1.

Filosofia greaca presocratica

Presocraticii erau filosofii greci care l-au precedat pe Socrate i care au fcut speculaii
despre Natur n ansamblu.
Trstura comun a presocraticilor este c au ncercat s gseasc n natur un element care s
explice universul. Critica la care i-a supus Socrate a dat filosofiei un nou punct de plecare i explic
faptul c toi gnditorii s-au situat n istorie prin raportarea la Socrate. Mediul n care se gseau
primii presocratici le oferea att tihna ct i stimulul pentru cercetarea intelectual. Presocraticii
marcheaz nceputul gndirii raionale europene. Procesul de trecere de la epoca pre tiin ific, de la
soluiile mitologice la un nou mod de gndire s-a fcut gradat dar nu se poate stabili o demarcare
ferm ntre teoriile mitice i o abordare pe deplin raional . Filosofia presocratic a nceput
n secolul VI .Hr. cu coala milesian. Miletul, oraul grecesc ionian de pe coasta vestic a Asiei
Mici. Tradiia i descrie pe milesieni drept firi practice, activi n viaa politic i interesa i de progresul
tehnic. Curiozitatea i-a condus ctre primele ncercri de simplificare a fenomenelor naturii,
principala lor realizare. Credeau c lumea a aprut dintr-o substan primordial iar schimbrile se
datoreaz nu unei cauze externe ci a micrilor materiei primordiale. Astfel, Thales sus inea
c apa este originea tuturor lucrurilor; Anaximandru a denumit substana
primordial apeiron (infinitul) iar Anaximene considera aerul ca fiind materia originar a tuturor
lucrurilor. Presocraticii au ncercat s rspund la ntrebri de genul Care este geneza lucrurilor
existente?, adic din ce provin ele iniial i din ce sunt alctuite acum, cum are loc schimbarea?
Au fost primii care au sugerat c rspunsurile la aceste ntrebri se pot gsi pe cale ra ional i nu
mitologic, fr s abandoneze cu totul ideile provenite din credine mistice

2. Filosofia lui Socrate scolile socratice

Socrate (greac: Skrts; n. cca. 470 .Hr. d. 7 mai 399 .Hr.) a fost
un filosof din Grecia antic. Socrate s-a nscut la Atena n dema Alopex, n 470 .Hr., adic la
sfritulrzboaielor medice. Socrate a primit educaia de care aveau parte tinerii atenieni din vremea
sa: a trebuit s nvee muzic, gimnastic i gramatic, adica studiul limbii bazat pe comentarii de
texte. De la Socrate ne-a rmas principiul:"Singurul lucru pe care l tiu este c nu tiu nimic".
Socrate a fost att de dur n formularea acestui principiu, fiindc i critica pe cei care se credeau n
materie de cunoatere alfa si omega, fr s recunoasc atunci cnd nu tiau ceva. Gndirea
socratic graviteaz n jurul cunoaterii de sine - Gnothi se auton. Esenial pentru om este
capacitatea sa de a intra n relaie de dialog, Socrate punnd pe prim plan sufletul iar nu corpul.
Pentru Socrate, cunoaterea propriei noastre fiine i a destinului acesteia se realizeaz pe dou
ci: mediat, pe cale oracular, prin metode mantice, divinatorii; direct, prin cunoaterea de sine,
care invit la contemplarea interioar, la introspecie, aciune posibil datorat interven iei
daimonului. Socrate a fost primul gnditor care a luat ca obiect al meditaiei sale fiina uman.
ncepnd cu Socrate, omul devine n mod exclusiv o problem pentru el nsui. "Persoana ta este
sufletul tu" spunea Socrate (Platon, Alcibiade, 138e).
3. Filisofia lui Platon
Platon (Greac: ; Pltn) (n. cca. 427 .Hr. d. cca. 347 .Hr.) a fost un filozofal Greciei
antice, discipol al lui Socrate i nvtor al lui Aristotel. mpreun cu acetia, Platon a pus bazele
filozofice ale culturii occidentale. Platon a fost interesat dematematic, a scris dialoguri filozofice i a
pus bazele Academiei din Atena, prima instituie de nvmnt superior din lumea occidental. Este
cel dinti filosof de la care au rmas scrieri complete: 35 de dialoguri i 13 scrisori (dintre care doar
una, a aptea, pare a fi autentic). El a creat specia literar a dialogului, n care problemele filosofice
sunt abordate prin discuia dintre mai muli interlocutori, Socrate fiind cel mai adesea personajul
principal. Studiile recente demonstreaz imposibilitatea stabilirii ordinii cronologice a dialogurilor,
care tradiional sunt grupate dup criterii tematice i ncearc s urmreasc o evolu ie a gndirii lui
Platon. Cronologia dialogurilor nu mai poate fi stabilit astzi dect n linii mari. Platon nu i-a

prezentat concepia ca aparinndu-i, ci i-a atribuit-o lui Socrate, personajul principal al majoritii
dialogurilor sale. ntruct acesta nu a scris n mod deliberat nimic, este foarte dificil de disociat ce i ct
din ceea ce i-a atribuit Platon lui Socrate i-a aparinut ntr-adevr acestuia, de ce i ct i-a adugat el.

