Educaia i problemele lumii contemporane

Lumea contemporan este strbtut de schimbri rapide, care reorganizeaz ntr-un mod
nou domeniile realitii naturale i sociale.
n ultimele decenii savanii, dar i oamenii politici sau responsabilii diferitelor sectoare
ale vieii sociale au nceput prin a identifica un nou tip de probleme (deteriorarea continu a
mediului, caracterul limitat al resurselor naturale, creterea galopant a populaiei). Aceste
probleme i vizau pe toi oamenii. S-au descoperit conexiuni ntre aceste probleme: dezvoltarea
nu poate avea loc fr pace, pacea nu poate fi autentic fr respectarea drepturilor omului i
asigurarea libertilor fundamentale; aceste libertii i drepturi sunt iluzorii acolo unde domnete
mizeria, foametea i analfabetismul.
Astfel a aprut un nou concept: ,,problematica lumii contemporane (P.L.C) aceast
problematic are:
Caracter universal (nici o ar i nici un regim nu se pot plasa n afara acestor
problematici)
Caracter global (afecteaz toate sectoarele vieii sociale)
Evoluie rapid i greu previzibil (oamenii sunt pui n faa unor probleme pentru
care nu sunt pregtii)
Caracter pluridisciplinar (conexiuni puternice i numeroase)
Caracter prioritar (cere rspunsuri promte ingeniozitate i eforturi financiare)
Problematica lumii contemporane - fenomen complex care reflect modalitile de
implicare ale domeniului educaional n soluionarea provocrilor lansate de spaiul social
contemporan.
Conceptul P.L.C. a fost introdus de Clubul de la Roma, ntemeiat n 1968 sub conducerea
lui A. Peccei, ca o instituie cereunete specialiti din ntreaga lume preocupa i de evoluia i
destinul omenirii.
Problematica lumii contemporane a generat att n sfera politicii i culturii, c t i n cea a
educaiei.

Astzi, problema educaiei este abordat n strns legtur cu problematica lumii

contemporane, lume ce se caracterizeaz prin multiple transformri, prin schimbri n toate
domeniile,

determinate

de

progresele

domeniul

tiinei

tehnicii.

Educaia este o dimensiune constitutiv a fiinei umane. Omul nu poate deveni om dect prin
educaie, spune Kant.
n ultimii ani, societatea romneasc traverseaz o perioad de profunde transformri
economice, politice, sociale i culturale. n aceast tranziie ncheiat dup unii, aflat n plin
proces dup alii tim cu relativ precizie de unde pornim i unde dorim s ajungem. Astfel,
lsm n urm un regim totalitar bazat pe o via economic, politic i social exclusiv
centralizat n care ceteanul se afla n slujba statului. Din contr, dorim s ne ndreptm spre o
societate deschis, bazat pe autonomia individului i pe respect reciproc, n care instituiile
statului s se afle n slujba ceteanului. n acest cadru att grdinia, ct i coala oglind
fidel a societii nu se pot excepta de la aceast regul. Pe de alt parte, educaia zilelor
noastre tinde spre formarea unor oameni avnd o personalitate creatoare i armonios dezvoltat,
capabil s se integreze activ n mediu, s fac fa schimbrilor din ce n mai accelerate i, mai
mult,

le

provoace

limita

posibilului

sensul

dorit.

n condiiile n care acceptm c coala i grdinia trebuie s reflecte cu fidelitate ceea ce se

petrece la nivel social, vom recunoate inclusiv faptul c acestea au intrat ntr-o etap postmodern caracteristic ntregii societi. Astfel, unor trsturi precum rigoarea, raionalitatea,
determinarea ori precizia (definitorii pentru tradiionalism sau pentru modernitate) li se opun
altele cum ar fi conduita ludic, existena mai multor alternative, renunarea la limite, stiluri
inovatoare, mobiliti interculturale etc.
Omul modern, pentru a putea tri i munci n comunitatea uman, pentru a se bucura de
tezaurul cunoaterii este obligat s nvee necontenit, deoarece nsi cunoaterea uman se
dezvolt continuu i exponenial.
A.Toffer spunea: Analfabetul de mine nu va fi cel care nu va ti s scrie i s citeasc,
ci va fi cel care nu va nva s nvee.

