Revista Coloana Infinitului Nr. 67

Editorial
C.Brncui - Cuc
Coloana Infinitului, anul XI, vol IV. (nr. 67) 2008 Timioara
IDEALUL DE UNITATE NAIONAL

Prof. Ionel Cionchin
Autohtoni n centrul i estul Europei, locuind
un spaiu imens, de la Munii Alpi i Marea Istrian/
Adriatic (n vest) pn la Marea Massaget/Caspic
(n est) i de la Marea Thracic/Egee (n sud) pn la
Marea Samatic/Baltic (n nord), romnii/valachii
sunt urmaii traco-geto-dacilor romanizai. Corifeu al
colii ardelene, Gheorghe incai n lucrarea Elementa
linguae Daco-Romanae sive Valachicae Elementele
limbii daco-romane sau romneti, tiprit la Buda, n
1805, delimita spaiul geografic romnesc: Aceia care
locuiesc n Valachia Transalpin [= ara Romneasc]
ntre ei i chiar i de alii se numesc munteni montani;
care [locuiesc] n Moldova i Bucovina, moldoveni
moldavi, care [locuiesc] n Transilvania [sunt numii]
n general romni romani i n special: locuitorii din
preajma Carpailor, mrgineni, marginalis, locuitorii Munilor Abrudului, Trascului, Huedinului i ai
inuturilor din mijlocul lor, mocani
mokanyones; cei ce locuiesc n
Banatul Timioarei, frtui fraterculi Este mprtiat neamul
romnesc la fel prin Noua Dacie sau
Dacia lui Aurelian, care cuprinde
prile: Mesiei de Jos, ale Bulgariei
de acum, Mesiei de Sus, ale Serbiei
i Dardaniei, ale Albaniei. Ce s mai
zic de faptul c dup unirea imperiului vlachilor cu bulgarii s-a mprtiat
peste ntreaga Bulgarie, Munii Hem
i Pind, peste Moglena, o provincie
din Thessalia, Macedonia, Tracia,
Crimeea, Podonia, ca s tac despre
Pesta, Agria, Micol i celelalte
trguri de dincoace de Tisa (dincolo,
fa de mine, care scriu din Buda),
despre Viena din Austria, Veneia i
mai multe trguri nu numai n Europa i chiar din Asia,
n care att s-au nmulit negustorii daco-romni, c au
ridicat biserici publice i foarte bogate.1
Unitii geografice i-a corespuns mereu, o unitate etnic: Inima natural a Transilvaniei, aa cum,
pe drept, s-a apreciat, a pulsat mereu viaa tracic,
geto-dac, daco-roman i, apoi, pentru totdeauna,
romneasc.2 Unitatea etnic are la baz limba dacoromn: Neamul care ntrebuineaz una i aceeai
limb adic roman sau latina corupt (schimbat),
deosebit totui de italian, francez i spaniol, ns
apropiindu-se mai mult de vallic i italian, mi-a
plcut nu numai mie i chiar i altora s-l numim cu
un nume comun daco-roman.3
Aezai ntr-un spaiu geografic imens, dar i

ntr-un punct strategic dominat de Carpai, Dunre
i Marea Blac/Vlac (Neagr), unde s-au ntlnit i
ciocnit interesele marilor puteri medievale i moderne,
a conferit luptei pentru unitate aspecte distincte. n
cuprinsul efortului istoric pentru autodefinire, pentru
personalizare, unitatea, n pluralitatea formelor
sale, a reprezentat o modalitate a existenei, singura
modalitate capabil de a-i menine i afirma pe romni
n istorie.
n ndelungatul mileniu al migraiilor, cnd,
Transilvania, mai la adpost de distrugerile care nu
au ocolit inuturile extracarpatice, a putut s dein,
n continuare, rolul de centru de repliere a romanitii
nord-dunrene. Poporul romn, care i-a definit structura n aceste vremuri tulburi, a rezistat pe pmntul
strmoilor si prin fenomenul firesc al continuitii.
Strinii, a cror stpnire a fost
discontinu, au fost asimilai
sau au disprut cutndu-i patrii pe alte meleaguri. Pentru a
supravieui, romanitatea norddunrean a continuat vechea
tradiie a pmntului, ntrindui unitatea, personalizndu-se,
afirmndu-i, mereu, nsuirile
specifice. Limba i tradiiile, organizarea comun, credina, legea
strmoeasc, i-au sporit drept
pavz n condiiile n care era
ameninat cu nefiina. Aceast
capacitate de a rezista la adpostul
nsuirilor etnice definitorii a fost
remarcat, de timpuriu, de acei
care i-au cunoscut pe romni. n
secolul al XV-lea, cronicarul Antonius Bonfinius i-a exprimat uimirea cu privire la
tria manifestat de oamenii pmntului n aprarea
nsuirilor care-i caracterizau, in la limba lor mai
mult dect la via. Mai trziu, n secolul al XVIII-lea,
I. Benk, constatnd c mai uor ai putea s smulgi
ghioaga din mna lui Hercule dect s-i abai pe romni
de la tradiiile lor4, fcea, n fond, elogiul unitii etnice
i spirituale cu care poporul romn intrase i se afirmase
n istoria medieval.
Atunci cnd, ca urmare a stpnirii ungare, organizarea politic a romnilor a fost lipsit de factorul
unificator care era Transilvania5, unitatea poporului avea
o puternic tradiie, manifestndu-se n variate forme,
n limb, obiceiuri, credin i tradiii, ntr-o cultur
spiritual identic pe ntreg teritoriul strmoesc. De

asemenea, organizarea social a celor trei ri romneti
a continuat s fie asemntoare. Provincia de peste
Carpai, dei nu i-a mai putut continua rolul politic
de centru polarizator, nu s-a integrat niciodat n
Ungaria. Gravitaia politic i-a modificat sensul spre
rile romneti extracarpatice, inuturi ale vechii
liberti, a cror organizare i independen politic au
fost realizate prin strnse legturi i interdependene.6
Nu este vorba numai de o colaborare politic, ci, n
primul rnd, de una uman. Transilvania a continuat
s pulseze energii romneti la sud i la est de Carpai.
Cine urmrete firul istoriei romneti n veacurile de
mijloc constat, cu uurin, interdependena strns,
mpletirea fireasc a destinelor celor trei ri. Istoria
lor se interfereaz, se completeaz. Voit sau nu, ea
urmrete, mereu, reconstituirea ntregului. Gloria sau
restritea unor momente sau epoci din viaa celor trei
ri se mpletesc, rsfrngndu-se, direct sau indirect,
asupra ntregului pmnt romnesc; prin interferene,
implicaii i consecine, evenimentele importante
capt, simbolic, caracter de generalitate. n evoluia
istoriei, sub imperiul nevoii continue de colaborare,
legturile iniiale s-au multiplicat, au cptat valori noi,
crora le-au dat expresie o vie i puternic contiin
de neam, care, apoi, n pragul vieii moderne, n contextul constituirii naiunii, s-a transformat n contiin
naional. n rndul factorilor care au ntreinut i au
consolidat, mereu, unitatea, i-au conferit sensuri i
semnificaii multiple, se cuvine a fi amintit, n primul
rnd, transferul continuu al populaiei romneti,
din Transilvania, mai ales. n afara perindrii periodice
n cadrul fenomenului de transhuman, stpnirea
strin, asuprirea social i cea religioas au generat
i au ntreinut un permanent curent de emigrare spre
rile Romneti libere. Acest curent, puternic n
secolele stpnirii ungare, a intrat n tradiia popular
prin legenda cu privire la ntemeierea Munteniei i a
Moldovei, a fost semnalat n tot cursul istoriei; a atins
proporii impresionante n secolul al XVIII-lea i al
XIX-lea, n mprejurrile legate de trecerea unei pri
a romnilor la Biserica Romei, de rscoale rneti
sau de Revoluia de la 1848. Zonele de concentrare
demografic de pe versantele Carpailor, numeroasele
sate de ungureni (romni din Transilvania aflai
sub stpnire ungar), satele dublete existente
ntre Buzu i Olt, mai ales reliefeaz amploarea lor
i consecinele adnci ale acestui important fenomen
demografic.7 Direcia emigraiei interne romneti, spre
est i spre sud de Carpai, spulber, totodat, teoria
absurd cu privire la emigrarea romnilor din sudul
Dunrii n secolul al XIII-lea.8
Legturile economice strnse, izvorte dintrun acut raport de complementaritate, care au evoluat,
treptat, spre piaa naional de mai trziu, au reprezen-
tat un alt factor de unitate. Cu temei aprecia Nicolae

Iorga c cea dinti unire a romnilor a existat, cnd
n capul crturarilor nu rsrise aceast idee, n unitatea perfect a vieii generale.9 n cuprinsul acestor
legturi, Braovul a jucat rolul unei adevrate plci
turnante. De aici, se tie, au pornit iniiative multiple
n realizarea legturilor dintre oamenii pmntului
romnesc. Din punct de vedere economic, Transilvania a gravitat, exclusiv, aproape, sub celelalte inuturi
romneti. ncercrile de a modifica aceast orientare
s-au soldat cu tot attea eecuri. Ct de puternice erau
aceste legturi s-a putut constata, mai ales, n timpul
rzboiului vamal (1886-1891) cnd schimburile
economice cu Romnia au fost vremelnic ntrerupte.
ncercrile Dublei monarhii de a modifica orientarea
secular a Transilvaniei romneti s-au dovedit fr
efect. Situate la aceast rscruce de drumuri, ntr-un
context strategic n care s-au interferat i s-au ciocnit,
mereu, interese contrarii, de timpuriu, nc, pmnturile
romneti au fost inta agresiunilor strine. Rnd pe
rnd, statele feudale i imperiile vecine au ncercat
s-i extind stpnirea, dominaia sau influena asupra
rilor romne. Colaborarea politic i militar a voievozilor romni i a factorilor politici din Transilvania,
condiionat i de considerentele strategice, impuse
de geografia pmntului romnesc, s-a sprijinit de
exemplara unitate etnic i de credin. Colaborarea
era cu att mai necesar cu ct agresiunea armat,
adeseori, era nsoit sau urmat de agresiunea, nu mai
puin primejdioas, mpotriva credinei, a tradiiilor i
a valorilor comune.
Domnitorii romni au desfurat o politic
chibzuit de adunare a pmnturilor romneti:
Basarab I, Vladislav Vlaicu, Mircea cel Btrn, Vlad
epe n ara Romneasc; Bogdan I, Alexandru
cel Bun, tefan cel Mare, Petru Rare n Moldova.
Act firesc, situat n prelungirea unor preocupri impuse i sprijinite de o puternic i receptiv realitate
etnic i cultural, Unirea din 1600 a rmas statornic
n memoria posteritii, deoarece exprima o aspiraie
fundamental a poporului romn. Actul a subliniat, i
mai puternic, interdependenele politice dintre cele
trei ri romneti, legitimnd planurile ulterioare de
reconstituire a Daciei. Colaborarea politic i militar,
prin multiplele implicaii ce le-a determinat, a oprit
coeziunea i solidaritatea etnic a romnilor; aceasta
i-a gsit expresia ntr-o puternic contiin de
neam. Nu ntmpltor, desigur, aceast contiin s-a
manifestat n forme superioare de expresie n acelai
secol al XVII-lea, care, dup unitatea politic din 1600,
a nregistrat, n continuare, triumful deplin al limbii
romne n Biseric i n cancelarie, afirmarea tiinific
a romanitii, unitii i continuitii poporului romn
i, apoi, iniiativele culturale romneti pentru cultivarea i aprarea limbii, a credinei i a tradiiilor
strbune. Cronicarii i istoricii, oameni de cultur ai

acestui adevrat secol al luminilor romneti, au
exprimat, n scrierile lor, sentimente care erau comune
oamenilor n mijlocul crora triau; pornind de la
constatrile anterioare ale umanitilor, cu privire la
unitatea etnic a romnilor, au documentat adevrurile
fundamentale romneti, alctuind o oper militant,
cu elevat suflu patriotic. Romnii ci se afl lcuitori
la ara Ungureasc i la Ardeal i la Maramur, de la
un loc cu moldovenii snt i toi de la Rm se trag,
meniona Grigore Ureche. Locul dar acesta, unde
iaste acum Moldova i ara Munteneasc, iaste dreptu
Dachia, cum i tot Ardealul, cu Maramuroul i cu
ara Oltului, consemna la rndul su, Miron Costin,
n timp ce nvatul stolnic Constantin Cantacuzino,
n opera sa, adevrat manual de istorie romneasc,
ddea expresie unitii romneti n urmtorii termeni:
ns romnii neleg nu numai cetii de aici, din ara
Romneasc, ce i din Ardeal, carii nc mai neaoi
sunt, i moldovenii, i toi ci ntr-alt parte se afl i
au aceast limb tot romni i inem, c toi acetia
dintr-o fntn au izvort i cur. Aceast superioar
nelegere i afirmare a spi-ritului romnesc, care a
legitimat actele sau proiectele politice de unitate,
i-a gsit un larg cmp de aciune n iniiativele culturale care au avut drept scop aprarea valorii obtii
romneti. Dac planurile politice nu puteau s aib
finalitate, aa cum Unirea svrit de Mihai o probase,
din cauza mprejurrilor externe, dar i ca urmare a
condiiilor interne, dominate de ambiii i interese
individuale, iniiativele culturale, fie c porneau din
Moldova sau din Muntenia vecin, aveau finalitate
romneasc direct mrturisit. Cazania mitropolitului Varlaam, tiprit la Iai, n 1643, sugestiv intitulat
Carte romneasc de nvtur, se adreseaz la
toat seminia romneasc, fiind considerat dar al
limbii romneti, carte de limb romneasc. Descoperirea, n Transilvania, pn acum, a unui numr de
354 exemplare i a 42 manuscrise, este semnificativ, n
sensul eficienei scrierii. De asemenea, Rspunsul
la Catehismul calvinesc, din 1646, este adresat ctre
cretinii din Ardeal i cu noi de un neam romn. La
rndul lor, Biblia lui erban Cantacuzino, din 1688,
sau tipriturile brncoveneti erau destinate neamului
romnesc, spre folosul de obte al neamului romnesc. Intensa circulaie a crilor, nu numai a celor
bisericeti; Pravilele de legi se nscriu n cuprinsul
acelorai preocupri, pe ntregul teritoriu; a ntreinut
i a cultivat solidaritatea romneasc, a contribuit la
consolidarea acelei admirabile uniti spirituale care
a fcut din romni un singur trup i un singur suflet,
sensibil, puternic la vibraiile sentimentului naional.
Credina, legea strmoeasc sau
romneasc, n care era ncorporat ntregul tezaur
al tradiiei populare, spiritul etnic, a reprezentat un
puternic factor de unitate. Din unitatea credinei a rezultat unitatea culturii. Chiar i n secolul al XVIII-lea,
n plin regim politic fanariot, cele dou Principate i-au
ndeplinit misiunea de aprare a integritii etnice a
romnilor. Domnitorii fanarioi au continuat politica de
sprijinire cultural anterioar, alimentnd Transilvania
cu crile necesare cultului. n acest fel, a fost ncurajat
i nlesnit rezistena mpotriva agresiunii catolice,
prin mijlocirea creia se urmrea distrugerea unitii
etnice. Aa cum, limpede, se consemneaz n Plngerea mnstirii Silvaului, convertirea romnilor din
Transilvania la Biserica Romei avea drept obiectiv: S
rsneasc romnii din Transilvasnia de fraii din ara
Romneasc i din ara Moldoveneasc.
La nceputul secolului al XVIII-lea, n zorii
lumii moderne, Dimitrie Cantemir, n al su Hronic a
vechimii romano-moldo-vlahilor, adresndu-se tuturor iubiilor frai romano-moldo-vlahilor, ridic pe o
treapt superioar preocuprile anterioare. Concepia
istoricului cu privire la unitatea iniial a romnilor
se desprinde din chiar titlul dezvoltat al demersului:
Hronicon a toat ara Romneasc (care apoi s-a
mprit n Moldova, Muntenia i Ardealul). Regimul
fanariot din Principate nu a mai ngduit dezvoltarea
eforturilor care primiser un att de puternic impuls n
secolul al XVII-lea. Tiprirea i rspndirea n Transilvania a crii romneti continu, ns. Semnificativ
n sensul existenei solidaritii romneti este faptul
c aciunea de fundamentare tiinific a temeiurilor
unitii este preluat i amplificat, n Transilvania,
de ctre coala ardelean. n climatul favorabil
activitii culturale, creat de politica Monarhiei, apostolii romnismului, cum, pe drept, i-a numit Nicolae
Blcescu, pe reprezentanii acestui curent generos,
folosind, cu patriotism, dar i cu un desvrit sim politic, nlesnirile oficiale, raportndu-se direct la romnii
din Transilvania, au fundamentat, practic, ideologia
naional romneasc.
Secolul luminilor i al naionalitilor i-au aflat
pe romni acionnd solidar pe toate planurile. ntreaga
motenire a veacurilor anterioare, n decursul crora s-a
sudat unitatea romneasc, este preluat i transmis
secolului al XVIII-lea i celui urmtor, n cursul crora,
sub aciunea proceselor de dezvoltare a istoriei, de
transformarea nnoitoare a societii, se schieaz i
se desvrete profilul naiunii romne. Constituirea
pieei unice, naionale, ca urmare a schimbrilor adnci
n structura economic i social, antrenarea i integrarea economic i spiritual n circuitul european,
confer sensuri noi, moderne, acumulrilor anterioare.
Valorile asimilate n cursul unei seculare evoluii sunt
preluate, decantate, potenate i orientate n direciile
fireti ale devenirii istorice, armonizate cu interesele
vitale ale vremii, n acord cu spiritul veacului.
Contiina naional devine o realitate ce confer
substana luptei politice pentru constituirea unui organism statal independent. n noile mprejurri, unitatea
politic devine o condiie esenial a dezvoltrii moderne, dar i o condiie esenial a existenei. Maturizarea
n acest sens, apariia contiinei politice, nu numai la
nivelul elitei intelectuale, ci la acela al maselor, a fost
grbit i de ocul provocat de agresiunea strin.
Regimul fanariot n Principate, expresia cea mai dur
a dominaiei Porii, mpiedic dezvoltarea fireasc,
social i politic, naional, nctua spiritele. n
acelai timp, pri din pmntul strmoesc, naional, au
fost ncorporate n cuprinsul imperiilor limitrofe, aflat
n plin expansiune (Transilvania n 1699, Banatul n
1718, Oltenia ntre 1718-1739, Bucovina n 1775, au
fost anexate Imperiului Habsburgic, Basarabia n 1812
anexat Rusiei ariste); teritoriul Principatelor, teatrul
unor numeroase i pustiitoare rzboaie, a suferit ndelungate i grele ocupaii militare. Transilvania, n afara
crncenei asupriri sociale, nobiliare, a rigorilor politice
i fiscale caracteristice sistemului habsburgic, a fost
supus unei puternice presiuni religioase. Unirea cu Biserica Romei, n intenia cercurilor politice de la Viena,
trebuia, prin dislocarea unitii romneti, s consolideze stpnirea habsburgic asupra provinciei.
Lupta politic pentru personalizare, pentru
definirea aspiraiilor i a nevoilor naionale, pentru
unitate statal, se mbin cu cea social. Rscoala din
1784 a fost receptat ca o ridicare a romnilor i a
avut implicaii profunde, naionale. Revoluia din 1821,
la rndul ei, dei s-a desfurat n perimetrul ntregii
ri Romneti, a avut, i ea, valoroase implicaii i
consecine, care s-au extins, generos, asupra naiunii
n ntregul ei. Supplex-ul din Transilvania, din
1791, i aciunea larg care i-a urmat, ntreprins de
reprezentanii colii ardelene, a ridicat i a valorificat, pe o treapt superioar, naional, componentele
ideologiei romneti, furind armele necesare naiunii,
n ntregul ei, pentru lupta politic i ideologic. n Principate, lupta politic desfurat de romni, n cuprinsul
creia unitatea figureaz la loc central, are drept rezultat
personalizarea problemei romneti n cuprinsul
larg al problemei orientale. n raport cu realitile
timpului, cu disponibilitile diplomaiei europene,
se urmrea reconstituirea Daciei, prin unirea, ntr-o
prim etap, a Moldovei cu ara Romneasc, drept
factor esenial al existenei, n contextul primejdios n
care corabia romneasc naviga ntre Scylla crucii i
Charybda semilunii. Revoluia din 1821 i micarea
Supplex-ului au dat un puternic impuls micrii
naionale pe ntreg teritoriul romnesc, clarificndu-i
i precizndu-i obiectivele. Reaciunea i perioada
restituiilor, instaurat n Transilvania dup moartea
lui Iosif al II-lea i, apoi, rigorile regimului patronat
de Metternich, care nu ngduia n micri politice, cu
caracter naional, au impus, din nou, mutarea centru-
lui de greutate a micrii politice naionale n rile

romneti de peste Carpai. Explozia n direcia
afirmrii spiritului i a ideologiei naionale care a urmat
revoluiei din 1821, dei limitat la teritoriul celor dou
Principate, a avut de asemenea, genez, implicaii,
consecine i valoare naional, a slujit interesele
naiunii n ntregul ei. Aceast schimbare alternativ a
centrului de greutate n afirmarea spiritului romnesc
probeaz limpede att unitatea naiunii, ct i fora ideii
de unitate. Triumful revoluiei naionale a conferit
din nou Principatelor rolul conductor n lupta pentru
constituirea statului naional.
Perioada care a precedat revoluiei din 1848
cunoate o efervescen politic i cultural fr precedent. Se extinde, se generalizeaz coala naional,
ia fiin presa i teatrul naional, istoria patriei devine
un instrument esenial de ridicare a contiinelor la
nivelul imperativelor sociale i naionale ale vremii.
Eu privesc drept patrie a mea ddea expresie
Koglniceanu crezului generaiei sale toat acea
ntindere de loc unde se vorbete romnete i ca istorie
naional, istoria Moldovei ntregi, nainte de sfierea
ei, a Valachiei i a frailor din Transilvania.10 Lupta
politic, fi sau ascuns, schia, treptat, programul
naional n centrul cruia se situa, cu fermitate, unitatea
naional. n preajma revoluiei, ziaristul francez H.
Desprez, referindu-se la fora spiritului naional romnesc, constata: Romnismul domnete n MoldoValachia, stpnete Bucovina, Ungaria rsritean,
Transilvania, n ciuda maghiarilor i a stabilit ntre
toate rile romne o legtur de idei i de interese
nu mai puin puternice dect cea de snge. ntreaga
Romnie este fidel acestei credine de neam, care face
din toi romnii un singur popor i care, dndu-i tineree
i via, i fgduiete, totodat, unitate politic.
n perioada dintre micarea Supplex-ului i
revoluia din 1848, romnii ardeleni, datorit cadrului politic creat n Principate de restaurarea domniilor pmntene, se ndreapt spre realitile statelor
romneti. Concepia ideologic prepaoptist, expresie a solidaritii naionale, este transformat de
revoluia de la 1848 din planul ideologicului n cel
al aciunii revoluionare programatice. Prin unitatea
principiilor, ideologia paoptist a conferit revoluiei
de la 1848 deziderate comune, n esenialitatea lor,
sociale i naionale, cu manifestri particulare provinciale, cu posibilitate de realizare imediat. Proclamarea independenei naiunii i a unitii culturale a
romnilor la Blaj n 1848, de ctre Simion Brnuiu, a
anunat viitoarea evoluie. Postularea unirii romnilor
din Imperiul austriac ntr-un corp naional a semnificat
triumful ideii unificatoare n mentalitatea generaiei,
ntr-o formul atunci posibil, preliminar n orice
caz mplinirilor viitoare i paralel fenomenelor din
Principate.
Profesnd un iluminism prin George Bariiu, Andrei aguna, Timotei Cipariu, Octav uluui, adecvat
condiiilor absolutiste, societatea romneasc a parcurs
o etap decisiv, deplasnd aciunea naional din plan
politic n acela al culturii. Ca i odinioar, n vremea
epocii ce a urmat Supplex-ului, romnii ardeleni au
organizat o vast aciune de propagare a culturii, de
luminare i sporire a capacitii de asimilare a programului politic. Fcnd s nainteze frontiera cultural
pe vertical, prin coli, pres, tipar, intelectualitatea a
conferit micrii naionale o baz mai larg social,
capabil s neleag imperativele naionale.
Revoluia de la 1848 a ridicat problema Unirii
Principatelor la rangul de problem fundamental, de
rezolvarea creia trebuia s depind organizarea viitoare
a Romniei moderne. Din considerente care decurgeau
din raporturile politice europene, aciunea n direcia
unitii a fost strns la cele dou Principate. Dac, n
programele oficiale, din raiuni tactice, cerina unirii
nu a putut figura nici chiar n forma sa restrns, n
schimb, ns, ideea a dominat toate aciunile, a stpnit,
n ntregime, spiritele. Prinipiile noastre pentru reformarea patriei, legmnt al revoluionarilor moldoveni, ncheiat sub puternica impresie a Marii adunri
naionale de la Blaj, unde cei 40.000 de rani au cerut
Unirea cu ara, prevedea hotrrea de a realiza, prin
unirea celor dou Principate, un stat neatrnat romnesc, cerin pe care Dorinele partidei naionale n
Moldova, important document programatic romnesc,
o aprecia drept cheia bolii fr de care s-ar prbui
ntreg edificiul naional. Referindu-se la preteniile
absurde formulate de guvernul revoluionar maghiar
n privina Transilvaniei, G. Bariiu i exprima ncrederea, legitimat de fapte, c soarta revoluiei romneti
din Transilvania, nu se va hotr nici la Blaj, nici la
Buda, ci la Bucureti i Iai. Exprimat puternic de
presa revoluionar i aciunile entuziaste ale maselor,
unitatea, verificarea forei acestui sentiment, la
temelia cruia se situa ntreaga noastr istorie, a
reprezentat, poate, bunul cel mai de pre pe care
revoluia l-a lsat posteritii. Un participant la evenimente, E. Hurmuzaki, subliniind acest adevr, nu mult
mai trziu, ntr-o scrisoare adresat lui G. Bariiu, nota:
Chiar dac ultima micare a Romnilor nu ar fi avut
alt scop, eu totui a binecuvnta apropierea duhurilor,
unirea inimilor, frietatea caracterelor, solidaritatea
soartei, combucurarea i comptimirea unuia cu toi
i a tuturor cu unul, care au izvort din acea micare i
prin care rzleitul trup a naciunii noastre, fr ndoial,
s-au ndesit i s-au nchegat. Ceea ce trecutul a unit,
curgtorul nu va despri i nici secolul cred c nu o
va putea.11
Desprinznd concluziile care se impuneau din
desfurarea, dar i din nfrngerea revoluiei, Nicolae
Blcescu sublinia nevoia imperioas a unitii politice,
chemat s asigure romnilor capacitatea de a realiza

urmtoarele dou revoluii: revoluia pentru unitate
i cea pentru independen, prin mijlocirea crora
naiunea va putea intra n plenitudinea drepturilor
sale. ntr-un articol aprut n Steaua Dunrii (nr.
1, 1 octombrie 1855), se meniona: Revoluia viitoare afirma hotrt istoricul Blcescu , nu se va
mrgini a cere libertatea din luntru, care este peste
putin a dobndi fr libertatea din afar, libertatea
de sub dominarea strin, ci va cere unitate i libertate
naional, mntuirea de orice dominaie strin prin
unitatea naional. Romnia noastr va exista i
exprima marele patriot convingerea-i nestrmutat
n destinul luminos al patriei sale; este orb cine n-o
vede! Concluzia revoluiei de la 1848 a fost nscris
drept premis n programul revoluiei la captul
creia s-a constituit statul naional romn. Steaua
Dunrii, aceast tribun a Unirii, i ddea expresie
n urmtorii termeni: Unirea este singurul mod n stare
de a consolida naionalitatea romnilor, de a le da demnitate, putere i mijloace pentru a ndeplini misia lor.
Cnd mprejurrile au fost favorabile, naiunea romn
poseda nu numai contiina necesitii unirii politice,
hotrrea i voina de a o realiza, poseda, n egal
msur, fora de a o impune i a o apra. Aceast
for, fr de care conjunctura politic nu ar fi putut
fi folosit, sprijinit pe ntreaga noastr istorie, a fost
hotrtoare pentru destinul istoric al Romniei.
n istoria noastr, anii 1859 i 1918 reprezint
dou etape n care, realizndu-se i desvrindu-se
statul naional unitar, s-a mplinit destinul istoric
romnesc.
Romnia modern a fost furit ntr-un cadru
internaional i problema romneasc a preocupat
cercurile politice i diplomatice europene. Constituirea
statului naional romn a reprezentat prin aceasta un
moment al istoriei universale ce poate fi nseriat alturi
de cel al formrii statului modern italian ori cel al statului german. Prin dubla alegere a colonelului Alexandru
Ioan Cuza, s-a rezolvat atunci, cu inteligen politic,
nu numai o problem esenial a existenei romnilor
nii, ci i o problem a politicii europene.
Atunci cnd Mihail Koglniceanu a discutat,
n 1863, meritele generaiei nfptuitoare a Unirii
Principatelor, pe bun dreptate a fcut, n dubla lui
calitate de istoric i participant, o semnificativ constatare: Unirea e actul energic al ntregii naiuni
romne. Fr ndoial c n cugetarea omului politic
se regseau convingerile istoricului despre unitatea
istoriei romneti, reconstituit n anii nceputurilor
i sortit s fie un fundal al aspiraiilor naionale. n
concepia istoric ce l-a cluzit, Mihail Koglniceanu
a subliniat ideea directoare a timpului despre primordialitatea comunitii naionale i, adiacent, convingerea
c Unirea a fost rezultanta stadiului de dezvoltare la
care se afl naiunea. Deplin format spre mijlocul

secolului al XIX-lea, naiunea romn, ca form de
solidaritate modern, s-a nscris n ciclul european al
unificrilor statale. Pe temeiul dezvoltrii civilizaiei
proprii i n concordan cu dinamica politic
european, romnii au realizat n 1859 statul naional
modern prin unirea Principatelor, etap fundamental
n istoria formrii unitii. n aceeai vreme, n istoria
romnilor transilvneni s-a deschis, pornind de la
realiti specifice, o nou faz n lupta de emancipare,
la geneza creia au colaborat factori din sfera evenimentelor unioniste, din Principate, dar i dinspre
procesele similare continentale. Discutat adeseori,
nsemntatea Unirii Principatelor n viaa politic a
romnilor transilvneni a ctigat, n timp, dimensiunile unui capitol real al istoriei moderne. Integrat de
istoricii Ioan Lupa i Gheorghe I. Brteanu procesului
de formare a unitii romneti, semnificaia Unirii n
Transilvania s-a fixat n termenii unor ecouri i nruriri
intense asupra problemei naionale. S remarcm,
ns, c Unirea, dintr-un capitol de istorie mrginit la
Principate, datorit fenomenelor politice declanate n
mediul romnesc ardelean, devine, n cele din urm, o
problem a istoriei central-europene.
Pentru romnii din Transilvania, Unirea a constituit, desigur, un moment hotrtor sub aspect politic
i cultural. Statul romn a reprezentat un reazem al
romnilor aflai sub stpnire strin, cu influene
n evoluia viitoare politic, deoarece Principatele
nfptuiau parial elurile propuse de revoluia de la
1848. Unirea a indicat, ns, de acum, mersul problemei
naionale n sensul desvririi procesului unificator, constituind un exemplu n lupta de emancipare.
Romnii din Transilvania meniona Alexandru
Papiu Ilarian n mprejurrile de fa, numai la
Principate privesc, numai de aici ateapt semnalul,
numai de aici i vd scparea. Constatarea istoricului confirm c n dialectica dezvoltrii problemei
naionale din a doua jumtate a secolului al XIX-lea,
n micarea naionalitilor din imperiu erau sesizabile
semnificative tendine centrifuge. n Transilvania,
orientarea spre Principatele Unite ctig eviden,
cu att mai mult cu ct politica statului romn acorda
atenie sporit romnilor. Principiul naionalitilor a
prezidat nu numai la creaia statal naional, ci i la
dinamica micrilor naionale din Imperiul austriac
care nvedereaz evoluia spre statele proprii, mai cu
seam n provinciile n care inechiti seculare grevau
liber dezvoltarea. n Transilvania, unde de la sfritul
secolului al XVIII-lea se manifestau influenele
naionalismului feudal, orientarea spre Principate, dup
experiena revoluiei de la 1848, ajunge primordial.
Unirea i politica lui Cuza au ntlnit o Transilvanie
n plin proces de restructurare, determinat de eecurile
imperiului n politica extern.
Evenimentele Unirii n istoria micrii de

emancipare au ctigat semnificaii n raport cu antecedentele afirmrii naionale. Ele devin inteligibile n
msura n care le raportm la formarea naiunii romne
moderne i la micarea intelectual care a difuzat, ncepnd cu iluminismul, contiina unitii neamului n
societate. Situarea mai exact a rolului avut de unirea
Principatelor n ambiana Transilvaniei, este cu putin
dac se compar contextul evenimentelor din 1859 cu
deceniile premergtoare revoluiei de la 1848, cnd
ideea solidaritii romnilor de pe ambele versante ale
Carpailor a fost exprimat cu vigoare. n aceeai vreme
se amplific la proporii necunoscute anterior legturile
intelectualitii ardelene cu Principatele. Refuznd colaborarea cu oficialitile, intelectuali de prestigiu, ca
Simion Brnuiu, August Treboniu Laurean, Alexandru
Papiu Ilarian, au subliniat prin trecerea n Principate
opiunea lor naional, anticipnd formula lui Slavici
de la Tribuna. Intelectualii ardeleni au devenit n
rile libere i apoi n Principatele Unite participani
de prestigiu la alctuirea instituiilor moderne: Universitate i Academie. Lupttori pentru unire, ei au
fost n anii ce i-au urmat, palatinii politicii transilvane
a lui Cuza. Ziarele i revistele romneti, literatura
societilor culturale i circulaia literaturii epocii Unirii
contureaz, tot mai apsat, imaginea unei spiritualiti
romneti unitare. Cunotinele despre statul romn
modern ptrund n comunitile rurale, potrivit noului
ritm pe care l imprim culturii naionale dezvoltarea
civilizaiei romneti. Sporirea beneficiarilor culturii
scrise, n funcie de lrgirea reelei colare i de multiplicarea mijloacelor de comunicare intelectual, a
nlesnit receptarea ideologiei politice naionale. n
senatul imperial, Andrei aguna afirma principiile
egalei ndreptiri a tuturor naiunilor.
n noile mprejurri favorabile, romnii ardeleni
formuleaz cu claritate principiul egalitii naionale i
dreptul de a folosi limba naional n treburile publice.
Dovad c Papiu Ilarian n Independena naional a
Transilvaniei, argumentnd dreptul de autonomie al
principatului, a fcut loc, totodat, sub semnul nfptuirii
lui Mihai Viteazul, ideii de unire a romnilor. Micarea
naional a parcurs n aceti ani o experien bogat cu
prilejul alegerilor pentru noile organe administrative
i pentru diet. Dei ndejdile micrii naionale s-au
nruit prin anularea legislaiei dietale i prin revenirea Habsburgilor la vechea colaborare cu naiunile
privilegiate ale Transilvaniei, formarea statului romn
modern a reprezentat elementul constant de referin
al micrii naionale de emancipare. Datorit noilor
instituii culturale organizate, mai cu seam a Societii
Academice Romne, viaa cultural a romnilor din
Transilvania s-a integrat procesului de instituionalizare
modern. Adevrul este c dup Unirea Principatelor, intelectualitatea ardelean a participat la creaia
cultural din Romnia

modern. Procesele
care au strbtut istoria naional pn
la Unirea din 1918
au reflectat realitile
create prin Unirea
Principatelor.
n anul 1918,
prin voina ntregului neam romnesc
s-a desvrit statul
naional Romnia
Mare: la 27 martie/9
aprilie Basarabia s-a
unit cu mama sa Bustul lui Miron Cristea ridicat
Romnia, la 15/28
la Alba Iulia
noiembrie Bucovina
s-a unit pentru vecie cu Romnia, iar Marea Adunare
Naional de la Alba Iulia, la 1 decembrie, a hotrt
unirea Transilvaniei, a ntregului Banat i a inutului
Partium cu Romnia.
n cadrul luptei pentru unitate naional, Banatul
s-a nscris cu particularitile sale n micarea general
pentru realizarea statului naional romn. Banatul
istoric este provincia romn care se ntinde pe o
suprafa de 25.932,14 km, cuprinznd comitatele dintre Mure, Tisa i Dunre, iar la est i la nord mrginit
de Transilvania i Oltenia prim Munii Carpai
(Patriciu Dragalina). Acest teritoriu a fost numit Valachia din Banat, iar n secolul al XVI-lea Valachia
mai apropiat. Denumirea de Valachia dat de slavi
Banatului confirm aseriunea lui Bogdan Petriceicu
Hasdeu c Banatul a fost una din vetrele de formare
ale poporului romn. ncorporat n mod samavolnic
la Ungaria, din anul 1860, Banatul prin reprezentanii
si s-a opus acestui act arbitrar, n neconcordan cu
aspiraiile romnilor din acest spaiu geografic. Biserica
Romn, pus n slujba ridicrii neamului, a ntreinut
flacra naional n marele deziderat al Unirii.
La 3 noiembrie 1918, n oraul Lugoj, reedina
comitatului Cara-Severin, s-a desfurat o mare
adunare popular la care au participat mai multe mii de
persoane. La adunare, prezidat de episcopul Lugojului, Valeriu Traian Freniu, au participat toi preoii
din protopopiat n frunte cu protopopul dr. George
Popovici. Dup ce au aderat la Consiliul Naional
Romn i a cerut unirea cu Romnia, adunarea a hotrt
nfiinarea unui batalion romnesc pentru menionarea
ordinei.12
n ziua de 8/21 noiembrie 1918, sinodul episcopilor ortodoci i greco-catolici, desfurat la Arad, au
hotrt aderarea la Consiliul Naional Romn Central,
recunoscndu-l ca singur autoritate suprem a naiunii
romne din Ardeal, Banat i Ungaria.13 Documentul a
fost semnat de dr. Demetriu Radu Episcop

