C ul t ura m edi eval r om neas c rile romne aflate n sud-estul Europei, au suferit alternativ influen apusean ct i rsritean n funcie

ie de conjunctura istoric. pe coordonatele ciocnirii ntre lumea occidental i cea oriental, atunci cnd domnii se proclamau aprtori ai cretintii, Curtea de Arge, Baia, Suceava, Alba Iulia, erau mai aproape de Europa Central; dup cderea Ungariei sub stpnirea turceasc i a apropierii ntre Polonia i Poart, influena motenirii bizantine a renscut n cadrul succesiunii, Bizan dup Bizan(Nicolae Iorga) i s-a resimit n ceea ce privete protocolul de curte, costumul, instituia domniei, dar nu a putut estompa componena occidental manifestat n i prin intermediul Transilvaniei; practic, pn n secolul al XVIII-lea cele dou faete ale civilizaiei romneti au concurat n realizarea unei culturi singulare n spaiul european cultura romneasc medieval a ilustrat n mod ascendent principalele momente ale trecutului istoric, idealurile i aspiraiile claselor i categoriilor sociale n funcie de cei crora li s-a adresat n cadrul ei putem distinge: componenta popular - izvor de nelepciune i cea a clasei conductoare n care gsim aspecte ale modului su de via i gndire cultura medieval s-a dezvoltat i n cadrul Bisericii a crei limb liturgic a fost slavona limbile de cultur ale evului mediu au fost: slavona, latina i greaca. Utilizarea lor a dus ns la limitarea accesului la cultur, n mare parte apanaj al boierimii unitatea culturii medievale n cadrul unei diversiti statale s-a ilustrat n colaborarea oamenilor de cultur romni, afirmarea unitii de neam i apoi naionale, circulaia crii n limba romn cu precdere din ara Romneasc i Moldova n Transilvania M edi i l e spi ri t ual i t i i rom net i Realizat n medii diferite, ca putere de cuprindere i influen, spiritualitatea romneasc medieval i-a dovedit viabilitatea i a contribuit ntr-o msur deosebit la ntrirea unitii de neam. Curtea domneasc a constituit centrul vieii politice n rile romne la Alba Iulia, Trgovite, Iai, s-au edificat o serie de construcii rezervate domniei pentru a o impune n faa marilor boieri, a maselor, a cltorilor strini au fost adui meteri din Polonia, Germania, Italia, care au contribuit la decorarea artistic i la mobilarea interioarelor conform stilului epocii, la creterea gradului de rafinament i confort introducerea unor orchestre n special italieni, desfurarea periodic a unor serbri i baluri nsoite de veminte de inspiraie apusean s-au alctuit galerii de tablouri la curile de la Iai i Bucureti. Biserica tolerana fa de alte confesiuni; au fost bine primii n refugiu husiii (n timpul lui Alexandru cel Bun), calvinii i luteranii n secolul al XVI-lea n Moldova i Transilvania biserica ortodox a contribuit la meninerea spiritului propriu al romnilor: utiliznd timp ndelungat limba slavon, mnstirile au devenit centre de cultur care adposteau coli, tipografii, ateliere artistice la: Neam, Trei Ierarhi, Hurez n domeniul arhitecturii religioase, ptrunde spiritul Renaterii s-au realizat capele, decoraii interioare ale palatelor episcopale catedralelor i mnstirilor n stilul renascentist, baroc dar i moldovenesc i brncovenesc Oraul Apariia i dezvoltarea oraului a contribuit n mod decisiv la evoluia edificiului socialeconomie, la afirmarea unor noi categorii sociale. n interior se aflau: domnul i curtea sa;

