Reaciile credinciosului

Ai auzit c s-a zis: Ochi pentru ochi, i dinte pentru dinte. Dar Eu v spun: S nu v mpotrivii
celui ce v face ru. Ci, oricui te lovete peste obrazul drept, ntoarce-i i pe cellalt. Oriicui vrea
s se judece cu tine, i s-i ia haina, las-i i cmaa. Dac te silete cineva s mergi cu el o mil
de loc, mergi cu el dou. Celui ce-i cere, d-i; i nu ntoarce spatele celui ce vrea s se mprumute
de la tine.
Ai auzit c s-a zis: S iubeti pe aproapele tu, i s urti pe vrjmaul tu. Dar Eu v spun:
Iubii pe vrjmaii votri, binecuvntai pe cei ce v blastm, facei bine celor ce v ursc, i
rugai-v pentru cei ce v asupresc i v prigonesc, ca s fii fii ai Tatlui vostru care este n
ceruri; cci El face s rsar soarele Su peste cei ri i peste cei buni, i d ploaie peste cei drepi
i peste cei nedrepi. Dac iubii numai pe cei ce v iubesc, ce rsplat mai ateptai? Nu fac aa i
vameii? i dac mbriai cu dragoste numai pe fraii votri, ce lucru neobinuit facei? Oare
pgnii nu fac la fel? Voi fii dar desvrii, dup cum i Tatl vostru cel ceresc este desvrit.
Matei 5:38-48 Cornilescu
Trim cel puin jumtate din vieile noastre, dac nu mai mult, pe baza reaciilor. Este o
reacie atunci cnd oamenii vorbesc i ne simim fericii i tot o reacie cnd ei vorbesc i devenim
mnioi. Este o reacie cnd cineva face un acumit lucru i noi consierm c a greit sau cnd
cineva face ceva mpotriva noastr, astfel nct ne pierdem cumptul. Cnd suntem provocai
devenim iritai, ne aprm cnd suntem nenelei, rbdm cnd suntem tratai ru; toate acestea
sunt reacii. Analiznd vieile noastre, pare c mai mult de jumtate din ele sunt trite pe baza
reaciilor.
Diferena reaciilor dintre credincios i necredincios
i noi cretinii trim pe baza reaciilor, dar reaciile noastre sunt diferite de ale
necredincioilor. Putem s ne dm seama cine este o persoan, observnd-o cum reacioneaz. Un
cretin nu ar trebui s aib reacii necretine, iar un necretin nu poate avea reacii cretine
adevrate. Dac vrei s ti ce fel de om este cineva, observ doar ce fel de reacii are.
Reaciile credincioilor ar trebui s fie diferite de reaciile altor oameni. Domnul ne
poruncete cum s reacionm i ne d i puterea s o facem. Nu vrea ca noi s reacionm ntr-un
mod nechibzuit. Viaa cretin este un lan de reacii. Dac reacionm corect, suntem cretini buni,
altfel suntem cretini sraci.
Devenim cretini dup ce credem n Domnul i suntem mntuii. Domnul ne-a dat porunci
clare despre modul n care trebuie s reacionm ori de cte ori suntem confruntai cu ncercri i
prigoniri. Nu ni se d libertatea s reacionm aa cum ne place. Reaciile cretinilor, la fel ca vieile
lor, ar trebui s fie sub controlul lui Dumnezeu. Dac Dumnezeu conduce reaciile noastre, nu vom
reaciona cum vrem, ci aa cum ne poruncete El. Viaa Lui n noi, viaa pe care El ne-a dat-o va
reaciona.
nvtura Domnului de pe munte
Cum reacionau oamenii din Vechiul Testament, aflai n dispensaiunea legii? Ai auzit c
s-a zis: Ochi pentru ochi, i dinte pentru dinte. (Matei 5:38 Cornilescu). Acest pasaj este destul
de simplu; vorbete despre reacii. Dac cineva mi rnete ochiul, i eu i-l voi rni pe al lui; dac
cineva mi va rupe un dinte, i eu i voi face acelai lucru. Fac ceva pentru c tu ai fcut ceva
aceasta este o reacie. Vechiul Testament, sub lege, d natere la acest fel de reacii.
ns, credincioii din Noul Testament au un alt fel de reacii. Domnul spune, Dar Eu v
spun: S nu v mpotrivii celui ce v face ru (vers. 39). Reacia ta ar trebui s fie diferit; nu ar

trebui s te mpotriveti oamenilor ri.

n citatul urmtor se vorbete despre trei lucruri. Cuvintele acestea sunt cunoscute; muli le
tiu. Ci, oricui te lovete peste obrazul drept, ntoarce-i i pe cellalt. Oriicui vrea s se judece cu
tine, i s-i ia haina, las-i i mantaua. Dac te silete cineva s mergi cu el o mil de loc, mergi cu
el dou. (vers. 39-41 Cornilescu modif.). Observai c obrazul stng, mantaua i a doua mil sunt
reacii cretine? Obrazul drept, haina i prima mil sunt lucrarea omului. Omul pretinde prima mil,
dar reacia cretinului este a doua mil. Oamenii cer haina, dar noi dm n plus mantaua. Oamenii
caut obrazul drept, dar noi rspundem i cu cel stng. Acest ntreg pasaj din Matei ne spune c noi
cretinii trebuie s avem un mod diferit de a reaciona.
