Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Revolutia Constiintei
Revolutia Constiintei
ILIE
Coperta: Michael Gunther TEWE
Editori: Elena FRANCISC i Horia URCANU
008
REVOLUIA
CONTIINEI
UN DIALOG TRANSLATLANTIC
Dou zile cu Ervin Laszlo, Stanislav
Grof i Peter Russell
elena francisc
Cuvnt nainte
Revoluia contiinei este o discuie extraordinar ntre
trei dintre cele mai frumoase mini ale timpului nostru,
spiritual n ceea ce privete schimbul de idei, tolerant n
modul de abordare, strlucitoare n intenia de a ne trezi
contiina.
Stanislav Grof este unul dintre psihologii de frunte ai
timpului nostru i al tuturor timpurilor, care cu siguran va fi
recunoscut astfel de ctre istorie. Numeroasele sale cri sunt
deja legendare, de la Trmurile subcontientului uman la
Dincolo de creier i la Jocul cosmic. Toi prietenii i colegii
i arat profundul respect pentru meritele sale i l
nconjoar cu o afeciune autentic. Este un adevrat pionier
n domeniul explorrii moderne a trmurilor vaste i aparent
nelimitate ale contiinei, iar descrierile pe care le face
acestui peisaj extraordinar l ilumineaz cu o acuratee i o
pasiune de neegalat.
Cei trei s-au ntlnit timp de mai multe zile, spune Ervin,
pentru a reflecta asupra anselor de pace din lume i am
sfrit prin a vorbi despre criz, transformare, scopuri i
valori, perspective asupra lumii, nelegerea propriei viei i a
altora, art, tiin, religie i spiritualitate. Mai presus de
toate, am vorbit despre contiin. Am descoperit c, e fapt,
starea contiinei noastre era problema principal care se afla
la baza tuturor celorlalte".
Aa a nceput conversaia. n paginile care urmeaz
putei urmri discuia captivant pe msur ce se abordeaz
cele mai importante subiecte: att importana transformrii
contiinei, ct i importana altor factori, de Ia educaia
copiilor la politicile economice i instituionale. Iar la sfrit,
care e concluzia? Poate c Peter Russell o spune mai bine ca
mine:
Toi punem cap la cap elementele necesare pentru a ne
mplini vieile, pentru a fi mai fericii i mai sntoi. E ca un
joc n care fiecare pies conteaz. Iar uneori, o pies
nensemnat poate determina unirea multor altora, ducnd la
trezirea spiritual.
Greim dac ne gndim c noi trebuie s-i schimbm pe
ceilali. Acest lucru ne face s credem c suntem speciali i.
ne pune ntr-o poziie de conducere, de control. Toi suntem
n aceeai situaie. Cea mai important ntrebare pe care
trebuie s ne-o punem este: cum pot face ca aciunile mele s
faciliteze schimbarea mai eficient?"
Prefa
>
12
PRIMA ZI-DIMINEAA
Lumea n transformare
Bilanul: ansele unei transformri
LASZLO: Ne ntrebm pe drept cuvnt dac mai putem
continua azi aa cum am fcut-o pn acum fr s producem
disfuncii, crize sau s punem n pericol pacea mondial.
ngrijorarea e din ce n ce mai mare i poate fi exprimat prin
cuvntul sustenabilitate", din ce n ce mai folosit azi.
Toi vorbim de sustenabilitate" fr s i nelegem ce
nseamn termenul de fapt. Ideea c viaa pe care o ducem nu
mai poate continua la fel e nou i neateptat pentru
omenire. Cu alte cuvinte, trebuie s ne schimbm. i mi-e
team c ntrebarea nu e dac ne vom schimba, ci mai
degrab ct de repede i de profund o vom face. Prin urmare,
n loc s discutm despre lucrurile obinuite, cum ar fi
numrul de copaci pe care ar trebui s-i tiem sau s nu-i
tiem i alte probleme strategice, ar trebui s trecem direct la
problema fundamental. Cred c primele lucruri la care ar
trebui s facem referire ar fi unde ne aflm, cine suntem i ce
perspectiv avem asupra lumii i asupra propriei persoane.
