1

2
Material publicat cu sprijinul fnanciar al Programului Cultural Elveian n Romnia;
Materialul nu reprezint n mod necesar poziia ofcial a fnanatorului
Programul Cultural Elveian n Romnia;
Editor Administraia Imobiliar Oradea; Data publicrii: decembrie 2008
Coordonator proiect: dr. Dumitru Sim
Colaboratori: dr. Ioan Ciorba
Noane Dumitru
Fotografi: Adrian Samoil
dr. Dumitru Sim
Grafca: Adrian Samoil
4
4
5
nc din cursul Evului Mediu Oradea a fost un
ora cosmopolit, locuit de maghiari, romni, it-
alieni, germani, evrei, igani, slovaci etc. care au
impregnat oraului o parte din bagajul cultural
i civilizatoric al locului lor de provenien. n-
ceputurile oraului se leag de istoria regatului
maghiar, afat cu ncepere din secolul al XI-lea
n expansiune spre est, spre Transilvania. Potri-
vit unei surse mai trzii, Cronica pictat de la
Viena (redactat n a doua parte a secolului al
XIV-lea) regele Ladislau I cel Sfnt (1077-1095)
a gsit n parohia fortreei Bihor, ntre fuviile
Cri, ntr-o vntoare, un loc unde, la ndemnul
ngerilor, a hotrt s ridice n cinstea Fecioarei
Maria o mnstire, loc pe care l-a numit Varad.
n jurul acesteia aveau s se formeze mai multe
aezri care n cele din urm se vor contopi la
jumtatea secolului al XIX-lea dnd natere
Oradiei. Pe toat perioada ct s-a afat sub
stpnire maghiar, pn la transformarea Trans-
ilvaniei n principat autonom sub suzeranitate
otoman n 1541, oraul a benefciat de o atenie
deosebit din partea regalitii maghiare, find viz-
itat de multe capete ncoronate, unele dintre acestea
manifestndu-i chiar dorina de a f nmormntate
aici.
Comunitii maghiare i se datoreaz mbogirea
oraului cu unele instituii monahale, mare parte
din ele find flii ale unor mnstiri mai mari
(precum cea purtnd hramul Sfntul tefan, ori
cele aparinnd ordinelor dominican, franciscan,
augustin, ioanit), sau cu cldiri laice, care, din
pcate, nu au reuit s reziste trecerii anilor i
repetatelor asedii la care oraul a fost supus. Tot
ea a fost iniiatoarea unor activiti culturale com-
plexe ce a mbrcat diferite forme (de la atragerea
n urbe a unor mari personaliti ale acelor vrem-
uri pn la diferite activiti cu caracter livresc,
cel mai potrivit exemplu find reeditarea Bibliei
n limba maghiar tradus de Krolyi Gspr n
1590; tiprirea propriu-zis a nceput n 1657 dar
din cauza asediului turcesc a fost ntrerupt, find
continuat apoi la Cluj ntre anii 1660-1661 prin
mutarea acolo a tiparniei, eveniment descris de
cronicarul Georg Kraus, afat la scurt vreme dup
ocuparea Oradiei aici n solie).
Foarte bine a fost reprezentat n decursul Evului
Mediu la Oradea comunitatea italian, vorbirea n
aceast limb pe strzile ordene n secolul al XV-
lea, de pild, find un element ce fcea parte din
peisajul cotidian. Dezvoltarea cultural a Oradiei
i ptrunderea aici a Umanismului i Renaterii a
fost posibil ntr-o mare msur i datorit faptului
c unii episcopi i nali ierarhi ai bisericii catolice
din ora erau originari tocmai din peninsula italic.
Lunga serie a fost deschis de Ladislau Dmndi,
originar din Neapole, iar dintre urmaii imediai ai
acestuia se va remarca Andrea Scolari considerat
ca o perfect ncarnare a spiritului renascentist,
un prelat demn de perioada care a rmas n istoria
papalitii sub numele de pontifcatul de aur. Pe
ntreaga perioad ct a deinut funcia de episcop
la Oradea a ncercat s adune la curtea sa un numr
ct mai mare de artiti italieni cu carea a construit
capele i a ridicat altare mpodobite apoi cu cele
mai luxoase decoraii. Nici grija pentru carte nu
a fost ocolit, lui Scolari atribuindu-i-se prima
5
6
intenie de constituire la Oradea a unei biblioteci,
mai cu seam dup ce o bun parte din crile epis-
copiei au fost arse de un incendiu izbucnit n sacris-
tia ce le adpostea. ncet-ncet umanisml a depit
limitele curii episcopale, revrsndu-se i n me-
diul orenesc, infuennd aici modul de via al
locuitorilor.