era un mare admirator al dramei si a nascut in dialog o forma dramatica de expunere si pedagogica a
filosofiei sale
el a vazut in dialog posibilitatea de a ajunge la adevar pentru ca unul aduce niste argumente iar celalalt
le rastoarna.
4. Filosofia lui Aristotel
Aristotel (n greac: , Aristoteles) (n. 384 .Hr. - d. 7 martie 322 .Hr.) a fost unul din
cei mai importani filozofi ai Greciei Antice, clasic al filozofiei universale, spirit enciclopedic, fondator
al colii peripatetice. Dei bazele filozofiei au fost puse de Platon, Aristotel este cel care a tras
concluziile necesare din filozofia acestuia i a dezvoltat-o, putndu-se cu siguran afirma c Aristotel
este ntemeietorul tiinei politice ca tiin de sine stttoare. A ntemeiat i sistematizat domenii
filozofice ca Metafizica, Logica formal, Retorica, Etica. De asemenea, forma aristotelic a tiin elor
naturale a rmas paradigmatic mai mult de un mileniu n Europa. Ca i magistrul su, Aristotel a
scris foarte mult, iar scrierile sale au ca i autorul o istorie interesant. Ele au fost redescoperite
treptat, dintre care Poetica abia n perioada Renaterii, deci unele dintre ele pot rmne necunoscute
i pn n prezent.
5.filosofia medievala apologia si patristica

5.Filozofia medievala

Filozofia medieval ocup o mie de ani din sec. V - VI pn n

sec. XIV XV,acesta este perioada cderii imperiului Roman i instaurarea feudalismului. Perioada
evului mediu n diferite regiuni a lumii este diferit, evul mediu european nu coincide cu cel oriental, n
orient el se prelungea nc cu 2 3 sec. n comparaie cu Europa. Pn nu demult epoca medieval era
privit ca predominat de scolastic i obscurantism religios.Epoca medieval este o perioad
multiaspectual i contradictorie, ea nea lsat o arhitectur splendid, o miestrie a juvaierilor i
pictorilor. Patristica denumirea general a literaturii scris de prinii bisericii ce au pus temeliile
dogmatelor cretine i le aprau de pgni. La patristic se refer Tertulian (150-222), Climent
Alexandrinul (150-215), Origen(185-254), Augustin Fericitul (354-430). Toi ei declarau
incompatibilitatea credinei religioase cu filozofia antic (care era preponderent materialist). Tertulian
este cunoscut prin maxima cred pentru c este absurd, c credina nu poate fi neleas, fundamentat
raional, el contrapunea filozofia religiei, tiina credinei cretine, contra raiunii el punea revelaia
divin. Augustin Fericitul critic scepticismul i concepiile eretice, filozofia lui este o mbinare a
cretinismului, platonismului i neiplatonismului, Dumnezeu este esena suprem i creatorul lumii.
Scopul vieii este fericirea care poate fi atins n Unicul n Dumnezeu. Realizarea fericirii umane
presupune cunoaterea lui Dumnezeu i ncercarea sufletului. Augustin Fericitul declar prioritatea
credinei asupra raiunii, nu-i cunoatere i adevr fr credin. Dumnezeul cretin este inaccesibil pentru
cunoatere, dar poate fi cunoscut prin crile sfinte, Biblie i tlmcirea lor.
6.filosofia scolastica toma d'aquino

Toma de Aquino este, poate, figura cea mai mare a filosofiei scolastice n
perioada ei de mare nflorire n secolul 13. Scolastica este perioada filosofiei
cretine care nu se mai mulumete cu apologia dogmei - aa cum o fcea
filosofia prinilor bisericii ci vrea s fondeze sistematic, raional, doctrina
bisericii.
Speculaia filosofic dobndete,fa de dogma teologic, o independen mai
mare, un coninut propriu. Scolastica este "un ordin cavaleresc al spiritului care
trebuie s cucereasc ara sfnt a misterelor dumnezeieti avnd, ca scut, credina
i ca sabie, raiunea speculativ".
Filosofia scolastic poate fi considerat ca nceput cnd Anselm de
Canterbury spune Fides querens intellectum. Numele de "scolastic" vine de la
colarii colilor mnstireti n care se predau, pe lng "artele liberale", tiin-ele,
dar n special filosofia i teologia. In ce privete teologia, universitile din Paris,
Koln, Oxford joac, n secolul 13, un rol extraordinar de nsemnat. Scolas-tica se
mparie n trei perioade:
1. Secolele 9-12 (Johannes Scotus Eriugena,Beranger de Tours,-Anselm de

Canterbury, Abelard, Joh. de Salisbury, Hugo de Saint-Victor).

