CURS 2 IGSP, Anul I universitar

Facultatea de tiine Politice, SNSPA

tefan Stnciugelu
Motto: Ordo est anima rerum.

ORIENTUL ANTIC
Fundamente religioase
ale
Ordinii politice

EGIPTUL ANTIC Semnificaia unei

revoluii religioase
26 de dinastii ntre 5004-527 I.Chr.

Imperiul Vechi 5004-3064 10 dinastii

Imperiul de mijloc 3064-1703 - 7 dinastii

Imperiul Nou 1703-527 - 9 dinastii

Dupa cucerirea de catre persi - 527 i.e.n. au mai existat 5 dinastii
TOTAL: 31 de dinastii
____________________
Va fi cucerit de romani in 30 .Hr.

O istorie cuprinsa in 3 epoci distincte, fiecare cu 3 perioade intermediare confuze, asa cum reiese din:
a)

b)
c)

d)
e)
f)

Cronica lui Maneton, acesta a fost un preot egiptean din timpul lui Alexandru cel Mare, care a scris istoria
Egiptului n limba greac i a alctuit o list cu toi faraonii, pe care i-a grupat n XXXI dinasti, care ncepe cu
Mene i se termin cu Alexandru cel Mare.
Canonul regilor din Turin este un papirus care se pstreaz n Turin, este un document incomplet, care
cuprinde ntre 80 90 de faraoni care au domnit n ar. A fost studiat i tradus de ctre Champolion i
corecteaz unele greeli ale lui Maneton.
Tabloul de la Abidos este o inscripie monumental de pe templu din Abidos. Scena l reprezint pe faraonul
Seti I. (1309-1291) nsoit de prinul motenitor, Ramses II, care se prezint ntr-un act de omagiu i
reveren fa de cei 76 de naintai prezentai pe zid, nu printr-un basorelief, ci prin numele lor nscrise ntrun cartu, de asemenea primul faraon este Mene.
Tabloul de la Sakara ni-l prezint pe Ramses II aducnd omagiu unui grup de 57 de naintai.
Tabloul de la Karnak l reprezint pe Tutmose II care aduce omagiu la 61 de naintai.
Piatra de la Palermo, este o stel din piatr neagr, incomplet, dar care conine o extraordinar de exact
nregistrare a fiecrui faraon cu nivelul de inundaie a Nilului din anii respectivi.

Imperiul Vechi i Imperiul de

Mijloc
IMPERIUL VECHI: aprox. 5000
5000 .Hr. Menes uneste cele 2 regate i stabilete Capitala la Memfis, nchinat zeului
Ptah.

Guvernare teocratica Menos deschide lista Faraonilor conducatori de origine divina, alesi de zei, ai caror preoti
primeau direct de la zei legile.
Ultimul rege glorios din epoca regilor suverani ai Imperiului Vechi - Nitokris stapnea peste un Egipt prosper, infloritor,
suveran si puternic.
IMPERIUL DE MIJLOC: cca. 3000 .Hr. (dinastiile XI-XII)
Mentuhotep este considerat primul faraon al Imperiului de Mijloc, scopul principal al noului Suveran fiinnd
rentemeirea instituiilor politico-administrative al Egiptului vechi.
Reinstituirea ORDINII LUCRURILOR va fi realizata abia dupa 7 faraoni ai dinastiei a XI-a, cnd, Dinastia a XII-a debuteaz
cu faraonul Amenhemet,
Amenhemet, care schimba capitala de la Memfis la Teba 30 km mai sus de Memfis.

Noi zei - Isis, Osiris, Amon nlocuiesc zeii vechi Ra, Ptah ocrotitorii primelor dinastii
dinastii
Amenemhat si Usortesen - nume purtate de mai multi regi suverani,razboinici si civilizatori.

Imperiul Mijlociu ine de la 3000/2750

3000/2750 2300 .Hr. cand se termina brusc, fara nicio o explicatie si 300 de ani Egiptul este
divizat si prins in lupte interne.
interne.

In perioada Imperiului de mijloc se cladesc piramidele din complexul Keops-Kefren-Mikerinos, pe modelul celei mai vehci
piramide a lu Zoser din imperiul Vechi,
Vechi, ridicata de arhitectul Imhotep, zeificat mai apoi.
In anul 2000 i.e.n. invazia p
pstorilor hicsosi, aliati cu popoare nomade din Canaan si Siria.

Dupa 150 de ani vor fi alungati de Ahmes.

Se pregateste in secolul al XVIII-lea fondarea Imperiului cel Nou, in care conducatori precum Tutmes, Ramses I, Ramses
II, Amenofis III, IV vor depasi grandoarea regilor legendari ai Vechiului Egipt - Amenemhat, Usotesten.

Dinastia a XVIII-a Egiptean

1. Amosis ..... .

1570 1546

2. Amenhotep I
1546 - 1526
3 .Tutmose I.....
1526 - 1512
4. Tutmose II. ...
1512 1504
5. Hatsepsut .....
1504 - 1483
6. Tutmoses III. . . 1504 1450
7. Amenhotep II. . 1450 1425
8. Tutmoses IV. . . 1425 1417
9. Amenhotep III. .1417 - 1379
_______________

- Faraonul care nu cunotea pe Iosif.

