Exist n fiecare cultur momente i personaliti exemplare a cror for modeleaz istoria i cultura

timpului n care triesc. Strlucirea minii, pregtirea tiinific temeinic i entuziasmul schimbrii anim
mentorii spirituali ai unei perioade i i rein n istorie ca ntemeietori. O astfel de personalitate se ivete n
cultura romn n a doua jumtate a secolului al XlX-lea i impune o nou direcie cultural, favoriznd
apariia i receptarea public a celor mai importani scriitori ai epocii marilor clasici. Este vorba despre Titu
Maiorescu, mentorul societii literare Junimea.
Personalitate fascinant, Titu Maiorescu este caracterizat prin caliti deosebite, printre care se numr
exigena i modernitatea n gndire, toate puse n slujba idealurilor sale, n care i exercit spiritul
ntemeietor.
El este cel care devine sufletul societii literare Junimea", o asociaie liber, bazat pe comunitatea de
idei a unor tineri ntori de la studii n strintate, majoritatea n Germania, al crei model riguros le-a format
o viziune despre lume i o nou atitudine. Societatea se nfiineaz la Iai, n iarna anului 1863 - primvara
anului 1864, din iniiativa a cinci tineri, care devin membri fondatori: Titu Maiorescu, Iacob Negruzzi, Petre
P. Carp, Vasile Pogor i Theodor G. Rosetti (care a dat numele societii).
Mentorul societii ,Junimea" i autoritatea necontestat a fost Titu Maiorescu, liantul ntregii grupri i
promotorul criticismului junimist. Noua orientare pe care o imprim culturii romne se datoreaz ctorva
factori importani, printre care delimitarea fiecrei ramuri a culturii i investigarea ei cu mijloacele cercetrii
moderne, sub semnul obiectivitii tiinifice.
Criticismul junimist se caracterizeaz prin cteva trsturi care l difereniaz de epoca anterioar i
care sintetizeaz noul spirit al culturii noastre. Spiritul critic presupune respect pentru adevr n cercetarea
istoriei i a limbii, dorina de aezare a vieii politice i culturale pe baze autentice, cultivarea simplitii i
combaterea falsei erudiii, rigoare i raiune, respingerea formelor fr fond, teorie formulat i susinut de
Titu Maiorescu.
Spiritul filozofic este cluzitor n toate domeniile abordate de junimiti, care sunt oameni cu formaie
cultural ampl, cu viziune general, nu obligatoriu specialiti ai unei ramuri. Patru dintre cei cinci membri
fondatori ai societii culturale ieene au titlul de doctor n filozofie, fapt care imprim o linie special
iniiativelor lor: identificarea unei solide baze teoretice, fundamentat pe raionamente generale,
determinante pentru aciuni i msuri practice.
Personaliti cu o cultur solid, junimitii promoveaz gustul pentru clasic i academic, reticena fa
de inovaii i experimente moderniste, prefernd canoanele i valorile clasicizate n timp. Titu Maiorescu
ofer el nsui un model comportamental n acest sens n cursul preleciunilor populare i nu numai, ceea ce
va duce la crearea prelegerii academice universitare, care dinuiete nc.
Rigurozitatea i echilibrul i gsesc expresia n spiritul oratoric, promovat ca reacie mpotriva
retorismului exagerat al paoptitilor, mpotriva frazeologiei demagogice a discursurilor politice, dar i
mpotriva beiei de cuvinte spre care manifest aplecare multe publicaii ale timpului. Junimitii vor cultiva
un model al oratorului n care totul dovedete rigoare, echilibru i elegan: fondul de idei, forma
discursului, dicia, gestica, inuta vestimentar.
Arma" cea mai folosit de membrii Junimii" este ironia, pe care o folosesc nu numai mpotriva
adversarilor, ci i pentru sancionarea defectelor din interiorul micrii.
Titu Maiorescu activeaz n calitate de critic cultural n domeniul limbii, al literaturii i al folclorului,
manifest iniiative constructive n studii consacrate fenomenului literar i limbajului publicistic, abordeaz
direct opera unor scriitori reprezentativi (V. Alecsandri, I.L. Caragiale, O. Goga, M. Sadoveanu).
Unul dintre studiile reprezentative pentru spiritul critic junimist i pentru viziunea asupra evoluiei
fenomenului cultural este n contra direciei de azi n cultura romn, aprut iniial n revista Convorbiri
literare" (1868) i apoi n volumul care reunete cele mai importante studii maioresciene, Critice.
Studiul face dovada atitudinii critice fa de limbajul publicaiilor ardelene, n mod special al revistelor
Transilvania" i Familia", care sunt exemplul negativ al unui viciu general, emblematic pentru toat cultura romn: neadevrul. Explicarea i analiza conceptului genereaz una dintre cele mai cunoscute teorii
maioresciene: formele fr fond. n linii mari, demonstraia susine c, pe la 1820, societatea romneasc s-a
trezit din letagia n care o cufundase barbaria oriental i a intrat n contact cu formele culturii apusene,
care i-au dat lustrul societilor strine. Imitarea far discernmnt a formelor strine, n absena unui fond
autohton care s le dea substan, este, pentru Maiorescu, semnul unei superficialiti fatale, cu efecte
dezastruoase asupra evoluiei culturii noastre. Revenind la neadevrul pe care l evidenia n partea
introductiv a studiului, Maiorescu demonstreaz (cu exemple extrase n special din opera reprezentanilor
colii Ardelene) c viciul are rdcini adnci n cultura noastr, ntemeiat la nceputul secolului al XlX-lea
~1~

