea c, astfel, vor fi
sntoase n tot restul anului.
aprai oamenii de incendii i de boli. Simeone

Mangiuca, la secvena AnaFoca din Clindariu
... su, noteaz doar att: Arde piatra n ap. Joac
soarele n ap.
25. PANTELIILE (13 i 27 iulie)
La fel, puin i vag se mai tie, n Banat,
despre srbtoarea numit Panteliile sau Pliile.
n localitile Bnene din Valea Bistrei, Judeul
Cara-Severin, Panteliile se ineau prin interdicie
de munc, att n 13 ct i n 27 iulie, deci cu o
sptmn nainte sau dup srbtoarea Sfntului Proroc Ilie Tesviteanul (20 iulie), pentru a
fi ocrotite ogoarele de incendii i de arie prjolitoare. n mitologia popular romneasc se
consider c Panteliile sau Pliile sunt surori cu
Sntilie, zeitate a focului i a soarelui, similar cu
Helios din mitologia greac.
26. MARINA (17 iulie)

n tradiia oral, Sfnta Marina era considerat
ca fiind una din surorile Sfntului Petru, ocrotitoarea gospodriilor de incendii, a oamenilor de
boli i diavoli, a vitelor de fiare, a ogoarelor de
grindin.
n multe familii din Banat, Marina este
srbtorit ca patron al casei.
n calendarul ortodox, n 17 iulie, este
23. SNPETRU DE VAR (29
celebrat Sfnta Mare Muceni Marina, martirizat
iunie)
Personajul mitologic Snpetrul de Var i-a la aceeai dat, n anul 270, de ctre tatl ei.
luat numele i data celebrrii (29 iunie) de la Sfn27. SNTILIE (20 iulie)
tul Apostol Petru. n Banat, n calendarul popular al
n calendarul popular Sntilie (Sfntul Ilie)
romnilor, de aceast srbtoare sunt legate puine
practici magice i credine. n lucrarea Srbtorile este o divinitate care patroneaz furtunile verii,
religioase i datini la romni, de Vasile Pistolea, trznetele, fulgerele, grindina. Intervenia sa n
se arat c Smpetrul de Var marcheaz miezul tulburrile atmosferice este terifiant.
n ziua aceasta se efectueaz anumite pracverii i nceputul seceriului, se srbtorete pentru
ca oamenii s fie ferii de grindin i animalele tici magice pentru vindecarea bolilor (culesul
de lupi (...). n ziua de prznuire se desfoar i plantelor de leac, n zorii zilei) i pentru prevenirea
Moii de Snpetru, obicei legat de cultul morilor. furtunilor cu grindin (vrji i descntece svrite
n cimitire se cur, se tmiaz mormintele i dis-de-diminea, folosindu-se roua de pe planta
se dau de poman colaci, lumnri, mere. i la numit rodul pmntului).
Srbtoarea este dedicat i cultului morilor,
biseric se duc mere, zarzre, coliv de gru i
adic sunt venerai Moii de Sntilie, prin druirea
faguri de miere (p. 291).
de pomene. Se crede c, n aceast zi, sufletele
morilor se ntorc acas, pentru a fi osptate.
24. ANA FOCA (1 iulie)
n calendarul popular al romnilor bneni
28. SCHIMBAREA LA FA A DOMnu s-a pstrat aproape nimic despre enigmaticul
personaj mitologic AnaFoca. Srbtoarea se ine NULUI (6 august)
Marea srbtoare din calendarul ortodox
pentru a fi ocrotit cmpul de ari i pentru a fi

35
Cultura tradiional
Schimbarea la fa a Domnului, din 6 august,

este celebrat i n calendarul popular, prin
interdicie de la munc i prin practici magice,
existnd anumite credine n eficiena acestora, n
timpul acestui praznic.
n zorii zilei erau culese plante de leac
ndeosebi mueelul i avrmeasa precum i
alune, care se credea c sunt bune mpotriva
frigurilor.
O mare importan li se d celebrrii Moilor
Schimbrii la Fa, oferindu-se pomene pentru
sufletele morilor, pomenele constnd, ndeosebi,
n struguri din soiuri vratice i fructe.
29. SNTMRIA MARE (15 august)
n 15 august, n calendarul ortodox, este
srbtoarea Adormirea Maicii Domnului, iar n
calendarul popular, srbtoarea este cunoscut cu
numele Sntmria (Sfnta Maria) Mare.
n multe familii, Sntmria Mare este
srbtorit ca patron al casei.
n ziua aceasta, femeile culeg flori i le pun
la icoana Maicii Domnului din cas, acestea fiind
folosite, apoi, de-a lungul anului, pentru vindecarea unor boli.
La srbtoarea aceasta sunt celebrai Moii
de Sntmrie. Femeile duc la biseric struguri
pentru sfinirea acestora, din care, apoi, dau de
poman pentru sufletele morilor.
30. CRUCEA MIC (29 august)
Srbtoarea religioas Tierea Capului
Sfntului Ioan Boteztorul, din 29 august, se
reflect n calendarul popular n praznicul cunoscut
sub denumirea de Crucea Mic.
Cu ncepere de la aceast srbtoare, se intr
n postul negru care ine pn la praznicul nlarea
Sfintei Cruci din 14 septembrie. Se crede c postul de la cruce pn la cruce mntuiete sufletele intrate n pcat, prin efectuarea unor crime,
pruncucideri, furturi, incendieri etc.
Sunt impuse anumite interdicii, mai ales
folosirea cuitului la tierea alimentelor, a pinii
i chiar a legumelor i a fructelor, totul rupnduse cu mna.
numele de Sntmria Mic.

inndu-se srbtoarea Sntmria Mic,
se consider c este influenat bunvoina Maicii
Domnului, implicnd-o n svrirea unor acte
binefctoare, cum ar fi vindecarea unor boli; prin
unele descntece n care ea este invocat, ajut la
naterea uoar a femeilor i la o binecuvntat
cretere a copiilor, la sporirea i sntatea animalelor domestice.
Etnologii au nvedereat c Maica Domnului
a devenit cel mai complex personaj al mitologiei
cretine romneti.
32. ZIUA CRUCII (14 septembrie)
Srbtoarea religioas nlarea Sfintei
Cruci, din 14 septembrie instituit de Biseric n
amintirea lemnului crucii, pe care a fost rstignit
Iisus, descoperit de ctre Sfnta Elena, mama
mpratului Constantin cel Mare este cunoscut,
n calendarul popular, sub denumirea de Ziua
Crucii.
n multe familii, aceast srbtoare este
praznicul casei.
Acum se ncheie postul negru, nceput la
Crucea Mic, i sunt celebrai Moii Sfintei Cruci,
dndu-se pomene, pentru sufletul celor mori,
colcei i covrigi cu lumnri, precum i ulcele
din ceramic, pline cu ap curat, cu miere sau cu
mied (ap amestecat cu miere de albine).
33. MIOIUL (29 septembrie)
Srbtoarea aceasta se mai numete, n
Banat, S-Mioiu (Sfntu Mioiu) i Chiriacul.
Mioiul personaj mitologic venerat n calendarul
popular nu are nici un corespondent ntre sfinii
panteonului religios.
Cu ncepere de la Mioi, pn la srbtoarea
Sf. Paraschiva (14 octombrie), este vara lui
Mioi.
La aceast srbtoare are loc slobozirea
berbecilor n turma de oi, practic numit nunta
oilor. Tot acum, se practic obiceiul curirii oilor
prin foc i ap (lustratio per ignem et aquam).
n Banat, unele familii l-au proclamat pe
Mioi drept patron al casei, cu toate c acesta nu
este un sfnt al religiei cretine.
31. SNTAMRIA MIC (8 sep34. VINEREA MARE - (14 octombrie)

tembrie)
n calendarul popular, Vinerea Mare se ine
Srbtoarea dedicat Naterii Maicei Domn
ziua
srbtorii Cuvioasei Parascheva, din 14
nului (8 septembrie) are n calendarul popular
36
Cultura tradiional
octombrie, se numete Vinerea Mare, chiar dac

nu cade n aceeai zi a sptmnii.
Multe familii din Banat srbtoresc Vinerea
Mare ca praznic al casei.
Srbtoarea se ine pentru noroc n cstorie,
fertilitatea nevestelor sterpe, natere uoar,
tmduirea unor boli.
35. LUCINUL (18 octombrie)
Numele i data srbtoririi Lucinului sunt
legate de celebrarea Sfntului Apostol i Evanghelist Luca (18 octombrie).
Mangiuca precizeaz n Clendariu ... su
c Lucinul se serbeaz cu nelucrare [pentru
aprare] de lupi.
Ziua Lucinului este inut, de unele familii,ca
praznic al casei.
La aceast srbtoare se recurgea la o
practic magic: se legau dinii pieptenului de
scrmnat lna, pentru a se lega gura lupului.
36. SMEDRU (26 octombrie)
Smedru este numele popular al Sfntului Mare Mucenic Dimitrie, srbtorit la 26
octombrie.
n smbta dinainte de Smedru se serbeaz
Moii lui Smedru (Moii cei Mari sau Moii de
Toamn), aceasta fiind una din cele mai importante
zile legat de cultul morilor, cnd se dau pomeni
pentru sufletele lor, ofrandele constnd n colaci,
gru fiert, brnz, lapte i fructe, ndeosebi nuci.
n seara zilei de 25 spre 26 octombrie se
aprinde focul lui Smedru, n locuri speciale,
prielnice pentru participarea la acesta a spiritelor
benefice, n vatra satului (centrul localitii), la
ncruciarea ulielor i pe nlimi ale aezrii. Focurile acestea aveau o dubl funcie magic, aceea
de a-i nclzi pe cei mori i aceea de a ndeprta
animalele slbatice de cas.
Era credina ca tinerii i copii s sar peste
foc, ca s nu se mbolnveasc n timpul iernii.
Se credea c tciunii din focul lui Smedru, fiind
aruncai pe ogoare i n livezi, sporesc belugul
holdelor i rodul pomilor.
(Gabriel). Se srbtorete pentru a uura trecerea

n nefiin, cnd sosete momentul morii.
Numeroase familii srbtoresc Arangelul,
ca patron al casei.
38. FILIPII (MARTINII) DE TOAMN
(12 noiembrie)
Filipii sunt un fel de patroni ai lupilor, care le
ordon acestora s mnnce animalele acelora care
n-au inut srbtoarea, prin nelucrare. Existnd o
asemenea credin, la acest srbtoare se respect
interdiciile validate de tradiie: pieptnatul
prului- altfel, animalele din gospodrie vor fi atacate de atia lupi cte fire de pr au fost pieptnate
sau ci dini are pieptenul; scoaterea gunoiului din
cas sau din grajd i aruncarea cenuii din vatra
focului aceasta, pentru c, dac lupoaica va gsi,
noaptea, n cenu, buci de crbuni aprini, i va
mnca i va rmne nsrcinat, sporind, astfel,
numrul lupilor.
Este credina c Filipii ocrotesc casa mpotriva mai multor pericole: incendii, strigoi,
erpi etc.
39. SNTANDREI (30 noiembrie)
Sntandreiul din mitologia romneasc
nu are nimic comun cu Sfntul Apostol Andrei
cel nti Chemat Ocrotitorul romnilor. Se
consider, de ctre etnologi, c Sntandrei sau
Snandrei reprezint o divinitate precretin
autohton, srbtorit la 30 noiembrie sau 1 decembrie, creia Biserica i-a suprapus prznuirea
Sfntului Apostol Andrei.
Pentru c aceast srbtoare marcheaz
nceputul iernii, ea este numit i Andrei cap
de iarn, iar noul anotimp fiind cel al lupilor, Sntandrei era considerat, n mitologia
romneasc, patronul lor, alturi de Snpetru
(Snpetru de Iarn). n Clendariu ... lui Mangiuca srbtoarea aceasta se mai numete i Ziua
Lupului. Se srbtorete pentru a feri animalele
domestice i oamenii de atacul lupilor.
40. BARBARA - (4 decembrie)

n Calendarul Ortodox, n 4 decembrie
37. ARHANGHELII (8 noiembrie)
este ziua Sfintei Mucenie Varvara, al crei nume
Srbtoarea cunoscut, n calendarul popu- provine din prenumele grecesc Barbara. n Bilar, cu numele Arhanghelii (Hranghelul, Capul serica Apusean, Sfnta Muceni i-a pstrat
Arhanghelului) apare n calendarul ortodox sub numele Barbara. Vedem n Clendariu ... lui
denumirea Sfinii Arhangheli Mihail i Gavriil Mangiuca varianta Barbara, pstrat n tradiia
37
Cultura tradiional
oral din Banat.

Se credea c Dumnezeu i-a dat Sfintei
Mucenie Barbara putere asupra Bubatului
(Vrsatului, boal a copilului), iar n perioada de
3 5 decembrie, ea putea s vindece lumea de
aceast maladie.
n zilele acestea nu li se ddea copiilor s
mnnce fasole, mazre, linte, porumb fiert etc.,
pentru ca vrsatul s nu-i creasc bubele ct
boabele respective.
n zonele miniere din Banatul Montan al
Cara-Severinului, Sfnta Varvara (Barbara) era
celebrat ca divinitate ocrotitoare a minerilor. n
ziua ei, minierii ddeau de poman oamenilor
sraci, pentru sufletele morilor i aduceau ofrande
la biseric, pentru ocrotirea lor n adncurile
pmntului.
41. SNNICOAR (6 decembrie)
n tradiia oral, Sfntul Ierarh Nicolae poart
i numele Sn-Nicoar (Snnicoar, Smicoar)
ori Mo Nicolae acesta reprezentnd, la origine,
o divinitate precretin care patroneaz pmntul i
apele. Biserica a suprapus srbtorirea i atributele
Sfntului Ierarh Nicolae peste cultul acestei zeiti
pgne. Snnicoar (nume provenit din Santus
Nicolaus) personajul rezultat din sincretismul
cretin i pgn are att nsuiri profane, ct i
trsturi sacre.
n zilele noastre, Mo Nicolae a devenit
ntruchiparea exemplar a unui sfnt bun, darnic,
ocrotitor al celor nevoiai, mai ales al copiilor
necjii. De aceea, srbtoarea lui se mai numete
i Crciunul Copiilor.
Nuiaua, vrgua, bul Sfntului Nicolae,
cu care, potrivit vechii credine, pedepsea pe cei
vinovai, acum sunt investite cu virtui benefice,
augurale, fiind druite copiilor i femeilor, ca s le
mearg bine n via. S-a generalizat i a cptat
o mare vitalitate obiceiul ca, n nclmintea
copiilor, s se pun daruri, n noaptea dinspre
srbtoare.
42. IGNATUL (20 decembrie)
Ignatul din calendarul popular reprezint
o zeitate din mitologia autohton care a preluat
numele i data de celebrare ale Sfntului Mucenic
Ignatie (Purttorul de Dumnezeu), pe care Biserica
Ortodox l srbtorete n 20 decembrie.
E obiceiul ca, n ziua aceasta s aib loc
38
tierea porcului, cu toate practicile ritualice pe