2. Perioada marilor doctori: secolele 13 i 14 (Roger Bacon, doctor mirabilis, Albert
cel Mare, doctor universalis, Bonaventura, doctor seraphicus,Toma de Aquino,
doctor communis, Johannes Duns Scotus, doctor subtilis)
3. Scolastica trzie: Wilhelm de Occkham, coala "noninalitilor pn la
Nicolaus Cusanus. Scolastica este caracterizat prin influena predominant a
aristotelismului asupra filosofiei cretine. Aristotel fusese, mai nainte,
condamnat de biseric. n secolul 13, doctrina lui este aceea cu ajutorul creia se
formuleaz dogma bisericii. Aristotel este acum bine cunoscut, n special prin
intermediul filosofiei arabe, prin comentariile savante ale lui Avicenna i
Averoes.
7.filosofia epocii renaterii. umanismul
Termenul de Umanism (din latin: humanitas = omenie, umanitate) are dou semnificaii:

Poziie filozofic care pune omul i valorile umane mai presus de orice, orientndu-se n
special asupra omului ca individ. Omul constituie astfel valoarea suprem, este un scop n sine
i nu un mijloc. Umanismul implic un devotament pentru cutarea adevrului i moralit ii prin
mijloace umane, n sprijinul intereselor umane. Axndu-se pe capacitatea de autodeterminare,
umanismul respinge validitatea justificrilor transcendentale cum ar fi dependen a de credin ,
supranaturalul sau textele pretinse a fi revelaii divine. Umanitii sus in moralitatea universal
bazat pe condiia uman ca loc comun, sugernd c solu iile problemelor sociale i culturale
umane nu pot fi provincialiste.

Micare spiritual care st la baza Renaterii, aprut n Italia n secolul al XIV-lea i care sa extins n mod progresiv n Europa apusean pn n secolul al XVII-lea. Ea este marcat de
rentoarcerea la textele antichitii greco-romane, care servesc ca modele ale modului de via ,
de gndire i de creaie artistic. Umanismul renascentist sublinia superioritatea literaturii latine
i greceti i n special valorile ei n materie de moral personal i public. [1]

8.Filosofia epocii renasterii .filosofia naturii

Naturfilozofia sau filozofia naturii a fost etapa cea mai superioar de
dezvoltare a filozofiei din Epoca Renaterii. Incepind cu secolul al XV-lea se
constituie o nou concepie
despre tiin. tiina nu mai este conceput ca o sum de cunotine absolute,
date odat pentru totdeauna i transmise invariabil din generaie in generaie
(concepia Evului mediu), ci devine un sistem de cunotine dobindite prin
observaie, experien i calcul. Se produce o adevrat revoluie intelectual. Au
loc un ir de mari descoperiri tiinifice:
Medicul Andr Vsale intemeiaz anatomia omului, Michele Servet a descoperit
circulaia singelui, Nicolae Copernic a demonstrat sfericitatea Pmintului, rotaia lui
in jurul axei
sale, revoluiile planetelor in jurul Soarelui, care se gsete in centrul sistemului
nostru planetar. Galileo Galilei a demonstrat pe cale experimental veridicitatea
teoriilor lui Copernic i a stabilit legile gravitii universale. Iohan Kepler a
demonstrat c orbita corpurilor cereti este o elips i a calculat timpul revoluiilor
lor.

Nectind la faptul c de la mijlocul sec. al XVI-lea inchiziia ii restabilete

vremelnic controlul asupra activitii tiinifice (sunt ari pe rug M. Servet i J.
Bruno, este persecutat G. Galilei etc.), aceste descoperiri au constituit baza
dezvoltrii de mai departe a tiinei experimentale. Pe la mijlocul sec. al XVI-lea
tradiia umanist i neoplatonismul colii lui Ficio cu ideile lor antropocentrice se
epuizeaz i locul lor il ocup filozofia naturii (naturfilozofia).
Filozofia naturii se deosebete atit prin obiectul de studiu, cit i prin metodele de
abordare a diferitelor probleme filozofice. Inii ginditorii se numesc filozofi
naturali, subliniind astfel c ei precaut atit Cosmosul, cit i omul de pe poziiile
naturii autonome, independent de tradiia teologic i scolastic.
Un deschiztor de drumuri ntr-un ir de domenii ale tiinei i artei in aceast
perioad a fost Leonardo da Vinci (1452 1519) cunoscut pictor, sculptor,
arhitect, medic,
inginer, astronom, matematician i filozof, figur cu adevrat titanic a Epocii
Renaterii. S-a nscut in orelul Vinci, in apropierea Florenei. Scrierile pe diverse
teme, inclusiv filozofice, le fcea pentru sine (scria cu scris-oglind). Mai tirziu
operele lui Leonardo da Vinci au fost parial sistematizate de elevii si.