 aparatul funcionresc i administrativ; o populaie aflat n general n cretere; cele mai dezvoltate erau n Transilvania. - n ara Romneasc i Moldova erau asemnate cu unele trguri lipsite de ziduri de incinte puternic fortificate oraele n rile extracarpatice erau asemntoare cu cele balcanice, cu acoperiuri din olane i indril, unele elemente arhitectonice: fntni, piee, aezminte de ngrijire social, hanuri. oraele transilvnene construite sub influena occidental - Italia i n special lumea german erau puternic fortificate cu locuine numeroase bogat mpodobite. oraele au adpostit tipografii i uniti de nvmnt religioase i primele trupe de actori venii din Europa i mai trziu dintre localnici. oraele au constituit cadrul n care a fost adoptat, prin intermediul negustorilor, pe filier polonez sau austriac costumul modern european. Lumea rural Lumea rural din Evul Mediu este puin cercetat. a reprezentat o realitate social-economic i cultural foarte complex. A furnizat principalele bunuri materiale. locuitorii satelor asigurau fora de munc, erau contribuabili i soldai, locuiau n sate de cteva zeci de case, simple, modeste noul ptrundea greu doar prin cei ce mergeau periodic la orae sau serveau n regimentele grnicereti din Transilvania . Li m bi de cul t ur Limbile utilizate n cultura scris n rile romne au fost slavona, dar i latina i greaca. limba oficial a fost slavona, fiind folosit n cancelaria domneasc i n Biseric; - slavonismul cultural a dominat pn n sec. al XVI-lea; - au fost scrise primele cronici i o bogata literatur juridic, religioas, filosofic; centre ale slavonismului au fost mnstirile - Putna, Neam, Cozia,Tismana, Feleac i reedinele domneti - Curtea de Arge, Trgovite, Suceava; s-au pstrat peste 2000 de manuscrise slave provenite din rile romne; cele mai vechi scrieri n slavon provin de la complexul monastic de la Basarabi, inscripia lui Jupan Dimitrie din sec. al X-lea, de la Mircea Vod, cele de la Bucov iStreisngeorgiu din sec. al XIV-lea; scrierea i cultura latin au fost rspndite nc din secolul al XI-lea prin: episcopiile i cancelariile de la Alba Iulia; studenii care studiau n Europa Occidental; limba greac a fost folosit alturi de limba latin n Moldova i ara Romneasc atunci cnd corespondena era adresat Poloniei, Ungarieisau Patriarhiei Constantinopolitane; Umanismul apare i se rspndete n spaiul romnesc sub influena motenirii culturale a antichitii clasice: - a continuat s se scrie n latin, greac, slavon; pe msura ptrunderii Reformei i a dezvoltrii lumii urbane s-a dezvoltat o cultur laic. M ani fest ri de cul t ur n perioada secolelor XIV-XVI, apoi n secolul XVII i nceputul sec. XVIII-lea s-a rspndit cultura n limba romn. - primul document pstrat n limba romn dateaz din 1521 a fost Scrisoarea lui Neacu din Cmpulung ctre judeele Braovului Han Begner (Hans Benckner); - s-au tradus n romnete texte religioase reunite n Psaltirea Scheian, Psaltirea Voroneean, Codicele Voroneean; Autori de literatur romneasc n limba slavon: Filotei Monahul - logoft al lui Mircea cel Btrn; Grigore amblac - autor de hagiografii;

 Gavril Protul care a realizat panegiricul lui Neagoe Basarab; n Moldova apare Letopiseul de cnd cu voia lui Dumnezeu s-a nceput ara Moldovei. n sec. al XVI-lea cronicile de curte au sprijinit i justificat consolidarea puterii centrale: Cronica lui Macarie - egumen al mnstirii Neamului, apoi episcop de Roman, relateaz evenimentele ele la moartea lui tefan cel Mare pn la 1551, accentund domnia lui Petru Rare; Eftimie de la mnstirea Cpriana a continuat cronica oprindu-se asupra personalitii lui Alexandru Lpuneanu; clugrul Azarie a continuat la rndul su povestirea evenimentelor pn la 1574; o serie de povestiri au privit, n secolele XV - XVI, domniile lui Vlad epe i Radu de la Afumai; cea mai important lucrare n limba slavon a rmas ns nvturile lui Neagoe Basarab ctre fiul su Teodosie, fiind o culegere de precepte i sfaturi politice, morale, militare i religioase; n Transilvania cele mai vechi scrieri n limba latin sunt relatrile unor prizonieri la turci sau cronicile de familie, precum Chronicon Dubnicense; cea mai veche cronic n limba maghiar a fost a lui Gaspar Heltai din Cisndie; n sec. al XVI-lea s-au rspndit o serie de povestiri despre