Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Mill & Malthus
Mill & Malthus
orice efort ndreptat spre nlturarea srciei este de prisos, statul neavnd nici el sori
de izbnd.
Srcia este consecina natural a aciunii unei legi valabile n orice societate.
Potrivit lui Malthus, schimbarea instituiilor statului n scopul estomprii srciei i
creterii bunstrii n-are nici o ans de reuit. El este nu este liberal n sensul
liberalismului cultivat de clasici, care considerau proprietatea privat i mecanismul
pieei suficiente pentru o funcionare eficient a economiei, ci ntr-un sens aparte: el nu
respinge intervenia statului, considernd-o pur i simplu zadarnic i deci inutil.
Malthus are n vedere n afar de aciunea legii populaiei, care duce la scderea
salariului, i prezumia coalizrii fermierilor i a capitalitilor n scopul fixrii i meninerii
unor salarii sczute. Lupta mpotriva unei asemenea nelegeri tacite i ilegale ar fi de
asemenea inutil ntruct fondul problemei ar ramne neschimbat.
Malthus constat c n vremea sa, chiar dac nivelul salariului nominal avea unele
oscilaii, acestea nu erau semnificative: nivelul acestuia rmnea aproximativ constant,
n timp ce preurile bunurilor de subzistent creteau; astfel, cretea capitalul, cu
consecina corelativ de atragere n procesul productiv a unui numr sporit de angajai.
Crescnd producia, preul real al muncii ar putut fi mai mare. Dei posibil, acest lucru
nu se ntmpla, fiind mpiedicat de nelegerile ascunse ntre proprietari.
Acetia susin c sunt solidari i accept mrirea salariului n anii de foamete, dar
odat cu revenirea anilor cu recolte bogate se plng c lucrtorii nu mai accept la
rndul lor reducerea corespunztoare a salariului.
Pe termen lung, salariul real rmne relativ constant.
Dei preot, Malthus condamna vehement Legile sracilor existente n Anglia, pe
motiv c acestea nu fceau dect s agraveze starea sracilor, pentru c ncurajau
creterea populaiei, ceea ce ducea la o scdere a consumului pe locuitor: cei care nu
beneficiau de asisten social, obineu o cantitate de bunuri mai mic i erau nevoii
(stimulai) s solicite la rndul lor ajutorul statului.
mbuntirea condiiilor de via din azile, n cadrul crora era cuprins un segment
important al populaiei, ducea la scderea condiiilor de trai al tuturor.
Un alt dezavantaj al sprijinului acordat sracilor este n opinia sa faptul c, n
perspectiva ajutorului social, lucrtorii nu se mai ngrijeau s economiseasc din salarii:
cineva care merge la cabaret s-i cheltuiasc banii ar renuna la aceast idee dac ar
ti c n-ar avea cine s-i ntrein familia n cazul mbolnvirii sale.
ntr-o manufactur prosper, ar exista posibilitatea creterii salariilor peste medie,
i implicit cea a economisirii, dar legislaia privind asistena social constituie o
alternativ nefericit la economisire.
Sceptic n privina efectelor benefice ale Legii sracilor, Malthus propune o serie
de soluii:
1. abolirea legilor parohiale, care legau ranii de glie, fcndu-i astfel
dependeni de asistena pentru sraci; n felul acesta, se creeaz posibilitatea libertii
de micare a muncii;
2. desfiinarea corporaiilor, care menineau salarii mai ridicate n domenii precum
industria i comerul, comparativ cu agricultura i acordarea de prime celor care luau n
cultur noi terenuri;
3. John Stuart Mill: ultimul mare liberal clasic i primul mare liberal modern
John Stuart Mill (1806-1873) este considerat cel mai de seam filozof englez din
secolul al XIX-lea i, n acelai timp, unul dintre marii clasici ai gndirii economice i
politice britanice.
Epoca apariiei principalelor sale lucrri este cea a avntului naionalismului i
industrialismului, care exaltau puterea i rolul marilor mase de oameni n plan
economic, social i politic. Statutul individului ameninat de stat i de noua oganizare
industrial devenise obiect al unor aprinse dezbateri publice.
Influenat de spiritul filozofiei utilitariste (Bentham vi), interesat de ideile lui Saintvii
Simon asupra ereditii i de cele ale lui Sismondi viii asupra proprietii rneti,
precum i de pozitivismul lui Compteix, J.S. Mill este continuatorul ideilor economice ale
lui Adam Smith, David Ricardo i Thomas Robert Malthus. n planul gndirii economice,
scrierile lui Mill marcheaz apogeul economiei politice clasice: mai puin original poate
dect unii dintre ilutrii si predecesori, el se face remarcat mai ales prin spiritul su de
sintez.
