Hilary putnam and some key aspect of internal realism corina grdinaru:

Filosoful american lucreaz, n cadrul noii sale perspective, cu ideea imposibilitii unei
realiti lipsite de limbaj i argumenteaz imposibilitatea unei perspective obiective ca
cea a ochiului lui dumnezeu(Putnam, 1981, p. 50) , plednd pentru acceptabilitate
raional ideal, referindu-se la adevr n condiii ideale de existen (1981, p. 55)..
ncercnd s evite att realismul metafizic, ct i capcana relativismului, Putnam vrea s
pstreze conceptele de adevr i obiectivism i susine c reuete prin intermediul
realismului internalism. Teza de la care pornete n acest demers este urmtoarea: dac
trebuie s renunam la realismul metafizic pentru c suntem cu toii de acord c realitatea
este indisociabil de minte i limbaj i c nu ne putem poziiona deasupra lumii, judecnd
ca un zeu, totui aceste lucruri nu ne oblig s renunam la toate tipurile de realism pentru
a ne consola n relativism.
Putnam respinge realismul metafizic n numele spiritului realist (anderson, illinois state
university) pentru a putea vorbi despre adevr, norme acceptate holist, obiectivism, ns
numai n cadrul unei scheme conceptuale.
Cele cinci principii care stau la baza teoriei sale despre realismul internalist urmresc
asertabilitatea i garania credinelor umane (An assertion is a judgment arrived at after
determining the significance of the related data . If this assertion does the work that it is
supposed to do, it is warranted. Any warranted assertion must be refined and justified by
being subjected to continuous testing through public experience From the viewpoint of
warranted assertibility, there is no absolute truth known by rational insight with
certainty , and knowledge is not a system of truths. If inquiry begins in doubt, it
terminates in the institution of conditions which remove need for doubt.)
i pot fi considerate presupoziiile pe care planeaz ntreaga sa pledoarie. Faptul c un
enun este validat sau nu, acest lucru nu depinde de acceptul oamenilor din jur sau de
preferinele lor ca i grup. Normele i standardele noastre sunt produse istorice care
evolueaz n timp, reflect interesele i alegerile noastre i pot fi reformate, rescrise,
regndite de-a lungul timpului. Este ilogic pentru Putnam s gndeasc existena unui
acord ntre oameni n ceea ce privete declaraiile proprii i argumenteaz n favoarea
ideii de independen, spunnd c aceasta nu este dect o parte a conceptului de garanie
n sine i nu poate fi redus la opinia majoritii. Putnam crede c tocmai pentru c exist

norme acceptate n mod general, acest lucru nu nseamn c ele au fost deduse dintr-un
sistem aprioric ori adoptate ca i opiniile majoritii i subliniaz ideea conform creia
trim n interiorul istoriei noastre, experimentnd i vorbind despre norme mai bune sau
mai rele n interiorul schemei noastre conceptuale, fiind pasibile de schimbare,
modificare sau evoluie.
Specific pentru realismul internalist este modul n care, dei vorbim din interiorul
propriului nostru portret al lumii, considerm ntotdeauna - ca realiti - c standardele
noastre nu sunt doar o manifestare a opiniilor exercitate de majoritate. Acest realism fr
majuscul nu este doar o cale de mijloc ntre dou extreme precum realismul metafizic i
relativismul, ci este chiar o opiune filosofic de bun-sim. Pe de-o parte, limbajul i
mintea noastr, alturi de produsele culturale cu care se asociaz, ptrund n interiorul
realitii att de profound nct singura opiune viabil rmne abandonul descripiilor
pur obiective ale lumii i proiectele absolutiste. Pe de alt parte, paradoxal, lumea ca
ntreg nu este un produs i, cu att mai mult, nu este un produs al minii i voin ei umane.
(the meaning of meaning, in mind, language and reality. Philosophical papes vol. 2,
Cambridge university press, 1987 (1975) pp. 215-271 227)
Realismul internalist susine c adevrul este relative la schema teoretic personal, dar
n acelai timp, nu poate fi redus la memorie i experiena agenilor care dau declaraii
adevrate ntr-un anumit context. (hilary Putnam, in defense of internal realism, p.32)
Adevrul este mai mult dect att. Pentru Putnam, realismul metafizic valideaz mai
degrab lumea ca ntreg dect mintea, n timp ce relativistul vede lumea ca un produs
cultural al spiritului uman, un artifact. Filosoful American nu nelege conceptul de
adevr ca adecvare a intelectului, ci ca o posibilitate de a avea dreptate asertabilitate
garantat. Viziunea sa despre adevr (being right) se opune perspectivei realismului
metafizic (being true) i i contureaz teoria susinnd c obiectele sunt dependente
teretic i ontologiile incompatibile pot demonstra c sunt adevrate. (in defense of
internal realism, pp. 40-41)
Realismul internalist al lui Putnam se prezint ca o form de echilibru metodologic n
filosofie, rezistnd att tentaiilor relativismului pragmatist, ct i celor ale realismului
metafizic. Nu putem avea o singur descriere asupra lumii care s fie liber de cadrul
nostru teoretic i conceptual.