Continuarea tradiiei cultural-umanistice n urbea
de pe malurile Criului Repede va continua i n
prima parte a veacului al XV-lea graie unei suite
de ali nali prelai de origine italian: Giovanni
de Milanesi da Prato, Giovanni de Cuirzola i
Giovanni de Dominis da Arbe. ns, Cea mai
impresionant personalitate a Renaterii din Eu-
ropa central a acestei vremi a fost episcopul
Ioan Vitez de Zredna, exemplu de om avnd toate
preocuprile importante ale epocii sale, un strlucit
mecenat (cf. Liviu Borcea). Curtea sa a devenit
un loc de ntlnire pentru mari nvai sau oameni
de cultur, precum polonezul Grigore de Sanock,
cipriotul Filip Podocatharo, dalmatul Nicolaus Ma-
chinensis, umanistul italian Marzio Galeotti de la
curtea lui Matei Corvin, poetul Gaspare Tribracco
etc. Strnse au fost legturile sale i cu celebrul
astronom Georg Peuerbach care, la cererea sa,
va i scrie un tratat de geometrie i va ridica la
Oradea un observator astronomic. A benefciat, de
asemenea, de prietenia umanistului Enea Silvio
Piccolomini, ajuns ulterior pap sub numele de
Pius al II-lea. A rmas n memoria urmailor i
ca un pasionat colecionar de carte, mare parte din
ele find procurate direct de la editorul forentin
Vespassiano da Bisticci. Nobila-i preocupare avea
s fe cntat apoi n versuri de Janus Pannonius,
primul mare creator de poezie renascentist n
aceast parte a Europei.
Succesorii lui Ioan Vitez, chiar dac nu se vor
ridica la nlimea acestuia, vor continua s duc
mai departe valorile renascentiste. Ioan Filipecz
Pruis, de pild, va depune serioase strdanii pen-
tru ca poemul lui Rogerius, pstrat la Oradea sub
form de manuscris, s fe tiprit la Brno n 1488;
Vradi Jnos a fost atras de muzic i poezie,
atrgnd la curtea sa muli artiti; Kalmancsehi
6
7
Domokos a rmas cunoscut pentru gusturile
sale pentru carte, comandnd pentru numeroase
dintre acestea excelente ornamentaii, printre cei
care au ncercat s-i satisfac setea de frumos
numrndu-se i Franciscus di Castello; aceiai
pasiune o va avea i urmaul su, Szatmri Gyr-
gy, care, pentru mbogirea bibliotecii sale va
stabili legturi cu doi mari editori italieni, fraii
Giordano i Aldo Manuzio.
Elementul romnesc, dei mult vreme a fost
minoritar n ce privete ponderea numeric n-
tre celelalte etnii, a nceput s se afrme pe plan
cultural mai cu seam ncepnd din secolul
al XVIII-lea. n forme mai accentuate proce-
sul poate f observat n timpul nalilor prelai
Moise Drago, Ignatie Darabant, Samuil Vulcan
etc. Acetia s-au preocupat n mod constant de
sistemul de nvmnt, urmrind culturalizarea
unui segment ct mai mare al populaiei prin
nfinarea ct mai multor coli steti, precum i
de tiprirea de cri. Prin acest din urm obiectiv
se urmrea att dotarea colilor cu manuale ct
i publicarea unor lucrri tiinifce de interes gen-
eral menite a aduce mbuntiri vieii de zi cu zi
i de a cultiva gustul pentru frumos. Legturile cu
tipografa din Buda, cea mai apropiat de spaiul
ordean, s-au nmulit, n consecin, ntr-un ritm
foarte susinut.
Pentru elementul romnesc din ora i din comita-
tul Bihor ridicarea cultural din aceast perioad
se leag cu precdere de numele lui Samuil Vul-
can. Bun prieten cu reprezentanii de seam ai
colii Ardelene (Samuil Micu, Petru Maior), prel-
atul ordean s-a ocupat personal de tiprirea ct
mai multor cri n limba romn, a sprijinit pub-
licarea operei istorice a lui Petru Maior i ducerea
la bun sfrit a Dicionarului cel mare al lim-
bii romne, a coordonat elaborarea dicionarului
poliglot numit Lesiconul romnesc-latinesc-
unguresc-nemesc aprut la Buda n 1825. Samuil
Vulcan a sprijinit apoi constituirea unei biblioteci
impresionante nu att prin numrul de volume
deinut (n 1830 cuprindea 1574 de cri din care
117 n limba romn), ct prin diversitatea lor.
n timpul episcopatului su Oradea a devenit loc
de ntlnire pentru numeroi oameni de cultur,
alturi de numele mai sus amintite putnd f po-
menite i cele ale lui Ioan Molnar Piuariu, Vasile
Coloi, Ioan Corneli, Ioan Teodorovici, Ioan Bu-
dai-Deleanu etc.