greco-catolic de Oradea
Mare, Ioan I. Papp
Episcop ortodox romn
al Eparhiei Aradului
totodat i lociitor de
mitropolit, dr. E. Miron
Cristea Episcop ortodox romn al Eparhiei Caransebeului,
dr. Valeriu Traian
Fereniu Episcopul
Lugojului i dr. Iuliu Hosszu Episcop
romn greco-catolic
Patriarhul
al Gherlei. Dup dou
Miron Cristea
zile, sinodul episcopal
a hotrt ca n Biserici s nu mai fie pomenit numele
mpratului Carol de Habsburg ci nalta noastr
stpnire naional.14
Consiliul Naional Romn Central a convocat
adunarea de la Alba Iulia pe data de 1 decembrie 1918.
Aveau dreptul s participe toi episcopii i protopopii
romni n funciune aparinnd celor dou confesiuni,
cte un delegat al fiecrui consistor i capitlu diecezan
i cte un reprezentant al colegiului profesoral de la fiecare institut teologic. Pe lng aceti delegai de drept,
la adunare puteau participa i un numr de preoi care
urmau s fie alei ntre delegaiile circumscripiilor.
Alegerile s-au fcut n 17 noiembrie. La Alba Iulia au
participat cinci episcopi, patru vicari episcopali, 129
de protopopi, 10 delegai ai consistoriilor episcopali,
consilieri i preoi.15 La actul Unirii de la Alba Iulia au
participat 321 delegai din Banat, din care 182 delegai
au reprezentat judeul Timi, 88 delegai din judeul
Cara-Severin i 51 delegai din Banatul de Vest.16
ntre delegai s-au remarcat dr. Aurel Cosma, Aurel Cosma junior, Coriolan Bran, Nicolae Imbroane,
Ion Vidu, Emil Petrovici, Iosif Popovici, Vasile Goldi,
Alexandru Moraru, Ion Srbu etc.
Preoimea bnean a fost i ea prezent la Alba
Iulia, n frunte cu cei trei episcopi: Ioan I. Papp Episcopul ortodox romn al Eparhiei Aradului, totodat i
lociitor de mitropolit, dr. Elie Miron Cristea Episcopul ortodox al Eparhiei Caransebeului i Valeriu
Traian Freniu Episcopul Lugojului. Au fost prezeni
de asemenea, ca delegai, dr. Petru Barbu profesor
la Institutul Teologic din Caransebe, Andrei Ghidiu
protopopul Caransebeului, protopopul Fabriciu
Manuil din Lipova, protopopul Procopie Givulescu
din Radna, diaconul dr. Cornel Corneanu secretar
eparhial, diaconul dr. Avram Imbroane din Lugoj, dr.
Ioan Roiu preot n Ghilad, pr. Avram Corcea din
Cotei (actualmente n Banatul srbesc) .a.
Din cei 51 de delegai din Banatul de Vest, 7 noiembrie 1918 i a ziarului Unirea din Blaj, romnii
delegai au fost de drept, iar 44 de delegai au fost s-au adunat, n ciuda piedicilor puse de autoritile
alei din cercurile electorale. Neamul Romnesc din maghiare, la Alba Iulia n numr de peste 100.000, n
Banatul de Vest a fost reprezentat de delegaii de drept Dumineca de 1 decembrie 1918, unde dup participarea
- protopopul Traian Oprea, administratorul protopop la Sf. Liturghie svrit de bisericile protopopeti
Nicolae Nediciu (Protopopiatul ortodox Vre), pro- ortodox i unit din Alba Iulia, mulimea s-a adunat pe
topopul Trifon Miclea (Protopopiatul ortodox Pan- Cmpul lui Horea din preajma cetii, iar delegaii cu
ciova), preotul militar G.N.R. Pavel Popa (comitatul credenional n numr de 1228 din partea Consiliilor
Timi) i delegaii cercurilor electorale: pr. Ioan An- Naionale comitatene i a altor instituii romneti au
dreescu (Cercul Moravia), pr. Traian Lazr, pr. Teodor intrat n sala Casinei militare.17
Petric, pr. Victor Popovici (Cercul Biserica Alb), pr.
Adunarea Naional a Romnilor din Transilvania
Ioanichie Neagoe, pr. tefan Popa (Cercul Uzdin/Ozo- a fost prezidat de George Pop de Bseti preedintele
ra), pr. Virgil Musta (Cercul Cicidorf/Zichflu) i pr. Partidului Naional Romn, Ioan I. Papp Episcopul
Mihu Jigorea (Cercul electoral Panciova). Din rndul ortodox romn al Eparhiei Aradului i dr. Demetriu
nvtorilor, delegai ai cercurilor electorale au fost: Radu Episcopul greco-catolic de Oradea Mare.
Pavel Rudeanu, Iosif Popa
n acea duminic de de(Cercul electoral Uzdin/
cembrie, n milenara cetate
Ozora), Simion Lacu, Nidacic i roman, n inima Dacolae Raicu (Cercul elecciei s-a hotrt: ADUNAREA
toral Cicidorf/ Zichflu)
NAIONAL A TUTUROR
ROMNILOR DIN TRANi Teodor Ctlina (Cercul
electoral Panciova). Ali
SILVANIA, BANAT I ARA
delegai au fost ofieri,
UNGUREASC, ADUNAI
medici funcionari, liber
PRIN REPREZNTANII LOR
profesioniti, rani i
NDREPTII LA ALBA
meteugari, reprezentnd
IULIA N ZIUA DE 18 NOIcercurile electorale Vre,
EMBRIE / 1 DECEMBRIE
Romnii la Marea Adunare Naional de la Alba Iulia
1918, DECRETEAZ UNIREA
Moravia, Biserica Alb,
Uzdin, Zichflu/Cicidorf,
ACESTOR ROMNI I A TUPanciova, Deliblata. Delegaii bneni au plecat TUROR TERITORIILOR LOCUITE DE DNII CU
hotri s voteze UNIREA PENTRU VECIE A ROMNIA.
Printre cei 1228 de delegai care au votat Unirea
BANATULUI CU ROMNIA.
Dup alegerea delegailor a fost necesar orga- pe vecie cu Romnia au fost i cei 321 de delegai
nizarea deplasrii acestora la Alba Iulia. n ziua de 30 romni bneni. n acest sens, George Popovici
noiembrie, un tren cu ase vagoane a plecat din Lugoj meniona: Urmnd glasul vremii, delegaii notri
spre Alba Iulia. Alte trenuri au plecat din Timioara care s-au putut strecura pn la Alba Iulia, participnd
i Arad. Armatele de ocupaie srbe au ngreunat nu la memorabila adunare din 1 decembrie 1918, au denumai desfurarea alegerilor delegailor, dar s-au opus clarat categoric, conform dorinei i voinei poporului
plecrii acestora la Alba Iulia. Delegaii romni puteau bnean, c ader la unirea Banatului cu Romnia.18
s plece numai dac aveau aprobarea comandantului S-a mplinit visul poetului nepereche, Mihai Eminescu,
armatei de ocupaie. Armatele srbe au oprit n gara n nemuritoarele versuri ale poeziei Doina: De la
Timioara plecarea a 200 de romni din comitatul To- Nistru pn la Tisa.
rontal i pe delegaii din Bozovici. Cu toate msurile
n timpul Marii Adunri de la Alba Iulia, n toate
luate de armata srb de ocupaie la Alba Iulia au bisericile din Banat s-au inut servicii divine urmate de
participat peste 1.000 de bneni.
festiviti i s-a arborat tricolorul romnesc. La Lugoj,
n edina preliminar din 30 noiembrie 1918, toaca bisericilor a btut n timpul Adunrii de la Alba
delegaii bneni n frunte cu dr. Aurel Cosma au Iulia ca semn al nvierii naionale, iar la biserici i
hotrt Unirea imediat, fr condiii i fr nici o la case s-a arborat tricolorul.19
autonomie a Banatului cu Romnia. A fost discutat
Referindu-se la mreul act de la 1 Decembrie
i problema romnilor de la sudul Dunrii, de pe valea 1918 desfurat la Alba Iulia, cetatea-simbol a unitii
Timocului i problema abuzurilor svrite de armata tuturor romnilor, dr. Dan Ion Predoiu, cercettor de
srb n Banat, de oprirea unor delegai de a participa elit, afirma: Naiunea romn prin alipirea Transilla marea adunare.
vaniei la patria mam, ultima revenit acas, a finalizat
La chemarea Consiliului Naional Romn Cen- aciunea de realizare a Statului Unitar Romn, n potral din Arad publicat de Romnul din Arad n 21 fida tuturor vicisitudinilor vremurilor, stat ce avea s
romnii n-au forat niciodat comunitile minoritare

s renune la identitatea proprie etnic, la limb, la
obiceiuri, tradiii i religie.
reuneasc n fruntariile sale un popor strvechi cu un

anume specific naional.20
Conferina de Pace de la Paris din 18-21 ianuarie 1919, Tratatul de la Versailles din 28 iunie 1919
cu Germania, Tratatul de la Saint-Germain en Laye din
10 septembrie 1919 cu Austria, Tratatul de la Trianon
din 4 iunie 1920 cu Ungaria i tratatul special din 10
august 1920 privind frontierele, nu au respectat dect
n parte voina neamului romnesc, a hotrrii Adunarii Naionale a tuturor romnilor din Transilvania,
Banat i ara Ungureasc, adic ntregul teritoriu
pn la Tisa, de a se uni cu Romnia. Parte din vestul
Pmntului Romnesc au fost donate statelor vecine. Prin Tratatul de pace de la Sevres, din anul 1920,
s-a hotrt mprirea Banatului, astfel c aproximativ
dou treimi, adic judeele Timi i Cara-Severin s
revin Romniei i fostul comitat Torontal s rmn
regatului Srbo-Croat-Sloven. Cu mici rectificri de
grani, fcute n anii 1920-1924, prin care Romnia
primea oraul Jimbolia, mpreun cu cteva comune
romneti i ceda cteva localiti cu populaie srb
i german, aceast mprire a rmas valabil pn
astzi.21 De altfel, Ch. Seymour, expert al conferinei
pcii, a subliniat c tratatele nu au respectat voina
popoarelor: cu puine excepii, frontierele actuale sunt
n conformitate cu distribuia etnic a populaiei. Acolo
unde criteriul este ndoielnic, balana a nclinat uor n
favoarea vechilor naionaliti dominante, german i
maghiar.
Unitatea romnilor, continuatori ai strbunilor
lor daci i a tuturor celor care s-au asimilat dacilor,
locuitori n spaiul precizat pentru Dacia nc de la nceputul erei noastre de ctre Ptolemeu (90-168 p. Chr.),
ntre Nistru, Tisa, Dunre i Marea Neagr, a rzbit, a
nvins i a triumfat n confruntarea multisecular, dac
e s ne referim la istoria noastr mai recent, parte din
istoria noastr multimilenar, cu cei care ne nconjoar
i cu care trebuie s convieuim.22
Prin desvrirea statului naional Romnia
Mare s-a realizat unitatea neamului romnesc, dar
10
NOTE
1
Gheorghe incai, Elementa lingvae daco-romanae sive
valachicae Elementele limbii daco-romane sau romneti,
mbuntite, uurate, i aranjate ntr-o ordine mai bun
de Gheorghe Sinkay de aceeai [adic de inca] doctor n
tiinele filozofice i n Preasfnta Teologie, primul i fostul
director al colilor naionale romneti din Marele Principat
al Transilvaniei, acum corector la Tipografia regeasc a
Universitii din Pesta, cu Tiparul Universitii Regeti din
Pesta, Buda, 1805, p. 112-114
2
Dumitru Berciu, Unitatea strveche carpato-dunrean,
baz a dezvoltrii istorice ulterioare, n volumul Unitate i
continuitate n istoria poporului romn, Editura Academiei
Romne, Bucureti, 1968, p. 31.
3
Gheorghe incai, o.c.
4
tefan Pascu, Marea Adunare Naional de la Alba Iulia,
Cluj, 1968, p. 22.
5
Nicolae Stoicescu, Unitatea romnilor n evul mediu,
Editura Academiei Romne, Bucureti, 1983.
6
tefan tefnescu, Tradiia daco-roman i formarea
statelor romneti de sine stttoare; erban Papacostea,
Triumful luptei pentru neatrnare: ntemeierea Moldovei i
consolidarea statelor feudale romneti, n Constituirea
statelor feudale romneti, Editura Academiei Romne,
Bucureti, 1968, p. 112.
7
tefan Mete, Emigrri romneti din Transilvania n
secolele XII-XX, Bucureti, 1971; tefan tefnescu, Micri
demografice n rile romne pn n secolul al XVII-lea i
rolul lor n unitatea poporului romn, n volumul Unitate i
continuitate n istoria poporului romn, 114.
8
D. Prodan, Teoria imigraiei romnilor din Principatele
Romne n Transilvania n secolul al XVIII-lea. Studiu critic,
Sibiu, 1944. p. 36.
9
Nicolae Iorga, Elemente economice i cultura romneasc,
n volumul Conferine i prelegeri, Bucureti, 1943, p. 57.
10
Cornelia Bodea, 1848 la romni. O istorie n date i
mrturii, vol. I, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti,
1982, p. 28.
11
N. Bnescu, Corespondena familiei Hurmuzaki cu
Gheorghe Bari, Vlenii de Munte, 1911, p. 15.
12
Drapelul, 1918, nr. 113, p. 1.
13
I.D. Suciu, Radu Constantinescu, Documente privitoare
la Istoria Mitropoliei Banatului, vol. II, Editura Mitropoliei
Banatului, Timioara, 1980, p. 1009.
14
Ibidem, p. 1009-1010.
15
Emilian Birda, Alba Iulia ora bimilenar, Editura
Episcopiei Ortodoxe de Alba Iulia, Alba Iulia, 1968, p. 83.
16 Vasile Mircea Zaberca, Romnii din Banatul Iugoslav
i Marea Unire, Editura Hestia, Timioara, 1995, p. 23.
17
Ion Clopoel, Revoluia din 1918 i Unirea Ardealului cu
Romnia, Cluj, 1926, p. 111.
18
George Popovici, Istoria romnilor bneni, Lugoj,
1924, p. 50.
19
I. D. Suciu, Monografia Mitropoliei Banatului, Editura
Mitropoliei Banatului, Timioara, 1977, p. 215.
20
Dan Ion Predoiu, Transilvania, inima eternei
Dacoromnii, Editura Tempus, Bucureti, 1999, p. 94.
21
Radu Piuan, Micarea naional din Banat i Marea
Unire, Editura de Vest, Timioara 1993, p. 182.
22
Dan Ion Predoiu, o.c., p. 97.
CONTRIBUIA PRESEI DIN BANAT

LA REALIZAREA IDEALULUI UNIRII
Prof. dr. Gheorghe Luchescu
Contribuia locuitorilor din Banat la susinerea
cuvntului scris, prin intermediul presei, este demn de
luat n seam. Aici descoperim abonai la Biblioteca
Romneasc, la Foaie pentru minte, inim i literatur, dar i la Gazeta Transilvaniei. n 1838, din 398
de abonai, 263 proveneau din ara Romneasc, iar
dintre acetia 108 erau originari din Banat i Criana,
reprezentnd 28% din totalul lor. Dar cei mai muli erau
din Lugoj, Caransebe, Arad i zonele nvecinate. ntre
ei gsim aproape toate categoriile sociale: meseriai,
comerciani, funcionari, cadre didactice, clerici, ofieri, studeni etc. Abonamente se fac de asemenea la
Magazin istoric pentru Dacia i la Curierul de ambe
sexe. Funcia de colector pentru aceste publicaii este
ndeplinit de Atanasie andor, Petru Cermena, negustorul Iuga .a. Pentru localitile Vre i Lugoj,
aceeai funcie este asigurat de Nicolae Tincu-Velia,
ale crui cereri staionau n 1846-47 la 25-30 pentru
gazetele braovene i Magazinul Istoric, iar un negustor din Lugoj abonase Universul. Alturi de publicaiile lui G. Bari, n Banat s-au realizat abonamente i
la Curierul Romnesc i Biblioteca Universal1.
Pe lng aceast form de luminare a maselor
aici, un rol important l marcheaz i apariia bibliotecilor, att cele publice ct i cele particulare. Un exemplu
n acest sens l constituie biblioteca lui Nicolae Stoica
de Haeg, care avea 136 de cri n 246 de volume, iar
cea a lui Damaschin Bojinc cuprindea 56 de titluri
n 113 volume. Inventarul acestora scoate la iveal o
mare diversitate tematic, n care predomin crile romneti, apoi cele germane, latine, franceze i italiene,
impunndu-se n mod evident cele cu coninut istoric:
Istoria universal - 1783, Cercetri asupra romnilor
de dincolo de Dunre - 18082.
Pe linia promovrii unor informaii despre istoria
i viaa cultural a tuturor romnilor, presa bnean
din perioada neoliberal (1849-1867) continua ideile
promovate de Eftimie Murgu, Vinceniu Babe, Andrei Mocioni, Iulian Grozescu i Simeon Mangiuca.
Astfel, Albina, aprut la Pesta n 1865, stipula ideea
c romnii bneni s-au afiliat la partida naional,
care sunt n opoziie fa de regim. Alte publicaii
romneti - Federaiunea, Gazeta Transilvaniei,
Telegraful Romn - informeaz despre unele manifestri artistice (concerte, piese de teatru, dansuri,
recitaluri de poezie), toate ncheindu-se cu nelipsitul
Deteapt-te, romne!
Publicul lugojean a fost generos cu actele de
cultur importante ale timpului, care au avut menirea
de a contribui la lrgirea orizontului cultural, dar i la

nelegerea unor probleme majore ale vieii cotidiene.
O asemenea situaie o descoperim atunci cnd sosete
la Lugoj primul numr al Lumintorului: ...ntre
romnii din prile bnene, lugojenii au sprijinit n
mare parte ideea nfiinrii unui ziar politic, romnesc
la Timioara. Acum, cnd ziarul ne st nainte, ne
bucurm din inim a vedea realizat o dorin att
de arztoare3.
Aspiraia poporului romn de a realiza idealul
unirii, de a putea stimula nestnjenit dezvoltarea contiinei mulimilor asuprite i-a pus amprenta pe ntreaga
activitate publicistic din secolul trecut. inuta ei i
calitatea spiritual au ajutat la rspndirea informaiilor,
la ntreinerea unui larg curent de culturalizare. Firete,
dificultile ntmpinate de militanii pentru unire, tot
mai numeroi i mai devotai n formarea unei reele
gazetreti romneti, sunt explicabile. Dorina ndreptit a poporului contravenea intereselor habsburgice.
De aceea, una din condiiile majore ale emanciprii era
cunoaterea cadrului societii moderne, a semnificaiei
scenei istorice, a aciunilor politice, toate susinute, att
pe plan naional, ct i internaional, de curentul de
opinie nscut de ziarele i revistele timpului4.
n Banat, nceputurile presei romne dateaz
din prima jumtate a secolului al XIX-lea, cnd n
vlmagul vremii, Eftimie Murgu afirm aceast
obligativitate i o traduce n realitate; el a redactat,
n cursul anului 1848, un ziar romnesc litografiat,
prin care informa poporul asupra desfurrii evenimentelor, asupra programului de lupt i de aciune a
revoluiei, fcndu-se prin intermediul lui propagand
de redeteptare naional. De altfel, era ziarul n jurul
cruia s-au grupat colaboratorii si, ndeosebi candidaii de deputai5.
Mai trziu, n absena presei locale, o larg rspndire au cunoscut-o revistele romneti din alte zone
autohtone: Familia, Telegraful Romn, Biserica i
coala, Foaia Diecezan. Informaiile rspndite au
un caracter politic i cultural, au mbogit cunoaterea
social, profesional, tiinele, precum i structura
confesional.
Sub aspectul orientrii politice ca i al tehnicii
redacionale merit s relevm eforturile lui Iosif
Tempea, datorit interesului cruia i a competenei
editoriale, a aprut Ia Lugoj Clindariul Cara-Severinului, pe anul 18826. Contribuia lui Iosif Tempea
mai consta i n editarea sptmnalului Deceptarca, foaie beletristic, tiinific i economic.
11
Programul ziarului este orientat spre o problematic

asemntoare cu presa romneasc din Transilvania.
Natura diversificat a articolelor, notele redacionale
numeroase, scrieri care exercit o nrurire substanial
asupra vieii spirituale a romnilor bneni dovedesc
sensul unei conduite culturale i politice. De fapt,
Iosif Tempea avea s precizeze, nc de la nceput
rolul iniiativei sale: ...acest ziar va conine n sine
tot felul de articole ce tind la cultivarea i petrecerea
poporului romn7. Dar oprelitile diferite, lipsa unei
fermiti, a unor principii liber i limpede afirmate n
direcia promovrii intereselor romneti, confuziile
respective motiveaz o apariie de scurt durat, dei
necesitatea i valoarea unei publicaii locale cotidiene
pentru organizarea i conducerea luptei de eman
cipare naional aprea cu eviden. Aadar, cauza
politic a romnilor susinut cu probitate juridic
de personaliti ale genului, descoper un cmp larg
de manifestare, odat cu apariia ziarului Drapelul.
Valeriu Branite, a crui activitate s-a fcut resimit n
Banat, nc n ultimul deceniu al secolului al XIX-lea,
avea s recunoasc importana nfiinrii unui organ
de pres permanent: Banatul tresare de bucurie c
i el se nvrednicete de un organ naional cotidian i
nu va mai fi constrns s triasc numai din refluxul
luminei izvorte n deprtatul Ardeal8.
Alturi de celelalte mijloace folosite pentru aprarea limbii, presa bnean se nscrie n acest context,
att prin ideile promovate, ct i prin limbajul folosit, la
susinerea i aprarea unitii naionale, constituinduse ntr-o adevrat coal pentru cei care o frecventau.
De asemenea, rspndirea crii beletristice, istorice,
religioase prin librrii sporete contribuia acesteia
la realizarea unui climat general pentru luminarea
poporului, mediaz astfel legtura cu cuvntul tiprit
n diferite timpuri i difuzat n toate inuturile locuite
de romni. Rspndirea crii n mase s-a fcut, ntre
altele, i cu ajutorul bibliotecilor care erau ale colilor,
reuniunilor nvtoreti, ale meseriailor, ale corurilor,
ale ASTREI, ale casinelor i caselor parohiale, care
au nlesnit cititorilor accesul la cuvntul tiprit i au
pus n circulaie un valoros fond de carte romneasc.
Amintim aici biblioteca Casinei romne din Lugoj,
aa cum ne informeaz Drapelul9 din 1902, care avea
469 de opuri, n 668 de volume, cea a colii capitale
ortodoxe romne deinea, n 1907, 209 volume, iar cea
a Reuniunii nvtorilor, n 1912, 450 de volume.
Ca bibliotec particular, exista cea a lui Vasile Brediceanu, bine dotat, cu volume ca: Magazin istoric
de. N. Blcescu i A. T. Laurian, Protestaia n numele Moldovii i Cererile romnilor din Austria de
V. Alecsandri, Poezii de Gr. Alexandrescu, Analele
romnilor i Napoleon la Schnbrun de I. Vcrcscu,
...ceea ce n total, nsemneaz c Blcescu, Alexandrescu, Vcrescu trecuser n Banat imediat dup
12
ieirea din tipar, conchide autorul articolului - G.

Bogdan-Duic.
La nceputul secolului nostru s-au impus tot
mai mult bibliotecile ASTREI. Astfel, o statistic din
anul 1913, consemneaz urmtoarea configuraie a
acestora n desprmntul Lugoj, precum i numrul
de volume existente pentru fiecare bibliotec: Fget 80, Cliciova - 86, Lugoj - 110, Gruni - 60, Slha - 68,
Bara - 65, Herendeti - 61, Rchita -60, Sinteti - 62,
Frdea - 61, Gvojdia - 80, Sacul - 7510. Chiar i numai din enumerarea sumar a acestor date i a acestor
factori, ne putem face, totui, o imagine asupra rolului
jucat de biblioteci n meninerea treaz a ideii luptei
pentru impunerea limbii romne.
ntre factorii care au contribuit la promovarea i
rspndirea n mas a idealurilor de libertate social i
naional, presa a avut un important rol, n special n
Transilvania i n Banat unde, datorit asupririi naionale strine, celelalte mijloace de promovare a ideilor
naintate erau mai reduse. Putem remarca faptul c
presa timpului, precum i ideile promovate de aceasta,
strbtute fiind de un adevrat fior patriotic, au gsit
ntotdeauna un profund ecou n inimile cititorilor i au
nsufleit lupta poporului pentru unitate.
Apariia presei pe aceste meleaguri trebuie
conjugat cu dezvoltarea luptei naionale a romnilor din Banat i Transilvania, ca se constituie ntr-un
instrument puternic de aciune. Aa cum afirma Ion
Breazu, Dintre aezmintele pe care romnismul din
Transilvania i le-a creat n lupta lui secular pentru
existen i afirmare naional, fr ndoial c cel mai
original este presa [...]. Ea trebuia s fie nvtoarea
i conductoarea [...] mulimilor, coala politic n
nobilul neles al cuvntului, semntoarea generoas
de idei i cunotine [...]. Presa Transilvaniei a fost de
un secol laboratorul uria al contiinei naionale [...],
nici nu ne putem imagina cum s-ar fi putut forma i
oeli aceast contiin, fr contribuia ei luminat,
struitoare i eroic11.
Publicistica romneasc din Banat i Transilvania a jucat un rol important n realizarea aspiraiilor
fundamentale ale poporului. Aceasta ne-o relev i o
caracterizare a principalelor publicaii romneti, ntre
care era enumerat i Drapelul din Lugoj, drept ziare
de mare avnt politic i cultural; istoricul Ioan Lupa
sublinia: Aceste ziare de intransigent lupt naional
- politic i de nalte concepii morale au contribuit
s dea poporului romn [...] o intens educaie ceteneasc, fcndu-l contient de drepturile i datorinele
sale ca factor activ n viaa de stat12.
Condiiile grele n care a trit poporul romn
sub stpnirea strin au frnat evoluia economic
i social, au stnjenit afirmarea deplin n domeniul
cultural. Personaliti de frunte ale culturii romneti
au fcut din aceste publicaii importani factori de lupt
Viaa crilor
pentru nfptuirea libertii naionale i a progresului

social. n acest cadru politic, de la nceputul secolului
al XX-lea, apariia unei noi gazete n Lugoj, avea o
deosebit importan. Drapelul s-a transformat,
odat cu trecerea timpului, ntr-un adevrat instrument
de emancipare politic-naional. mpreun cu presa
progresist n limba romn, maghiar i german,
gazeta s-a dovedit a fi un importar mijloc n lupta
pentru transformarea societii autohtone i asigurarea
condiiilor pentru dezvoltarea poporului romn asuprit. Anul 1901 consemneaz naterea Drapelului
lugojean, dat cu att mai important, cu ct n aceast
perioad micarea de eliberare naional intra ntr-o
nou faz, care va culmina cu marca adunare de la
Alba-Iulia de la 1 Decembrie 1918.
Apariia Drapelului consolidase din punct de
vedere ideatic conceptele progresiste, contribuind la
triumful aspiraiilor naionale n raport cu prejudecile
existente. Distanarea de formele anterioare de exprimare, transpunerea n fapt a problemelor majore care
frmntau societatea romneasc au fost posibile prin
asumarea unor responsabiliti n sfera publicisticii
romneti. Redefinit ntr-un nou spaiu i timp, presa
bnean a cunoscut i n aceast mprejurare o spectaculoas ascensiune lugojean; n ani puini aceasta a
dovedit ce nseamn o adevrat capacitate de a nviora
gndurile i simmintele unui popor ntreg, a artat ce
semnific a nu te resemna, a transforma, a cristaliza
un mod de gndire, cu profunde sensuri n aciune de
eliberare i unire. De altfel, noua etap era una decisiv,
ncununat de victoria de la Alba-Iulia13.
n nenumrate rnduri Drapelul, datorit
condiiilor vitrege ale timpului cnd aprea, a reuit s
ocoleasc n mod abil legislaia maghiar i a meninut
permanent treaz contiina romnilor bneni n lupta
lor pentru idealul unificrii. Astfel, V. Branite caut s
explice cititorilor si situaia publicaiei pe care o conduce: Am crezut c dup o prax att de ndelungat
am ajuns la rutina i judecata trebuitoare ca s tiu ce
este admisibil a se scrie i ce nu n zilele acestea att
de grele. Am avut ambiia s supravieuiesc rzboiului
fr pete albe n foaie i, totui, s-mi fac cu cinste
datoria de publicist, servind interesele publice. S nu
cread publicul c glasul i coninutul de acum este
glasul i convingerea noastr. Lumea aceasta ciudat,
ce se oglindete acum din ziare, este o lume de hrtie
[...]. S nu v batei joc de noi din cauza aceasta i s
ne certai. Minile i picioarele ne sunt legate, gura ne
este astupat i ne micm sngeros buzele14.
Accentuarea crizei politice de la nceputul secolului al XX-lea, contradiciile sociale ntre masele
muncitoare i clasele guvernante au fost dublate de
puternice disensiuni naionale. Aceast criz politic
a sistemului dualist a avut drept final dezmembrarea
Imperiului habsburgic i eliberarea popoarelor asupri-
te. Transformarea s-a fcut i prin lupta maselor, care

aveau n frunte toate forele progresiste ale vremii. ntre
aceti factori se situa i micarea naional a romnilor, avnd drept stegar P.N.R., care a fost susinut de
publicistica timpului.
Articolul program, publicat n primul numr
al Drapelului, avea s defineasc, cu mult clarvi
ziune, obiectivele noului organ de pres pus n slujba
ntregirii credinelor romneti; el preciza caracterul
militant al foii, care va trebui s stimuleze poporul
romn din Banat. Promovnd un spirit de nelegere i
comunicare ntre naiuni, brandul a susinut, n orice
mprejurare, drepturile romnilor din Austro-Ungaria.
Noi, cei ce suntem susintorii acestui program de
publicitate, nu suntem nici un fel de grup de interese,
ci o seam de oameni care au convenit [...] s susin
n viaa noastr politic spiritul naional romn, [...]
contiina naional, singurul mijloc eficace al rezistenei n toiul tendinelor de deznaionalizare care ne
copleesc tot mai mult15.
Un prim aspect al noii orientri poate fi comentat
cunoscnd modul de manifestare al intelectualitii lugojene, n redacia ziarului, alturi de Valeriu Branite,
se ntlnesc i ali intelectuali cu vederi progresiste:
Mihail Gapar, Troian Vuia, Coriolan Brediceanu,
Iosif Popovici, Cornel Groforeanu, Ion Vidu .a.
Cu toii cultivau aspiraiile spre unitate naional a
romnilor din aceast provincie: Monarhia noastr
este jur-mprejur mpresurat de state mari i state
mici care toate i-au aezat deja viaa de stat pe baza
principiului naional. i e cu neputin ca viaa monarhiei s se opun acestui spirit dominant16. Orice
modalitate de abordare a studiilor politice, sociale,
implic o anume teoretizare a problematicii naionale,
iar n cazul lugojenilor i al tribunelor publicistice,
observaiile analitice ale cotidianului exprim nzuina
spre unitate a tuturor romnilor: ... din plaiurile i vile
Daciei de odinioar17.
n situaia n care se nsprise atitudinea autoritilor austro-ungare, V. Branite i majoritatea
intelectualilor romni din Lugoj au continuat s slujeasc principiile de unitate i independen, au rmas
credincioi propriei cauze naionale. Presa exprima
primordialitatea elurilor politicii de unitate, afirma o
dorin unanim n problema aprrii noastre, a garantrii depline a existenei naionale18.
Demn de remarcat este schimbarea poziiei
ideologice a lui Aurel C. Popovici; se tie c brbatul
politic lugojean a fost adeptul, i numai att, teoreticianul federalizrii statelor Imperiului dualist19. Tocmai
n ziarul Drapelul, n preajma izbucnirii primului
rzboi mondial, fapt mai puin cunoscut, gnditorul i
mililantul bnean va reveni asupra ideilor anterior
formulate n legtur cu existena statal artnd, n
acord cu sentimentele i nzuinele neamului su, c
13
Marea Unire - Aniversri 90
...este logic dac struim la o unitate naional i

un stal naional cu regatul romn20. n aceiai ani,
1914-1915, n presa lugojean se reclamau, ntr-un mod
bine argumentat, drepturile noastre de liber dezvoltare
naional, cultural, economic i social21. Drapelul,
al crui prim numr a aprut la 1/14 ianuarie 1901,
s-a situat pe poziia reprezentrii ferme a intereselor
poporului romn din Austro-Ungaria; el promoveaz,
la nceputul secolului al XX-lea, un spirit democratic,
care consta n egalitatea n drepturi a tuturor naiunilor,
a nelegerii i colaborrii ntre populaii. Prin urmare,
principiile formulate conduc spre ideea unei individualiti naionale, care cultiva avntul cultural propriu
i motenirea tradiiilor22.
Afirmnd drepturile fireti ale naiunii romne, el
demasca reacionarismul legii electorale din Ungaria,
care priva, n mod sistematic, de dreptul la vot pe alegtorii popoarelor dominate: Datele acestea (numrul
infim al votanilor la alegerile din 1911 - n.n.), scoase
din statistica oficial, ne dau lmurit rspunsurile
[...], Un parlament n care o naionalitate de 47% este
reprezentat prin 97% deputai i restul populaiunii de
53%, cu 3% deputai nu poale fi sub nici o mprejurare
oglinda fidel a voinei rii23. Contradicia semnalat
de ziarul lugojean identificase o inechitate politic,
motiv care determina i consecventa pledoarie pentru
votul universal, populaia avnd garania deplinei
liberti a votului24.
Problema vast i complex a culturii naionale,
promovat prin intermediul diferitelor societi ori
prin reuniunile artistice, teatrale i muzicale, precum
i a celor de lectur, i-a gsit ecou n presa lugojean de la nceputul veacului. Desigur, n coloanele
Drapelului, ntlnim o competent dezbatere, cu
puncte de vedere proprii, n soluionarea mijloacelor
de propagand cultural. Evident, planul de realizare
al idealului romnesc, nelipsit n orice mprejurare,
aa nct tactica publicitilor era aceea de a obliga la
aciune pe activitii micrii naionale, de a-i ndruma
pe literaii de talent ce se afirmau. E foarte adevrat
c prin pres s-a creat i posibilitatea rezistenei sub
povara unor legi nedrepte. Cazul este reliefat de ferma
aprare mpotriva legii reacionare Apponyi, care prin
nsi punerea ei n aplicare ar fi nsemnat completa
deznaionalizare25.
n virtutea existenei unui nceput muzeistic lugojean, nc n a doua jumtate a veacului al XIX-lea, era
normal ca unul dintre dezideratele ziarului Drapelul
s fie i acela al nfiinrii, mai precis, a renfiinrii unui
muzeu romnesc. n Lugoj fuseser depuse numeroase
obiecte arheologice descoperite ntmpltor n inutul
Haegului, cri i manuscrise, pstrate ntr-un muzeu
existent pe lng Parohia ortodox26. Era cu neputin
ca Valeriu Branite i colaboratorii si s nu fi cunoscut
aceste nceputuri; ca urmare, ei scriu curajos, sublini-
14
az posibilitatea i necesitatea fiinrii unei asemenea

instituii culturale. Astfel, mrturiile despre vechimea
i continuitatea elementului autohton pe meleagurile
bnene reprezentau un mijloc eficient de educaie
patriotic: Muzeul e arsenalul cel mai puternic, cu
care-i apr un popor viziunea, individualitatea i tot
ce a motenit de la strbuni21. Aceeai publicaie a
ndeplinit n decursul lungii sale perioade de apariie
- neobinuit pentru acea epoc (ziarul a aprut vreme
de dou decenii) - un foarte important rol n strngerea
legturilor culturale cu ara liber i cu celelalte provincii supuse dominaiei austro-ungare. Publicarea n
Foiii Drapelului a unei literaturi de factur beletristic, aparinnd mai cu seam scriitorilor transcarpatini,
clarific i concretizeaz sarcinile ce revin literailor,
caracterizeaz situaia creatorilor de frumos, dar i
menirea operei lor. Nu trebuie s trecem sub tcere
nici faptul c, prin Drapelul, se face cunoscut i are
ecou ndemnul Iui N. Iorga adresat intelectualilor bneni, n sensul de a urma cursurile sale de la Vlenii
de Munte. De altfel, crezul lui Nicolae Iorga privitor
la lupta pentru emancipare i unitate naional, l descoperim, ca elocvent, i n articolul O nou epoc de
cultur, publicat n 1903, n Smntorul. Tendina
de culturalizare naional, de unire statal rzbate n
scrisul su; el milita pentru cunoaterea a tot ceea ce
este romnesc, pentru rspndirea de scrieri i cri, dar
i valorificarea bogatei literaturi cu un caracter popular
i istoric28. Izvorul certitudinilor trebuie cutat n nsi
numeroasele puncte de atingere, n ntrirea legturilor,
a corespondenei intelectuale, n uniunea limbajului
politic: n toate privinele trebuie s ne lum partea
la opera consolidrii culturii romneti, care nu poate
fi limitat prin graniile politice29.
Publicaia lugojean Drapelul sesiza faptul c
populaia nu mai era numai pentru manevr, ci a devenit
un factor politic contient: Astzi poporul judec,
are contiin de sine i a dreptului ce-i revine n mod
firesc, astzi gndete cu capul propriu [...]. Astzi noi
avem datorine fa de poporul care lupt, jertfete i
sngereaz pentru voi30. De asemenea, n problema
naional Drapelul s-a situat pe o poziie naintat,
strin de orice tendin de ovinism: ... nu pofte de
expansiune ne conduc, nici nu vroim s atacm ce nu
este al nostru, dar voim s ne pstrm individualitatea
noastr naional [...], vroim s lrgim, nlm i
aprofundam cultura naional a poporului romn31.
Cu un alt prilej, relateaz despre cauzele care
au determinat naionalitile oprimate s se uneasc n
lupta mpotriva Imperiului dualist, publicaia exprima
o opinie naintat i face o distincie clar ntre politica
claselor dominante din Ungaria i poporul maghiar
Cine i-a adunat pe romni, srbi i slovaci ntr-un
singur partid care st n opoziie cu partidele ce pretind
a reprezenta interesele de via ale poporului maghiar?
Cine? Ura comun contra ungurilor? Nu! Ci primejdia

comun care ns nu vine de la poporul maghiar, ci de
la acei politicieni miopi, care pretind a servi interesele
poporului maghiar...32; coloanele gazetei cuprindeau
materiale care au demascat unele concepte retrograde,
ura de ras i nvrjbirea naional.
Evideniem, de asemenea, atitudinea Drapelului fa de problemele politice ale timpului, nelegndu-se corect coalizarea forelor democratice, fr
deosebire de naionalitate, pentru triumful progresului
social-politic, cnd acorda deosebit atenie luptei
contra sistemului parlamentar existent i i exprima
nencrederea n viaa constituional din Ungaria acelui
timp. Drapelul s-a dovedit un activ organ de pres
romnesc, care a militat cu perseveren pentru votul
universal, alturndu-se micrii progresiste a timpului
i susine, prin diverse articole, cu argumente plauzibile, egalitatea n drepturi i leag protestele, mpotriva
nerecunoaterii P.N.R. de ctre guvernele burghezomoiereti, de revendicarea general a libertii de asociere i ntrunire, aa cum arta o intervenie fcut n
parlament de ctre Coriolan Brediceanu: Iar pentru
viilor este cel mai bun leac, libertatea, att fa de noi
ca partid naional, ct i fa de socialiti. Noi nu am
cerut ca nou s ni se dea libera micare n mijlocul
poporului, iar pe socialiti s-i oprim! Din contr, am
cerut libertate egal pentru toi33.
Continund poziia sa democratic, Drapelul
consemna lupta ascendent a muncitorilor pentru revendicri economice i politice i apar articole cu un
asemenea coninut. Astfel, cu ocazia grevei din Reia
(iulie-septembrie 1903), ziarul a publicat interpelarea
lui C. Brediceanu ntr-o edin a congregaiei comitatului Cara-Severin, prin care s-a solicitat autoritilor
s-i stabileasc opinia fa de aceast grev. Vorbitorul
arta c societatea capitalist de la Reia ... apsa ca
un munte pe contiina i libertatea lucrtorilor i a
populaiei de pe teritoriul ntinselor sale proprieti,
e rigid, nemiloas fa de soarta amar a amrilor
lucrtori i de aceea o grev a lucrtorilor dureaz
nendtinat de lung, istovete i sleiete rmiele
puterii de rezisten a sclavilor lucrtor?.. Cu acelai
prilej, C. Brediceanu i-a exprimat dezacordul fa de
autoriti, care considerau drept justificat nlturarea
din munc a celor 119 muncitori, acetia fiind considerai drept organizatori ai grevei i califica aceast
msur ca ...incorect i nelegal, cci ndreptirea
grevei fiind recunoscut, participarea la aceea sau
conducerea aceleia, nu este iertat a se folosi de cauz, a
scoate pe lucrtori din lucru. Tot sistemul terorismului
e i aceast manevr. Capii grevei delturai, nimicii,
turma apoi merge unde o mni34. C. Brediceanu a
cerut n mod vehement autoritilor s intervin pentru
reprimirea la lucru a celor concediai. Aceste relatri
scot la iveal identificarea punctului de vedere al redac-
iei Drapelului cu aspiraiile de lupt ale muncitorilor,

