Parintele Savatie despre AGENDA MASONICA si REVIZIONISTA A SINODULUI

PANORTODOX/ Mesajul Sinaxei Intaistatatorilor Otodocsi de la Fanar

14-03-2014 9 minute Sublinieri Print Print

Barikada.md/ Pr. Savatie Bastovoi: nc un sinod mondial despre mncare?

Zilele trecute (6-9 martie) n Istambul s-au reunit capii Bisericilor ortodoxe Autocefale pentru
a conveni n privina organizrii unui sinod mondial, denumit mare i sfnt sau al Optulea,
date fiind cele apte sinoade ecumenice recunoscute ca atare de tradiia Ortodox. Ceea ce
face acest eveniment deosebit, este faptul c ntre cel de al aptelea Sinod i cel de al
Optulea, plnuit pentru 2016, este un interval de peste 1.200 de ani, ultimul sinod recunoscut
ca Ecumenic petrecndu-se n anul 787.
Ce s-a ntmplat n ultimii ani n lume i nu s-a ntmplat ntr-o mie i mai bine de ani, c s-a
impus nevoia unui Sinod Mondial, care s fie i al Optulea? Aceast ntrebare i are rostul n
virtutea faptului c n istorie au fost i multe alte sinoade, ele se petrec peste tot n lume, dar
nc nici unul nu a avut pretenia s se adauge celor apte sinoade ecumenice.
Snt sau nu chestiunile propuse spre dezbatere i judecare cruciale pentru via a Bisericii
pentru a putea vorbi de o importan att de mare a unui sobor chiar i panortodox, nct s
poat fi pus n rndul celor apte sinoade mari istorice? i dac da, cnd au aprut problemele
cruciale i cum de nu au aprut n cei peste o mie de ani care au trecut de la ultimul sinod
recunoscut ca fiind ecumenic?
Chestiunile ce urmeaz a fi dezbtute la Sinodul din 2016 au fost fcute publice, a a c pot fi
judecate. Ele snt 10:
1. Diaspora ortodox. Determinarea jurisdiciei comunitailor ortodoxe de dincolo de
frontierele naionale.
2. Procedura de recunoatere a autocefaliei.
3. Procedura de recunoatere a statutului de autonomie.

4. Dipticul. Recunoaterea canonic reciproc a Bisericilor Ortodoxe.

5. Uniformizarea calendarului srbtorilor.
6. Reguli i impedimente pentru Taina cstoriei.
7. Regula postului n lumea moderna.
8. Relaia cu alte confesiuni cretine.
9 . Micarea ecumenic.
10. Contribuia cretinismului ortodox la stabilirea n lume a idealurilor cretine de pace,
fraternitate i libertate.
Distingem trei blocuri, ca n ispitirea n pustie: de Putere (1-5), de Moral (6-7) i de
Ideologie (8-10).
n primele cinci puncte se propune de fapt o reorganizare a influenei Bisericilor istorice n
lume, n special n Europa. Faptul c Bisericile vechi au ntietate n ordinea importan ei
(diptice), strnete nemulumirea unor patriarhi care, dei conduc Biserici care i-au dobndit
recent autocefalia, au un numr incomparabil mai mare de credincioi, snt mult mai boga i i
mai influeni politic. Biserici precum cea Rus sau cea Romn au comunitile cele mai mari
i mai compacte n strintate, n timp ce patriarhului mondial (ecumenic), aflat din vitregia
istoriei ntr-un stat musulman, Turcia, nu-i mai rmne dect s invoce gloria de odinioar a
Constantinopolului i primul loc n diptice pentru a pretinde subordonarea tuturor
comunitilor ortodoxe formate de alte popoare, dar care se afl nafara granielor lor
canonice. Calendarul face i el parte din strategia de uniformizare i control, de aceea l-am
lsat n primul bloc, acel denumit de noi al Puterii.
Blocul al doilea, reprezentat de punctele 6 i 7 este o ciudenie, deoarece propune, dup
2000 de ani de cretinism, o nou moral despre mncare i cstorie. Snt zeci de ani de cnd
teologi i clugri din ntreaga lume ortodox au discutat pericolul coninut n revizuirea
atitudinii fa de cstorie i post, teme care de mult vreme stau pe agenda unui posibil