Ndjduiesc c tii care este reacia cretin. Nu ar trebui s avem nevoie s ni se spun
acest lucru dac suntem cretini de muli ani. Nu putem fi cretini buni dac nu reacionm
corespunztor, de aceea este bine ca n primele zile ale viei noastre de cretini s nvm cum vrea
Domnul s reacionm. Cum am putea s reacionm mpotriva naturii, adic mpotriva vieii pe
care Dumnezeu ne-a dat-o, i totui s ajungem la standardul lui Dumnezeu? De aceea, fie ca
reaciile noastre s fie cretine! Nu putem spune c suntem cretini i totui s reacionm ntr-un
mod lumesc.
nainte s devenim cretini avem anumite reacii, dar acum nu ar trebui s mai reacionm ca
n zilele dinainte. Trebuie s reacionm ca i cretini.
Celui ce-i cere, d-i; i nu ntoarce spatele celui ce vrea s se mprumute de la tine. (vers.
42). Toate acestea sunt reacii. Dac cineva i cere ceva, d-i. Dac cineva dorete s se mprumute
de la tine, nu-i ntoarce spatele dect dac nu ai nimic s-i dai.
Ai auzit c s-a zis: S iubeti pe aproapele tu, i s urti pe vrjmaul tu. (vers. 43).
Aceasta este reacia celor care sunt sub lege. Dac eti aproapele meu, reacia mea va fi dragoste;
dar dac mi eti duman, reacia mea va fi ur.
Dar Eu v spun: Iubii pe vrjmaii votri (vers. 44). Reacia cretin este diferit. El este
dumanul tu, dar tu l iubeti. Rugai-v pentru cei ce v prigonesc. Intenia lui este s m
prigoneasc, dar reacia mea este s m rog pentru el.
Ca s fii fii ai Tatlui vostru care este n ceruri; cci El face s rsar soarele Su peste cei
ri i peste cei buni, i d ploaie peste cei drepi i peste cei nedrepi (vers. 45). Acestea sunt
reaciile lui Dumnezeu. Dumnezeu face ca soarele Lui s strluceasc att peste cel ru ct i peste
cel bun; trimite ploaie att peste cel nedrept ct i peste cel drept. Reaciile lui rmn constante. Nu
are nicio reacie de rutate la adresa oamenilor.
Dac iubii numai pe cei ce v iubesc, ce rsplat mai ateptai? Nu fac aa i vameii?
(vers. 46). Ce rsplat vei avea dac reacionai n dragoste fa de cei care v iubesc? Vameii fac
acelai lucru. Nu suntei diferii de ei. O astfel de reacie este prea uoar, prea ieftin, prea slab.
i dac salutai numai pe fraii votri, ce lucru neobinuit facei? Oare pgnii nu fac la
fel? (vers. 47 Cornilescu modificat). El i eu suntem frai, aa c l salut; dar dac este ceva ntre
noi, nici mcar nu i vorbesc. Sunte eu atunci diferit de neamuri? Aceast reacie este prea slab, la
fel de slab ca a neamurilor.
Voi fii dar desvrii, dup cum i Tatl vostru cel ceresc este desvrit (vers. 48). Adic,
n ceea ce privete reaciile, trebuie s fim ca Dumnezeu.
Necesitatea rezolvrii problemei reaciilor
Observai c acest pasaj din Scriptur se ocup exclusiv de reaciile cretinului? Dac vom
rezolva problema reaciilor, vom rezolva mai mult de jumtatea din vieile noastre de cretin, pentru
c noi reacionm mai mult dect acionm. Avem iniiativa doar ocazional; de obicei exist o
aciune la care reacionm ntr-unul din mai multe moduri. Reaciile depesc ca numr aciunile.
Reinei, rezolvnd problema reaciilor, avem soluia pentru mai mult de jumtate din viaa
noastre de cretin. Oamenii acioneaz, noi reacionm. Ei spun ceva, noi reacionm. Arat o
anumit atitudine, noi reacionm. Pur i simplu reacionm foarte mult. Avnd n vedere c cea mai
mare parte a vieilor noastre este format din reacii, a reaciona n modul cretin este plcut lui

Dumnezeu.
Poate v ntrebai de ce ar trebui s acordm atenie acestui subiect. Vreau s v amintesc, n
mod direct, s nu v gndii c lucrurile despre care vorbim sunt neimportante. De peste douzeci
de ani, am acest simmnt care apas nluntrul meu: muli dintre cei care sunt cretini de mai
muli ani nu tiu nc ce le cere Domnul n privina reaciilor lor. Poate au citit nvturile
Domnului de pe munte de multe ori i sunt cretini de muli, muli ani, i totui nu vd ce le cere
Domnul cu privire la reaciile lor. n consecin, dup att de muli ani de cnd sunt cretini,
reaciile lor sunt nc, n fond, greite. Cnd li se ntmpl diferite lucruri, argumenteaz, raioneaz,
vorbesc despre lege i cer s se fac dreptate. Nu au vzut care este reacia cretin. Dimpotriv,
reacioneaz potrivit cu dreptatea legii, a neamurilor i a vameilor. Sunt exact ca i neamurile i
vameii. Insist spunnd, Dar, nu am dreptate? Simt c sunt destul de rezonabili. Uit ns c
cretini nu ar trebui s raioneze n astfel de lucruri; nu cunosc care este reacia cretin. Acesta este,
ntr-adevr, o mare problem.
Chiar dac ai avea motive ntemeiate, nu ar trebui s vorbeti despre ele. Este greit s faci
acest pas. Ceea ce spui poate s fie sau nu demn de ncredere, dar spunnd asta ari o atitudine
greit. Cineva care nu cunoate care este modul cretinesc de a reaciona poate s se considere
corect n reaciile lui. Potrivit gndirii lui, este corect ca oamenii din biseric s se devoreze unul pe
altul. Cnd un frate pstreaz tcerea i reacioneaz ntr-un mod cretinesc adevrat, cel care nu
cunoate acest mod de a reaciona consider o astfel de tcere un semn sigur c cellalt este greit.