9. filosofia epocii moderne. empirismul

Empirismul (gr. , "test", "ncercare") este doctrina filozofic a testrii, a experimentrii,
i a luat nelesul mai specific conform cruia toat cunoaterea uman provine din simuri i din
experien. Empirismul respinge ipoteza conform creia oamenii au idei cu care s-au nscut, sau c
orice se poate cunoate fr referin la experien. Empirismul contrasteaz cu raionalismul
continental, lansat de Ren Descartes. Potrivit raionalitilor, filozofarea trebuie s aib loc prin
introspecie i prin raionament deductiv aprioric. Empiritii susin c la natere intelectul este
o tabula rasa, o "foaie alb, fr nici un fel de semne pe ea" i cruia doar experien a i poate furniza
idei. Problema empiritilor a fost rspunsul la ntrebarea n ce fel dobndim idei care nu au
corespondent n experien, cum ar fi ideile matemetice de punct sau de linie.
Nume asociate cu empirismul includ Toma de Aquino, Aristotel, Thomas Hobbes (vezi i naturalism
filozofic), Francis Bacon, John Locke (care a dezvoltat iniial aceast doctrin n secolul XVII i
nceputul de secol XVIII), George Berkeley, iDavid Hume. Este considerat n mod general ca
nucleul metodei tiinifice moderne, potrivit creia teoriile trebuie s se bazeze peobservaie mai
degrab dect pe intuiie sau credin; adic, cercetare empiric i raionament
inductiv aposteriori mai degrab dect logic deductiv pur. Empiric este un adjectiv utilizat adesea
cu trimitere la tiin, att tiine naturale ct i tiine sociale, care nseamn utilizarea
unor ipoteze care pot fi infirmate folosind observaia sau experimentul (cu alte cuvinte
prin experien). ntr-un alt sens, empiric are n tiin acelai sens cu "experimental". n acest sens,
un rezultat experimental este o observaie empiric. n acest context, termenul de de "semi-empiric"
sau "semiempiric" se folosete pentru a califica metode teoretice care folosesc par ial axiome de
baz sau legi tiinifice postulate i rezultate empirice (experimentale). Asemenea metode sunt n
contradicie cu metode teoretice ab initio care sunt pur deductive i se bazeaz pe un set de afirmaii
care sunt consistente una cu alta. Aceast terminologie este important mai ales n chimia teoretic.
10. filosofia epocii moderne. Raionalismul
Rationalismul este o doctrina filosofica integrala care considera ratiunea ca un izvor si
temei

al

cunoasterii.Rationalismul

clasic

,avand

ca

reprezentanti

pe

Descartes,Spinoza,Leibnitz,Kant,considera ratiunea ca origine a cunostintelor cu

valoare de universalitate,necesitate si certitudine.
Rationalismul

clasic

cunoastere,descoperind,prin

cercetat

rolul

activ

Descartes,activitatea

al

subiectului

constructiva

in

,sintetica

ratiunii,concepand cunoasterea nu ca pe o relfectare pasiva,ci ca pe o creatie

,inventie,asimilare a datelor.Desi a pus problema caracterului necesar si universal al
enunturilor matematice,rationalismul nu a oferit inca un raspuns satisfacator
problemei acordului structurilor logico-matematice cu experienta ,propunand fie
teoria ideilor innascute (Descartes),fie ideea unui acord prestabilit intre structura
realitatii si structura ratiunii umane(Leibniz),fie teoria organizarii datelor despre
obiect

prin

formele

apriori,care

nu

exprima

insa

lucrul

in

sine,ci

doar

fenomenul(Kant). In opozitie cu atitudinea antimetafizica si antidogmatica a

empirismului a fost un punct de plecare si ,totodata,o justificare a marilor sisteme
speculative ale filosofiei din epoca moderna,fiind adesea solidar cu o metafizica
idealista. Increderea in ratiune ,in capacitatea acesteia de a cunoaste realitatea
,rationalismul este legat de convingerea ca realitatea are un caracter logic,ordonat.In
acest sens ,aceasta doctrina filosofica se opune irationalismului sub toate formele
sale

,inclusiv

misticismului

religios.Reprezentanti

ai

acestei

pozitii

au

fost

Descartes,Spinoza,materialisti francezi ca Helvetius,Diderot,insa,cel mai cunoscut