care le implic acest act sacrificial.
n ziua aceasta se dau de poman: o mn
de sare i o strachin de fin, pentru a fi ferii
porcii de boli.
Srbtoarea este inut mai ales de ctre
femei, prin anumite interdicii de munc: splatul
rufelor, tiatul cu foarfecele, cusutul, torsul.
43. CRCIUNUL (25 decembrie)
n tradiia oral romneasc, numele
Crciun este dat unei diviniti mito-folclorice,
de natur solar, cu nfiare antropomorfic,
legat de srbtoarea Naterii Mntuitorului Iisus
Hristos. Unii cercettori (V. Kernbac) consider
c denumirea Mo Crciun este dovad c aceast
divinitate face parte din categoria Moilor, a
strmoilor arhetipali.
Mo Ajunul (din 24 decembrie) este fratele
lui Mo Crciun. Perioada mitico-ritual a
srbtorilor de Crciun cuprinde trei zile: Ajunul
Crciunului, Crciunul i a doua zi de Crciun,
cnd se prznuiete Soborul Maicii Domnului.
n Ajunul Crciunului, n Banat se practic
colindarea pirilor (bieilor pn la vrsta de
1214 ani). n textul colindei acestora este urarea
pentru sntate i belug n gospodrie. Ei primesc
daruri: colcei, anume fcui pentru ei (care se
numesc colindei sau pizri), fructe, mai ales
nuci i mere.
n Ajunul Crciunului, n Zona Fgetului,
Judeul Timi, se practic obiceiul colindatului de
ctre ceata (grupul de tineri) de colindtori. Am
prezentat pe larg acest obicei, folosind informaii
din studiul lui Ion Climan, Colindatul cu dube
din zona Fgetului, publicat n Timisiensis nr.
4 / 1996, Timioara.
n zon, folosirea dubelor (tobelor din piele
de cine) i are similitudini n ar numai cu
inutul Pdurenilor (din Judeul Hunedoara).
n unele localiti din Zona Fgetului, concomitent cu obiceiul colindatului, se practic i
Jocul Cluerului, constituit din 12 figuri coregrafice.
Aici exist un bogat repertoriu de colinde
textele acestea avnd deosebite caliti literare,
care s-au bucurat de nalt apreciere n folcloristica
romneasc. Foarte spectaculoas este practicarea
colindatului cu masca zoomorf de cerb. Am
fcut o prezentare special a acesteia, ncercnd
Cultura tradiional
s lmuresc originile sale n cultura popular face logodna (tocma) sau nunta n Postul Patilor,
romneasc.
perioad n care sunt interzise cstoriile.
Fiind o parodie a nunii, n care actanii acesteia sunt mascai (mirii, naii, socrii etc.), obiceiul
SRBTORI CU DAT
are un caracter carnavalesc, n desfurarea lui (n
VARIABIL
centrul satului i pe ulii) fiind antrenat ntreaga
comunitate a localitii.
44 . SNTOADERUL / SNTOADERII
(La nceputul postului Patilor)
46. DUMINICA FLORIILOR (Cu o
Pe vremea mpratului Diocliian (284305),
sptmn nainte de Pati)
a avut loc martirizarea, prin ardere ntr-un cuptor
Srbtoarea din Calendarul Ortodox Inaprins, a credinciosului Teodor Tiron. n Calentrarea Domnului Iisus Hristos n Ierusalim este
darul Ortodox, Sfntul Mucenic Teodor Tiron i
numit i Duminica Floriilor.
are ziua n 17 februarie. Tradiia oral a legat de
Srbtoarea Floriilor din calendarul popunumele lui srbtoarea Sntoaderului sau a Snlar i are originea n cultul divinitii precretine
toaderilor, care se ine aproape n ntreg Banatul,
Flora. Peste aceast srbtoare s-a suprapus prazn prima sptmn din Postul Patilor (excepie
nicul cretin.
fcnd puine localiti, n care ziua de celebrare
n tradiia popular Floriile sau Duminica
este n ajunul Postului Sfintelor Pati).
Floriilor i leag denumirea de nflorirea pon Judeul Cara-Severin exist o puternic,
milor i a multor flori primvratece, precum
terifiant, credin n Caii lui Sntoader fiine mii de sfinirea ramurilor de salcie n biseric.
tologice care au nfiare de tineri voinici, foarte
Ramurile verzi de salcie sunt duse la biseric, n
frumoi, dar cu copite de cal, acetia pedepsind
smbta premergtoare (Smbta lui Lazr). Dup
cumplit pe fetele i femeile care torc i es n ziua
sfinire, ramurile acestea sunt duse acas, unde
lor. Ele erau luate de Sntoaderi, adic erau
sunt puse la icoane sau dup grind, ori la ui i
prinse ntr-un joc (dans) infernal de rapid, care
ferestre i chiar sub streaina casei, crezndu-se
dura pn cnd mureau sfrite vinovatele care
c ramurile respective au puteri magice, putnd s
au nclcat interdiciile de munc.
pzeasc gospodria de duhurile rele i s scape
Este obiceiul ca, la Sntoader, fetele s-i
membrii familiei de anumite dureri cauzate de
spele capul cu leia de oman (Inula Helmium),
boli. Totodat, ramurile acestea sunt un simbol al
pentru ca s le creasc prul frumos, precum coada
fertilitii i vegetaiei i belugului, ele ajutnd s
calului. n unele localiti, fetele i nevestele i
fie rod n pomi i s sporeasc mierea n stup.
spal prul, cu ap n care se fierbe floare de corn
n smbta Floriilor se srbtorete Smbta
(un arbust de esen foarte tare), ca s fie tare
lui Lazr sau Moii de Florii. Se dau pomene
rdcina prului.
ndeosebi plcinte.
45. TOCMA I NUNTA CORNILOR
La nceputul Postului Patilor, n Judeul
Cara-Severin, n localitile din Valea Almjului
(zona etnografic Bozovici), se practic un foarte
pitoresc obicei numit Tocma cornilor (n satul
Bnia) i Nunta cornilor (n localitile Eftimie
Murgu i Prilipe).
Obiceiul i are denumirea de la arbustul
corn, lemn de esen tare, care nflorind devreme,
la nceputul primverii, se ntmpl, adeseori,
ca florile s-i nghee. Astfel, acest arbust este
pclit de frig, fapt pentru care este considerat
prost, nebun, de aceea exist i zictoarea: prost
cum e cornul. Obiceiul vizeaz prostia, nebunia,
care s-ar putea manifesta din partea acelora ce ar
47. JOIMRIA (Joia dinaintea

Patilor)
Srbtoarea aceasta se mai numete Joia
Patimilor (Joia Mare, Joia Neagr, Joia Verde
sau Moii de Joimari).
Exist credina c, aa ca i la celelalte mari
srbtori de peste an (Crciunul, Anul Nou, Boboteaza), acum se deschid mormintele i morii
se ntorc acas, unde stau pn la Srbtoarea
Moilor (Moii de Rusalii), cnd se ntorc n lumea
lor, cu ofrandele primite, cu pomenile care li s-au
dat. n zorii zilei de Joia Mare, n ntmpinarea
moilor se fac focurile morilor, n curi, la care s
se nclzeasc acetia i s aib lumin de acas.
39
Cultura tradiional
n unele localiti, n ziua aceasta se vopsesc

oule de Pati, dar n cele mai multe aezri, acest
obicei are loc n Vinerea Mare (Seac) dinainte
de Pati.
n seara acestei joi se desfoar obiceiul
Alimori. Cel mai important studiu despre acesta
l-a scris folcloristul timiorean Gabriel Manolescu
(Despre originea, semnificaiile i tipologia unui
obicei strvechi, publicat n Folclor literar,
vol. I, Universitatea din Timioara, p. 111150 i
Strigarea peste sat, n volumul postum, Mim i
dram n obiceiurile populare romneti, Ediie
ngrijit de Aurel Turcu, Editura Exelsior Art,
Timioara, 2004, p. 177 232). n lucrarea noastr,
am folosit informaii din studiul mai recent al lui
Ion Climan, intitulat Restructurri tematice i
conotative ntr-un obicei tradiional Strigarea
peste sat, publicat n Timisiensis nr. 1 /1996,
Timioara.
Autorul arat c, n zona Fget, obiceiul are
dou variante: una numit Alimolile (n satele de
deal i munte) i Moroleuca (n localitile de es
i lunc).
Ambele variante au acelai scop, acela ca,
prin strigrile pe care le fac feciorii, lng focuri
mari, s arate anumite nereguli morale i sociale
din localitate, satirizndu-le.
48. VINEREA SEAC sau NEAGR
- (Vinerea nainte de Pati)
Ziua aceasta este legat de rstignirea
Domnului Iisus Hristos, cunoscut, n popor, sub
denumirea de Vinerea Mare, Vinerea Seac sau
Vinerea Neagr.
n majoritatea localitilor, acum se vopsesc
oule de Pati. n lucrare, am prezentat legende
legate de originea acestui obicei.
La nceput, oule de Pati au fost numai de
culoare roie, apoi au fost vopsite i n alte culori:
albastre, galbene, verzi i chiar negre, cele din
urm simboliznd jalea i durerea, provocate de
rstignirea Domnului.
Prin analogie cu denumirea Vinerea Seac,
este credina c persoanele care lucreaz n aceast
zi, apoi, tot timpul anului le va merge n sec.
Foarte mult lume, n acest vineri, ine post
negru, pentru sntate i belug n cas.
comori, iar, mai demult, se efectuau o seam de

practici magice.
n smbta Patilor se prepara pasca, n majoritatea cazurilor aceasta avnd form de cruce,
spre a aminti de rstignirea lui Hristos. Acum se
cuminec babele. Seara se pregtete mncarea
tache cu urd i se d de poman, pentru ca morii
s nu se fac strigoi.
50. PATILE. ZIUA CEA LUMINAT
(NVIEREA DOMNULUI)
n aceast zi a nermuritei bucurii pentru
ntreaga lume cretin, n credinele populare se
manifest interesul pentru riturile de purificare.n
zorii zilei de Pati, se practic scldatul feciorilor i
al fetelor. Apoi, ncepnd de dimineaa, se practic
udatul cu ap, actul acesta avnd funcie purificatoare, dar i o magie special care ar influena
grbirea mritiului.
Exist obiceiul druirii oulor roii i al
ciocnirii acestora. Cojile, fiind sfinite, se arunc
pe pmnt, practica respectiv avnd funcie
fertilizatoare, urmrindu-se, astfel, sporirea
belugului holdelor i livezilor. Ciocnitul oulor
este un ritual strvechi care simboliza sacrificiul
divinitii primordiale. Etnologul timiorean Ivan
Evseev susine c, la romni, spre deosebire de alte
popoare, oule roii sunt simboluri ale nemuririi
i ale plintii vieii
51. MTCLUL
n lucrarea Srbtorile la romni, vol. III,
S. F. Marian arat c, dup credina romnilor
din Banat, Mtclul este ... un june frumos i
nemuritor, care umbl prin lume, ca Sntoaderii
i Rusaliile, dar pe care oamenii nu-l pot vedea,
din cauz c lumea s-a spurcat. n Clendariu
... su, S. Mangiuca noteaz c acesta cade totdeauna luni, dup Duminica Tomii, care este la o
sptmn dup Pati.
De ziua acestuia se leag un vechi obicei al romnilor bneni, numit de Mangiuca
nfrtirea i nsurirea feciorilor i a fetelor.
Adic feciorii se fac (prind) frai de cruce (frai
spirituali), iar fetele se fac (prind) surori
spirituale.
n articolul Mtclul (nfrtirea) de Maria Mndroane (publicat n Timisiensis nr.1/1998,
49. SMBTA PATILOR
n noaptea de smbt spre Sfintele Pati, Timioara), este prezentat obiceiul, n zona
se deschid cerurile. Tot atunci ard flcrile pe Oraviei. Descrierea obiceiului i semnificaiile
40
Cultura tradiional
unor practici din cadrul obiceiului, fcute de autoare, le-am evideniat n lucrarea complet.
Obiceiul Mtclului menioneaz Mangiuca se practica n multe locuri n lunea Patilor,
dar mai lit este serbarea lui luni, dup duminica
Tomii.
52. PAPARUGA - (A treia zi dup Pati)
Obiceiul Paparugi se mai numete
Paparud sau Dodoloaie i se practica a treia zi
dup Pati, dar i n timpul verii, cnd era secet.
n Valea Bistrei din Cara-Severin, n
localitile Mal, Mgura, Ohaba Bistra etc. o fat
mare (virgin), n vrst de 15, 16, 17 ani, era
mbrcat cu frunze de arin (un copac ce crete,
n general, n luncile rurilor), care erau legate cu
o brcir (cingtoare, din pnz, ornamentat,
specific portului popular femeiesc din zon).
Aceasta (nsoit de cteva fete) mergea pe uliele
satului, cntnd Cntecul Paparugi, n timp ce
din gospodrii ieeau persoane, n special copiii, i
o stropeau cu ap. n satul Mru din aceai zon, n
cercetrile etnografice de teren, din anul 1974, am
constatat c, vara, o femeie gravid era fcut
Paparug, fiind stropit cu ap, ca s vin ploaia
(magie prin analogie).
53. TODORUSALELE / TODORUSELE
- (Cu 24 de zile nainte de Rusalii)
Mangiuca menioneaz c Todorusalele /
Todorusele sunt cu 24 de zile nainte de Rusalii,
pentru ca s fie oamenii atenionai c vin Rusalele
i trebuie s se fereasc de puterile nefaste ale
acestora. Acelai nvat precizeaz c Rusalele,
dup credina poporului romn sunt fete mari,
zne, care la Todorusale se ntlnesc i-i petrec
cu Sn-Toaderii, care sunt feciori (fei) frumoi,
de unde se vede a fi compus i numele de TodorRusale.
n ziua aceasta se culege dumbrovnicul,
numit i todoruse (melis melissophylum), cu care
se fceau vrji. n unele localiti din Banat, la
Todorusale sunt puse persoanele paralizate afar,
ntre florile de frsinic, crezndu-se c se vor
vindeca.
tul morilor. Se crede c, n ziua aceasta, sufletele

morilor se ridic la cer. Acum se d de poman,
pentru ca sufletele s aib merinde de drum.
Srbtoarea se mai numete i Patile Cailor,
pentru c se crede c, numai n ziua aceasta, la
Ispas, caii se satur, dar i atunci doar timp de un
ceas. n popor se consider c aceste animale sunt
fr saiu.
n preziua (ajunul) Ispasului se pun frunze de
leutean la pori, ferestre i la pragul grajdului, mpotriva strigoilor i a strigelor - fiine mitologice
feminine care iau (diminueaz) cantitatea de lapte
din ugerul vacilor.
n noaptea de Ispas nflorete feriga. Atunci,
florile acesteia, precum i florile de alun i diferite buruieni de leac, sunt culese de femei, pentru
ceaiuri i pentru vrji de dragoste.
i n Banat, pn la sfritul secolului al XIX
lea, cnd obiceiul Cluarilor se practica dup
vechile rnduieli, jocul (dansul) magic al acestora
ncepea n ziua de Ispas i inea pn la Rusalii.
n multe localiti din Banat, numeroase
familii srbtoresc Ispasul ca patron al casei.
O atenie special se d Moilor de Ispas, prin
oferirea pomenilor. Srbtoarea avnd o strns
legtur cu cultul strmoilor, n ntmpinarea
acestei zile se nfrumuseeaz mormintele.
55. RUSALIILE - (La 50 de zile de la

Pati)
Srbtoarea religioas roman, numit Rosalia sau Rosaria era consacrat cultului morilor.
n Imperiul Roman, celebrrile se ineau n lunile
mai, iunie, iulie, n timpul nfloririi trandafirilor.
Peste srbtoarea pgn s-a suprapus praznicul cretin Pogorrea Sfntului Duh, pentru care
se folosete i denumirea Sfintele Rusalii.
n ziua aceasta, biserica i casele cretinilor
se mpodobesc cu ramuri de nuc, tei sau stejar,
acestea semnificnd frumuseea sufleteasc, cu
care oamenii ntmpin srbtoarea. Avndu-se n
vedere o asemenea podoab vegetal, srbtoarea
a primit i denumirea de Dumineca Verde. Mai
este numit i Dumineca Mare, pentru c, prin coborrea Duhului Sfnt s-a nfptuit unirea tuturor
54. ISPASUL - (La 40 de zile de la Pati) limbilor i a popoarelor care fuseser desprite la
n Calendarul Ortodox, la 40 de zile dup Turnul Babel.
n tradiia popular, Rusaliile au rmas o
Pati este srbtoarea nlarea Domnului (lat.
Ascensio Domini). n tradiia oral, aceasta este srbtoare consacrat cultului morilor. Se duc
cunoscut cu numele de Ispas. Este legat de cul- pomeni n cimitire, acestea fiind druite pentru
41
Cultura tradiional
moi i strmoi. Pomenile se dau ndeosebi n

smbta Rusaliilor. De aceea, ziua aceasta se
numete Smbta Moilor, Moii de Rusalii, Moii
cei Mari, Moii de Var.
Exist interdicii pentru anumite activiti,
cum ar fi mturatul, ca s nu ajung praf n ochii
morilor (sufletele lor fiind sosite n lumea noastr,
aici stnd dup u, pn a doua zi, dup terminarea Liturghiei), apoi torsul, pentru a nu se ntoarce
colacii dai de poman.
Despre Rusalii se crede c aceste personificri
mitologice ntruchipeaz spiritele rele ale unor
mori rebeli, care vin n lumea pmntean n
rstimpul dintre Pati i Rusalii, ncepnd din
noaptea de Joi Mari, cnd, odat cu deschiderea
cerurilor, se deschid i mormintele.
Aceste personaje fabuloase pot s
mbolnveasc (s paralizeze) anumite persoane
pe care le ntlnesc n ceasul ru. Aceast
mbolnvire, numit luarea n Rusalii are ansa
s se vindece doar prin descntece i vrji speciale,
dar mai ales, prin srirea cluarilor peste ele.
Pn n secolul al XIX-lea i n Banat se
practica jocul magic al cluarilor, cruia, n
aceast lucrare, i-am dedicat un amplu capitol.
56. CLUARII JOC POPULAR
CALENDARISTIC (La Ispas i la Rusalii, la
colindat i la rug)
n lucrare am prezentat succint consemnarea
jocului popular romnesc, cu ncepere din
secolul al XVI-lea, apoi, pornind de la mrturiile
documentare de la nceputul secolului al XIX-lea,
am nfiat Jocul Cluarilor n Banat. Damaschin
Bojinc, ntr-o lucrare tiprit n anul 1828, susine
c acest joc amintete de Colisalii romani, care i
dansau jocul ritual, n fiecare an, la nceputul lunii
mai. Deosebit de important este descrierea Jocului
Cluarilor, ntr-un manuscris din 1830, rmas de
la cronicarul Nicolae Stoica de Haeg.
Dup trecerea n revist a ctorva consemnri,
de mai mic importan, a acestui dans, am
prezentat pe larg contribuiile lui Sofronie Liuba i
Aurelie Iana despre acest obicei, n ultima parte a
secolului al XIX-lea. M-am oprit mai mult asupra
unui excepional text Cluceniul sau cluceriul de
Sofronie Liuba i Aurelie Iana, cuprins n lucrarea
Monografia comunei i hotarului Maidan,
Jud. Cara-Severin, rmas n dactilogram,
aceasta urmnd s fie ediia a II-a a crii celor
42
doi autori (aprut n 1895), acum fiind revzut

i ntregit, din publicaiile folcloristice, de prof.
Dionisie Iana.
Sanda Larionescu, n anul 1975, a publicat
studiul Destructurare i permutri funcionale
n cluul bnean (aprut n volumul Tibiscus
etnografie, Timioara, 1975). Autoarea arat c,
prin anii `70 ai secolului trecut, Jocul Cluarilor,
n Banat, era lipsit de semnificaia magic, aceea
de a vindeca pe bolnavii de paralizie i de a avea
putere mpotriva Rusaliilor. nti s-au schimbat
datele n care se practica obiceiul, apoi, pur i
simplu, a devenit un joc scenic, apreciat prin
fascinanta lui spectaculozitate.
Not: Acest material este un rezumat
al lucrrii Catalogul obiceiurilor tradiionale
calendaristice din Banat, elaborat n cadrul
proiectului Memoria Tradiiilor populare,
implementat de Asociaia Constantin Brncui
n cadrul Programului de Vecintate RomniaSerbia 2004-2006, publicat ntr-un volum de sine
stttor.
BIBLIOGRAFIE SELECTIV
Aurelia Blan Mihailovici, Dicionar onomastic cretin.

