Teologie cretin V-3

Millard J. Erickson

Persoana Duhului Sfnt

Duhul Sfnt este acea persoan din Trinitate prin intermediul creia ntreaga
Dumnezeire triunic lucreaz n noi. Trim ntr-o perioad n care lucrarea Duhului
Sfnt este mai evident dect lucrarea celorlali membri ai Trinitii. Studierea
Duhului Sfnt este una dificil, deoarece avem o revelaie mai puin explicit, dect
cea cu privire la Tatlui i Fiul. n epoca prezent Duhul svrete o lucrare de
slujire a Tatlui i a Fiului, realizndu-Le voia. Duhul este de o esen cu Tatl i cu
Fiul.
Un prim accent s-a pus asupra Duhului ca o for iniiatoare i cluzitoare care a
produs Biblia. Rolul Duhului Sfnt a fost s le stimuleze memoria i s-i fereasc de
eroare.
Pe la sfritul sec. al II s-a pus un accent tot mai mare pe divinitatea Duhului Sfnt.
Tertulian l-a numit pe Duhul sfnt, Dumnezeu. S-au ntlnit multe erezii care
susineau c Duhul e creat sau c e o for: Paul din Samosata, Irineu, Origen, Arie,
Eusebiu de Cezareea; la fel unele grupri ca: macedoniienii, montanitii,
novaionitii.
Doar Atanasie a fost cel care a pstrat concepia ortodox, c Duhul este n
ntregime divin i consubstanial cu Tatl i Fiul.
n perioada medieval accentul pus pe Duhul Sfnt a fost mai mic. Singura
problem mai important a fost n privina termenului filioque i de la Fiul. Spre
deosebire de Biserica de Apus, cele din Rsrit respingeau acest cuvnt din
crezurile lor.
Reforma nu a produs nici o schimbare major n doctrina despre Duhul Sfnt. Calvin
a insistat c mrturia Duhului Sfnt este superioar raiunii.
Interesul Bisericii fa de Duhul Sfnt a cunoscut o lung perioad de declin n
secolele XVIII-XIX-lea. Aceasta s-a datorat unor micri ca: scolasticismul,
raionalismul i romantismul.
La sfritul secolului al XIX-lea au aprut unele grupri care au atribuit un loc de
frunte Duhului Sfnt: penticostalii i carismaticii.
Natura Duhului Sfnt
Duhul Sfnt este Dumnezeu n acelai mod i n aceeai msur n care sunt Tatl i
Fiul; la fel posed atributele lui Dumnezeu ca eternitatea, omniciene,
omniprezena. Are capacitatea de a schimba inimile, e cel care convinge i
regenereaz.
Pe lng faptul c Duhul are atributele divine, el realizeaz i anumite lucrri care i
sunt atribuite lui Dumnezeu. Este implicat n creaie, n lucrarea spiritual a
oamenilor, oferirea Scripturilor.
Nu avem de-a face cu o for impersonal, ci cu o Persoan. Prima dovad a
personalitii Duhului este folosirea prenumelui masculin, funcia de glorificare a

unui alt membru al Trinitii, posed anumite trsturi personale: intelegen,

voin, emoii, poate fi ntristat sau minit. Duhul se angajeaz n lucrri i aciuni
morale pe care le poate realiza doar o persoan: nvarea, regenerarea, mijlocirea,
mrturisirea, cluzirea, iluminarea i revelarea.
Implicaii ale doctrinei despre Duhul Sfnt
Duhul Sfnt este o Persoan, nu o for nedesluit. E cineva cu care noi putem
avea o relaie personal. Trebuie s i se acorde aceeai cinste i respect ca Tatlui i
Fiului. La fel, El este una cu Tatl i cu Fiul. Prin Duhul Sfnt, Dumnezeul triunic vine
aproape de noi.
Lucrarea Duhului Sfnt
Duhul lui Dumnezeu din Vechiul Testament este identic cu Duhul Sfnt. Exist mai
multe domenii majore ale lucrrii Duhului din perioada vechi-testamental: la
creaie, druirea profeiilor i a Sripturii, d anumite aptitudini pentru mplinirea
unor sarcini speciale, puteri deosebite n vremea judectorilor, a nzestrat cu
capaciti extraordinare primii mprai ai lui Israel, produce caliti morale i
spirituale ale sfineniei i buntii n persoana peste care vine.
Lucrarea Duhului Sfnt n viaa lui Isus
n viaa lui Isus gsim o prezen i o activitate atotptrunztoare a Duhului Sfnt.
nsi naterea Lui a fost o lucrare special a Duhului. Anunarea lucrrii lui Isus de
ctre Ioan Boteztorul arunc de asemenea o lumin asupra rolului Duhului Sfnt,
care este prezent n mod dinamic nc de la nceputul lucrrii publice a lui Isus. La
botez Su a avut loc o coborre perceptibil a Duhului Sfnt. Restul lucrrii s-a
desfurat n puterea i ndrumarea Duhului, fiind prezent n nvturi, minuni i
exorcizri.
Lucrarea Duhului Sfnt n viaa cretinului
Isus a spus c cnd va veni Mijlocitorul va dovedi lumea vinovat n ce privete
pcatul, neprihnirea i judecata. Duhul este cel care convertete i regenereaz i
mputernicete. Un alt element al promisiunii lui Isus era c Duhul Sfnt va locui n
credincios i l va lumina. La fel, El nfptuiete sfinirea i mijlocete cu suspine
negrite pentru noi. Duhul d credincioilor anumite daruri speciale i produce
roadele Sale n noi.
Darurile sunt date trupului (Bisericii), nici o persoan nu are toate darurile i nici
unul dintre daruri nu este dat tuturor persoanelor. Toate darurile sunt importante i
Duhul le d cui vrea i cum vrea.
Darurile miraculoase n prezent.
Unele daruri par mai spectaculoase: glosolalia, vindecarea prin credin i
exorcizarea demonilor. Cei ce susin glosolalia, aduc ca argument c Scriptura nu
interice, iar oponenii lor spun c limbile vor nceta. Mai important dect primirea
anumitor daruri este roada Duhului. Posedarea sau neposedarea unui dar special nu
este un motiv de mndrie sau regret.