A doua jumtate a secolului al XIX-lea a fost
punctat la Oradea sub raport cultural de apariia
mai multor societi culturale, precum Societatea
de lectur a tinerimii romne din Oradea Mare
(nfinat n 1852), Cercul popular din Oradea-
Velena i Oradea-Subcetate (nfinat n februarie
1870), Societatea de arheologie i istorie a comi-
tatului Bihor (decembrie 1871), Reuniunea de
cntri Hilaria (1875), Societatea Szigligeti
(1891) etc. Au aprut, de asemenea, mai multe
reviste culturale i ziare, remarcndu-se Familia,
aprut iniial la Pesta sub conducerea lui Iosif
Vulcan, apoi mutat la Oradea i eztoarea,
prima foaie popular cu o mai larg rspndire n
Transilvania. Presa maghiar a fost reprezentat
de mai multe titluri, precum, Bihar, Nagyvrad
sau Nagyvradi Napl.
7
8
O prezen nsemnat n viaa oraului au avut-
o evreii, chiar dac din cauza distrugerii multor
fonduri arhivistice, reconstituirea istoriei lor
medievale e greu de realizat. Pomenii sporadic
nainte de anul 1660, acetia au nceput s-i
fac simit prezena mai cu seam n secolul
al XVIII-lea. La sfritul secolului al XIX-lea
comunitatea evreiasc, dei scindat, a reuit s
ridice dou sinagogi, respectiv cea neolog din
centrul oraului (n 1878) i cea ortodox (n
1890).
Aspectul de ora multicultural al Oradiei poate
f cu uurin reliefat i pentru cumpna sec-
olelor XIX-XX. Situarea sa la graniele dinspre
vest ale spaiului romnesc a fcut ca n toat
aceast perioad oraul s fe inclus practic n
lumea central european avnd strnse legturi
cu Viena i Budapesta. Aceast stare de fapt
s-a transpus n practic n urbea de pe malurile
Criului Repede prin mai multe canale, unul
dintre cele mai vizibile find cel al arhitecturii
(Art Nouveau), aceasta purtnd puternic am-
prenta curentelor artistice specifce Europei Cen-
trale. Dintre cldirile sau complexele istorice
reprezentative ale oraului, cele mai importante
sunt Cetatea, Palatul Primriei, Palatul Justiiei,
Palatul Vulturul Negru, Palatul Episcopiei Orto-
doxe, Palatul Episcopiei Romano-Catolice, Pal-
atul Episcopiei Greco-Catolice, Palatul Apollo,
Palatul Stern, Palatul Moskovits etc.
n prezent multiculturalitatea Oradiei rezult
din convieuirea n cadrul su a unei populaii
eterogene.
Viaa cultural a oraului se desfoar n
prezent n cadrul mai multor instituii, precum
cele de nvmnt superior (Universitatea din
Oradea, Universitatea Cretin Partium, Univer-
sitatea Emanuel, Universitatea Agora), Teatrul
de Stat, Teatrul de Ppui Arcadia, Filarmonica,
Muzeul rii Criurilor, Muzeul Iosif Vulcan,
Muzeul Ady Endre etc.
8
9
Oradea, ora cu o istorie milenar, afat la confuena Occidentului cu Orientul,
un adevrat ora punte ntre dou lumi a reuit pe parcursul existenei sale
s absoab i s confgureze conform propriei viziuni asupra lumii tot ceea
ce aveau mai bun cele dou mari plci tectonice culturale. Efervescena
spiritual, bogia economic a comuniti i gustul pentru frumos au fcut ca
aici, n urbea de pe malurile Criului Repede, s i gseasc loc de manifestare
arhiteci de o valoare redutabil i stiluri arhitectonice foarte apropiate Europei
Centrale i Vestice.