Repere etimologice i martirologice, Editura Minerva,
Bucureti, 2003
Ovidiu Brlea, Folclorul romnesc I. Momente i sinteze.
Editura Minerva, Bucureti, 1981
Idem, Colindatul n Transilvania, n Anuarul Muzeului Etnografic al Transilvaniei, pe anii 1965-1967,
Cluj, 1969
Dimitrie Cantemir, Descrierea Moldovei, Editura Academiei R.S.R., Bucureti, 1973
Ion Climan, Msuratul oilor n zona Fgetului, n
Timisiensis, Revist trimestrial de informare cultural,
editat de Centrul Judeean de Conservare i Valorificare a
Tradiiei Populare Timi, nr. 1/1998, Timioara
Idem, Colindatul cu dube din zona Fgetului, n Timisiensis, nr. 4/1996
Idem, Restructurri tematice i conotative ntr-un
obicei tradiional Strigarea peste sat, n Timisiensis,
nr.1/1996
Ion Climan, Cornel Veselu, Poezii populare romneti,
Editura Grai i Suflet Cultura Naional, Bucureti, 1996
Ion Derian, Posibilitile i stadiul unei formule: Chiraleisa, n Cele trei Criuri, nr. 2 din anul 1992, Oradea
Ion Cocioab, Patile, n Timisiensis, nr. 1/1997
Doina Dasclu, Teodor Plea, Date inedite cu privire la
structura i semnificaia obiceiurilor de primvar. Tocma cornilor, n Analele Banatului - etnografie, Timioara, 1978
Leontin Ghergariu, Preocuprile etnografice i folcloristice ale lui Damaschin Bojinc, n Anuarul Etnografic
al Transilvaniei, pe anii 1959 1961, Cluj
Ivan Evseev, Dicionar de magie, demonologie i mitologie romneasc, Editura Amarcord, Timioara, 1998
Cultura tradiional
Idem, Enciclopedia semnelor i simbolurilor culturale,
Editura Amarcord, Timioara, 1995
Ion Ghinoiu, Panteon romnesc. Dicionar, Editura
Enciclopedic, Bucureti, 2001
Idem, Srbtori i obiceiuri romneti, Editura Elion,
Bucureti, 2003
Francesco Griselini, ncercare de istorie politic i
natural a Banatului Timioarei, Traducere, introducere i
note de Costin Fenean, Editura Facla, Timioara, 1987
Otilia Hedean, Fiierul obiectelor rituale. Pinea, n
Timisiensis, nr. 4 /1995
Sanda Larionescu, Asimilarea modelului folcloric al
obiceiurilor de peste an n satele Borlova i Marga, Judeul
Cara-Severin, n Tibiscus etnografie, volum ngrijit de
Aurel Turcu, Timioara, 1974
Sanda Larionescu, Destructurare i permutri
funcionale n cluul bnean, Tibiscus - etnografie,
volum ngrijit de Aurel Turcu ,Timioara, n anul 1975
Sofronie Liuba, Aurelie Iana Topografia satului i
hotarului Midan, Caransebe, 1895
Sofronie Liuba nvtor, Aureliu Iana preot Monografia comunei i hotarului Maidan, jud. Cara, Ediia a II-a,
revzut i ntregit din publicaiile folcloristice de prof.
Dionisie Iana (manuscris)
Victor Kernbach, Dicionar de mitologie general, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1989
Idem, Universul mitic al romnilor, Editura tiinific,
Bucureti, 1994
Simeone Mangiua, Clindariu iulianu i poporalu
romn, Brasiovu, Tipografia Alexi, 1881
Gabriel Manolescu, Mim i dram n obiceiurile
populare romneti, Ediie ngrijit de Aurel Turcu, Editura
Excelsior Art, Timioara, 2004
Idem, Despre originea, semnificaiile i tipologia unui
obicei strvechi: strigarea peste sat, n Folclor literar, vol.
I, Universitatea din Timioara, Timioara, 1967
Maria Mndroane, De la Sntoader la Rusale, n
Analele Banatului etnografie, vol. 3, Timioara, 1997
Idem, Mtclul (nfrtirea), n Timisiensis, nr.
1/1998
A. Nour, Credine, rituri i superstiii dacice, Bucureti,
1941
Antoaneta Olteanu, Calendarele poporului romn,
Editura Paideia, Bucureti, 2001
Vasile Pistolea, Srbtori religioase i datini la romni,
Editura Marineasa, Timioara, 2006
I. I. Rusu, Religia geto-dacilor, n Anuarul Institutului
de Studii Clasice, V, 1947, Cluj
Paul Simionescu, Mrturii ale unor cltori strini n
rile Romne, n Revista de Etnografie i Folclor, nr. 4,
Bucureti, 1971
Johann Kaspar Steube, Nou ani n Banat (1771 1781).
Studiu introductiv i ediie ngrijit de Costin Fenean,
Editura de Vest, Timioara, 2003.
Ion Talo, Gndirea magico-religioas la romni.
Dicionar, Editura Enciclopedic, Bucureti, 2001
Gheorghe Vrabie, Folclorul obiect, principii, metode,
categorii, Editura Academiei Romne, Bucureti, 1970
Romulus Vulcnescu, Mtile populare, Editura
tiinific, Bucureti, 1970
IZVOARE FERMECATE
la Radio Timioara
Nicolae Dolng
n urm cu patru decenii debuta la Radio
Timioara emisiunea de etnografie i folclor
Izvoare fermecate, conceput a fi o cercetare
nuanat, cu specific radiofonic a patrimoniului
creaiei populare din judeele: Arad, Hunedoara,
Timi i Cara-Severin. mbinnd datele geografice, istorice, economice si culturale (materiale i
spirituale), uznd de posibilitatile radioului de a
suprapune cantecul (epic i liric) mrturisirilor,
povestirilor n grai popular, emisiunile aduceau
n atenia asculttorilor secvene vii, inedite ale
realitii i eternitii gndirii i simirii ranilor.
ntre cei dinti colaboratori au fost scriitorii
bneni legai prin devenirea lor de satul natal: Virgil Birou, originar din Tiovaniul Mare,
pe Valea Caraului, cel care i numea pe rani
mprai la suflet i Grigore Popiti (uica Grigore), nscut n Patas, pe Valea Almajului, autor
al volumului Cntece din fluier omagiu adus
locuitorilor de la poalele Semenicului: Pdureai picura ncet / Durerea ta, durerea lui / A tuturor
i-a nimanui / n tristul fluier din bradet.
Tot de nceputul Izvoarelor fermecate
la Radio Timioara sunt legate i colaborrile
unor cercettori importani ai creaiei populare
romneti, cadre universitare: Ovidiu Barlea,
Eugen Todoran, Gheorghe I. Tohneanu, Gabriel
Manolescu. De la monumentele tehnicii populare, parte rmase n vetrele satelor, parte n muzeele din ar i din lume, la datini i obiceiuri,
de la complexitatea i profunzimea cntecului
popular la semnificaia lingvistic a cuvintelor
i expresiilor de altdat, Izvoarele fermecate
s-au confundat cu semnalul (din cntecul Ana
Lugojana de Ion Vidu ) i cu numele radioului
bnean.
Dup un an de existen am realizat emisiunea mpreun cu regretatul cercettor Vasile
Tudor Creu, devenit mai apoi dascl, cum i
plcea s spun, la Universitatea din Timioara.
Descinderile lui n zonele bnene (Oravia,
Fget s.a.), continuate de urmaii si la catedra
universitar; Viorel Boldureanu , Otilia Hedesan
i-au gsit un loc de cinste n Fonoteca de aur
a radioului public timiorean. Pline de inedit au
43
Cultura tradiional
rmas i emisiunile realizate de Ioan Popa, de la

Catedra de folclor a Universitii timiorene. Baladele i colindele de pe Valea Muresului pastreaza
si azi emotia acelor mirifice inceputuri.
Un serial important de emisiuni Izvoare
fermecate l-am realizat mpreun cu Aurel
Turcu, dedicat folclorului poetic. Versurile erau
interpretate cu aleas simire de ctre Vladimir
Jurscu de la Teatrul National din Timioara.
Nobleea cutrilor neobosite ale profesorului i
poetului Aurel Turcu a scos la iveal perenitatea
versului popular strbtnd generaiile, de la copii
la aduli, n sunetul terestru i cosmic al cuvntului
din strbuni.
Cu sprijinul colegei mele Lucia Boleantu i
al regretatului muzicolog Achim Penda am cules
nestemate ale cntecului vechi din zona Munilor
Poiana Rusc. Cine l poate uita pe rapsodul Iosif
Marosu ? La izvorul dintre gropi / La acest frumos izvora / Cnta o prima i-un contras. / i-aa
cntau de frumosu / Ca erau moii lui Marosu.
Cine poate uita cntecele la solz de pete ale lui
Iosif Hander din Romaneti ?
Au urmat alte descinderi, alte nestemate folclorice. O amintesc acum pe Floare Mateoni din
satul Var (zona Caransebeului Valea Bistrei):
Fata mare din Banat / Nu grbi la maritat / Ca
floarea la scuturat . . .
Vai, vai, vai, frumoas-i lumea / Primvara
cnd d frunza . . .
Un loc aparte l ocup Izvoarele fermecate
din Valea Almajului ara Nerei cum aveam
s-o denumesc ntr-o carte aprut acum zece ani.
Datinile de sorginte mitic de la poalele munilor
(zidii din taragot) Svinecea i Blidaru: Zidirea
umbrei i Pasrea cu trei aripi s.a. au impresionat
prin ineditul i ndrzneala lor. Compozitorul
Nicolae Ursu, autor al culegerilor de Cntece de
pe Valea Nerei, a armonizat pentru cor Balada
Gosnei, pe versuri de subsemnatul.
Am difuzat-o i la emisiunea Izvoare
fermecate i nu pot s uit emoia tatlui meu
tefan, corist i cantor de biseric, n satul meu
natal Dalboset, la auzul vechiului cntec, mbrcat
n armonii noi.
Eu am scris atunci, n volumul rmul
cuvntului: Am cobort n Nera natal / Rul
numit n Almaj Nergan. / O lespede roie-am
scos-o din piept / i-am pus-o vibrnd, n undele
repezi . . .
44
Cntecele lutarului Iota Orbu din Moceris,

pstrate prin rapsodul Calae Busa, s-au auzit la
Izvoare fermecate.
ntre cei mai remarcabili purttori ai
frumuseilor folclorului almjan este uica Dumitru Popovici din Rudaria (com. Eftimie Murgu )
Cinerel voinic / Doarme-n Semenic, / Murgu-i
priponit / Cu paivan de-argint . . .
Glasul lui inconfundabil, blnd i luminos,
a strbtut decenii n ir emisiunea etnografic i
folcloric pe care am realizat-o.
Amintesc aici irul de emisiuni realizat n
ara Zarandului, n arealul Podgoriei Aradului,
n Zona Oraviei i ara Almjului mpreun
cu Octavian Balint, observator nentrecut al
fenomenului cunoaterii i creativitii populare
redate n emisiuni de televiziune i radio.
Un loc aparte l ocupa rapsodul, poetul i
pictorul Ion Lasca din Siria Balada cerbului i
poeziile din volumele dedicate scriitorilor rani
din judeul Arad au rmas n inimile asculttorilor,
cum dovedesc scrisorile primite la redacie.
Un rsunet neuitat n aceste scrisori au adus i
rapsozii: Pavel Groza din Sacoul Mare, Ion
Bosioc din Zorlentul Mare, Cornelia Bulzan din
Julita, Nicolae Munteanu din Grosii Noi, Aurel
Vodiceanu din Birchis, Irina Urdareanu din Valea Bolvasnitei, Nelu Cherciu din Teregova, Ion
Trut din satul Cerna. Sunt localiti de la Mure
la Dunre, nsemne ale trecerii i rmnerii destinului uman.
De la roata de car, la plugul de lemn,
ranul a privit la cer i i-a zis constelaiei Orion,
Rarita, dup care i ornduia semnturile. De
la ncrustturile porii de lemn la vasul de lut,
invocaia liric spune:Am strigat ntr-un vas de lut,
gol, adevrul i vasul a devenit att de greu, c nu
l-am mai putut ridica de la pmnt.
. . . i atunci te ntrebi, sub pragul identitii
terestre a cosmicului: Doamne, cte din cele ce
vor veni au fost i au trecut n straie noi ?!. . .
De un an realizez la Radio Timioara emisiunea Izvoare fermecate mpreun cu colega
mea Zoe Fuicu, talentata pstrtoare i interpret
a cntecului popular. Devotamentul fa de vechea i mereu nfloritoarea devenire a folclorului
bnean m face s cred ca Izvoarele fermecate
nu vor seca niciodat la Radio Timioara.
August 2007
Cultura tradiional
Cea mai veche rezervaie mulinologig din

Europa, existent pe Cheile Rudricii
ADAM - ,,sfinxul de pe Cheile Rudricii
Scriitorul ran Iosif Cirean Loga, din satul Duleu de pe