Dac educaia are ca scop cultivarea omului n sens de ridicare a lui pe o treapt
superioar, aceasta presupune c el poate fi transformat i format la un nivel dorit, pe scurt c el
poate fi educabil. Omul este educabil i tinde ctre perfeciune. Pe aceast idee fundamental i
construiete edificiul pedagogia, iar cel educat capt noi deprinderi, noi cunotine i o viziune
de via proprie, pn la sfrit un caracter i o personalitate.
Educaia trebuie s fie n primul rnd disciplina formrii i nlrii spirituale a omului.
Perfectarea acestei opere care pornete pasul cu copilul este o sarcin i o datorie de prim ordin,
credem cea mai important. Pedagogia contemporan a dat o mai mare atenie copilului ca
existen de sine stttoare, cu o natur i un caracter propriu. Cercetrile noi au dotat copilul cu
toate atributele umanitii noastre, fapt care a determinat o schimbare fundamental n teoria i
practica pedagogic. Cnd gndim conceptul de om, gndim n mod necesar i pe acela de copil
(copilrie). nsuirile caracteristice i dominante ale copilului, dei att de specifice, apar ca ale
unui om; el i joac rolul i trece de etapa prim a vieii ca o fptur normal, dar cu secretele ei
ce trebuiesc atent cercetate. Copilria este o excepional calitate i binefacere a umanitii noastre. Giovani Gentile afirm c perioada formativ dureaz toat viaa i c ea face frumuseea
i bucuria celor ce se simt mereu copii. n interiorul acestei idei care elibereaz copilul i-l red
siei, ca o prim caracteristic a naturii sale i de mare folos pedagogiei, se poate constata o sete
continu de a face ceva, de a fi activ pe cont propriu, de a crea n sensul spiritului su. Abia pe
acest drum deschis se poate rezolva corect i productiv problema libertii copilului n actul
nvrii i educaiei. coala nou a fcut un mare salt demn de a fi luat n consideraie. Condiie
de dezvoltare a naturii umane, libertatea nu exist n stare pur i nelimitat; acesta este un
atribut divin. Omul poate fi liber numai supus unei discipline n funcie de un ideal spiritual i
moral, fapt care n cazul copilului este de o mare subtilitate. Cum anume se execut lucrurile i
prin ce mijloace scopul poate fi atins, aceasta st la dispoziia miestriei de care dispune
educatorul.
Rolul dasclului rmne acela de cluz, uneori aproape neobservat, ctre ceea ce
copilul aspir. Ca practic pedagogic putem spune c se las iniiativa copilului, fr riscul
devierilor posibile care ar altera procesul de nvare; att cuceririle intelectuale, ct i bucuria de
a cuceri aparin copilului nsetat de cunotine i de creaie. Copilul observnd unele lucruri sau
unele acte n desfurare nu se oprete numai la nregistrarea lor, ci le aproprie unele de altele i

le judec cutnd sensuri i explicaii singur la nivelul vrstei sale. n acest fel, plecnd de la un
material concret, copilul avanseaz n mod firesc n alte zone care aparin procesului gndirii.
Faptele concrete observate direct au marea calitate de a stimula mintea copilului, purtndu-l
acolo unde nvarea nu mai e memorizare, ci proces de gndire prin care se produce asimilarea
n profunzime i funcional a cunotinelor. Contactul direct cu lucrurile i sforarea proprie
elimin memorizarea i rutina, punnd n funciune gndirea sau nvarea inteligent cum
spune un pedagog american. Unii clasici ai pedagogiei, n primul rnd Rousseau, au cutat s
evite tot ceea ce are un caracter artificial n educaie, tot ce este interpus ntre copil i realitate,
ntre copil i via.
Pregtirea pentru viitor se bazeaz pe nelegerea profund a problematicii lumii
contemporane, a cauzelor care au generat-o, pentru a anticipa evoluiile acesteia i a i se adapta
n mod creator. Problematica societii contemporane caracterizat prin complexitate,
universalitate, globalitate, caracter prioritar, a generat n sfera culturii, politicii i cea a educaiei
o serie de imperative, care devin din ce n ce mai bine conturate: salvarea mediului, aprarea
pcii, promovarea unei noi ordini economice.
Astzi, problematica educaiei este abordat n strns legtur cu problematica lumii
contemporane, lume caracterizat prin importante transformri, prin schimbri n toate
domeniile.
n acest context, colii, ca principal agent educativ, i revine rolul de a narma tinerii cu
sim critic, cu capacitatea de a nelege i rspunde provocrilor din partea societii.