pe falsificarea istoriei, a etimologiei i a gramaticii. Direcia fals adoptat la nceputul vrstei moderne a
civilizaiei noastre se prelungete n a doua jumtate a veacului al XlX-lea, zdrnicind sincronizarea cu
civilizaia occidental. Pe un ton de ironie amar, criticul constat anomaliile societii romneti: nainte de
a avea nvtori steti, am fcut coli prin sate i nainte de a avea profesori capabili, am deschis
gimnazii i universiti i am falsificat instruciunea public. [...] nainte de a avea o umbr mcar de activitate tiinific original, am fcut Societatea academic romn [...] i am falsificat ideea academiei.
Fidel doctrinei politice conservatoare, Maiorescu acuz aceste pretenii fr fundament de adncire a
prpastiei ntre clasele superioare, fascinate de fantasmagorii, i singura clas social real, ranul romn,
condamnat la suferin sporit pentru a susine edificiul fictiv al culturii romne.
Spirit constructiv, criticul ofer soluia de corectare a acestei situaii: descurajarea mediocritii,
adaptarea la un ritm natural de dezvoltare i eliminarea formelor fr fond.
Teoria formelor fr fond definete sintetic starea culturii din epoc i poate fi considerat un
barometru" al atmosferei spirituale din deceniile apte-opt ale secolului al XlX-lea. Cu o jumtate de veac
nainte, tinerii romni erau ncurajai, prin glasul entuziast al lui Ion Heliade-Rdulescu, s scrie orice,
numai s scrie, cu scopul de a crea o literatur. n anul 1840, revista Dacia literar" trasa directiva naional
n literatur i oferea germenii atitudinii critice fa de produsul artistic. Prin societatea ieean, criticismul
junimist obliga la rigurozitate, spirit tiinific, echilibru i elegan, factori care vor contribui decisiv la
schimbarea nfirii culturii romne.
Domeniul n care Titu Maiorescu i junimitii au contribuit decisiv a fost literatura, n promovarea i
interpretarea creia au adoptat o perspectiv eclectic, optnd pentru principiile verificate n timp ale mai
multor coli literare. Spiritul critic i obiectivitatea se exercit n mod special asupra literaturii
contemporane, n acest fel favoriznd apariia celor mai importani scriitori ai secolului al XlX-lea:
M. Eminescu, I. Creang, I.L. Caragiale. Junimitii, mai ales prin T. Maiorescu, s-au preocupat de problema
ortografiei limbii romne, au adoptat o atitudine critic fa de exagerrile direciei latiniste, au militat
pentru impunerea normelor limbii literare modeme, au luat atitudine mpotriva excesului de neologisme.
Prin scrierile lor, au oferit un exemplu de corectitudine, proprietate i sobrietate n exprimare. Critica
junimist a ndrumat literatura spre respectarea unor principii estetice clare, a ironizat excesul de orice fel, a
promovat echilibrul i msura i a dovedit exigen nainte de toate fa de propriii membri.
O cercetare critic asupra poeziei romne de la 1867 este studiul care l atest pe Titu Maiorescu ca
ntemeietor al criticii literare modeme, interesat de aspectele practice, aplicative, mai mult dect de latura
teoretic. In intenia junimitilor de a alctui o antologie de poezie romneasc valoroas, s-a strecurat
dificultatea de a aprecia produsele literare, din cauza absenei unor criterii ferme. Astfel s-a nscut acest
articol, menit s disocieze beletristica de istorie, politic i moral, cu care se confunda" uneori n anii
1860-1870. Din raiuni de metodologie a cercetrii, studiul este organizat n dou pri: Condiiunea
material a poeziei i Condiiunea ideal a poeziei.
Credincios principiului c raionamentele generale trebuie s precead aplicaia, Maiorescu pornete de
la distincia ntre adevr (scop al tiinei) i frumos (categorie a artei, idee manifestat n materie sensibil).
Criticul fixeaz condiiile pe care trebuie s le respecte materialul poetic, cuvntul, definit ca organ de
comunicare. Spirit analitic i demonstrativ, Maiorescu indic scriitorilor sursele poeticitii limbajului:
alegerea cuvintelor cu grad mic de abstractizare, echilibru i justee n crearea comparaiilor, folosirea
epitetelor ornante i a personificrilor. n ceea ce privete condiiunea ideal, ea are n vedere sentimente i
pasiuni, niciodat o cugetare exclusiv intelectual. Obligaia poetului este de a trezi n mintea cititorului
imagini sensibile, exprimate n limbaj figurat. Criticul atrage atenia asupra raportului just, echilibrat ntre
ceea ce exprim poetul i modul cum exprim: s nu aib cuvinte multe pentru gnduri puine. Condiia
ideal a poeziei se realizeaz prin repejunea micrii ideilor, prin exagerarea sub impresia pasiunii i prin
dezvoltare spre culminarea final.
Exigena i spiritul critic se evideniaz n studiul prezentat i prin exemple negative (culese din
publicaiile vremii), care njosesc" poezia sau crora le-ar fi locul ntr-un ospiciu al literaturii".
Comediile d-lui Caragiale (1885) este primul elogiu adus dramaturgului, ntr-o perioad n care
comediile sale nu au ntrunit adeziunea unanim. Totodat, studiul reacioneaz la acuza de imoralitate"
formulat de C. Dobrogeanu-Gherea la adresa comediilor, care consider detractorul - aduc n faa
publicului exclusiv exemple negative, incapabile s educe moral i estetic. Maiorescu reacioneaz i,
dincolo de situaia particular, pune problema moralitii n art. Adversar al artei cu tendin" i adept
moderat al artei pentru art", criticul junimist consider c numai arta proast este imoral.