Valea Pgniciului
n ateptarea strugurilor (Prigor)
mbinarea
brnelor n
vechile
construcii
rneti
Sediul Companiei grnicereti nr. 2 din Dalboe,

construit n perioada 1817-1823
45
Profil
MAGISTRUL G. I. TOHNEANU*
Dumitru VLDU
Consiliul Judeean Timi dovedete astzi
o orientare sigur rnduind printre personalitile
culturale crora li se acord premiul Pro Cultura
Timisiensis 2007 pe profesorul G.I.Tohneanu,
al crui nume se leag de participarea la ntemeierea i creterea nvmntului filologic n
aceast parte a rii, de contribuia la instituirea
unui climat cultural i tiinific n Vestul Romniei i, evident, de crearea unei opere ntinse ce
impune un respect nermurit.
Este vorba de o oper ntins
pentru c pe lng darurile
creative profesorul G.I.
Tohneanu rmne i un mare
truditor intelectual. Aceast
trstur a individualitii
sale e sugerat i de titlul
ultimei sale cri aprute,
Lampa de lng tmpl din
urm cu doi ani, unde ntr-o
mictoare prefa lampa e
desemnat ca simbol al veghii
nocturne la masa de scris de
ctre cel a crui via e legat
de o idee, de scris, de patima
descoperirii. Sub semnul ,,lmpii de lng
tmpl stau cele 15 volume individuale tiprite,
3 cri de traduceri din Macrobius i Vergiliu,
2 antologii de texte comentate din Creang i
Arghezi, 5 volume multiplicate, peste 700 de
studii i articole n volume colective, n reviste
de specialitate, literare, de cultur ori cotidiane
unde profesorul G.I. Tohneanu a avut ani n ir
rubrici permanente.
Nu doar ntinderea creaiei trebuie
remarcat, ci intensitatea de gnd a acesteia,
unicitatea ei, faptul c ea a rodit i rodete cu
adevrat.
Prin formaie latinist i lingvist cu sensibilitate special fa de cuvnt, domnul profesor
G.I.Tohneanu a fost un partizan al alianei ntre
tiina limbii i literaturii, alian pentru care a
pledat de mult vreme. Rod al acestei pledoarii
46
sunt multele studii, articole i crile sale n

care prin inteligen i erudiie, dublate de har i
voluptatea analizei, procedeaz la o examinare
stilistic simpatetic a operei unor scriitori de
prim nsemntate ai literaturii noastre.
Scriitorul ce a fcut cel mai struitor obiectul analizelor stilistice inimitabile este Mihai
Eminescu, acest fapt ntmplndu-se ncepnd chiar cu cartea de
debut n stilistic din 1965,
intitulat Studii de stilistic
eminescian. Patru cri
de stilistic eminescian n
total ( Studii de stilistic
eminescian, 1965; Expresia
artistic eminescian, 1975;
Eminesciene. Eminescu i
limba romn, 1989; De ce
Eminescu?, 1999- aceasta
din urm n colaborare cu E.
Todoran) la care se adaug
capitole ori articole prin alte
cri sunt nentrecute arheologii contemporane n creativitatea eminescian n materie de
limbaj poetic.
Un poet drag inimii sale ce a constituit
materia unei ntregi cri, poet etalon s-ar putea
spune pentru izbnda n lupta cu un material
lingvistic rebel pentru acea perioad, este I. Budai-Deleanu n Neajungerea limbii. Comentarii
la ,,iganiada de I. Budai-Deleanu (2001).
Sunt atia ali poei de ntie mrime ai literelor
noastre precum Macedonski, Arghezi, Blaga,
Voiculescu, Minulescu, Labi .a. n cazul crora
palpitul limbajului liric e dezvluit prin analize
pariale din perspectiva stilisticii sale originale
de ctre profesorul G.I. Tohneanu.
Sensibilitatea special fa de cuvnt l-a
fcut s privilegieze ntructva poezia. Totui,
metoda stilisticii sale s-a dovedit concludent
i pentru proz, mai nti n Stilul artistic al lui
Ion Creang din 1969 unde printr-o seam de
Profil
fapte stilistice analizate ilustra printre altele cum

limba popular e supus unui complicat proces
de elaborare i rafinare, iar apoi n Arta evocrii
la Sadoveanu din 1979.
n toate aceste cri G.I.Tohneanu s-a
dovedit nainte de toate un practician al stilisticii
literare, prefernd dezvoltrilor teoretice autonome analiza efectiv printr-un demers simpatetic. Generalizrile teoretice, acolo unde sunt,
se sprijin ntotdeauna pe realitatea lingvistic
i stilistic a textelor comentate.
Exist de asemenea o categorie aparte
a creaiei profesorului G.I.Tohneanu n care
s-a manifestat plenar vocaia sa, i anume cele
patru cri care descriu viaa cuvintelor, pe
care le caut cu deosebire n literatur, dar i
n cultur i tiin i a cror tratare se face mai
liber, prin metode diferite ntructva de cele
din lucrrile strict lexicografice: O seam de
cuvinte romneti (1976), Cuvinte romneti
(1986), Dicionar de imagini pierdute (1995) i
,,Viaa lumii cuvintelor. Vechi i nou din latin
(1998). Este vorba de o lexicologie sui-generis,
de o ,,tiin a cuvintelor cu cele mai largi
conexiuni n planul literaturii i culturii, cu o
infuzie vital a tiinei literaturii. Aceste cri au
avantajul (mai rar n rndul lingvitilor) al unei
active i lejere receptri din partea cititorilor
datorit unei permanente implicri a autorului
n text i ramificare a demonstraiei. Metoda e
inefabil, iar ncercrile de a o imita se vor solda,
tare ne e team, cu un iremediabil i neplcut
epigonism. Exist n aceste cri, mai ales n
,,Viaa lumii cuvintelor. Vechi i nou din latin,
i o pledoarie pasionat pentru limba latin ca
,,limb a noastr, a graiului mioritic cum spune
profesorul la nceputul acestei cri.
Doct i rafinat clasicist, profesorul
G.I.Tohneanu a realizat de asemenea trei remarcabile traduceri din Macrobius (Saturnalia,
1961) i Vergilius (Eneida, 1994 i Bucolice.
Georgice, 1997) care pun n lumin harul i
sensibilitatea n a afla fericite echivalene ntre
mesajul artistic al originalului latin i cel din
limba romn. Versiunea Eneidei mai ales, prin
attea mpliniri literare, a fost socotit n critica
de specialitate ca un act de re-creaie original.
Pentru nfptuirile sale tiinifice i culturale profesorului G.I.Tohneanu i s-au decernat nu mai puin de 14 premii, medalii i
distincii venind din partea mai multor instituii:
Academia Romn, Uniunea Scriitorilor din
Romnia, Asociaia Scriitorilor din Timioara,
Ministerul Culturii, Inspectoratul pentru Cultur
Timi, Preedinia Romniei .a. Acestei din
urm instituii amintite i se datoreaz dou
ordine: Ordinul ,,Serviciu Credincios cu grad
de comandor conferit de Preedintele Romniei
de Ziua Naional (1 Decembrie 2000) pentru
realizri artistice i promovarea culturii; Ordinul ,,Serviciu Credincios n grad de Cavaler
conferit de Preedintele Romniei (2002). Din
2002 este de asemenea Cetean de Onoare al
Municipiului Timioara.
Confirmrile, recunoaterea ar fi trebuit s
mearg mai departe. Iat la ce anume ne gndim. n ,,Paralela 45. Supliment de literatur,
cultur i art al ,,Renaterii bnene din 5
iulie 2005, Lcrmioara Ursa publica un interviu cu istoricul i criticul literar Eugen Simion,
ex-preedintele de atunci al Academiei Romne,
cruia i adresa printre altele i ntrebarea mai
delicat referitoare la lsarea nejustificat n
afara celui mai nalt for tiinific a profesorului
G.I. Tohneanu. Rspunsul fostului preedinte
al Academiei Romne a fost edificator n sensul
necesarei recunoateri de care am vorbit: ,,Este,
ntr-adevr, adevrat. Domnia sa este i un filolog
remarcabil. Din pcate, nu tiu prea bine ce s-a
ntmplat. Sunt atia oameni extraordinari care
ar fi trebuit s intre n Academia Romn.
Profesorul G.I. Tohneanu, Magistrul cum
i-au spus discipolii i generaii de studeni, a fost
i un strlucit reprezentant al unei alese elocine
universitare, un maestru al rostirii care tia s-i
subjuge auditoriul. Ce nemilos se dovedete azi
destinul lovind tocmai n acest dar al profesorului aflat la vrsta de 82 de ani i privndu-ne de
plcerea de a-l asculta!

*Laudatio rostit n ziua de 5 decembrie
2007 la Prefectura Judeului Timi cu prilejul
decernrii de ctre Consiliul Judeean a
premiilor Pro Cultura Timisiensis 2007
47
Aniversri - 60
ION CLIMAN
DUMITRU SARDE
Nscut la data de 29 martie 1948 n localitatea
Bteti, lng actualul ora Fget, judeul Timi, fiul
lui Victor i Sabina. ntre anii 1955 - 1959 urmeaz
coala primar n satul natal, apoi ntre anii 1959 - 1966
ciclul gimnazial i liceal la Liceul Teoretic Traian
Vuia Fget.
Din 1966 pn n 1968 a funcionat ca instructor metodist la Casa Raional de Cultur Fget, iar
ntre anii 1968 - 1973 urmeaz Facultatea de Filologie
(specialitile: Limba i literatura romn i Limba i literatura francez) a Universitii
din Timioara, obinnd nota 10
(zece) la examenul de licen.
Din 1973 i pn n
prezent funcioneaz ca profesor titular la coala general
cu clasele I - VIII Brneti i la
Liceul Teoretic Traian Vuia
Fget. n aceast perioad a
deinut concomitent mai multe
funcii, dintre care o amintim
pe cea de director al Casei de
Cultur Fget (ntre anii 19791981 i 1984 - 1990), iar n
prezent este eful catedrei de
Limba i literatura romn (ncepnd din anul 1996) la liceul
n care i desfoar activitatea, fiind, totodat, din 1996,
consilier n Consiliul local al
oraului Fget i preedinte al
Comisiei social-culturale.
Activitatea literar i de cercetare:
A debutat cu poezii n anii 1967 - 1968, n
publicaiile Drapelul rou (Timioara), Scnteia
tineretului (Bucureti), Orizont (Timioara).
Pn n prezent a publicat peste 4000 de poezii
i peste 1200 de articole, studii, reportaje, interviuri,
cronici, recenzii, eseuri, micromonografii, articole
de popularizare a culturii, studii de cultur popular,
portrete, tablete, prefee, postfee, lucrri tiinifice,
comunicri tiinifice etc.
nc din toamna anului 1966 a nceput activitatea
de culegere i cercetare a folclorului literar din zona
Banatului de Nord-Est, apoi, ca student, a fcut parte
din Cercul de folclor al Universitii din Timioara,
recunoscut n ar i strintate, i a realizat primele
48
lucrri tiinifice i participri la colocvii naionale ale

cercurilor tiinifice studeneti de folclor (Timioara,
Baia Mare, Cluj-Napoca, Oradea). Dintre aceste prime
preocupri de cercetare pot fi amintite: Prezena motivului mioritic n zona Fgetului, Fantasticul n basm,
Oraii de nunt de pe Valea Pietroasei, Strigarea
peste sat - obicei justiiar tradiional, Relaia individ
colectivitate n actul creaiei folclorice, Colindatul cu
dube n zona Fgetului, Colinda romneasc (cteva
consideraii generale), Ipostaze ale dorului n lirica
popular i altele. Au urmat alte culegeri de folclor, elaborri de studii i
monografii, organizarea
unor tabere naionale de folclor (1985), publicarea unor
lucrri, eseuri i monografii
de folclor n diferite ziare i
reviste, n culegeri i n cri
separate despre obiceiurile
din ciclul familial (naterea,
nunta, nmormntarea), obiceiurile de peste an (colindatul, strigarea peste sat,
msuratul oilor, armindenul,
ruga etc), microantologii de
balade, variante ale motivului
mioritic n zona Fgetului,
cntece btrneti, poezia
obiceiurilor, creaii lirice
etc, participri la simpozioane, sesiuni de comunicri
tiinifice i colocvii.
Este n faza terminal a pregtirii doctoratului,
urmnd s-i susin, n luna mai teza intitulat Istorie i
ceremonial n riturile de trecere din zona Fgetului.
1980;
1984;
1996;
A. Volume de poezie:
- Iniiere n anotimp, Editura Facla, Timioara,
- Piatr nflorind, Editura Facla, Timioara,
- Starea de rm, Editura Aethicus, Timioara,
- Cerul din lacrim, Editura Dacia Europa

Nova, Lugoj, 1997;
- Mesteacnul de ziu, Editura Dacia Europa
Nova, Lugoj, 1998;
Aniversri - 60
- Ofranda clipei arse, Editura Helicon Colecia Liliput, Timioara, 1998;

- Cntece de-nglbenire, Editura Dacia Europa
Nova, Lugoj, 1999;
- Auzul seminei, Editura Dacia Europa Nova,
Lugoj, 2000;
- Grdina cu lotui, Editura Dacia Europa
Nova, Lugoj, 2001;
- Descntece dintr-un lemn, Editura Dacia
Europa Nova, Lugoj, 2001, tiprit la Semne 94
Bucureti;
- Dincolo, n nzrire, Editura Dacia Europa
Nova, Lugoj, 2002;
- Heraldica inimii, Editura Dacia Europa
Nova, Lugoj, 2002;
- Elegii pentru cerbul tnr, Editura Dacia
Europa Nova, Lugoj, 2003;
- Numai minunile rmn, Editura Dacia Europa
Nova, Lugoj, 2004;
- Gura rugului, Editura Dacia Europa Nova,
Lugoj, 2005;
- Apocrifele, vol. I, Editura Nagard, Lugoj,
2006;
- Apocrifele, vol. II, Editura Nagard, Lugoj,
2006;
- Apocrifele, vol. III, Editura Nagard, Lugoj,
2006;
- Noimele, vol. I, Editura Nagard, Lugoj,
2006;
- Noimele, vol. II, Editura Nagard, Lugoj,
2006;
- Noimele, vol. III, Editura Nagard, Lugoj,
2006;
- Diafanele, vol. I, Editura Nagard, Lugoj,
2006;
- Diafanele, vol. II, Editura Nagard, Lugoj,
2006;
- Diafanele, vol. III, Editura Nagard, Lugoj,
2006;
- Statui de lumin, Editura Nagard, Lugoj,
2007;
- Poarta, Editura Nagard, Lugoj, 2007;
- nserare-n prag, Editura Nagard, Lugoj,
2007;
- Valea numelui, Editura Nagard, Lugoj,
2007;
- Lungul drum al umbrei, Editura Nagard,
Lugoj, 2007;
- Pe asfinituri calc merii, Editura Nagard,
Lugoj, 2007;
B. Cri de folclor:
- De la mam ctre sat (Obiceiul naterii n zona
Fgetului), cu o prezentare folcloric a zonei, Editura
Dacia Europa Nova, Lugoj, 1996;

- Poezii populare romneti. Folclor din Banat,
(n colaborare cu Cornel Veselu), Editura Grai i
suflet - Cultura Naional, Bucureti, 1996, s-a tiprit
n toamna anului 1997;
- Calc-i, fiico, jurmntul (Obiceiuri de nunt
din zona Fgetului), supliment al caietului literar-artistic nr. 6, editat de Cenaclul George Grda Fget,
Editura Dacia Europa Nova, Lugoj, 1997;
- Emilia Comiel despre folclorul romnesc (n
colaborare cu Ioan Gh. Oltean), Editura Dacia Europa
Nova, Lugoj, 2003;
- Creaie i tradiie n folclor, Editura Dacia
Europa Nova, Lugoj, 2004;
C. Alte volume:
- Bue de gnd, Cugetri i euforii minime,
Editura Nagard, Lugoj, 2006;
- Pe rou nescuturat (culegere de scenarii i
colaje folclorice), Editura Zamolsara, Timioara,
2007, i Editura Nagard, Lugoj, 2007;
n curs de apariie:
- Rituri - Strigarea peste sat - obicei justiiar
tradiional, Editura Nagard, Lugoj, 2007;
Premii:
- premiul pentru poezie al Cenaclului literar
Pavel Dan al Casei de Cultur a studenilor Timioara
- 1971;
- premiul pentru debut al Editurii Facla,
Timioara - 1979;
- multiple premii la nivel judeean, interjudeean
i naional pentru poezie, culegeri de folclor, realizare
de scenarii - colaj de inspiraie folcloric i de poezie
cult, activitate cultural deosebit i coordonare de
activiti cultural-artistice, ct i n calitate de director
al Casei de Cultur Fget i preedinte al cenaclului
literar-artistic George Grda (premiul I, II i III
ntre anii 1977-1989, n cadrul Festivalului Naional
Cntarea Romniei);
- premiul Asociaiei Scriitorilor din Timioara
pentru poezie - 1984;
- premiul I pentru reportaj al ziarului Drapelul
rou - 1985;
- premiul I la Festivalul internaional de
poezie religioas Lumin lin pentru oper tiprit,
Timioara, 2004;
- Diplom de excelen din partea Inspectoratului colar al judeului Timi i a Centrului de Excelen
Timioara, 2004;
- Marele Premiu la Festivalul internaional de
poezie religioas Lumin lin, Timioara, 2006;
- Diplom de excelen pentru merite deosebite
49
Aniversri - 60
obinute n activitatea didactic din partea Ministerului

Educaiei, Cercetrii i Tineretului i Inspectoratului
colar a judeului Timi, Timioara, 2007;
- Diplom de merit din partea Consiliului
judeean Timi i a Muzeului Satului Bnean cu
ocazia ediiei I a Festivalului condeierilor plugari din
Banat, Timioara, 2007;
- Diplom de onoare din partea revistei Tt
Bnatu-i fruncea pentru colaborare fructuoas i
permanent la elaborarea revistei i pentru contribuia
la cunoaterea graiului bnean, 2007;
- Certificat de participare la Sesiunea naional
de comunicri tiinifice i referate Obiceiuri i tradiii
la romni, ediia a IV-a, Timioara, 2007;
- Premiul de excelen pentru ntreaga oper la
festivalul internaional de poezie religioas Lumin
lin, Timioara, 2007;
- Alte diplome de excelen, de merit i de onoare
cu diferite ocazii.
De-a lungul a peste 40 de ani de activitate,
Ion Climan a publicat n numeroase ziare i reviste,
dintre care amintim: Agraria, Agricultura Romniei,
Almanahul Fria, Amfiteatru, Ardealul literar,
Arca, Arcade, Banat, Banat Express, Banater Zeitung,
Cntarea Romniei, Citadela, Coloana Infinitului,
Columna 2000, Confluene, Curierul de Fget, Cuvnt
romnesc, Dimineaa, Drapelul rou, Drumul socialismului, Ea i El, Eminescu, Fapta, Familia, Fgeeanul,
Femeia, Flacra, Flamura, Forum studenesc, Gazeta
Fgetului, Gazeta Fgeean, Interferene, Jurnalul de
Svrin, Knijevni jivot, La curile dorului, Luceafrul,
Micron, Medeea, Orient latin, Orizont, Redeteptarea,
Renaterea Bnean, Romnia liber, Romnia
pitoreasc, Rostirea romneasc, Scnteia, Scnteia
tineretului, Semenicul, Supliment literar artistic (al
Scnteii tineretului), Szabad Sz, Tt Bnatu-i fruncea,
Timisiensis, Transilvania, Tribuna Aradului, Tribuna
colii, Viaa studeneasc, Vremea, Vrerea, etc.
Activitatea n cercuri, cenacluri i asociaii
-membru fondator al Cenaclului literar Victor Vlad Delamarina (octombrie 1967), devenit (din
mai 1968) Cenaclul literar-artistic George Grda,
Fget;
-membru al Cenaclului literar Pavel Dan al
Casei de Cultur a studenilor Timioara, 1968;
-redactor, redactor-ef adjunct i secretar general de redacie la revista studeneasc Forum a
Universitii Timioara, 1968 1973;
-membru al Cenaclului literar Generaii de pe
lng ziarul Drapelul rou, Timioara. 1968,
-membru i vicepreedinte din partea studenilor
50
al Cercului de folclor (preedinte prof. univ. dr. Eugen