sinod, dar care azi a devenit o certitudine. Trebuie s se tie c discu iile despre mncare au
preocupat comunitatea dintotdeauna, ele regsindu-se n legile lui Moise, n canoanele
Sfinilor Apostoli, precum i n alte ase canoane hotrte la diferite sinoade istorice. A
convoca un sinod mondial pentru a discuta nc o dat despre mncare, este cel puin neserios.
n ce privete revizuirea impedimentelor la cstorie, ele se pare c in de discu iile tot mai
fervente n anumite medii teologice, anume cu privire la dezlegarea cstoriei pentru
clugrii care se leapd de monahism, precum i admiterea practicii epsicopilor cstori i,
tiut fiind c n prezent tradiia ortodox impune alegerea episcopilor dintre monahi. Sper din
tot sufletul ca uniunile dintre doi brbai sau dou femei s rmn n continuare un
impediment pentru svrirea tainei cununiei n biseric.
Ultimul bloc, cel Ideologic, cuprinde punctele 8, 9 i 10 i este cel mai important motiv al
ntrunirii sinodului din 2016. Ultimele cuvinte din ultimul punct: Contribu ia cretinismului
ortodox la stabilirea n lume a idealurilor cretine de pace, fraternitate i libertate indic
explicit duhul n care trebuie citite toate celelalte puncte. Pacea (egalitatea), libertatea,
fraternitatea este o celebr lozinc masonic i n nici un caz cretinismul nu are nevoie de o
aliniere la lumea aceasta, orict de ademenitoare, trufa i bogat s-ar arta ea. De aceea
prerea cum c al Optulea Sinod va fi unul strin de Duhul Ortodoxiei este demult rspndit
printre cretini, cptnd uneori forme apocaliptice.
Dar critica adus acestui tip de aliniere a credinelor la normele politicii mondiale nu [este]
caracteristic[] doar cercurilor de credincioi. Vorbind despre ecumenism, Vladimir Volkoff
scria cu muli ani n urm n Tratatul de dezinformare:
Se poate spune c n Occident, printr-un paradox, aciunea subversiv a dat mai multe roade.
Consiliul Ecumenic al Bisericilor a fost infiltrat din abundent. Oameni de bun-credin,
indui n eroare, le-au imprimat diverselor Biserici naionale o orientare politic deloc
conform cu vocaia proprie Bisericii romano-catolice i nici cu voina papilor. Numeroi
preoi i pstori s-au lsat deturnai de la principala misiune a cretinismului, lund partea
mpriilor din aceast lume, i aproape ntotdeauna ntr-un sens direct sau indirect favorabil
comunismului.

De acum au rsunat glasuri care au cerut organizatorilor Sinodului al Optulea s recunoasc

mai nti hotrrile Sinodului al aptelea, o practic obligatorie care legitimeaz orice nou
sinod: recunoaterea sinoadelor anterioare.
Credem ns c dezbaterile cu referire la sinodul din 2016 abia ncep i c este suficient timp
pentru a formula opinii care s menin pe ntiistttorii din lumea ntreag ce au a se ntruni
n 2016 n limitele tradiiei sinoadelor ortodoxe i c ne va feri, pentru a cta oar n istorie,
de duhul lumii acesteia i de stpnitorii ei.
Basilica.ro: Sinaxa ntistttorilor Bisericilor Ortodoxe (Fanar, 6 9 martie 2014) MESAJ
n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh.
Prin harul lui Dumnezeu, ntistttorii Preasfintelor Biserici Autocefale Ortodoxe,
credincioilor ortodoci din ntreaga lume, toi fraii notri i toate surorile noastre cretine,
precum i oricrei persoane de bunvoire: v transmitem binecuvntarea lui Dumnezeu i
salutul nostru de iubire i pace.
Mulumim lui Dumnezeu totdeauna pentru voi toi i v pomenim n rugciunile noastre,
Aducndu-ne aminte nencetat, naintea lui Dumnezeu, Tatl nostru, de lucrul credinei
voastre i de osteneala iubirii i de struina ndejdii voastre n Domnul nostru Iisus Hristos
(1 Tesaloniceni 1, 2-3).
1. ntlnindu-ne prin harul milostivului nostru Dumnezeu, la invitaia Arhiepiscopului
Bartolomeu al Constantinopolului i Patriarh Ecumenic, la Fanar, n zilele de 6-9 martie
2014, dup ce a deliberat n dragoste freasc asupra problemelor care privesc astzi Sfnta
noastr Biseric i concelebrnd n Biserica Patriarhal Sfntul Gheorghe, cu ocazia glorioas
a Duminicii Ortodoxiei, ne adresm vou cu aceste cuvinte de iubire, pace i alinare.
ntruct Biserica noastr Ortodox cea Una, Sfnt, Soborniceasc i Apostolic slluiete
n lume, ea experiaz i provocrile fiecrei epoci. Credincioas Sfintei Tradiii, Biserica lui
Hristos este n dialog constant cu fiecare perioad de timp, suferind cu oamenii i participnd
la suferinele lor. Pentru c Iisus Hristos este Acelai ieri, azi i n veci (Evrei 13,8).