Se pare c ne apropiem de cea mai mare schimbare din
istorie. Dac n toate cazurile de pn acum schimbarea a fost
urmat de o analiz, azi o asemenea abordare ar fi prea
riscant. Ar trebui s prevedem ce ne ateapt i s acionm
apoi n mod contient pentru a avea anse mai mari de
remediere a situaiei. Dar, ca s putem face fa acestei
13
19
21
22
23
29
Ritualurile de trecere sunt practicate n culturile btinae n timpul importantelor tranziii biologice i sociale,
cum ar fi naterea unui copil, circumcizia, pubertatea, cstoria, menopauza, mbtrnirea i moartea. n aceste ritualuri, btinaii folosesc metode similare (tehnologii ale
sacrului") pentru a induce stri neobinuite ca amanii - btutul tobelor, zdrngnitul, dansul, incantaia, izolarea social
i senzorial, postul, privarea de somn, durerea fizic i
plantele psihedelice. Toi cei iniiai au experiene profunde
de moarte i renatere psihospiritual.
Multe experiene din nregistrrile mele pot fi gsite i n
literatura vechilor mistere despre moarte i renatere care
erau foarte populare i rspndite n lumea veche din
Mediterana pn n America Central. Ele erau bazate pe
mitologiile care descriau moartea i renaterea zeilor, semizeilor i eroilor legendari - povetile lui Inanna i Tammuz,
Isis i Osiris, Dionysus, Attis, Adonis, Quetzalcoatl i Eroii
Gemeni maiai. In mistere, cei iniiai erau expui unor proceduri de alterare a minii i aveau puternice experiene de
moarte i renatere.
Cele mai renumite dintre aceste ritualuri erau misterele
eleusiniene practicate o dat la cinci ani pe o perioad de
aproape 2.000 ani n Eleusis, lng Atena. Un studiu
fascinant de Gordon Wasson (care a adus ciupercile magice
mexicane n Europa), Albert Hoffmann (descoperitorul LSD)
i Cari Ruck (un savant grec) a artat c singura cheie a
evenimentelor din misterele eleusiniene era poiunea sacr
kykeon, o mprtanie halucinogen fcut din corn de
secar i similar ca efecte cu LSD. Cnd am vizitat Eleusis
cu soia, am aflat c numrul de oameni care fuseser iniiai
n Eleusis, n sala principal (telestrion) o dat la cinci ani
31
O revoluie a contiinei?
RUSSELL: S v povestesc ceva ce mi s-a ntmplat acum
patru ani i care a avut un impact major asupra activitii
mele. Fceam un tur de conferine pentru promovarea noii
mele cri Gaura alb n timp. Schema de baz a
discursurilor mele era foarte mult legat de subiectul
discuiei noastre. Sugeram c, de fapt, criza global cu care
37
43
contiinei.
RUSSELL: Pe msur ce astfel de observaii sunt luate n
serios, o s fim martorii unei schimbri majore a paradigmei
n tiin. Ar putea fi chiar cea mai important schimbare
care s-a petrecut vreodat n gndirea occidental, i s-ar
putea ca procesul s fie n stadiu incipient. Thomas Kuhn,
care a introdus ideea paradigmelor acum vreo 30 de ani, a
subliniat c exist mai multe etape ale acestei schimbri.
Prima este descoperirea datelor care nu se potrivesc
modelului realitii. Cum nimeni nu pune sub semnul
ntrebrii modelul prezent, anormalitile sunt de obicei
trecute cu vederea sau chiar negate. Apoi, pe msur ce apar
semnele acestora i nu mai pot fi ignorate, modelul existent
este modificat pentru a se potrivi datelor. n cazul clasic al
revoluiei lui Copernic, anomaliile erau reprezentate de faptul
c planetele nu se micau pe orbite circulare, aa cum ar fi
trebuit, n cazul n care s-ar fi nvrtit n jurul Pmntului.