Astfel biserica cade n cile lumii.
De aceea, credincioilor ntori de curnd trebuie s li se arate care este reacia cretin.
Atunci vor ti cum ar trebui s triasc naintea lui Dumnezeu. De asemenea, vor fi capabili s i
judece diferit pe ceilali. Altfel i vor judeca greit, dndu-le dreptate celor care nu reacioneaz n
modul cretinesc, i condamnndu-i pe cei care triesc aa. Nu de mult am fost inta multor cuvinte;
cineva a spus c am fost att de mustrat nct nu am mai putut spune niciun cuvnt. Cel care a spus
asta se gndea c este corect ca cineva s-i deschid gura i greit s i-o in nchis. mi pare ru
s spun, dar acea persoan nu cunotea nici ce este crucea, nici ce nseamn s reacionezi n mod
cretinesc. Tinerii credincioi trebuie s nvee n decursul primelor cteva luni c a fi cretin
include a avea un anumit fel de reacii. Daca nu reacioneaz ca i un cretin, sunt la fel ca vameii
i neamurile. Un cretin trebuie s reacioneze n felul cretinesc.
n mod obinuit artm puin iniiativ n vieile noastre; trim zilnic pe baza reaciilor. Mai
mult de jumtate din viaa noastr este pasiv. Reacionm la modul n care alii acioneaz n
privina noastr. Simim cu simt alii. Avnd acestea n vedere, viaa noastr nu va fi ceva naintea
lui Dumnezeu dac reaciile noastre sunt greite.
Principiul de baz al reaciei
Dup ce am parcurs rapid pasajul din Matei, putem s descoperim care este principiul de
baz al reaciei cretine. Reaciile omului fa de situaiile obinuite pot fi mprite n trei nivele:
primul, nivelul raiunii; al doilea, nivelul unui comportament bun; i al treilea, nivelul vieii lui
Dumnezeu. Cel care triete la nivelul raiunii va reaciona impulsiv i mnios; cel care triete la
nivelul unui comportament bun va reaciona cu rbdare; dar cel care triete n viaa sfnt a lui
Dumnezeu va reaciona spiritual.
Dac cineva te lovete peste obrazul drept, vei ntreba, De ce m-ai lovit? Inima ta va fi
plin de raionamente. Obrazul tu a fost lovit, eti mnios i astfel aduci argumente fa de cel ce
te-a lovit. Stai la nivelul raiunii, iar reacia ta const n mnie i pierderea cumptului. Sau poate
eti contient c cretinii ar trebui s se comporte bine i c este greit s te mnii. De aceea
reacionezi ca cel cruia i s-a luat haina; supori cu rbdare; l lai s i-o ia fr s rosteti un
cuvnt. Ca i cretin cunoti c nu poi spune nimic ci c ar trebui s fi rbdtor. O astfel de reacie
pare mai bun dect pierderea cumptul. Dar Domnul ne spune c mai este nc un alt fel de reacie
o reacie pe care El o ateapt de la noi.
Reacia pe care Domnul a hotrt-o pentru noi nu este s ne mniem cnd alii ne lovesc

peste obraz, nici s fim rbdtori cnd ne iau haina. Domnul nu a spus c dac alii te foreaz s
mergi o mil, s mergi cu rbdare. Ci, din contr, a spus s i ntorci obrazul stng. Dac i vrea
haina, d-i i mantaua; sau, n termeni moderni, dac i vrea cmaa, d-i i haina. Dac te silete s
mergi o mil, mergi cu el i a doua mil. O astfel de reacie nu este numit rbdare, ci spiritualitate.
Se nal deasupra cererilor omului. Omul pretinde o msur, dar, fiindc suntem naintea lui
Dumnezeu, dm mai mult dect pretinde el. Nu nseamn s fii doar rbdtor ci s te nli peste
cererea omului.
Frai i surori, doresc ca nc din prima zi a credinei voastre n Cristos s putei cunoate
care este viaa unui credincios. Domnul ne-a artat c cretini ar trebui s aib o singur reacie.
Acea reacie nu este nici prin raionamente sau prin rbdare ci este spiritual. Reinei, dac nu este
spiritual, nu este cretineasc. Este insuficient pentru un cretin s fie rbdtor. Domnul nu mai
spune, ochi pentru ochi dac cineva mi rnete ochiul, i eu i-l voi rni pe al lui. Dimpotriv, El
spune, mai adaug un ochi. Dac cineva mi rnete un ochi, i-l dau pe cellalt. Observai c reacia
cretin nu const nici n rzbunare, prin a-l lovi napoi, nici n a suporta cu rbdare? Const n a-i
da cellalt ochi.
Semnificaia reaciei cretine
ntre ce era n Vechiul Testament i ce este n Noul Testament, ntre cele dou feluri diferite
de reacii, ochi pentru ochi, respectiv ochi plus un ochi, cma pentru cma, respectiv cma i
hain, mil pentru mil, respectiv mil plus mil, exist cel puin doi pai. Ochi pentru ochi este o
reacie; mnia este o alt reacie, rbdarea este o alt reacie, i a da i cellalt ochi este nc o
reacie. Dintre aceste patru reacii, trei trebuie respinse. Vznd ce anume cere Dumnezeu de la noi,
tim care ar trebui s ne fie reaciile.