- Aron-1528 se nate
- Moise- 1526- se nate
- Soul lui Hatsebsut
- Fuga lui Moise - 1486
- Fiul lui Tutmose II i rivalul lui Moise
- Intoarcerea lui Moise - 1446 - Exodul
- Fratele ntiului nscut mort n plaga a X-a
- Iosua - ncepe cucerirea Canaanului, 1405

l0. Iknaton/Amenhotep IV/Amenofis IV/Akenathon (1379-1362)

- Faraonul inovator
RELIGIA MONOTESITA - ZEUL ATON (simbolizat de d iscul solar)
- ABANDONAREA VECHII RELIGII AMON-Ra
- CREAREA UNUI ORAS NOU dedicat noului Zeu si mutarea capitalei AKETATHON
- CONFISCAREA PROPRIETATILOR SI RESURSELOR PREOTILOR SI TEMPLELOR LUI AMON
- REFORMA AGRARA IMPROPRIETARIREA TARANILOR
ll.Smenkhakarre . . 1364 1361 coregent al lui Akenathon
________________________________
12.Tutankamon . . . 1361 1352 NEPOTUL FARAONULUI REBEL Reintoarcerea la
AMON-Ra

DEUS OTIOSUS (Dei otiosi)

SINDROMUL DEUS OTIOSUS - semnificatii arhaice, simolistica

fenomenului de redefinire a Centrului, ruptura religioasa generata de o

nemultumire a socialului, semnificatii non-religioase

Echivalenti in epoci si civilizatii diferite:

deus
deus
deus

absconditus (zeul ascuns),

remotus (zeul ndeprtat),
incertus (zeul incert, de fapt, nevzut).

MESOPOTAMIA - En-lil i En-ki sunt zeii mai tineri care preiau atribuiile
deus otiosus-ului An.

VECHII GRECI - Gaia si Uranus devin OTIOSI iar locul lor e luat de
CRONOS si RHEA, ei insisi deveniti DEI OTIOSI, locul lor fiind luat de ZEUS si
HERA.

HINDUISM INDRA este un zeu pasiv OTIOS, rolul activ fiind preluat de
SHIVA SI VISNU.

SINDROMUL DEUS OTIOSUS SI

DEMOCRAIA ROMNEASC
SEMNIFICAII CONTEMPORANE ALE SINDROMULIUI DEUS OTIOSUS
1.
2.
3.

4.

5.

6.

Sindromul reprezint o relaie de putere ntre dou instane transcendente care asigur
Ordinea social i politic.
Reprezentani ai unei Ordini cosmice,
cosmice, Zeii sau Zeul trebuie s respecte ndatoriri fa de
comunitate PRELUNGIREA UNEI RESPONSABILITI COSMICE N cadrele ORDINII MUNDANE.
Atunci cnd Comunitatea consider c Zeul nu mai comunic eficient cu Lumea
socialului i ncalc ndatoririle i nu mai rspunde rugaciunilor i invocrilor din ritualurile
aferente, Comunitate schimb Centrul ORDINII COSMICE i sociale adic acel Centru
supramundan care legitmeaz i ntemeiaz Centrul Ordinii politice i sociale (inlocuiete
Zeul/zeii).
Logica acestei relaii poate fi exportat i n situaii care nu sunt neaprat religioase. Sau,
n msura n care acceptam definiiaunei ideologii ca o religie civil, putem identifica acest tip de
comportament relaie de putere i n spaiul profan.
Democraiile par s fie regimurile politice care asimileaz cel mai bine logica acestei
relaii de putere,
putere, mecanismul acestui sindrom devenind chiar substan a regimului
democratic.
democratic.
Relaia dintre Putere i Opoziie este o permanent construcie a sindromului DEI
OTIOSI guvernanii fiind acei zei care au prsit lumea i s-au ndeprtat de nevoile
comunitii motiv pentru care comunitatea alegtorilor trebuie s i schimbe cu Zei activi, care
rspund n mai mare msur cererilor i nevoilor comunitii alegtorilor (Opoziia politic).

HOMO RELIGIOSUS
HOMO RELIGIOSUS Definitia omului ca fiinta religioasa.
IMPLICATII logice posibile ale unei astfel de definitii
Homo religiosus - Conceptcheie pentru recapitularea problemelor discutate
cu privire la relatia dintre politica si religie in Orientul antic.

Omul religios ca masura a tuturor lucrurilor?

_____________

Dar ATEUL = om-areligios? Sacrul de tip profan in care se defineste nu il

face si pe el religios?

TOTEMUL Totemism politic romanesc si totemism ca forma elementara a

vietii religioase
______________

Ce este o sigla de partid sau un insemn electoral?

Care este semnificatia drapelului national sau al insemnelor statale?

Care este locul sacrului in ritualurile construite in jurul vizitei unui sef de
stat intr-o alta tara?
______________________

Stiati ca exista o carte special dedicata protocolului diplomatic?

Care este functia si care este sacralitatea ( if any) juramantului prezidential,

ministerial?

MULUMESC PENTRU ATENIE.

La bun vedere.