Astronomii din Evul mediu au ncercat s corecteze aceste
curioziti adugnd epiciluri orbitelor - curbe descrise de
cercurile care se rotesc n jurul altor cercuri. Cnd nici
acestea n-au mai fost de ajuns pentru a explica observaiile,
au adugat epicicluri la epicicluri - rezultatul fiind un model
foarte incomod de folosit. Dar nu s-a pus problema
schimbrii perspectivei de baz asupra lumii.
Ne aflm n acelai stadiu n ceea ce privete contiina.
In ceea ce privete tiina occidental, contiina este o mare
anormalitate. Nimic din modelul tiinific al realitii nu
spune c fiina uman ar trebui s fie contient i nu exist
niciun motiv care s-o ndrepteasc s existe. Cu toate
acestea, contiina e unul dintre lucrurile de care suntem
48
50
Rolul spiritualitii
68
De la viziune la aciune
73
LASZLO: E foarte posibil s existe o legtur interioarexterioar. Am vzut astfel de experimente la Milano, n
Italia. Voluntarilor li se puseser electrozi pe cap pentru a li
se monitoriza activitatea nervoas. Se pare c atunci cnd
subiecii intr n starea de meditaie, cele dou emisfere ale
creierului se sincronizeaz, iar undele pe care le emit se
armonizeaz.
Acelai lucru se pare c se petrece i atunci cnd
oamenii mediteaz n grup. Undele emise de creierul tuturor,
sau aproape tuturor subiecilor, se sincronizeaz. Tot grupul
are acelai model mental, dei nu exist contact fizic ntre
membrii acestuia. Am vzut cazuri n care, dup cinci, ase
minute, sincronizarea ntre 12 dintre membri era de aproape
98%.
78
A DOUA ZI-DIMINEAA
t
Implicaii personale
Schimbarea valorilor
LASZLO: Ieri am spus c suntem far ndoial martorii unei
crize la nivel mondial, dar i c exist semne ale unei
transformri a contiinei care anun posibilitatea ca aceast
criz s fie depit. Se petrec schimbri att la nivelul
obiectiv", exterior nou, ct i n lumea subiectiv din noi.
In cea de-a doua, valorile joac un rol important. Care e
natura i direcia ctre care se ndreapt schimbarea de valori
din societate? Aceasta e o problem crucial, o problem care
ne privete din punct de vedere individual i colectiv.
RUSSELL: Eu interpretez prezenta schimbare de valori ca pe
o relaxare a implicrii eului. Valorile sunt tot ce avem mai de
pre, tot ceea ce conteaz n via. In societile occidentale,
multe dintre valori au un element de egoism i de preocupare
pentru propria persoan ascuns dincolo de aparen. Ce cred
ceilali despre mine? Am tot ce-mi trebuie? Sunt n
siguran? Am banii, lucrurile i experienele care s m fac
fericit? Sunt destul de stpn pe lumea care m nconjoar?
Acestea sunt lucrurile pe care le considerm importante,
valoroase, care ne influeneaz comportamentul.
Pe msur ce egoismul i pierde din valoare, ca rezultat
al unei schimbri spirituale profunde de care vorbea Stan ieri,
sau pe msur ce ne maturizm i ne facem mai nelepi,
79
85
86
reclame despre care s vorbim sau cel puin n-ar mai fi att
de multe. E ca un cerc vicios. Oamenii au nevoie de ceva,
deci se duc i cumpr acel lucru sau acel serviciu, apoi li se
spune ce lucru minunat au fcut, ceea ce i face s continue
s cumpere, fie c acel lucru le este necesar sau nu. Puterea
acestui ciclu poate fi ntrerupt numai n momentul n care
oamenii vor realiza c a cumpra n exces nu le va aduce
fericirea i nu-i va face mai buni.