S explicm mai mult cele trei cazuri ipotetice. Este ruinos s fi lovit peste obraz. Aa era
privit acest lucru att de evrei ct i de romani. n multe cri scrise de romani este consemnat cum
deseori, sclavii romani preferau s fie omori dect s fie lovii peste obraz de stpnii lor.
Suportau moartea dar nu s fie lovii peste obraz. Acest lucru era considerat atunci o ocar foarte
nsemnat.
mbrcmintea este una dintre cele mai legitime posesiuni ale omului, deoarece oamenii nu
se pot lipsi de ea. Chiar i cei mai sraci au nevoie s fie mbrcai cu cma i hain. Orict de
ascei ar fi, oamenii au totui nevoie s poarte cma i hain. Aceasta este universal acceptat ca
fiind o cerin legitim a vieii. S presupunem c cineva vrea s i ia cmaa. Fi ateni, nu i vrea
proprietatea sau pmntul ci cmaa. Prin aceasta se atinge de cele mai fundamentale i legitime
posesiuni ale tale. Pentru a-i lua cmaa, trebuie ca mai nti s te fac s i dai jos haina. Astfel
ptrunde adnc n ceea ce i aparine. Dac lovirea obrazului este o ruine, atunci luarea cmii
semnific atingerea profund a posesiunilor cuiva.
n ceea ce privete a fi forat s mergi o mil, accentul este pus aici pe constrngere; are de-a
face cu voina. Nu am intenionat s merg n acea direcie, dar am fost silit. Acest lucru mi rnete
voina. Trebuie s mi nbui voina pentru a merge n acea direcie.
Reacia cretinului const n obrazul stng, n hain, i n a doua mil. Dac cineva mi vrea
cmaa, i dau i haina. Dac m contrnge s merg o mil, merg a doua mil. Dac m lovete
peste obrazul drept, l ntorc pe cel stng. Toate acestea arat c nu sunt afectat deloc de obrazul
drept, de cma sau de prima mil. De aceea, o astfel de reacie este spiritual. Dac a fi fost
afectat prin obrazul drept, nu l-a fi dat pe cel stng. Dac nu a fi rezistat prim mil, a mai merge
a doua? Aadar, ntrebarea pe care trebuie s ne-o punem fiecare este, cum reacionez?
Noi, cretinii, suntem izbvii de sentimentul ruinii sau slavei, de posesiunile materiale sau
de voina proprie. Pe msur ce suntem izbvii, trecem dincolo de problemele legate de modul n
care suntem privii sau de mndrie, de posesiuni i de voin proprie. Nu mai suntem afectai de
aceste lucruri. Suntem capabili s parcurgem a doua mil.
Trebuie s nvm naintea lui Dumnezeu s nu raionm sau s ne argumentm. Prima
lecie a crucii este s nu raionm. Nu cred c fraii sau surorile ar putea cdea n aa msur nct

s caute s se rzbune, de aceea nu vom vorbi despre reacia ochi pentru ochi sau dinte pentru dinte.
Suntem ns contieni c este posibil ca rzbunarea s fie un tip de reacie. Totui a vrea mai
degrab s ne concentrm asupra celorlalte trei reacii. Dei nu cred c un frate sau o sor ar putea
cdea la acel nivel al legii astfel nct s caute rzbunare, mi-e team ns c sunt muli care se vor
gndi i vor dicuta despre dreptate. Nu ar fi trebuit s m loveti, te gndeti. Reinei, faptul c
cineva aduce argumente naintea oamenilor, arat c a fost deja afectat de incident. Reacia
Domnului este diferit. Ne arat c atunci cnd oamenii se poart urt cu noi fr motiv, noi putem
face exact opusul s ne purtm frumos cu ei fr motiv. Dac prima mil este n ntregime
iraional, la fel este i a doua mil. Ambele sunt iraionale. A lovi obrazul drept nseamn a lovi
fr motiv; a da obrazul stng pentru a fi lovit este de asemenea n ntregime fr motiv. Dac este
complet iraional ca cuiva s-i fie luat cmaa, este la fel de iraional s dai haina. Observai c
cretinii nu trebuie s raioneze? Dac ali sunt ri n mod iraional, noi trebuie s fim buni n mod
iraionali.
Cretinul nu face nici ce este drept nici ce este bine. Cnd cineva vrea s-mi ia cmaa, am
dreptul s nu i-o dau, dar ar fi bine dac a face-o. Cu toate acestea, ca i cretin, m duc mai
departe; i dau i cmaa i haina. Calea noastr este clar. Am dreptul s nu i dau cmaa. De ce ar
trebui s i-o dau doar pentru c vrea s mi-o ia? Totui, ar fi bine s i-o dau; asta ar face o persoan
bun. Dar, reinei, voi nu suntei cretini pentru c facei ce este drept sau ce este bine. Cretinul nu
d numai cmaa, ci i haina. Cel ce d i a doua mbrcminte este un cretin.