Mihai Viteazul care aparin vistiernicului Stavrinos i Gheorghe Palamed, iar n Transilvania cea a luitefan Szamoskozy n limba latin. C art ea Cartea a fost n feudalism n ciuda caracterului restrns, un instrument de rspndire a creaiei culturale. Manuscrisul mpodobit cu gravuri i miniaturi, legat cu mult gust, devine o veritabil oper de art; Tiparul a fost introdus n 1508 n ara Romneasc de clugrul Macarie; - sprijinit de Radu cel Mare, Macarie deschide o tiparni cu litere chirilice n ara Romneasc, a treia n Europa dup cea de la Cracovia i Cetinje; - Dimitrie Liubavici impulsioneaz tiprirea de noi cri; prima tipografie n Transilvania a funcionat n anul 1528, cu litere latine la Sibiu, unde s-a remarcat Philipus Pictor autor n 1544 a unui catehism n limba romn; Coresi ntre 1557-1583 are o activitate deosebit pentru conturarea limbii romne literare; cri bisericeti aprute n limba romn: Octoihul (1557); Evanghelia (1561); Psaltirea (1570); Liturghierul (1570); Cazania (158 1); ali artiti implicai in arta tiparului n secolul al XVI-lea au fost diacul Lorin n Transilvania i ieromonarhul Laurenie n ara Romneasc; n sec. al XVI-lea n tipografiile de la Sibiu, Trgovite, Braov, Cluj, Oradea, Sebe, Ortie, Alba-Iulia s-au tiprit 52 lucrri de cult, 14 n limba romn; 35 n slavon (Evangheliarul slavoromn ( 1551-1553), Palia de la Ortie (1582); - n sec. al XVII-lea producia de carte a sporit mult cnd s-au tiprit 113 cri; mitropolitul Varlaam a publicat n 1673 Cartea romneasc de nvtur sau Cazania (prima carte tiprit n Moldova) i rspunsurile mpotriva catehismului calvinesc, una din primele lucrri de dezbatere teologic n limba romn; - sprijinit de mitropolitul Kievului, Petru Movil, Vasile Lupu a instalat o tipografie la Trei Ierarhi; mitropolitul Dosoftei, un precursor al poeziei culte romneti, a tiprit n limba romn Psaltirea n versuri, prima lucrare poetic de mare proporii n ara Romneasc; tipografiile au fost instalate la Cmpulung Muscel i Govora, ultima fiind transferat la mnstirea Dealul (ctitorirea voievodului Radu cel Mare); - n anul 1642 apare la mnstirea Dealul, Evanghelia nvtoare sau Cazania traduse n romnete de Udrite Nsturel;

- n timpul lui erban Cantacuzino i Constantin Brncoveanu tipritura romneasc ia un mare avnt: n 1688 s-a tiprit Biblia de la Bucureti cartea cea mai rspndit n spaiul romnesc; - cu concursul mitropolitului Antim Ivireanu au fost descoperite noi ediii n limba romn a unor cri de cultur, a unor lucrri cu litere georgiene sau arabe n Georgia iOrientul Apropiat; - unii maetrii tipografi din Transilvania au nvat meseria n centre din Germania i Olanda; - s-au tiprit n limba romn Noul Testament (1648) i Psaltire (1651); gravura confer lucrrii tiprite un plus de frumusee prin motivele geometrice i mpletiturile ce au conturat o ornamentaie original a manuscriselor romneti; bibliotecile apar prima oar pe lng mnstiri unde se tipreau, se caligrafiau i se ornamentau manuscrisele; - n Transilvania cea mai veche bibliotec a fost la Igri lng Cenad; - coleciile de tiprituri de la Neam i Putna n Moldova, Bistria, n ara Romneasc; - n sec. XVI-XVII se remarc biblioteca Colegiului Academic de la Alba Iulia i cea a stolnicului Constantin Cantacuzino; nv m nt ul m edi e val coala a fost un instrument al culturii care a funcionat pe lng biserici i mnstiri: n sec. XV-lea pe lng biserica din Scheii Braovului n sec. XVII-lea pe lng biserica Sfntul Gheorghe Vechi din Bucureti se nva limba slavon i romn manualele erau textele bisericeti dasclii erau recrutai din rndul preoilor, copitilor de manuscrise n Transilvania izvoarele consemneaz coli: n limba romn n sec. XIV-XV la Braov, Lugoj, Caransebe, Sighioara n limba maghiar la Cluj i Fgra n limba german la Oradea, Sibiu, Braov, Sebe la Cotnari n 1562, Despot Vod a