Ecuaia standardului material al vieii i al calitii vieii
este fals. Poi avea o calitate a vieii minunat la un standard
material relativ redus. Poi avea o calitate deosebit a
existenei fr muli bani i fr prea mult consum de energie
i de resurse. Ai posibilitatea de a-i alege orice, de la
meserie pn la mobil i prieteni. Poi tri ntr-un fel simplu,
calitativ, sau ntr-un mod ostentativ, opulent.
n lumea occidental trim ntr-o cultur agresiv i
competitiv. Dar, n aceeai lume occidental, exist i o alt
categorie de oameni care iau legtura cu propriul eu i cu
lumea nconjurtoare prin experiene transformatoare.
Majoritatea nu cunosc nimic despre aceste experiene i duc
o existen agitat, dominat de competiie, ncercnd s-i
pstreze slujbele i s triasc de pe o zi pe alta. Acetia i
iau informaia din media, din reclame i din sistemele
educaionale publice. Pentru foarte muli dintre ei e foarte
dificil s se ridice deasupra acestui nivel.
n societile tradiionale, oamenii sunt n general mai
conectai la realitatea nconjurtoare, dar chiar i acolo sunt
tentai s imite modelul societii occidentale. Aceasta
nseamn c, din 6 miliarde de oameni care triesc azi, doar
cteva milioane sunt pregtii s accepte drumul
experienelor transformatoare. Marea mas mrluiete nc
95
pasrea Phoenix.
RUSSELL: Da. Nu cred c putem s evitm dezastrul. E prea
trziu. Am mers prea departe i reforma ar dura prea mult.
Suntem ca un manechin plasat ntr-o main care va fi
testat. E ca i cum maina a i intrat n coliziune cu zidul.
Dac ne imaginm imaginea vzut cu ncetinitorul, botul
mainii a nceput deja s se comprime, iar manechinul spune:
O, Doamne, se pare c o s ne izbim de zid. Ar trebui s fac
ceva. Poate ar trebui s sar. Sau poate pot s bag maina n
mararier".
E prea trziu, ns. Suportm consecinele multor ani de
decizii greite. N-are rost s ncercm s schimbm totul
acum. ntrebarea e cum o s reuim s navigm prin ceea ce
se pare c va fi cea mai mare calamitate a istoriei omeneti.
Nu va fi uor. De fapt, va fi foarte, foarte greu. Dar nu cred
c mai putem evita situaia.
GROF: Acum muli ani, la Moscova, am avut o discuie
lung despre ecologie cu prietenul meu, profesorul Vassily
106
114
Lumea i individul
Despre natere i dezvoltare - cum s cretem ntro lume nou
LASZLO: La nceputul acestui secol, H. G. Wells a spus c
viitorul va fi decis de cursa dintre educaie i dezastru. Putem
vedea o analogie a acestei idei azi n cursa dintre noua
contiin i dezastru, cu implicaii educaionale majore. Cum
se poate adapta educaia la lumea n care trim? Cum pot fi
fcute organizaiile educaionale s realizeze c suntem ntrun punct critic, un prag n evoluia noastr colectiv, i c
avem potenialul de a stpni, sau cel puin de a orienta,
aceast evoluie? n cele mai multe locuri din lume educaia e
conservatoare, cu un mare grad de inerie.
GROF: Se pot face multe lucruri n sfera creterii copiilor i a
educaiei pe lng introducerea tehnologiei care s determine
transformarea i a eforturilor de a schimba paradigmele.
Cercetrile fcute n domeniul contiinei clinice n ultimele
decade au artat c gndirea uman, viaa emoional i
comportamentul sunt puternic programate de viaa noastr
anterioar - nu numai de copilrie, lucru explicat deja de
filosofia freudian, ci i de naterea noastr biologic i de
viaa prenatal. Umanitatea poate fi influenat profund prin
mbuntirea igienei fizice i emoionale din timpul sarcinii
i prin schimbarea obiceiurilor postnatale.