Care este atunci reacia cretin? Reacia cretin nu const n a face ce este drept sau ce este
bine ci ce este spiritual. Cu ct un copil al lui Dumnezeu este persecutat, apsat i frustrat, cu att se
nal mai sus. Ce vrednic de mil este s cazi n momentul n care eti apsat. Ce trist este s i
pierzi cumptul, s argumentezi sau chiar s supori. Atunci cnd eti puternic presat de perete este
momentul s te nali. Permitei-mi s v spun, aa este un cretin.
mi aduc aminte de un frate care a plecat la Domnul cu muli ani n urm. mi aduc n
special aminte de un comentariu care a fost fcut despre el: dac nu ai fost niciodat dumanul lui,
nu ai cunoscut niciodat ct de mare i era iubirea. Acesta este cu adevrat un cuvnt bun. Ar trebui
s fie adevrat cu privire la fiecare cretin. Cu ct este mai puternic progpnit, cu att i este mai
mare puterea. Cu ct este tratat mai ru, cu att devine mai mare. Cnd fratele despre care am vorbit
a murit, muli frai au observat: Ca s-i fi cunoscut puterea iubirii trebuia s i fi fost cel mai mare
duman. Niciodat nu ne-am purtat destul de ru cu el, deoarece cu ct eram noi mai ri, cu att mai
mare era dragostea lui. Aceasta este ceea ce numim reacia cretin. Cu ct i blochezi mai mult
crarea, cu att drumul i se deschide mai mult.
Reinei c aceasta nu este ceva foarte profund. De la capitolul 5 din Matei pn la capitolul
7 este consemnat prima predic a Domnului Isus. Predica de pe munte a fost prima pe care au
auzit-o ucenicii. La fel i noi ar trebuie s dm la nceput aceast nvtur credincioilor ntori de
curnd. Imediat ce devin cretini ar trebui s li se spun care este reacia cretin. A fi cretin
presupune s reacionezi aa i aa. Dac nu reacionezi aa, permite-mi s-i spun, nu te vei simi n
linitit aici. Dac un cretin se contrazice cu alii, va fi nelinitit cnd se va rentoarce acas. Dac
murmur cnd i se ia ceva, nu se va simi confortabil cnd va ajunge acas. Dar cnd cineva i ia
cmaa i el d i haina, se va simi att de fericit nct va voi s strige Aleluia. Nu este aa? Dac
te i strns de lucruri, eti nelinitit. Dac refuzi s dai cu mprumut cnd i se cere, pstrezi banii
dar i sacrifici fericirea. Celui ce-i cere d-i. i dac cineva ar merge la judecat s-i ia cmaa,
d-i i haina. A fi un astfel de cretin te va umple de bucurie.
Muli cretini au fee triste pentru c refuz s parcurg a doua mil. Datorit refuzului lor,
inimile lor nu mai pot cnta. Dac ar merge a doua mil, s-ar simi att de despovrai nct ar putea
cnta tare de bucurie.
Muli frai i surori au probleme cu reaciile lor pentru c nu-l cunoasc pe Domnul. Se
ngrijoreaz s mearg a doua mil, s ntoarc obrazul stng i s i dea haina. Insist s spun ct
de iraional este s faci aa. Dar permitei-mi s v spun direct, Domnul este cel ce a spus,
ntoarce-i i cellalt obraz. A doua mil, haina, obrazul stng sunt cerinele Domnului, nu ale
omului. Toi cei care au probleme cu a doua hain, cu cellalt obraz i cu a doua mil au probleme

cu Domnul, nu cu omul.
Porunca Domnului este mai strict dect cerinele oamenilor iraionali. Dac credei c omul
este iraional, aducei-v aminte c Domnul este cu mult mai iraional. Dac prima mbrcminte
este iraional, cu mult mai mult este a doua. Dac un obraz nu ar trebui s fie lovit, cu mult mai
mult cellalt. Dac o mil este iraional, a doua mil este mult mai iraional. Dar a doua mil este
cerina Domnului, porunca Domnului. Aadar porunca lui este mai strict dect cerina omului
iraional.
De ce este porunca Domnului att de strict? Pentru c El tie c viaa pe care el ne-o d este
o via spiritual. Aceast via nu va fi niciodat confortabil dac nu se nal deasupra. Nu va fi
fericit dac nu se nal deasupra. Cu ct este mai mult subiectul ruinii, pierderii sau dificultilor,
cu att este mai mare manifestarea puterii ei.
Acesta este deci modul cretin de a reaciona. Frailor, o astfel de via trece dincolo, se
nal. Este modul credinciosului de a tri. Tot ce este mai puin nu este cretin.
Trebui s v mai spun c sunt unii oameni att de ignorani n privina Bibliei nct iau
predica de pe munte, de la Matei 5 la 7, ca fiind o lege? Nu, nu este lege, este har. Cred c tii cu
toii ce este harul. Harul nseamn s dai ceea ce este nemeritat. Primul obraz, prima hain, prima
mil, este deja har. Legea este ochi pentru ochi; dinte pentru dinte. Obrazul drept este deja har, la fel
cum este cmaa sau prima mil. Toate acestea sunt nemeritate. Dar viaa din noi se nal peste
aceste lucruri ntr-o asemenea msur nct nu ne pot atinge. Datorit acestei viei spirituale, nu
numai c putem parcurge prima mil dar trebuie s parcurgem i a doua mil. Nu vom da numai
cmaa ci i haina. Vom ntoarce att obrazul drept ct i pe cel stng. Aceasta este har peste har. Nu
este harul lui Dumnezeu, ci harul copiilor lui Dumnezeu. Nu este lege, ci harul copiilor lui
Dumnezeu. Copii lui Dumnezeu care fac lucruri potrivit harului lui Dumnezeu. Aa cum Dumnezeu
d oamenilor ceea ce ei nu merit, i noi le dm mai mult dect cer. nelegei c asta nseamn s fii
cretin?