Todoran) al Universitii din Timioara, 1968;
-membru al Cenaclului Asociaiei Scriitorilor din
Timioara, filial a Uniunii Scriitorilor din Romnia,
1970;
-membru i vicepreedinte al Cercului literar
Hyperion (preedinte lect. univ. I. I. Popa) al facultii
de Filologie a Universitii din Timioara, 1971;
-membru fondator i preedinte al Asociaiei
folcloritilor i etnografilor Nicolae Ursu din judeul
Timi, Filiala Fget, 1973;
-preedinte al Cenaclului literar-artistic George
Grda Fget, din 1973 pn n prezent;
-membru n Consiliul naional al Culturii,
1987;
-membru n Consiliul de conducere al Uniunii
Scriitorilor n Grai Bnean, 2000;
-membru al Uniunii Scriitorilor din Romnia,
Asociaia Timioara, 2002;
-vicepreedinte al Asociaiei Scriitorilor n Grai
Bnean, 2003;
-face munc de redactare, coordonare i ngrijire de ediii la diferite publicaii: Forum, caietele
literar-artistice ale Cenaclului George Grda, Gazeta
Fgetului, Gazeta Fgeean, Confluene, Tt Bnatu-i
fruncea i a ngrijit tiprirea a numeroase cri ale multor autori, dar i ale elevilor de la liceul din Fget.
Despre activitatea literar-artistic, cultural i
de cercetare a folclorului zonal a lui Ion Climan au
fcut aprecieri urmtorii scriitori, critici i oameni de
cultur: Ildico Achimescu, George Alboiu, Lucian
Alexiu, Ion Arieanu, Ion Albu, Paul Eugen Banciu,
Simion Brbulescu, Ionel Iacob-Bencei, Aquilina
Birescu, Ioan Viorel Boldureanu, Maria Bologa,
Constantin Buiciuc, Teodor Bulza, Arcadie Chirbaum,
Ioan Cipu, Ioan Crssia, Mihai Coman, Marcel PopCorni, Vasile Dan, Iordan Datcu, Constantin Toni
Dru, Titus Dobnd, Petru Novac Dolng, Nicolae
Docsnescu, tefan Augustin Doina, Eugen Dorcescu,
Adriana Fediucel, Dan Floria Seracin, Geo Galetaru,
Ion Ghera, Aureliu Goci, Ioan Godea, Otilia Hedean,
Viorel Horj, Vasile C. Ioni, Ioan Jorz, Ion JurcaRovina, Gheorghe Luchescu, Dragomir Magdin,
Antoaneta Mgur, Gheorghe Mocua, Dorin Murariu,
Victor Ni, Ioan Gh. Oltean, Dumitru Oprior, Mitic
Panaitescu, tefan Ptru, Niculae Danciu Petniceanu,
Deliu Petroiu, Adrian Dinu Rachieru, Alexandru Ruja,
Marcel Smn, Gheorghe Sechean, Nicolae Stoian,
Alexandru Stupariu, Ioan erb, M. erban, Aurel
Turcu, Horia ru, Horiana ru, Miron ic, Mioara
Dobre-Ursulescu, Ioan Vasiu, Romulus Zaharia etc.,
n total peste 300 pagini de text.
Comemorri - 25
Dr. Aurel Cosma

Aurel Bugariu
Nscut la 25 Martie 1901 n Timioara.
Bacalaureat al liceului din Timioara. Liceniat al
Facultii de Drept din Bucureti. nscris n Baroul
avocailor n anul 1922. Director al ziarului cotidian Ndejdea n anul 1923, Doctor n tiinele
economice i politice din Paris. Absolvent al colii
superioare de ziaristic din Paris. Fost de trei
ori deputat, fost membru n diverse delegaiuni
la lucrrile de comisiuni i conferine plenare
internaionale i interparlamentare, precum i la
conferinele balcanice. Avocat n Timioara.
Ca reprezentant autorizat a votat n 1918
Unirea de la Alba Iulia. Fondator i director al revistei i editurii Luceafrul Timioara 1935-37.
Vicepreedinte al Astrei Bnene. Vicepreedinte
al sindicatului ziaritilor profesioniti din Banat.
Vicepreedinte al Federaiei naionale a presei
din provincie. Consilier ministerial n ministerul
presei i propagandei naionale, fiind delegat cu
conducerea presei strine.
1. La petite entente. Lorigine, lextension
et lavenir de la Petite Entente. Paris, 1926. Thse
de doctorat.
2. Acordurile de la Locarno. Timioara,
1926.
3. Un mic istoric al bisericei romne din
Timioara-Fabric. Timioara, 1926.
4. O contribuie la viitoarea legislaie
bancar n Romnia, cu un text de anteproiect de
lege pentru controlul i reglementarea comerului
de banc, Timioara, 1928.
5. Generalul Berthelot i desrobirea
romnilor. Bucureti, 1932.
6. Impressioni sul mio viaggio in Italia.
Venezia, 1932.
7. Istoria presei romne din Banat. Vol I.
Timioara, 1933.
8. Bneni de altdat. Vol. I. Timioara,
1933.
9. Constituia regatului jugoslav. Cu textul
Constituiei din 3 Septembrie 1931. Biblioteca
Progresul No. 1. Timioara, 1934.
10. Les problmes actuels du rgime
reprsentatif. Bucureti, 1934.
11. Lorganisation et le travail des comissions parlamentaires. Genve, 1935.

12. Republica Muntelui Athos. Biblioteca
Luceafrul No.1. Timioara, 1935.
13. Sculptorul bnean Alexandru Liuba.
Biblioteca Luceafrul No. 4. Timioara, 1936.
14. Schie i nuvele. Biblioteca Luceafrul
No. 6. Timioara, 1936.
15. Luceafrul revist cultural, literar
i artistic. Timioara, 1935-37.
16. Din trecutul Romnilor, Timioara, 1938.
17. Sfntul Munte. Bucureti, 1939.
18. Tracce di vita italiana nel Banato.
Timioara, 1939.
19. Reminiscene italo-bnene. Timioara,
1939.
20. Pictura romneasc din Banat de la
origine pn azi. Timioara, 1940.
21. Studii de folklor mitologic romnesc.
Timioara, 1940.
22. Considerazioni sullorigine dei Romeni.
Timioara, 1940.
23. Romnia n noua ordine european.
Bucureti, 1941.
24. Rumnien an der Sette Deutschlands
im neuen Europa. Timioara, 1941. Schwbische
Verglas A. G.
25. LEurope nationaliste et la solidarite
continentale. Bucureti, 1941.
26. Il nuovo ordine italo-romeno. Bucureti,
1941.
27. La Roumanie et la France dans le nouvel
ordre europeen. Bucureti, 1941.
28 Studii de folklor romnesc. Bucureti,
1942.
29. Wir und Deutschland. Timioara,
1942.
30. Cosmogonia poporului romn. Bucureti,
1942.
31. Originea omenirii. Legende i mituri.
Bucureti, 1942.
32. Lumea spiritelor. Din credinele poporului romn. Bucureti 1942.
33. Mythologie roumaine. Bucureti, 1942.
51
Comemorri - 25
AUREL COSMA
Poeme inedite
Rugciune
- F r a g m e n t d i n p o e m u l O g l i n d a
miraculoas n apte capitole,.
Capitolul I. Znele, strofele 332 360,
finele capitolului.
Cu ochii-n cer ca un sihastru
Roti priviri din stea n stea,
Dar nu afl spre care astru
Zburar znele s stea.
Apoi czu n meditaii
ngenunchind cu capul gol
Sub candele de constelaii
Ca-n faa unui sfnt prestol.
Pe orizont deschise-o gean
De foc al flcrilor domn
i razele-i n chip de pean
Vesteau c se scul din somn.
Sub nceput timid de soare
Bujor obrazul i-l sclda
n bi de zori i de rcoare
Cari se lsau pe faa sa.
Din inima-i evlavioas,
Cu sufletul emoionat,
Rosti o rug cuvioas
Spre cerul ce s-a luminat:
Oh, Doamne-ascult-mi rugciunea
Ce i-o nal aa pios,
Te rog s-mi mplineti viziunea
i gndul meu cel mai frumos.
S fie-n mine-a Ta voin,
Cci tiu c faci tot ce doreti,
S-mi dai i mie o credin
S-nfptuesc ce porunceti.
52
Trimite mila Ta divin

Nenorocitului popor,
El a greit, dar nu-i de vin,
Deci iart-l, fii ndurtor.
De veacuri ne-ai fost un printe
i ocrotiri mereu ne-ai dat,
Noi recunoatem azi Prea Sfinte
C-adesea nu te-am ascultat.
Dar oameni sntem, i pcatul
Ne-a urmrit pe-al vieii drum,
Ajut-ne pe necuratul
S-l alungm din noi acum.
Vom face iar ca s rsar
Smna Ta cea sfnt-n noi,
Dar neamul nu-l lsa s piar
n rtciri i n nevoi.
ntoarce-i faa luminat
Spre oamenii de pe pmnt,
C viaa lor e ngropat
n al pcatelor mormnt.
Deschide ci de pocin
Acelor ce Te-or asculta
i scoate-i iar din suferin,
Cnd vezi c se vor ndrepta.
nvrednicete-i s renasc
Din necuratele triri
i f ca s se-mprteasc
Din ale Tale mntuiri.
Privete, Doamne, i spre mine
i-n sufletul meu d-mi puteri,
Ajut-mi s fac numai bine,
S-mi vindec fraii de dureri.
Trimite mila Ta cea mare
i-asupra noastr cari trim
n lipsuri, lacrimi i-ntristare,
Doar vezi de cte ptimim.
Comemorri - 25
Prin viaa noastr chinuit

Pcatele le-am ispit,
Iar ndurarea Ta slvit
O implorm acum smerit.
Cuvintele de rugciune
Se nlau ca un tropar
i se-mpleteau ca prin minune
Cu zori din tainicul focar.
Bujor nfrnt de oboseal
Czu pe iarb, lng mal,
Primind prin zri i abureal
O srutare din astral.
Luceafrul de diminea
i soarele ce rsri
l mngiau dulceag pe fa
n timp ce ziua se ivi.
El adormi pe nesimite
La poala munilor si dragi,
n locuri verzi i strjuite
De-ntinsele cununi de fagi.
Mireasm respira poiana
La cptiul su din flori,
Natura toat-i scoase hrana
Din roua aternut-n zori.
Pe somnul su adnc ca cerul
Pluteau lumini de rsrit,
Cari l purtau prin tot misterul
Tririlor n infinit.
Deasupra stoluri agitate
Treceau necontenit n zbor,
Iar psrile deteptate
i ciripeau voios n cor.
A nceput i ciorcrlia
S cnte-n triluri melodii,
Vibrnd prin aer veselia
Trezirilor n bucurii.
Pdurile se pieptenar
Prin dinii lor de lumini,
Iar frunzele i le splar
n zri ptrunse pe furi.
n patul su de iarb moale
Bujor nimic nu mai simea,
Nici adierile domoale
Din ruleul ce curgea.
n ceasuri mici de diminea
Se nla pe ci de vis
Pe-aleea plin de verde
Din minunatul paradis.
Acolo ntlni pe zne,
n straturi de lumini i flori,
Scond din sacrele fntne
Destine pentru muritori.

(Finele capitolului I.)
- Bujor este figura unui cioban voinic i
detept, care cu ajutorul znelor i a unei oglinzi
miraculoase primit de la ele, ajunge prin multe
peripeii s salveze imaginara ar ciobnesc i
s pun temelia unei viei noi i fericite n aceast
ar. -
Iluzia fericirii
Nu te gndi la fericire
n viaa ta de pe pmnt,
C toate snt desamgire
i toate trec ca i un vnt.
Te-atepi s vie vreo minune
S-i druiasc fericiri,
Dar afli doar deertciune
n pmntetile-mpliniri.
Ai vrea c-aceast existen
S o trieti n bucurii,
Dar simi c ea-i o peniten
i o povar pentru vii.
53
Comemorri - 25
i faci iluzii prea frumoase

i sufletul i-l amgeti,
Dar vezi c toate-s dureroase
i toate-n lacrimi le plteti.
n viaa noastr grea i trist,

Pe drumul nostru de calvar,
Deci, fericirea nu exist
i nici iubiri fr- de amar.
Cnd crezi c simi o fericire,

Atunci eti mai nenorocit,
C firul ei e prea subire
i nu o poart la-nfinit.
Acestea snt comori divine

Ce numai sus le vom gsi,
Din fericirile depline
n cer ne vom mprti.
Din pomul fericirii-n via

S nu ncerci ca s culegi,
C taina sfnt i mrea
A fericirii n-o-nelegi.
Dar ca s-ajungem s culegem

Din roadele de fericiri,
Un drum de chin s ne alegem
n pmntetile triri.
i dac totui vreo ispit

Te va-ndemna la fericiri,
Vai, fapta-i va fi ispit
Prin deziluzii-ptimiri.
Cnd soarta te lovete tare,

Nu dispera, fii bucuros,
Iar suferina, chiar de-i mare,
S-o rabzi, s-o-nfrngi, s-o uii voios.
S nu speri nici chiar prin iubire

S-ajungi la fructul cel oprit,
C n-are s-i dea fericire
Nici ea cum i-ai nchipuit.
Fragment din poemul Oglinda

miraculoas
Ianuarie 1947.

COMPLETRI BIO-BIBLIOGRAFICE LA
AUREL COSMA
AUREL TURCU
Publicm n numrul de fa al revistei
noastre fia bio-bibliografic a lui Aurel Cosma
junior, elaborat de Aurel Bugariu i aprut n
lucrarea Bibliografia Banatului 1913-1943 (din
Revista Institutului Social Banat-Criana,
ianuarie-aprilie 1943, Timioara). n continuare
facem urmtoarea completare, cu date, n mare
parte inedite.
Faptul c, ncepnd din 1 martie 1943,
Aurel Cosma a fost numit consilier ministerial
pe lng Ministerul Propagandei (fiind ef al resortului presei strine) i c el publicase lucrrile
Romnia n noua ordine European (1941),
Rmanien an der Seite Deutchland (1941),
Leurope nationaliste et solidarit continen54
tale (1941), Il nuovo ordine Italo-Romeno