Sunt motive ntemeiate s credem c mprejurrile
115
valoare nou, orict de nesemnificativ. n aceste condiii, sar putea s apar un nou Hitler sau un nou Mesia. Trebuie s
devenim contieni de fora ideilor i de puterea lor de
promovare, mai ales dac acestea corespund nevoilor
timpului nostru. Acest lucru nseamn promovarea acelor
paradigme care ar putea avea un efect benefic asupra
omenirii.
GROF: Problema pe care o vd este c elementele de baz,
blocurile conceptuale ale vechii paradigme, par foarte logice,
foarte evidente i foarte uor de neles. Principiile de baz
ale mecanicii newtoniene nu sunt greu de neles i sunt de
bun sim, pentru c ele corespund percepiei noastre despre
lume. Prin comparaie, putem s anticipm c nelegerea
noii paradigme ar cere cunotine sofisticate n diverse
domenii, inclusiv cunotine de matematici superioare i de
fizic cuantic i a relativitii. n plus, conceptele de baz
sunt contrare principiilor percepiei intuitive, cel puin n
strile obinuite de contiin.
S lum, de pild, opera ta, Ervin. Ai cunotine
tiinifice elevate i capacitatea de a corobora date dintr-o
varietate de discipline ntr-un mod deosebit de creativ. Dar,
pentru cititorul de rnd, este dificil de neles ce vrei s
transmii fr o baz tiinific solid. Deci ntrebarea este
cum traducem aceste concepte n limba obinuit i cum
prezentm datele ntr-un mod accesibil cititorului mediu.
LASZLO: EU sunt un pic mai optimist dect tine, Stan, n ce
privete puterea i ntinderea noii paradigme. Nu cred c e
mai complex dect cea veche: de fapt, e foarte simpl. Am
amintit numele lui Alfrd North Whitehead mai nainte. Unul
dintre elevii lui, un mare filosof, Stephen C. Pepper, a scris o
126
133
GROF: Aceleai concepte pot fi gsite i n filsofia preceselor lui Whitehead. Tot trecutul universului intr n fiecare
moment sau situaie nou, ca parte a eficienei cauzale. In
plus, Whitehead l ia n calcul i pe Dumnezeu i trmul
aa-ziselor obiectele eterne. Ai auzit de noua carte a lui Rick
Tarnas Pasiunea minii occidentalei
LASZLO: Da. Rick descrie istoria gndirii europene artnd
c exist o discuie despre relaia ntre dou niveluri ale
realitii: cel al experienei familiare i cel arhetipal, platonic
sau realitatea de nivel nalt. n plus, mai arat c istoria
european prezint corelaii sistematice cu poziia planetelor.
De exemplu, planeta Uranus a fost ntotdeauna legat de
imaginea marilor inventatori, cum ar fi Newton, Descartes,
Freud, Jung i Darwin.
RUSSELL: Ne permite aceast corelaie s facem preziceri
astrologice despre momentul marilor descoperiri?
GROF: Ne permite s facem doar preziceri arhetipale n ceea
ce privete calitatea energiilor implicate, nu preziceri
concrete. Acest lucru ofer o mai mare creativitate i posibilitatea jocului, n timp ce arhetipurile rmn consecvente
naturii lor specifice. De exemplu, ne ndreptm spre o
conjuncie tripl ntre Uranus, Neptun i Jupiter. n termeni
astrologiei, Uranus este legat de marile descoperiri i de
schimbrile revoluionare de natur prometeic, Neptun de
dispariia granielor i de problemele mistice, iar Jupiter e
responsabil de mrimea i extinderea fenomenelor. Prin
urmare, se poate prezice c aceast combinaie de energii
astrologice arhetipale va fi exprimat ca o revoluie spiritual
major de natur oceanic, care include dispariia i
134
transcenderea granielor. Cderea Zidului Berlinului i unificarea Germaniei, eliberarea Europei de Est i dispariia
supraputerii sovietice au fost primele semne ale acestei influene arhetipale.