De ce s facem lucruri care l depesc pe om? Pentru c predica de pe munte a lrgit
capacitatea noastr. Dumnezeu ne lrgete prin aceste reacii. Multe lucruri ne sunt scumpe. Dar
atunci cnd dm nu numai cmaa, ci i haina, i cnd acest lucru se ntmpl din nou i din nou,
devenim tot mai mari. Vom fi cu mult mai mari dect haina noastr i nc i mai mari dect cmaa
noastr. Muli cretini sunt la fel de nguti precum hainele pe care le poart. Atingerea uneia dintre
aceste haine preioase i afecteaz, fcndu-i s-i piard cumptul i demintatea cretin. Merit s
luptm pentru mbrcminte, chiar cu preul demnitii cretine? Dar, vai, ntlnim peste tot oameni
att de mici!
Domnul i-a dat o via mare; de aceea este posibil s fi lrgit constant. Nu poi pierde numai
o hain, ci o sut de haine. Dac poi parcurge prima mil atunci cnd eti constrns, poi parcurge a
doua mil de bunvoie. Astfel vei fi lrgit de Dumnezeu. Mndria omului este extrem de
important. Nu poate suporta ruinea i ocara. Muli sunt dispui s-i mpart hainele, dar nu pot
suporta ruinea. Li se pare dificil chiar i s suporte cteva cuvinte dispreuitoare. Dar iat-te: nu
numai c supori cu rbdare, ci accepi cu bucurie s fii lovit. Cnd ntorci obrazul stng, creti.
Fcndu-le altora aceste lucruri nemeritate creti i continui s creti.
Voina ta este puternic; ntotdeauna insiti s faci lucrurile ntr-un anumit mod. Astzi eti
apsat pn n acel punct cnd eti gata s adaugi supunere; eti gata s parcurgi a doua mil. Cnd
voina ta nu este frnt, o astfel de apsare este peste msur de dureroas. Dac eti forat s
cedezi, suferi. Dar dac, de bunvoie i pleci voina, creterea ta va fi rapid.
n aceste zile, ntlnesc nencetat oameni mici n lume. Dar tot acum, nu ntlnesc oameni
mari n biseric. Ndejdea mea este c noii credincioi vor merge pe aceast cale de a reaciona n
modul lui Dumnezeu; i astfel vor crete. Cretem, reacionnd n modul corect. A reaciona
spiritual, prin viaa lui Dumnezeu este legea de baz a creterii. Dac vom fi capabili s reacionm
ntotdeauna potrivit acestei viei spirituale, vom deveni din ce n ce mai mari. Nu vom fi inui de
niciun lucru material; nu vom fi frustrai de ruine sau dispre; nici mcar voina noastr puternic
nu ne va putea limita. Vom continua s cretem. Dac nu aa vor sta lucrurile, biserica va fi plin de
oameni mici.

Necesitatea vieii spirituale

n lume poi vedea uneori oameni mari, sau cel puin, oameni care par mari. Unii pot avea
un temperament excepional de bun; nu se argumenteaz cnd sunt lovii. Alii sunt att de timizi
nct nu spun nimic pentru c le este fric, dar ndrznesc s spun c inimile lor sunt pline de iritare.
Reaciile lor sunt la fel de mici precum le sunt vieile. Din aceast cauz nu pot spune c a doua
mil este suficient prin ea nsi, pentru c a doua mil este un principiu un principiu al
spiritualitii. Obrazul stng este de asemenea un principiu acelai principiu, al spiritualitii. Doar
reaciile care i au originea n acest principiu sunt suficient de bune petru un cretin.
Spiritualitatea nseamn s te nali peste situaii. Nu doar s strngi din dini i s-l lai pe
cellalt s te loveasc. Nu doar s-i dai cmaa cu reticen celui ce i-o cere. Nu doar s parcurgi
prudent o mil pentru c ai fost silit s o faci. Nu are niciun folos s faci toate acestea pentru c nu
te-ai nlat peste ele. Cine poate atunci s s nale peste aceste lucruri? Este cel cruia Domnul i-a
dat o via att de bogat nct atunci cnd este fcut de ruine poate ntoarce obrazul stng. Cel
care are o via att de mare c poate merge a doua mil cnd a fost silit s mearg numai una. Cu
alte cuvinte, reacia cretinului nu este nici forat, nici nendestultoare.
Am auzit o sor spunnd, Aproape mi-am pierdut cumptul. Spunnd asta a artat ca i
cum ar fi fost victorioas. Dar ngduii-mi s v spun, aceasta nu este reacia cretin; reacia
cretin autentic trebuie s fie mbelugat, s dea pe deasupra. Trebuie s fii capabili s supori
mai mult. Aceasta nseamn a doua mil. Dac supori ca cineva s te trateze ru, acesta este
obrazul drept. Dar dac l tratezi de dou ori mai bine, ca rsplat, eti mai mult dect biruitor
naintea lui Dumnezeu; iar acesta este obrazul stng. Obrazul stng semnific plintate; s ai mai
mult dect ai nevoie. Repet, biruina cretin d tot timpul pe deasupra, niciodat nu este de abia
suficient. Cretinul are mai mult dect are nevoie. ntotdeauna se nal peste ce poate el nsui
face. Astfel biruina lui nu este forat. Nu trebuie s strng din dini i s raioneze pentru a se
stpni. Biruiete cu uurin naintea Domnului. Din nou i din nou i permite Domnului s-l
lrgeasc. ntotdeauna este capabil s arate harul copiilor lui Dumnezeu.
De ce trebuie s ntoarcem obrazul stng? A proceda aa arat c atunci cnd Domnul
permite minii omului s ne trateze ru, alegerea noastr este s l lsm pe Domnul s-i creasc
lucrarea lui n noi mai degrab dect s o restrng. De aceea ntoarcem obrazul stng. Prin
intermediul unei mini omeneti, Domnul intenioneaz s creasc capacitatea noastr i s ne
maturizeze. Mna omului acioneaz doar asupra obrazului drept, dar noi l dm i pe cel stng.