deschis un colegiu latin unde a predat i umanistul german Johann Sommer - n 1581 s-a nfiinat Universitatea din Cluj - Matei Basarab a ntemeiat o coal cu predare n limba greac i latin - Vasile Lupu nfiineaz n 1640 un Colegiu latin la Iai; - n timpul lui Gabriel Bethlen s-a fondat Colegiul Academic de la Alba Iulia; - la sfritul secolului al XVII-lea se impun Academia Domneasc de la Bucureti (ncurajat de erban Cantacuzino i Constantin Brncoveanu) i cea de la Iai. pn n 1504 studiaser la Cracovia i Viena 18 tineri romni, iar n sec. XVII-XVIII au fost frecventate i universitile din Padova i Paris s-au constituit cercuri de literai la Oradea i Alba Iulia, s-au efectuat descrieri geografice ale lumii, inclusiv ale spaiului romnesc ca cele ale lui Nicolaus Olahus iJohannes Honterus. s-au redactat lucrri de istoriografie aparinnd lui tefan Szekely i Ieronim Ostermayer. s-au manifestat preocupri n domeniul: botanicii - Petru Meliusz, Juhazs; medicinei - Paulus Kyr; dreptului - Matei Fronius. Prin operele lor, oamenii de cultur au artat originea comun a tuturor locuitorilor din spaiul carpato-dunreano-pontic. Nicolae Olahus n lucrarea Hungaria sive de originibus gentis situ, divizione, habitu atque opportunitatibus (1536) a subliniat unitatea de neam i continuitatea romnilor. Honterus n harta din 1542 a nscris numele Dacia peste ntreg teritoriul locuit de romni. ntre 1339 i -1699 a fost utilizat n lucrrile cronicarilor de 103 ori termenul de neamul romnesc. Cultura n special din sec. al XVI-lea a sprijinit afirmarea contiinei unitii romnilor, bazndu-se pe originea latin i tradiia istoric comun. Crturarii au tins s scrie pentru cercuri

foarte largi de cititori, pentru a ridica pe om prin nvtur i virtute. primele cronici n limba romn apar n sec. al XVII-lea. GRIGORE URECHE - mare sptar i vornic n Moldova; - letopiseul su ncepe de la desclecatul lui Bogdan (1359) pn la a doua domnie a lui Aron vod (1595) ; - este primul autor care folosete izvoare strine; - dorind s dea operei sale un caracter educativ arat: De la Rm ne tragem i cu a lor cuvinte ni-i amestecat graiul. MIRON COSTIN - autorul unei opere istorice remarcabile - lucrri n limba romn: Letopiseul rii Moldovei de la Aron Vod pn la Eustaie Dablja (1661), De neamul moldovenilor, din ce ar au ieit strmoii lor. - n limba polon: Poema polon n ara Romneasc, judecile cronicarilor sunt n funcie de poziia domnitorilor munteni fa de gruprile boiereti; - n acest sens se nscriu lucrrile: Letopiseul Cantacuzinesc, Istoria rii Romneti de cnd au desclecat pravoslavnicii cretini Letopiseul lui Radu Popescu, Istoriile domnilor rii Romneti (1290-1728), Istoria rii Romneti de la octombrie 1688 pn la martie 1717, Cronica lui Radu Greceanu Constantin Cantacuzino. n sec. al XVII-lea apar primele legiuiri scrise n limba romn: n 1640 - Pravila de la Govora; 1652 - ndreptarea legii; 1646 - Pravilele mprteti; n Transilvania apar: n 1653 Aprobatae constituones regni Transilvaniae i n 1669 Compilatae Constitutiones, cuprinznd legi votate de Dieta principatului. n domeniul Istoriografiei s-au impus n Transilvania: Ioan Bethlen, cronicarul sas Laureniu Toppeltin ce a redactat volumul Origines et oceasus Transylvanorum notarul Gheorghe Kraus din Sighioara ce a ntocmit o cronic a Transilvaniei ntre anii 1608-1665; Vasile Protopopul din Scheii Braovului este autorul unei cronici despre romnii braoveni; s-au mai alctuit Dicionare, culegeri de predici religioase, traduceri din literatura universal, lucrri de literatur popular; cultura romneasc prin operele ei a mbogit tezaurul culturii europene. C rea i a art i st i c Arta romneasc a reflectat schimbrile survenite in societate i n mentalul uman venind n ntmpinarea nevoilor estetice i spirituale ale oamenilor. n evoluia creaiei artistice