dintre toti a fost Immanuel Kant.
11. filosofia epocii moderne .Iluminismul
Iluminismul numit i Epoca Luminilor sau Epoca Raiunii este o micare ideologic i cultural,
antifeudal, desfurat n perioada pregtirii i nfptuirii revoluiilor din sec. XVII-XIX n rile
Europei, ale Americii de Nord i ale Americii de Sud i avnd drept scop crearea unei societ i
raionale, prin rspndirea culturii, a luminilor n mase (cf. Carp Maxim). Iluminismul este o replic
la adresabarocului, n ncercarea de a nltura dogmele religioase i de a propaga luminarea
maselor pe baza experienei proprii. Iluminismul a pretins eliberarea fiinei umane de sub tutela sa
autoindus. "Tutela este incapacitatea fiinei umane de a-i folosi abilitile cognitive n lipsa
instruciunilor de la o alt persoan. Aceast tutel este auto-indus atunci cnd cauza sa nu rezid
n absena raiunii, ci n absena hotrrii i a curajului de a lua hotrri fr instruc iuni de la o alt
persoan".Sapere aude! "Avei curajul de a v folosi propriul sim al raiunii!" acesta este motto-ul
Iluminismului (Immanuel Kant).
Acesta este termenul aplicat curentului de gndire din Europa i America secolului al XVIII-lea.
Evenimentele tiinifice i intelectuale din secolul al XVII-lea descoperirile lui Isaac
Newton, raionalismul lui Ren Descartes, scepticismul lui Pierre Bayle, panteismul lui Benedict de
Spinoza i empirismul lui Francis Bacon i John Locke au promovat credina n legile naturale i n
ordinea universal, precum i ncrederea n raiunea fiinei umane i n abilitile inovatoare ale
acesteia care au reuit s influeneze ntreaga societate a secolului al XVIII-lea.
Au existat multe i diverse curente de gndire, ns numai o serie de idei pot fi caracterizate drept
ptrunztoare i dominante
12. filosofia critica a lui immanuel kant

Immanuel Kant (n. 22 aprilie 1724, Knigsberg/Prusia Oriental - d. 12 februarie 1804,Knigsberg),

a fost un filozof german, unul din cei mai mari gnditori din perioadailuminismului n Germania. Kant
este socotit unul din cei mai mari filozofi din istoria culturii apusene. Prin fundamentarea idealismului
critic, a exercitat o enorm influen asupra dezvoltrii filozofiei n timpurile moderne. n
special Fichte, Schelling i Hegel i-au dezvoltat sistemele filozofice pornind de la motenirea lui
Kant. Cei mai muli scriitori i artiti din vremea lui au fost influen a i de ideile sale n
domeniul esteticii, operele luiGoethe, Schiller sau Kleist neputnd fi nelese fr referina la
concepiile filozofice ale lui Kant. Pe lng preocuprile sale filozofice, Kant a publicat i o serie de
lucrri n domeniul tiinelor naturii. Una din cele mai importante este "Istoria general a naturii i
teoria universului" (Allgemeine Naturgeschichte und Theorie des Himmels,1755), n care expune
ipoteza genezei universului dintr-o nebuloas, ipotez care a fost dezvoltat mai trziu, independent
de Kant, de ctre Pierre de Laplace. Kant se nscrie n rndul celor mai mari filozofi ai istoriei
timpurilor moderne. Dezvoltarea ulterioar a filozofiei europene, n special a idealismului german
(Schelling, Hegel)

aa-numitului neo-kantianism,

reprezentat

printre

alii

de Wilhelm

Windelband, dar i a unor curente contemporane, cum ar fi filozofia Hannei Arendt sau a lui John
Rawls, nu pot fi concepute n afara cunoaterii filozofiei lui Kant. Un studiu aprofundat al filozofiei
presupune n mod necesar cunoaterea filozofiei kantiene.
13. sistemul filosofic al lui g.w.f.hegel

HEGEL GEORG WILHELM FRIEDRICH (1770-1831) - filosof idealist obiectiv i

dialectician, cel mai mare reprezentant al filosofiei clasice germane. La nceputul activitii
sale filosofice Hegela fost adeptul lui Kant i Fichte ca mai apoi, sub influena lui Schelling,
s treac de la idealismul transcendental, subiectiv la cel absolut, obiec
tiv. Concepia lui este cea maiprofund i multilateral dezvoltare a metodei dialectice de
gndire i concepere a lumii.Marele merit a lui Hegel const n aceea, c el pentru prima
dat a prezentat toat lumeanatural, istoric i spiritual n form de proces,
n permanent micare, schimbare idezvoltare i a ncercat de a stabili legturile interne a
acestor schimbri. Hegel a creat sistemul idealismului obiectiv original la temelia cruia a
pus teza despreidentitatea dintre existen i gndire , despre lume ca o manifestare a
ideii absolute. Iar aceasta nseamn, c existena este gndire, c
tot ce-i real este raional i tot ce-i rational este real.
Conform concepiei lui Hegel baza lumii o constituie ideea absolut, spiritul
universal care dup natura sa e contradictoriu i de aceea se afl ntr-o
permanentautomicare, autodezvoltare. Ideea absolut, potrivit lui Hegel , nu-i altceva
dect raiunea,gndirea, substana ce formeaz esena i baza primordial a tuturor
lucrurilor, ea exist venic i conine n sine n form potenial toate determinrile
fenomenelor naturale, socialei spirituale. Logica, Filozofia naturii i Filozofia
spiritului sunt trei pri componente aEnciclopediei tiinelor filosifice care prezint un
scurt eseu a sistemului filosofic a lui Hegel.
14. filosofia marxista
Marxismul, termen polisemantic, poate desemna noiuni teoretice sau practici politice foarte diferite:
puine corpuri de idei sunt mai ample i contradictorii dect cele puse sub eticheta
"marxism." [1] Aceast situaie se datoreaz pe de-o parte faptului c fondatorul marxismului, filozoful
german de origine evreiasc Karl Marx, a avut o vast curiozitate n privin a multor aspecte ale
umanitii dublat de o vigoare pe msura acestei curioziti. [1] Pe de alt parte, marxismul a fost