(1941), Wite und Deutschland (1942) i Die
Europische Neuordnung (1942), a adus
asupra lui, n anul 1945, prigoana regimului
comunist. Atunci el a fost inclus n celebrul lot
al ziaritilor, condamnai ntr-un proces odios,
de sinistrul Tribunal al Poporului organ de
opresiune politic, avnd misiunea de a distruge
intelectualitatea romneasc.
Prin sentina din 4 iunie 1945, Aurel
Cosma a fost condamnat n lips, (prin art.
3, alin. 1, din Legea nr. 312/945) la pedeapsa
deteniei grele pe via i degradarea civic pe
timp de 10 ani.
n perioada procesului, Aurel Cosma
Comemorri - 25
fusese dat disprut fiind considerat astfel,

pn n anul 1960, timp n care a stat ascuns.
n 1960, fiind trdat de un apropiat cunoscut timiorean (cu care s-a ntlnit, atunci,
ntmpltor), a fost prins de miliie i, n virtutea
condamnrii din 1945, a fost ntemniat. A fost
eliberat din nchisoare n anul 1964, n urma
amnistiei deinuilor politici.
ntors la Timioara, cu toate c sntatea
i era greu afectat, omul de cultur, scriitorul
i jurnalistul Aurel Cosma jr i-a pus condeiul
n slujba luminrii multor aspecte din trecutul
cultural i din istoria Banatului i s-a transpus
n alte, fericite, vremuri, scriind memorialistic.
A primit dreptul la semntur, dar, desigur,
avndu-se n vedere condamnarea lui politic,
vigilenta cenzur comunist i inea sub un sever
control manifestarea publicitic i editorial.
Totui a reuit s publice dou cri: Monografia Institutului Politehnic, Timioara (1970,
n colaborare) i Prin Timioara de altdat
(Editura Facla, Timioara, 1977). A mai colaborat la revistele Mitropolia Banatului i Scrisul
Bnean (devenit Orizont) i la ziarele locale, n limba romneasc i german. mpreun
cu regretatul profesor i cercettor Ispas Moiu
n anul 2006 am editat lucrarea Amintiri despre
Nicolae Titulescu, definitivat de dr. Aurel
Cosma jr., n iunie 1981, apoi, dup stingerea din
via a acestuia pstrat,

cu sfinenie, de cumnata
lui, distinsa doamn Aurora Pop. De asemnea,
n arhiva familial au
rmas poezii dintr-un
volum definitivat de Aurel Cosma, n 1947, ns,
apoi, fiind supus unor
pierderi irecuperabile, pe
cnd autorul era pribeag
tinuit. Publicm un
fragment din aceast
creaie, astfel c, acum,
pentru prima oar, Aurel
Cosma apare n ipostaza
de poet, o faet absolut necunoscut, pn n
prezent, a personalitii sale.
La Direcia Judeean Timi a Arhivelor
Naionale ale Romniei, se pstreaz urmtoarele
lucrri dactilografiate, elaborate de Aurel Cosma:
Petru Cermena, 1807-1882 (45 pagini, din anul
1972), Documentele Unirii de la Alba Iulia,
1 Decembrie 1918 (117p., 1978); Amintiri i
mrturisiri despre dr. Aurel Cosma, 18671931, 75 p.
Vom continua valorificarea editorial a
motenirii culturale inedite a lui Aurel Cosma jr.
i, totodat, suntem n curs de elaborare a monografiei consacrat acestei ilustre personalititimiorene, care a trecut la cele venice n
26 februarie 1983, aa cum se consemneaz
pe crucea mormntului su, n Cimitirul din
Calea Buziaului, Timioara. Este necesar o
asemenea precizare, pentru c, n trei dicionare
ale personalitilor din Banat, apare greit
anul morii lui Aurel Cosma, iar ziua i luna
decesului nu sunt menionate. Iat greelile
respective: Gheorghe Luchescu, Din galeria
personalitilor timiene, 1996 (anul 1984);
Aquilina Birescu, Diana Zrie, Scriitori i
Lingviti timioreni (1945-1999), Timioara,
2000 (anul 1981); Dicionar al Scriitorilor din
Banat, Timioara 2005 (anul 1981).
55
Viaa crilor
Tcerea nvingtorului
Monica M.Condan
Volumul de poezii ,,Requiem la Masa
tcerii, lansat cu ocazia Simpozionului Naional
,,Omagiu lui Brncuiorganizat de Liga Cultural
,,Fiii Gorjului, sucursala Timioara, ntregete
opera scriitorului Vlad Cernea Jerca, autor al mai
multor volume de poezie, romane, piese de teatru
i umor. Uimete de fiecare dat, cu fiecare carte
nou scris, prin evantaiul problematicii abordate
i uurina cu care trece de la un registru stilistic la
altul. Se cuvine s remarcm de la nceput analiza
deosebit de pertinent a
criticului literar Adrian
Dinu Rachieru dezvluit
n ,,Cuvntul de nsoire,
care prefaeaz aceast
carte.
Cteva poeme au
fost publicate n revista de
cultur ,, Coloana Infinitului sau au fost prezentate n cadrul edinelor de
cenaclu, dar judicios grupate n acest volum de ctre
autor, dup o logic bine
gndit, poeziile reuesc
acum s-i dezvluie noi
nelesuri. Trebuie citite
ncet, cu rbdare, din adncire n adncire pentru a le
extrage seva.
Poetul se angajeaz
ntr-o aventur ntre sine i lume, sine i ceilali
ca i ntre sine i el nsui, n faa unei foi albe
(Alb p. 80), frmntat de problemele filozofice
ancestrale ale omenirii, legate de via i moarte, i
mai ales de perceperea scurgerii timpului, cuprins
de melancolia propriei treceri prin lume. Acestea
nu reprezint un simplu pretext, ci elementul
constant al puterii de creaie, raiunea de a fi, de a
supravieui pentru c ,,Tot ce-i aici trudir aceste
brae (Rugminte p.38). A nvat c puterea sa
st n vigoarea rdcinilor,,adnc nfipten mormntul strbunilor (Istorie p. 50).Chiar dobort,
fr a se tngui, suferind n tcere, a reuit s se
nale iari i iari ,,De am czut m-am ridicat
ntruna (Tcerea nvingtorului p. 40), pentru
56
c urmeaz cu strictee ndemnul c fie ,,te ridici,

ori cazi/ntre azi i mine tu triete azi(Urcnd
Golgota p.37).
i totui, preocupat de ce va fi mine, autorul
este n neobosit cutare ncercnd s descifreze
rspunsul la ,,aceleai ntrebri chinuitoare:
,,Ct timp? Cum? Unde? (Aceleai ntrebri
p.25), care revin obsesiv, fr s-l nspimnte
ns, odat cu mrirea numrului de ,,concentrice
sintagme(Mi-e trupul poezie p.18), convins
c tot ce ne nconjoar, tot
ce e material e efemer, doar
poeii, ,,nite cri deschise
(Cumpr iubire p. 13) renasc
prin opera lsat ,,sunt i
atunci cnd nu mai sunt (Eu
sunt p.9), fiind ,,cinstii abia
dup ce pleac (Sunt doar
un om p. 10)
Fin observator al acestui veac ,,plin de ur(Avem
nevoie de poei p. 17), poetul
denun ,,nebunia zilei(Sunt
vinovat p. 12), aceast lume
alienant i alienat ,,suntem
bolnavi de toate cte sunt
(Suntem bolnavi p. 53) i este
preocupat profund de soarta ei
,,sunt cine de veghe (Acelor,
cei carep.98), se simte dator
s se implice lund atitudine,
uneori cu mnie, alteori cu sarcasm i ironie friznd
pamfletul (Nu m mai mir p. 14, ,,Amicilor lui
Eminescu p.54), dar i Stare de fapt (p. 23):
,,E mare vnzare de suflete, Doamne,
Ce vremuri, ce lume ntoars pe dosVin cioclii cu ur, din nou s condamne
C pn i moartea cedeaz nervos.
Precum vioara care are nevoie de arcu
pentru a-i mplini menirea, lirica lui Vlad Cernea Jerca, dezvoltnd o muzicalitate interioar, n
special cu rezonan folcloric, tnguitoare uneori, biciuitoare alteori, este o poezie care se cere
ascultat, mcar murmurat. Fora pe care poetul o
d cuvntului, este menit s rup tcerea impus
ca s poat cnta ,,povestea prfuit de vreme
Viaa crilor
(Toamn p.20). De aceea este nevoie de poei:

,,fr poei iubirea moare (Avem nevoie de poei
p. 17).Dar i poetul nu poate exista i crea fr
iubirea, care s-i sting ,,eternul dor(Eu sunt p.
9).
tie c ,,unde nu-i lumin, iubire i visare
zadarnic este totul (Enigme p.32).De aceea el
vrea s mai ,,cumpere iubirechiar renunnd la
tot ce mai are, la vise i sperane (Cumpr iubire
p.13). Iubirea este singura legtur ntre natere
,,un nceput de drum (Taine p.28) i moarte
,,un popas spre-o alt lume (Taine p.28), spre
infinitul universului. Aceasta irumpe din fiecare
poem, sentimentul de iubire fiind prezent cu toate
valenele lui: iubirea de prini-tandre stihuri
dedicate lor (Ochii mamei p.19, Umbra p.24,
Bunicul p.91), iubirea de strmoi, de locurile
natale (Spre aducere aminte p.42, Istorie p.50),
de Dumnezeu (Rugminte p.38, Trece vremea
p.46, Rug pentru Maria p.57,,doar nvnd cuvntul ce-nseamn a iubi /Vom deveni iar oameni,
aa cum El ne-a vrut!), iubirea pentru semeni,
prieteni sau simpli trectori (La masa mea p.11,
poemele cu dedicaie: Tu cel nscut p. 26, Am
strigat p. 27, Te ntreb pe tine p.39, ndemn p.36
etc.), iubirea pentru adevratele valori: iubirea
,,de Neam, de Limb i de ar(Istorie p.50),
pentru eroii care s-au jertfit (Cnd istoria se repet
p.102, Cntec pentru John Lennon p.96), pentru
iubita sa, descris cu delicatee, care face s prind
via imensul ,,azur al sentimentelor (Scrisoare
ctre M-lle Pogany p.70, Inocen p.82, Trire
p.83, Visul p.84), iubete viaa, frumuseile naturii
(Primvar!p.45), dar mai ales pe stpna i
iubita sa POEZIA, creia i dedic lungi nopi de
veghe (Alb p.80, Acelor, cei care p.98), temtor
c psrile, dragi lui, cocorii, i pleac din suflet
n migrare i pot fi rnii cu fiecare toamn care
trece (Mi-e trupul poezie p. 18).
Tot iubirea este sentimentul principal care
strbate partea a doua a acestei cri intitulat
sugestiv ,,Cntece pe prispa casei i dedicat
singurului artist romn unanim recunoscut n lume,
Constantin Brncui, fiu al Gorjului ca i poetul
Vlad Cernea Jerca.
Cele unsprezece poeme plus aforismul,
deci dousprezece n total, care preced aceast
seciune, reprezint tot attea voci care murmur
n jurul mesei rotunde, cadena versurilor fiind

i ea adecvat fiecrei stri. ,,Cioplitor n adncuri stelare(Revelaie p. 74), artistul-creator
ctig mereu ,,btlia cea mare(Brncui p.75),
nvingnd timpul, dei e ,,doar un om, ,,supus
a lui Dumnezeu(Brncui, la Hobia p.64). i
aceasta pentru c nu i-a negat, nu a lsat ,,nici
apele, nici ploile, nici vntuls-i rup rdcinile
de la ar (Rdcini p.61). Dimpotriv prin
munca lui, prin ceea ce a creat, a nnobilat sufletul
ranului romn. Poetul ne dezvluie i omul-artist,
cruia i se frnge sufletul de dor dup inutul natal:
,,Dor de dor sufletu-mi frnge (Trire p.63), iar
dup el sufer i casa, elementele naturii, oamenii,
poemele transformndu-se ntr-o doin de jale.
Doar creaia poate traduce ceea ce secret sufletul
i inima mai ales i poate uura apsarea de pe
suflet. Poemul Dor de Hobia p. 66, este revelator
n acest sens, remarcm o ptrunztoare descriere
a sculpturii ,,Muza adormit:
,,C pe-o piatr necioplit
Doarme-o muz-n somn topit,
i cu capul pe pridvor
Strnge dorul n fuior
i cum trece vnt de sear
Peste piatr lin coboar,
Dltuind chipul fpturii,
Cu-n surs n colul gurii.
Remarcm, de asemenea, c fiecare din cele
trei pri ale volumului este prefaat de tot attea
aforisme, scrise de autor, la care cititorul revine
n mod imperios i dup parcurgerea capitolului,
pentru c acestea constitue totodat i o concluzie
a fiecrei seciuni, formnd un tot unitar cu partea
respectiv.
Intreg volumul pare o cutare a timpului de
altdat, senzorial doar prin armonia interioar
(cu accente folclorice mai ales) a versurilor, cci
aici aceast cutare este mai mult raional, voit,
amintirea fiind parte integrant a sinelui, puin
import c locurile sunt altfel acum, distruse de
timp, amintirea rmne parte integrant a eului i
reprezint un element major ale unei continuiti
constant legate de identitatea autorului.
Acesta este acordul iterativ al volumului de
poezii ,,Requiem la Masa Tcerii, pentru care
autorul merit felicitrile noastre. S-i fie zborul
lin de pasre miastr!

57
Viaa crilor
Dangt din istorie

(fulgura frango)
Dorindu-se un roman (?) al singurtii, dar
i un omagiu Mariei de Mangop, Acopermntul1
scriitoarei Constana Marcu respir din atmosfera
apstoare a unei experiene matrimoniale strivite
de vanitate, orgoliu i mndrie fr zenit.
Din nefericire pentru destinul ei ce se
promitea cald, binecuvntat de pace interioar,
Doamna Moldovei a venit alturi de Voievod total nepregtit. Sunt femei ce rscolesc secolele
s afle acopermnt potrivit sufletului. Mariei
de Mangop i-a aezat Dumnezeu la picioare o
comoar a crei strlucire era mai aproape dect
raza rsfrnt spre lume a ochiului ei. Cstoria
cu Voievodul tefan necesita o
pregtire, o educaie special, aa
cum ndeobte s-ar cuveni celor care
se cstoresc cu brbai alei din
vulcanicul neam moldav. Maria de
Mangop - crudu, abia desprit
de Mirula - i-a etalat, cu naivitate,
un orgoliu pe care Domnitorul i
l-ar fi ngduit poate doar Doamnei
Oltea.
n medievalitatea trzie a
Europei de Rsrit, cstoriile regale urmreau scopuri politice, rol
asumat pe deplin de porfirogenei
care primeau o educaie potrivit
acestor aranjamente. Ana Comnena,
Ecaterina ( soia lui Uzum Hasan din
Persia ), Sofia femei din rdcina Paleologilor
au avut parte de alt bucurie a intimitii, dup
cum reiese din scrisorile pe care jurnalul (ficional)
le nsemneaz. S-au lsat modelate, au slujit, prin
feminitatea lor, dispoziiei intime a soului. Axa
atenional a brbatului este, n cazul marilor spirite, divizat n compartimente etane politic (i
afaceri), curiozitate intelectual, plcere sexual,
competiii mai ales sportive.
tefan cel Mare - prins n treburile rii, cu o
disponibilitate erotic sincer, senin, vitalizatoare
- a fost poate luat prin surprindere de ambiiile
Mariei de Mangop. Naratorul ficiunii noteaz la
pagina 173: Nu l-am vrut biruitor pentru Mol58
Gabriela Mocnau
dova, l-am vrut rzbuntor mie. Att. La cteva

pagini distan, cu caractere italice, reproduce un
fragment de document: ... de-l prinzi viu sau mort
pe Mahomed, ucigaul prinilor mei, vom merge
la Constantinopol s ne ncununm mprai ai
Bizanului. Tremurul rzbunrii zvcnind ager n
sufletul ei, mndria neamului ales l-au fi ndeprtat
pe Voievod de Maria cea drgla creia i-a strecurat n palm un bileel n timpul dansului ( De
ce te temi? ). Fr s fi avut contiina sinelui
feminin ncoronat n mica Moldavie, doamnei
Maria i-a fost fric de ea nsi, fr s-i fi dat
seama.
Aceasta este imaginea aspr
a soiei Voievodului conturat
n filele acestui roman-jurnalroman recompus peste veacuri
de condeiul unui autor ambiios.
Cu glnicie brodeaz un destin n convenii subiective, convulsionat mai ales de nelinitile
unei alte personaliti insinuate n
personalitatea Mariei de Mangop.
Naivitate, asprime sufleteasc, orgoliu, gelozie retoric pernicioas
se descoper n doze accentuat
consistente n sufletul unei femei
de rang nalt. Aa cum este creionat profilul ei spiritual, Maria de
Mangop pare s fi fost concentrat
cu precdere asupra ei nsi, iar dragostea un
adjuvant vanitos ce i s-ar fi cuvenit de la sine. S-a
iubit prea mult pentru a se drui. A dorit, a cerut,
n-a druit aa ne-o nfieaz romanul. Din
parte-mi, cred c s-a deprtat mult naratorul de
optica soiei Voievodului.
Accentuarea convieuirii ntre zidurile
aceluiai palat cu Maria Voichia, domnia
munteanc, aaz din nou o lumin opac pe
chipul Mariei de Mangop. Cnd intimitatea unui
cuplu este zdruncinat, seismul vine ntotdeauna
din interior. Zona cenuie a experienei matrimoniale a Doamnei Moldovei n-a fost, cu siguran,
generat de prezena prizonierei la palat. Dra-
Viaa crilor
gostea are reguli dure, suave, alunecoase, nu i se