nelegerea cauzelor sociale ale micrii. De altfel, cu
ocazia relatrilor asupra unei alte greve, cea din 1906
de la Ferdinand (Oelul Rou), publicaia lugojean a
condamnat aciunea autoritilor care s-a soldat cu ...
mai muli mori i rnii din partea muncitorilor35.
Gazeta i-a manifestat i n felul acesta solidaritatea cu
grevele muncitoreti desfurate n acei ani, att pe teritoriul Banatului, ct i n alte centre din ara liber.
Remarcm faptul c V. Branite, C. Brediceanu
.a., ataai cauzei poporului, au neles necesitatea
progresului social i democratizarea vieii politice a
Ungariei dualiste i au militat cu consecven pentru
colaborarea cu forele progresiste ale vremii. Astfel, V.
Branite arta c n Lugoj numrul membrilor organizaiei socialiste a ajuns la o cifr apreciabil, ceea ce
reprezenta o bun parte din locuitorii oraului36 i releva
importana care trebuie acordat populaiei muncitoare
ca factor activ. n acelai context, el arta cauzele care
au determinat apropierea dintre micarea naional a
romnilor i micarea socialist: Noi romnii, care ca
neam i ca partid luptm pentru libertate, nelegem
mai bine frmntrile din care a rsrit n ara aceasta
micarea socialist care nu caut numai s dea o existen demn de om, pturilor largi ale muncitorimii,
ci i drepturi i liberti [...], drepturile i libertile
la care tindem noi nu sunt drepturi i liberti particulare, ori de clas, ci drepturile i libertile tuturor
romnilor37.
Totodat Drapelul a publicat i declaraiile
fcute de C. Brediceanu n parlament, care au venit
n sprijinul muncitorilor. C redacia se identifica cu
aceast orientare, promovat de intelectualii naintai
ai vremii, o atesta i faptul, c ntr-un comentariu cu
privire la adunarea organizat de P.S.D.U., n noiembrie
1906, la Budapesta, pentru obinerea dreptului de vot
universal, gazeta i exprima convingerea c P.N.R. i
P.S.D. trebuie s se uneasc ntr-o coaliie i trebuie
s se alieze38. ntre alte probleme, prezente n coloanele Drapelului, se afla i problema educrii i luminrii
maselor de oameni de la orae i sate, aceasta fiind
considerat o important sarcin pentru intelectualitate
i fruntaii politici, n care scop publicaia consemna:
Datoria noastr este s ne apropiem ct mai mult de
omul din popor, s cutm a-i cunoate firea i plecrile, s-l luminm cu toate mijloacele culturii moderne,
s-i uurm necazurile i s-l mbrbtm39. Acest
nobil deziderat a fost aplicat n practic prin popularizarea activitii ASTREI, cunoaterea scriitorilor
din toate provinciile locuite de romni. Muli scriitori
bneni i-au publicat fragmente din creaia lor n
Drapelul: Cassian R. Munteanu, Mihail Gapar,
George Ctan, E. Novacovici, E. Lungu-Puhallo.
De asemenea, s-a militat pentru nfiinarea de coli,
artndu-se c n comitatul Cara-Severin, locuit n
15
majoritate de romni, unde aproape 15.000 de copii

de coal sunt deja prin lips de coli exclui de la
cercetarea colii..., arta, n continuare, c aproape
3.000 de comune erau fr coli i 300 de mii de copii
obligai la coal, fr de a avea unde s mearg [...].
Aceasta n anul 1911, va s zic dup 43 de ani de la
introducerea n corpul legilor a obligativitii nvmntului [...]. Cifrele acestea vorbesc mai elocvent
dect orice comentar40, concluziona Drapelul. Se
impune a fi relevat combativitatea publicaiei n legtur cu diferitele proiecte de legi colare incorecte
ca legea Apponyi -, nelegnd necesitatea reformei
colare, dar aceasta trebuia s se fac n limba matern a
copiilor. Lrgirea cadrului cultural al gazetei s-a fcut i
prin popularizarea manifestrilor asociaiilor culturale
romneti, ca factori ai promovrii culturii naionale:
ASTRA i Societatea pentru fond de teatru romn,
ambele avnd acelai scop i anume naintarea cultural a poporului romn...41.
Lupta pentru propire i gsete un loc distinct
n paginile gazetei, care reliefeaz unirea eforturilor
factorilor de cultur, indiferent de granie politice i
salut ideea savantului N. Iorga, de a deschide cursuri
de var la Vlenii de Munte, adresnd ndemnul pentru
toi romnii de a participa la aceast baie de romnism:
Trebuie cutate i gsite puncte de atingere, legturile
trebuie ntrite, corespondena noastr intelectual
trebuie s devin organic, intim i fireasc. n toate
privinele trebuie s ne lum partea la opera consolidrii culturii romneti, care nu poale fi limitat prin
graniele politice42; gazeta se situeaz astfel pe o poziie consecvent patriotic i militeaz cu ardoare pentru
unitatea ntregului popor romn. Odat cu izbucnirea
primului rzboi mondial, msurile de opresiune ale Imperiului austro-ungar se amplific i ngreuneaz astfel
afirmarea deschis a mior puncte de vedere. Drapelul
se pronun mpotriva atrocitilor rzboiului, protes
teaz cu vehemen asupra modului cum era tratat
soldatul romn n armata austro-ungar de ctre ofierii
strini: ...care nu-l cunosc, nu-l pricep, nu-l iubesc,
nu-i tiu limba i obiceiurile, nu-i respect sentimentele
i profit de orice ocaziune spre a-l insulta nu numai
individual ci i de a-i insulta neamul i religia43.
Drapelul a sprijinit cu consecven lupta
pentru votul universal, pentru libertatea de organizare
i ntrunire, libertatea cuvntului i a presei, pentru
dreptul de a folosi limba matern n coli i administraie. Gazeta i exprima ncrederea n perisabilitatea
regimului dualist, afirmnd c: ...orice va urma, pentru noi e clar c actualul sistem i-a trit traiul. Cu
susinerea forat a sistemului centralist n Austria [...]
i cu forjarea hegemoniei artificiale a maghiarilor n
Ungaria [...] nu se va putea menine44.
De asemenea, n cadrul luptei pentru obinerea
de revendicri naional-politice, n perioada trecerii la
16
activism, Drapelul, prin materialele publicate, a fcut

o larg publicitate protestatar, demascnd nu numai
racilele care contribuiau la dezmembrarea sistemului
dualist austro-ungar, ci i mainaiile care s-au fcut
cu unii dintre deputaii romni, trecui de partea guvernului, n timpul alegerilor din 1905 pentru corpurile
legiuitoare45. Totodat, conducerea publicaiei cultiva o
susinut activitate n scopul cunoaterii istoriei noastre
naionale, puternic mijloc de educaie patriotic: Istoria i tradiia naional sunt cele mai eficace mijloace
de a trezi, a aprofunda i ntri contiina naional,
acea pavz puternic de care se vor frnge, ca de o
stnc de granit, toate ncercrile ostile de a ne denatura sufletete i dezbrca de naionalitatea apucat
din moi-strmoi46.
Totodat, ziarul relateaz despre evenimentele
din 1917 din Rusia, i apreciaz c ...cele dou decrete date de guvernul sovietic privind pacea i dreptul
popoarelor la autodeterminare au avut n Transilvania i Banat un puternic ecou. Receptivi la asemenea
evenimente care deschideau popoarelor subjugate de
ctre cele trei imperii noi ci i posibiliti de lupt41,
propunndu-se conducerii P.N.R. trecerea la o susinut i diversificat activitate politic i se sublinia cu
pregnan faptul c: Astzi cnd toate neamurile se
mic, cutnd s-i asigure un loc sub soare, datori
suntem cu arma legii ca popor contient de sine i de
drepturile sale la o via proprie48. Avnd n vedere
aceast stare de lucruri - desfurarea evenimentelor
i revendicrile populaiei - conducerea P.N.R. i reia
activitatea, iar gazeta sus-amintit popularizeaz programul parlamentar. Conducerea publicaiei lugojene
are o poziie corect fa de naionalitile conlocuitoare din Banat i demonstreaz c libertatea trebuie
s fie pentru toi la fel: Noi nu aspirm la rolul de
stpnitori asupra lor ci voim s mprim frete
drepturile noastre cu ei, ca s ntemeiem freasca
conlocuire pe pmntul nostru, pe respect de drept i
pe ncredere reciproc49.
Articolele n care erau prezentate produciile
literare i artistice din ara liber erau din cele mai semnificative, pentru c n ele recunoatem libera circulaie
a punctelor de vedere, condiiile de manifestare, comportamentul generaiilor; n ele i prin ele ne dm seama
de progresul n timp al principalului coninut - idealul
desvririi unitii statale. Totul poate fi acceptat i
calificat ca aparinnd neamului, purttor al unei vechi
culturi, aa dup cum putem socoti c manifestarea noii
generaii din primele decenii ale secolului nostru s-a
confundat cu un comportament care spune de la sine c
particip la un stadiu al devenirii colective, modelatoare
n fizionomia naional.
Lupta dus de diferitele naionaliti din ntregul
Imperiu austro-ungar va desctua micarea naionaldemocratic, care se va ridica mpotriva rzboiului,
punnd, totodat, capt sistemului anacronic dualist.

n aceast perioad, Drapelul sprijin activ aciunile
pentru libertate i independen. Prin tematica abordat, complex, multilateral, prin numeroasele greuti
nvinse, prin meninerea poziiei sale ferme n micarea naional, gazeta din Lugoj a ajutat la mobilizarea
maselor n lupta pentru dreptate i aduce o contribuie
nseninat la ridicarea politic i cultural a populaiei bnene, iar propaganda fcut pentru drepturi i
liberti democratice, pentru aprarea colii, a limbii
i a culturii naionale, s-a soldat cu reale contribuii.
Desigur, nu ntotdeauna, s-a ridicat la nlimea unor
publicaii contemporane, dar aceste limite i inconsecvene sunt explicabile, avnd n vedere poziia intelectualilor timpului. Totui, n aceste condiii, coninutul
periodicului s-a nscris cu reale contribuii n presa
vremii i a contribuit la educarea maselor, la pregtirea
condiiilor desvririi unitii naionale.
Odat cu mplinirea mreului act de la 1 Decembrie 1918, Drapelul exprima bucuria cititorilor
si, n cuvinte pline de vibraie patriotic i arta: ie
zi mrea a istoriei, n care s-a nfptuit aceast minune, ne nchinm, nscriindu-te nu numai cu litere de
aur pe paginile istoriei, ci i cu litere nepieritoare pe
lespezile sufletelor noastre. Am nviat! Suntem i vom
fi. De aici nainte este depus prezentul i viitorul n
minile noastre50.
Urmare a avntului micrii socialiste din Ungaria, a fost nfiinat secia romn a P.S.D. din Ungaria, n anul 1905. Prin aceasta procesul de formare
i dezvoltare al contiinei naionale se accentuase i
n rndurile muncitorilor romni. Merit a fi remarcat
poziia ziarului Adevrul, care, la primul congres
al socialitilor romni lansa chemarea potrivit creia
romnii trebuie s nainteze n starea lor politic i
economic i s ctige adevrata constituie, dreptul la vot secret i universal51. ntrunirea de la Lugoj
a trezit atenia opiniei publice i a presei existente.
Ziarul muncitoresc Adevrul a inserat n paginile sale
reflecii interesante asupra situaiei sociale i politice
din oraul bnean. Relatarea evenimentelor, a suirii
muncitorilor, precum i a contradiciilor de clas era
ptruns de spiritul dezvoltrii contiinei naionale.
Drapelul avea s remarce, la rndul su, activitatea
ziarului de limb romn, apreciindu-l pentru modul n
care trata problemele politice ale romnilor bneni.
Astfel, n legtur cu articolul Rolul romnilor de Ioan
Creu, aprut n Adevrul din 1 septembrie 1905, se
aprecia punctul de vedere n elucidarea i cristalizarea
elurilor luptei politice i se sublinia importana tendinei de slujire a idealului de emancipare social i economic; aidoma se procedase i n cazul altor apariii,
care demascaser starea de oprimare a romnilor52.
Dac unitatea i solidaritatea presei locale se
tradusese prin accente apsate ntr-un sens sau altul - n
desfurarea istoric -, atunci meritul, credem, trebuie

s-l atribuim n primul rnd naturii i continuitii de
atitudine a Drapelului condus de Valeriu Branite.
De-a lungul a dou decenii el a susinut, deschis i
cu argumente convingtoare, cauza nobil a unitii
naionale a romnilor, articolele sale demonstreaz maturitatea politic i consecvena luptei pentru pstrarea
i afirmarea fiinei romneti.
Pentru o scurt perioad de timp, n anul 1905,
V. Branite avea s editeze un supliment sptmnal,
intitulat Banatul, imprimat n tipografia lui C. Traunfellner. Avnd o orientare vdit democratic, noua
tipritur se afla sub ndrumarea lui Coriolan Brediccanu. nelegem c era vorba de un caracter comun cu
al Drapelului, c materialele istorice, literare, folclorice nu pot fi dect cu funcionalitate politic. ndemnul
pentru apariia acestui sptmnal i fusese sugerat
lui V. Branite de plcuta amintire a modului cum, n
deceniul anterior, populaia Timioarei primise Foaia
de duminic: Aducerea aminte plin de dragoste a
poporului din Banat m-a ndemnat s pun temelia la
aceast foaie pentru poporul romn, pe care am botezat-o Banatul n semn de recunotin i mulumire
pentru inima deschis i gndul senin53.
Fenomenul noilor apariii, al formrii conceptelor publicistice, validase evoluia genului; drept urmare
era evident contribuia adus n constituirea unui
sistem de relaii integral structurii politice a timpului.
De fapt, presa lugojean, reprezentat primordial prin
Drapelul, avea deja o audien larg, oraul fiind un
vechi centru de meseriai romni, care, la nceputul
veacului nostru, manifestaser deja o puternic for
de solidaritate, att profesional, ct i naional. Recunoatem acest adevr recomandat de nsi gazeta
aprut n scopul aprrii intereselor de breasl54.
n aceast perspectiv, ziarul Meseriaul
(1906-1908), aprut sub redacia nvtorului C-tin
Liuba, a inclus n preocuprile sale pregtirea tinerilor romni, prin luminarea i indicarea direciilor de
urmat n orientarea politic. De pild, nceputul s-a
fcut plasnd din diferite locuri, prin mijlocirea foii,
biei pentru nvtur; de exemplu din Marmaia
n Oravia, din Regat chiar n Ardeal, din Ardeal n
Budapesta, n Lugoj etc.55.
Pn la Unirea din 1918, n Lugoj au mai aprut
i alte publicaii: revista pedagogic Educatorul n
anul 1914 i Foaia oficioas a diecezei Lugojului,
a crei existen a nceput n acelai an. Asupra celei
dinti aflm n mod lmurit c a fiinat prima dat la
Oravia, din 1909, ca organ oficial al Reuniunii nvtorilor din eparhia Caransebeului. La Lugoj, n 1914,
conducerea revistei a fost ncredinat eminentului
nvtor, dirijor i compozitor - Ion Vidu. Numerele
aprute n rstimpul existenei sale lugojene s-au concretizat n abordarea temelor pedagogice, a educaiei
17
naionale a tinerei generaii; de fapt era sintetizat i

aici punctul de convergen al ntregii ideologii, cnd
se proclamau aceleai idei unioniste.
Interesul crescut pentru realizrile publicistice
bnene se regsete i n preocuprile pentru nfiinarea unei foi diecezane. Dup exemplul Episcopiei
Caransebeului, intelectualii lugojeni: I. Boro, I.
Vidu, V. Freniu, G, Popovici, N. Nestor proiecta
ser, n 1904, editarea unui asemenea periodic, dar
transpunerea n realitate s-a nfptuit zece ani mai
trziu, n 1914, cnd aprea Foaia oficioas a diecezei
Lugojului. Sigur, importana ei este relevat, n mod
concludent, civa ani mai trziu, n 1919, cnd publica
circularele i ordinele resortului de culte i instruciune
public, n fruntea cruia se afla Vasile Goldi56. Tot
atunci, publicaia ndemna populaia romneasc la
ntrirea i organizarea militar a Banatului, n scopul
aprrii unitii statale. Apelul su era ct se poate de
convingtor n sensul pomenit: Nici un romn nu
se poale arta astzi la i nepstor fa de patria
sa, fr ca s nu aduc pagub i ruine asupra rii
noastre. n special romnii bneni au s se arate
astzi nsufleii mai mult dect oricnd fa de patria
lor, cci n mare parte de la inuta lor vitejeasc va
alama i dezlegarea final...57.
Paralel cu presa, n Lugoj s-a desfurat, ncepnd din a doua jumtate a secolului al XIX-lea,
i o vie activitate editorial de tiprire i difuzare a
crii romneti sau despre romni. ndeosebi tipograful C. Traunfellner a pus bazele primei tipografii,
sediul acesteia fiind pe strada Lumea Nou (azi Traian
Grozvescu), nr. 81, a crei activitate a fost cu succes
continuat de Johann Wentzely, care a editat primul
ziar Lugoscher Anzeiger (nr. 1 a aprut n 4 iunie
1853) i unele imprimate pentru autoritile administrative. Fiul lui C. Traunfellner a deschis, n anul 1879,
o nou tipografie, care a funcionat pn n 1909, cnd
a fost vndut firmei Auspitz proprietar fiind Iosif i
Iosefina Schlinger. n tipografia lui C. Traunfellnerfiul s-au tiprit ziarele romneti: Deceptarea,
Banatul, Meseriaul, precum i unele publicaii
germane i maghiare. Doi asociai - Weiss i Sziklay
- au pus bazele unei tipografii n anul 1898, pe care
a condus-o autonom Ludovic Sziklay, ncepnd din
anul 1904. Multe cri, ziare i imprimate oficiale s-au
editat la Sziklay, care i-a amenajat un mare depozit i
aproviziona cancelariile din ntreg judeul. Librarul A.
Auspitz a deschis o tipografie n 1909, unde a publicat
lucrri de grafic, dicionare, ntre care i dicionarul
maghiar-romn i romn-maghiar de Putnoky Miklos;
un volum intitulat Antecalculator, aparine lui Ioan
Bulz. Pentru nalta sa miestrie i calitatea lucrrilor,
firma Auspitz a primit medalia de aur la expoziia
industrial din 1911 a comitatului Cara-Severin. n
tipografia Auspitz s-au tiprit manifeste i chemri ale
18
conducerii micrii muncitoreti din aceast parte a

rii. De la Vre, n 1909, a venit la Lugoj tipograful
H. Anwender, care i-a deschis atelierul Guttenbcrg
i a tiprit mai multe ziare romneti, ntre care Stupariul. De asemenea, n anul 1912, Gheorghe ran
nfiineaz, cu sprijinul intelectualilor i a meseriailor,
o tipografie romneasc n Lugoj. Unele tiprituri, prin
coninutul lor au rspuns necesitilor de ordin colar i
cultural-artistic, dar au fost tiprite i unele lucrri ce
aparineau lui Victor Vlad Delamarina, V. Branite,
Ion Popovici-Bneanul .a.
Aici s-au editat: ziarul Rsunetul, revistele
nvtorul Bnean i Primvara Banatului, precum i Buletinul municipiului Lugoj, ncurajnduse astfel scrisul romnesc. Din anul 1919, la Lugoj
a funcionat Tipografia Naional, ntreprindere care
a publicat lucrri literare i tiinifice ale unor autori
locali, dar i ziare i reviste, cum au fost: Revista corurilor i fanfarelor romne din Banat, Cartea Satului,
Tribuna Comerului, Aciunea, De asemenea, tot la
Lugoj, au funcionat i tipografiile Union, unde s-au
tiprit reviste bisptmnale, sptmnale i lunare:
Gazeta Brutarilor, Vipera, Scorpionul (ultimele
doua fiind reviste umoristice) i Corvin, unde s-au
publicat volumele lui A. E. Peteanu Din galeria
marilor disprui ai Banatului, Banatul pitoresc impresii i reflecii, precum i revistele Asociaiunii
romne de teatru Thalia i Licriri. Preponderena
tipografiilor romneti n Lugoj, la nceputul secolului
nostru, a fost remarcat i n unele studii de istorie a
crii romneti, care menioneaz c, din 33 de tipografii existente n Transilvania pn la Unire, cinci
se aflau la Lugoj58.
Iniial, aici, au fost imprimate unele lucrri de
literatur religioas i laic, cri cu coninut didactic i
istoric, traduceri etc. pentru ca treptat aria tematic s
fie larg extins, literaturii beletristice fiindu-i rezervat
un loc tot mai nsemnat. Consemnm, n continuare,
cteva titluri i autori: Petre Ugli Delapecica - Din
literatura poporan, Ioan Baciu - Drumul de fier
(comedie), G. Joandrea - nvmntul pentru nobilarea sentimentelor, Vinceniu Babe ca director dis
trictual de coal, Gh. Blteanu - Poezii, Traian Simu
- Organizarea politic a Banatului n Evul mediu,
Iosif R. Dobrin - Poezii n grai bnean, Ioan Vidu
- Cntece i coruri colare, Ioan Boro - Constituia societate secret romn n Lugoj, Mia Cerna - Caier
de iubire, Coriolan Brediceanu -Lecuit (comedie),
Date i reminiscene pentru istoria Reuniunii romne
de cntri i muzic din Lugoj pn la Ion Vidu, P.
Nemoianu - Amintiri, Patriciu Dragalina - Melodica
special pentru geografie n coala poporal. Victor
Vlad Delamarina - Poezii bnene..., Iosif Tempca
- Stilul i poetica limbii romne, Lirica i didactica,
Calendarul Cara-Severinului pe anul 1882, G.
Popovici - Istoria romnilor bneni, V. Branite

-Pagini reslee Ciprian Porumbescu, Tabla de la
Lugoj, Cntreii notri la Bucureti, Filaret Barbu
- Portativ bnean, N. Boldurean - Cu corul Ion
Vidu prin ar, V. Lohan - Anuarul V al Liceului C.
Brediceanu, Victor Brlea - Anuarul 1 al Liceului
C. Brediceanu, A. Vlad - Poporul romn i soarta
lui, Cuvntri dietale, Originea familiei Vlad, Gavril
Pop - Geografia Banatului, M. Nagy - Cuvntri
bisericeti (dou volume), M. Velceanu - Pompiliu regele Romei, Statutele Reuniunii de cntri i muzic
din Lugoj, Ibsen - Expediiune nordic (pies n patru
acte tradus de Ion Popovici-Bneanul), Sofia Vlad
Rdulescu - Oala cu galbeni (pies scris n dialect
bnean) i multe altele. Departe de a epuiza lista
apariiilor editoriale lugojene, aici s-au tiprit i cri
n limba german, maghiar i francez. Apreciem c
activitatea desfurat pe acest trm a dus la constituirea unui preios fond documentar - parte integrant
dintr-un corpus bibliografic - care, n terminologia
cercettorilor istorici provinciei de sud-vest a rii,
poart denumirea de Banatica59.
Prin ntregul lor coninut, att presa romneasc
aprut n Lugoj, ct i alte variate tiprituri, reprezint
o simbolic ascensiune, ncepnd de la Deceptarea
lui I. Tempea, la Drapelul lui V. Branite, au fost
adevrate momente spirituale specifice n vasta lucrare
a poporului nostru pentru nfptuirea unui ideal secular, pentru desvrirea, mai apoi, a unirii Banatului
cu ara mam.
Lupta pentru drepturi i unitate naional a intrat
ntr-o nou faz odat cu nceputul secolului al XX-lea,
cnd aceasta a cptat un caracter mai larg, iar participarea la aciunile ntreprinse n vederea formrii statului
naional unitar au constituit o preocupare a ntregului
popor de pe ambii versani ai Carpailor. Toate aceste
aciuni au avut un caracter cultural-naional i s-au
intensificat pe ntregul teritoriu al patriei noastre60.
n slujba ideii de unitate naional au fost puse
toate mijloacele de exprimare i, n primul rnd, organele de pres, prin intermediul crora era demascat
politica de asuprire naional exercitat n Banat,
Transilvania i Bucovina de regimul dualist austroungar. Rolul presei a fost mare n educaia naional
a romnilor, dar i n afirmarea permanenei idealului
unirii acestora ntr-un singur stat unitar i independent,
presa, fie cultural sau politic, a sesizat accentuarea
tendinelor de maghiarizare i prin materialele publicate, a dus o lupt acerb pentru ntrirea contiinei
naionale, n scopul realizrii unitii culturale a tuturor
romnilor. Dezvoltarea economico-social a oraului,
dar i a localitilor din jur, a condus la creterea tirajelor
diferitelor publicaii, care acum dispuneau de redacii
puternice, dar i de o baz material corespunztoare -
tipografii i librrii, care tipreau i puneau n vnzare

lucrri din cele mai diverse domenii ale vieii.
Se constat faptul c dup reluarea activismului
politic, ideea luptei naionale primete noi sensuri,
aceasta ca urmare i a maturitii politice a maselor
populare, dar i ca rezultat al progresului social, cultural
i economic pe care l nregistreaz multe pturi sociale,
comunitatea romneasc n general61.
Presa lugojean, aprut de-a lungul vremii, n
multiplele sale ipostaze i cu diveri colaboratori din
toate provinciile romneti, a afirmat din plin ideea
unitii naionale i a dezvoltat contiina opiniei publice spre realizarea acestui ideal mre. Ea s-a remarcat
prin combativitate i hotrre, a nfruntat cenzura, a
militat pentru unirea tuturor forelor progresiste n
lupta pentru democratizarea vieii politice i eliberarea naional, a devenii un factor activ la nfptuirea
actului major de la 1 Decembrie 1918; s-a integrat total
publicisticii romneti i a pregtit masele de romni
pentru desvrirea procesului istoric - premis sigur
a marilor prefaceri de mai trziu.
Cercetnd presa bnean i implicit cea
lugojean, e nendoios c ea dezvluie frmntrile i
nzuinele generaiilor care au precedat evenimentul
politic de la 1 Decembrie; vdete punctele de vedere
democratice i patriotice, ideile pedagogice i gndirea
modern care au acionat cu consecven i principialitate, pentru obinerea drepturilor fundamentale ale
romnilor din Banat i Transilvania. Integrat deplin n
ansamblul concepiilor spirituale, publicistica a jucat
un rol de o covritoare importan fiind, totodat, un
seismograf al vieii sociale i politice pentru calitatea de
a semnala multitudinea problemelor din acea perioad;
ideile promovate de aceasta, strbtute de suflul unui
patriotism arztor, au gsit un ecou profund n inimile
maselor populare i au nsufleit lupta poporului nostru
pentru unitate i neatrnare.
NOTE
1. Vezi corespondena lui A. aguna cu G. Bari n
George Bari i contemporanii si, vol. II, Buc, 1975,
p.282 .u. Despre activitatea i corespondena lui pe aceast
tem cu Bari, vezi i I. D. Suciu, Nicolae Tincu-Velia, Buc.
1945. p.239-285, 315-316.
2. N. Bocan, Contribuii la istoria iluminismului
romnesc, Tm., 1986, p. 191-192.
3. Dr. A. Cosma-junior, Istoria presei romneti din
Banat, vol. I, Tm., 1932, p.24-26.
4. Vezi Ideologia generaiei romne de la 1848 n
Transilvania, (sub redacia Camil Murean i George Em.
Marica), Buc, 1968, p.44.
5. Dr. Aurel Cosma, Istoria presei romne din Banat,
vol. I, Tm, 1932, p.12. (e vorba de Amicul poporului,
sptmnal care i-a nceput apariia n 3 iunie 1848, sub conducerea lui E. Murgu i din care au aprut 20 de numere).
19

6. Viceniu Bugariu, Bibliografia Banatului, n Analele
Banalului, II, 1929, fascicolul 3, p.41-47.
7. Vezi Deceptarea, I, 1880, nr.1, 15 I, p.1; vezi i Gh.
Luchescu, Deceptarea i Drapelul - ziare lugojene n
slujba unitii naionale, n Buletinul SF, 1981, p.86-88.
8. Vezi Dreptatea, 1894, nr.1, 131, p.1.
9. Vezi Drapelul, II, 1902, nr.16, 5/18 II, p.2; cf. Anuarul X..., Lugoj, 1907, p.32; Ioan Mulea, Contribuiuni la
cunoaterea bibliotecilor romneti ale oraelor n Transilvania, Cluj, 1935, p.34; G. Bogdan-Duic, Din trecutul
Lugojului, n Banatul II, 1927, nr.2, p.1-4.
10. Vezi Transilvania, XLV, 1914, nr.7-9, p.260-290.
11. Ion Breazu, Literatura Transilvaniei, Casa coalelor, 1944, p.113-115.
12. Ioan Lupa, Contribuiuni la istoria ziaristicei
romneti, Sibiu, 1926, p.23-24.
13. Ion Cical, Ziarul Drapelul - factor activ n
micarea naional a romnilor bneni, n Banatica,
vol. I, Reia, 1971, p.393.
14. Vezi Drapelul, XVI, 1916. nr.72, 25 VI/8 VII,
p.3.
15. Vezi Drapelul, IX, 1909, nr.141, 31 XII, p.1.
16. Idem, IV, 1904, nr.4. 8 I, p.1.
17. Vezi splendida relatare n legtur cu dezvelirea ieean a statuii lui Vasile Alecsandri (1905), n Drapelul,
V, 1905, nr.119, 15 X, p.1
18. Idem, XII, 1912, nr.19. 11 I, p.2.
19. El a publicat o lucrare n acest sens intitulat Statele
Unite ale Austriei Mari; a fost i mprejurarea n care se realizase apropierea dintre romnul lugojean. Aurel C. Popovici
i motenitorul tronului austro-ungar, Franz Ferdinand.
20. Vezi articolul lui Aurel C. Popovici, Liga cultural
romn, n Drapelul, XIV, 1914, nr.36, 29 III/11, IV.
p.1.
21. Vezi Drapelul, XIV, 1914, nr.123, 11 XI. p.1-2;
idem, XV, 1915, nr.40, 7 IV, p.2.
22. Idem, IV, 1904, nr.106, 11 XI, p.1.
23. Idem, XI, 1911, nr.85, 29 VII, p.1.
24. Idem, XI, 1911, nr.4, 11 I, p.1.
25. Idem, VII, 1907, nr.60. 20 III, p.2.
26. Apud Dan Isac, Monumente votive romneti din
Banat, n Banatica, vol. I, 1971, p.118; vezi i Iosif E.
Naghiu, 70 de ani de apariie a unei reviste din Lugoj, n
Rsunetul, XXIV, 1945, nr.22, 3 VI, p.2.
27. Vezi Drapelul, V, 1905, nr.83, 13 VIII, p.1-2.
28. A se vedea Barbu Theodorescu, Bibliografia istoric i literar a lui Nicolae Iorga 1890- 1934, Buc., 1935,
unde autorul analizeaz competent colaborarea lui N. Iorga
la Semntorul.
29. Vezi Drapelul, VIII, 1908, nr.90, 12 VIII, p.1-2.
30. Vezi Drapelul, IX, 1909, nr.28, 10/23 III, p.1.
31. Vezi Drapelul, IV, 1904, nr.106, 11/24 IX, p.1.
32. Vezi Drapelul, IV, 1904, nr.131, 23 XI/1 XII,
p.1-2.
33. Idem, nr.52. 4/17 V, p.1.
34. Idem, III, 1903, nr.94, 12/25 VIII, p.1-2.
35. Idem, III, 1903, nr.94, 12/25 VIII, p.1-2; cf. I. D.
Suciu, Aspecte ale colaborrii P.N.R. din Transilvania cu
micarea socialist, n Studii, XXI, 1968, nr.1, p.91-94;
20
vezi Drapelul, VI, 1906, nr.4, 10/23 I, p.1; idem. Nr.5,

12/25 I, p.1.
36. Idem, VI, 1906, nr.6, 14/27 I, p.2.
37. Ibidem.
38. Idem, VI, 1906, nr.129, 1 XII, p.1; cf. I. D. Suciu,
op. cit, p.95.
39. Idem, VII, 1907, nr.101, 14/27 IX. p.1.
40. Idem, IV, 1904, nr. 61, 27 V/9 VI, p.1; idem, XI,
1911, nr.53, 10/23 V, p.1-2.
41. Idem, VIII, 1908, nr.93, 19 VIII/1 IX, p.1.
42. Idem. VIII, 1908, nr.90, 12/25 VIII, p.1.
43. Idem, XVI, 1916, nr.4, 9/22 I, p.2.
44. Idem, III, 1903, nr.71, 10 VI/2 VII, p.1.
45. Olimpia Pavel, Rolul presei progresiste n lupta
romnilor bneni pentru nfptuirea idealului naional
la sfritul secolului al XIX-lea i nceputul secolului al
XX-lea, Tm., 1986, p.91; Stelian Mndru, Confruntarea
dintre literatur i evenimentul politic n paginile Drapelului lugojean din timpul primului rzboi mondial, n
Apulum, 1980, p.487-493.
46. Vezi Drapelul, II, 1902, nr.89, 1/14 VIII. p.1.
47. Gh. I. Oancea, Rolul i locul Drapelului n lupta
poporului romn din Banat pentru libertate i unitate naional (1914-1918), n Studii de istorie a Banatului, VIII,
1982, p.134; vezi Drapelul, XVII, 1917, nr.141, 23 XI/5
XII, p.1; Stelian Mndru, Drapelul din Lugoj i cenzura
n Transilvania primului rzboi mondial, n Banatica,
1981, p.303-317.
48. Vezi Drapelul, XVII, 1917, nr.121, 4/17XI, p.2.
49. Idem, XVIII, 1918, nr.112, 20X/2XI, p.1
50. Idem, nr.128, 30 XI/13 XII, p.1.
51. Vezi Adevrul, 1905, nr.12, 1 XII, p.1.
52. Vezi i articolul Noi i alii, n Meseriaul, II, 1907,
nr.2, 14 I, p.1.
53. Dr. Aurel Cosma, op. cit, p.138.
54. Ibidem, p.138-140.
55. Ibidem, p.140.
56. Circularele ndrumau poporul la ... consolidarea i
ntrirea statului nou romn mrit n urma attor jerfe...,
artau necesitatea slujirii i respectrii datoriilor sfinte pentru
patria ntregit; vezi Apelul, publicat i n Foaia oficioas
a diecezei Lugojului, VI, 1919, nr.21, p.62.
57. Vezi Foaia oficioas a diecezei Lugojului, VI, 1919,
nr.1-2, 15 II, p.2.
58. Mircea Tomescu, Istoria crii romneti de la
nceputuri pn la 1918, Buc, 1968.
59. Gheorghe Luchescu, Lugojul cultural-artistic,
Tm., 1975, p.30-32.
60. Elena Ostoici, Organe de pres din Transilvania
i Banat angajate n lupta poporului romn pentru furirea statului naional unitar romn, n Studii de istorie
a Banatului, vol. V, 1978. p.114.
61. Vasile Popeang, Aradul, centru politic al luptei
naionale din perioada dualismului (1867-1918), Tm.,
1978, p.192.
MAREA UNIRE I BANATUL