adoptat, adaptat i dezvoltat ntr-un variat evantai de idei i doctrine pe diverse meridiane i n
diverse epoci.Marxism poate de aceea desemna uneori corpul doctrinar dezvoltat de Karl Marx;
alteori termenul desemeneaz corpul doctrinar dezvoltat de Karl Marx mpreun cu colaboratorul lui
apropiat Friedrich Engels, pe la jumtatea secolului al XIX-lea. Acest marxism (adic marxismul
"definit a fi mai mult dect ideile lui Karl Marx") consist dintr-o antropologie filozofic, o teorie a
istoriei i un program economic i politic[2], fiecare dintre aceste trei categorii de interes marxian
avnd identitatea i destinul ei din perspectiva istoriei. Marxismul poate desemna de asemenea o
vast gam de idei care au avut ca punct de plecare teoriile lui Marx, n aceast categorie de
marxism avnd doctrina partidelor socialiste (social-democrate) nainte de 1914, ca i doctrina
partidelor comuniste occidentale de la nfiinarea lor pn astzi, ca i doctrina si mai ales practica
partidului comunist rus (acesta putnd fi denumit "marxism sovietic", sau chiar marxism-leninism,
dei Lenin e departe de a fi influenat singur fizionimia regimului bol evic, a a cum s-a manifestat el
timp de mai bine de 70 de ani n Rusia), pe modelul cruia dup anii '40 au aprut, sub influen a
U.R.S.S., numeroase regimuri similare n jumtatea oriental a continentului european dar i n alte
diverse coluri de lume, fiecare dezvoltnd o varietate local a marxismului bol evic. Acest din urm
tip de marxism care este o dezvoltare a ideilor lui Marx de ctre revolu ionarii ru i n primele decenii
ale secolului al XX-lea, sub influena experienei lor politice cu autocra ia arist i a curentelor
intelectuale revoluionare specific ruseti aprute ca reac ie la regim, are o importan special
pentru estul Europei i Romnia, zon care a cunoscut n mod direct i ndelung regimurile
comuniste organizate pe modelul bolevic
15.filosofia vietii convingerile filosofiei a lui fr.nietzsche
Friedrich Wilhelm Nietzsche (n. 15 octombrie 1844, Rcken - d. 25 august 1900,Weimar) este cel
mai important filosof al secolului al XIX-lea, care a exercitat o influen remarcabil, adesea
controversat, asupra gndirii filosofice a generaiilor ce i-au urmat. Filosofia lui Nietzsche gnde te
reevaluarea filozofiei i artei Greciei din perioada istoric cea mai veche, n defavoarea
clasicismului, vzut ca afirmare a viziunii raionale i, n consecin , decadent. Nietzsche identifica n
tradiia greac patru etape: 1) etapa obscur a Titanilor cnd lumea era indefinit; 2) etapa ra iunii
echilibrate i a visrii (apolinicul); 3) etapa haosului, a beiei, a dezordinei, a buturilor narcotice
(dionysiacul); 4) etapa acordului ntre apolinic i dionisiac, unde starea de beie este limitat de o
raiune echilibrat. n special tragedia greac (Eschil, Sofocle) a fost interpretat ca o expresie a
impulsului vital care se rentoarce asupra sa nsui, limitnd ordinea i dezordinea, ambele n elese
n termeni radicali, excesivi. Nietzsche critic valorile fundamentale ale societ ii ultra-ra ionalizate n
care tria, ajungnd la negarea principiilor enciclopediste ce exclud vitalismul existen ei.

16. filosofia existentialista

Termenul de Filosofie existenial, (n limba german: "Existenzphilosophie"), a fost introdus
de Fritz Heinemann n 1929n cartea sa "Neue Wege der Philosophie. Geist, Leben, Existenz" ("Noi
ci n Filosofie. Spirit, Via, Existen") pentru a descrie suma tuturor micrilor i curentelor
din filosofie, care au ca obiect problema existenei umane. Datorit marii diversiti a concep iilor
care pot fi puse n legtur cu filosofia existenial, nu este posibil elaborarea unei defini ii globale
a acestui termen. Noiunea nsi permite totui restrngerea problemei la unele teme comune. Pe
prim plan st preocuparea asupra existenei concrete a individului i asupra problemelor ce rezult
din subiectivitatea i contiina de sine a omului. Primul gnditor care a expus unele idei ale filosofiei
existeniale a fost reprezentantul scepticismului religios, Blaise Pascal, deja n cursul secolului al
XVII-lea. Pascal se opunea raionalismului strict al lui Descartes i categorisea drept arogant