ncercrile i provocrile istoriei sunt puternice, n special n zilele noastre, iar cretinii
ortodoci nu pot rmne neimplicai sau indifereni fa de ele. Acesta este motivul pentru
care ne-am adunat toi mpreun n acelai loc (Faptele Apostolilor 2,1), cu scopul de a
reflecta asupra problemelor i ispitelor cu care se confrunt omenirea n prezent. Exist din
afar lupte, dinuntru temeri (II Corinteni 7,5). Aceste cuvinte apostolice sunt valabile i azi
pentru Biseric.
2. Reflectnd asupra suferinei oamenilor din ntreaga lume, ne exprimm comuniunea
noastr pentru martirajul i admiraia noastr pentru mrturia cretinilor din Orientul
Mijlociu, Africa i din alte pri ale lumii. Ne amintim dublul lor martiraj: pentru credin a lor,
precum i pentru meninerea legturii lor istorice cu oameni de alte convingeri religioase.
Denunm lipsa de pace i stabilitate, care i determin pe cretini s abandoneze ara n care
S-a nscut Domnul nostru Iisus Hristos i de unde Vestea cea Bun s-a rspndit n ntreaga
lume.
Ne exprimm compasiunea cu toate victimele tragediei din Siria. Condamnm orice form de
terorism i de defimare a religiei. Rpirea Mitropoliilor Paul i Youhanna, a altor clerici,
precum i a clugrielor de la Mnstirea Sfnta Tecla din Maaloula rmne o ran deschis
i cerem eliberarea lor imediat.
Facem apel la toi cei implicai pentru ncetarea imediat a aciunilor militare, eliberarea
prizonierilor i stabilirea pcii n regiune prin dialog. Cretinii din Orientul Mijlociu sunt un
ferment al pcii. Pace pentru toi oamenii nseamn, de asemenea, pace pentru cretini.
Sprijinim Patriarhia Antiohiei n lucrarea sa spiritual i umanitar, precum i eforturile sale
pentru reconstrucie i relocarea tuturor refugiailor.
3. Ne rugm cu ardoare pentru negociere panic i reconciliere spiritual n criza prezent
din Ucraina. Denunm ameninrile cu ocuparea prin violen a unor sfinte mnstiri i
biserici i ne rugm pentru revenirea n Sfnta Biseric a fra ilor no tri afla i n prezent n
afara comuniunii bisericeti.
4. O ameninare fundamental pentru dreptate i pace att la nivel local, ct i la nivel
mondial este criza economic global. Ramificaiile acesteia sunt evidente n toate straturile
societii, n care valori ca integritatea personal, solidaritatea fratern i dreptatea sunt de