cuvine nimnui prin contract. Se cere cucerit.
ndrgostirea este o ieire din sine, form de rapt.
Exist [...] o ndrgostire creia nu-i succed iubirea autentic. S nu confundm, aadar, partea
cu totul.2 Aa cum apare Doamna Moldovei
n acest volum, i se poate reproa un egoism
agresiv ce a pricinuit, cu siguran, o ndeprtare
a Voievodului de iatac. Brbatul, Domnitorul cum
a suportat oare vorbele grele ale soaei care, ntro hipnoz vanitoas, i-a rostit fr resentimente:
tefane, nu pot s te iubesc. Eti un vasal le,
pzind o ar mic, crezndu-te mare domn!?
Ce speran de aglutinare s se fi nfiripat n urma
acestor vorbe? Ipostaz nefericit pentru doamn.
Act psihic violent devenise deja dragostea, fr
intensitate spiritual, departe... Ce gesturi, ce
mimic au nsoit aceste cuvinte? Naratorul nu ne
spune. Iubirea este, paradoxal, monoton, extrem
de plictisitoare i tocmai de aceea cere noi seve,
inventivitate, fantezie, surprize copleitoare ce vin
din nsi organicitatea ei. Prizoniera Voichia a
fost pria ce s-a strecurat n marea voievodalmasculin a Domnitorului sporind-o, risipindu-se
prin uitare de sine n sufletul lui aprig. Nu avea
nimic i stpnea totul. N-a cerut nimic i-a
dobndit mai mult dect ar fi crezut c este cu
putin. Nu s-a putut retrage nemaireuind s-i
identifice sinele. Posibil ca Maria-Voichia s-i
fi druit Voievodului aceast stare superlativ a
ndrgostirii.
Maria de Mangop a crezut c blazonul
i asigur de la sine i dragostea. Raionament
ce intete cu precizie n miezul unei cumplite
nefericiri. Domnitorul Moldovei era omul
esenelor, al clocotului vital ce pulseaz neostenit
n sufletele celor din preajm, aprecia autenticul.
Nu preuia formele, orict de ncrcate de noblee
lumeasc ar fi fost. i cunotea bine lupta ce-o
poart i ce vitaliti vrea s scoat de la via.
Iubea coarda autentic, fr fasoane cosmetice,
vroia s calce pe freamtul viu al veacului su
care se rsfrnge, ca tot ce-i vital, n eternitate, se
unete cu divinul.
ngenunchiat n faa icoanei Sfintei Fecioare,
Domnitorul se smerea, nu cerea, se mrturisea
cutremurtor, deplin. Primea cu bucurie ceea ce i se
ddea, nu cerea mai mult. Credincioas Doamna
Moldovei nu se desprinde din faldurile aromate
de tristee ale crii! Dar, vai, atenie! Ce numim
credin? A rscolit credina ei muntele? Voievodul

l-a mutat. Orgoliul, gelozia, nverunarea, mndria
se-nsoeau oare potrivit cu ruga ei cutremurtoare?
Naratorul care i conduce vocea o nfieaz n
plin contradicie pe aceast linie.
Se introduc, de asemenea, plsmuiri nedemne
de palatul coroanei moldave. Dou sunt momentele ce frisoneaz cugetul cititorului: primul este
cel al brfei pe care Maria Voichia ar fi lansat-o
printre slujnice cum c Doamna Maria ar fi ncercat
s-l otrveasc pe Domnitor, iar al doilea este legat
de brodarea acopermntului Nu, n-am s brodez ochii deschii. S nu cread c i-a ceri ceva
din soarta ei. Doamna gndea n locul Voichiei,
necunoscnd-o? Era att de la n cugetul ei? Un
hu se deschide ntre filele crii i ne ntrebm
ce suport vor fi avut asemenea gnduri n mintea
unei regine? La palat nu existau interdicii stricte,
se putea comunica, bnuim. S fi vzut Doamna Moldovei atta cruzime n inima domniei
Voichia? S-i fi fcut singur atta ru, nct s
se bnuiasc a fi inta unei nclinaii maliioase?
Doamna Maria s se fi ngenunchiat ntr-att n
cugetul ei, nct s nu mai fie stpn pe sine?
Atunci, cu adevrat nefericit srmana Doamn a
Moldovei i srac n simiri! Prea mult orgoliu,
prea mult patim n rndurile acestui pseudojurnal! S nu cread c i-a ceri ceva din soarta
ei. Incredibil vanitate! Nefireasc i, sincer,
pguboas... Dac ai un duman, mbrieaz-l,
pentru c i-i ivit n cale spre ncercare.
Cartea este n esena ei un rechizitoriu imaginar al Doamnei Maria de Mangop, o confesiune
neierttoare mai ales cu sine din care nu transpare
niciuna din mrcile spirituale ale nelepciunii ce
vegheaz de-aproape astfel de mariaje cu miz
politic. Nici nu se pune n discuie o ndreptare
a privirii spre autenticitate, reinnd frme de
document combinate ntr-o past imaginativ n
care sngereaz refluxuri din condeiul naratorial.
Meritul tulburtor al crii rmne n sfera unui
epic reconstitutiv ce recupereaz feminitatea
n haosul istoriei. Stilul confesional cu tent de
lamentaie vcrescian invit la o lectur uoar,
aerisit, rcoroas.
NOTE
1. Constana Marcu, Acopermntul (Jurnalul nchipuit al
Mariei de Mangop), Editura Augusta/Artpress, Timioara,
2004
2. Jos Ortega y Gasset, Studii despre iubire, Editura
Humanitas ( traducere de Sorin Mrculescu ), Bucureti, 1995,
pag. 59
59
Brncuiana
Tema portretului la Brncui

Monica M.Condan
n galeria Atelierului Brncui de pe
esplanada Centrului Naional de Art i Cultur
,,Georges Pompidou din Paris, se organizeaz,
de dou ori pe an, mici expoziii tematice cu
operele sculptorului Constantin Brncui, urmnd
principiul artistului, care a dezvoltat cteva motive
de-a lungul mai multor decenii. Cu ocazia acestor
expoziii se editeaz lucrri de mare interes,
aprute n colecia
,,Carnetele
Atelierului
Brncui. Au
aprut astfel
,,Coloana fr
sfrit, ,,Leda,
,,Prinesa X,
, , S r u t u l ,
, , P a s r e a
n s p a i u ,
,,Portretul? .a.
dedicate ,,Seriei i
operei unice, dar
Brncui - Negresa alb
i ,,Priviri istorice
i contemporane,,Brncui i Duchamp, toate aceste cri avnd
o bibliografie vast n care sunt inserai i muli
brncuologi romni. Le gsim prezentate,
dup anul apariiei i n lucrarea scris de
Doina Frumuelu ,,Brncui n contiina lumii:
bibliografie nesfrit aprut sub egida Editurii
Orizonturi Universitare, Timioara, 2007.
In anul 2002 cu prilejul expoziiei din
25 septembrie 2002-13 ianuarie 2003, a aprut
cartea ,,Portretul?, care cuprinde comentarii
ale unor specialiti n domeniu: Marielle Tabart,
Ann Temkin, Doina Lemny, Alexandra Parigoris,
Sidney Geist, Cristian Robert Velescu, unde se
abordeaz problema asemnrii i reprezentrii
n ceea ce privete aceast tematic.
Se tie c dup o scurt perioad consacrat
portretului, n care artistul a urmat fie calea clasic,
fie cea trasat de sculptorul francez Auguste Rodin
al crui ucenic a fost, crend ,,Portretul pictorului
Drscu- de exemplu, Constantin Brncui
abandoneaz aceast experien, refuznd s
60
onoreze comanda de a sculpta bustul scriitorului

Anatole France. ,,Eu nu pot s fac bustul nimnui
cci nu-i pot da acel ceva care l-ar face asemntor
cu modelul i anume viaa1.Portretul lui Anatole
France, comandat artistului este n gndirea lui
Brncui o ,,carcas, n timp ce el, artistul, aspir
s fac ,,lucruri reale. ,,Scopul n art nu este
simplitatea. Se ajunge aici fr voie, dorind s faci
lucruri reale, care s nu fie carcasa, pe care o vedem,
ci ceea ce ascunde ea2. Cuvntul ,,real trebuie s
fie interpretat n sensul su platonician, consider
Cristian Robert Velescu, ns la Platon numai ideea
este purttoare de substan ontologic. Aceast
mrturisire este n concordan cu o alta, datorat
tot sculptorului: ,, ceea ce este real, nu e forma
exterioar, ci ideea, esena lucrurilor3. Dup
refuzul din 1909, tema portretului va fi reluat,
dar Brncui abordeaz o nou strategie creatoare,
trecnd la o complet rennoire a genului. Se pare
c genul portretului va deveni un pretext pentru
a transmite mesaje complexe, a cror profunzime
depete informaia vizual pe care o poate da
simpla reprezentare a unei figuri. Vede un raport de
echivalen ntre ,,via, elementul care asigur
asemnarea portret-model i ,,idee sau ,,esen
platonician. Aceasta l conduce spre realizarea
,,portretului-esen sau a ,,portretului-idee,
dar pentru
a-l materializa,
este nevoie
ca artistul s
fie capabil
s ntrevad
, , e s e n a
persoanei
dincolo de
carcasa sa,
de ceea ce
se vede n
exterior,
exerciiu
mai degrab
Brncui - Baroana
spiritual dect
tehnic. Dup unii critici se asist astfel la o
transformare a portretului realist ntr-un simplu
Brncuiana
obiect. Sculptura ajunge s fie numai un oval, meditate i concepute pentru un spaiu public.
fr nici o referin figurativ ca de exemplu Criticul Cristian Robert Velescu demonstreaz
,,Sculptur pentru orbi sau ,,nceputul lumii. c lucrarea ,,Socrate se detaeaz clar de
Modelnd sau realiznd prin tiere direct toate celelalte portrete realizate. Este portretul
sculpturile ,,Muz adormit i
brncuian care se apropie cel mai
,,Prometeu, Brncui percepe
mult de idealul abstraciunii, n
,,esena dincolo de trsturile
sensul stilistic al cuvntului. El
fizice ale modelelor sale, devenind
depete problema ,,portretului
astfel portretist n sensul profund
esen, el n-a fcut portretul lui
al cuvntului, creativitatea sa nu
Socrate, ci cel al gndirii lui, dup
mai este condiionat de abilitatea
cum singur mrturisete:,, Tot
minii, ci de aceea a spiritului su.
universul circul, nimic nu scap
Dac pentru ,, Muza adormit,
marelui gnditor. El tie tot, aude
,,Baroana i ,,Prometeu, modelele
tot. Are ochii n urechile sale, iar
Rene Irana Frachon i Corneliu
urechile n ochii si6.Aceast nou
opiune tematic ar putea explica de
Cosmutza au pozat efectiv, pentru
ce ,,Socrate este singurul portret
,,Regina(,,Portretul doamnei
Eugne Meyer- dou variante, unul
care nu are un model real, extras
n marmur neagr -,,Regina
din anturajul artistului.
i cellalt numit ,,Studiul- n
Toate operele amintite,
lemn) sau sculpturile cu tema
precum i ,,Cap de copil, ,,Nou,,Negresa(,, Negresa Alb,
nscut, ,,Danaide, ,,D-ra
,,Negresa Blond), Brncui s-a
Pogany, ,,Portretul d-nei L.R.,
dispensat de prezena modelelor,
,,eful, ,,Portretul lui Nancy
Brncui - Socrate
folosind diferite ,,substitute:
Cunard (Tnr sofisticat) sau
opera lui Charles Despiau, care
concludente imagini din atelier
i-a fcut un portret doamnei Agns Meyer i sunt prezentate n cele peste 200 de fotografii din
imaginea unei negrese ntlnit din ntmplare. aceast interesant carte, fiecare sculptur este
Aflnd c a renceput s lucreze dup mai muli fotografiat din 7-10 unghiuri diferite, mai ales
ani la un portret al ei, dna Agns Meyer i-a scris dac a fost confecionat i din alte materiale,
lui Brncui: ,, Din ntmplare aud c ntr-adevr ceea ce ajut la o mai bun nelegere a tuturor
ai completat portretul meu. S cred acest lucru? subiectelor abordate.
Brncui a reluat de-a lungul anilor tema
Sunt frumoas?4. Portretul realizat de Charles
Despiau corespundea cu imaginea exterioar a portretelor sale ncercnd mereu s le perfecioneze:
modelului, dar n sculpturile lui Brncui, faa este ,,Eu a putea s m gndesc ntr-o zi la o alt
complet neted, trsturile particulare fiind terse, interpretare i mai perfectcci cine tie dac o
asemnarea esen-model este pus n eviden oper de art este terminat vreodat7.
de spiritul creator al artistului. Astfel sculptorul
i rezerv dreptul s fac un portret care este mai NOTE
mult dect un portret. ntr-o alt scrisoare, dup 1.Barbu Brezianu, Brncui n Romnia, Bucureti,Ed.
Academiei, 1976
ce a vzut sculptura, dna Meyer i scrie: ,,Kate, 2. Constantin Brncui, citat din Pontus Hulten, Natalia
Florence i cu mine vorbim tot timpul despre dvs. Dumitrescu, Alexandru Istrati, Brncui, Paris, Flammorion,
i suntem de acord c regina reprezint la fel de 1986
mult un portret al meu ca i al dvs5. Ea numete 3.Sidney Geist, Brncui, A Study of the sculpture, New
aici aceast lucrare ,,regina,dar n memoriile York, Grossman,1968
4.Op. cit. P.Hulten, N.Dumitrescu, A. Istrati
sale i spune ,, abstraciune n marmur neagr. 5.Agns Meyer, citat din P.Hulten, N.Dumitrescu, A. Istrati,
,,Portretul dnei Meyer a fost executat de Brncui op. cit.
la nceputul ultimei perioade a operei sale, n 6.Op. cit. P.Hulten, N.Dumitrescu, A. Istrati
timpul creia se observ o evoluie spre sculpturi 7.C.Zrnescu, Aforismele i textele lui Brncui, Cluj,
mai mari i mai puine, capodopere ndelung Cartimex, 1998
61
Memorialistic
NTLNIRE CU GORJUL I VALORILE SALE

NAIONALE I UNIVERSALE
Constantin C.Gombo
Am fost onorat s particip la manifestarea de
suflet destinat gorjenilor din Timioara i frumosului lor inut, binecuvntat de Bunul Dumnezeu,de
la poalele munilor Vlcan i Parng, cu capitala
spiritual, municipiul Tg.Jiu,ncrcat de istorie i
tradiie milenar.
ntlnirea mea cu Gorjul a avut loc n vara
anului 1966, cnd am cobort n cocheta gar
Tg.Jiu, venind de la Simeria dup ce strbtusem
frumosul defileu al Jiului, cu vestita cale ferat
fcut prin munc patriotic, dar cu efort uria de
tinerii acelei perioade de dup rzboi, dornici s
lege Ardealul de Oltenia i prin legtura de fier.
La gar am fost ateptat de comandantul
unitii. L-am rugat, ca dup atta mers cu trenul, s
facem civa pai prin ora, ca s ncep cunoaterea
acestuia. Dup cteva sute de metri, pe stnga, n
faa unei coli, mai trziu am aflat c era un vestit
liceu din localitate, am zrit o statuie cunoscut
mie din pozele de pe unele vederi. Era statuia
din bronz a lui Tudor Vladimirescu nlat din
iniiativa istoricului Grigore Tocilescu, dezvelit
n noiembrie 1898,opera sculptorului Constantin
Blcescu. Nu e uria, dar impresioneaz prin
mesajul care-l transmite celor ce o privesc. Deja
pe retin reinusem pentru moment, un personaj
legendar al Gorjului.
Trebuia s execut un control i o aplicaie
cu unitatea de radiolocaie de la periferia aezrii,
pe oseaua Tg.Jiu-Novaci, subordonat D.34
Ap.AAT.La terminarea misiunii am hotrt,fiind
smbta i duminica, s organizez cu cei mai tineri
militari,o vizit de documentare n zona Gorjului,
pe atunci inutul intra, administrativ, n regiunea
Oltenia.
Am pornit la drum cu un camion,
tip,,Molotov, descoperit, pe o vreme deosebit
de frumoas pe itinerarul-Tg.Jiu-Tismana-PadePreajba-Lainici-Tg.Jiu. Am luat un ghid de la
Muzeul de istorie din localitate, bucuros de vizitatori i c ne poate prezenta istoria i meleagurile
gorjene. Era tnr, entuziast i ne rspundea i la
unele ntrebri mai discrete. Era vremea n care ncepusem s ne redescoperim istoria i pe naintai
i s ne mndrim cu ei, venise vremea s-i scoatem de sub colbul uitrii. Nu trecuse nici un an i
62
jumtate, de cnd, noi, cei din ar,aflasem c la