pretenia filosofiei teoretice de a da o explicaie existenei omului i a lui Dumnezeu.Ca ntemeietori

ai filosofiei existeniale moderne sunt considerai Soeren Kierkegaard i Friedrich
Nietzsche. Kierkegaard constata c cel mai important bun al individului este recunoaterea propriei
i unicei sale determinri. Omul ar trebui s descopere acel adevr valabil pentru el nsu i, respectiv
acea idee pentru care triete i moare. mpotriva credinei clasice a unui concept universal asupra
"binelui" i "rului", pentru Kierkegaard nu exist o baz raional pentru luarea unei decizii
morale. Nietzsche radicalizeaz mai departe ideea alegerii libere a existenei i conclude c fiecare
individ, ntr-un proces de reconsiderare a tuturor valorilor, trebuie s decid singur ceea ce este
moral sau nu.
17. filosofia romaneasca umanismul si iluminismul

Umanismul este curentul dezvoltat in magnifica epoca a culturii numita Renastere.

Termenul de "umanism" are doua sensuri: unul larg, de dragoste fata de oameni, si unul
restrans, de interes fata de valorile antichitatii greco-romane. In legatura cu
Renasterea, termenul de "umanism" se foloseste in ambele sensuri.
Pentru scriitorii si artistii umanisti din Renastere creatiile antice devin modele, surse de
inspiratie. Renasterea isi faureste un ideal de "om universal", multilateral, un om caruia,
precum personajelor antice, "nimic din ceea ce este omenesc nu-i este strain":
armonios dezvoltat fizic si cultivat ca intelect, pasionat iubitor de cunoastere si de
frumos, om de cultura si de actiune in acelasi timp. Umanismul pune accentul pe
ratiune, pe libertatea si deminitatea omului, opunandu-se dogmatismului si fanatismului
medieval.
Astfel, armonia dintre om si natura, admiratia fata de antichitate, increderea in
libertatea, demnitatea si perfectibilitatea fiintei umane, increderea in ratiune si prezenta
unui om universal, multilateral sunt trasaturi ale umanismului pe care marii autori
umanisti (F. Petrarca, G. Boccacio, L. Ariosto, F. Rebelais, P. Rosnard, T. Tasso, Th.
Morus, Erasmus din Rotterdam, William Shakespeare sau Dimitrie Cantemir) au adus-o
la noi culmi pe piedestalul literaturii.
Iluminismul este curentul literar care caracterizeaza pe plan ideologic si cultural secolul
al XVII-lea. Iluministii pun un accent deosebit pe cunoasterea stiintifica, afirmandu-se
ca o puternica miscare cu caracter laic, anticlerical.
Conceptiile iluministe in domeniul social si politic au influentat Revolutia Franceza, care
s-a revendicat in mare parte de la ideile lui Voltaire si J. J. Ruseau. Iluminismul
preconizeaza emanciparea poporului prin cultura si acorda un interes deosebit
raspandirii ei prin scoli si prin lucrari de popularizare.
J. Swift, Montesquieu, Voltaire, D. Diderot, J.J. Ruseau, G.E. Lessing, S. Micu, Gheorghe
Sincai, Petru Maior, I. Budai-Deleanu, Dinicu Golescu au fost marii reprezantanti ai
acestui curent literar de amre importanta in secolul al XVII-lea prin ideile sale
reformatoare prin ideea emanciparii poporului prin cultura, prin promovarea
rationalismului pe un fundal ce combate panatismul si dogmele clericale si prin
incercarea de raspandire a culturii in popor.

18.filosofia romineasca vasile conta , titu maiorescu , c,radulescu-motru

Filosofia romneasc din a doua jumtate a secolului al XIX-lea va marca prin
operele lui Vasile Conta nceputul manifestrii sale sistematice. Efectul maturizrii
intervenite n cultura romn modern, obinut prin strdaniile celor care timp de
aproape trei secole contribuiser la asimilarea valorilor europene n lucrri ce