Prof. dr. Tiberiu Ciobanu
Istoricul Silviu Dragomir consemna c: Adunar- respectiv aparine lupttorului naional, Vasile Goldi
ea de la Alba-Iulia va rmne de-a pururi piatr de hotar a (de profesiune: profesor cu merite deosebite, ca dascl
istoriei romne i va reprezenta, din veci n veci, simbolul la Caransebe i Braov, unul din cei mai buni autori de
biruinei noastre definitive. Ea a fost rezultatul logic al manuale de istorie, din vremea sa, pentru nvmntul
evoluiei istorice, fructul luptelor de emancipare a popo- gimnazial i liceal). Apoi n 18 octombrie 1918,
rului romnesc i triumful strlucit al ideilor generoase Alexandru Vaida-Voievod a prezentat Declaraia n
pentru care s-a vrsat, cu atta prisosin, sngele scump Parlamentul din Budapesta, documentul crend o agitaie
al frailor notri. Desigur c ideile generoase care extraordinar n rndurile deputailor maghiari.
au nsufleit contiina naional, au putut s triumfe,
Liderii romnilor din Timioara se nscriu foarte
fiind nutrite de o stare de spirit permanent de-a repede n micarea naional, pregtitoare a crucialulungul istoriei noastre, stare creia N. Iorga i acord o lui act istoric de la Alba-Iulia, din 1 decembrie 1918.
importan capital: Unitatea naional scrie marele Astfel, n ziua de 31 octombrie 1918, s-a nfiinat Conistoric nu este un proces diplomatic, o izbnd militar, siliul Militar Romn din Timioara, sub conducerea lui
o cucerire a forei, isprava unei cugetri individuale, Aurel Cosma. La eveniment au participat un mare numr
ori unei aciuni de grup, ci rezultatul firesc al unei stri de ceteni: intelectuali, ofieri din Garnizoana Timioarei
de spirit permanente. Scriitorii, istoricii notri cei i rani din satele apropiate. n zilele urmtoare asememai mari dintre ei fiind crturari ilutri i patrioi,
nea consilii au fost nfiinate n multe din localitile
ntrunind toate nsuirile unor mari dascli
bnene, organizaiile respective avnd rolul
ai neamului nostru - au avut o contribuie
de a menine ordinea public.
fundamental pentru ntreinerea i nConsiliul Naional Romn Central
vigorarea acelei stri permanente de
(cu sediul la Arad) a convocat Adunarea
spirit care, de fapt, este sinonim cu
Naional, la Alba-Iulia, n ziua de 1
contiina naional.
decembrie 1918. n Convocare se
Merite cu totul excepionale
relev semnificaia evenimentului,
n dezvoltarea contiinei naionale,
ncrctura sa istoric: Istoria ne
n nentreruptul ir al generaiilor,
cheam la fapte. Poporul romn
l-au avut dasclii care activau, n
vrea s triasc alturi de celelalte
general, la colile confesionale
naiuni ale lumii, liber i indepen(de pe lng biserica ortodox)
dent. Valeriu Branite scria n
ale romnilor din Imperiul Austroeditorial (nesemnat) din Drapelul
Ungar.
lugojan din (28) noiembrie 1918,
Evenimentele din toamna
intitulat La Alba Iulia: Un fior sfnt
anului 1918 au fost ntmpinate de
cutremur astzi toate inimile romneti
populaia romneasc, aflat sub subjula gndul mreei adunri de la Alba
gare austriac (Bucovina), austro-ungar
Iulia, unde dup veacuri de patimi i robie
(Transilvania i Banat) i ruseasc
este chemat poporul romnesc s-i
(Basarabia), cu o matur nelegere DR. AUREL COSMA (1867-1931) proclame libertatea sa naional. Va
a determinantelor istorice, iar starea
fi o zi istoric, o zi neuitat n viaa
de spirit naional, patriotic, a romnilor ajunsese la poporului, o zi de la care se va data o nou epoc. O zi
apogeu.
pe care o vor aminti urmaii ndeprtai cu evlavie i
La Oradea, n 12 octombrie 1918 s-a ntrunit admiraie. La Alba-Iulia se va ncepe un nou capitol al
Comitetul executiv al Partidului Naional Romn din istoriei naionale romneti. Iar coninutul acestui capiTransilvania i Ungaria, mprejurare n care s-a adoptat, tol va fi dat prin vrednicia celor de fa i a urmalilor
n unanimitate, declaraia referitoare la Deplina liber- notri.
tate naional. n aceasta se arat: Pe temeiul firesc c
De ndat, n localitile bnene au fost orgafiecare naiune poate hotr singur i liber pe soarta nizate adunri ale cetenilor, pentru alegeri de delegai
sa, un drept care este acum recunoscut i de guvernul la Adunarea Naional de la Alba-Iulia. ntmpinnd
maghiar prin propunerea de armistiiu a monarhiei, i depind o serie de dificulti, date de prezena
naiunea romn dorete s fac acum uz de acest drept armatei srbe n Banat, romnii i-au ales peste 350
i reclam, n consecin, i pentru ea dreptul ca, liber delegai, acetia reprezentnd toate categoriile sociale,
de orice nrurire strin, s hotreasc, singur aezarea organizaii culturale, cercuri electorale etc., muli dintre
ei printre naiunile libere. Conceperea documentului mputernicii avnd credinionale care exprim n mod
21
emoionant, starea de spirit patriotic a comunitii,

dorina mulimilor de a se uni cu ara Mam.
La Adunarea Naional, alturi de delegaii oficiali ai bnenilor care au reuit s nving oprelitele
i au ajuns la Alba-Iulia, au luat parte mii de locuitori
ai acestei provincii, prezena lor, acolo, avnd un rol
nsemnat n afirmarea democratic, unanim, a plebiscitului naional. n multe localiti romneti din Banat, n
ziua de 1 decembrie, au avut loc adunri ale cetenilor,
n care acetia i manifestau dorina de a se uni inutul
lor cu Romnia. De asemenea reprezentanii romnilor
bneni, care n-au putut s participe la Adunarea
Naional, i-au exprimat adeziunea la hotrrea luat
acolo, prin telegrame i mesaje transmise prezidiului
forumului de la Alba-Iulia, constituit, democratic, din
cei 1228 delegai, alturi de peste o sut de mii de
participani, sosii din toate prile Ardealului, Banatului,
Crianei i Maramureului. Arhiva Muzeului Unirii din
Alba-Iulia, n cadrul fondului su documentar, pstreaz
numeroase mrturii de solidaritate ale bnenilor cu
participanii la Adunarea Naional de la Alba-Iulia.
n articolul nesemnat Momente nltoare din 22
noiembrie/ 5 decembrie, din Drapelul, se arat c: A
fost impozant manifestarea poporului romn la memorabila adunare de la Alba-Iulia. Prezentarea compact a
tuturor straturilor a alctuit o armonie desvrit ().
Prea c Duhul Sfnt s-a pogort peste feele lor nlate
spre a cere libertatea de mult dorit de la Atotputernicul.
Acest editorial se ncheie solemn, finalul devenind
o rugciune: Fii binecuvntat i mare zmizlitoare
a visurilor noastre de veacuri! F ca din mormintele
eroilor notri, czui pentru dezrobirea popoarelor, s
rmn i pentru neamul nostru viaa de veci. D putere
conductorilor notri ca, i pe mai departe, s ne conduc
cu nelepciune ().
Prin Rezoluia Adunrii Naionale de la Alba-Iulia
s-a decretat nfptuirea Marii Uniri din 1 decembrie
1918. n primul punct al acestui document nsemnat se
specific: Adunarea Naional a tuturor romnilor din
Transilvania, Banat i ara Ungureasc, adunai prin
reprezentanii lor ndreptii la Alba-Iulia, n ziua de 1
22
decembrie 1918, decreteaz unirea acelor romni i a tuturor teritoriilor locuite de dnii cu Romnia. Adunarea
Naional proclam ndeosebi dreptul inalienabil al
naiunii romne la ntreg Banatul cuprins ntre rurile
Mure, Tisa i Dunre.
n Banat, ncepnd din a doua parte a lunii noiembrie 1919 era o situaie special, aici aflndu-se armata
srb. Fusese i armata francez, adus n Banat la nceputul lunii decembrie, Antanta dorind s detensioneze
atmosfera ntreinut de armata srb, care i schimb
statutul, devenind, din aliat, ocupant.
n primvara anului 1919, att diplomaia
romneasc din Bucureti ct i cea srb din Belgrad
desfoar o intens activitate pentru controlul definitiv
asupra Banatului. S-a ajuns ca, la 21 iunie 1919, Consiliul Puterilor Centrale Aliate de la Paris s hotrasc
divizarea Banatului ntre romni i srbi. Dup, mai bine
de o lun, la 27 iulie, ultimii militari srbi au prsit
teritoriul Banatului care a fost integrat Romniei. Chiar
a doua zi, generalul francez De Tournadre l-a instalat pe
dr. Aurel Cosma n fruntea judeului nou constituit, care
se numea Timi-Torontal.
Pentru asigurarea ordinei publice i pentru
protecia bunurilor private, n data de 2 august 1919 au
sosit aici primii jandarmi romni.
n 3 august 1919, la ora 830, armata romn a fost
ntmpinat la Vama de la marginea Timioarei de ctre
un numeros public, n frunte cu prefectul Aurel Cosma,
care a rostit un clduros cuvnt de bun-venit i a exprimat recunotina bnenilor pentru sacrificiile fcute de
eroica armat romn n timpul Primului Rzboi Mondial, aducndu-i o contribuie inestimabil la crearea
cadrului istoric pentru realizarea Marii Uniri.
Dup muli ani, dr. Aurel Cosma, rememornd
aceast zi, consemna: Noi, romnii bneni, au fost
poate cei din urm care au putut ridica, n strigte de
bucurie, plria noastr n faa drapelelor celor dinti
regimente romneti care au intrat pe pmntul nostru.
ntr-adevr, nu era dect la 3 august 1919, cnd oraul
Timioara i-a deschis porile n faa dorobanilor romni,
care au venit ca s pun stpnire venic pe pmnt
romnesc. Era o zi mare pentru noi. Era praznicul dezrobirii Banatului.
n Drapelul, din 7 august, a aprut articolul
Zile istorice n Banat, care prezint detaliat manifestarea prilejuit de intrarea trupelor armatei romne n
Timioara.
n dup-amiaza aceleai zile, n jurul orei 17,
la Timioara a sosit, cu un tren special I. C. Brtianu,
premierul Romniei, fiind nsoit de tefan Cicio-Pop,
lider al Partidului Naional Romn, ministru n Consiliul
Dirigent, i de Mihai Popovici, de colonelul Tuhari i de
eful su de cabinet Alimnteanu.
Astfel s-au creat toate condiiile pentru instalarea
administraiei romne n judeul Timi-Torontal, ceea
ce nsemna integrarea efectiv a acestui inut n statul
unitar naional romn.
Aniversri - 85
Anul 1918
din JURNALUL UNEI DOAMNE

Liliana Ardelean
Era o sear de august superb. Soarele s-a
cltorit spre apus i-a lsat n urm o dr de
atmosfer purpurie strpuns doar de ultimele raze
palide ale astrului n declin. O linite groas i
apstoare, rezultat din puterea caniculei de peste
zi, se instalase nestingherit.
Am fost n dup amiaza aceea la scldat, pe
insul, iar apele ntinse ale fluviului mi-au rcorit trupul tnr i nfierbntat. mi plcea s m las toropit
de dogoarea soarelui, stnd ntins pe limba de nisip
arztoriu, cu mintea rtcind cu lentoare trt de
reptil lene i aproape lasciv, pe meleagurile de
vise absurde ale vrstei adolescentine. Simeam o
plcere absolut n aceast leneveal, ca numai o clip
mai apoi s sar n apele Dunrii albastre, celei neasemuite, care m revigorau cu rcoarea lor inegalabil,
dttoare de senzaii unice. Reveneam la vitalitate i,
plin de vigoare, ieeam din unde i-mi scuturam cu
putere, rznd de satisfacie, pletele cree mbibate
de ap, ca un cel uitat n ploaie, fr s-mi fac nici
cea mai mic grij despre aspectul frizurii mele, fapt
care le scandaliza foarte pe celelalte domnioare,
companioane ale mele. Ele i fereau cu grij frizurile eleborate cu grij de cei mai renumii coafori ai
capitalei imperiului, punndu-i cti de gum, bine
strnse pe cap. Nu realizau cu aceasta mare lucru fa
de mine, pentru c, dac prul meu era ud i zburlit, al
lor se pleotea de tot, lipindu-se de cap sub presiunea
etan a gumei i artau precum un viel tocmai ieit
din pntecele mamei sale. Eu mcar m alegeam cu
libertatea confortului de-a nu m ti inut n chingi,
de-a m simi comod i liber ca pasrea cerului.
Tocmai m-am ntors acas i, dup un du
rapid, m-am aezat oftnd relaxat pe terasa casei
noastre, unde urma s ni se serveasc cina, cnd a
sunat telefonul. A sunat strident. Parc mai strident ca
de obicei. Pe mine m-a trecut un fior pe ira spinrii
din cauza sunetului care parc m-a strpuns, de ascuit
ce era.
Trebuie s-i spun lui tata s-l nlocuiasc. E
groaznic de neplcut! Ce-o fi pit, fiindc nu era aa
mai nainte?! Probabil l-a dereglat servitoarea cnd
l-a ters de praf.
Ca de obicei, la apel a rspuns tatl meu, cum
fcea ntotdeauna cnd se afla acas. Majoritatea
telefoanelor i erau adresate, el fiind nalt demnitar
n capitala imperial.
Se ntoarce cu o morg serioas i ncruntat

i ne comunic sec:
-A fost mpucat contele Tisza Istvan.
Contele acesta a fost unul dintre pilonii monarhiei, un om politic important, care a jucat un rol deosebit n izbucnirea Primului Rzboi Mondial.
-Ce spui?, se scap mama, ducnd, inelegant,
mna la gur, ca o ranc oarecare dintr-un sat din
Ardealul nostru de batin, uitnd, ocat, cu totul de
controlul bunele maniere.
Eu, dei nscut pe pmnt strin, tot romnc
m consideram n orice mprejurare, fapt care nu de
puine ori mi-a adus neajunsuri serioase, att la coal
ct i n societate.
Dar nu despre aceasta e voarba acum, ci despre
acea mprejurare, care, oricum o iei, tot tragic se
numete c este, pentru c a murit un om, de orice
spe ar fi fiind acesta.
-Este adevrat, draga mea, l-a mpucat
n urm cu o jumtate de or un grup de soldai
revoluionari.
-Vai de mine!
-Ei, Dumnezeu s-l ierte, mai spune tata, c
are ce ierta, adaug ca pentru sine, mai pe mormite,
pesemne ca s nu auzim noi, copiii, adic eu i fratele
meu.
La ora aceea nu am realizat nici pe sfert
prin ce perioad a istoriei treceam, ci-mi vedeam
cu dezinvoltur de preocuprile zilnice ale unei
domnioare de familie bun i bine crescut. Treceam
pe lng evenimente precum gsca prin ap. Mult mai
trziu am priceput ce au nsemnat multe din lucrurile
care se petreceau n casa noastr i presupun c nu
numai.
Este adevrat c uneori eram surprins i chiar
deranjat de atmosfera agitat i de nelinitea care
plutea n aer n familie i printre prietenii romni.
Eram contrariat de vizitele interminabile ale unui
grup de brbai necunoscui mie, n afara persoanei
lui Gusti Maior, un romn foarte nsufleit, care mai
apoi l-a nsoit pe tatl meu n ar. Tata a desfurat
dup Marea Unire o activitate excepional pentru
consolidarea romnitii i romnismului pe teritoriul
transilvano-bnean.
Aceti domni discutau ceasuri ntregi, pn
noaptea trziu, cu uile nchise, la noi n sufragerie
i numai mama, personal, i servea cu cte ceva,
23
servitoarea nu avea voie s intre ca s duc tvile, aa

cum ar fi fost normal.
Eu m miram, dar simeam c plutete ceva
deosebit n atmosfer, ceva care nc nu era de nasul
meu a ti i de aceea nici nu ntrebam, dei m rodea
curiozitatea precum carii, mobila veche. ns aveam
convingerea ferm c mama nu mi-ar fi satisfcut-o
cu nici un pre, dac a fi pus ntrebri. Eventual m-a
fi cptuit cu o tirad despre bun cuviina i discreia
pe care trebuie s o manifeste o domnioar adevrat
i nicidecum s inoportuneze cu indiscreie, precum o
zarzavagioaic cu gur mare, din marginea pieei.
Noi, copiii, nu aveam voie nici mcar s ne
apropiem de ua camerei aceleia, nici fie i numai din
politeea care altfel era obligatorie, de a ne nfia
dinaintea musafirilor i a da bineile cuvenite, lucru
care altcnd era obligatoriu pentru noi.
Mult mai trziu am neles de ce era att de
inoportun, chiar periculoas, n momentul acela
prezena noastr la aceste ntruniri secrete, unde se
puneau la cale chestiuni deosebit de serioase, lucruri
vitale pentru viitorul neamului nostru, n legtur cu
dezrobirea apropiat a Transilvaniei, discutndu-se i
punndu-se la cale ct mai n amnunt i n secret cele
mai serioase planuri de punere n imediat practic.
Victoria armatelor Antantei de la Marna din
luna lui mai 1918, a fcut ca intelectualitatea romn
s-i dea seama c rzboiul se apropie de sfrit, iar
pentru romnii ardeleni i bneni ar putea nsemna
lucruri mari, dac toi vor pune umrul.
n toamn, eu am fost trimis n ar, la o coal
romneasc, care tocmai luase fiin. Aa am putut tri
pe viu evenimente unice nu numai pentru viaa unui
om, ci pentru existena unui ntreg neam.
Odat cu destrmarea Imperiului Habsburgic
i lumea romneasc a prins curaj i a nceput a se
aduna prin pieele oraelor transilvane i din Banat, n
curtea bisericilor, la puinele coli romneti, deabia
nfiinate, mai toate adstate pe lng lcaul bisericii,
de parc aceast poziionare, n umbra edificiului
sfnt, le putea apra fragilitatea de nou nscut i lear fi putut obldui, ferindu-le de cine tie ce niscai
opoziiuni periculoase i ntoarcere la ceea ce a fost,
fapt ce romnul nu-l voia n ruptul capului. Mai bine
moartea, dect iar nhmai la jugul strinului, s
nu poi tu, n ara ta, pe pmntul tu din veac, s-i
vorbeti limba neamului, s-i pori portul, s-i cni
cntecele de dor, de alean i de veselie, dei aceasta
se gsea tot mai rar printre romnii ardeleni. S nu-i
nvri hora ca pe vremea strbunilor, s nu-i faci
crucea cruce, ci deandoaselea, cci altfel eti trecut
la rbojul mai marilor vremii, ca duman i persona
nongrata, privit cu suspiciune i pus la zid cu prima
ocazie prielnic.
24
Brbaii se mai ntruneau, sub un pretext ct se

poate de nobil, acela al ntregirii i fortifierii neamului, i pe la restaurante, cei de neam, ori pe la crciumi,
ceilalii, punnd ara la cale, dregndu-i mintea i
simirea cu un sntos pahar de palinc.
-Haah! Bun-i doamne! Sntate curat, nu
alta.
Nume unguresc, aceast palinc, dar licoare
de sorginte ct se poate de neao. Mai neao i
mai romneasc nici c se putea, cu att mai mult cu
ct vajnicii ei consumatori simeau i ateptau cu tot
sufletul venirea marelui eveniment. Citeau din foaie
ultimele tiri, fie cte unul cu voce tare pentru ntreaga
asisten, ca s ia aminte i s cunoasc, fie era trecut
ziarul din mn n mn, pentru ca toi s fie la curent
cu mersul lucrurilor.
-Ai vzut, frate, pe atunci toi se simeau frai
ntru romnie, ce zice la foaie, c aa i pe dincolo.
Nu-i departe mntuirea. i-o spune neica! Ascult
aici!
-Te ii de bsneli, frate, cum bag sam eu!
Ce-i crede tu acuma, c las aceia ciolanul din bot,
cu una cu dou i noi om fi stpni, aa, pocnind din
dejte, an, vai, cum i zisa neamului,? Vezi s nu!
Or ine cu toi dinii i cu ghiarele bine nfipte, c
n-or fi proti s scape asemenea ciosvrt gras cum
i Ardealu nost.
- No, las i tu amu, c doar-i clar ca lumina
c nu mai au ce face. Or fi vrnd ei, dar..., no, i-or
mai i pune pofta-n cui, c le-o fo dstul d-acuma.
i uite-aa se lungeau la vorb pn-n datul
searii, cnd i rzbea foamea mnndu-i ctre cas i
treburile de ncheierea zilei.
Dac vreunul apuca vreo tire mai proaspt, se
ntmpla ca s se urce pe cte un scaun sau pe soclul
unei statui ori pe vreo banc aflat pe de marginea
piaetei i s-i anune ca din goarn noutatea.
-Regina i Regele or fcut i or dres... asta i
asta i ailalt. i bine, frailor, i bine, m auzii?! Ne
unim cu ara! I vedea domniile voastre!
Pe la sate am auzit c se btea toba i se anuna
cum c domnul notarul sau domnul dascl aduce
la cunotina tuturora, ca s se tie,i aa mai departe, iar duminica, din faa altarului, preotul fcea
acelai lucru, le spunea drept credincioilor din turma
pe care o pstorea cu smerenie i drepcredin ntru
ortodoxie, rupt de papistia ungureasc, n predica
pe care o inea, le spunea ce i cum, pre limba lor ca
s neleag c acum sunt liberi, adictelea, nimeni la
nscrierea la primrie nu le va mai schimba pruncilor
numele dat la sfntul botez, n sfnta biseric, muiai
n cristelni, spre-un exemplu din Elena n Ecaterina,
numai pentru c Elena era pe romnete, iar raibrul
ungur tia numai de Ecaterina.
Aa s-a fost ntmplat i cu propria mea

bunic. Cnd s-a dus Mo Mare s-o nscrie, a ntrebat
conopistul primriei:
-Ce nume-i acesta, Elena?! Ecaterina! i Ecaterina a rmas pe actele oficiale. Numai n registrul
bisericii a rmas tiz a sfintei mprtese a Bizanului.
Aa c la coal o strigau Kti, ori pe dezmierdate,
Ktik, iar acas i-ntre romni, ei de ei, Lina, Linuca
ori Linucu.
n astfel de zile, fierberea era mare peste tot.
Evenimentul se apropia cu pai uriai. Interveniile
regelui Ferdinand, dar mai ales ale reginei Maria,
uoteau gurile rele, pe lng puternicii Europei,
muli dintre ei neamuri mai de aproape sau mai de
departe, ncepeau s-i fac efectul i tot mai multe
ecouri, cum c dorina de veacuri a romnilor, de-a
fi una, se va plini curnd.
Retriesc i astzi tensiunea de coard ntins
la refuz, a zilelor de atunci. Se amestecau sperana
cu temerea, cu visele, cu ndoielile.
Era un nceput de toamn molcom, cldu i
nsorit. Pomii se pregteau i ei de marea parad,
mbrcnd veminte preioase, alctuite cu art din
frunze de aur, aur curat, precum cel din coroana regilor Romniei.
ntreaga fire trepida de ateptare i de bucuria
speranei care se ntrevedea mplinit. Drapele n
tricolor umpleau de veselia vitalitii lor cromatice
sufletele oamenilor, care slluiau n piepturi larg
deschise i care primeau la adpostul lor cntece
ale lui C. Porumbescu, Ion Vidu i alii, al cror har,
druit de Cel de Sus, a izvodit cntri care te fac s
te treac toi fiorii i-i umplu ochii de lacrimi. Unde
te duceai se auzeau Eroi am fost, Trompetele rsun,
Fiii Romniei. Masele se nsufleeau la auzul lor i li
se ntrea tot mai mult nzuina legitim i secular de
unire cu patria mum. Coralele cntau prin foioarele
din parcuri sau prin piee, iar oamenii strni n jur
i ddeau drumul la voce i cntau toi ntr-o unire,
de se auzea pn n inima mahalalelor.
Eu nsmi, pianist priceput se zicea nc de
pe atunci, am nsilat dou piese inspirate din sentimentele de exaltare patriotic, piese care mi s-au
i cntat de ctre corul colii, acompaniat la pian
de nsi autoarea. N-am s-mi pot terge din suflet
pn-oi muri i poate c nici dup aceea, sentimentul
de bucurie debordant i mndrie fr margini c se
scurge prin mine snge romnesc.
Pretutindeni s-au inut adunri poporale unde
s-au ales delegaii cu drept de vot la Marea Adunare
care avea s aib loc la Alba Iulia, n nti decembrie,
anul dup Hristos una mie nou sute optsprezece.
Acolo avea s prind via aleanul romnilor de pe

ambele versante ale Carpailor, de-a se aduna laolalt
ca o familie dezbinat de ambiiile, dearte pn la
urm, nu att ale unor dumani, ci ale celor avizi de
putere. O familie care se regsete i se poate strnge
n brae frate cu frate i care poate de-acum a-i simi
spiritele unite, fr fereli, revrsate n iubirea asupra
aceluiai pmnt rmas motenire de la moii care se
odihnesc ntr-nsul pentru vecie.
Acum pot s mrturisesc cu mna pe inim c
am trit pagini de istorie nltoare.
Una dintre aleii pentru Adunarea de la Alba
Iulia a fost i mtua mea, tanti Ileana, din partea
unei asociaii de femei, care, cu mijloace incredibil
de precare, reueau prin nu tiu ce minune, s propage
cultura i valorile romneti n toate mediile, precum
n vorba ceea spus ntr-o situaie similar i rmas
nemuritoare: de la vldic pn la opinc.
Tanti Ileana s-a milostivit de jelaniile mele i
m-a luat cu ea.
Mai apoi la Alba Iulia am crezut c visez, c
ceea ce vd nu poate fi aievea.
La ncoronare, clopotele, care bteau la toate
bisericile Albei Iulii, i reverberau sunetele sfinte
pn n adncul munilor, care rspundeau cu ecouri,
grele, ireale. Este imposibil pentru o natur uman
a se afla n stare s descrie mreia momentului
ncoronrii, cu regii tuturor romnilor blagoslovii
de vldic, impozant n ornatele lui aurii i purtnd
pe cap mitra ale crei pietre preioase revrsau numai
ape, ape, strlucind ca stele, care, uimite i ele, s-au
uitat n mijlocul zilei. Mulimea fremttoare, care
se ntindea ct cuprindeai cu ochii, mare de oameni
vlurindu-i speranele ncoace i ncolo, legnnduse, innui de mn necunoscut cu necunoscut, devenit frate, mpletind astfel sperane vzute ca plinite,
puse pe seama visului nfptuit n acea zi memorabil,
scris de pana destinului istoric.
Doamne, cnd mi amintesc cum am rmas cu
ochii lipii de regima pe care o vedeam ca pe cea mai
frumoas ntrupare omeneasc, nvemntat n vluri
i cu coroana pe cap. Am stat nemicat minute n
ir, pn cnd regii i marele sobor de preoi au pierit
n catedrala rmas cunoscut sub numele catedrala
ntregirii neamului.
Toat viaa de atunci ncolo, de cte ori
drumurile m-au purtat prin Alba Iulia, am adstat
mcar pentru un minut la catedral, ca s aprind o
lumnare ntru pomenirea celor care au furit acele
zile de lumin.
n amintirea d-nei Alma Cornea Ionescu.
25
BICENTENARUL NATERII MITROPOLITULUI

TRANSILVANIEI
Aurel Contrea
Mitropolitul Andrei aguna a fost n primul
n 1829 dup terminarea studiilor universitare,
rnd pentru neamul romnesc i biserica ortodox Anastasiu aguna pleac la Vre ca s nvee teoromn din Transilvania realizatorul despririi logia la secia romn a Seminarului teologic, iar n
sale ierarhice de cea pravoslavnic srbeasc, sub- 1 noeimbrie 1833 se clugrete primind cu aceast
ordonare instituit n 1690 ca urmare a tratativelor ocazie numele Andrei.
episcopului srb Isaia Diacovici cu mpratul LeoDup terminarea cursurilor teologice, Andrei
pold al monarhiei austro-ungare.
aguna a fost chemat din partea mitropolitului
S-a nscut la 20 decembrie 1808 n oraul srbesc tefan Stratimirovici ca profesor de teologie
Micol (comitatul Borod din Ungaria) ca al treilea la Carlovi, avnd s ndeplineasc n acelai timp i
copil al familiei Naum i Anastasia aguna nscut funcia de secretar al mitropolitului.
Mutsu, ambii de origine macedo-romn i fcnd
Din timpul de 12 ani i mai bine ct a stat
parte dintr-un neam de oameni vestii prin spiritul la srbi, Andrei aguna a scris lucrarea Gramlor de ntreprinztori comerciali i
matica Valachica, fiind numit
bogai.
apoi ctva timp i profesor n
A fost botezat cu numele de
seciunea romn a SeminaruAnastasiu. Cu timpul ns, starea
lui teologic din Vre, avnd
material a familiei lor s-a detecolegi pe Ignaiu Vuia, pe Lazr
riorat iar Naum, tatl lui Anastasiu
Stefanovici i pe Nicolae Tincu
trece n 1814 la religia romanoVelea. Datorit destoiniciei i
catolic, lucru privit cu dezaprohrniciei lui a fost promovat i
bare de familia Mutsu a soiei sale
distins i de ctre urmaii lui
care locuia la Budapesta i unde
Stratimirovici: tefan Stankunul din fraii ei George era direcovici i Iosif Rajacici cu treapta
tor a unei coli romno-greceti.
de protosincel (1838) i de
Bunicul lui Anastasiu fiind
arhimandrit titular al mnstirii
om de isprav, a luat nepoii la
Hopovo (1842) i peste ali 3
sine, spre a le da o cretere ngrijit,
ani arhimandrit al mnstirii
cum printele lor Naum din cauza
Covil.
srciei nu mai era n stare s le-o
n timpul petrecut la srbi,
Mitropolit
Andrei
aguna
dea.
aguna a observat i unele stri
Dup moartea tatlui su
dureroase care nu mai puteau
Naum, mama sa Anastasia s-a mutat la Budapesta dinui ndelung, faptul c dac numrul colilor
mpreun cu copiii si. ntruct Arhiepiscopul srbeti nu era ndestultor i starea lor nicidecum
romano-catolic Fisher obine din partea palatinului nfloritoare, cu att mai slab era cea a puinelor coli
ca cei trei copii minori ai lui Naum aguna s-i fie romneti, pornite pe povrniul deznaionalizrii,
ncredinai spre educare romano-catolic. ntruct apoi c ierarhia srbeasc, bazat pe identitatea retatl lor trecuse la aceast religie Mama lor, vduva ligiei exploateaz pe romni. Dorina sa de a ncepe
Anastasia a naintat o petiie la curtea din Viena imediat ce se va ivi prilejul de a lupta pentru procerndu-i permisia de a-i crete copiii n religia gresul cultural al neamului su i pentru emanciparea
ortodox, lucru care ns i este respins.
bisericii romneti de sub ierarhia srbeasc.
Anastasiu care i ncepuse studiile elementare
Acest prilej nu avea s ntrzie mult, ntruct
n coala greceasc ortodox din Micol a trebuit n toamna anului 1845 cnd episcopul Moga a treastfel s-i continue cursul secundar n gimnaziul cut la cele venice, in 27 iunie 1846 arhimandritul
catolic din Budapesta, pe care l-a terminat la vrsta Andrei aguna a fost trimis la Sibiu ca vicar general
de 18 ani cu un succes eminent. Tot acolo urmeaz bisericii ardelene.
timp de 3 ani filozofia i dreptul la universitatea
Sosind n Ardeal, aguna a fost ntmpinat
criasc. Dup mplinirea vrstei de 18 ani, s-a cu rceal i nencredere, ntruct prin ivirea sa
ntors la biserica ortodox.
neateptat putea nimici planurile de nlare pe
26
treapta arhiereasc a ardelenilor de batin.

De la ntia sa pire pe pmntul Ardealului, aguna a manifestat o atitudine hotrt i
impuntoare nu numai fa de romni ct i fa de
strini. Astfel,ajuns la Sibiu a procedat la ndreptarea
unor stri de lucruri necorespunztoare. In calitatea
sa i de profesor a rmas surprins de starea napoiat
cultural n care se afla dieceza cu preoimea i
poporul ei. Astfel a aflat existena unui curs de 6 luni
pentru candidaii la preoie i altul de 6 sptmni
pentru cei ce urmau cursul de nvtori. De aceea
din toamna anului 1846 a introdus cursul clerical de
un an i a dispus ca cei ce candidau pentru preoie
s urmeze i coli de filozofie.
n acelai timp a stabilit prin circulare sfaturi
privind prezentarea preoilor sub raportul nfirii
exterioare, al pregtirii intelectuale i spirituale, a
educaiei tinerimii, a strii morale i materiale a
ranilor i de cultivare a nvturilor cretineti.
Totodat a solicitat aprobarea din partea guvernului ardelean de a face vizite canonice n eparhie,
n cadrul crora controla comportarea preoilor,
aducnd laude celor vrednici i mustrnd pe cei
neglijeni.
n data de 24 ianuarie 1848, aguna a fost numit episcop, numire confirmat de curtea din Viena.
Sfinirea lui aguna ca episcop a avut loc la Carlovitz
iar la 15 mai 1848, n Duminica Tomii a participat
la adunarea naional a romnilor, pe cnd studenii
din Blaj citeau i tlmceau romnilor proclamaia
profesorului Aron Pumnul de la Cernui.
aguna a ndeplinit i misiuni diplomatice la
Viena i Budapesta, participnd n cteva rnduri la
parlament, precum i la edinele comisiunii Ragnicolare.
Urmare a activitilor politice a lui aguna,
acesta a ctigat de la mpratul Franz Iosif un ajutor
de 24.000 florini pe seama lui Avram Iancu, Axente
i Balint, convins fiind de vredniciile lui, precum
i titlul de baron i decoraia cu crucea ordinului
Leopoldin la sfritul anului 1850.
Alte realizri ale mitropolitului Andrei
aguna privesc mai multe obiective. Pentru emanciparea bisericei romne de sub ierarhia srbeasc,
ncepuse lupta din primvara anului 1949, prin
promemoria sa tiprit la Viena, desfurnd aici
dreptul istoric al romnilor ardeleni de a avea o
mitropolie independent de cea srbeasc. Peste doi
ani, patriarhul srb Rajacici a rspuns ntr-o brour
anonim, nvinuindu-l pe aguna c numai din
ambiie personal pornesc tendinele sale privitoare
la nfiinarea mitropoliei romne. Broura se termin
fcnd apel la romni s apere unitatea bisericii ortodoxe. Aceast situaie a durat pn la 24 decembrie
1864, cnd dup sinodul episcopesc de la Carlovitz,

prin struinele mpratului s-a reactivat mitropolia
ortodox romn independent, coordonat cu cea
srbeasc, aguna fiind numit mitropolit al romnilor
din Transilvania i Ungaria.
Alte demersuri ale mitropolitului aguna au
privit zidirea bisericii catedrale i a unui seminar
teologic, n care scop ceruse n 1951de la magistratul Sibiului a-i pune la dispoziie un loc comunal
potrivit, demers rmas ns nerezolvat. n toamna
anului 1857, fiind la Viena, aguna a depus alte
petiii, precum i una n care cerea permisiunea de
a putea face o colect n toate provinciile monarhiei
austriace.
O alt activitate susinut a mitropolitului
Andrei aguna a fost cea literar. Sibiul care avea
curnd s devin un centru cultural pentru romni
nu avea la sosirea lui aguna n Ardeal nici mcar o
tipografie romneasc. De aceea una din cele dinti
fapte culturale a lui aguna trebuia s fie nfiinarea
unei tipografii proprii pentru satisfacerea trebuinelor
colare i bisericeti ale Episcopiei Ardealului.
Aceast cerin a nceput-o imediat dup ncetarea
revoluiei, n 1849, pentru c n 27 august 1850 a
deschis cu cheltuial proprie o tipografie, ale crei
prime publicaii au fost o ntiinare ctre cler i
poporul diecezan i o poezie ocazional a lui Andrei
Mureanu.
Dar aguna era de prere c pentru aprarea
intereselor naionale era necesar i nfiinarea unui
ziar care s fie redactat att n limba romn ct i n
cea german. Cu ajutorul principelui Schwarzenberg
cu care aguna era n relaii bune, dup obinerea
unui rspuns favorabil de la guvern, n baza unui
contract ncheiat cu Aron Florian ca redactor responsabil, n data de 8 decembrie 1859 a aprut
Telegraful Romn, o gazet politic, industrial,
comercial i literar.
O alt latur a activitii lui aguna a fost
participarea sa n senatul imperial de la Viena, convocat n primvara anului 1860 de ctre mpratul
Franz Iosif n scopul pregtirii cii de trecere de la
absolutism spre viaa constituional. Din Ardeal
au fost invitai a participa la acest senat 3 persoane,
mitropolitul aguna, sasul CaarolMaager i Bogdan
Jakaqbb, primarul Gherlei, iar din Banat Andrei
Mocioni.
Dup congresele naionale bisericeti din 1868
i 1870 s-a realizat i independena bisericii ortodoxe
romne, scopul vieii lui aguna.
La sfritul anului 1871, starea sntii
mitropolitului Andrei aguna s-a deteriorat treptat,
acesta decednd n data de 28 iunie 1873 i fiind
nmormntat la Rinari.

27
Singurtatea clipelor trzii

2008
Vasile Filip
Atunci cnd poetul (creatorul, n general) intr
sub stpnirea ideilor i a vibraiilor propriului har,
al Universului personal adic, fiina lui creatoare se
umple cu o lume nepmntean, nici chiar de el nsui
bnuit, necum pe deplin cunoscut. O lume stimulatoare de gnd i de simire, din care
izvorte, nflorete i rodete opera.
n acea lume infinit i nedefinit,
poetul este mai puternic dect n
lumea real, mai tentat i mai predispus mplinirii prin actul creaiei. n
aceast stare, deopotriv euforic i
realist, el nu este niciodat singur.
Singurtatea lui cea adevrat se
produce atunci cnd el se afl printre
oameni, cu care se confrunt zilnic,
atunci cnd el nsui este silit s
se ancoreze cotidianului. Adevrat
scria odat cineva: Eu numai
printre oameni m simt singur.
Acesta este adevrul cel mare. Dar
tot un adevr este i alintul poetului,
jocul lui, foarte serios dealtfel, de-a
singurtatea. Iar atunci cnd nu e
mimat, ca n cazul de fa, starea de
singurtate se preface n factor de creaie. Dincolo de
toate acestea se afl fora participativ a cititorului.
Din cele optsprezece cri publicate pn acum
de scriitoarea Vavila Popovici, zece sunt de poezie.
Dar nu numrul are nsemntate, ci altele sunt elementele ce ne atrag nou atenia, fie doar i la o prim
vedere. n primul rnd, titlurile. Ei bine, poeta a ales
foarte inspirat titlurile crilor sale, aceste adevrate
nume de botez sugernd n mare msur structura
tematic a fiecrui volum, dar i accentul principal al
coninutului. Iat: Noapte de iarn, Nopi albe,
Dincolo de noapte. Sau Dragostea mea cea mare,
Insomniile unei veri, ntre spaim i vis, ngerul
scrie poemul. n al doilea rnd, autoarea apeleaz
la cuvinte cu o mare ncrctur semantic, dar i
cu nuane metaforice, scopul urmrit voit sau nu
fiind efectul sporit asupra cititorului. Adic ndemnul
indirect la lectur.
Noua carte pe care Vavila Popovici o ofer, cu
o generozitate deja afirmat, cititorilor, statornici sau
ocazionali, este aceasta, al crei manuscris l am acum
n fa: Singurtatea clipelor trzii. Se armonizeaz
28
metaforic, vreau s spun. Ei bine, de la acest titlu am

pornit, el m-a ndemnat s ncep aceast succint
prezentare aa cum am nceput-o i pe care o completez atrgnd n mod deosebit atenia i asupra
valenelor lui poetice, dar i asupra forei de sugestie.
Altfel spus, starea meditativ, uor
nostalgic, uor pesimist, uor
optimist pe care mai toate poemele
o degaj este indus din capul
locului, este atenionare i ndemn
n egal msur.
Structural, Vavila Popovici
ni se nfieaz i n aceast nou
carte a sa, ca un poet pe deplin
format, temeinic familiarizat cu
tainele (uneori capcanele) scrisului
frumos. Ea este un poet raional, n
primul rnd. ns i sensibil, delicat,
duios. Precum i unul de factur
intelectual, afinitile sale cu muzica, cu pictura i cu alte componente
ale artelor i ale culturii naionale i
universale oferind poemelor un spor
de substan i de sugestie. Merit s
remarc, n acest sens, fie i n treact
(dar nu cu uurin), chiar poemele din deschiderea
volumului, care l nsoesc pe cititor ntr-un emoionant
vernisaj, prin muzee de pictur i de sculptur i-l pun
n relaie direct cu celebre personaje din mitologia
greac ori cu reprezentani ilutri ai artelor frumoase.
Cum, ns, o prefa, un cuvnt nainte (sau oricare
alt nume am da unui astfel de text) nu-i propune s
repovesteasc ceea ce autorul a fcut cu mult mai bine,
socot c e mult mai potrivit s ndemn pe cititor s se
aplece asupra acestei cri. l asigur c nu va regreta.
El va gsi n paginile ei un coninut impresionant de
idei, care i pe dnsul l frmnt, va afla, de asemenea, o sumedenie de ntrebri i rspunsuri (fiecare le
va putea completa dup propria trire), sufletul i se va
umple cu ample vibraii i cu sublimul artei poetice n
stare pur. Existena fiecruia, aa cum se deruleaz
ea, se poate regsi ntr-un poem, ntr-o strof, ntr-un
vers, ntr-un singur cuvnt. De unde se va vedea c
poetul nu este niciodat singur, c el se afl printre
ei. Numai c el, poetul, triete ntr-o alt vibraie, el
recepteaz i interpreteaz altfel viaa. El zboar cu
aripi necztoare, rodul acestor zboruri fiind crile
sale. Iar crile sale devin bunuri menite s bucure
pe cititor. S-l mngie i s-l nale spiritualicete.
Pentru aceasta, ns, aa cum constat chiar autoarea,
toi avem nevoie de aripi!
Despre Singurtatea
Clipelor Trzii
Ion Georgescu
Recenta carte liric a Vavilei Popovici,
poeta cunoscut i distins din Arge, cobortoare din
Bucovina, poart pe frontispiciu sintagma
Singurtatea clipelor trzii i a vzut lumina
tiparului sub auspiciul lui 2008, la Editura PIM, n
dulcele trg al Ieilor, acolo unde noaptea trec pe
strzile ncrcate de istorie, umbrele marilor voievozi
ai literaturii romne.
Niciodat singur se cheam prefaa semnat
de literatul Vasile Filip, care printre alte multe
constatri laudative, precizeaz: Structural, Vavila
Popovici ni se nfieaz i n aceast nou carte a
sa, ca un poet pe deplin format, temeinic familiarizat
cu tainele scrisului frumos. Ea este un poet raional n
primul rnd. ns i sensibil, delicat, duios. Precum i
unul de factur intelectual, afinitile sale cu muzica,
cu pictura i cu alte componente ale artelor i ale
culturii naionale i universale, oferind poemelor un
spor de substan i de sugestie. Plastic i cuprinztor
portret critic fcut autoarei crii Singurtatea
clipelor trzii!
Sursa de inspiraie a lucrrii lirice o constituie,
n parte, povara dulce a amintirilor nc vii, desprinse
din cltoria fcut de scriitoare n Statele Unite
ale Americii, n urm cu doi ani, i materializat n
memorialul de cltorie Jurnal american, aprut la
editura Carminis din Piteti, n 2007. n volumul
acesta, cu emoie i originalitate, pe fundamentul
cunoaterii, sunt zugrvite i comentate tablourile i
sculpturile aflate n impuntorul Muzeu Metropolitan
de Art din New York. Legtura tematic dintre art
i poezie e mrturisit de autoare n multe poeme ale
Singurtii clipelor trzii, unele piese purtnd n
parantez marca MET (de la Metropolitan). E vorba de
Printre statui, Pe pajite, Norii deasupra oraului
Toledo i Pieta. n prima, poeta se simte pierdut
printre zei i eroi, statuia lui Protesilaos renviind n
ochii plini de flacra admiraiei, vremea lui Homer i
tragedia Troiei. A doua e plin de elementele idilice
care prind via n pnza lui Auguste-Renoir. n a
treia, Norii lui El Greco mediteaz, se-ntunec,/
rmn nemicai, amenintori, dominatori, deasupra
oraului Toledo Iar n Pieta intrm n domeniul
sacrului prin geniul lui Michelangelo, sacru care cere
desprinderea de timp a eului liric: M desprind de
timp, / rmn ncremenit n faa statuii, / Fecioara
Maria ine n brae / trupul fiului su
(II)
n poemul Rugciune sacralitatea se amplific
prin comunicarea direct cu Fiina Suprem, prin implorare i umilin: ie, cu umilin astzi i cer: /
ntrete-mi trupul, lumineaz-mi sufletul, / aprm, Doamne, de ntunecare Iar n Murmurul
speranei, semnul frunzelor prinse de rugin: Ne
trecem prea repede, ruginim, Doamne, / asemenea
frunzelor ruginim!
Vavila Popovici cultiv, ca de altfel n toate
crile sale lirice, iubirea, dominant necesar i
temeinic pentru trecerea prin anotimpurile anilor i
prin anotimpurile vieii: optete-m, iubete-m!
mi strigai. / Pe crarea alb sclipitoare paii alunecau,
/ fulgii valsau, / rdeau iubirea noastr (Bucuria fulgilor de nea). Plastic, arunc piatra s sparg tcerea
n care st fiina drag disprut: Marea mprie a
tcerii dintre noi, / poate fi spart cu-o singur piatr, /
piatra din stnca amintirilor! / Te vei ntoarce la mine,
iubitul meu, /nu-i aa? (Te vei ntoarce, nu-i aa?)
Interogaia, ca act artistic, e nlocuit n alt poem cu
aceeai tem prin mijloace enuniative: Te credeam
nemuritor, / te iubeam ca pe un zeu. / Te-am visat,
iubitul meu! Plngeai.
Integrat cu trupul i sufletul n complexul
mirific al naturii, arunc n imagini artistice elemente
coloristice, sonoriti, lumini, micri i parfumuri
ce amplific emoia artistic a cititorului, transmit
optimism, impun meditaia: i ziua se dilat pe
cupola cerului / Inspir mireasma cald, curat a
pmntului Mi-e sete i-ncep s beau lumina / i
clipa se-mbrac n vlul speranei. (Un bun salut al
dimineii)
Remarcabile versuri construite n metrica alb,
modern, care se ntinde pe ntreg cuprinsul crii
i care o prinde cel mai bine pe autoare n discursul
su liric plin de delicatee, dar ncrcat de mesaje
umaniste.
Volumul Singurtatea clipelor trzii se
ncheie cu o binevenit i binemeritat trecere n
revist a referinelor critice asupra operei poetice a
Vavilei Popovici: Nicolae Ioana, Nicolae Manolescu,
Constantin Mnu, Elena Cruceru, Ion Papuc, Aurel
Gagiu, Arhim. Iuvenalie Ionacu (Roma), Renata
Alexe, Victor Sterom, Mariana Strung, Ion Georgescu, Simion Brbulescu, Maria-Diana Popescu.
29
Sfinii ngeri n paradigm