n evul mediu s-a realizat o simbioz ntre elementul autohton, tradiionalist, bizantin i influenele venite din exterior influena exterioar s-a tcut simit pe calea sud-dunrean, de inspiraie bizantin i occidental, pe filiera central european stilurile folosite n arta romneasc au fost: muntenesc, moldovenesc, brncovenesc astfel s-au dezvoltat cetile cnezilor romni din Transilvania la nceputul Evului Mediului, bisericile din lemn, planul triconc, bolta moldoveneasc, arta broderiei i a miniaturii, sculptura n piatr, prelucrarea metalelor preioase arta a fost subordonat profanului i religiosului, beneficiarii creaiei artistice fiind mai ales boierii i domnia, dar i comunitile ranilor liberi i orenimea P i ct ura resimte influena bizantin motivele de inspiraie au fost: durerea uman;

 Judecata de apoi; Cucerirea Constantinopolului de ctre turci; teme de inspiraie religioas portretul lui Nicolae Alexandru Basarab de la biserica Sfntul Nicolae Domnesc de la Curtea de Arge este printre primele lucrri n Transilvania picturile sunt realizate sub influena stilului gotic n secolele XVI-XVII s-a dezvoltat decoraia exterioar a bisericilor i mnstirilor, ca de exemplu Sucevia pictura mbin n epoca iconografic tradiional cu elementele decoraiei florale . ni s-au pstrat numele unor artiti ca: Jitian i Sanciul care au pictat la mnstirea Dealul, Dumitru i Chirtop au pictat la mnstirea Bistria n secolul al XVII-lea au creat Mihai Monahul, Constantinos, Andrei, Ioan, Stan la Hurez, Radu Lambru la Mogooaia i mai ales Prvu Mutu cel mai reprezentativ pictor al epocii brncoveneti n autoportretele de la Bordeti i Filipetii de Pdure. arta icoanelor, n special moldoveneti, s-a realizat n ateliere specializate de producie iconografic ce funcionau pe lng mnstiri S cul pt ura s-a realizat mai ales n piatr i mai trziu n lemn este ilustrat n lespezile funerare din Transilvania sau cea a lui Radu de la Afumai n epoca brncovenean se remarc fineea realizrii i amploarea ornamentaiei. Arhi t ect ura s-a construit n lemn, piatr, crmid, nuiele lipite cu lut - n Transilvania n condiiile interzicerii pentru romni de ctre stpnirea maghiar a construciilor n piatr s-a construit mult din lemn, mai ales aezminte religioase - cu precdere din sec. XIII-XIV a nceput s se construiasc i n piatr primele construcii la nceputul Evului Mediu au fost: cetile romneti de la Biharea i Moriena, cea a cavalerilor teutoni de la Feldioara, bisericile de la Snta Mria Orlea, Strei, Densu, Streisngeorgiu (Transilvania), Dinogeia i complexul monastic de la Basarabi (Dobrogea) una din cele mai vechi biserici din ara Romneasc a fost Sfntul Nicolae Domnesc de la Curtea de Arge reedine de scaun au fost la: Curtea de Arge, Trgovite, Suceava, Iai, Alba-Iulia ceti i castele: n ara Romneasc: Turnu, Giurgiu, Poienari, Rucr; n Moldova: Neam, Cetatea Alb, ighina, Hotin, Orhei, Teina; n Transilvania: Bran i Hunedoara; lcaurile de cult s-au construit n stil romanic (Rdui, Sfntul Mihail din Cisndie) n plan de cruce greceasc nscris (Sfntul Nicolae Domnesc), sau triconc(Vodia, Tismana, Cozia) stilul moldovenesc domin arta vreme de un secol (1480-1500); - are o sintez particular viznd toate domeniile artistice (mnstirile Vorone, Moldovia, Suceava) - n interiorul sau exteriorul construciilor s-au realizat fresce de o mare valoare artistic - bolta moldoveneasc este prezent alturi de chenarele uilor i ferestrelor din piatr sculptat sub influena renascentist n sec. al XVI-lea piatra i crmida au alternat n decoraia exterioar sporete numrul locuinelor la orae, casele boiereti s-au diversificat iar numeroase mnstiri au fost fortificate stilul brncovenesc a adus un plan ordonat n care elementul romnesc (foiorul, pivnia) s-a mbinat armonios cu cel al Renaterii italiene (logiile i decoraia) M i ni at ura