Dintre lucrrile sale reprezentative, cel mai des citate sunt: Principii de economie
politic (1848) care reprezint de fapt o sintez a economiei politice clasice, apoi
Despre libertate (1859) i Utilitarismul (1861), aceaste ultime dou lucrri fiind
traduse i n romnete.
Una dintre preocuprile de baz ale lui Mill a fost filozofia politic. Despre
libertate, principala sa lucrare n aceast sfer de gndire, apare n aceeai perioad
cu Originea speciilor a lui Darwin i cu Critica economiei politice, scris de Marx. n
cartea sa, Mill se strduiete s gseasc i s expun ntr-o manier logic argumentat i coerent - o soluie de principiu urmtoarei probleme: care sunt natura
i limitele puterii ce poate fi exercitat n mod legitim de ctre societate asupra
individului. Potrivit lui Mill, individul este suveran asupra lui nsui, asupra propriului
trup i spirit. Concepia sa, vdit naturalist n sensul c binele pentru un om
echivaleaz cu atingerea unor scopuri determinate de nsi natura uman, l determin
pe Mill s denune orice tiranie asupra individului, fie ea i tirania majoritii!
O asemenea idee l situeaz
pe Mill printre liberalii care reformeaz
liberalismul, fapt care ns nu-l va mpiedica pe Marx s vad n scrierile milliene
cntecul de lebd al liberalismuli clasic.
Lucrarea sa economic fundamental Principii de economie politic se constituie
ntr-o chintesen a ceea ce a fost mai valoros n tiina economic pn la el, la care
se adaug i propriile concepii n domeniu.
J.S. Mill poate fi caracterizat drept reformist ntruct chiar dac apr proprietatea
privat i economia concurenial, el contientizeaz inegalitile sociale din epoca sa i
face diferen ntre progresul economic i progresul social. Acumularea de bogie i
bunstarea material nu se confund cu echitatea i dreptatea social.
El se ridic mpotriva socialitilor vremii sale (numii utopici) neacceptnd tirania
societii asupra individului. Animai de bune intenii, socialitii au gsit n Mill persoana
respectabil care s dea gir tiintific vederilor lor. Acesta afirm, n stilul su vijelios:
Dac ar trebui fcut o alegere ntre Comunism cu toate ansele lui i actuala stare a
societii cu toate suferinele i nedreptile ei; dac instituia proprietii private ar avea
ca pe o consecin necesar repartiia pe care o constatm n prezent a produsului
muncii, aproape n raport invers cu munca - partea cea mai mare celor care niciodat nau muncit nimic, partea urmtoare ca mrime celor a cror munc este aproape doar
nominal, i tot aa ntr-o scar descendent, remuneraia scznd pe msur ce
munca devine tot mai grea i mai neplcut, pn cnd cea mai grea i mai obositoare
munc fizic nu poate avea nici mcar certitudinea de a agonisi cele necesare traiului;
dac alternativa ar fi ntre asta i Comunism, atunci toate dificultile, mari sau mici, ale
Comunismului ar fi ca nite firicele de praf pe talgerul balanei. x
Aceasta este forma ideal a rezolvrii discrepanei ntre economic i social; n
realitate, nu este vorba de o alegere ntre ceva i altceva, ci de a reforma sistemul
social existent debarasndu-l de propriile disfuncionaliti.
n viziunea sa, progresul economic nu nseamn doar o cretere a produciei ci i
o distribuie echitabil a avuiei. Dac n rile srace n prim plan trebuie plasat
producia, n cele avansate din punct de vedere economic accentul trebuie pus pe
distribuie. Altfel, Mill consider acumularea de bogie un fals ideal al societii
umane.
Problema esenial o constituie asigurarea unui trai decent fiecrui membru al
societii. De aici necesitatea evideniat de Mill de a adopta o legislaie privind
succesiunea, n scopul nlturrii disparitilor dintre averi. Trebuie avut n vedere c n
vremea nu numai averea, ci i titlurile se moteneau, ceea ce conserva inegalitatea
social. Renunarea la aceste practici ar duce n final la un sistem bazat pe egalizarea
anselor. Mill preconiza o limitare a valorii primite de cineva ca motenire la un cuantum
suficient pentru a-i asigura un trai moderat.