evanghelic ioaneic
Drd. Victor Constantin Mruoiu
Evanghelia dup Ioan contureaz un ntreg
spaiu cretin, aducnd rspunsurile necesare pentru
definitivarea lucrrii de evanghelizare i dac, n
planul evanghelic se desfoar prezena Mntuitorului ca Fiu al Tatlui ceresc, din lucrarea Sa pe
pmnt, Ioan vine i ntrete aceast afirmaie prin
cuvintele i descoperirea direct a apartenenei Sale
n cadrul Sfintei Treimi, ca ipostas dumnezeiesc,
Cuvntul ntrupat, cel promis prin lege i profei,
mplinirea legii i a profeiilor.1 Astfel, n aceast
direcie, prezena Sfinilor ngeri, n cadrul acestei Evanghelii, se descoper ca fiind raportat la
Persoana lui Iisus Hristos.2 Numirea lor generic,
de nger, i faptul c nu li se atribuie alte denumiri
sau descrieri, dect ca fiind ngeri, arat importana
pe care Apostolul i Evanghelistul Ioan o confer
numelui. n cadrul scrierilor sale numele este
reprezentat de Iisus Hristos. Restul personajelor
graviteaz n jurul persoanei-centru a Evangheliei
a IV-a, care este Iisus Hristos Mntuitorul. n acest
mod el pune un accent pe descoperirea dumnezeirii
Mntuitorului. n raport cu aceast descoperire
prezena Sfinilor ngeri se constituie ca o real
apariie, dar care este determinat de activitatea
Mntuitorului Iisus Hristos.3
Atmosfera Evangheliei a IV-a este diferit
fa de celelalte trei Evanghelii sinoptice. Sfntul
Apostol Ioan prezint o scriere mai meditativ,
cuvintele folosite cunoscnd la el o nuan
complementar. Prezena ngerilor n patru puncte
importante se constituie ca o deosebire fa de
scrierile sinoptice.4
Dac la sinoptici prezena Sfinilor ngeri
indica o adeverire a realitii existenei Mntuitorului Iisus Hristos, la evanghelistul Ioan ei apar
n trei ipostaze: de slujire, de prezen (printr-o
aparent non-prezen) i de mrturisitori ai nvierii
Domnului. Astfel ei descoper treptat mesianitatea
Mntuitorului prin comparaia cu evenimentul
biblic vetero-testamentar Scara lui Iacob, In.
1,51-52, prin episodul biblic artat ca o cutum a
lumii iudaice, contemporane cu Mntuitorul Iisus
Hristos, cel al vindecrii prin tulburarea apei de
ctre ngerul Domnului In. 5,4, asemnarea cuvintelor Sale cu cele dictate de ctre un nger In.
12,29 i episodul mrturiei depline a nvierii lui
30
Hristos, ca realitate a mplinirii Legii i profeiilor

n Persoana Sa divino-uman prin nviere i prin
preamrirea i preaslvirea Sa de ctre Dumnezeu
Tatl, ca fiind a doua Persoan a Sfintei Treimi,
reprezentnd Logosul Tatlui, Fiul cel nscut din
veci.
Ca particularitate, n privina anghelologiei,
Evanghelia dup Ioan ne prezint cele patru referiri
la Sfinii ngeri drept patru repere mesianice.
Legtura ntre Hristos i ngeri este cea determinat
de aciunea lor de slujire, slujire de care este demn
doar Mesia, Hristos ntrupat.
Dac la sinoptici prezentarea Sfinilor ngeri
se constituia ca un discurs al realitii faptice i era
menit s se comporte ca o mrturie a adevrurilor
prezentate, la Ioan aceste episoade n care i fac
apariia Sfinii ngeri depesc limitarea de prezen
doar faptic i descoper o realitate a unei stri
de fapt transfigurat prin ntruparea, activitatea,
patimile, moartea i nvierea Mntuitorului. ns
aceste patru prezene episodice la Ioan sunt, n fapt,
doar o prezen real personal a Sfinilor ngeri (In.
20,12-14) n alte dou numirea lor i prezentarea
lor o face Hristos (In. 1,51-52; 5,4), iar ntr-una
prezena lor este amintit de popor. Toate ns
contureaz un spaiu complementar, care ajut la
descrierea persoanei Sfinilor ngeri, la activitatea
lor i la felul de raportare fa de Persoana lui Iisus
Hristos.
Episodul biblic In. 1,51-52 face parte din
Introducerea Evangheliei a IV-a, seciunea Mrturii
despre Iisus Hristos (1,19-51).5 Prezena ngerilor
este amintit de Hristos. Aceast descoperire apare
ca o ntrire a afirmaiei din versetul anterior,
demonstrnd puterea Sa. Referirea la credina lui
Natanael datorat vederii lui sub smochin, care
nsuma un fapt minunat, mai presus de puterea
uman, este dublat de cuvintele care ntresc
afirmaia lui Hristos. Astfel Sfntul Chiril afirm
c urcarea i pogorrea ngerilor se constituie ca
o slujire pe care acetia o datoreaz doar Fiului
lui Dumnezeu, lui Mesia Hristos.6 Aceast slujire
are i o nsemntate aparte, anume c ea deschide
drumul spre mntuirea celor care vor crede n
urma vederii sau auzirii despre slujirea ngerilor
i mplinirea poruncilor pe care Mntuitorul le d
Sfinilor ngeri spre a fi ndeplinite.7 Dar Gerhard

Maier vede n acest proces prefigurarea Patimilor
Mntuitorului.8 Totui Chiril al Alexandriei i
continu discursul considernd c puterea fiinelor
spirituale, a ngerilor, const n faptul de a sluji
doar lui Dumnezeu i nu a se sluji una pe alta.9
Lucrarea lor fa de om nu poate s fie considerat
ca o slujire, ci mai mult ca o mplinire a poruncii
lui Dumnezeu de a-l asista pe om n calea mntuirii
sale. Este o ascultare fa de Dumnezeu ajutorul pe
care ngerul l acord persoanei umane.10
Un alt aspect pe care l arat acest episod este
unitatea care se ntregete prin lucrarea Sfinilor
ngeri. n acest sens prezena lor determin o unitate
n credin prin unitatea n slujire. Cele dou spaii
unite de Persoana Mntuitorului constituie o definitivare a planului Creaiei n care lucreaz Sfinii
ngeri: i sus i jos, cobornd i urcnd. Aceast unitate este considerat prin prisma raportrii misiunii
Sfinilor ngeri la misiunea oamenilor i la cea a lui
Iisus Hristos. Astfel Pr. Prof. Dr. Dumitru Stniloae
confirm aceast unitate n Creaie, prin unirea n
slujire a ngerilor fa de Hristos, a lui Hristos fa
de oameni prin activitatea Sa pmntean.11
Paralela cu Daniel 7,13 Am privit n vedenia
de noapte, i iat pe norii cerului venea cineva ca
Fiul Omului i El a naintat pn la Cel vechi de zile,
i a fost dus n faa Lui. i cu Evangheliile sinoptice prezint legtura dintre Fiul Omului i Sfinii
ngeri i misiunea lor, a ngerilor, n raport cu Persoana Mntuitorului. Astfel suirea i pogorrea pot
fi vzute ca evenimente premergtoare Patimilor,12
avnd ca locaie Grdina Ghetsimani,13 dar pot fi
privite i ca prefigurare a slavei viitoare a Mntuitorului Hristos.14 Aceste dou direcii pot deine
un numitor comun i anume unitatea n activitatea
Mntuitorului, pe de o parte, iar pe de alt parte
descoper unitatea slujirii Sfinilor ngeri.15
Referirea la episodul vetero-testamentar,
conform i a visat c era o scar, sprijinit pe
pmnt, iar cu vrful atingea cerul; iar ngerii lui
Dumnezeu se suiau i se pogorau pe ea. Fac. 28,12
descoper, n lumin ioaneic, o descriere direct
cu privire la mesianitatea Mntuitorului Hristos.16
n acest fel problematica anghelologic descrie
unitatea n carul activitii lui Iisus i a relaiei Sale
personale cu Tatl.
ntre dezbaterile teologice cu privire la
versetul In. 12,29: asemnarea cuvintelor Sale
cu cele dictate de ctre un nger apare poziia
Sfntului Chiril al Alexandriei care descrie acest
verset ca fiind o conturare a patimilor, morii i

nvierii Mntuitorului, n chipul unei prefigurri
ioaneice a descoperirii semnului lui Iona.17 Lipsa
comentrii afirmaiei poporului, care aseamn
glasul cu un nger ridic semne de ntrebare.18 n
acest sens conturarea ideii mesianice ioaneice pare
s nu implice aspectul ngerului. Totui realitatea
descoperit este alta. Prin acest verset autorul
Evangheliei a IV-a prezint importana ngerului.
Paralela fcut este cu In. 5,4 i cu crile veterotestamentare Ieire, Leviticul, Numeri, Deuteronom
i crile profetice n care cuvintele lui Dumnezeu
erau transmise Poporului Ales prin intermediul
ngerului Domnului. n acest fel, credina poporului
era c Iisus a vorbit cu un nger, neconcepnd posibilitatea vorbirii directe a lui Hristos cu Dumnezeu.
Aceast remarc arat imposibilitatea de a se gndi
c poate exista o vorbire care s nu fie intermediat
de prezena ngerului.19
Prezena glasului din cer, explicat de popor
ca fiind un tunet (fenomen natural) sau glasul unui
nger (fenomen supranatural), era cunoscut n
mediul iudaic, al rabinilor, numit fiind bath kol,20
care nsuma vorbirea mesagerului Domnului fa
de popor. Tunetul simboliza deseori la popoarele
antice intervenia sau pedeapsa din partea zeilor.21
O paralel se poate face cu versetul din Cartea
Iov 37,2 Ascultai bubuitul glasului Su. i tunetul care iese din gura Sa. n aceast ordine
de idei tunetul este o reprezentare a prezenei lui
Dumnezeu n cadrul Creaiei, dar i o trimitere a
mesagerilor si, o form de misiune. Astfel paralela
ntre tunet i nger se rezum la o singur persoan
Dumnezeu. Numai modul de manifestare difer.
Fie este prezentat prin fenomenologia natural, fie
este reprezentat prin ngerul trimis de El apare, n
acest instant, paralela cu F.A. 23,9 i s-a fcut
mare strigare, i, ridicndu-se unii crturari din
partea fariseilor, se certau zicnd: Nici un ru nu
gsim n acest om; iar dac i-a vorbit lui un duh
sau nger, s nu ne mpotrivim lui Dumnezeu.
Prezena ngerului este clar. Ea se manifest ca
mesager al lui Dumnezeu, ca i realitate a prezenei
lui Dumnezeu n Creaie.
Credina n glsuirea ngerului sau existena
tunetului descoper prezena celor dou grupri
iudaice: cea a fariseilor22 i cea a saducheilor.
Cci primii credeau n existena ngerilor, pe cnd
cea de-a doua respingea aceast idee i, astfel, ei
explic prezena acestui glas ca fiind un fenomen
natural, n forma fulgerului.
31
La fel ca i n cazul In.5,4 i n acest caz

prezena termenului de nger nu este explicat
de cercettorii biblici,23 accentul punndu-se, n
momentul acesta, pe relaia Fiu Tat, pe paralela cu
capitolul In.17, fiind implicat mai mult descrierea
mesianic, dect apariia asemnrii cu ngerul a
glasului ceresc.
Astfel, n atmosfera operei ioaneice, episodul
prezenei ngerilor n Grdin, descris de dou
versete, descoper, cel mai concis i ntr-un mod
direct, gndirea anghelologic ioaneic. Prezena
celor doi ngeri este una real i mrturisit de
Evanghelist, ca fiind o realitate a existenei i slujirii
Sfinilor ngeri. Este singurul pasaj al Evangheliei
ioaneice care i prezint pe ngeri n mod direct, ca
prezene personale, i care red cuvintele lor, ca o
mplinire a vestirii lui Hristos din In. 1,51.
Apariia lor este descris ca fiind situat n
mormnt, unul stnd la cap i unul la picioare, unde
ezuse trupul lui Iisus, prezentnd o dimensiune
nou, cea a unitii slujirii. Dac trupul lui Hristos
unul este, prezena angelic fiind de dou persoane,
unul la cap i unul la picioare, descoperirea este
aceea c misiunea Sfinilor ngeri este una, cea a
slujirii lui Dumnezeu, demonstrnd astfel unitatea
slujirii Sfinilor ngeri.24
Dimensiunea nou asumat de trupul lui
Hristos este afirmat de aezarea Sfinilor ngeri,
ca i cum acetia ar msura trupul, n dimensiunea
lumii cereti25, ca o transfigurare a existenei
lumii pmntene n sfera sacralitii lumii cereti.
n acest fel este conturat i calea Eshatonului,
care implic slujirea Sfinilor ngeri. Prezena lor
devine mrturie vie a nvierii i cale de descoperire
a lui Hristos nviat. Astfel discuia pe care Maria
Magdalena o are cu cei doi ngeri se constituie ca o
iniiere n descoperirea lui Hristos nviat.26 Aceast
pregtire este necesar pentru revelarea Hristosului
ceresc. n acest punct const misiunea Sfinilor
ngeri n gndire ioaneic, fiind cea care pregtete
persoana uman pentru o ntlnire personal i
definitorie cu Mntuitorul Iisus Hristos. Aceast
anghelofanie este calea, din perspectiv ioaneic,
spre teofania desvrit a Celui nviat.
Versetele 12-13 de la Ioan se constituie ca
o reluare a unui material comun sinopticilor,27
primit, dar interpretat n mod aparte de autorul
Evangheliei a IV-a, ca fiind o prob cereasc a
nvierii Mntuitorului. 28
Culoarea alb descrie prezena semnului
ngerilor cereti. Ea apare ca ntrire a faptului
32
potrivit cruia cele dou persoane erau ngeri ai

Domnului.29 Dei Ioan numete rar pe ngeri i
acest moment este singurul n care Sfinii ngeri
apar ca persoane prezente n Evanghelia sa, acest
moment este descris cu lux de amnunte. Totul
are o nsemntate, inclusiv culoarea, cunoscnd
o simbolistic aparte. n acest moment albul este
artat ca o ntrire a ideii de fiin cereasc, din
lumea ngerilor.30
Vorbirea Sfinilor ngeri cu Maria Magdalena
se constituie ca i cale de druire a cunotinei tainei
despre Hristos.31 Albul devine simbol al curiei
i descoperire a rodului Crucii, anume curirea
persoanei umane. Durerea i plnsul Mariei
descoper paralela cu capitolul 3 din Facere, n care
Dumnezeu arat primei familii umane plata pentru
neascultarea lor, durerea i suferina deprtrii de
El.32 Perspectiva pe care o lanseaz Ioan este cea
a rememorrii durerii umane n faa lipsei trupului
Mntuitorului. Dar cutarea Mariei viza un Hristos
pmntean, anume trupul Lui. Sfinii ngeri ncearc
s o ndrume pe Maria spre Hristosul ceresc, spre
trupul transfigurat prin nviere al Mntuitorului, ca
astfel durerea s fie nlturat. ntrebarea Sfinilor
ngeri: Femeie, de ce plngi? In. 20,13 descoper
nu att lipsa de cunotin a ngerilor fa de durerea
Mariei, ci, mai mult, ei i descoper faptul potrivit
cruia, dup nvierea Mntuitorului Iisus Hristos,
durerea este tears de lucrarea Sa prin transfigurarea chipului uman, a trupului uman de ctre Hristos.
Aceast lucrare este mplinit prin rscumprarea
din pcatul strmoesc i ofer, prin intermediul
ngerilor calea spre cunoaterea ei n Persoana lui
Hristos nviat.33
O problematic referitoare la acest verset este
cea descoperit de artarea Sfinilor ngeri Mariei
Magdalena i faptul c nu li se arat Sfinilor Apostoli Petru i Ioan.34 Acestei problematici se poate
rspunde prin intermediul ntregii gndiri ioaneice. Astfel simbolistica ioaneic descoper faptul
potrivit cruia Hristos acioneaz n mod particular
cu fiecare persoan, iar credina ucenicilor a putu fi
mrturisit datorit faptului c erau dou persoane
la intrarea n mormnt, anume cei doi Apostoli au
fost mpreun la mormntul Mntuitorului. La fel
s-a ntmplat cu femeile mironosie, precum ne apar
descrierile n scrierile sinoptice. n cazul Mariei
Magdalena ea era singur. Dac lum n considerare
faptul c era i femeie, cuvntul ei nu era demn de
crezare, n lumea semitic, dac nu avea un martor sau, cel puin, nu avea o ntlnire personal cu
un mesager al lui Dumnezeu, care s-i fie martor al ntlnirii. Astfel prezena Sfinilor ngeri
este descoperit ca mrturie de netgduit, mai
mult, i datorit faptului c i femeile mironosie
i vzuser, precum apare mrturisit n scrierile
sinoptice, n Evangheliile sinoptice. n acest sens
mrturia Sfinilor ngeri apare ca i fundament al
mrturisirii Mariei Magdalena fa de Apostoli i
ucenici.
Vorbirea mpreun a celor doi Sfini ngeri,
folosirea pluralului pentru aciunea lor, n form
verbal, denot faptul potrivit cruia misiunea lor
este unitar. Unitatea misiunii lor determin astfel
singularitatea mesajului lor, deschiderea cii spre
Iisus Hristos nviat.
n teologia Evangheliei dup Ioan Sfinii
ngeri sunt descoperii ca mrturisitorii mesianitii
i divinitii lui Iisus Hristos, ca i domn i Mntuitor. Ei reprezint legtura permanent ntre cer i
pmnt, Aciunea lor aduce descoperirea nvierii.
Ioan descoper prezena Sfinilor ngeri ca fiind cei
care deschid calea spre mntuire, spre Eshaton.
NOTE
1 F. J. Maloney, Johannine Son of Man, 1976, USA,
pp. 33-47.
2 Ibidem
3 Xavier Leon Dufour, Lecture de l Evangile selon
Jean, Seuil, Paris, 1998, pp. 40-51.
4 Cele patru episoade sunt de la In. 1,51-52; 5,4; 12,29;
20,12-14, care puncteaz 3 mari evenimente: mesianitatea
Mntuitorului, mplinirea legii n Persoana Sa divinouman, i mrturia despre nvierea Sa, deschiderea cii
Eshatonului, Hristos nviat fiind Judectorul cel venic.
5 Pr. Prof. Univ. Dr. Stelian TOFAN, Studiul Noului
Testament, Editura Alma Mater, Cluj-Napoca, 2005, p 210.
6 Sfntul Chiril al Alexandriei, Comentariu la
Evanghelia Sfntului Ioan, trad. D. Stniloae; PSB, IBMBOR, Bucureti, 2000, p. 156.
7 Ibidem
8 Gerhard Maier, Evanghelia dup Ioan, Colecia Comentariu biblic, vol. 6-7, Editura Lumina Lumii, Korntal,
Germania, 1999, p.72.
9 Ibidem
10 Ibidem.
11 Pr.Prof.Dr. Dumitru Stniloae, Teologia Dogmatic
ortodox, Editura IBMBOR, Bucureti, 1996, p. 292.
12 Ibidem
13 Ibidem
14 Vasile Mihoc, Sfnta Evanghelie de la Ioan, introducere i comentariu, vol. I, Editura Teofania, Sibiu,
2003, p.59.
1 5 h t t p : / / w w w. u n b o u n d b i b l e . o r g / i n d e x .
cfm?method=commentary.showCommentaryResults,
Comentariul biblic al lui Matthew Henry
16 Vasile Mihoc, op. cit.

17 Sfntul Chiril al Alexandriei, op. cit., p. 776.
18 Ibidem.
19 n acest sens apare cazul lui Moise n episodul
primirii tablelor Legii, dar exist i argumentul vorbirii
directe a lui Dumnezeu cu Avraam, cu Moise (n chipul
rugului aprins), dar aceste dialoguri au fost personale i
nu au asistat tere persoane umane la ele. Aceste teofanii
implicau descoperirea lui Dumnezeu doar persoanelor
n cauz. Momentul Teofaniei de la Stejarul din Mamvri
prezint apariia celor trei ngeri, pentru c n acest moment teofania are loc n faa mai multor persoane. Iar
momentul din In.12,29 este unul dintre momentele n care
teofania are loc n mod direct i n prezena mai multor
persoane ca mrturisire a mesianitii i a apartenenei
n cadrul Sfintei Treimi a Fiului, a lui Iisus Hristos cf.
Mt. 3,17; 17,5.
20 Gerhard Maier, op.cit.,p. 546.
21 Rowena i Rupert Shepherd, 1000 de simboluri.
Semnificaia formelor n art i mitologie, Trad. din
englez de Anca Ferche, Editura Aquila 93, Oradea,
2007, p. 31: Tunetele sunt reprezentate de un simbol
n forma literei S pe hainele zeitilor romano-celtice ale
SOARELUI sau ale CERULUI, sau de un CIOCAN, ca
i ciocanul din mna lui THOR. Un ciocan i un topor
simbolizeaz tunetul n unele culturi africane... Majoritatea exemplificrilor nu includ versiunea gndirii
cretine a simbolului de tunet. Corelaia se poate face
doar cu versetele din Psalmi, care includ reprezentri
ale lui Dumnezeu n manifestrile Sale prin intermediul
forelor naturii. Dicionarele biblice nu se opresc la aceste
simboluri, ridicndu-se problema editrii unui Dicionar
de simboluri biblice neo-testamentare.
22 Ibidem
23 Georges Zevini, Comentaire spirituel de lEvangile
de Jean, vol. II, Mediaspaul, France, 1996, pp. 48-54.
24 R. Schnackenburg, Das johannesevangeluim, III,
p. 212-214.
25 Andre Scrima, Comentariu la Evanghelia dup
Ioan, trad. Francez Anca Manolescu, Editura Humanitas,
Bucureti, 2003, p. 113.
26 C.M. Martini, Il vangelo secondo Giovanni, Roma,
p.157-159.
27 Georges Zevini, op. cit., p. 202.
28 Lindars, B., The Passion in the Fourth Gouspel,
in Gods Christ and His People: Studies in Honour of
Nils Alstrup Dahl, ed. J. Jervell and W. A. Meeks, Oslo,
1977.
29 Gerhard Maier, op.cit.,p. 839
30 Ibidem
32 i brbatul i femeia cunoscnd durerea prin viaa
lor: brbatul n chinul muncii sale i va agonisi hrana,
iar femeia n chinuri va nate urmaii.
33 Manoilescu Dinu, Natalia, Iisus Hristos Mntuitorul n lumina Sfintelor Evanghelii, Editura Bizantin,
Bucureti, 2004, p.689.
33
PARTICULARITI ALE ROMANELOR

MINULESCIENE
Anioara Vldu
Poetul Ion Minulescu l-a pus n umbr pe
prozator. La aceasta a contribuit i campania sa
zgomotoas de impunere a simbolismului, el fiind,
cum se tie, popularizatorul cel mai fervent al
curentului la noi, chiar dac aceast estetic este
prezent mai mult exterior i mecanic n opera
poetic a scriitorului.
Minulescu a fost ns n perioada interbelic
i un prozator original care a impus o formul care
i aparine cu totul. Este o proz contaminat de
propria-i poezie. Perpessicius observa n acest sens:
Caracteristica poeziei
lui a trecut i n proz.
Aceeai dragoste pentru
mister, aceeai poezie a
zrilor, aceeai nelinite,
aceeai melancolie a iubirilor nepotolite se ntlnesc i n paginile lui de
proz (...)1
Prin tematic proza
lui Minulescu se circumscrie i ea mediului citadin.
i prin universul ei dar i
prin mijloacele sale de expresie altele dect acelea
ale prozei noastre obiective de atunci ea reprezint
o contribuie important a
autorului la impunerea unui nou gen de proz.
Discutm mai nti succint temele romanelor.
Primul roman Rou, galben i albastru
(1924), care a avut un extraordinar succes de
public, este un roman al rzboiului, o adevrat
cronic realist a Bucuretiului i Iaului din perioada retragerii. Personajul principal, scriitorul
Mircea Bleanu, reprezint un tip caracteristic al
acelei perioade. Spre a fi protejat de rzboi acesta
ntreprinde tot felul de intervenii i reuete s
fie mobilizat la cenzura militar. Detaat la Iai
cu puin timp naintea ocuprii Bucuretiului,
acesta se sustrage ndatoririlor ceteneti de o mare
importan care i revin. Prezena n viaa social,
34
cuceririle erotice sunt pentru el singura modalitate

de a deveni erou. Este, desigur, un eroism fals
din afara frontului, n fond o laitate. Aventurile
sale ce se consum cu femei uoare i prozaice
precum rusoaica Tatiana, apoi Jeny Vasilescu, D-na
Grunberg sunt foarte comune.
n romanul amintit prevaleaz peisajul
sufletesc al eroului principal, peisaj ce rsfrnge
ns abundent viaa public, social sau militar
a acelei vremi: imaginea Bucuretiului n timpul
survolrii Zepelinului, atmosfera
din cafenelele frecventate mai
ales de pensionari, evacuarea,
drumul spre Iai, Iaiul tixit de
refugiai, cenzura din Bucureti,
spaimele revoluiei ruse, bucuria
armistiiului i rentoarcerea n
capitala eliberat.
Mircea Bleanu este la,
contient de acest defect capital.
Laitatea este dublat de hedonism pe care eroul caut a-l
satisface prin frecventarea unui
adevrat cortegiu de amante.
Aceast laitate i-o sfrete n
solitudinea unei camere de hotel
din capitala noului stat devenit
liber i unitar. Cei ce l nsoiser
o vreme se risipiser.
Un critic entuziast al acestui roman a fost Perpessicius. Recenznd romanul,
el mai observa n afara celor amintite urmtoarele:
Cci nu putem sfri nainte de a strui asupra
acestui preios dar al poetului, care mpodobete
scrisul su cu o profuziune de imagini. Portrete,
comparaii, metafore, variante ntr-un cuvnt
ale acelei bogate imaginaii ale poetului, totul
concur s dea scrisului d-lui Minulescu o marc
de superioritate (...). Aa cum se desfoar acest
fragment de istorie, cu pregnante notaii satirice,
cu o perfect cunoatere a locurilor i oamenilor,
cu o impresionant confesiune a eroului, cu decoruri peste care verva stilistic a d-lui Minulescu
plimb un neadormit reflector magic, Rou, galben
i albastru nscrie, n ciuda atelierelor critice, o
pagin fraged i nviortoare n tnrul istoric al

romanului romnesc.2
Nina Apetroaie referindu-se la acest roman remarc: Cu toate carenele sale, romanul
lui Minulescu, ocup un loc singular n literatura
romn. n irul romanelor de rzboi este singurul
care, de la nceput pn la sfrit, privete teribilul
cataclism, chiar dac el a adus cu sine ntregirea
neamului, din unghiul poate cel mai dificil, al
grotescului. Nici curajul i nici talentul, desigur,
nu i-au fost suficiente pentru a transforma ntr-un
roman al absurdului; dar originalitatea i intuiia sa
nu au dat gre nici de data aceasta.3
Romanul cel mai deplin realizat este Corigent la limba romn. Este un roman autobiografic
consacrat n bun msur adolescenei, devenirii
unei existene.
Romanul cuprinde adolescena fostului elev,
mediul colar pitetean, amintirile legate de Slatina,
perioada parizian cu atmosfera ei boem, artistic
i de cafenea, voluptatea aventurilor erotice, ntoarcerea n ar, intrarea n boema artistic de
la cafeneaua Kbler i terasa Otetelianu, cearta
dintre tradiionaliti i moderni, n sfrit, plecarea
ca funcionar la Constana n toamna lui 1906 la
Administraia Domeniilor statului din Dobrogea.
Emil Manu susine c cea mai bun explicaie
a crii o constituie mrturisirea autorului: Mai
nti Corigentul meu la limba romn nu este
propriu-zis un roman. Nu vreau s se cread c n
modestul meu compartiment literar am introdus
bagaje care nu-mi aparin. Nu. Nu tiu s scriu
romane i probabil nu voi putea s nv s scriu
niciodat aa ceva. De cte ori am ncercat mi-am
dat seama c sensibilitatea mea artistic nu poate
suporta disciplina riguroas a formelor precise,
dup care se scrie un adevrat roman. M mrginesc
doar s scriu aa dup cum m taie capul, sau - mai
bine zis - nu-mi dau niciodat osteneala s-mi fixez
dinainte nici popasurile, nici sfritul drumului pe
care m las purtat numai de fantezie.4
Acelai critic sesizeaz entuziasmul pe care
l-a strnit romanul lui Paul Zarifopol, comparnd
pe Ion Minulescu cu Ion Creang, cel din Mo
Nichifor Cocariul: Nici Creang, nici Minulescu
nu puteau trata erotica aa cum cere filozofia moral
a guvernantelor i cum prescriu autoritile sociale
sau intelectuale, care, din interese felurite, recurg
ocazional la acea filozofie moral. Creang a fost
cenzurat, muli ani dup ce Pierre Louys, Anatole
France, Henri de Rgnier i atia alii modificaser
ireversibil paragraful care fixeaz limitele erotice n

cadrul moral-estetic al publicului mare nsui.5
Daniel Dimitriu consider c opiniile lui
Zarifopol nu se ntlnesc cu opiniile lui Minulescu
despre propriile romane: Opiniile lui Zarifopol
despre ceea ce sunt romanele lui Minulescu nu
se ntlnesc cu opiniile lui Minulescu despre propriile romane. Confesiunea sceptic reprodus de
Perpessicius este edificatoare. Autorul nu s-a luat n
serios ca romancier i se pare, din acest motiv nu a
perseverat n a dezvolta i consolida o perspectiv
original.6
Cu toate observaiile fcute de critica literar,
cartea poate fi considerat ca o fresc a unei epoci
i ca o compoziie foarte minulescian. Cartea nu
trebuie vzut numai n aspectul ei documentar,
biografic dei sunt multe elemente ale existenei
autorului. Atta biografie ct este,Minulescu o
restructureaz,o transfigureaz, o amestec cu evenimentele zilei, povestind totul cu verv sentimental.
La 47 de ani, ct avea cnd a scris cartea, Minulescu
vede lucrurile cu ochiul adolescentului. Vrsta la
care are loc emanciparea de sub rigorile familiale i
sociale (mediu colar) se exprim prin sistematic
bravur. Corigena lui Bucu e un act de frond mpotriva unei mentalitii scolastice. Ca i simpaticul
su personaj, Minulescu a czut la examenul clasei
a VI-a din pricina literaturii, mai exact spus din
cauza unei poezii de Grigore Alexandrescu, creia
i-a gsit nite erori n oglindirea realitii. coala
apare ca instituie de constrngere a spiritului ce
mpiedic exprimarea personalitii. Prima parte
a crii - cea strict autohton - insist pe iniierea
erotic a liceanului. La Paris el se perfecioneaz.
Lizica nu este altcineva dect fiica prefectului din
Piteti, din pricina creia s-a sinucis un fost coleg
de clas. Ea a devenit principesa Romanowska,
mai exact spus ntreinuta unui nobil rus din ilustra
familie a Romanovilor i va sfri ftizic, lsnd
pe tnrul student neconsolat i fr examene luate.
Apartamentul Lizici era mobilat dup cele mai
stricte canoane ale esteticii simboliste: Bibelouri
de pre, covoare persane, tablouri de Manet i
Berthe Morisot, litografii de Toulouse-Lautrec i
buci de marmur de Rodin, un ogar alb, dou
pisici de Angora iar ntr-un col mai ntunecat, pe
o etajer japonez fotografiile familiei.7
Corigent la limba romn ofer cheia unei
concepii despre eros.
Fuga Margaretei (prima dragoste a lui
Bucu), adulterul Steluei (verioara aceluiai),
35
disponibilitatea lui Kety, viaa de ntreinut a

Lizici dau la iveal o tipologie feminin prin
excelen amoral.
Corigent la limba romn este romanul ntmplrilor banale, ridicate la rang de
senzaional.
Ultima parte a romanului Corigent la limba
romn, cea care ar fi putut constitui o fresc
a vieii literare bucuretene, a vieii de cafenea
privit dinuntru, este expediat. Subiectivismul,
egocentrismul uneori chiar n delicateea celui
venit din cafenele pariziene nu sunt disimulate, Ion
Minulescu, fostul mic rege al cafenelei bucuretene
remarc ironic c la Kbler intelectualii sunt oameni care nu se ocup cu nimic.
Un al treilea roman n care se poate urmri
biografia scriitorului se numete Brbierul regelui
Midas sau voluptatea adevrului (1931). Raportul
dintre memorie i invenie s-a modificat sensibil
n favoarea celei de a doua. Nici biograficul nu
mai e att de strict, ci vizibil afectat de ordinea
interioar a unei ficiuni consistente. Minulescu
d o remarcabil pregnan grotesc mediului
funcionresc, att de familiar directorului general de minister. Negoi Prescureanu, care duce
o via anonim de funcionar n minister, este
oprit n plin centrul Bucuretiului de un individ
care se recomand drept brbierul regelui Midas.
Dei lucreaz n Ministerul Artelor, Negoi nu
tie c are n fa un personaj mitologic, de acum
dou milenii i jumtate, renumit prin fanatismul
sinceritii sale: neputnd trece sub tcere c regelui
su i crescuser urechi de mgar, a spat o groap
n care a strigat, spre uurare, adevrul. Pentru a-i
face credibil identitatea miraculoas, ciudatul personaj l invit pe slujba s-i confrunte ceasornicul
cu ceasurile publice instalate n perimetrul central
al capitalei.
Prescureanu triete un comar: constat
c nici una din mainriile timpului instalate de
municipalitate nu indic ora normal. i d seama
c nu e vorba de simple desincronizri datorate
unei funcionri proaste, ci de o percepie diferit
a timpului.
Brbierul regelui Midas a adus n viaa tihnit
a lui Prescureanu o fabul despre condiiile imposturii, mai ales despre imposibilitatea denunrii ei,
date fiind rangurile la care se poart.
Aflat ntr-un angrenaj al naltelor funcii,
sftuit de un aa-zis ziarist, Aristotel Macropol,
Negoi la mica lui onestitate se decide s devin
36
director de minister. Aceasta n baza unui trg: promite s ia de nevast pe Lilly Ionescu, o admirat
coleg, amanta directorului general, cu care ea va
avea un copil. Macropol l sftuiete s mearg
cu ticloia pn la capt i odat postul obinut,
s refuze cstoria. ntre timp, fantasticul brbier
al regelui Midas, dezgustat de dimensiunile minciunii locale se hotrte s plece n lumea larg.
Minulescu realizeaz n acest roman o comedie de
moravuri amintindu-ne de Gogol, Caragiale, avnd
ca protoganist pe anonimul slujba.
Aciunea este divizat n tablouri scenice:
ntlnirea i prima discuie dintre Negoi i brbier,
discuia dintre Negoi i colegii din minister
privind identitatea brbierului, dialogul Negoi
- Macropol, apoi cel dintre Negoi i directorul
general etc.
Naraiunea leag scenele ntre ele i slujete
portretizrilor. Directorul general este un om de
litere, adic public din cnd n cnd n reviste,
fie cu plat, fie gratuit, articole despre Eminescu,
Creang, Caragiale, Macedonski. El nu risc s se
nele niciodat.
n spatele fiecrui asemenea post-fantom
stau relaia i interesul politic.
La rndul ei, Universitatea este un adpost
confortabil i un avanpost rentabil pentru cei pui
pe cariera politic.
Minulescu surprinde un sistem care se
sprijin pe false valori, pe abuzul de putere.
Mediul jurnalitilor e privit cu ochiul ager al
lui Aristotel Macropol. Discuiile se poart mai ales
pe baricadele cafenelelor i restaurantelor.
n clipele n care denun viii, eroii devin
inteligeni i etici. Tutela lui Caragiale e de gsit
mai peste tot n roman, de la trgul ce i se propune
lui Prescureanu pentru a salva moralitatea unei
femei i prestigiul unui nalt funcionar i pn la
simbolistica onomastic. Comicul e de pur atracie
caragialian.
Ion Minulescu reuete s stabileasc simetrii
ntre epoca lui Caragiale i cea a lui Minulescu.
Referindu-se la romanul Brbierul regelui
Midas sau voluptatea adevrului, Emil Manu
afirm c: Brbierul regelui Midas sau voluptatea
adevrului e un roman al Bucuretilor, fr s
devin o fresc sau o cronic bucuretean, ca n
scrierile lui Cezar Petrescu.
Moravurile bucuretene apar aici satirizate
ca ntr-o comedie cinematografic. Cstoria lui
Negoi Prescureanu este aproape un scenariu, iar
apariiile i dispariiile personajului, simbolizat ca

brbier al regelui Midas, snt un fel de aciuni egale
cu o tehnic de deus ex machina.8
Daniel Dimitriu observ n legtur cu acest
roman c: Abia n Brbierul regelui Midas sau
voluptatea adevrului se cristalizeaz o perspectiv
cuprinztoare i se pun pete de culoare pe un tablou
de epoc. i aceasta pentru c romancierul a gsit
modalitatea adecvat de implicare. E vorba de o
implicare rece, prin sarcasm, prin cinism chiar, o
implicare de tip caragialian. Minulescu vede lumea
exact i n adncimi nu atunci cnd propriu-zis
glumete i ironizeaz, ci atunci cnd glumete i
ironizeaz fr s se cheltuie efectiv. Jovialitatea lui
e superb ct vreme e distant i nepstoare.9
n ultimul roman, 3 i cu Rezeda 4 din 1933,
autorul a creat patru tipuri de eroi moderni: femeia,
amantul gelos i ndrgostitul legal.
Femeie frumoas i libertin, Rezeda distruge patru brbai, trei dintre acetia fiind mori
n accident. Toat substana romanului const n
confesiunile eroinei, care i apr cauza. Amanii
Rezedei sunt: un elev, un bancher, un ataat de
pres, un diplomat, un proprietar al unei plantaii de
cafea, un consilier de legaie, un moier care i este
pentru o vreme i so. Mai nou, n viaa ei a aprut
un alt poet care, incomodat de o afacere financiar,
o prsete ntr-un mod senzaional: simuleaz
sinuciderea. Cel mai bun prieten al impostorului,
un pedant profesor de latin, e trimis s duc falsa
veste i cade victima neconsolatei femei. Dup
o vreme, poetul surprinde noul cuplu i provoac
scandalul de rigoare.
Rezeda gsete c e tocmai momentul nimerit
s se descotoroseasc de amndoi. Pentru mai
mult siguran, pleac n provincie, la un ospiciu,
unde pozeaz n femeie care i-a pierdut minile
din pricina ticloiei brbailor. Cei doi amici se
transform n detectivi i vor cu orice pre s se
rzbune.
Pentru profesorul de latin, rzbunarea nu-i
dect una singur: crima. O iau pe urmele infidelei,
ajung la ospiciul cu pricina, dar acolo afl c mult
agitata pacient l-a sedus pe medicul-ef, cruia i
va deveni soie.
n virtutea competenei profesionale candidatul la nsurtoare mrturisete c Rezeda e femeia care l-a scos din mini. n cele din urm, cuplul
asasin pleac napoi resemnat. Pericolul disprnd,
Rezeda i modific planurile matrimoniale.
ntr-un fel de melodram aflm c s-a ncurcat cu un aviator, murind ntr-un accident de zbor
deasupra munilor.
Rezeda e prototipul feminitii fascinante,
care folosete minciuna ca pe o podoab.
Romanul Rezedei face, indirect, o incizie n
psihologia brbatului.
Romanul 3 i cu Rezeda 4 e o comedie de
moravuri mondene.
Renunnd la linearitate, epicul se ncheag
din repetiii i adugri, iar eroii sunt dublu, triplu
sau chiar de patru ori reflectai.
Fiecare gest are o tripl semnificaie, una
real, una mrturisit i una atribuit. Minulescu
are deosebit grij s pstreze sunetul distinct al
vocilor, gndete fiecare dintre cele patru spovedanii n termenii psihologiei celui care rostete,
ine cont de atitudine, de interese, izoleaz pn i
ticuri de exprimare.
Emil Manu arat c: Ultimul roman publicat de Ion Minulescu, 3 i cu Rezeda 4 (1933),
e o carte experimental i, n mare parte, hibrid,
autorul combin experimentele a dou coli literare;
proza simbolistic francez i teatrul expresionist
german.10
Romanele lui Minulescu au avut o priz slab
la marea critic.
Singurii aprtori de vaz ai prozei lui
Minulescu au fost Paul Zarifopol i Perpessicius.
Romanele lui Minulescu sunt romanedocument.
Pornind de la documentul intim, ele i-l
asum pe cel social.
NOTE
1. Perpessicius, Opere, vol.II. Meniuni critice,
Bucureti, Editura Pentru Literatur, 1967, p.278
2. Perpessicius, Ibidem, p.278-279
3. Nina Apetroaie, Ion Minulescu, Galai, Editura
Porto-Franco, 1996, p.122
4. Emil Manu, Ion Minulescu i contiina simbolismului romnesc, Editura Minerva, 1981, p.213
5. Ibidem, p.214
6. Daniel Dimitriu, Introducere n opera lui Ion
Minulescu, Bucureti, Editura Minerva, 1984, p.51
7. Ion Minulescu, Corigent la limba romn, Cultura naional, 1928, p.379
8. Emil Manu, op. cit., p.217
9. Daniel Dimitriu, op. cit, p.39
10. Emil Manu, op. cit., p.218
37
TRAIAN ABRUDA
Jaf la drumul mic
Lucrarea (tu rzi ?...) sub neclar de lun

i fac. Traciune, dispre, provocare
Dei nimic nu ne mpinge la vorbire,

ruj de scuze! dar vom recunoate:
abil reprezentant, o, da, avem
n Consiliul de Coroan al Fandrii.
Iar acesta, pietre de pavaj nestemate,
numai i numai ntru a noastr savoare,
bate din buze
ntre moale i tare de cap ! Aripi i aripi

i cutanate rspntii. De-i real, precum pare.
- Programat pentru a ucide?