Acest moment e foarte diferit de momentul revoluiilor
din anii '60, care au avut loc tot n timpul unei triple
conjuncii, dar Neptun a fost nlocuit de Pluto. Pluto
reprezint energia dionisiac legat de sex, moarte i
renatere i e foarte dinamic. Impulsul revoluionar de
atunci a fost diferit i a dus la conflicte violente cu poliia i
autoritile.
Ar trebui s adaug c Rick a mai scris i o brour
numit Prometeu cel ce trezete despre rolul lui Uranus n
revoluiile tiinifice, artistice i sociale. Aici el discut
tranzitul lui Uranus pe harta lui Einstein, la nceputul
secolului, cnd acesta a scris trei lucrri care au revoluionat
fizica, i le compar cu tranzitul lui Saturn tot pe harta lui
Einstein cnd acesta polemiza pe probleme teoretice cu Niels
Bohr i avea o atitudine conservatoare asupra fizicii cuantice.
Darwin a avut acelai tranzit al lui Uranus cnd corabia sa
Beagle a ajuns n insulele Galapagos, locul unde a avut
revelaia cu privire la originea speciilor.
LASZLO: Exist corelaii n lumea natural care surprind. Se
pare c exist fore i energii subtile care opereaz n natur
i pe care noi nu le cunoatem din punct de vedere empiric,
dei simbolic le tim.
138
acest lucru.
LASZLO: Au existat ntotdeauna un productor i un receptor
al mesajului, chiar dac azi tind s se confunde. Receptorul
care re-creaz" o oper de art prin percepia personal este
i el un artist n felul lui. Dar exist o tendin de a separa
arta de marele public, spunnd c arta e rezervat unui cerc
de iniiai.
GROF: Ervin, n cartea ta Cosmosul creativ l-ai citat pe
compozitorul Schoenberg care spunea c o adevrat oper
de art nu e pentru oricine, iar o oper care e pentru toi nu e
art.
LASZLO: ntr-advr, Schoenberg i muli ali artiti cred n
arta pentru art. Nu toi, dar sunt coli ntregi care se dedic
acestei idei. Ei spun c arta are propriile ei legi i nu are nicio
obligaie n afara anumitor cercuri de iniiai. Dar arta e un
element component al culturii umane i poate fi i un element
de transformare cultural. Cred c artitii au un cuvnt de
spus aici, alturi de oamenii de tiin i de educatori.
RUSSELL: Artitii au deja un rol.
LASZLO: Dar oare i-1 iau n serios?
RUSSELL: Cred c majoritatea artitilor i iau munca foarte
n serios. Altfel, de ce ar continua cnd veniturile sunt att de
mici?
LASZLO: NU vreau s spun c nu sunt serioi, ci c nu-i iau
n serios rolul pe care-I au n faa provocrii de care vorbim potenialul lor n calitate de catalizator al revoluiei culturale.
RUSSELL: Sunt sigur c unii o fac. i sunt sigur c ei nu tiu
c au un rol att de important n schimbarea contiinei la
140
GROF: ntr-adevr.
157
ntrebri fundamentale:
Concluzii
Karma
LASZLO: Am atins un numr de probleme de baz, vitale
chiar. Ar trebui s aruncm o ultim privire asupra lor. Ce
putem nva de aici? S lum, de exemplu, forele i
facultile care apar n strile de contiin modificate.
ultimul moment, spiritul celui mort se lupt s intre n nirvana, mpotriva renaterii. Ultima etap a luptei este destinat modalitii de a nchide intrarea n pntecului mamei,
din care altfel se va nate din nou. n sistemul nostru de
valori, ar fi mai bine s te nati din nou, ntr-o familie sntoas i bogat.