~2~

Articolul Poei i critici (1886) este generat de modul defavorabil n care Delavrancea i Al. Vlahu au
comentat opera lui V. Alecsandri, considerndu-1 pe bardul de la Mirceti" inferior lui Eminescu. n maniera obinuit, Maiorescu pornete de la raionamente generale i subliniaz opoziia tranant ntre
capacitatea criticului i cea a creatorului de a recepta i mai ales de a judeca opera de art. Creatorul este o
individualitate puternic, refractar la alte viziuni poetice, n timp ce criticul este o personalitate
impresionabil razele rsfrnte prin prisma altora, neprtinitoare i transparent la alte vizuni. Astfel,
ncercarea de a stabili o ierarhie n art este fals: Ce neles poate avea ntrebarea cine este mai mare poet?
nelesul de a msura incomensurabilele, adic niciun neles.
Eminescu i poeziile lui (1889) este primul studiu consacrat personalitii i operei poetului naional,
realizat pe baza ideologic a teoriei lui A. Schopenhauer despre geniu: creator cu o dotare nativ excepional, situat n afara oricror contingene istorice, sociale i materiale, nsetat de cunoatere i de absolut.
Concluzia.revelatoare a studiului - confirmat de istorie - este c literatura poetic i limba naional vor
pi n secolul al XX-lea sub auspiciile geniului eminescian.
ntr-un stadiu complex consacrat personalitii i operei marelui junimist, Contradicia lui Maiorescu,
N. Manolescu subliniaz vocaia nceputului", identificabil n toate domeniile, att n teorie, ct i n
practic: Maiorescu a propus principiile ortografiei, ale poeziei, ale criticii literare, ale dreptului, ale culturii.
Criticul este o voce sentenioas i impersonal", un Demiurg care transmite Cuvntul i Ideea, prnd
singurul mputernicit s afirme i s nege". Exigena i modernitatea sunt caliti definitorii pentru Titu
Maiorescu, personalitatea care a gndit i a realizat drumul culturii noastre spre secolul al XX-lea.

~3~