- Nu, programat pentru a jubila de fric.
Pun ntrebri
Fiul
Pun ntrebri i nu aflu rspunsuri.

Sau: aflu rspunsuri fr s pun ntrebri.
Ocol mormntului...
Oscioarele ceilor de lapte efemere.
Relieful giulgiului accidentat.
Czu la pat, nebun, atinse snul
trfei minunate Viaa.
Ca ntr-o joac,
pagini aspre de nmol ntoarse.
Aripi de nger, desprinse de trup,

nc pe nezburate, m rup.
ntrebare: cu ce se mnnc asta?

Rspuns: mnia mai i aipete uneori.
Pantofiorii ti la drum de sear. Ai umblat,
umbli ( e o art slbatic... ) te-ai accidentat?
i nva apoi nesios.

Cum s roteasc nadins obrazul
Sau: ai mai fi evadat din ciclopicul furnicar
spre palma ce intea la os,
de nu s-ar fi zrit ( ngrozitor, n culori ! ),
ltrnd cu degetele cinci.
imense, acele pleoape de turb zvrlite pe cntar? i, alungat n prip,
Dar cum se face c amnezicii degusttori de rahat scuipat cu bucurie,
nc netiind de-I trup sau fum,
ajunse muritor fr de moarte cum ?
trec, totui, fiece mbuctur pe curat
Aproape ostenind s tot nvie.
Atept. O ntrebare. La toate aceste rspunsuri.
Florete i petale
Hran vie
Dei nimic nu ne mpinge s vorbim

de nesperata vest antispin, ei bine,
vom da drept exemplu acel trandafir ciufulit
(nici rou ca sngele, nici alb ca zpada)
cruia prea des i-au fost refuzate
cererile de absurd azil n nara
domniei posesoare de ales jargon
S-a rstit la hrana mea.

I-a aruncat: Tu, hran vie, pleac!
Era ct trei, vri ntr-o curea
a tunat cu voce spart: Pleac!
38
N-avea culoare n obraz turbatul zeu

purta paloarea ce-o lsasem eu...
Ce-i strmb, e i drept
Judecata de acum
Ce-i strmb, e i drept.

E dreptul strmbtii de a exista.
E dreptul orbului de-a fluiera
a pagub dup piciorul su,
pierdut n btlia fr importan
dintre lumina ochilor, pedestr,
i lustrul supersonic de pe clan.
Voi la bucurie. Eu la judecat.

Cum ne mai sare-n aprare
aceeai clrit domnioar avocat !...
Ce-i strmb, e i frumos.

Cum i ce-i drept ncnt.
Dar strmbtatea ce cuvnt-n os
e-un drac de nod ce, parc altfel,
i poart-n vzul nostru splina
din care, cu justee, s-a extras rina
aceast vlag nou pentru fee-fee.
tlpi vechi, tlpi noi, tlpi viitoare.

Voi, la bucurie, nu mai judecai.
Eu, la judecat, nu uit s m bucur.
n pledoaria ei Viaa spune:

inta dumnealor a fost o culme.
Iar drumul ce-au ales btut era de bune
Body building
Luar sfrit. Oameni de isprav gtuii
de fumurile tactice, revizioniste,
ce, exclusiv, arunc-n fa Trupul Musculos
ntors din pribegia prin obscure reviste.
Un glas
Gunoaiele toate,
schimbate la fa,
trec n Albastru.
Singur din nou,
la adpostul caschetei;
singur din vrful degetelor.
Tonul egal, Gunoaiele toate,
una cu Cerul,
rodi-vor n Venicie.
Intenie de pustiu
n toamn... Putregind sub dramatice teze.
Cum s complexezi na porii,
stive de ortnii cum s spargi,
cum s tremuri ca varga umflnd acest merit.
Fr suspin ! Vezi doar cum tot cuprinsul rii
cu scrb face loc tractorului de mare talent...
Unde mai gseti prieteni cu totul neputincioi,
i unde mai jubileaz pustiul n trupul lui Lazr?
La cald deodat rece! Un interes estetic ?

Caietul deflorat st s-i dreag glasul:
Port n mine poezia tuturor bibliotecilor
nu voi ezita s fiu sicriul flciandrilor acetia.
Fiecare al aptelea an seac izvoarele,
nruie munii, resoarbe pulsul Recitatorului,
taie frunze la cinii cooperani ai Cuvntului.
Iar acesta, pentru a se menine, face body building.
Om ru
Dumnezeule! Ct de curnd v-ai npustit
n legturi primejdioase! Erau acestea balamale,
aa e, de iubit. i nu ai dat napoi!
Dar cum rmne cu vivanii peitori ?
Pui pe drum zadarnic, uite-i furioi !
Eu chiar m cutremur s nu v treac,
v spun, s nu... prin minte sireac
vreun gnd i mai nebun! Nu avei a ucide nimic ?
Deranjul se rezolv cu sfial...
Ci iat un exemplu : captul acesta de sfoar,
pe care-l arunc nspre Cer i nu mai revine !
S-a neles ? Fiecare ngera pe noriorul su !
Oficial opera unui lctu beivan ! Om ru.
39
Permis de port arma pe fa
Latrinariu
- Permis avei ? Permis de port arama pe fa ?

- Am, zic eu, i ia bag-m-n fa!
Uite, la ghieul acela ct toate zilele
la care opintesc de prostesc tustrele copilele
ce n-au avut parte de bun pova,
ce n-au avut parte de iubire pe fa n via !...
(i chiar aveam permis, i chiar aveam de ucis).
Nu tiu cum pot potoli Venicia...

Nici chiar s-mi apr plria
de gndurile ce o umfl i o zboar...
Ora de religie
Splendide rni
Noi astzi, la ora de religie,

vom preavorbi despre Fecioara Maria.
E n concediu de maternitate
poate-ar dori s ne cad n spate,
pe pruncul Isus lsndu-l n grija
ocolului stelar productor de lapte.
n zi de linite deplin...
n zi de linite de tot...
La hrmlaia divin
durerea st n moale de cot.
Mai extrage un ochi,

mai scoate un dinte !
ce matematic m desfide
abilul printe Ciocan
de la Mnstirea Calu Troian...
Eu nu m mnjesc pe mini,
eu nu m mnjesc pe mini !
e vocea clului de curnd convertit.
Gur la gol
Poezia iar se neac...
Poetul iar o apuc de pr...
i iar gur la gur.
i iar gur la gol.
Mai nti i mai apoi

Puiul de Munte a czut n Mare,
iar Apa mrii a lovit n Cer.
Departe. Departe n lume... Pe sfoar

( a )tras de grgunii simirii. n fa,
cuvios aruncate, Excrementele Nemurii.
Fruntea ce trece
e-a omului rece.
Gndul ce-a rmas
e un cap compas :
La piept ? nc destul man
pentru a hrni pe fa
infinitul recul... i o aa
splendoare de ran
Desigur, de sus...
Domnul ? Cnd btrn, cnd tnr.
Doamna ? Tnr mereu.
S le dedicm o melodie-n amintirea
insectelor strivite sub blacheu
n, nesfrit, viaa dumnealor;
s cnte muzica i ntru asurzirea
albastrelor urechi prtae la decor.
i s ne veselim i noi, s ardem gazul,
ca heruvimi sectani ce suntem!...
Din volumul n pregtire MANIA PALORII
O mn de alice, preacurate,
au dobort puhavul rinocer.
Fiece drume pe talpa lui piere
eu s ne escaladezi nu i cer.
40
Aniversri - 85
George Cobuc, un virtuos al

versificaiei
Monica M.Condan
Critica de specialitate, aplecndu-se asupra

operei lui George Cobuc de-a lungul anilor, a relevat
elementele universului su poetic n complexitatea
lor i a apreciat n unanimitate calitatea de excelent
versificator a poetului ,,cel mai iscusit creator de ritmuri i metre romneti, fiind stpn pe o versificaie
de o complex virtuozitate care-l face emulul lui Horaiu.(I. Pillat, G, Cobuc, Memoriile seciei literare
ale Academiei Romne, seria III, tom VIII).
n tineree, Cobuc a realizat unele creaii
poetice, pentru a se perfeciona,
transpunnd n versuri mai multe
basme, cu o putere de munc
demn de invidiat, mnuind
cu dezinvoltur dialogul, fraza
fluent, plastic i muzical n
zeci i sute de versuri corecte.
ns poetul nu s-a lsat dominat de talentul de a produce
versuri cu uurin, el a tiut s
subordoneze cele mai rafinate
tipare formale ale versului,
concepiei sale realiste despre
art, s foloseasc deopotriv
nvtura clasicilor i exemplul
artei naionale.
Cobuc va acorda ntotdeauna o atenie deosebit problemei metrilor i a dispoziiei
rimelor n strof, care n
concepia sa artistic avea mare
nsemntate pentru construirea imaginii artistice. Astfel,
n poemul Fata morarului, se
poate vorbi de o inovaie de ordin ritmic, pentru c
poetul combin n aceeai strof trohei, dactili, amfibrahi i iambi pentru a exprima prin ritm tulburarea
sufleteasc a eroinei. O alt soluie original pentru
mrirea expresivitii este proporionarea savant
a dimensiunilor metrice, strofele avnd un numr
diferit de silabe.(Balade i idile) Este unul din primii
notri poei care a descompus ritmul clasic, fr a-l
nimici, pregtind astfel acceptarea versului liber. n
Nunta Zamfirei fiecare strof are ultimul vers mai
scurt, de patru silabe. n aparen inutil, el aduce o
nou culoare, e o concluzie, subliniat cu energie, a
celorlalte versuri din strof, fiind pregtit de acestea
i luminnd definitiv nelesul poetic.
Poetul G. Cobuc a artat o fantezie neobinuit

n dispoziia rimelor pe suprafaa strofei Este aproape
imposibil s fie gsite dou idile n care rimele s fie
distribuite n acelai fel. A tiut s evite cu abilitate
tiparele tradiionale ale rimei pentru a da mai mult
fluiditate strofelor, s le fac mai dinamice i astfel
s ne ngduie s vedem mai bine prin ele micarea
neistovit a vieii. n Poetica scris n colaborare cu I
Manliu, Cobuc ne spune c ,,Poezia ca lucru de art
trebuie s impun prin regularitatea formelor, prin
ritmul propoziiilor singuraticelor
pri; de aici urmeaz c strofele au
s fie ntru totul construite la fel, precum la fel sunt coloanele ntr-un templu. Acelai numr de versuri, acelai
fel de rime i la fel aezate. Poetul,
ntruct nu e silit de felul poeziei,
de materialul care-l trateaz, face
strofele dup placul su, ns toate
identice. Deci el este un vechi discipol al clasicismului, un admirator al
armoniei i echilibrului, respectnd
normele poetice obligatorii, dar n
acelai timp susine i principiul realist al unitii ntre form i coninut,
cci face s depind versificaia de
tema pe care o trateaz.
Apropierea de un text poetic este mai accentuat n procesul
de traducere ntr-o alt limb. O
cunoatere amnunit, aprofundat
a scriiturii, care urmeaz s fie
tradus, este absolut necesar pentru
reuita demersului lingvistic. Poezia
lui George Cobuc este una din operele foarte puin
traduse ntr-o limb de circulaie internaional i
de aceea puin cunoscut i apreciat n lume la
adevrata ei valoare. Am tradus n limba francez
unele poeme mai cunoscute, dar i altele mai
puin cunoscute. Am neles curnd de ce nu a fost
abordat de traductori. Vocabularul folosit de G.
Cobuc nu este de loc uor de tradus. Poetul nu a
fost niciodat stpnit de pasiunea nscocirii de
cuvinte, dar a folosit multe regionalisme, dei s-a
considerat (puin mai trziu i anume n perioada
n care a lucrat la Tribuna i dup aceea), un adversar al acestora. ,,Toate sunt cuvinte de la rani
fr carte din nordul Ardealului. Astfel ntlnim
41
cuvinte ca zadie=catrin, tu=lac, modru=chip,

mod, vj=moneag, rt= livad, a dedina=a despica, a blizgui= a viscoli. Provincialismele se ciocnesc
cu neologisme i barbarisme, ce sun strident n
context. Cuvinte ca armonie, victim, elogiu, alturi de a blizgui i a desdina produc efecte bizare.
ntlnim alternri fonetice ieu= iau, lucr= lucreaz, simesc= simt, fugnd= fugind etc. mbinarea
arhaismelor, a regionalismelor cu neologismele este
deosebit de expresiv ca i exploatarea inspirat a
funciilor morfologico-sintactice ale limbii, folosirea
cu miestrie a mobilitii nveliului sonor al cuvintelor, a ordinii acestora ntr-un vers, are ea nsi
o valoare poetic, muzicalitatea ritmului interior
corespunde raportului dintre modul de a simi i cel
de a reflecta al poetului, fr a mai vorbi de rima
singular a poeziei lui Cobuc, care are puterea de
a sugera prin ea nsi. Toate acestea sunt greu de
redat ntr-o alt limb.
De exemplu poemul La pru:
Venea pe deal, voios cntnd

Flcul,
Pe-un umr coasa legnnd,
Venea fr de nici un gnd

Flcul.
Dar iat-n drum l afl rul,
n drum, n drum, dar ce-i n drum?
PrulAa de lat i chiar acum!
Strofa este de 9 versuri, versurile 2, 5, 8 avnd
3 silabe in timp ce celelalte au 8 silabe.
Frecvena sincopei fiind mai mare ca n poemul
anterior, impresia pe care o d ntreaga compoziie e
aceea a unui mers mpiedecat: trei pai nainte i unul
napoi, ali trei pai nainte etc. n intenia autorului,
dispoziia metrilor avea anumite relaii cu coninutul
poemului, rostul ei fiind de a ntri linia n zig-zag,
descris de tratativele sentimentale ale flcului i
fetei. El vrea s-o atrag spre pru, iar fata nu se las
convins dect treptat i fcnd ipocrite, dar energice
tentative de rezisten. Cobuc a artat o fantezie
deosebit n ceea ce privete dispoziia rimelor pe
suprafaa strofei. n acest poem, rimeaz versurile
1, 3, 4, versurile 2,5,6,8 i versurile 7 i 9. Repetiia
unor elemente din coninut este necesar pentru punerea mai pregnant n lumin a imaginii poetice.
Iat varianta n limba francez pe care o propun:
Sur la colline venait chantant

Jeannot
Le faux sur son paule tenant,
A rien penser et souriant

Jeannot
42
Mais sur son chemin, voil les maux,

Sur son chemin, son chemin, quest-ce quil y a?

Le ruisseauA point trop large, quel embarras!
Un bun traductor trebuie s in seama de
toate aceste aspecte, cci fr rim i impresia de
armonie i echilibru interior, poeziile lui Cobuc pot
pierde foarte mult din valoarea lor. Dar poate o astfel
de poezie s fie tradus n aa fel nct s-i pstreze
intact farmecul? Iat de ce Cobuc a rmas un
poet romn puin cunoscut n lume i ateapt nc
o traducere pe msur.
Se spune c traducerea este ceea ce traductorul
vrea s fie. Dar traducnd numai interpretarea discursului poetic dintr-o unic perspectiv(aceea a
traductorului), posibilitatea unei interpretri proprii a cititorului traducerii nu este oare redus sau
chiar exclus? Acest lucru poate diminua inevitabil
valoarea unui poem.
Iat un poem al lui G. Cobuc, ,,La bani li-e
gndul tot, cu un simbol ct se poate de modern,
figurnd incontiena celor ce cred c stpnesc aurul
i sunt de fapt stpnii de el.
Corabia-n zri, spre stnci acum plutete,
O vezi? i nici un bra n-o crmuiete.
Pirai n ea i numr grbit
Averi, i lacomi scot ce-au jfuit.
Nici stnca nu o vd, n-aud furtuna,
La bani li-e gndul tot, i-mpart ntr-una,
Iar marea-i duce-ncet, dar drept spre stnci.
La ce-a cnta, romni, cuvinte-adnci
Varianta n limba francez:
Le navire qui flotte vers les rochers, tu le vois?
Personne au gouvernail, car lunique emploi
Des marins pirates est de compter en vitesse
Avides, tout ce quils ont vol, des richesses
Sans voir le rocher, sans entendre lorage
Ils pensent uniquement largent quils partagent
Et la mer les dirigent doucement vers le fond
A quoi chanterais-je, concitoyens, des mots profonds
Se cuvine cel puin o observaie legat de
efortul traductorului: pentru a da universalitate ideii
exprimate n acest poem am tradus cuvntul romni- a fost tradus n limba francez cu conceteni,
astfel destinatarii acestei traduceri nu sunt privai de
o nelegere diversificat a mesajului poetic.
Majoritatea poemelor lui G Cobuc, pe care
le-am tradus n l. francez, au fost publicate n revista
,,Tribuna Ideilor a Fundaiei G. Cobuc din Nsud,
ncepnd cu anul 2003. Relund astzi unele traduceri, am realizat noi variante, mai bune, o traducere
putnd fi mbuntit continuu.
ANA CAIA
ELEGII DE TOAMN
Tribut
Din policandrul lunii scntei de curcubeie
Se risipesc n ploaie pe-aride nnoptri,
Adulmec ispita beiei de culoare
Ce-n azuriu mbrac cernite deprtri.
Delimiteaz treceri, apusuri, rsrituri
n geometrii schiloade, minute punctiforme,
Ca-n paranteza oarb a legilor terestre
S-nchid necuprinsu-n durate i n forme.
Urc spre vmi de Ceruri irosiri,

S-aduc-n piepturi dor i vraj,
S-aprind candela de stea
Ce-n vitregii mai st de straj.
Rscruce
Edenice pulsaii ni se mai zbat n tmple

Chiar dup milenare cderi multiplicate,
Din dorul de vecie ne-nmugurete ramul...
Doar toamne vin grbite tribut pentru pcate.
Subiratice, prerile,
La rscrucea din clip,
Prigonesc verile
i coboar, n prip,
Vl de nor nebunatic
Pe-ntomnatele vreri
Hoinrind singuratic
Numai dorul de ieri...
Pe-arpegiile toamnei...
Tnguire
Pe-arpegiile toamnei cderea aurit

Sonor peste pdure i leagn pios
Lumina ce rzbate spre recile tenebre.
Ca scnteierea frunii alunecnd n jos.
Tcut, tmpla-mi ncrunete domol,

Ateptnd fonetul ritmat al viselor
Nierilor ndrgostii de stele.
nsingurarea-mi se-mbat
Cu-arome de verde
Printre-ntomnatele boli.
Pe treptele vmuite de noapte
Se aud, tot mai clare,
Tnguiri de izvoare captive...
Fragilele odjdii tcerea inutil

O-nchid n armonia melancoliei clare,
Ca s ptrund ziua n freamtul din vene
i s-mi atearn seara, smerit, la picioare.
Pe treptele vibrnde, ce forma le precede,
Renasc egal, uimite, ca-n anticul Levant
Iubirile strivite sub apsarea vremii
Ce-i armesc frunziul rotirii spre neant.
Ascez
Candel... de straj
Se surp stelele n visul meu albastru;

Tcerea le nchide n hul ei flmnd
i-n matera ascez de voluntar sihastru
mi lefuiesc neliniti cu pietrele din gnd.
Altare nlate sub boli de cuvinte

Ard vii ofrande risipite-n timp;
Pe plajele pustii nisipul curge-n
Clepsidre inversate-n nou Olimp...
Cu statice extaze hieraticele umbre

S-au destrmat sub raza tioasei dup-amieze
i, lacomi, ochii caut ungherele ce sumbre
ngroap-n liniti mate travalii de genez.
43
i, tulbure, privirea curgnd n stropi de-argint

Din cerul fr umbre, ca-ntr-o clepsidr, plnge;
Pe frunte mi aeaz cununi de hiacint
i mi coboar somnul n vaierul de snge.
Privind peste umr
Labirint
S urc cu chioape simuri, cu inima-n tumult,
Lovesc cu pumnii-n poarta destinului i-ascult
Ecoul hotrrii de dincolo de ziduri
Cnd mtile-i frng spaima boit printre riduri.
Adu-mi, dinspre larg, cufundat n nisipuri,

Un somn avid de lumin,
n goana albastr, un val singuratec,
S-mi mpleteasc o stranie mreaj.
n ea s cuprind i vntul i luna,
Ca tlcul prelnic din umbrele serii
S-l leg de o piatr-nspumat
Pe care s-o arunc n adncuri,
Privind peste umrul deprtrii...
Simt rzvrtire-n vene dospitele blesteme,

M lupt cu trista-mi umbr ce, oscilant, se teme,
S mi rscumpr dreptul de-a nu spera n van
Hain cnd ncolit-s de vitregul tiran:
Retrospecie
Hotrnicie
Printre regretele prea multelor rostiri

Se strecoar acuzator nerostirile,
Irosirile, nefacerile...
Azi, cnd eti prea departe,
Cnd nu te mai pot atinge
Dect cu aripa tremurtoare a gndului,
i rentregesc imaginea
Din miile de cioburi ale aducerii-aminte,
Ca s-i spun tot ce a mai rmas nespus
Sub cascada de clipe negemene...
Pe ntomnatele crri
Din visele rtcitoare
Hoinresc numai frunzele...
n albiile hotrnicite
De maluri nesigure
Curg bucuriile i durerile clipei
Ru revrsat peste ogoare
Primvara
Viitur pustiitoare
n celelalte anotimpuri,
ntorcndu-se, de fiecare dat,
n matca dinaintea nisipurilor...
Dimensiuni
Te-am iubit cu sufletul anilor,
Netiind s-i art bucuriile verii...
Toamn cu toamn le-am nirat
Pe firul de mtase al gndului
Pn la ntregirea iragului
Albe, negre, printre ele, sure
Zilele picur-n vene de lut
Dulceaga amgire a clipei.
ntre mine i tine
Acum se aterne cortina
Ce desparte implacabil
Pe aici de acolo.
44
De timp, de nefiin, angoase i urgii

De propriile vise ucise, de magii
Malefice, ce paii, prin moarte labirinte
mi rtcesc, confuze, crarea spre-nainte.
Pietrificare
Egal i mut se zbat sub tmpl anii,
Priviri perechi se-abat descumpnite
Cernnd cenua stelelor arznd agonic,
Depus-n umezi stlpi de stalagmite.
Alunec n negru vid albastra pleoap,
Devine toamn-ncet, cznd n sine
Sclipirea verii preschimbat-n umbr
Pe vetede vitralii urzite pe retine.
n fiecare sfrit de toamn ploaia

Pietrificat cade precum fructe grele
Ce sngereaz, vlguit, glia
nvins de absena-nverzirilor rebele.
Prbuire
Sursul cald i-mpurpurat,
njunghiat pe-altarul negru
De fluturele nopii, hoinar,
Mi-a prsit crisalida buzelor,
M-a prbuit n iadul somnului
Pe treptele ce duc spre temnia de-ntuneric.
Din rspntie privesc napoi,
ndelung, peste-argintul lunatic
Din visul tristelor umbre...
Cluz
Corbiile minii-ncrcate cu lumin
Rtcitor colind pe marea ctre cer,
Desrmurind visarea rstlmcit-n vin,
S cheme albatrosul, salvrii mesager.
Prihana, n cderea clepsidrei, se prvale
S spele, cald, nisipul pe plajele pustii,
S renvie-n tmple, zornitor, chimvale-n
Sonore osanale la albe sihstrii.
Iubirile de cear mi se topesc n palm,
Iar flacra lor arde, mistuitor, n van,
Ca s preschimbe-n faruri a patimei sudalm,
Cluzind, sub stele, destine, la liman.
(Din volumul Naufragiu n alb, n curd de apariie
la Editura Eurostampa)
45
Ioan Slavici un scriitor balcanic?

drd. Eliza Ruse (Triff)
Concept descoperit de cltori i diplomai,
chestiunea oriental, balcanismul concept
imagine cu multiple semnificaii cumuleaz la
sfritul secolului al XIX-lea i nceputul secolului XX numeroase cliee. De cele mai multe ori
s-a ncercat o definire prin raportare, astfel faptul
c Balcanii ntruchipeaz alteritatea Europei
nu mai surprinde pe nimeni. Fa de Occident i
Orient reprezentate ca entiti incompatibile, Balcanii au ca principal trstur statutul tranzitoriu
dezvluind diferite stadii de dezvoltare de tipul
semidezvoltat, semicivilizat,
semioriental etc. Totui, balcanismul a evoluat independent de orientalism, uneori
chiar mpotriva lui, iar n
planul ideilor vorbim despre
o reacie la anumite principii
clasice ale vest-europenilor. Termenul a dezvoltat
numeroase derivate terminologice: balcanologie disciplina care studiaz acest proces , balcanitate axiologie
comun popoarelor sud-est
europene dintr-o anumit
perioad , om balcanic
antropologie , balcanizare
realitate politic i etnic
fragmentat , respectiv
Balcania, care circumscrie
o geografie politic.1
O cuprindere de tip
panoram a Balcanilor ne este oferit de Maria
Todorova Aparinnd n mod inextricabil Europei,
din punct de vedere geografic, dar imaginai cultural drept element de alteritate, Balcanii au fost
capabili s absoarb convenabil un mare numr de
frustrri materializate politic, ideologic i cultural,
provenite din tensiunile i contradiciile inerente
regiunilor i societilor din afara zonei balcanice.
Balcanismul a devenit, n timp, un substitut facil
pentru descrcarea emoional pe care o oferea
orientalismul, scutind Occidentul de acuzaiile de
46
rasism, colonialism, eurocentrism i intoleran

cretin fa de islam. n definitiv, balcanii sunt n
Europa, sunt albi, sunt predominant cretini, i de
aceea exteriorizarea frustrrilor asupra lor poate
nela obinuitele prejudeci rasiale i religioase.
Ca i Orientul, Balcanii au servit drept depozitar
al caracteristicilor negative mpotriva crora a fost
construit o imagine pozitiv i plin de sine a
europeanului i a Occidentului. Prin reapariia
Estului i a orientalismului ca valori semantice
independente, Balcanii au rmas n robia Europei, un alter ego, acea parte
necivilizat, ntunecoas
din interior. [...] Dac Europa a produs nu numai
rasismul, ci i antirasismul,
nu numai misoginismul, ci
i feminismul, nu numai
antisemitismul ci i repudierea acestuia, atunci ceea
ce poate fi numit balcanism
nc nu i-a gsit antiparticula complementar i
nnobilant.2
Sunt numeroase
mrcile de recunoatere
ale balcanismului chiar
dac propun o caracterizare
reductiv a conceptului:
nestatornicie funciar,
empirism ostentativ,
sentimentalism ieftin,
familiaritate agresiv,
viziune infernal, deviaie etnic, nebunia
generalizat, instinct malefic de deriziune i
distrugere, senzorialism ostentativ, hedonism rudimentar de esen popular-oriental,
etnocentrism agresiv i exemplele ar putea
continua. Mircea Muthu subliniaz c pentru a se
desprinde de aceast avalan de circumscrieri
negative ar fi dou elemente definitorii, n ideea
specificrii aa-numitului balcanism literar ...
pe de o parte... balcanismul ca asociere de stri
contrastante (s.a.), respectiv .... balcanismul
ca rscumprare estetic a unei drame colective

(s.a.) idei i observaii care, dincolo de faptul
c totui le-am pus n circulaie, rmn fertile i
pentru un examen stilistic.3
Indiferent de raportarea la balcanism
a naiunilor balcanice, ca trstur comun
predomin recunoaterea existenei Balcanilor.
Este contientizat fenomenul de grani cultural;
existena la intersecia unor civilizaii diferite permite reiterarea metaforei punii pe care majoritatea
naiunilor o evoc (cu excepia cehilor), chiar dac
i-a alterat originalitatea fiind comun rilor esteuropene. Interesant este faptul c toate naiunile
sunt definite prin opoziie cu Europa de Vest,
perceput ca standard datorit puterii sale economice, istorice i politice; Occidentul dezvluie
o autonomie relativ, datorit dezechilibrului
existent la scara mondial.
Omul balcanic i, prin extrapolare, sud-est
european, trimite la o lume divers i diversificat
etnic, constrns prin structura sa s participe la
mai multe naionaliti. Motenind, n esen,
structura bizantin sintez rsriteano-apusean
, la care se suprapun particularitile Turcocraiei
omul balcanic se manifest ntr-o diversitate
tipologic n aa numitul homo duplex, deseori cu
o alctuire de hibrid i comportament duplicitar.
Ca form de manifestare se poate regsi n ipostaza
levantinului, definit drept ... convertit, renegat,
funcionar sau comerciant european n Mediterana
de rsrit, de descenden greco-, turco-, sau arabooccidental, el are n snge i formaie o puternic
infuzie european.4 Odat cu declinul Imperiului
Otoman i ecloziunea statelor naionale, levantinul
este nlocuit treptat cu parvenitul, trasndu-se
astfel o alt etap n istoria arhetipului sud-estic.
Fr a-l epuiza pe homo duplex, exemplificndu-l
prin frecven i specific naional, parvenitul este
alctuit din ... stri contrastante (s.a.) i aflate ntr-un echilibru mereu instabil (s.a.) ... este definitoriu pentru o dubl dimensiune a balcanismului
parodic i de evocare.5 Mircea Muthu remarc
patru repere, care au ntreinut strile contrastante
i echilibrul instabil al individului din aceast
regiune geografic. Cele patru situaii de destin,
de tip morfologic antinomia Orient-Occident
, religios competiia dintre religios i laic, sau
suflet i trup , istoric dualitatea Bizanului ,
respectiv ontologic mbinarea lui natura naturans cu natura naturata, sau coexistena modurilor
de existen cosmocentric i antropocentric6 au
format cadrul n care s-a dezvoltat acest arhetip
comportamental. Din perspectiv strict literar
lumea sud-est european este populat i de alte
modele umane: eroul ridicat la dimensiune
naional i relev esena tragic, neleptul
rtcitor care corespunde nivelului mitic, prelatul
concord nivelului religios, respectiv intelectualul
cu subtipurile ulama (om al condeiului), clerul
cretin i dragomanul, la care se pot aduga ali
ageni ai nnoirii intelectuale: peregrinul, convertitul i renegatul7 , deschis informaiei despre alte
culturi, sau moduri de gndire.
Literatura romn prin tipurile umane
regsite n creaiile populare, de exemplu Meterul
Manole, sau n operele lui Dimitrie Cantemir, Nicole Filimon, Ion Ghica, Mihail Sadoveanu, Panait
Istrati, Anton Pann, Eugen Barbu, Lucian Blaga,
Ion Barbu, I. L. Caragiale, Gala Galaction, Mateiu
Caragiale, Vasile Voiculescu, Fnu Neagu, Emanoil Bucua, tefan Bnulescu, Zaharia Stancu etc.
accede la literatura sud-est european.
Reformulnd ntrebarea lui Nicolae Iorga E
oare Romnia un stat balcanic8 putem parafraza
E oare Ioan Slavici un scriitor balcanic? n demersul nostru eseistic ne vom concentra asupra
eroilor Bodea, Manea i Iorgu Arma, protagonitii
prozelor istorice ale lui Ioan Slavici.
Bodea este personajul principal din romanul
Din btrni. Luca aprut n 1902, subintitulat
naraiune istoric. Fiu al printelui Luca este
portretizat nc din primele pagini Tnr de
vreo douzeci i unu de ani, nalt i subire, cu
plete lungi, cu obrajii curai i rumeni, cu mustaa
subire i cu barba numai fulg, Bodea semna
mai mult a fat mare i sfiicioas dect a voinic
de munte: brbia i era toat numai n felul cum
i inea mblcitoarea ferecat, arma lui n lupt
cu lupii, i n ochii mruni, care strluceau cu
o vie micare printre genele lungi i dese....9
Adept al nonviolenei, asemeni tatlui su, tie c
pentru a primi darul preoiei trebuie s nu ucid.
ndeletnicirea sa este de a supraveghea i cerceta,
mpreun cu ali tovari, regiunile muntoase ale
Bucegilor. Cresctori de animale, toamna, muntenii se coborau n vi acolo unde i ateptau case
47
din brne solide, mncare pentru ei i animale, dar

i un trai linitit. Apariiei popoarelor migratoare
le ncurc socotelile. Bodea nsoit de prietenii
si coboar la poalele munilor pentru a afla ce
seminie s-a instalat pe lng gropile lor cu bucate.
Este prins ns de pgni, iar tovarii nu l pot
ajuta fiind depii numeric. Fata cea mic a starostelui se ndrgostete de el i l ajut s evadeze
oferindu-i n plus, calul i buzduganul tatlui su.
Ca un adevrat erou de poveste, nu fr a plti un
tribut sngelui pierzndu-i astfel posibilitatea de
a deveni preot , reuete s scape. O bucat de
drum este nsoit de fata care s-a lepdat de prini
i de neam, dar Bodea, dei fermecat de tnra
cu ochi albatri i cosie aurii o posibil Ileana
Cosnzeana Nu era nalt copila , nici subiric,
nici sprinten ca muntencele pe care le tia el. Dat
i era trupul plin i fraged ca al unui copil purtat la
sn, avea obrajii rotunzi, mare minune, i albi ca
laptele nspumat, i peste umerii ei se revrsa un
pr galbn ca firele de aur10 , contrar ateptrilor,
consider c aceasta trebuie s se ntoarc i o trimite napoi la familie, n concepia lui fiind imposibil
... s despart de copil pe prinii lui.11
n peregrinrile sale prin muni eroul
ipostaz a modelului sud-est european se
ntlnete cu oameni ciudai la fire i la trup. Civa
bolnavi i deplng starea, lipsii de energie nu pot
s-i caute hran i vorbesc de faptele risipitorilor,
cei de la deal, care au mncat peste msur nct
s-au mbolnvit i au murit. Soarta este aceeai ...
pe acest pmnt mnos i ncrcat de Dumnezeu
de toate buntile oamenii se omoar ntre dnii
luptndu-se pentru hran i s piar n cele din
urm de foame i nvinii, i nvingtorii.12 Ajutat
de Frior, calul primit n dar, un adevrat cal din
poveste, reuete s scape de o ceat de oameni
mruni i ndesai, probabil, avari.
Ajuns n snul familiei este primit cu braele
deschise. O umbr de durere ns i-a cuprins pe
amndoi, tat i fiu; Bodea nu mai putea s fie
urma n preoie. Hotrte s-i pun viaa n
slujba aprrii semenilor i mpreun cu tovarii
si depune un jurmnt strict. Astfel convertirea
n erou este desvrit.
Muntenii i supun pe slavi lundu-i ostatici
pe eful lor, Dragoslav, mpreun cu fiicele mai
mari, Luda i Riga. Mala, fiica cea mai mic,
contientizeaz c toate necazurile familiei sunt din
48
cauza ei, pornete n cutarea prinilor i surorilor,