Astfel reacia noastr nu numai c nu se mpotrivete la ceea ce Domnul lucreaz prin om, ci de
asemenea i permite s i sporeasc lucrarea. Domnul se ocup de noi; de aceea i noi ne ocupm
de noi nine. Cu alte cuvinte, cnd oamenii ne lovesc peste obrazul drept, este ca i cum ne unim
minile cu ei pentru a ne lovi. Nu stm mpotriva celor ce ne lovesc, ci din contr, stm de partea
lor. Simim c nu ajunge numai o lovitur, aa c mai adugm una.
Rugciunea noastr este, Fie ca mna Domnului s fie peste mine. Dac voi pierde totul, nu
voi putea pierde mai mult. Cnd sunt n ntregime mort, nu mai pot muri. Att timp ct nc mai pot
muri, nu am murit suficient. Ct timp mai pot nc pierde, nu am pierdut ndeajuns. Sunt gata mai
degrab s cresc apsarea minii Domnului asupra mea, dect s o micorez. Dac vom fi capabili
s stm de partea Domnului i s ne ocupm de noi nine, nu vom hrni niciodat gndul de a ne
rzbuna pe alii.
Spiritualitatea noastr este naintea Domnului, pentru c nimeni nu cere mai mult dect El.
Oamenii pot cere cel mult o mil, dar ceea ce Domnul pretinde este a doua mil. Observai ct de
strict este acest lucru? Constrngerea oamenilor este lomitat doar la prima mil, dar eu dau ceva
mai mult. Adaug la cerina lor, pentru c spiritualitatea mea este naintea Domnului.
Terenul cretin cucerit cu fermitate
Ce este mai bine s loveti sau s fii lovit? Admiri calea majoritii oamenilor? I-ai lovi i

tu pe alii, din cauz c ei fac acest lucru? ngduii-mi s v spun, cel ce i lovete pe alii nu
aioneaz ca un cretin.
Dac eti lovit de un frate azi, ti tu ce i d el? i d o bun oportunitate nu exist alta
mai bun s fi lrgit ca i cretin. S presupunem c reacia ta este: cum a ndrznit acel frate s
m loveasc? Ct de iraional este! Dac aceata este reacia ta, nu vei fi tentat s-l loveti napoi? O
astfel de reacie nu este cretineasc. Cnd acel frate te lovete, ti imediat c el nu acioneaz ca un
cretin, dar n acelai timp realizezi c i-a dat o bun ocazie s reacionezi ca unul.
Toi cei care-i lovesc pe alii, i-au pierdut demnitatea cretin. S nu i admirm. Dar s
reinem c de fiecare dat cnd oamenii se poart urt cu noi, ne vorbesc de ru, sau ne fac cereri
nerezonabile, ne dau ocazia s reacionm ca i nite cretini. Ca i cum ar spune: eu nu voi aciona
ca un cretin, dar te voi lsa pe tine s faci asta!
Dac un frate te-ar da n judecat, ncercnd s i ia banii sau mbrcmintea, i spune prin
aceasta c el nu mai acioneaz ca un cretin, dar c te las pe tine s acionezi aa. El renun la
terenul cretin, dar te pune pe tine pe acel teren. Nu ar trebui atunci, s i mulumeti lui Dumnezeu
pentru acea ocazie? Ar trebui s spui, O Dumnezeule, i mulumesc i Te laud, pentru c m-ai pus
pe terenul cretin. Acest lucru este ntr-adevr harul Tu. Dac cazi la nivelul la care dai napoi,
eti terminat. Pierzi terenul cretin i le dai altora aceast ocazie. De aceea, fraii i surorile ar trebui
s lupte s stea pe terenul cretin.
Am avut odat o ntmplare cu un frate. Eu nu i datoram nimic, dar el mi-a cerut o sum
mare de bani. Am uitat suma exact, proababil aizeci i opt de mii de dolari. Prima mea reacie a
fost de iritare. Cum poate fi cretin i totui att de nerezonabil? Era la un nivel prea jos. Poate
cineva drept s fac o astfel de cerere? Dar am avut o a doua reacie. M-am bucurat; m-am bucurat
s i dau banii, chiar dac el era greit. Aa c l-am ntrebat, Frate, vrei cu adevrat banii? i
vreau, a rspuns. Atunci Domnul mi-a dat cuvntul, El i d o ocazie s fi un cretin lrgit. A
fost prima dat cnd Domnul mi-a spus acest lucru. n consecin, am pregtit banii i i-am dat.
Din aceea zi am nvat o lecie. Cnd oamenii aconeaz ca acel frate, prsesc terenul
cretin, dar ne dau nou ocazia s stm pe acel teren. Dac, fiind n astfel de mprejurri, i noi
prsim terenul cretin, este un lucru ruinos i demn de mil. Trebuie s nvm s spunem,
Domnul ne-a pus pe acest teren ca s avem ocazia s acionm ca nite cretini. i vom spune
Domnului, Doamne, vreau s acionez ca un cretin. Nu exist o pierdere mai mare dect s nu
acionm aa. Este o mare pierdere s fim lovii; s fim lipsii de unele lucruri; s suferim ocara; s
ne pierdem libertatea. Dar, permind aceste lucruri, Domnul ne arat ncrederea Lui n noi, dorind
ca noi s artm harul Lui. Noi nu trebuie s artm doar puterea Lui, ci i harul i generozitatea
Lui fa de oameni. Dac eum n acest lucru, ct de mare este pierderea!