multe ori absente. Originile acestei crize nu sunt doar financiare. Ele sunt morale i spirituale
n caracter. n loc s ne conformm idolilor lumeti de putere, lcomie i hedonism, afirmm
vocaia noastr de a transforma lumea prin acceptarea principiilor de dreptate, pace i iubire.
Ca urmare a egocentrismului i abuzului de putere, muli oameni desconsider caracterul
sacru al persoanei umane, fiind nepstori n a vedea faa lui Dumnezeu n surorile i fraii
prea mici ai notri (cf. Matei 25,40 i 45). Muli rmn indiferen i fa de srcia, suferin a i
violena care chinuie omenirea.
5. Biserica este chemat s-i articuleze cuvntul su profetic. Ne exprimm ngrijorarea real
cu privire la tendinele locale i globale care submineaz i erodeaz principiile credinei,
demnitatea persoanei umane, instituia cstoriei i darul creaiei.
Afirmm caracterul sacru de necontestat al vieii umane de la concepere pn la moartea
natural. Recunoatem cstoria ca fiind uniunea dintre brbat i femeie, care reflect unirea
dintre Hristos i Biserica Sa. Vocaia noastr este de a conserva mediul nconjurtor ca
administratori i nu ca proprietari ai creaiei. n aceast perioad a Postului Mare, ndemnm
clerul i credincioii notri s cultive duhul pocinei, s experimenteze cur ia inimii, a
smereniei i a iertrii, dnd mrturie n societate despre nvturile venice ale Domnului
nostru Iisus Hristos.
6. Aceast Sinax a ntistttorilor este un prilej binecuvntat pentru noi de a consolida
unitatea noastr prin comuniune i cooperare. Afirmm angajamentul nostru fa de
importana suprem a sinodalitii pentru unitatea Bisericii. Adeverim cuvintele Sfntului
Ioan Gur de Aur, Arhiepiscopul Constantinopolului, c numele Bisericii nseamn unitate i
armonie, nu dezbinare. Inima noastr este ndreptat spre mult-ateptatul Sfnt i Mare
Sinod al Bisericii Ortodoxe, pentru a arta unitatea ei, precum i responsabilitatea i grija ei
pentru lumea contemporan.
Sinaxa a fost de acord c lucrrile de pregtire a Sinodului trebuie s fie intensificate. Un
Comitet Interortodox special va lucra din luna septembrie 2014 pn la Sfintele Pati din anul
2015, urmat de o Conferin Panortodox Presinodal care va fi convocat n prima jumtate
a anului 2015. Toate deciziile de la Sinod i n etapele pregtitoare sunt luate prin consens.
Sfntul i Marele Sinod al Bisericii Ortodoxe va fi convocat de ctre Patriarhul Ecumenic la

Constantinopol n anul 2016, afar de cazul n care nu se ntmpl ceva neprevzut. Sinodul
va fi prezidat de Patriarhul Ecumenic. Fraii si ntistttorii celorlalte Biserici Ortodoxe
Autocefale vor edea la dreapta i la stnga sa.
7. Inseparabil legat de unitate este misiunea. Biserica nu triete pentru sine, ci trebuie s
dea mrturie i s mprteasc darurile lui Dumnezeu cu cei de aproape i de departe.
Participnd la Dumnezeiasca Euharistie i rugndu-ne pentru oikoumene (lume), suntem
chemai s continum aceast liturghie dup liturghie, mprtind darurile adevrului i
iubirii ntregii omeniri, potrivit cu ultima porunc i ncredinare a Domnului: mergnd,
nvai toate neamurile i iat Eu cu voi sunt n toate zilele, pn la sfritul veacului
(Matei 28,19-20).
8. Trim ntr-o lume n care multiculturalismul i pluralismul sunt realit i inevitabile,
aflndu-se n continu schimbare. Suntem contieni de faptul c nici o problem n vremea
noastr nu poate fi considerat sau rezolvat fr referin la nivel global, c orice fel de
polarizare ntre local i universal duce doar la o denaturare a modului ortodox de gndire.
Prin urmare, chiar i n faa unor voci ale nenelegerii, despririi i dezbinrii, suntem
hotri s proclamm mesajul Ortodoxiei. Recunoatem c dialogul este ntotdeauna mai bun
dect conflictul. Reinerea i izolarea nu sunt niciodat opiuni. Ne reafirmm obliga ia
noastr, n orice moment, de a fi deschii n contactul cu cellalt: cu alte persoane i alte
culturi, precum i cu ali cretini i persoane de alte credine.
9. Mai presus i dincolo de toate provocrile, proclamm vestea cea bun a lui Dumnezeu,
Cel ce att de mult a iubit lumea, nct a slluit printre noi. De aceea, noi, ortodoc ii
rmnem plini de speran. n pofida tuturor tensiunilor, totui ndrznim s sperm n
Dumnezeu, Cel ce este, Cel ce era i Cel ce vine, Atotiitorul (Apocalipsa 1,8). Deoarece ne
amintim c ultimul cuvnt cuvnt de bucurie, iubire i via i aparine Lui, Celui ce se
cuvine toat slava, cinstea i nchinciunea n vecii vecilor. Amin.
La Fanar, 9 martie 2014
Bartolomeu al Constantinopolului

 Teodor al Alexandriei
Teofil al Ierusalimului
Kiril al Moscovei
Irineu al Serbiei
Daniel al Romniei
Neofit al Bulgariei
Ilie al Georgiei
Hrisostom al Ciprului
Ieronim al Atenei
Sava al Varoviei
Anastasie al Tiranei