demonstrau originalitatea spiritului romnesc, se resimea i pe trmul creaiei

filosofice.
Vasile Conta, considerat furitorul primului sistem filosofic romnesc, s-a nscut la
15 noiembrie 1845 la Ghindoani, inutul Neam. Filosofia lui Vasile Conta are
caracter de sistemicitate i originalitate, contribuind la dezvoltarea gndirii
materialiste europene. Ea reprezint o sintez a descoperirilor din tiinele naturii,
psihofiziologie, economie politic i statistic, din secolul al XIX-lea, reuind o teorie
general a evoluiei, numit de filosof teoria ondulaiunii universale. Titu
Maiorescu rmne figura central a culturii romneti din a doua jumtate a
secolului al XIX-lea, spiritus rector1 al epocii sale, mentor i ghid cultural, gnditor
i logician de nalt competen i prestigiu. A fost, n aceeai msur, un
remarcabil profesor de filosofie la Universitatea din Iai (1862-1872) i Bucureti
(1884-1909), contribuind astfel, ntr-o msur decisiv la rspndirea
cunotinelor i la trezirea interesului i aptitudinilor pentru reflexia filosofic2, n
rndul studenilor.
Astfel, Titu Maiorescu a fost fondator nu numai de nalt coal de
literatur, ci i de orientare spre filosofie. I-au fost discipoli: C. RdulescuMotru,
Ion Petrovici, P.P. Negulescu, Mircea Djuvara, Mircea Florian,
Nicolae Bagdasar, Lazr ineanu, Pompiliu Eliade, Mihail Dragomirescu,
Ion Popescu.
Constantin Rdulescu-Motru (n. 15 februarie, 1868, Butoieti, judeul Mehedini - 6
martie, 1957, Bucureti), a fost un filozof, psiholog,pedagog, om politic, dramaturg, director de
teatru romn, academician ipreedinte al Academiei Romne ntre 1938 - 1941, personalitate
marcant a Romniei primei jumti a secolului XX.
19.filosofia romineasca Lucian blaga ,mircea florian, constantin noica
Despre Lucian Blaga-profesorul s-a scris i se tie puin, pentru c n mentalitatea
romnilor este cunoscut, mai ales, ca poet, filosof, dramaturg, diplomat. De altfel, n
contiina romnilor, Blaga reprezint modelul de filosof, singurul creator de sistem
filosofic, nefiind n aceeai msur i un
model de pedagog, chiar dac a fost i profesor, dar nu pentru foarte mult timp
(1938-1949).
1. Lucian Blaga a cldit, cum se tie, cel mai monumental i original sistem filosofic
din gndirea romneasc. Gndul filosofic ca i cel poetic complementare i
interferente au fost cosubstaniale firii sale intelectuale nc de la primele
iluminri ale foarte tnrului Blaga, fascinat de timpuriu att de lumea aspr de
ordine i rigoare disciplinatoare a adevrurilor teoretice, ct i de cea mirific
vitalizatoare de spirit, a adevrurilor artistice. Erau att de convergente cele dou
registre ale sufletului su, nct a reuit s realizeze cea mai organic i productive
sintez din cultura romneasc, ntre dimensiunea filosofic i cea artistic a unei
creaii spirituale de mare diversitate ideatic.
Mircea Florian (n. 1 aprilie 1888, Bucureti - d. 31 octombrie 1960, Bucureti) a fost un filosof
romn, membru post-mortem al Academiei Romne (1990). n 1914 i susine doctoratul n filosofie
n Germania, cu teza Der Begriff der Zeit bei Henri Bergson (Conceptul de timp la Henri Bergson). A
fost profesor la Universitate i a condus sectorul de istorie a filosofiei al Institutului de Filosofie de pe
lng Academie. Gndirea logic a lui Titu Maiorescu, cruia i-a fost student, l-a marcat pentru toat
viaa. Mircea Florian a militat pentru o ontologie realist, cernd filosofiei s porneasc de la obiect,
de la dat, ca i tiina, i nu de la subiect. A considerat lumea extern ca real i independent de
contiin. A elaborat studii erudite de istoria filosofiei universale.
Constantin Noica este un reper esenial n cultura romn nu numai prin ce a scris, ci deopotriv pentru c a reuit,
ntr-o epoc de crncen marginalizarea a intelectualitii romneti, s fac coal. "coala de la Pltini" nu este o
metafor, ci o realitate. S-au adpat la ea mini strlucite, care astzi snt n prim-planul vieii culturale i civice de la
noi: Andrei Pleu, Gabriel Liiceanu, Sorin Vieru, Victor Stoichi, Andrei Codrescu .a. Noica era preocupat de viitorul
cultural al romnitii, de isprvile culturale pe care trebuiau s le svreasc tinerii intelectuali. i a devenit un
veritabil antrenor cultural, care i seleciona foarte atent elevii, pe care apoi i supunea unui program intensiv de
acumulare cultural. Se orienta asupra unor vrfuri a noii generaii, oameni ntre 25 i 28 de ani vrsta la care,

spunea, erau potrivii pentru a trece printr-un antrenament cultural serios, de civa ani. Pentru unii dintre discipolii si
s-a btut inclusiv cu autoritile. "Pltii zeci de fotbaliti anual, care snt angajai fuictiv n fabrici, i doar civa dintre
ei fac performan. nelegei c dac ai plti la fel doar doi, trei tineri intelectuali din fiecare jude, acetia ar putea
face cu adevrat performan", ar fi izbucnit Noica n faa mai-marilor politici dintr-un jude.