9
10
Cea reprezentativ urm a Renaterii n
oraul nostru este dat de ctre Cetatea
Oradea. Cu o istorie aproape milenar,
primele semne ale confgurrii sale datate n
timpul domniei regelui maghiar Ladislau I
(cel Sfnt), 1077-1095, Cetatea Oradea a fost
i este elementul identitar al municipiului de
pe malurile Criului Repede. Actualul monu-
ment istorico-arhitectural pentagonal (monu-
ment istoric clasa A) reprezentat de cetatea
renascentist a Oradiei a fost construit pe
parcursul secolelelor XVI-XVIII. Este unicul
de complex de arhitectur militar fortifcat
cu bastioane n stil italian vechi afat ntr-o
stare relativ bun de conservare din ntreaga
Europ de Est.
nc de la nceputurile sale, Cetatea Oradea
a constituit punctul zero al aezrilor din
spaiul ordean. Ea s-a erijat n nucleul po-
larizator al viitorului ora prin concentrarea
ntre zidurilor sale a funciilor politice, mili-
tare, administrative i religioase ale zonei,
n defnitiv s-a constituit n nucleul de dez-
voltare urbanistic al Oradiei Mari.
n lunga sa existen Cetatea Oradea a servit,
rnd pe rnd, ca reedin a Episcopiei Ro-
mano-Catolice de Oradea (1092-1557) i ca
amplasament laic-militar (1557-1857). Ea s-a
afat pe frul istoriei sub diferite administraii:
maghiar/transilvnean (1092-1660), turc
(1660-1692), habsburgic (1692-1918).
10
11
Cetatea a devenit un important centru re-
ligios, n urma sanctifcrii n 1192 a fon-
datorului episcopiei ordene, Sf. Ladislau
Taumaturgul, i totodat loc de pelerinaj
european(n 25 august 1401, papa Bonafciu
IX a acordat un privilegiu catedralei din ce-
tate, pe care a ridicat-o la rangul bisericilor
San Marco din Veneia i Santa Maria Por-
tiuncula din Assisi, permind credincioilor
catolici s vin n pelerinaj).
Cetatea Oradea a fost n secolul XV unul din
cele mai nsemnate centre ale umanismului
i renaterii din Europa central-estic, aici
desfurndu-i activitatea crturari pre-
cum Andrea Scolari, Ioan Vitez de Zredna
i Sigismund Thurzo. ntre zidurile sale a
funcionat o mare bibliotec, cu cri aduse
direct de la Florena, un Lyterarum asylum
loc de ntlnire a marilor crturari umaniti
ai timpului, un observator astronomic i o
coal a Capitlului catolic.
De-a lungul secolelor, cetatea a fost asediat
de ttari (1241), turci (1474, 1598, 1658,
1660), rsculai transilvneni (1290, 1514,
1660, 1703-1710), otile Principatului Trans-
ilvaniei (1557, 1603), austrieci (1692). La 24
februarie 1538 aici s-a semnat Pacea de la
Oradea ntre Ferdinand de Habsburg i Ioan
Zapolya, care consfnea separarea total a
Transilvaniei de Ungaria.
Cetatea Oradea a fost locul de veci al multor
capete ncoronate: Ladislau I Taumaturgul
(1095, adus la Oradea ntre anii 1130-1134),
Andrei al II-lea (1235, dus ulterior la Agria),
tefan al II-lea, Ladislau al IV-lea Cumanul
11
12
(1290), regina Beatrix, soia lui Carol Rob-
ert de Anjou (1319), regina Maria de Anjou,
soia lui Sigismund de Luxemburg (1396),
regele-mprat Sigismund de Luxemburg
(1437). Mari cpitani de Oradea au jucat un
rol important de-a lungul istoriei, tefan Ba-
thori ajungnd din 1575 i rege al Poloniei
iar Cristofor Bathori, tefan Bocskai, Gheo-
rghe Rakoczi al II-lea ajungnd principi ai
Transilvaniei.
ncepnd cu anul 1692 cetatea a intrat n
componena sistemului militar habsburgic,
ndeplinind diverse funciuni, n raport cu
evoluia situaiei politice i militare a noii
provincii n cadrul imperiului. Sub noua
ornduire cetatea ordean i pierde trep-
tat din importan, ns nu att de mult,
drept dovad campaniile de reparaii i
reamenajri, masivele investiii ntreprinse
ntre anii 1692-1695, 1725, 1754-1755,
1775-1777 i 1883-1887.
Prin decretul dat la 16 mai 1857, mpratul
Franz Iosif anuleaz defnitiv caracterul mili-
tar al cetii ordene, aceasta servind pn n
1918 doar ca spaiu auxiliar. Chiar i dup
1918, cetatea a continuat s constituie un obi-
ectiv militar, find utilizat ca atare.
12
13 13
14 14
15 15
16 16
17 17
18 18
19 19
20 20
21 21
22 22
23 23
24 24
25 25
26 26
27 27
28 28
29 29
30 30
31 31
32 32
33 33
34 34
35 35
36 36
37
38