Oamenii pot crede c cei puternici i lovesc pe alii, dar eu v spun c cei puternici pot fi
lovii i s nu dea napoi. Cel ce nu este capabil s i stpneasc temperamentul este slab; dar cel
care se poate nfrna este puternic. Cel lovit este puternic; cel care ntoarce obrazul stng este cu
adevrat puternic. Este puternic pentru c i poate ntoarce obrazul stng i s se loveasc pe sine.
S nvm s cunoatem ce este valoros din punct de vedere spiritual naintea lui Dumnezeu, nu
doar ce este valoros din punct de vedere lumesc. Nu trii dup standarde lumeti, ci dup standarde
spirituale.
De aceea doresc ca toi cei ntori de curnd s cunoasc care este reacia cretin. Nu
atepta trei, cinci, opt sau zece ani pn s ajungi pe aceast cale. Nu privi predica de pe munte ca
pe ceva profund. Niciun cretin nu ar trebui s ntrzie s nvee nvtura rostit pe munte. Ar
trebui s o nvee imediat ce a crezut n Domnul, pentru c aceast nvtur este prima. St chiar la
ua de intrare; nu este ceva ce vezi dup ce ai mers civa ani cu Domnul. Predica de pe munte
reprezint reacia fundamental a cretinului; o reacie potrivit naturii cretine. Nu este nevoie de
niciun progres spiritual pentru a avea aceast reacie. Imediat ce ai crezut n Domnul Isus, ai astfel
de reacii. Vei avea n mod natural aceast experien. Cnd parcurgi a doua mil, inima ta este
bucuroas. Doar fcnd aa eti lintit i fericit nluntru. Aceast via are nevoie de prigoniri, de
ocar, de tratament ru. Cu ct este mai mare apsarea, cu att este mai tare puterea artrii vieii lui
Dumnezeu.

Dou lucruri privitoare la reacia vieii

n concluzie, exist dou lucruri care merit amintite privitoare la aceast via.
1. Roag-te zilnic ca s nu fii dus n ispit
n primul rnd, trebuie s ne rugm zilnic ca Domnul s nu ne duc n ispit ci s ne
izbveasc de cel ru. Avnd un astfel de principiu de via, potrivit prerii lumii, ne este imposibil
i numai s trim. Reaciile pe care Domnul le-a hotrt pentru noi reprezint ceva imposibil pe
pmnt. Dup puine ncercri pe cont propriu, toate resursele pe care le avem se vor fi terminat.
Din acest motiv, Domnul a inserat aceast rugciune n predica de pe munte. i nu ne duce n
ispit, ci izbvete-ne de cel ru (Matei 6:13 Cornilescu). Doar avnd protecia Domnului putem s
trim n aceast lume. Fr protecia Lui, nu putem tri nici mcar o zi. De aceea, aceast rugciune
este obligatorie. Nu ar fi important dac nu am tri o astfel de via i nu am avea astfel de reacii.
Dar dac trim prin viaa lui Dumnezeu, atunci trebuie s ne rugm zilnic aceast rugciune.
Principiul vieii cretine nu trebuie spus necredincioilor, nici credincioilor cu numele. n
urmtorul capitol din Matei, gsim c este scris: S nu dai cnilor lucrurile sfinte, i s nu aruncai
mrgritarele voastre naintea porcilor, ca nu cumva s le calce n picioare, i s se ntoarc s v
rup. (Matei 7:6 Cornilescu). Att cinii ct i porcii sunt necurai. Cinii vorbesc despre tot ce
este ru i murdar. Porcii i reprezint pe cretinii fr via n afar au unghia despicat i copita
desprit, dar nluntru nu rumeg. Astfel ei sunt n afar cretini, dar nluntru nu sunt. n Biblie
porcii reprezint cretinii cu numele. Aceste cuvinte nu trebuie s le fie spuse lor sau
necredincioilor pentru c a face asta nseamn a cuta necazuri. Ne vor muca, sau ne vor provoca
cu ele, ntoarce-i obrazul i vezi. S ne rugm s fim scpai de aceste necazuri.
2. Pstreaz reacia cretin corect
Noi nu cutm necazuri. Cu toate acestea, dac prin permisisunea lui Dumnezeu sau prin
ornduirea sau crmuirea Duhului Sfnt suntem confruntai cu asemena situaii, nu trebuie s dm
napoi, fie c vin de la necredincioi, sau de la credincioi. Trebuie s pstrm o reacie corect.
Cred c cuvintele pe care le-am spus sunt ndeajuns. Via cretin este surprinztoare. Cu
ct suntem mai prigonii, n necazuri, sau tratai n mod iraional, cu att suntem mai fericii naintea
lui Dumnezeu. Doar aceasta este calea bucuriei. Vei ncerca i tu? Dac vei lovi pe cineva, te vei
simi linsitit sau nu? E mai bine s fii lovit. Dac ar fi s lovesc un frate i el imediat mi-ar ntoarce
cellalt obraz, m-a simi stnjenit timp de o lun ntreag.
Fiind cretin, nu tri pe pmnt exploatndu-i pe alii. Cnd vei face acest lucru, vei pierde
cel puin o lun naintea lui Dumnezeu, pentru c nu vei putea s te nali spiritual. Nu merit s
ctigi avantaje pe pmnt. E mai bine s fii lovit; atunci vei dormi, mnca, cnta bine. S nu
credei c este cu adevrat profitabil ctigarea de avantaje. Am ncrederea c dac vom reaciona
corect, vom umbla corect. Acesta este principiul fundamental al vieii i nu trebuie trecut cu
vederea.