 d un plus de frumusee manuscrisului monahul Nicodim la mnstirea Neam autor al manuscriselor de mare finee Tetraevagheliarul n care apare figura lui tefan cel Mare. un alt centru vestit n secolul al XVII-lea este mnstirea Dragomirna producia de argintrie: pocale, panghiare, frecturi de evanghelie i broderii-dvere, vluri de morminte, epitrahiluri ce au dezvluit nevoia de inimos i dorina de confort P rot ej area cul t uri i - o t rst ur a dom ni e i rom net i n Evul Medi u Voievozii au contribuit cu autoritatea lor la meninerea specificului cultural i spiritual romnesc n condiii foarte grele. La aceasta a contribuit i organizarea administrativ, politic, militar i judectoreasc asemntoare. patronajul cultural i-a aliat fundamentul n rsritul i sud-estul Europei, vetre ale spiritualitii cretine i ale luptei pentru neatrnare i s-a exprimat n sprijinirea colii n limba romn a bisericii ortodoxe, tiprirea i circulaia crii, nlarea de edificii laice i religioase, protejarea unor artiti; n Peninsula Balcanic, Asia Mic i Orientul Apropiat, domnii romni au contribuit la ntreinerea a 46 de coli ale comunitilor ortodoxe; C t i t ori de cul t ur Prin sprijinul acordat culturii de voievozii romni s-au nscris pagini de seam n dezvoltarea civilizaiei romneti medievale, s-a mbogit cu numeroase elemente originale patrimoniul culturii europene i universale. tefan cel Mare a poruncit s se construiasc curi domneti la Suceava, dar i la Iai, Vaslui, Cotnari, Piatra Neam, Bacu, unde a zbovit de multe ori. a construit ceti cu care a nconjurat Moldova. tradiia popular i-a atribuit 44 lcauri de cult. au fost identificate 32 lcauri religioase printre care: Putna, Neam, Vorone, Iazlu, Dobrov. n Muntenia a ridicat un aezmnt la Rmnicul Srat. a ctitorit biserica din Peleac i pe cea a mnstirii Vlad din Transilvania, a fcut danii mnstirii Zografos de la Muntele Athos. Viata bisericeasca>Dup 1453, rile Romne au devenit principalul bastion de aprare a cretintii Cum a reuit Biserica noastr s-i manifeste autonomia n noul context istoric, avnd n vedere expansiunea otoman de dup 1453? n secolul al XV-lea s-au produs anumite mutaii care au dus la creterea importanei rilor Romne pe plan internaional n cadrul luptei pentru libertate. n mprejurrile expansiunii otomane care a dus la nsi cderea Bizanului la 1453, rile Romne au devenit principalul bastion de aprare a cretintii, a ntregii Europe. Am avut i noi un aa-zis rzboi al nostru de o sut de ani, cum spunea istoricul Constantin C. Giurescu, comparnd situaia de la noi cu Rzboiul de 100 de ani din vestul Europei, referindu-se la lupta pentru aprarea libertii. Pn cnd s-a instaurat dominaia otoman asupra rilor Romne, adic pn spre jumtatea secolului al XVI-lea, romnii au avut independen politic, iar dup aceast dat ei i-au pstrat autonomia. n vreme ce, n secolele urmtoare, pn la Dunre au fost zone administrate direct de turci sub forma paalcurilor, n partea nord-dunrean rile Romne au avut continuitate ca via de stat. Faptul fundamental al istoriei noastre medievale ncepnd din secolul XIV-lea pn n epoca modern i apoi pe ntreg parcursul epocii moderne pn n ziua de astzi este continuitatea statului romnesc i, odat cu ea, i continuitatea vieii bisericeti n forme specifice statului, care nu i-a pierdut niciodat fiina i care a mrturisit n permanen, cu consecven i credincioie, Ortodoxia. De aceea Biserica noastr a avut mereu o legtur fireasc cu celelalte Biserici Ortodoxe pe planul dogmatic, al nvturii de credin. n acest context, n condiiile n care patriarhatele din Rsritul ortodox, inclusiv Patriarhia Ecumenic, aveau mari dificulti n cadrul stpnirii otomane, Ortodoxia romneasc a devenit