dar ajunge la coliba printelui Arie. Relaiile dintre
munteni i slavi se schimb, pgnii n frunte cu
starostele lor doresc s se cretineze. Prima care se
convertete este Mala Copila rmase smerit n
faa lui [preotului], dar de aici nainte ea-l ispitea
mereu, ca s se lumineze asupra tainelor sfinte ale
vieuirii cretineti.13
Iubirea dintre cei doi tineri este puternic.
Are loc o a doua convertire a protagonistului.
Renun la fria de cruce cu tovarii si pentru
a se cstori S-a dus de-a lungul poienilor i prin
vile de la poalele munilor vestea c printele Arie
a trecut el nsui n valea rului cu praf de aur, ca
s boteze chiar n apa rului pe Dragoslav cu toi ai
si i s binecuvnteze cstoria lui Bodea, domnul
chipe i tnr, cu neasemnat de frumoasa fiic
a lui Dragoslav.14
Devenit domn, Bodea ncepe s-i schimbe
caracterul. Nu mai este ademenit de ieirile cu
fraii si, care lipsii de stpn au nceput s
petreac. ara a devenit pia de desfacere pentru diverse podoabe i esturi aduse de greci i
evrei. Viaa plin de desfru de la sud de Dunre
i convertete pe cei doi soi. Scriitorul surprinde
psihologia femeii ademenit de petreceri i haine
scumpe nu cu aceeai art cu care a zugrvit caracterul Anei din magistrala Moara cu noroc , dar,
care contientizeaz influena negativ i ncearc
s opun rezisten. Bodea se ndeprteaz prin
lux i statut de ai si Chiar dac nu a devenit un
corupt incorigibil n momentul n care a vrut s
se ntoarc n mijlocul tovarilor nu a reuit s
le redobndeasc ncrederea Cu ct mai mult senstrinau ei de dnsul, cu att mai mult silin-i
ddea el s ctige iar inimile lor i din zi n zi tot
mai covritoare era n el dorina de a fi ntru toate
cum ei l voiesc.15 i cu greu s-au adunat pentru a-i
veni n ajutor n faa otirii lui Baian dornic de a-i
cuceri pe munteni. n urma btliei pe via i pe
moarte eroul este rnit, dar recuperat n contiina
poporului pe care l-a condus. Mala, soia sa, fire
mult prea ginga a murit ngrozit de vaietele i
durerea muribunzilor.
Manea este personajul principal din al doilea
volum al seriei, Din btrni. Manea. Cstorit cu
Ana, printele este nelinitit de comportamentul
oamenilor lui Budac, instalai cu corturile, de
peste trei sptmni, sub cetate. Apeleaz la rudele

sale, Teodora, soia domnitorul i verioara Anei,
respectiv cumnatul Cornea, judeul, pentru a pune
la cale planul de a-l nltura pe Budac. Muntenii
se ridic la lupt, l nduplec pe dumanul bulgar
s se retrag, dar acesta, viclean pune la cale un
contraatac n dorina de a o rpi pe frumoasa Ana
pentru stpnul su Bogor16 creionat n ipostaza Elenei din Troia nalt, parc prea nalt,
subiric, parc prea de tot subire, ns rotund
n toate i mldiet, dar nu sprinten, ci domoal
i la pas, i la micri, i la cuttur, i la vorb,
mai ales la vorb, ea nu mergea, parc, cu dnsul,
ci se inea dup el.17
Manea se avnt n lupt asemeni unui erou
Nu mai avea printele Manea timp s gndeasc
nici rgaz s-i deie seam despre ceea ce face
i despre cele ce i se ntmpl. Simea numai c
lovete i se d mereu napoi, auzea mprejurul
su rcnete i vaiete, i iar lovea i iar se ddea
napoi.18 , l omoar pe Budac, dar Ana este
dus mai departe la Constantinopol. La fel ca
predecesorul su, Bodea, se ciete amarnic c a
vrsat snge i cere ndurare lui Dumnezeu. Fr
s vrea, personajul nostru se convertete. Renun
la statutul de preot i pleac n cutarea soiei. n
peregrinrile lui universul i se lrgete i afl despre durerile i rutile lumii n care i era dat s
triasc. Preotul peregrin o alt ipostaz a modelului sud-est european ajunge n ri strine n
care triau sraci i bogai fiecare cu problemele lui
Manea nu le vedea ns pe aceste, nu avea inim
pentru cei ce sufereau, tria numai n durerea lui
nealinat. [...]
Urmndu-i drumul, Manea mergea cu capul
ridicat, grbit ca totdeauna, pierdut n gnduri,
uitnd adeseori unde se duce i ce caut, nviorat
de vederea acestei lumi pentru el nou.
Nu-l ntristau deloc oamenii ci fee ndobitocite de suferine, pe care-i ntlnea pretutindeni
n calea lui. I se prea lucru firesc ca omul s sufere
i s rabde ct vreme triete pe pmnt.19
Autorul insist i asupra imaginii nelepilor
peregrini n general clerici, sau laici, capabili
de sacrificiu pentru un scop nobil: cluzirea i
deteptarea maselor. Preoii Chiril i Metodiu
pleac din Constantipolul subjugat de luptele religioase n dorina lor de a propvdui noua religie
la sud i nord de Dunre ... printele Metodiu
i mult tiutorul su frate n-au luat de la Prislav

drumul drept spre Dunre, ci s-au dus cu Damian
la Varna, iar de acolo s-au ntors spre apus ca s
treac Dunrea tocmai n dreptul revrsrii n ea
a Oltului. [...] Pretutindeni dar pe unde treceau, ei
mngiau mulimea ce le ieea n cale cu ndejdea
c n curnd va suna ora mntuirii. Cei doi
contientizeaz faptul c pentru a-i atinge scopul,
iar nvturile s fie ptrunse de adncul lor neles
este nevoie de rspndirea crii scrise n limba
popoarelor, ceea ce, indirect, ajut la rspndirea
intelectualismului n sens tradiional; intelectualul
era ... omul ce se consacra cunoaterii adevrului,
adic intelectus enim nomen sumitur ab intima
penetratione veritatis (lat.).20 Trebuie ns s atragem atenia c Europa de sud-est era teritoriul dorit
att de cretinii catolici ct i de cei ortodoci astfel
nct se ajungea la disensiuni ntre promotorii celor
dou forme de cretinism Clugrii trimii de la
Roma lucrau cu zel neobosit pentru cretinarea
slavilor de la apus, n vreme ce Constantin i Clement osteneau fiecare cu soii si s aeze temeliile
vieii cretineti unul n ara cazarilor, iar cellalt la slavii de la rsrit.21 Totul a degenerat n
adevrate rzboaie pentru supremaie ntre Papa
de la Roma i Patriarhia din Constantinopol.
Ajuns n centrul ortodoxismului, la Constantinopol, Manea este uimit de mulimea de oameni
adunat pe strzi, dornic s asiste la ntlnirea
dintre capii celor dou religii, papa de la Roma i
patriarhul. Un amestec de rase se perind prin faa
sa, semn al unei nebunii generalizate marc
a balcanismului n apropierea bisericii Sfnta
Sofia strzile erau nesate de lume care se-ndesuia
fcnd un zgomot ameitor. [...] Pretutindeni ipete,
zbierte, rcnete i hohote ca-n fundul iadului.
[...] Nu mai vedea i nu-i mai putea deslui
nimic din cele ce se desfoar mprejurul lui.
Mulimea ndesuit i se prea un blaur cu mii de
capete, care se zbate i-nghite tot ceea ce-i cade-n
preajm.22
Lucrurile iau ns o ntorstur neateptat,
o alt procesiune condus de mprat dejoac
planurile patriarhului Ignatie. Prins la mijloc,
nenelegnd despre ce este vorba, Manea este
considerat agitator i ncarcerat. Reuete s scape
ca urmare a cutremurului de pmnt care a distrus zidurile acelai cutremur care o determin
i pe Ana s fug din mnstire cu copilul n
49
brae hotrt s se ntoarc n locurile natale23

i i continu peregrinrile implicndu-se n
confruntrile religioase din Balcani i lumea arab.
Devenit mna dreapt a lui Mir Benah, adept al
religiei cretine, conductor al unei armate format
mai ales din evrei, preotul peregrin cutreier toat
Asia insuflndu-le otenilor nvturi cretine
Oastea lor era o aduntur de fel de fel de oameni [...] Era ns n oaste i un cheag statornic.
[...] aptezeci de tineri se legaser cu jurmnt
ca s lupte cu statornicie mpreun i s triasc
dup rnduielile aezate de printele Manea.
Aceasta era ceata sfnt a pribegilor (s.n.), care
s-a sporit ncetul cu ncetul la trei sute de voinici
alei.24 Mai trziu dup ce conducerea armatei
este preluat de fiica lui Mir Benah, Bassa, Manea rmne acelai slujitor fidel, propovduitor
al nvturilor cretine, iar soldaii, dei de etnii
diferite, demonstreaz acelai amestec de rase
specific balcanismului condui de un singur gnd,
rspndirea cretinismului, convini c dreptatea
este de partea lor Erau o amestectur de fel de
fel de oameni ttarii Bassei. Civa greci, puini
armeni, cinci arabi, opt inzi i mai muli persieni
se legaser dintru nceput cu jurmnt, dar toi erau
cretini cu inima curat, care se luptau cu hotrre,
se aprau ca nite lei, dar nu prdau, erau miloi
fa cu dumanii rnii i socoteau pe cei prini n
lupt drept nite oaspei. Sporindu-se, au primit
n rndurile lor numai oameni gata de a-i petrece
viaa ca dnii.25
Manea revine pe meleagurile natale dup
treizeci de ani de peregrinri prin ri strine. Toate
i se par schimbate; s-au instalat noi ornduiri care
sunt puse de scriitor pe seama evreilor i a grecilor.
ns ntlnirea dintre cei doi soi nu este posibil;
nvlesc dumanii iar Manea este ucis i aruncat
ntr-o peter, iar Ana, pustnica, dup mai muli ani
de peregrinri ca o sfnt prin muni n dorina
de a i se ispi pcatele asist la tragicul sfrit
al soului su.
Cele dou romane supuse ateniei, prin personajele reprezentative care populeaz substana
discursului epic, ne ndreptesc s l includem pe
Ioan Slavici n marea familie a prozatorilor care
au mbogit literatura sud-est european.
50
NOTE
1 Mircea Muthu, Balcanologie, vol.III, Cluj-Napoca,
Editura Limes, 2007, p.87.
2 Maria Todorova, Balcanii i balcanismul, traducere
din englez de Mihaela Constantinescu i Sofia Oprescu,
Bucureti, Editura Humanitas, 2000, p.294.
3 Mircea Muthu, Balcanismul literar romnesc, vol.
III: Balcanitate i balcanism, Cluj-Napoca, Editura Dacia,
2002, p.46.
4 Cronicari munteni, vol.I, ediie ngrijit de Mihail
Gregorian, studiu introductiv de Eugen Stnescu, Bucureti,
Editura pentru Literatur, 1961, pp.52-53, apud Virgil Cndea, Intelectualul sud-est european n secolul al XVII-lea,
n Raiunea dominant. Contribuii la istoria umanismului
romnesc, Cluj-Napoca, Editura Dacia, 1979, pp.275-276.
5 Mircea Muthu, Balcanismul literar romnesc, vol.III,
ed. cit., p.79.
6 Idem, Ibidem, p.83.
7 Vezi Virgil Cndea, Intelectualul sud-est european n
secolul al XVII-lea, n Raiunea dominant. Contribuii la istoria
umanismului romnesc, Cluj-Napoca, Editura Dacia, 1979.
8 ntrebarea a fost enunat de Nicolae Iorga la Cleveland
n 17 februarie 1930, vezi i revista Secolul 20, nr.7-9,
1997, pp.10-13.
9 Ioan Slavici, Din btrni. Luca, n Opere, vol. IV, studiu introductiv i cronologie de D. Vatamaniuc, Bucureti,
Editura Naional, 2001, p.291.
13 Idem, Ibidem, passim 385, 423.
16 Bogor, Bogoris, sau Boris I a fost cneazul bulgarilor
ntre anii 852-889. Adopt cretinismul de rit bizantin, iar
la botez primete numele de Mihail. Adpostete discipolii
lui Metodiu alungai din Cehia i sprijin cultura. Moare n
907. Vezi Dicionar biografic de nume i personaje istorice
ntlnite n romanele Din Btrni i Manea, n Ioan Slavici,
Opere, vol. IV, ed. cit., p.742.
17 Ioan Slavici, Din btrni. Manea, n Opere, vol. IV,
ed. cit., passim 526, 527.
20 Virgil Cndea, Intelectualul sud-est european n secolul al XVII-lea, n Raiunea dominant, ed. cit., p.232.
21 Ioan Slavici, Din btrni. Manea, n Opere, vol. IV,
ed. cit., passim 642, 643.
22 Idem, Ibidem, passim 584.
S ne amintim
de Giacomo Puccini(1858-1924)
Elena Mira Popescu Beleavcenco
Dac cineva a audiat mcar o dat o oper compus
de Giacomo Puccini, nu poate s nu mai revin pentru a
o revedea i s nu se fi ntrebat cine e cel ce a putut scrie
ceva att de frumos, ntr-o adevrat pictur muzical,
att de expresiv i de rscolitoare.
Acum la 150 de ani de la naterea sa, n fiecare
ora de pe glob, unde exist un teatru de oper, e omagiat prin mari festivaluri, ncepnd cu provincia Lucca,
o regiune din nordul Italiei, unde s-a nscut
la 22 decembrie 1858, ntr-o familie de muzicieni, organiti i compozitori. Orfan la 6
ani, copilria lui e plin de ecourile nc vii
ale furtunoaselor frmntri politice. Odat
cu decepia strnit de rezultatele prea puin
mbucurtoare ale Risorgimentului, grijile
materiale se nmulesc n casa Puccini,
mama dorind s-l vad pregtindu-se pentru
o existen modest, dar onorabil, legat de
aceeai org bisericeasc, pe ale crei clape
soul i prinii acestuia i duseser traiul
cldit pe renunri consimite de dragul
artei. Dei descendent a patru generaii de
muzicieni, el pare s nu aib atracie pentru
muzic. Chiar obinuia s spun: ,,Eu nu
sunt muzicant, sunt mai degrab actor sau
mscrici. O reprezentaie a operei Aida
de Verdi, i descopere vocaia de compozitor
liric. Ajutat de un unchi din partea mamei, ncepe studii
la Milano, n 1880 i curnd o lucrare scris n onoarea
lui San Paolino, patronul oraului, i atest primul succes. Dei n condiii de srcie, lucreaz cu ambiie i
entuziasm, astfel c prima sa oper, Le Villi a avut un
succes rsuntor(1884). Au urmat Edgar-1889, versiunea
nou-1892, Manon Lescaut-1893, Boema-1896, Tosca-1900, Cio-Cio-San-1904, Fiica vestului de aur-1910,
Rndunica(operet)-1917,Tripticul (1918): Mantaua,
Sora Angelica, Giani Schicchi. A mai scris muzic religioas, lucrri corale, lucrri instrumentale, muzic de
camer, org, piese vocale cu pian.
Succesor al lui Verdi, lucru confirmat chiar de btrnul maestru, Puccini continu romantismul secolului al
XIX-lea, difereniindu-se de el i depindu-l prin subiecte
de mai adnc umanitate, care nseamn un pas fcut sincer i cu elan spre realism n arta liric italian. Puccini
aparine grupului veritilor. El nelege c valoarea operei
const n felul prin care autorul reuete s comunice un
coninut ce reflect aspectele vieii reale.
Dornic s poat lucra n linite, Puccini i-a
construit o cas modest la Torre del Lago, un loc pitoresc, fermector, unde poate studia i perfeciona ct
mai aproape de autenticitate subiectele tratate. Expresia
vocal i instrumental alctuiesc o adevrat unitate ,
vie i impresionant, stilul parlando se interiorizeaz,
fuzioneaz cu limbajul simfonic al orchestrei, asigurnd

operei continuitatea melodic i dramatic spre care tind
toi compozitorii de la Wagner ncoace.
Se cuvine a remarca aici c recent postul de radio
Romnia cultural a transmis smbt seara cele 8 opere
pucciniene n interpretri celebre i cu comentarii interesante. Se repet la cererea asculttorilor. Prima interpret
a Tosci, prezentat la Opera din Roma, n ianuarie 1990,
a fost cntreaa romn Hariclea Darclee,
care a avut iniiativa fericit de a propune
compozitorului, n ceasul al 12-lea, n ajun
de premier, o arie liric vocii sopranei,
acea rugciune ,,vissi darte n actul al
doilea, asigurnd succesul lucrrii, att
de copleitor de dramatic, pn n acel
moment.
Presa vremii comenta: ,, O revd
nc pe Hariclea Darclee cu frumosul ei
obraz scldat n lacrimi, cntnd romana
Vissi darte, vissi damore , prad unei
sublime abandonri. Ea a avut accente de
neuitat, fiecare fraz, fiecare cuvnt izvorau din inim; minunata ei voce vibra de
o dulcea irezistibil, de un freamt ce se
comunica i publicului. nc de la primele
msuri, teatrul s-a scldat n bucuria melodiei, emoionndu-se i palpitnd mpreun
cu protagonista. Se simea apropierea triumfului, se simea
momentul care nu mai putea fi oprit i care prefaeaz
dezlnuirea entuziasmului. i la ultima fraz cu un accent
care a gsit ndat drum la inima spectatorilor ce renunaser la nepsare i la severitate, un strigt a rsunat n
sal. Publicul era n picioare, aplaudnd frenetic. A fost
un delir, care pretindea bisarea.( scria ziarul Il messagero di Roma a doua zi dup premier.) Alte romnce ca:
Virginia Zeani, Angela Gheorghiu au fost pasionate de
rolurile pucciniene i s nu uitm nici de tenorul Grigore
Gabrielescu a crui fotografie cu dedicaie a deinut-o
unchiul meu Traian Demetrescu n 1891.
n decursul activitii sale, draga noastr Oper
timiorean a reprezentat cu mult succes aproape toate
operele lui Puccini. i fiecare dintre asculttorii ei, a
pstrat o imagine netears a unor interprei ndrgii,
legate de rolurile pucciniene.
Opera Turandot a fost ultima la care a lucrat Puccini, cu sntatea grav afectat. Mai avea puin ca s-o
desvreasc, dar n data de 29 noiembrie 1924, ca la un
gong nevzut, s-a dat ultimul acord tragic, care a ntrerupt
uvoiul de imaginaie i frumusee creatoare; pana lui a
czut, aa cum n multe opere ale sale se stingeau personaje, care provocau sincere lacrimi n ochii asculttorilor.
A fost nmormntat n locul su iubit, la vila Torre del
Lago, transformat n mausoleu.
51
PSIHOLOGIA MUZICII (I)

Jim Lungu
V propun s gndim o carte infinit: Arta
sunetelor. Ea i caut reverberaiile n tineretul frustrat (pn i de ora de muzic), de unde
tonul uneori scolastic, imperios necesar, pentru
lmurirea principiilor fundamentale din teoria
muzicii, necunoscute multora. Prezentarea in extenso a fenomenului numit muzic include i acea
defilare sine qua non a compozitorilor clasici i
moderni care s-au remarcat prin lucrri memorabile - de la Brahms la David Bowie. Ne ateapt
un vast puzzle (tonomat?). S-l completm!...
*
La nceput a fost cuvntul... iar cuvntul,
nefiind gnd, e nsoit de sunet(e).
De aceea v propun o experien imaginar.
ntr-o ncpere goal, izolat fonic, nchidem lumina - uitnd de ea i de timp i pronunm un
cuvnt, a crui reprezentare sonor (circumscris)
o putem studia.
I
Sunetul ca materie prim a muzicii.
Omul se afl n mijlocul unui vast domeniu
sonor alctuit din: fonete, cntece, vuiete, zgomote... Acest impresionant univers sonor, ampli52
ficat cu mult de ctre mintea i mna omului - prin

numeroasele instrumente create - poate fi stpnit
(ca orice...), prin criteriile tehnice i estetice proprii
care ne conduc la expresivitatea limbajului sonor.
Transformrile materialului sonor brut, pe care i
le asum muzica n cadrul procesului de creare
sunt transformri de calitate, i ncep de la procesul fizic (producerea n natur), pn la aspectul
fiziologic (efectul senzorial pe care-l provoac
asupra omului).
Ideea de a explica pe cale tiinific fenomenul artistic muzical rezid nc din
antichitate. Principalele elemente fizicomatematice pe care se sprijin i astzi
muzica, au fost elaborate de coala
teoretic a lui Pitagora (592-520 .e.n.).
Apoi, au fost dezvoltate n evul mediu,
de coala acusticienilor reprezentat
prin Zarlino (1517-1590); Descartes i
mai trziu Rameau, afirmau importana
matematicii ca suport al muzicii. n virtutea acestei concepii, nu numai c se trec
prin filtrul fizico-matematic consideraiile
teoretice muzicale ci, se direcioneaz pe
asemenea coordonate nsui procesul de
creaie n care ptrund calculele acustice
i matematice.
Ce este suntetul?
Tot ceea ce auzim poart numele
de sunet. El este produsul natural al
vibraiilor materiei elastice care compune
corpurile (indiferent de starea lor de agregare).
Dac vibraiile (oscilaiile) au perioada n care
evolueaz T foarte scurt (sub 16 oscilaii/
secund), suntele se numesc infrasunete i sunt
neaudibile de ctre om. Pentru ca s poat intra
n vibraie, corpurile sonore pot fi acionate: prin
lovire (instrumente cu claviaturi ori de percuie),
prin ciupire (chitar, harp), prin frecare (instrumente de coarde cu arcu).
Cele patru caliti naturale ale vibraiilor
corpurilor sonore sunt: frecvena, durata, amplitudinea (intensitatea) i timbrul (armonicele).
Este de reinut faptul c omul aude n domeniul de frecven: 16 Hz 20.000 Hz, iar referitor
la timbru e demn de remarcat forma spectral

complex, rezultat din suprapunerea sunetului
fundamental (obinut prin vibraia unei coarde,
membrane, etc.) cu armonicele sunetului fundamental (sunete diferite obinute prin oscilaiile
unor segmente de tip oscilaiile unor segmente de
tip treimi, ptrimi din lungimea coloanei de aer ori
limi ale aceleai coloane).
II
Motto: Nu tiu s scriu frumos; nu sunt
poet. Nu pot s-mi exprim gndurile i sentimentele nici prin gesturi sau prin pantonim; nu sunt
dansator (...) i doresc s trieti atia ani, ci
vor trebui ca s nu mai fie nimic de fcut nou n
muzic...
Mozart, 1777, Scrisoare ctre tatl su
Se spune ca oamenii au nceput s mint
odat cu apariia cuvintelor... Spre deosebire de
comunicarea prin semne ori cuvinte, se poate vorbi
de limbajul muzical nc din epoca premergtoare
apariiei sale, ntruct omul primitiv i transpunea muzica psrilor (s nu uitm contientizarea
dimensiunii cosmice!); innd cont de imaginaia
bogat (mai degrab ingeniozitate), nu cred c
aceste legturi de sunete erau simple ltrturi
spre lun...
Stabilind legtura artei muzicale cu viaa
societii, cu legile ei de dezvoltare, devine ea nsi
o istorie a societii omeneti n care se oglindete
contiina epocii respective, creia la rndul ei,
acioneaz i o transform (vezi The Beatles).
Revenind la istoric, n mileniul IV .e.n. (la
sumero-babilonieni) se amintete pentru prima
dat despre lira cu patru coarde instrument
complex intuind astfel timpurile preistorice cnd
s-au folosit: fluierul, solzul de pete, naiul, ocarina ceramic i mai ales tobele confecionate din
trunchi de copac gurit, acoperit cu piele de animal. Prin vrji i ceremonii, prin cntece, dansuri
i formule poetice, primitivii ncercau s nlture
bolile, seceta, s nlture animalele slbatice, s
nving un alt trib, etc.
Apare MAGUL, marele prizonier al
formulelor i al cntecelor rituale; era perioada
cnd muzica, poezia i dansul au alctuit o unitate
indisolubil, adic arta sincretic.
n cultura Chinei, Indiei i a Greciei antice

gsim primele ncercri de abordare tiinific a
muzicii, astfel c din secolul IV .e.n., chinezii
elaboraser sisteme tonale (pentatonice, heptatonice, gama cromatic de 12 sunete), i urmeaz
Grecia antic prin crearea unui sistem armonios
i complet (teoria despre moduri, ethos, acustica,
ritmica).
Principalele cuceriri ale istoriei muzicii antice au fost sintetizate n tratatul despre muzic al
filozofului roman Boetius (sec. V .e.n.); pe baza
acestui tratat muzicienii medievali au putut elabora
tiina despre muzic - punnd bazele sistemului
major i minor, teoretiznd armonia. Marea varietate de genuri ale muzicii aparin celor dou
surse: muzica nscut din procesul muncii (i nu
numai) care a devenit popular i cea legat de
magie (mistico-religioas) ce ine de cult i practicile bisericii. Cntecele executate individual sau
n grup, acompaniate de btaia palmelor (cel mai
simplu instrument de percuie!) ori instrumente,
au la baz binomul melodie-ritm; evaluarea
creaiei, interpretrii i audierii fcnd obiectul
psihologiei muzicii. Concret, muzica este nainte
de toate o construcie precis care respect anumite
reguli armonice, de notaie, etc. - deci subliniem
intervenia activ a intelectului.
Desigur, aceast matrice poate s nu
transmit nimic i atunci lucrrile muzicale sunt
mncate de timp, sau dimpotriv, pot fi sgei pe
vertical ce intesc soarele i care trag curcubee
n urma lor - pe care timpul le nnobileaz. Din
punctul de vedere al contemporanului (omul
sec. XX) trecutul acesta muzical deosebit de
valoros, strlucete prin personalitile pe care le
cunoatem sau am auzit de ele i nu ne ncearc
dect regretul c dotarea instrumental a fost cum
a fost de-a lungul timpului.
Diapazonul oficial punct de orientare
pe plan acustic i muzical pentru ntregul material sonor a suferit, din pcate, mari transformri
(piesele, aparinnd sec. XVIII din acest motiv
sun astzi diferit); de la valoarea 409 Hz n anul
1783, la 421 (1810); 442 (1850); 433 (1858); 440
(1953). Ridicarea la ului de la 409 Hz (mult
mai cobort) la 440 Hz s-a fcut pentru obinerea
unei strluciri a sunetelor la diferite instrumente,
n special almuri.
53
Inedite
Un eveniment cultural remarcabil

Prof.drd. Raluca Voina Lozb
Editura Miastra din Trgu Jiu a tiprit n
anul 2007 o foarte frumoas carte, cu un titlu inspirat
Scriitori n ara lui Brncui, cuprinznd poezii, proz,
eseuri ale condeierilor nzestrai din jude. Este un
volum omagial, dup cum se menioneaz de ctre cei
care l-au editat, este un proiect al reprezentanei Gorj
a Uniunii Scriitorilor din Romnia, sprijinit de Centrul
de cultur i art Constantin Brncui.
inuta grafic sobr, ilustraiile fiind reproduceri
dup operele brncuiene, confer distincie dintru
nceput acestui volum - antologie.
Poezia e reprezentat de nume care adie
cunoscut. Unii poei, i bnuim tineri, au mai fost n
Maramure, unii e posibil s fi participat la Festivalul
Naional de Poezie de la Sighetu Marmaiei, care n
luna octombrie va aniversa 38 de ani de activitate. Dac
nu au participat, le sugerm s o fac chiar n acest an,
garania talentului lor fiind evident.
Poeziile din volumul n discuie se nscriu n
tendina modern a poeziei coborte n strad, n care
non-poeticul genereaz triri la cote nalte, fr a cobor
n penibil.
Eul liric se exprim cu nverunare uneori,
discret alteori, sper i ateapt. Formele poetice
inedite, discursul liric emoionant, pe alocuri patetic,
caracterizeaz pe toi cei ce semneaz. Am numi pe
Mihai Amaradia sau Gelu Biru, cu o frumoas poezie
nchinat lui Brncui.
Sorin Clugria este un erudit, motivele poetice de circulaie universal sunt regsibile n creaia
sa: Don Quijote, Orfeu, Bergson i se mpletesc cu
miestria stilului.
George Drghescu se impune prin grupajul
poetic Oarecum psalmi. Fiorul tragic al dialogului cu
Divinitatea, simplitatea expresiei, dezbrcat de podoabe facile, cutarea permanent a cuvntului izbvitor
ce exprim adevrul, demonstreaz c ne aflm n faa
unui poet autentic, cu o voce liric distinct n corul
poeilor. Citm: Cu pana/ crui nger/ Mi-ai scris/
Destinul, Doamne ?! Acel nger s fi fost talentul?
am aduga noi.
Hai-kai-ul sau hai-ku, forma tradiional a
poeziei japoneze, a ptruns n lirica romneasc.
ncercri reuite n acest gen de poezie ntlnim la
Romeo Ionescu.
Domnul Romulus Iulian Olariu se prea poate s
fi fost prin Maramure, cci poezia ndreptar de
altfel foarte reuit este nchinat poetului Gheorghe
54
Prja, ne ndreptete s afirmm c ,,un pod de curcubeu leag inutul lui Brncui de ara Maramureului
istoric. Se remarc fiorul liric al unui spirit avid de
cunoatere, tritor la nalte cote existeniale i mai ales
posesorul unor lecturi temeinice.
Fiind o antologie, e firesc ca unele poezii
prezente n volum s nu fie la fel de realizate ca cele
mai nainte amintite.
Interesante sunt aforismele lui Vasile Ponea,
spirit lucid i profund al unui autentic i rafinat intelectual.
Natalia Mlianu e ndrgostit de toamn.
Versurile ei sunt ptrunse de melancolie, sunt sensibile i amrui ca frunzele de aur ale anotimpului
ndrgit. Citez din poemul A cta toamn, delicat
i emoionant:
Brume trzii pe visul unei veri/ clipe de azi
agoniznd sub ieri / i umbra ta, iubite, umbra ta/
Plecat lin pe toamna mea.
Despre Adrian Fril, de acum cunoscut, nu
putem spune dect c are distincie, talent i erudiie.
Seciunea de proz e ilustrat de autorii Aurel
Antonie, Ion Cepoi i Marian Dobreanu, ultimul
menionat avnd umor i har narativ. estura epic
a povestirii Descurcteolteanu este ingenioas i
credibil.
Ceea ce impresioneaz n acest volum este
seciunea Eseu i critic. Nume deja impuse ca Sorin
Lory Buliga - Influena gndirii indiene asupra lui
Lucian Blaga i Constantin Brncui, Zenovie Crlugea
Brncui, reverberaii liturgice, Costel Dobriescu
Figuri semantice, Lazr Popescu Cantos-urile
lui Mircea Bril, Doru Strmbulescu Ontologia
Fericitului Augustin i nu n ultimul rnd Ion Trancu
Un poetsub comunism sunt excepionale.
Ne aflm n faa unor valoroi critici i exegei
literari, nzestrai cu erudiie, talent, for intelectual,
rigurozitate tiinific, asemenea lui Sorin Lory
Buliga i Zenovie Crlugea, n articolele nchinate lui
Brncui. n mod deosebit se remarc pertinentele
observaii ale lui Lazr Popescu i Ion Trancu care tiu
ce spun i ncearc (cu folos, am zice noi!) reuind s
conving c ntotdeauna cultura este, a fost i va rmne
zidul de aprare al rii n faa asaltului prostului gust,
a vulgaritii, a kitsch-ului nimicitor.
nchei cu spusele miestrite: Carte frumoas,
cinste cui te-a scris ale altui mare creator, Tudor
Arghezi, legat prin destin de inutul i fiii Gorjului.

Inedite
brncuiana
55
56
AKRAM KHAN - BAHOK - Festivalul de Dans

Contemporan de la Montpellier,
iunie-iulie 2008
Sala de ateptare a unui aeroport, anonim i
totui familiar prin ne-identitatea pe care o respir.
Toate scenariile sunt plauzibile ntr-un asemenea
non-loc.
Punctul de nceput sau de sfrit al unei

poveti?
O estur de holograme absurde, n care
plecrile se suprapun peste sosiri i totul devine iremediabil POSIBIL, dar n acelai timp sincopat.
Braele dansatorilor se mic ntr-un vortex de
emoii, crend imagini i sugestii halucinante.
Formele geometrice desenate de dansatori pe
scen insinueaz existena virtual a unor geometrii
astrale - dei, paradoxal, rsfrnte pe pmnt - care
mai de care mai ascuit sau asimetric, prnd s
amendeze asperitile i precaritatea vieii dintr-un
aeroport, n continu micare.
Coreograful anglo-bengalez, Akram Khan, a
reuit s reuneasc n cadrul spectacolului su denumit
Bahok (cuvnt provenit din bengali i nsemnnd
transportor sau pota) i prezentat la Festivalul
de Dans Contemporan de la Montpellier iunie-iulie
2008 nu numai stiluri diferite, ci i colaborri ntre
lumi aparent ndeprtate: dansul contemporan i baletul
naional clasic chinezesc.
Un iure de emoii i strigte n vid, enunate n

limbaje gestuale sau fonice sugestive, dar fr a viza
un locutor anume, ci lansate la modul acela destructurat n care entitile de baz ale dansului se regsesc,
ns se recunosc a fi solitare i tulburate de propriile
lor temeri.
Ap - foc - aer - pmnt, toate aceste elemente
originare apar meteoric n vizorul rotund al scenei
pentru a disprea apoi la fel de dramatic.
Trupurile dansatorilor, acionate de mecanisme
i tradiii diferite care aparent nu au puncte comune
(elemente de origine indian, chinez, coreean, sudafrican i spaniol) poart n ele prin micrile care le
definesc n mod primordial, o identitate naional care
se perpetueaz chiar i ntr-un limb, cum ar fi o sal
de ateptare anonim.
Anxietatea iniial fluctund de la un dansator la
altul este accentuat de cuvintele afiate pe monitorul
electronic: V RUGM, ATEPTAI - NTRZIERI
(nedefinite)...
Condiia de migrani a personajelor devine o
prezen de sine stttoare pe scen.
Muzica incendiar constituie, de asemenea,
cadrul propice dezvluirii unor rituri sacre, parc.
Panoul electronic de afiaj din aeroport este la
rndu-i, un personaj animat al scenei. n final, acesta
griete fr ncetare astfel:
ACAS_SPERAN_ ACAS_SPERAN_
ACAS_SPERAN_
57
ACAS_SPERAN_ ACAS_
SPERAN_ ACAS_SPERAN_
Nevoia slbatec de a-i gsi propria cas
ntr-o societate alienat i fr ieire, cutarea
unor origini inalterabile - iat mesajul profund
al reprezentaiei.
Atmosfera incert, specific unor spaii
intermediare sporete nu numai tensiunea ci
i exaltarea pozitiv a acestor timpi mori,
transgresndu-i ntr-un allegro ispitor.
58
Daniel Luca
Fata oraului. Ceretor la cincisprezece ani
Timioara, Editura Eubeea, 2006
Eliza Ruse
Cea mai recent carte a scriitorului Daniel
Luca propune un concept inedit. Dac n actualitate
sunt prozele la dou mini, iat c ultimul volum se
constituie doi n unul, acelai autor, dar dou
cri; un roman, Fata oraului, i un volum de
versuri. Poeziile au fost structurate n dou cicluri
cu titluri sugestive oare pentru autor, sau pentru
societatea n care trim? Vagabond (scrise pn
la 1997), respectiv Ceretor la cincisprezece ani
(scrise dup 1997).
Romanul propune o alt atmosfer a

Timiorii att de drag scriitorului. nc de la
nceput suntem avertizai Acest roman nu este
un roman-document. Unele documente inserate
sunt originale, iar altele sunt rodul imaginaiei.
De asemenea, unele personaje sunt reale, altele
imaginare. Unele fapte atribuite lor le aparin, altele nu. [...] Dorim ca aceast carte s fie citit ca
o oper de ficiune, dup care suntem invitai la
lectur. Unii cititori, buni cunosctori ai oraului,
dar mai ales ai evenimentului descris, Revoluia
de la Timioara, ncearc de multe ori n ciuda
avertismentului o senzaie de dj-vu. Inevitabil
fac analogii cu ceea ce au trit, sau au auzit. Alii

stau linitii n fotoliu; sunt fie nafara subiectului,
fie mult prea tineri pentru acele momente.
Aciunea se deruleaz pe mai multe planuri
cu inserii de pasti, cu accente de (auto)ironie
i parodie nct poate fi aezat cu succes n rndul romanelor postmoderniste, sau mai nou, ale
generaiei 90. Deosebit de interesante sunt fragmentele selectate din presa vremii perceput cu
ironie n care se fac deja aprecieri (sic!) la adresa
romanului nc nepublicat.
Este o metod ingenioas
prin care autorul semnat
cu pseudonime ( Etno Pop,
Mitic Mit, I. Criticescu)
ncearc s vin n ajutorul
cititorilor cu unele sugestii
de interpretare, sau de
percepie a prozei.
Fata oraului propune la meditaie. Este
un roman interesant a
crui aciune, ns, se
finalizeaz mult prea repede. Oare cine e aceast
fat a oraului?

Poeziile lirice i
epice incluse n volum dezbat o tematic divers:
iubire, via, moarte, dragoste, etc., dar ntr-o viziune cu totul original. Cititorii sunt invitai s
scruteze rndurile cu ochii minii dar, mai ales,
cu cei ai sufletului. Autorul ne atrage atenia c
parte dintre poeme au vzut deja lumina tiparului
n diverse publicaii. Adunate n volum confirm
nota distinctiv a poetului Daniel Luca n pleiada
noii generaii de scriitorii.
Premiile obinute de-a lungul anilor confirm
a cta oar? valoarea acestui adevrat regizor
i scenarist al spectacolului vieii surprins n
cuvinte literare.
59
CINCI LUCRRI DE TIBERIU CIOBANU

Aurel Turcu
1. Domnii scurte dar nsemnate cercettorilor tragic al vremelnicei sale existene, ca fragil
n istoria romnilor, Ed. Zamolsara, Timioara, fiin uman.
Pentru tinerii studioi, deosebit de impor2007
tante sunt i prile anexe ale lucrrilor lui Tiberiu
Ciobanu, precum glosarul, dicionarul de familii
domintoare, dicionarul de nume geograficoistorice, bibliografia, tabelele genealogice, care
apar i n cartea de fa.
2. Cele mai scurte trei domnii din Evul Mediu romnesc (ediie bilingv romno-francez)
Ed. Eurostampa, Timioara, 2008
Lucrarea de fa este consacrat unor domnii

scurte dar nsemnate din istoria romnilor, sub
acest generic fiind cuprini voievozii Dan I, Roman
I, Mihail I, Bogadan al II-lea i Moise Vod. Tema
rmne deschis, dup cum observm din anunul
autorului cum c el are n pregtire cele mai scurte
trei domnii din Evul Mediu romnesc.
n druirile mele prefaatoare sau postfaatoare
la crile lui Tiberiu Ciobanu, publicate pn acum,
remarcam strdania lui de a elabora lucrri de istorie bine documentate, destinate unui public larg,
dornic s cunoasc fascinantul univers al domniilor romne, el intenionnd ca, n fiecare caz,
s evidenieze elementele semnificative privind
personalitatea prezent, chintesena contextului
istoric n care a trit aceasta, modul n care s-a
ridicat peste vremi, biruitoare sau chiar nfrnt
dar acnd aproape ntotdeauna, deznodmntul
60
Istoricul Tiberiu Ciobanu din Timioara a

scris o serie lung de lucrri dedicate domnitorilor
romni, volumele publicate fiind structurate potrivit
unor grupri ale personalitilor respective, sub cte
un generic concludent. Astfel, crile sale sunt consacrate celor mai nsemnai domnitori, celor cu domnii ndelungate, celor nedreptii, celor desvritori
ai statelor ara Romneasc i Moldova, celor mai
puin cunoscui, apoi unor domnii scurte dar nsemnate, acestora urmndu-le, acum, cele mai scurte trei
domnii din Evul Mediu romnesc.