Exist opinii diferite despre acest proces chiar n diverse
sisteme spirituale din interiorul budismului. Buditii
Hinaiana nu puneau pre pe rencarnare. Trmul material era
pentru ei pedeapsa de a muri i a renate, domeniul
suferinei. Soluia pe care o ofereau era eliminarea setei de
came i snge", departe de existena ncarnat i atingerea
nirvanei. Termenul de nirvana" are aceeai rdcin ca a
cuvntului vnt (vatah) i nseamn dispariie treptat. Mai
trziu, budismul Mahaiana ne-a nvat c putem s ajungem
la nirvana pe pmnt prin eliminarea celor trei otrvuri":
ignorana, dorina i agresiunea.
Unele sisteme spirituale au drept scop atingerea uniunii
cu Dumnezeu, cu divinitatea nedifereniat. Am discutat
aceast problem n ultima mea carte, Jocul cosmic, care
descrie viziunile filosofice i metafizice ale strilor
neobinuite. Dar definirea scopului spiritual n acest mod
prezint probleme. Cei ce trec prin experiena de uniune cu
divinitatea i dau seama c acest principiu nu e doar scopul
i destinaia final a cltoriei spirituale, ci i sursa creaiei.
Dac aceast stare ar fi complet i aductoare de automplinire n forma ei originar, difereniat, creaia n-ar fi
avut loc. Prin urmare, un aspect necesar ale divinitii este
crearea unor lumi de separare, iar lumea n care trim are
multe lucruri importante de oferit.
n nicunul din cazuri nu pare s existe vreo soluie sau
160
Contiina
LASZLO: Modul n care triesc oamenii din societatea modern
- perspectiva lor asupra omenirii - s-a schimbat mult, chiar n
acest secol. Cu toate acestea, imaginea fiinei umane este
168
privete rspndirea subiectivitii n natur. Dac spui despre cinele tu c e subiectiv, trebuie s spui acelai lucru
despre oarece, i aa mai departe, pn la cele mai simple
organisme vii. Dar de ce nu i despre componentele acestora,
despre macromolecule, molecule i atomi? Seminele
contiinei trebuie s fie prezente pretutindeni n univers.
R.USSELL: Da, contiina este la fel de fundamental pentru
univers ca i materia, spaiul i timpul, absolut fundamental.
LASZLO: Contiina devine din ce n ce mai des amintit
cnd vorbim despre timp i evoluie. Este o realizare
remarcabil a speciei noastre faptul c att creierul, ct i
corpul nostru dezvolt seminele contiinei care sunt
prezente peste tot n natur n capacitatea de autoreflecie. E
ca i cum am aduga un monitor care nu e legat la
cartografierea lumii dincolo de corp, dar este conectat la
cartografierea procesului de cartografiere a lumii.
RUSSELL: Elementul care ne face speciali este tocmai
aceast capacitate de autoreflecie i nu cred c o mai are
altcineva, cel puin nu creaturi precum cinii sau pisicile. Sar putea ca delfinii i balenele s fie dotate cu aceast
abilitate, dar pe moment nu se tiu prea multe despre modul
de funcionare al creierului lor.
LASZLO: Sunt de acord. De aceea avem identitate personal,
pentru c odat ce avem contiin de sine, ne putem vedea
pe noi nine ca parte a lumii. Bineneles, putem s greim i
s credem c suntem n opoziie cu lumea, sau separai de ea.
Putem spune: eu sunt acesta i acestea sunt limitele mele
corporale". Orice alt lucru exterior formeaz entitatea nu
sunt eu" pe care o considerm total diferit de ceea ce
175
179
187
Tabla de materii
Cuvnt nainte de Ken Wilber
Prefa de Ervin Laszlo
PRIMA ZI: DIMINEAA
15 t
7
11
Lumea n transformare
Bilanul: ansele unei transformri
Moartea i renaterea: dispariie i rennoire
O revoluie a contiinei?
15
25
28
40
47
47
73
73
47
58
73
78
190