o mare sprijinitoare a Ortodoxiei din toate rile rsritene. Aceast ampl susinere de ctre Biserica Romneasc a ntregii Ortodoxii reprezint expresia nsi a autocefaliei, cci un asemenea consistent sprijin nu putea s vin din partea unei Biserici fr capacitate de exprimare proprie. Avem, n toat aceast perioad, expresii elocvente privind faptul c ierarhii, ncepnd cu mitropoliii, erau alei n ar i abia apoi adui la cunotina Patriarhiei Ecumenice, doar pentru confirmare. Aceasta este o form de autocefalie. Pe parcursul secolelor Evului Mediu, organizrile de eparhii s-au fcut innd cont de necesitile locale. Sunt acestea un semn al autocefaliei manifestate timpuriu n Biserica noastr? Da. Spre exemplu, Episcopiile Rmnicului i Buzului au fost create la 1502-1503 n cadrul acelui sobor de la Trgovite sau de la Mnstirea Dealu, condus de patriarhul Nifon, acesta fiind invitat ca un conductor al Bisericii din ara Romneasc, nu n calitatea sa de patriarh ecumenic, fiindc nu mai era n scaun n acel moment. La acel sobor au participat toi egumenii i stareii mnstirilor din ar i boierii, n frunte cu nsui domnitorul Radu cel Mare. De asemenea, crearea, mai trziu, a Episcopiilor Huilor i Argeului a fost gndit i realizat n Biserica Moldovei i cea a rii Romneti. Un alt fapt semnificativ: fa de teritoriile de la sud de Dunre, unde turcii nu acceptau construirea de biserici cu turl, ele trebuind s fie, n general, joase, ba chiar uor ngropate, pentru a nu concura cumva geamiile musulmane, la noi tot timpul bisericile au fost construite cu turl, i nu doar biserici mici, ci i unele de mari dimensiuni pentru vremea aceea, adaptate unor funciuni specifice. Astfel, Biserica Sfntul Nicolae - Domnesc de la Curtea de Arge era una foarte spaioas pentru mijlocul secolului al XIV-lea. Acelai lucru se poate spune despre Catedrala mitropolitan din Trgovite, nlat de Sfntul Voievod Neagoe Basarab la nceputul secolului al XVI-lea, ea putnd cuprinde cvasi-totalitatea populaiei capitalei rii Romneti. De asemenea, de mari dimensiuni era, ca lca mnstiresc, biserica Mnstirii Neam, ctitorit n 1497 de Sfntul Voievod tefan cel Mare. Stilurile tefanian i brncovenesc - elemente de autonomie n arhitectura ecleziastic romneasc n cultura i arta sacr de la noi exist elemente specifice romneti. Vorbii-ne despre stilurile care marcheaz o autonomie privind arta bisericeasc din Evul Mediu romnesc. n rile Romne s-au constituit o arhitectur i o art sacr cu trsturi specifice care s-au inspirat n primele veacuri medievale din anumite orizonturi culturale, fie din mediul constantinopolitan, fie din cel al Serbiei. Mai trziu au fost i alte influene (n timpul domniei lui Vasile Lupu - stilul armeano-georgian sau chiar barocul), toate topite ntr-o sintez specific romneasc, unde elementul tradiional prevaleaz. Formele de exprimare cele mai strlucite ale artei ecleziastice romneti sunt: stilul tefanian n Moldova, stilul epocii clasice moldoveneti, unde elementele alogene asimilate sunt de provenien gotic, i stilul brncovenesc n ara Romneasc, unde barocul joac rolul goticului de nainte. Aici se creeaz sinteza extraordinar a artei brncoveneti, devenit mai trziu, spre sfritul secolului al XIX -lea, stilul neoromnesc. Acestea sunt elemente care scot n eviden personalitatea distinct a Ortodoxiei romneti, autonomia de care vorbim. Un alt element care ntrete ceea ce am spus mai sus este susinerea, prin crile tiprite, a Ortodoxiei de pretutindeni. Noi am avut un tipar cu multe cri care nu erau destinate doar uzului intern, ci servea nevoilor credincioilor din afara rii noastre, celor de limb slav i greac. La Mnstirea Cetuia de lng Iai a funcionat o tipografie n limba greac, n special pentru nevoile credincioilor greci aflai sub dominaie turceasc. n ara Romneasc, mitropolitul Antim Ivireanul tiprea cri n limba greac, arab, georgian, trimind pn i tipografie n Antiohia i Georgia.