Cei trei domnitori care au avut dramatica
soart a nemplinirii n efemerele lor domnii au
fost Vlad (Dragomir) Clugrul, Vintil Ptracu
(n ara Romneasc) i Ioan Joldea (n Moldova).
Primul a domnit vreo trei sptmni, n anul 1521;
al doilea cam dou sptmni (n primvara lui
1574) i cel de al treilea, moldoveanul, doar doutrei zile (n septembrie 1552).
n privina cititorilor crilor lui Tiberiu
Ciobanu despre domnitorii romni, lectorii pot s
fie de toate vrstele i de diferite profesiuni, dar
lucrrile n discuie se adreseaz ndeosebi profesorilor de istorie, studenilor i elevilor. Asta, pentru c textele acestor cri sunt scrise ntr-o manier
accesibil, iar cei interesai de informaii suplimentare le pot avea din temeinicul aparat tiinific
(critic), cu care sunt dotate lucrrile prolificului
autor timiorean. i cartea de fa cuprinde note
la subsolul paginii (foarte documentate) crora li
se adaug, la anexe: Glosar, Dicionar de familii
domnitoare, Bibliografie i Tabele genealogice. Tot
aici trebuie s menionm c toate crile dedicate
de Tiberiu Ciobanu voievozilor i domnitorilor
notri beneficiaz de traduceri n limbi de circulaie
universal, cea de fa fiind tlmcit integral n
limba lui Voltaire.
3. Banatul medieval n viziunea istoric a lui
Patriciu Drglina, Ed. Eurostampa, Timioara,
2008
Sfritul veacului al XIX-lea i nceputul
secolului al XX-lea a fost perioada n care n
cultura romneasc din Banat a avut loc un eveniment istoriografic remarcabil, prin publicarea unei
meritoase sinteze a istoriei Banatului de Severin,
aparinnd lui Patriciu Drglina, profesor de
istorie i geografie la Institutul Teologic i Pedagogic din Caransebe. Lucrarea se intituleaz Din
istoria Banatului Severin i este constituit din trei
pri, care au aprut la Tipografia Diecezan din
Caransebe, n anii 1899, 1900 i 1902.
Tiberiu Ciobanu, dup ce, n teza sa de doctorat, a fcut o temeinic prezentare a istoriografiei
romneti din secolul XIX-lea despre Banatul medieval s-a oprit ndelung asupra lucrrii lui Patriciu
Drglina, punnd pe larg n lumin realitile
medievale ale acestui inut, aa nct demersul su
exegetic face obiectul unei cri.
Autorul extrage i comenteaz o mare

bogie de date, din lucrarea lui Patriciu Drglina,
privind Banatul de Severin pn n anul 1526, districtele romneti din Banatul de Severin, perioada
1526-1658 a acestui inut i, apoi, epoca stpnirii
otomane a Banatului. Cel mai interesant capitol
este consacrat districtelor romneti din Banat,
informaiile lui Drglina despre aceasta fiind
coroborate de Tiberiu Ciobanu cu o foarte ntins
bibliografie care nvedereaz atenia extraordinar
ce li s-a acordat acestor formaiuni politico-administrative teritoriale romneti. Din pcate, cea
mai mare parte dintre cercettorii care s-au ocupat de districtele romneti din Banat au ignorat
sau poate c nu au cunoscut lucrarea Din istoria
Banatului Severin de Patriciu Drglina. Acum,
prin amplul demers exegetic asupra ei, publicat de
istoricul Tiberiu Ciobanu se aduce o binemeritat
ndreptire lui Patriciu Drglina, contribuinduse, astfel, la evidenierea importantului loc ce i se

cuvine acestuia n istoriografia romneasc.
4. Monografism bnean (Istoria medieval
a Banatului reflectat n monografiile alctuite n
a doua jumtate a secolului al XIX-lea i prima
jumtate a secolului al XX-lea), Ed. Eurostampa,
Timioara, 2008
61
tarea istoriografiei romneti referitoare la Banatul

medieval. n anul 1935, Ioan Lotreanu a publicat
Monografia Banatului, vol. I, Situaia geografic.
Locuitorii-Comunele, apoi, n 1936 a vzut lumina
tiparului Ghidul Banatului de Emil Grdinaru i
Ion Stoia-Udrea (cel de al doilea autor fiind unul
dintre cei mai nsemnai istorici ai Banatului, din
perioada interbelic). ns o monografie istoric
model a publicat dr. Nicolae Ilieu, n anul 1943.
Lucrarea sa, Timioara. Monografie istoric este
i n zilele noastre un studiu de referin n cadrul
istoriografiei bnene din perioada cuprins ntre
cele dou rzboaie mondiale.
Ioan Lotrianu i Nicolae Ilieu au rmas n
istoriografia romneasc doar prin cele dou opere
amintite. Fiecare inteniona s elaboreze o istorie
de sintez a Banatului.
Lucrarea de fa are meritul de a prezenta,
pentru prima oar, n istoriografia romn, ntr-un
studiu de sintez, aspecte ale Banatului medieval,
cuprinse n cele mai reprezentative monografii
locale. Autorul evideniaz, mai cu seam trecutul
Interesul pentru istoria i cultura locului s-a medieval al Timioarei, astfel nct cititorul poate
manifestat n Banat i prin elaborarea i publicarea s-i creeze o imagine cuprinztoare a istoriei meunui numr de monografii ale unor localiti, ale dievale a metropolei Banatului, att ct se cunotea
unor zone sau chiar a ntregii provincii. Primele aceasta pn n timpul celui de al Doilea Rzboi
monografii romneti bnene, publicate la Mondial.
sfritul secolului al XIX-lea i nceputul veacului
5. Istoriografia romneasc de la nceputul
XX. Sunt Topografia satului i hotarului Midan de
secolului
al XIX-lea pn la Marea Unire priviSofronie Liuba i Aurelie Iana (Caransebe, 1895)
i Monografia oraului Caransebe de Andrei Ghid- toare la Evul Mediu bnean, Editura Euroiu i Iosif Blan (Caransebe, 1909). Informaiile stampa, Timioara, 2008.
nc de la nceputurile istoriografiei bnene,
semnificative privind Evul Mediu se gsesc doar
att n Cronica Banatului de Nicolae Stoica de
n monografia dedicat Caransebeului.
Imediat dup Primul Rzboi Mondial se Haeg ct i n scrierile lui Damaschin Bojinc deconstat un mare interes pentru trecutul istoric spre personaliti istorice din perioada medieval,
al localitilor bnene, evideniindu-se nentre- se fac referiri la domnitorii romni de dincolo
rupta continuitate a romnilor pe aceste meleaguri. de Carpai sau li se consacr acestora studii speAstfel, n anul 1921 au fost publicate lucrrile: ciale. Bojinc a fost primul istoric romn care i-a
Istoricul Cetii Timioara. Perla Banatului de Iosif dedicat exclusiv lui Mihai Viteazul o ampl lucrare
Knezy i Micul Cicerone pentru oraul Timioara intitulat Vestitele fapte i pieirea lui Mihai Viteade Virgil Molin. Acestora le urmeaz, n anul zul, publicat n 1830. ncepnd cu aceast lucrare,
1925, Istoria Timioarei de Eugen Ungurianu. n istoriografia noastr Mihai Viteazul va deveni un
Sunt scrieri modeste, dar, totui, prin cuprinderea simbol permanent al unirii politice a romnilor i
ctorva date despre istoria medie a Timioarei, au pn la 1918 al dezideratului mplinirii idealului
atras atenia cercettorului Tiberiu Ciobanu, care naional: realizarea unitii statale.
Foarte interesant este faptul c un mare
le-a prezentat n aceast lucrare.
n deceniul urmtor au aprut dou lucrri nvat l numim pe August Treboniu Laurian
importante care contribuie realmente la dezvol- de origine ardelean i stabilit n Bucureti a
sesizat individualitatea istorico-cultural a Ba62
natului. Acesta a publicat prima carte de istorie a cu lucrarea sa Istorioar Bisericoas a Romacestui inut, intitulat Temisiana sau scurt istorie nilor..., Sibiu, 1865, o lucrare care are un caracter
a Banatului Temisianu (Bucureti, 1948).
polemic, militant, politic.
Velia, fiind convins c exist o individualitate geografico-cultural a Banatului, numete
acest inut ar n sensul pe care l are aceast
denumire ca arie romneasc, delimitat geografic.
De aceea, Nicolae Tincu-Velia numete teritoriul
cuprins ntre Mure i Dunre ara Banatic
sau ara Romnilor Bneni. De altfel Vasile
Maniu n Dizertaiuni istorico-critic i literar...
are un capitol intitulat Istoria Romnilor Banatici,
formulare care, probabil, l-a influenat pe Velia.
n acea secven a Dizertaiunii..., Maniu
a prezentat cele opt districte romneti privilegiate, din Banatul medieval (Lugoj, Caransebe,
Mehadia, Almj, Caraova, Brzava, Comiat i
Ilidia), ceea ce l-a lmurit pe N.T. Velia n privina
rolului acestora n istoria acestui inut. Cldirea
bnenismului ca entitate geografico-istoricocultural distinct i are baza n existena districtelor romneti de aici.
Profesorul Patriciu Drglina din Caransebe,
a elaborat aproape n anonimat lucrarea Din
istoria Banatului Severin, redactat n trei pri i
n continuare, pn la nceputul secolului aprut n anii 1899, 1900 i 1902 la Tipografia
XX, istoriografia romneasc din Banat a fost Diecezan din Caransebe.
Profesorul Drglina cuprinde n volumul I
slujit numai de crturari bneni. Din cadrul
acestora cel dinti s-a remarcat Vasile Maniu, al lucrrii sale, ampla secven intitulat Districtele
nscut n Lugoj, autor al voluminoasei lucrri romne ale Banatului severinean i starea social
Dizertaiune istorico-critic i literar tractnd a locuitorilor si.
Din lucrarea lui Drglina reiese c vechile
despre originea romnilor din Dacia Traian
(Timioara, 1857), n care este acordat un spaiu instituii administrative ale romnilor au fost nularg istoriei Evului Mediu din Banat. Acest is- mite ri de ctre autoritile Regatului Ungariei,
toric apreciat n vremea sa, fiind membru al la nceputul stpnirii lor n Transilvania i Banat,
Academiei Romne inteniona s scrie o istorie aa cum le numeau locuitorii autohtoni, adic ri
a Banatului. A rmas n manuscris planul acestei (terrae), voivodate, cnezate, dar dup 1300 devine
lucrri, numit Programa pentru istoria critic a Ba- curent, n anumite condiii, noiunea de districte
natului Temian. Din aceast program reiese c ale romnilor (districtus valachorum). Districtele
Vasile Maniu avea o imagine clar asupra istoriei sunt teritorii relativ bine delimitate geografic (pe
Banatului, reinnd o seam de elemente defini- vi, n depresiuni etc.) multe dintre ele fiind nuclee
torii pentru individualitatea acestei provincii. O ale unor vechi formaiuni politice, n care populaia
secven special o consacr Autonomiei district- romneasc a reuit s rmn compact. (Tranelor romne din Banatul Temian o tem care va silvania n secolul al XIV-lea i n prima jumtate
deveni o permanen n istoriografia romneasc a secolului al XV-lea cca. 1300-1456. Capitolul
Districtele romneti, n Istoria Transilvaniei, vol.
referitoare la Evul Mediu din Banat.
n irul cronologic al istoricilor bneni, I (pn la 1541), Centrul de Studii Transilvane,
dup Vasile Maniu urmeaz Nicolae Tincu-Velia, Cluj-Napoca, 2003, p. 244).
63
n baza izvoarelor istorice, publicate de Frigyes Pesty, cercettorul din Caransebe a desprins
trsturile specifice ale districtelor romneti i
le-a evideniat ncercnd s se ridice n sfera unor
teoretizri privind anumite caracteristici fundamentale ale locuitorilor autohtoni din Banatul
Evului Mediu, trsturi specifice relevate de puternica formaiune teritorial romneasc numit
district care i reclama perpetuu dreptul legitim,
istoric, la autonomie. Pentru fundamentarea acestuia, Drglina semnaleaz documentar pulsaia
vieii romneti n Banatul medieval, aceasta
manifestndu-se n cadrul statornicelor instituii
politico-administrative valahe, avnd la baz
dreptul consuetudinariu romn, legea veche a
districtelor (jus Valachie antica lex districtum).
Urmnd unei modeste prezentri din
partea lui A.T. Laurian, n Timisiana..., a stpnirii
turceti n Banat, Drglina, n lucrarea sa,
adncete i dezvolt acest subiect, nscriinduse, astfel, cu contribuii substaniale n rndul
numrului restrns de istorici romni, preocupai
de epoca dominaiei Imperiului Otoman n Banat.
Doctorul n istorie Tiberiu Ciobanu prezint pe larg
i aceast secven a lucrrii lui Drglina, dup ce
nfieaz amnunit capitolul dedicat districtelor
romneti din Banat.
Acest studiu al istoricului din Caransebe
poate oferi i astzi sugestii importante celor
interesai, ns, din pcate nu se prea gsesc
asemenea cercettori care s-i mai bage n seam
lucrarea. nc n perioada interbelic s-a fcut un
hiatus n receptarea operei lui Drglina, sau, ceea
ce este mai grav, unii istorici i-au folosit lucrarea
exclusiv, pn la pasti fr s fac nici o
trimitere la Din istoria Banatului Severin.
Colbul uitrii sau al ingratitudinii urmailor
s-a aezat i peste lucrarea lui George Popoviciu,
Istoria romnilor bneni (Lugoj, 1904), cu toate
c aceasta s-a bucurat de preuirea lui Nicolae
Iorga.
Dup cum se vede n Cuvnt ctre cetitori, n
care este citat afirmaia lui Bariiu cum c: este
timpul suprem ca istoria Banatului i a romnilor
bneni, s i-o scrie chiar ei, George Popoviciu,
protopopul Lugojului, i-a asumat misiunea de a
redacta o asemenea lucrare.
64
Importana unei asemenea iniiative, o

vedea, raportnd-o la consideraiile lui Hadeu
despre rolul Banatului n istoria poporului romn.
Acesta este citat, n acest sens, n acelai Cuvnt
ctre cetitori: din toate regiunile locuite astzi de
romni, la nord de Dunre, Banatul i Oltenia cu
prelungirea lor cea comun n ara Haegului sunt
singurele care reprezint o continuitate nentrerupt
geografico-istoric a neamului romnesc, un cuib
de unde se romaniz treptat spre apus, spre criv i
rsrit, ba indirect i de peste Dunre, cuibul mereu
descrcndu-i prinosul, dar rmnnd totdeauna
plin (Romnii bneni, Bucureti, 1896, p. 2).
La rndu-i G. Popoviciu susine c: n Banat
zac comori de mare pre, ascunse att n ruinele
vechi, ct i n limba i datinile romnilor. Pentru
a avea datele istorice necesare elaborrii lucrrii
sale, el mrturisete, ntr-o exprimare, specific
vremii sale c: cercetat-am deci scripturile vechi
i noi i gsind de bine prezint n cele ce urmeaz
faptele strbunilor i viaa lor n lumina ce mi se
pare adevrat.
ntr-o asemenea lumin Popoviciu a nfiat
cele mai importante aspecte ale istoriei Banatului, din care Tiberiu Ciobanu a evideniat pe cele
referitoare la Evul mediu din Banat, anume la
epoca lui Glad i Ahtum (Popoviciu polemiznd
cu cei care contestau prezena romnilor aici, n
acea perioad), apoi, continund cu feudalismul
dezvoltat, aici autorul Istoriei romnilor bneni
insistnd asupra districtelor romneti din aceast
provincie i, dup aceea, asupra stpnirii otomane
a zonei, ncheind cu rzboaiele care au dus la cucerirea Banatului de ctre austrieci.
n final menionm c, n ansamblu, aceast
istorie a istoriografiei romneti despre Banat,
elaborat de istoricul Tiberiu Ciobanu, cuprinde
o informaie foarte bogat cultural i istoric
evideniind o nebnuit pn acum ntins
platform documentar pe care autorul a ridicat
un impuntor edificiu, de la nlimea cruia se
vd, cu claritate, cele mai reprezentative aspecte
ale lumii medievale dintr-o zon cu o puternic
individualitate, a neamului romnesc.
Maria Rodica Patra

(24 dec 2008)
Visul
Spaiul iubirii
Conturul de piatr
n care stau,
se frnge de ciocul
psrii:
n artificii
pline de culoare,
i-mi simt sufletul,
gndul,
armoniznd cu minile.
Palpez,
i pot urma
un zbor al libertii...
Pierzndu-m de pasre,
Miastr,
ce m elibereaz,
plutesc,
ajuns-n alt lume ...
Simt inima i gndul
nearmoniznd cu minile.
Nu mai zbor,
am mna stng
rmas-n pumn,
cu un copac uscat,
iar mna dreapt
revine-n lume
la pcat!
Cenua timpului trecut

rmne ntre stele...
Se nate mpcarea
Ce reaprinde acum
Lumina sudurii
a dou inimi grele.
Purificat de lacrimile
Ingerilor muli
Cu lacrimile mele,
Iubitule de pe Pmnt
mi druieti
Un spaiu al iubirii
De l triesc i-l locuiesc
Femeie!
Din Haos, nufr

Din haosul
mocirlei,
Orb,
ochiul nufrului
i crete vederea,
nflorind
n frumusee.
Iubitului de pe Pmnt
Pasiune?
Durere? De tine vreau s scap
Tu, eti mai nepstoare!
Timpul? Da, marele compromis!
n spiritul iubirii noastre,
Iubitule de pe Pmnt
Te chem, n contiina infinit
A marilor contopiri astrale.
65
EVOCRI
despre nceputurile activitilor de la actuala

UNIVERSITATEA DE VEST
dr. Minerva Boca
n toamna aceasta (2008) se mplinesc 60 de ani de
cnd a fost nfiinat la Timioara un INSTITUT PEDAGOIC de 3 ani cu o FACULTATE DE MATEMATIC
I FIZIC. Aceasta avea menirea s pregteasc cadre
didactice pentru nvmntul mediu, cu specialitile
respective. A fost numit un prim director, prof. univ. dr.
Mihai Ghermnescu, ncadrat la Institutul Politehnic
din localitate. S-a publicat n cotidianul timiorean data
i locul examenului de admitere, anume la Facultatea
de Mecanic de la Institutul Politehnic (Col. Mihai
Viteazu). Erau 80 de locuri i se ddeau probe orale la
disciplinele studiate n liceu, anume la Matematic, la
Fizic i la Constituie. Comisia era format din ing.
Ilie Murgulescu (fizic), devenit ulterior Ministru al
nvmntului, prof. dr. Mihai
Ghermnescu (matematic, numit
director al Institutului i ef de
lucrri), ing. Stnic Trilescu,
ulterior ncadrat confereniar la
Institutul Pedagogic, la catedra
de fizic.
Pe cele 80 de locuri s-au
prezentat 18 candidai. Stteam
nfrigurai pe coridorul ntunecos
la etajul I (cldirea veche) i
ateptam s ne vin rndul s intrm. Doi candidai au
avut o rugminte la Onorata Comisie: au solicitat s fie
respini, deoarece ei nu vroiau s devin profesori de
matematic i fizic, dar prinii i-au obligat s vin la
admitere. Toi ceilali candidai au fost admii, iar restul
de locuri au fost ocupate de candidaii la admitere de
pe la alte faculti, admii acolo fr loc, adic avnd
media peste 600, veneau de pe la Chimie Industrial,
Agronomie, Medicin .a.
Profesorul Ghermnescu a fcut demersuri ca s
obinem local, s-a fcut un plan de nvmnt i s-au
gsit primele cadre didactice. n acel an I 1948-49 aveam
8 materii: Analiza matematic (prof. dr. Ghermnescu),
Geometrie analitic (prof. dr. Gheorghiu), Algebr
(prof. dr. Em. Arghiriade) i Matematici elementare
(conf. Petre Murariu) precum i patru materii auxiliare,
cu discipline de cultur general, Socialism tiinific
(Leonid Smolscki), Pedagogie (prof. dr. Nicolae Apostolescu), Psihologie (conf. dr. Gh. Oancea) i Limba rus
(lect. Ioana Nicolau Gandelmann) plus cadre didactice,
asisteni i preparatori.
Din lips de spaiu cursurile au nceput abia n
ianuarie, cnd Institutul Politehnic ne-a acordat o prim
sal n cldirea Lloyd, unde era rectoratul. n prima zi,
9 ian. 1949, noi, studenii, am fost rugai s aducem
66
scaune de la cinematograf, Victoria, din piaa Lahovary

(azi piaa Blcescu). Prima lecie a avut loc la 10 ianuarie
1949, expus de prof. dr. Gh. Th. Gheorghiu la disciplina
Geometrie analitic.
Noi edeam pe scaune (fr mese sau pupitre), cu
caietele pe genunchi, iar tabla neagr, dreptunghiular era
plasat pe alte dou scaune. Cu o voce clar i melodioas
profesorul s-a prezentat (Sunt profesorul Gheorghiu i
vei face cu mine Geometrie analitic). Ne-a urat succes la nvtur, apoi, innd cu stnga tabla, cu creta
n mna dreapt, a nceput expunerea: avem un punct
pe o dreapt orientat, adic o dreapt cu o direcie de
parcurgere...
n acel prim an de funcionare Directorul, prof.
dr. Ghermnescu, a fcut demersuri s
creeze o bibliotec cu lucrri de specialitate, prin donaii i prin achiziii
(de atunci au aprut numeroase cri
de specialitate - matematic, fizic,
filosofie n limba rus). Fcea
concomitent intervenii struitoare
pe lng conducerea oraului s se
construiasc un local propriu. A nceput i viaa universitar a studenilor.
Au fost cazai n cmine, ntr-o cldire
din piaa (n prezent) Eftimie Murgu, de lng Universitatea de Medicin (Strada Medicinei), masa era servit la
cantina aflat peste drum, (n spatele Prefecturii de azi)
i noi am devenit membri UNSR (Uniunea Naional a
Studenilor din Romnia).
n vara 1949 s-a alocat un spaiu pentru construirea unei cldiri a Institutului Pedagogic, n vecintate
cu zona unde funciona Politehnica (Bv. Mihai Viteazu).
n prezent este Bv. Vasile Prvan nr. 4. Dar atunci era pe
lng Bega un drumeag de pmnt pentru crue, care
ajungea aproape de str. Pestalozzi. Pe terenul nvecinat
erau loturi date de la Primrie unor solicitani ca s fie
cultivate, multe cu porumb, iar mai ncolo era un cmp
unde un mo i ptea capra. Acela a devenit locul unde
noi studenii bteam mingea, jucam volei sau fotbal, iar
acum este Sala de Sport a Universitii.
Tot atunci n zona nelocuit de pe malul stng a
Begi fusese construit un pod mai nalt cu trepte de la
nivelul malurilor, pentru ca s poat trece pe sub el, la
mijlocul apei, diferite ambarcaiuni sportive mai nalte.
n acel timp ca i azi pe malul drept exista Parcul
Rozelor i Parcul Eminescu (Parcul copiilor) cu copaci
seculari. Ulterior acel pod de lemn a fost nlocuit cu un
pod de beton care leag Str. Cluj cu Str. Michelangelo.
(Odat cu noi cretea i oraul...)
n vara 1949 s-a fcut o scurt ceremonie, punerea

pietrei fundamentale pentru cldirea Institutului Pedagogic (azi Universitatea de Vest). Erau prezeni civa
colegi de-ai notri, studenii, care absolviserm anul I,
persoane oficiale, ceteni. Cuvntul din partea cadrelor
didactice a fost rostit de excelentul vorbitor, prof. dr.
NICOLAE APOSTOLESCU. Erau uor nemulumii
c niciunul dintre noi, studenii, nu am fost solicitai s
cuvntm.
Cldirea s-a ridicat repede, era extrem de sobr
ca o uria crmid, cu acoperi plat, cu subsol, parter
i dou etaje, cu slile de curs, seminar i laborator
orientate spre nord, cu vedere spre Bega, cu cabinete
pentru cadrele didactice, cu o sal i anticamer pentru
rectorat i secretariat (spre sud) i cu o teras tot spre
sud, la etajul I.
n vara 1949 s-a fcut o tabr de vacan
organizat de UNSR, Uniunea Naional a Studenilor din
Romnia. Am fost atunci (doar fete) la Cheia, pe lng
Vlenii de Munte, n jud. Prahova, la poalele muniilor
Ciuca, unde am cunoscut studente din alte centre
universitare (colegii notri erau cu bieii la o tabr
nvecinat). Am profitat de aerul pur al munilor, de apa
curat a izvoarelor, de odihn, lrgirea mediului social
i numeroase informaii, schimb de experien obinute
de la colegii din centre universitare.
Iar n vara 1950 s-a fcut o excursie circuit:
Timioara, Bucureti, Slnicul Moldovei, Trgu Ocna,
Iai, Cluj, Timioara, i s-au vizitat valoroase obiective
istorice i culturale. Au luat parte studenii care au terminat anul II nsoii de un grup de cadre didactice.
Pe atunci funcionau faculti muncitoreti ai cror
studeni erau foti muncitori care nu fcuser liceul. Ei
erau scoi din producie i pregtii s devin ingineri i
cadre de conducere n industrie. Ca s poat fi asimilai
cu absolvenii de liceu s-au organizat pentru ei nite
lecii speciale, individuale, n afara orelor oficiale. Noi,
studenii de la pedagogic am fost solicitai pe linia UNSR
s-i ajutm. Aa, mergeam dup mesele la cminele lor
i eznd pe marginea patului (de fier) cu caietele pe genunchi, le explicam i-i ajutam s-i completeze lacunele
de matematic. Nici lor nu le era uor, nici nou, viitori
profesori. Totui... treaba s-a fcut i, privind acum ce
era cu decenii n urm, avem o satisfacie. Am contribuit
cu toii, ca pas cu pas- s se lichideze analfabetismul
matemetic, s avem o populaie instruit i cu deschiderea
spre cele mai noi cuceriri ale tiinei i tehnicii.
Primul nostru director, prof. dr. Ghermnescu, avea
renumele c este extrem de dur, necrutor cu studenii.
Judecnd obiectiv, azi nelegem c nu se poate lansa n
producie un inginer care nu are cultul preciziei absolute
i nzuina spre perfeciune. Cunoscndu-l mai trziu din
numeroasele aciuni comune, profesionale sau extrauniversitare, am descoperit c este un om prietenos,
apropiat nou, studenii lui. ntre noi l numeam MIU i
dnsul ne trata cu o printeasc nelegere. Cnd am ajuns
studeni n anul III (atunci ultimul) i se resimea lipsa de
cadre didactice calificate, civa dintre noi am fost numii

preparatori i am condus seminarii la disciplina Ecuaii
difereniale, titularul cursului fiind chiar Directorul prof.
dr. Mihai Ghermnescu. Ali studeni emineni din anul
II, Constantin Popa i Petre Stanciu, fiecare devenit apoi
rector al Universitii, fceau seminarii la anul I.
Din perioada studeniei mi amintesc o scen cu
Miu. Eram n Piaa Unirii cu toii, ateptnd (evident, n
picioare) s ne ncolonm pentru defilarea de 1 Mai. Ca
s treac timpul sporoviam, se spuneau bancuri, Miu
era zmbitor, chiar vesel, dispus la confesiuni. Mai ncolo bieii au nceput jocul bza, dar noi, fetele, fceam
cerc n jurul efului. Ne povestea de prin viaa lui, cnd
fusese student, de cnd se apropiase de muzica serioas.
Frecventa n mod curent opera, mpreun cu soia i cu
cele dou fiice, i ne-a spus c el nsui jucase rolul lui
RIGOLETTO ntr-un spectacol. Mai trziu am vzut
chiar o fotografie a lui Miu costumat corespunztor ca
bufonul RIGOLETTO. Era i un iubitor al fotbalului,
susinea echipa POLITEHNICA, iar un coleg al nostru,
Octavian Brnzei, provenea de acolo, era un apreciat
fotbalist din echipa Poli Timioara.
***
O disciplin care ne-a fascinat era ASTRONOMIA. Am nvat-o n anul II (1949-50) cu prof. dr. Ioan
Curea, devenit apoi rector al instituiei. n afara leciilor
teoretice se fceau observaii ale cerului nstelat. Profesorul Curea avea instrumente p.p. (proprietate personal),
altele neexistnd, ni le punea la dispoziie, iar n serile
senine se fceau observaiile ntr-o margine a Parcului
Central, la captul strzii Piatra Craiului. Profesorul Curea avea norm i la Politehnica, i inea instrumentele n
localul dat lui, n fostul Liceu Piarist, cu intrarea amintit.
Tehnicianul aducea aparatul i-l instala, profesorul l
fixa pe un corp ceresc, apoi ne invit s trecem pe rnd
pe la ocular i s privim. Iar dup ce a fost gata cldirea
de atunci, se fceau observaii de pe terasa etajului I,
orientat spre sud. M cucerise ASTRONOMIA i chiar
m gndeam s m specializez, s devin astronom. Profesorul mi-a schimbat proiectul.
- Nu e pentru femei. Voi trebuie s avei copii, s
v ocupai de familie. - Deci m oprii? mi interzicei
s m specializez la Dvs. ? -Nu-i interzic, dar nu-i
recomand... Fascinaia boltei nstelate m urmrete
i n prezent, dup attea decenii i cnd prind vreo
sear senin nu m sustrag bucuriei de a privi n sus, recunoscnd ntre stropii argintii constelaiile sau planetele
care mi se dezvluie cu generozitate.
Tot n anul II, la disciplina FIZIC, avnd pe prof.
dr. Alexandru Ciman, erau prevzute pe lng curs i
seminare ore de laborator.
Dac ne-ar fi vzut un neofit numrnd cu ceasul
n mn nite picturi ce cdeau ntr-un bol sau urmrind
o bil ce se rostogolea pe un plan nclinat sau balansnd
o greutate atrnat de un fir i alte asemenea ciudenii,
acela ar fi crezut c suntem cel puin dereglai sau chiar
azilani ai unui ospiciu... Aa ne distra n tain colegul
67
nostru, Aurel Ioanovici, de altfel un excelent matematician, apreciat de Miu. i prof. Ciman era un iubitor al
muzicii, al artelor vizuale, al literaturii, cunotea limbi
strine. n momentele noastre neoficiale, pe la ntruniri,
edine, serbri, ne spunea fr sfial felurite glume. La
o nghesuial, la coad un cetean m ia la rost Tu ce te
bagi nainte, urtule? iar eu i spun Da sunt urt. Dar
s-o vezi pe nevast-mea! Ce urenie! i eu tocmai de la
Paris am adus-o! (hi-hi-hi, ha-ha-ha!) Era i el un om
cult, ca toi universitarii de atunci, cunotea limbi strine,
citea literatura, vizita expoziiile, frecventa teatrul, opera
i filarmonica.
mi amintesc de profesorul dr. N.N. Mihileanu,
tot semestrul ca Ghehateha (Gh. Th. Gheorghiu).
Acesta, n momentele noastre bune, pe la reuniunile
colegiale, la ocazii festive, i ddea drumul i spunea
versuri. Oare care dintre intelectualii de azi tie cine e
autorul versurilor recitate ntr-o mprejurare festiv de
ctre profesorul NENE (N.N Mihileanu)? Lumina
ce-o simt nvlindu-mi n piept cnd te vd, oare nu
e un strop din lumina creat n ziua dinti, din lumina
aceea-nsetat adnc de viei? (Lucian Blaga, n volumul
Poemele luminii)
***
ntre timp construcia localului (numit azi cldirea
veche) s-a ncheiat, noi fiind studeni n anul III. Din ianuarie 1951 activitatea didactic s-a desfurat n cldirea
proprie. nc existau loturile agricole din vecintate i
noi am primit un nume...ni se spunea Sorbona cu adausul
din cucuruz. (!!!)
n acei ani mai exista discriminarea social, erau
patru categorii: I originea social sntoas din rani
sraci i muncitori; II ceva mai puin sntoi, rani
mijlocai, meseriai; III negustori de proporii medii,
angajai la patron sau la stat, personal cu studii superioare
i venituri mari i IV categoria cea mai hulit, foti mari
negustori, foti exploratori, industriai, moieri.
nc se vorbea de sntoasa ur de clas care
ncerca s realizeze omogenizarea social sub raportul
bunei stri materiale i a nivelului cultural. Acest ultim
deziderat, teoretic, s-a realizat: dup civa ani s-a afirmat
c la noi n ar a fost lichidat analfabetismul multisecular,
toi copii erau colarizai, maturii erau alfabetizai i a
avut loc o relativ nivelare-egalare a situaiei materiale
a populaiei.
Un pas mic pentru om, dar mare pentru omenire
cuvintele astronautului american Neil Alden ARMSTRONG, care a fost omul ce a fcut primul pas pe
lun n 20 iulie 1969, n cadrul misiunii navei cosmice
Apollo
***
n afara activitii profesionale toi angajaii eram
nscrii n SINDICATUL NVMNTULUI n
cadrul cruia se desfurau diferite activiti. Exist resortul organizatoric, profesional, cultural, social, sportiv
.a. Se organizau serbri, excursii, gimnastic pentru noi
sala vieii- (studenii aveau obligatoriu ore de gimnastic
68
i sport), se obineau bilete de odihn sau de tratament,

cursuri de calificare (etc., etc, i celelalte i celelalte).
O activitate sportiv era organizarea de excursii i
tabere. Astfel erau taberele de iarn pe Muntele Mic, sau
la Semenic, pentru studeni i cadre didactice, iar vara
pe litoral. Un timp Politehnica organiza pe cont propriu
tabere la mare: ntr-un cort uria (adus din Timioara)
amplasat ntre staiunile Vasile Roait, fost Carmen
Sylva i Eforie Nord) cu saltele i cu cele necesare somnului aezate pe sol, cu abonamente la cantina local,
erau asigurate locuri pentru sindicaliti. Dup exemplul
colegilor de la Poli am organizat i noi, tabere la mare.
Directorul de atunci, Gh.Th. Gheorghiu ne-a aprobat
transportul unui set de paturi cu dotarea respectiv, noi
am nchiriat de la un turc, Mehmat Ali, casa lui de la
Eforie Sud i sindicalitii notri au beneficiat de 4 serii
de cte dou sptmni pe litoral. Azi nu putem nelege
valoarea acelor aciuni, care erau adevrate cuceriri n
nzuina pentru o via mai bun: noi salariai mruni
ne pregteam fizic i psihic, fortificndu-ne pentru munca
ce ne atepta n urmtorul an universitar.
Dup absolvirea primei serii n vara 1951, pas cu
pas se schimba coninutul nvmntului, apreau materii noi, discipline moderne, pentru care eram nevoii s
cutm bibliografie, s ne documentm. Mai menionez
aici dou momente importante n viaa facultii: a)
numirea n 1955 a unui cadru didactic nou, cu studii
superioare din ara vecin, URSS, un tnr pe care noi,
localnicii, l vedeam mai sus cu un cap fa de nivelul nostru, anume profesorul dr. Mircea Reghi; i b)
susinerea doctoratului al unui prim absolvent al nostru
(al Institutului Pedagogic), anume prof. dr. VIRGIL
OBDEANU, la data de 3 iunie 1968. Cu acestea SORBONA noastr de altdat a intrat n rndul Institutelor
de nvmnt superior care asigurau un grad nalt de
calificare tiinific.
***
n prezent UNIVERSITATEA DE VEST, care a
mplinit 60 de ani de la crearea primei sale faculti, n
1948, are o cldire de 7 (apte) etaje, 11 (unsprezece)
faculti i 25.000 studeni doctoranzi i masteranzi
(la cele 3 forme de calificare, liceniat, doctor n specialitatea respectiv i master). Iar BIBLIOTECA
UNIVERSITAR EUGEN TODORAN are de la 1 oct.
2008 un nou sediu, nvecinat cu cldirea Universitii.
Evocnd nceputurile modeste ale Instituiei noastre de azi i anticipnd evoluia urmtoare, ncheiem
cu versurile nemuritoare ale genialului nostru MIHAI
EMINESCU
Ce-i doresc eu ie, dulce Romnie?
...
La trecutu-i mare, mare viitor!
69
70

Revista Coloana Infinitului Nr. 67

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Revista Coloana Infinitului Nr. 67

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Editorial

IDEALUL DE UNITATE NAIONAL

Aezai ntr-un spaiu geografic imens, dar i

spiritual identic pe ntreg teritoriul strmoesc. De

tat un alt factor de unitate. Cu temei aprecia Nicolae

strbune. Cronicarii i istoricii, oameni de cultur ai

lui de greutate a micrii politice naionale n rile

chemat s asigure romnilor capacitatea de a realiza

care se afl naiunea. Deplin format spre mijlocul

Evenimentele Unirii n istoria micrii de

cultural din Romnia

fost semnat de dr. Demetriu Radu Episcop

romnii n-au forat niciodat comunitile minoritare

reuneasc n fruntariile sale un popor strvechi cu un

CONTRIBUIA PRESEI DIN BANAT

de a contribui la lrgirea orizontului cultural, dar i la

Programul ziarului este orientat spre o problematic

ieirea din tipar, conchide autorul articolului - G.

pentru nfptuirea libertii naionale i a progresului

te. Transformarea s-a fcut i prin lupta maselor, care

Marea Unire - Aniversri 90

...este logic dac struim la o unitate naional i

az posibilitatea i necesitatea fiinrii unei asemenea

Marea Unire - Aniversri 90

Cine? Ura comun contra ungurilor? Nu! Ci primejdia

iei Drapelului cu aspiraiile de lupt ale muncitorilor,

Marea Unire - Aniversri 90

majoritate de romni, unde aproape 15.000 de copii

activism, Drapelul, prin materialele publicate, a fcut

Marea Unire - Aniversri 90

punnd, totodat, capt sistemului anacronic dualist.

desfurarea istoric -, atunci meritul, credem, trebuie

Marea Unire - Aniversri 90

naionale a tinerei generaii; de fapt era sintetizat i

conducerii micrii muncitoreti din aceast parte a

Marea Unire - Aniversri 90

Popovici - Istoria romnilor bneni, V. Branite

tipografii i librrii, care tipreau i puneau n vnzare

Marea Unire - Aniversri 90

vezi Drapelul, VI, 1906, nr.4, 10/23 I, p.1; idem. Nr.5,

MAREA UNIRE I BANATUL

emoionant, starea de spirit patriotic a comunitii,

din JURNALUL UNEI DOAMNE

Se ntoarce cu o morg serioas i ncruntat

servitoarea nu avea voie s intre ca s duc tvile, aa

Brbaii se mai ntruneau, sub un pretext ct se

Aa s-a fost ntmplat i cu propria mea

Acolo avea s prind via aleanul romnilor de pe

BICENTENARUL NATERII MITROPOLITULUI

treapta arhiereasc a ardelenilor de batin.

1864, cnd dup sinodul episcopesc de la Carlovitz,

Singurtatea clipelor trzii

metaforic, vreau s spun. Ei bine, de la acest titlu am

Sfinii ngeri n paradigm

Hristos, ca realitate a mplinirii Legii i profeiilor

Sfinilor ngeri spre a fi ndeplinite.7 Dar Gerhard

verset ca fiind o conturare a patimilor, morii i

La fel ca i n cazul In.5,4 i n acest caz

potrivit cruia cele dou persoane erau ngeri ai

16 Vasile Mihoc, op. cit.

PARTICULARITI ALE ROMANELOR

cuceririle erotice sunt pentru el singura modalitate

pagin fraged i nviortoare n tnrul istoric al

ireversibil paragraful care fixeaz limitele erotice n