n spiritul atenrii inegalitii, Mill i face prtai pe muncitori la rezultatele
ntreprinderii, fapt care n practic ar avea un dublu avantaj: venituri mai mari pentru
muncitori i, totodat, modificarea raporturilor dintre maitri i lucrtori ntr-un sens
favorabil progresului social. Aceasta nseamn reflectarea n planul relaiilor de munc a
concepiei sale despre repartiie. n optica lui Mill, progresul social presupune mplinirea
a trei deziderate majore.
n primul rnd, Mill condamn relaiile umane bazate pe dependen, ca expresie
a teoriei potrivit creia clasele privilegiate au menirea de a decide cu privire la interesele
salariailor. O asemenea concepie elitist, crede Mill, duce la meninerea unor raporturi
anacronice de dependen. Dac teoretic clasa dominant avea misiunea de a proteja,
n noile condiii, salariaii trebuia s fie protejai de practicile i abuzurile protectorilor.
Aceast protecie trebuie realizat de stat, prin garantarea accesului liber la educaie i
a dreptului de vot. Fundamentele relaiilor sociale sunt n acest fel regndite, aprnd
ntr-o lumin cu totul nou.
i Biblia sau Sfnta Scriptur, Ed. Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne,
Bucureti, 1982, pag. 12, Facerea, 1-28: i Dumnezeu i-a binecuvntat zicnd: Cretei i v nmulii
i umplei pmntul i-l supunei; i stpnii peste petii mrii, peste psrile cerului, peste toate
animalele, peste toate vietile ce se mic pe pmnt i peste tot pmntul!;
ii Johann Peter Susmilch (1707-1767), fondatorul statisticii germane, preocupat de studii demografice
pe scar larg (printre altele, analizeaz evoluia i structura populaiei Chinei);
iii Malthus, T.R. - Eseu asupra principiului populaiei, Ed. tiinific, Bucureti, 1992, pag. 225;
iv Scylla i Charybda, n mitologia greac, erau doi montri marini, reprezentnd o stnc i o vltoare;
a fi ntre Scylla i Charybda nseamn a te nimeri simulta ntre dou pericole (Dicionar enciclopedic,
vol. VI, Ed. Enciclopedic, Bucureti, 2006, pag. 354);
v Darwinismul social este concepia potrivit creia, prin intermediul seleciei naturale, numai speciile
cele mai puternice subzist, transmindu-le descendenilor caracterele nnscute care le vor permite s
se adapteze; numai societile i grupurile sociale vor reui s supravieuiasc (Ferreol, G. (coord.),
Dicionar de sociologie, Ed. Polirom, Iai, 1998, pag. 53;
vi Jeremy Bentham (1748-1832), jurist i filozof englez, fondatorul utilitarismului (teorie etic care
formuleaz rspunsuri la problemele referitoare ce trebuie fcut, ce trebuie admirat sau cum trebui trit,
n termenii maximizrii utilitii sau fericirii: scopul corect al aciunii este acela de a realiza cea mai
mare fericire pentru cel mai mare numr de oameni; Bentham militeaz pentru libertatea economic a
individului, pentru separarea Bisericii de instituiile satului, precum i pentru egalitatea n drepturi ntre
femei i brbai, abolirea sclaviei i a pedepsei fizice, inclusiv pentru copii;
vii Claude Henri de Rouvroy, conte de Saint-Simon (1760-1825), filozof, economist i reformator
social, fondator al socialismului francez; a subliniat ideea conflictului economic dintre clase, ca factor
determinant al evoluiei societii spre industrialism (n viziunea sa utopic, acesta era un sistem
economico-social n care fiecare trebuie s munceasc i s fie rspltit dup merit, a crui administrare
trebuie bazat pe principii strict tiinifice i al crui progres se bazeaz pe tiin);
viii Jean-Charles Leonard Simonde de Sismondi (1743-1842), istoric i economist francez de origine
elveian, care a criticat principiul liberal laissez-faire, considernd necesar intervenia statului pentru
a modera ritmul tentativelor de mbogire;
ix Auguste Compte (1798-1857), filozof i sociolog francez (este cel care a introdus termenul de
sociologie), considera c fiecare tiin are propria metod i propriul obiect al cercetrii (viaa
economic, ideile dominante, formele de individualitate, diviziunea muncii, limbajul i religia),
dezvoltarea ei depinznd de nivelul istoric la care s-a ajuns; este fondatorul pozitivismului (filozofie
care consider c singura form de cunoatere este descrierea fenomenelor senzoriale);
x Heilbroner, R.L. - Filozofii lucrurilor pmnteti, Ed. Humanitas, Bucureti, 1994, pag. 140;
xi Mill, J.S. - Principes deconomie politique, 1848, pag. 60;
xii Op. cit. pag. 162;