Tg.Jiu, se afl opera lui Constantin Brncui, despre care noi auzisem pentru prima dat, Coloana
Recunotinei fr de sfrit fiind pe toate paginile
de ziar, n emisiunile de la televizor.ncepuse s
se schimbe ceva n bine de la plecarea ruilor n
anul 1958.
M pregtisem i eu pentru acest eveniment,
studiind istoria i viaa unor personaliti intrate n
istorie i legend, de la ,,Domnul Tudorla generalul Gheorghe Magheru,de la Ctlina Teodoroiu,
la Constantin Brncui, Maria Tnase i Maria
Ltreu. Nepotul acesteia din urm, Gheorghe,
ofier de artilerie terestr n Tg.Jiu, ne nsoea n
deplasarea noastr.
Drumul era splendid, peisajul minunat,
aezrile deopotriv. Am vzut locul unde n
vara anului 1915, n urma unui tragic accident
automobilistic, murise Alexandru, fiul poetului
George Cobuc. Ca s nveseleasc atmosfera
ghidul nostru ne-a artat i pdurea unde, n timpul primei vizite a lui Ceauescu de la venirea la
putere, un grup de haiduci trebuia ,,s-l rpeasc
din coloana oficial i s-l pofteasc la un miel
fript haiducete, aciune care n-a mai avut loc.
Haiducii, n urma consumului masiv de butur
fiind rece noaptea, s-au mbtat adormind,coloana
oficial trecnd pe lng ei neobservat. S-a lsat
cu sanciuni pentru acetia.
Am ajuns la Mnstirea Tismana, unde,
tnra stare, deloc mpresionat de mulimea
militarilor care au ptruns n incinta lcaului de
cult, ne-a povestit istoria rspndirii cretinismului
pe acele meleaguri, ncepnd cu Nicodim care,
sub Vladislav I (1364-c.1377), a ctitorit i sfinit
mnstirea n 1377-1378. A fost terminat n anul
1385.
Ne-a spus despre domnitorii cei bravi i
cu frica de Dumnezeu care au ajutat i aprat
mnstirea, despre pictura i odoarele acesteia.
N-a uitat de ,,Domnul Tudor din Vladimiri,ne-a
adus aminte c aici,n tihna acelor locuri sfinte, n
foiorul su,Badea George, a tradus din sanscrit
,,Sacontala,, iar din italian ,,Divina Comedie a
lui Dante Alighieri,fiind vizitat,de multe ori, de
prietenul su Ramiro Ortiz.
Memorialistic
Am admirat cascada mnstirii i am vzut

i petera unde,n timpul celui de al Doilea Rzboi
Mondial, din ordinul lui Ion Antonescu a fost
adpostit, de ochii lacomi ai dumanilor,tezaurul
Romniei, format din zeci de vagoane de aur,la
instalaia electric lucrnd i Gheorghiu Dej, pe
atunci deinut n Lagrul de la Tg.Jiu.
Ne-am continuat drumul spre localitatea
Pade.Aici pe ,,Cmpia Soarelui n ianuarie
1821,Tudor Vladimirescu i-a citit Proclamaia
rscoalei, chemnd pandurii i tot norodul romnesc la lupt pentru a strpi din rdcin rul din
ar. Am fost mpersionai de monumentul ridicat
pe acel loc din iniiativa Societii culturale ,,Datina, dup planurile arhitectului State Balosin,n
anul 1933,sub forma unei piramide cu o cruce n
vrf ,cu numeroase trepte i patru basoreliefuri n
bronz cu scene din rscoal fcute de Emil Beker
i Gheorghe Tudor.
Revenii la Tg.Jiu,ne-am oprit la podul
de peste Jiu,unde ghidul ne-a povestit despre
crncenele lupte purtate de Armata Romn, in
octombrie 1916, n ajutorul creia srise populaia
oraului n faa invadatorului germano-austro-ungar.Au fost jertfe multe dar,pentru un timp acesta
a fost oprit. Am ajuns i la Lainici,n apropierea
creia fusese rnit Tata Drglina, Comandantul
pentru o zi a Armatei I-a ,bneanul czut la datorie pentru nfptuirea Romniei Mari.Locul era
marcat de o frumoas troi din marmur alb.Cel
care o descoperise pe tnra Ecaterina Teodoroiu
i o acceptase ca voluntar n otirea romn,
dup moartea fratelui ei. La Vdeni,o suburbie
a oraului,am vizitat casa memorial ,,Ecaterina
Teodoroiu,n care mai tria sora mai mic a acesteia. Am depus o coroan de flori la Mausoleul
eroinei,din Piaa Victoriei, locul de veci al slt.erou
Ecaterina Teodoroiu,czut n fruntea plutonului pe
care-l comanda n timpul btliei din august 1917
de la Muncelu. Opera de art a fost realizat din
marmur alb de Milia Ptracu i a fost inaugurat n anul 1935. Peste vreme, aa a hotrt Bunul
Dumnezeu,o participant la acest eveniment mi-a
povestit cum s-a desfsurat festivitatea. Doamna
Lidia Maria Grigorescu,acum domiciliat n Iai,
trebuind s duc cu stoicism calvarul unei soii
de condamnat politic, mtua actualei mele soii,
Astra Elena, a rostit atunci, un cuvnt, n numele
strjerilor din Tg.Jiu. Aceasta fusese crescut n
familia mtuii sale Zoe Mihilescu-Zina,sora bunicii Alexandrina Ganciu,soul ei fiind profesorul
Constantin Mihilescu, directorul colii Normale
de Fete din Tg.Jiu.Tnra ,,gorjeanva debuta la

rubrica ,,Colul literaral ziarului ,,Gorjanul din
Tg.Jiu,la 20 februarie 1941 cu poezia ,,Viitorule,te
judec !
Dnsa, auzind de participarea mea la ntlnirea cu gorjenii de la Timioara, mi-a trimis o
copie cu luarea de cuvnt care a aprut n publicaia
,,Focul sacrudin Trgu Jiu pe care o redau n
continuare : ,,Astzi, cnd n cadrul mreei
serbri,slvim brbia fiilor acestui inut, noi
strjerele avem n faa noastr icoana Ecaterinei
Teodoroiu, eroina de la Jiu, pild vie de dragoste
de neam i spirit de jertf.Voina ei tare i curajul
ei fr seamn au fost, pentru lupttorii rzboiului
de ntregire, flacra ce i-a cluzit i i-a mbrbtat,
iar sufletul ei de sor a fost balsamul care a alinat
suferinele lor.
Slujindu-i patria cu nestrmutat credin,
cercetaa i ostaa Ecaterina Teodoroiu, i-a jertfit
cu inim uoar dou scumpe comori omeneti:
tinereea i viaa;dar i-a ctigat nemurirea,
furind prin jertfa ei un crez mereu viu, ieri pentru cercetae, azi pentru strjere,a cror vrednic
nainta este.Strjere ! Pe umerii notri st astzi
datoria ca, urmnd pilda ei i a miilor de eroi,
s punem n slujba patriei toate puterile noastre
sufleteti, pentru ca Ea n veci s nfloreasc i
s se nale. Iar n clipele acestei pioase srbtori
,s ne nlm gndul ctre cei ce s-au strduit
n trecut, precum i ctre cei ce se strduiesc n
prezent,urmrind acest ideal i s le aducem prinos sufletele noastre tinere, ptrunse i cluzite
de deviza:,,Credin i munc, pentru ar i
Rege!Sntate !Ganciu Lidia ,centuria a VII-a.
Am lsat pe a doua zi ntlnirea cu viaa i
opera lui Constantin Brncui, bucuroi c ne-am
ncrcat,pentru moment,bateriile sufletului cu
attea mrturii ale istoriei frumoaselor inuturi
gorjeneti. Seara,n Parcul Central,de pe malul
Jiului,am ascultat pe terasa grdinii de var un
spectacol al Ansamblului ,,Doina Gorjului
care ni s-a prut minunat,mai ales c i vinul
rou,cpunicaa mers deosebit de bine dup
o friptur haiduceasc. Am aflat multe aspecte
interesante, unele picante,dup ce vinul i-a fcut
intrarea, de la tnrul nostru ghid,cele referitoare
la relaia dintre soia Aretia, a primului ministru
Gh.Ttrscu, din familia Negroponte, o femeie
deosebit de frumoas i de generoas, cu artistul
celebru. Despre americana adus de acesta la
Tg.Jiu, pus s umble descul prin ora, mbrcat
n frumosul costum gorjenesc, i care ntorcea
63
Memorialistic
privirile trectorilor uimii.

A doua zi, ghidul ne-a ateptat n faa
Muzeului de Istorie i Art raional, prilej de a ne
relata vechimea strmoilor notri de pe aceste
meleaguri, dar mai ales, climatul i locul din care
i-a tras seva creaiei, marele Constantin Brncui,
valoare naional i universal, nscut la HobiaGorj. n anul 1876. Voi vizita peste ani aceast
aezare,ncntat, ca de fiecare dat cnd am vizionat, la Craiova, Bucureti sau Tg.Jiu, operele acestuia.Dar n anul 1966, eram la nceputul cunoaterii
i pentru mine orice informaie era deosebit de
preioas. A urmat, ntlnirea cu Marea Creaie din
Tg.Jiu, a ,,The Saint of Montparnasse,aa cum
l definea Peter Neagoe,un prieten al acestuia, din
Statele Unite.
Am nceput cu operele din Complexul
sculptural dedicat eroilor din Rzboiul de rentregire naional(1916-1919) realizat de Constantin
Brncui,la Tg.Jiu ntre anii 1937-1938, cu sprijinul direct al familiei Ttrscu.Nu sunt critic
de art ci iubitor al acesteia, i cer scuze dac
nemulumesc pe cei care vd mai n profunzime
opera acestuia.De aceea, voi denumi cele cinci elemente componente amplasate pe axul Cii Eroilor,
care m-au impresionat:
1.Masa Eroilor (Masa tcerii sau Masa
Dacic), amplasat n apropierea malului Jiului,
realizat din piatr de Banpotoc-Deva;
2.Aleea Scaunelor,aflat ntre Masa Eroilor
i Arcul de Triumf (Poarta Srutului);
3.Arcul de Triumf sau Poarta Srutului,cu
nunta rneasc i gestul srutului,intrat n istoria
artei universale prin simplitatea sa;
4.Coloana Recunotinei fr Sfrit(Coloana
Infinitului, Monumentul Eroilor, cele 15 prisme
romboidale din oel aurit sugernd stlpii de la
casele rneti gorjene i recunotina venic
fa de cei czui,de eroii neamului romnesc din
toate timpurile;
5.Masa festiv, cu ase scaune n jur, cea
pentru pomana celor trecui n alt lume prin vitejie
i sacrificiu pentru Neam,Credin i ar.
Atunci, Biserica ortodox aflat pe Axul
Eroilor, nu era pomenit,ci ocolit iar nscripia
cu ctitorii ei, printre care se numra i Carol al
II-lea,ascuns sub un strat de tencuial.
Abia, dup 1980, am putut citi inscripia i
afla adevrul.
n apropierea Coloanei Infinitului,ne-a
ntmpinat un profesor,Dumitru Gheat,bun
cunosctor al istoriei locale care ne-a invitat
64
s vizitm i fostul Lagr,iniial cu militari

polonezi,refugiai n Romnia dup ce Polonia
la 1 i 17 septembrie 1939, fusese nvadat de
,,aliaii germano-sovietici, declannd cel de al
Doilea Rzboi Mondial, cu suferine uriae pentru
omenire. Ulterior, dup ce polonezii au luat calea
exilului occidental, Ion Antonescu l-a transformat
n loc de protejare a deinuilor antifasciti de
furia Ghestapoului.Aici au fost internai, printre alii, Tudor Arghezi,dup pamfletul acestuia
,,Baroane !,foti legionari, dar i comuniti. De
aici,va evada,de Sfnta Marie,n august 1944,
Gheorghiu Dej i ,,ucenicul su,N.Ceauescu.
Cu lux de amnunte profesorul ne-a relatat modul
desfurrii aciunii pus la cale cu ajutorul lui Ion
Gheorghe Maurer.
Organizatorii aciunii de la Timioara m-au
prevenit c trebuie s spun ceva i despre un alt
gorjean,generalul Gheorghe Magheru. n 1966, nu
se pomenea de acesta la Tg.Jiu. Abia, la 7 octombrie 1972, pe locul unde se presupune c a fost casa
n care i-a trit ultimii ani ai vieii, a fost dezvelit
un monument, un bust din piatr alb,opera sculptorului Vasile Nstsescu, cu inscripia ,,Generalul Gheorghe Magheru.1802-1880.Ce tim
la Timioara despre acesta: a fcut parte dintr-o
familie de boieri din Oltenia.S-a nscut n satul
Brzeiu de Gilort, n anul 1802.A ajuns n cariera
militar pn la gradul de general. Ca om politic a
fost unul din conductorii Revoluiei de la 1848 din
ara Romneasc apropiat de Nicolae Blcescu.A
fost membru n Guvernul Provizoriu i a organizat tabra de la Rureni (lng Rmnicu Vlcea,
gata pentru a apra cauza revoluiei). A luptat
pentru realizarea Unirii Principatelor Romne.La
btrnee, se retrage la Tg.Jiu,unde trece la cele
venice n anul 1880.
nchei, concluzionnd:ntlnirea mea cu
Gorjul i gorjenii a fost minunat. M marcheaz
i astzi,peisajul,prin frumuseea sa natural,din
pcate mutilat de industrializare o perioad de
vreme,dar care i revine treptat,aa cum se
limpezete apa din Jiu. Dar,mai ales oamenii,
gorjenii prin spiritul lor de jertf i dreptate carei anim.Apoi graiul curat i melodios,la fel ca
i cntecul i portul popular,scoase din lada de
zestre a tradiiilor neamului romnesc.Oameni
harnici i ospitalieri,buni romni,capabili de jertfa
suprem,oameni de omenie cum se zice la noi n
Ardeal. n faa lor, eu simbolic, mi ridic plria.

Revista Coloana Infinitului Nr. 64

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Revista Coloana Infinitului Nr. 64

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Editorial

OMAGIU LUI PAUL

La nceputul anului 2005, revista

Coloana Infinitului, anul XI, vol I. (nr. 64) 2008 Timioara

sony (Bratislava de azi) i Pesta, unde studiaz filozofia

Coloana Infinitului, anul XI, vol I. (nr. 64) 2008 Timioara

ncercarea de a scoate prima gazet romneasc, n

Coloana Infinitului, anul XI, vol I. (nr. 64) 2008 Timioara

Coloana Infinitului, anul XI, vol I. (nr. 64) 2008 Timioara

lexical. Cuvintele ntrebuinate mai frecvent n vori cultural al poporului romn.

streine, cci mie bine cunoscut, c nici o limb nu e s

Eliade este mai mare deci, n aceast privin, dar el va

Coloana Infinitului, anul XI, vol I. (nr. 64) 2008 Timioara

faimoi mprai, filosofi i brbai ai Antichitii).

Coloana Infinitului, anul XI, vol I. (nr. 64) 2008 Timioara

n veacul trecut ntre 1790 i 1800. (Ibid., p. 75).

Minerva, 1971, p. 472; p. I-IV, XI-XVI, 1-11, 39,

Coloana Infinitului, anul XI, vol I. (nr. 64) 2008 Timioara

enciclopedie a Banatului Montan, s-a dovedit prea

Coloana Infinitului, anul XI, vol I. (nr. 64) 2008 Timioara

Paul Iorgovici i cartea sa

Observaii de limb rumneasc

CEA MAI ADNC UMILIN, autorul.

Coloana Infinitului, anul XI, vol I. (nr. 64) 2008 Timioara

Paul Iorgovici: Observaii de limb rumneasc;

ceea ce privete aglutizarea cultural i emanciparea sa naional.

Coloana Infinitului, anul XI, vol I. (nr. 64) 2008 Timioara

a oricrui idiom, vede salvarea n apariia i

noastr e srac n cuvinte mestecat cu cuvinte

Coloana Infinitului, anul XI, vol I. (nr. 64) 2008 Timioara

ca incapabil de-a exprima noiuni abstracte i

- Polisemia - nevoia imperioas de a da

Coloana Infinitului, anul XI, vol I. (nr. 64) 2008 Timioara

nu este recomandabil s se aplice legile fonetice

Coloana Infinitului, anul XI, vol I. (nr. 64) 2008 Timioara

identificm idei pedagogice valoroase. coala i

continu cu o alt comparaie: ca i lemnul pus

Coloana Infinitului, anul XI, vol I. (nr. 64) 2008 Timioara

mbinnd aura legendei cu adevrul istoric, citez

Coloana Infinitului, anul XI, vol I. (nr. 64) 2008 Timioara

n aceast pagin sunt reproduse fotografii documentare din arhiva personal

Casa parohial din Vrdia, care dateaz de pe

coala teologic din Vre, unde Paul Iorgovici a

Locul n care este nmormntat Paul Iorgovici n

Cldirea Episcopiei Srbe - Romne din Vre, unde Paul

PAUL IORGOVICI, SPIRIT EUROPEAN

limbile n care i-a fcut instrucia: srba (Vre),

Coloana Infinitului, anul XI, vol I. (nr. 64) 2008 Timioara

pe anglezi care, dintr-o limb mestecat, au

fost acela de a fi afirmat, pentru ntia dat la noi,

Coloana Infinitului, anul XI, vol I. (nr. 64) 2008 Timioara

( 28 APRILIE 1764-21 MARTIE 1808)

Coloana Infinitului, anul XI, vol I. (nr. 64) 2008 Timioara

bneni,ndeosebi a celor de la Universitatea de

lui crturar romn,doresc

Coloana Infinitului, anul XI, vol I. (nr. 64) 2008 Timioara

restrns a acestei apartenene: literatura dialectal a

Coloana Infinitului, anul XI, vol I. (nr. 64) 2008 Timioara

POEZIA TRIT A LUI

Coloana Infinitului, anul XI, vol I. (nr. 64) 2008 Timioara

Invesigaiile n sfera mineralogiei ni-l nfieaz

Coloana Infinitului, anul XI, vol I. (nr. 64) 2008 Timioara

NATURALISTUL BNEAN AUREL CONTREA

primul aflndu-se n imediata vecintate.